কালাত সেমান, সিরিয়া, ৫ম শতাব্দী
সিমিওন দ্য স্টাইলাইটের কলামের ভিত্তি। সিরিয়া, 2005উইকিমিডিয়া কমন্স
সেন্ট সিমেন দ্য স্টাইলাইটের মঠ - কালাত-সেমান। সিরিয়া, 2010
সেন্ট সিমিওন দ্য স্টাইলাইটের চার্চের দক্ষিণ সম্মুখভাগ। সিরিয়া, 2010বার্নার্ড গ্যাগনন / সিসি বাই-এসএ 3.0
সেন্ট সিমিওন দ্য স্টাইলাইটের চার্চের কলামের রাজধানী। সিরিয়া, 2005জেমস গর্ডন / সিসি বাই 2.0
সেন্ট সিমিওন দ্য স্টাইলাইটের চার্চের পরিকল্পনাচার্লস জিন মেলচিওর ভোগেটের "1ম-7ম শতাব্দীতে মধ্য সিরিয়ার নাগরিক ও ধর্মীয় স্থাপত্য" বই থেকে। 1865-1877
আজ কালাত সেমান (আরবি ভাষায় "সিমিওনের দুর্গ") সিরিয়ার আলেপ্পোর কাছে একটি প্রাচীন মঠের ধ্বংসাবশেষ। কিংবদন্তি অনুসারে, এই মঠেই সেন্ট সিমিওন দ্য স্টাইলাইট তার তপস্বী কীর্তি সম্পাদন করেছিলেন। তিনি একটি কলাম তৈরি করেছিলেন, এবং এটির উপর একটি ছোট কুঁড়েঘর, যেখানে তিনি 459 সালে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত বহু বছর ধরে অবিরাম প্রার্থনা করতেন। 5 ম শতাব্দীর শেষে, স্তম্ভের উপরে একটি বিশেষ ভবন তৈরি করা হয়েছিল, যার ভিত্তিটি আজও টিকে আছে। আরও সঠিকভাবে বলতে গেলে, এটি একটি কেন্দ্রীয় (অষ্টভুজাকার) এবং এটি থেকে বিস্তৃত চারটি বেসিলিকার একটি জটিল রচনা। ব্যাসিলিকা- একটি আয়তক্ষেত্রাকার কাঠামো যা একটি বিজোড় সংখ্যা (1, 3, 5) নেভ দিয়ে তৈরি - অংশগুলি কলাম দ্বারা বিভক্ত।.
এইভাবে সেন্ট সিমিওনের স্মৃতিকে চিরস্থায়ী করার ধারণাটি বাইজেন্টাইন সম্রাট লিও I (457-474) এর অধীনে জন্মগ্রহণ করেছিল এবং সম্রাট জেনো (474-491) এর রাজত্বকালে ইতিমধ্যেই বাস্তবায়িত হয়েছিল। এটি কাঠের সিলিং সহ একটি পাথরের কাঠামো, যা অনবদ্যভাবে তৈরি করা হয়েছে দেরী এন্টিকের ঐতিহ্য অনুসারে, স্তম্ভগুলিকে সমর্থনকারী খিলানগুলি দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছে চমৎকার প্রোফাইলযুক্ত খিলানগুলির সাথে। বেসিলিকাসগুলি সম্পূর্ণরূপে সেই ধরণের সাথে মিলে যায় যা সমস্ত পশ্চিমা খ্রিস্টান স্থাপত্যের ভিত্তি স্থাপন করেছিল।
নীতিগতভাবে, 1054 সাল পর্যন্ত (অর্থাৎ গির্জাকে অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিকে বিভক্ত করার আগে), প্রায় সমস্ত খ্রিস্টান স্থাপত্যকে অর্থোডক্স হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। যাইহোক, কালাত-সেমানে ইতিমধ্যেই একটি বৈশিষ্ট্য লক্ষ্য করা সম্ভব যা পরবর্তীতে পূর্ব খ্রিস্টান নির্মাণ অনুশীলনের আরও বৈশিষ্ট্যযুক্ত হবে। এটি অক্ষগুলির জ্যামিতিক সমতার জন্য, রচনার কেন্দ্রিকতার আকাঙ্ক্ষা। ক্যাথলিকরা পরবর্তীকালে একটি বর্ধিত রূপ পছন্দ করে, একটি ল্যাটিন ক্রস যা বেদীর বিপরীত দিকে সম্প্রসারণ করে - একটি সমাধান যা একটি গৌরবময় শোভাযাত্রাকে বোঝায়, এবং সিংহাসনের সামনে থাকা বা উপস্থিতি নয়। এখানে বেসিলিকাগুলি প্রায় নিয়মিত সমান-পয়েন্টেড (গ্রীক) ক্রসের বাহু হয়ে ওঠে, যেন অর্থোডক্সিতে একটি জনপ্রিয় ক্রসের ভবিষ্যতের উপস্থিতির ভবিষ্যদ্বাণী করে।
কনস্টান্টিনোপল, ৬ষ্ঠ শতাব্দী
সেন্ট সোফি ক্যাথেড্রাল। ইস্তাম্বুল, 2009ডেভিড স্পেন্ডার / সিসি বাই 2.0
ক্যাথেড্রালের কেন্দ্রীয় নেভ Jorge Láscar/CC BY 2.0
প্রধান গম্বুজ Craig Stanfill / CC BY-SA 2.0
ভার্জিন মেরির আগে সম্রাট কনস্টানটাইন এবং জাস্টিনিয়ান। দক্ষিণ-পশ্চিম প্রবেশদ্বারের টাইম্পানামে মোজাইক। 10 শতকউইকিমিডিয়া কমন্স
বিভাগে ক্যাথিড্রাল। উইলহেম লুবকে এবং ম্যাক্স সেমরাউ-এর "গ্রুন্ড্রিস ডের কুনস্টগেশিচ্টে" বই থেকে চিত্রিত। 1908উইকিমিডিয়া কমন্স
ক্যাথেড্রালের পরিকল্পনা। উইলহেম লুবকে এবং ম্যাক্স সেমরাউ-এর "গ্রুন্ড্রিস ডের কুনস্টগেশিচ্টে" বই থেকে চিত্রিত। 1908উইকিমিডিয়া কমন্স
এই ক্যাথেড্রালটি 1054 সালে পশ্চিমা এবং পূর্ব খ্রিস্টধর্মের পথগুলি মৌলিকভাবে ভিন্ন হওয়ার অনেক আগে নির্মিত হয়েছিল। সদ্য একত্রিত রোমান সাম্রাজ্যের রাজনৈতিক ও আধ্যাত্মিক মহত্ত্বের প্রতীক হিসেবে এটি একটি পোড়া বেসিলিকার জায়গায় স্থাপন করা হয়েছিল। সোফিয়ার নামে অত্যন্ত পবিত্রতা, ঈশ্বরের জ্ঞান, ইঙ্গিত দেয় যে কনস্টান্টিনোপল কেবল দ্বিতীয় রোম নয়, খ্রিস্টানদের আধ্যাত্মিক কেন্দ্র, দ্বিতীয় জেরুজালেমও হয়ে উঠছে। সর্বোপরি, এটি পবিত্র ভূমিতে ছিল যে সলোমনের মন্দির, যাকে প্রভু নিজেই জ্ঞান দিয়েছিলেন, উত্থিত হওয়া উচিত ছিল। বিল্ডিংটিতে কাজ করার জন্য, সম্রাট জাস্টিনিয়ান দুজন স্থপতি এবং একই সাথে অসামান্য গণিতবিদদের আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন (এবং এটি গুরুত্বপূর্ণ, তারা কতটা জটিল কাঠামোটি কল্পনা করেছিল এবং বাস্তবায়িত করেছিল তা বিবেচনা করে) - মিলেটাস থেকে ইসিডোর এবং থ্রাল থেকে অ্যান্থিমিয়াস। তারা 532 সালে কাজ শুরু করে এবং 537 সালে এটি শেষ করে।
সোনার রঙের মোজাইকগুলির ঝিলমিল দিয়ে সজ্জিত হাগিয়া সোফিয়ার অভ্যন্তরটি অনেক অর্থোডক্স গির্জার জন্য একটি মডেল হয়ে উঠেছে, যেখানে যদি রূপ না থাকে, তবে অন্তত স্থানের চরিত্রটি পুনরাবৃত্তি হয়েছিল - উপরের দিকে বা পশ্চিম থেকে পূর্বে ছুটে না। , কিন্তু মসৃণভাবে চক্কর দিয়ে (আপনি বলতে পারেন, ঘূর্ণায়মান), গম্বুজ জানালা থেকে ঢালা আলোর স্রোতের দিকে গম্ভীরভাবে আকাশে আরোহণ।
ক্যাথিড্রাল কিভাবে না শুধুমাত্র একটি মডেল হয়ে ওঠে প্রধান মন্দিরসমস্ত প্রাচ্যের খ্রিস্টান গীর্জা, কিন্তু এমন একটি বিল্ডিং হিসাবেও যেখানে একটি নতুন গঠনমূলক নীতি কার্যকরভাবে কাজ করেছিল (তবে, এটি প্রাচীন রোমান সময় থেকে পরিচিত ছিল, তবে বড় বিল্ডিংগুলিতে এর সম্পূর্ণ প্রয়োগ অবিকল বাইজেন্টিয়ামে শুরু হয়েছিল)। বৃত্তাকার গম্বুজটি একটি শক্ত রিং প্রাচীরের উপর বিশ্রাম নেয় না, যেমন, উদাহরণস্বরূপ, রোমান প্যান্থিয়নে, তবে অবতল ত্রিভুজাকার উপাদানগুলিতে -। এই কৌশলটির জন্য ধন্যবাদ, বৃত্তাকার খিলানকে সমর্থন করার জন্য শুধুমাত্র চারটি সমর্থন যথেষ্ট, যার মধ্যে উত্তরণটি খোলা। এই নকশা - পালগুলির উপর একটি গম্বুজ - পরে পূর্ব এবং পশ্চিম উভয় দেশে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, তবে এটি অর্থোডক্স স্থাপত্যের জন্য আইকনিক হয়ে ওঠে: একটি নিয়ম হিসাবে বড় ক্যাথেড্রালগুলি এই প্রযুক্তি ব্যবহার করে নির্মিত হয়েছিল। এমনকি এটি একটি প্রতীকী ব্যাখ্যাও পেয়েছে: প্রচারকদের প্রায় সর্বদা পালগুলিতে চিত্রিত করা হয় - খ্রিস্টান বিশ্বাসের জন্য একটি নির্ভরযোগ্য সমর্থন।
চিওস দ্বীপ, গ্রীস, 11 শতকের প্রথমার্ধ
নিয়া মনি মঠের বেল টাওয়ারMariza Georgalou / CC BY-SA 4.0
মঠের সাধারণ দৃশ্যBruno Sarlandie / CC BY-NC-ND 2.0
ক্যাথলিকন থেকে মোজাইক "প্রভুর বাপ্তিস্ম" - চার্চ অফ দ্য অ্যাসাম্পশন অফ দ্য ব্লেসড ভার্জিন মেরি। 11th শতাব্দী
কাঠোলিকন হল মঠের ক্যাথেড্রাল চার্চ।
উইকিমিডিয়া কমন্সক্যাথলিকনের বিভাগীয় পরিকল্পনা। জেমস ফার্গুসনের "আন ইলাস্ট্রেটেড গাইড টু আর্কিটেকচার" বই থেকে। 1855উইকিমিডিয়া কমন্স
ক্যাথলিকন পরিকল্পনা bisanzioit.blogspot.com
অর্থোডক্সিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ধারণা রয়েছে - একটি আইকন বা স্থানের প্রার্থনা, যখন একটি পবিত্র বস্তুর পবিত্রতা অনেক প্রজন্মের বিশ্বাসীদের প্রার্থনা দ্বারা গুণিত হয়। এই অর্থে, একটি দূরবর্তী দ্বীপে একটি ছোট মঠ যথাযথভাবে গ্রীসের সবচেয়ে সম্মানিত মঠগুলির মধ্যে একটি। এটি 11 শতকের মাঝামাঝি কনস্টানটাইন IX মনোমাখ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল কনস্টানটাইন IX মনোমাখ(1000-1055) - মেসিডোনীয় রাজবংশের বাইজেন্টাইন সম্রাট।একটি ব্রত পূরণে কনস্টানটাইন ভবিষ্যদ্বাণীটি সত্য হলে এবং তিনি বাইজেন্টাইন সম্রাটের সিংহাসন গ্রহণ করলে পরম পবিত্র থিওটোকোসের নামে একটি গির্জা নির্মাণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। Stauro-pygian অবস্থা একটি মঠ, মঠ, ক্যাথেড্রালের সর্বোচ্চ মর্যাদা, তাদেরকে স্থানীয় ডায়োসিস থেকে স্বাধীন করে এবং সরাসরি পিতৃকর্তা বা সিনোডের অধীনস্থ করে।বাইজেন্টিয়ামের পতনের পরও কয়েক শতাব্দী ধরে কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতান্ত্রিক মঠটিকে আপেক্ষিক সমৃদ্ধিতে বিদ্যমান থাকার অনুমতি দিয়েছিলেন।
ক্যাথলিকন, অর্থাৎ মঠের ক্যাথেড্রাল চার্চ, চার্চ অফ দ্য অ্যাসাম্পশন অফ দ্য ব্লেসড ভার্জিন মেরি। প্রথমত, এটি তার অসামান্য মোজাইক জন্য বিখ্যাত, কিন্তু স্থাপত্য সমাধানঘনিষ্ঠ মনোযোগ প্রাপ্য।
যদিও মন্দিরের বাইরের অংশটি রাশিয়ার সাধারণ এক গম্বুজবিশিষ্ট ভবনগুলির মতো, তবে এটির ভিতরে আলাদাভাবে সাজানো হয়েছে। সেই যুগের ভূমধ্যসাগরীয় ভূমিতে, এটি আরও ভালভাবে অনুভূত হয়েছিল যে গম্বুজযুক্ত অর্থোডক্স গির্জার পূর্বপুরুষদের একজন (কনস্টান্টিনোপলের হাগিয়া আইরিন এবং হাগিয়া সোফিয়া চার্চ সহ) একটি প্রাচীন রোমান ব্যাসিলিকা। ক্রসটি প্রায় পরিকল্পনায় প্রকাশ করা হয় না; এটি উপাদানে বিদ্যমান থেকে বরং উহ্য। পরিকল্পনাটি নিজেই পশ্চিম থেকে পূর্ব পর্যন্ত প্রসারিত, তিনটি অংশ স্পষ্টভাবে আলাদা করা যায়। প্রথমত, নর্থেক্স, অর্থাৎ প্রাথমিক কক্ষ। ভূমধ্যসাগরীয় ঐতিহ্য অনুসারে, বেশ কয়েকটি নর্থেক্স থাকতে পারে (এখানে তারা সমাধি হিসাবেও ব্যবহৃত হত), তাদের মধ্যে একটি পাশের সাথে সংযুক্ত একটি অর্ধবৃত্তাকার পরিকল্পনায় খোলে। দ্বিতীয়ত, প্রধান স্থান হল . এবং অবশেষে, বেদী অংশ. এখানে এটি বিকশিত হয়েছে, অর্ধবৃত্তগুলি অবিলম্বে আন্ডার-ডোম স্থান সংলগ্ন করে না, তাদের মধ্যে একটি অতিরিক্ত জোন অবস্থিত -। সবচেয়ে মজার জিনিসটা দেখা যায় নাওসে। বর্গাকার মধ্যে গঠিত বাহ্যিক দেয়াল, একটি কেন্দ্রিক কাঠামো খোদাই করা হয় - . প্রশস্ত গম্বুজটি গোলার্ধীয় ভল্টের একটি সিস্টেমের উপর স্থির থাকে, যা পুরো কক্ষটিকে পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের ক্ষমতার সময়ের অসামান্য স্মৃতিস্তম্ভের সাথে সাদৃশ্য দেয় - কনস্টান্টিনোপলের চার্চ অফ সেন্টস সার্জিয়াস এবং বাচ্চাস এবং সান ভিটালের ব্যাসিলিকা। রেভেনা।
Mtskheta, জর্জিয়া, একাদশ শতাব্দী
Svetitskhoveli ক্যাথেড্রাল। Mtskheta, জর্জিয়াভিক্টর কে./সিসি বাই-এনসি-এনডি 2.0
ক্যাথিড্রালের পূর্ব দিকের সম্মুখভাগডিয়েগো ডেলসো / সিসি বাই-এসএ 4.0
ক্যাথেড্রালের অভ্যন্তরীণ দৃশ্যভিক্টর কে./সিসি বাই-এনসি-এনডি 2.0
উইকিমিডিয়া কমন্স
একটি দৃশ্য সহ একটি ফ্রেস্কোর টুকরো শেষ বিচার ডিয়েগো ডেলসো / সিসি বাই-এসএ 4.0
ক্যাথেড্রালের বিভাগীয় পরিকল্পনাউইকিমিডিয়া কমন্স
ক্যাথেড্রাল পরিকল্পনাউইকিমিডিয়া কমন্স
ক্যাথেড্রালটি নিজেই সুন্দর, তবে আমাদের অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে এটি একটি সাংস্কৃতিক, ঐতিহাসিক এবং ধর্মীয় কমপ্লেক্সের অংশ যা কয়েক শতাব্দী ধরে গঠিত হয়েছে। মটকভারি (কুরা) এবং আরাগভি নদী, শহরের উপরে অবস্থিত জাভারি মঠ (6-7 শতকের শুরুতে নির্মিত), রূপান্তরের মন্দির সহ মাউন্ট তাবোর এবং অন্যান্য বস্তু যেগুলির নাম ছিল তাদের ফিলিস্তিনি প্রোটোটাইপগুলির মতোই জর্জিয়াতে, পবিত্র ভূমির চিত্র, আইভেরিয়াতে স্থানান্তরিত হয়েছে সেই স্থানের পবিত্র বিষয়বস্তু যেখানে নিউ টেস্টামেন্টের ইতিহাসের ক্রিয়া একবার উন্মোচিত হয়েছিল।
Svetitskhoveli ক্যাথেড্রাল বিশ্ব স্থাপত্যের একটি অসামান্য স্মৃতিস্তম্ভ। যাইহোক, এটি শুধুমাত্র এর উপাদান উপাদান সম্পর্কে, খিলান এবং দেয়াল সম্পর্কে কথা বলা ভুল হবে। এই চিত্রের একটি সম্পূর্ণ অংশ ঐতিহ্য - গির্জা এবং ধর্মনিরপেক্ষ।
প্রথমত, এটি বিশ্বাস করা হয় যে খ্রিস্টধর্মের অন্যতম প্রধান ধ্বংসাবশেষ মন্দিরের নীচে লুকিয়ে আছে - পরিত্রাতার টিউনিক। এটি ইহুদিদের দ্বারা প্রভুর ক্রুশবিদ্ধ স্থান থেকে আনা হয়েছিল - রাব্বি এলিওজ এবং তার ভাই লঙ্গিনোজ। ইলিওজ তার বোন সিডোনিয়াকে মন্দিরটি দিয়েছিলেন, একজন আন্তরিক অনুসারী খ্রিস্টান বিশ্বাস. ধার্মিক কুমারী এটিকে তার হাতে ধরে মারা গিয়েছিল এবং মৃত্যুর পরেও কোনও শক্তিই তার ক্লিন করা তালু থেকে ফ্যাব্রিকটি ছিঁড়তে পারেনি, তাই যীশুর পোশাকটিও কবরে নামাতে হয়েছিল। কবরস্থানের উপরে একটি শক্তিশালী দেবদারু গাছ বেড়ে উঠেছিল, যা আশেপাশের সমস্ত জীবন্ত জিনিসকে অলৌকিক নিরাময় বৈশিষ্ট্যের সাথে সমৃদ্ধ করেছিল।
সেন্ট নিনো যখন চতুর্থ শতাব্দীর একেবারে শুরুতে আইভেরিয়ায় আসেন, তিনি প্রথমে রাজা মিরিয়ামকে এবং তারপরে সমস্ত জর্জিয়ানকে খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত করেন এবং সিডোনিয়ার সমাধিস্থলে একটি গির্জা নির্মাণের জন্য তাদের রাজি করেন। প্রথম মন্দিরের জন্য এরস কাঠ দিয়ে সাতটি স্তম্ভ তৈরি করা হয়েছিল; তাদের মধ্যে একটি, গন্ধরস নিঃসরণ করে, অলৌকিক বলে প্রমাণিত হয়েছিল, তাই নাম স্বেটিসখোভেলি - "জীবন দানকারী স্তম্ভ"।
বিদ্যমান ভবনটি 1010-1029 সালে নির্মিত হয়েছিল। সম্মুখভাগের শিলালিপির জন্য ধন্যবাদ, স্থপতির নাম জানা যায় - আরসাকিডজে, এবং একটি হাতের বাস-রিলিফ চিত্রটি অন্য কিংবদন্তির জন্ম দিয়েছে - তবে একটি সাধারণ। একটি সংস্করণ বলে যে আনন্দিত রাজা মাস্টারের হাত কেটে ফেলার আদেশ দিয়েছিলেন যাতে তিনি তার মাস্টারপিসের পুনরাবৃত্তি করতে না পারেন।
দ্বিতীয় সহস্রাব্দের শুরুতে, বিশ্বটি বেশ ছোট জায়গা ছিল এবং মন্দিরের স্থাপত্যে এটি রোমানেস্ক শৈলীর বৈশিষ্ট্যগুলি লক্ষ্য করা সহজ যা ইউরোপ জুড়ে ছড়িয়ে পড়েছিল। বাহ্যিকভাবে, কম্পোজিশনটি মাঝখানে একটি শঙ্কুর নীচে একটি ড্রাম সহ উচ্চ পিচের ছাদের নীচে দুটি তিন-নেভ বেসিলিকাসের একটি ক্রস। যাইহোক, অভ্যন্তরীণটি দেখায় যে মন্দিরের কাঠামোটি বাইজেন্টাইন ঐতিহ্যে ডিজাইন করা হয়েছিল - আরসাকিডজে ক্রস-গম্বুজ পদ্ধতি ব্যবহার করেছিলেন, যা রাশিয়ায় সুপরিচিত।
পাহাড়ের ল্যান্ডস্কেপ স্পষ্টভাবে জর্জিয়ানদের নান্দনিক পছন্দগুলিকে প্রভাবিত করেছে। বেশিরভাগ পূর্ব খ্রিস্টান গীর্জার বিপরীতে, ককেশীয় গীর্জার ড্রামগুলি (আর্মেনিয়ানগুলি সহ) বৃত্তাকার নয়, তবে ধারালো শঙ্কুযুক্ত মাথা দিয়ে মুকুট দেওয়া হয়, যার নমুনাগুলি ইরানের ধর্মীয় ভবনগুলিতে পাওয়া যায়। দেয়াল পৃষ্ঠের উপর filigree প্রসাধন কারণে হয় উচ্চস্তরককেশীয় স্টোনমাসনদের দক্ষতা। Svetitskhoveli, সেইসাথে জর্জিয়ার অন্যান্য প্রাক-মঙ্গোল মন্দির, একটি স্পষ্টভাবে সুস্পষ্ট পিরামিড রচনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এতে, বিভিন্ন আকারের ভলিউমগুলি একটি সামগ্রিক রূপ তৈরি করে (অতএব, তারা মন্দিরের সাধারণ অংশে লুকিয়ে থাকে এবং পূর্ব সম্মুখভাগের দুটি উল্লম্ব কুলুঙ্গি তাদের অস্তিত্বের ইঙ্গিত দেয়)।
ক্রালজেভোর কাছে, সার্বিয়া, 12 শতক
স্টুডেনিকার চার্চ অফ দ্য অ্যাসাম্পশন অফ দ্য ব্লেসেড ভার্জিন মেরির পূর্ব সম্মুখভাগ JSPhotomorgana/CC BY-SA 3.0
স্টুডেনিকার ধন্য ভার্জিন মেরির অনুমানের চার্চDe kleine rode kater / CC BY-NC-ND 2.0
ভার্জিন এবং শিশু ওয়েস্টার্ন পোর্টালের টাইমপ্যানামের ত্রাণউইকিমিডিয়া কমন্স
সম্মুখভাগে খোদাইয়ের টুকরো ljubar/CC BY-NC 2.0
মন্দিরের ভিতরে ফ্রেস্কো ljubar/CC BY-NC 2.0
স্টুডেনিকার চার্চ অফ দ্য অ্যাসাম্পশন অফ দ্য ব্লেসড ভার্জিন মেরির পরিকল্পনা archifed.blogspot.com
স্টুডেনিকা হল একটি জাদুজবিনা (বা জাদুশবিনা): মধ্যযুগীয় সার্বিয়াতে এটি আত্মার পরিত্রাণের জন্য নির্মিত পবিত্র ভবনগুলির নাম ছিল। ক্রালজেভো শহরের কাছের মঠটি সার্বিয়ান রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠাতা স্টেফান নেমাঞ্জার বাড়ি। তিনি এখানেও অবসর গ্রহণ করেছিলেন, সন্ন্যাস গ্রহণ করেছিলেন এবং সিংহাসন ত্যাগ করেছিলেন। স্টেফান নেমাঞ্জাকে ক্যানোনিজ করা হয়েছিল এবং তার ধ্বংসাবশেষ মঠের ভূখণ্ডে সমাহিত করা হয়েছিল।
স্টুডেনিকায় চার্চ অফ দ্য অ্যাসাম্পশন অফ দ্য ব্লেসড ভার্জিন মেরি নির্মাণের সঠিক সময় অজানা - এটি কেবল স্পষ্ট যে এটি 1183 থেকে 1196 সালের মধ্যে তৈরি হয়েছিল। কিন্তু ভবনটির স্থাপত্য কীভাবে সে সময়ের রাজনৈতিক পরিস্থিতির সমস্ত সূক্ষ্মতাকে প্রতিফলিত করেছিল তা স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান। এমনকি তারা একটি পৃথক "র্যাশ স্টাইল" সম্পর্কে কথা বলে (সেদিন সার্বিয়াকে প্রায়শই রাসকা এবং রাসিয়া বলা হত)।
স্টেফান নেমাঞ্জা উভয়ই বাইজেন্টিয়ামের সাথে শত্রুতা করেছিলেন এবং এর দিকেই ছিলেন। আপনি যদি মন্দিরের পরিকল্পনাটি ঘনিষ্ঠভাবে দেখেন তবে আপনি দেখতে পাবেন যে, কেন্দ্রীয় অংশটি ডিজাইন করার সময়, স্থপতিরা স্পষ্টভাবে কনস্টান্টিনোপলের হাগিয়া সোফিয়ার অভ্যন্তরীণ কাঠামোর অনুকরণ করেছিলেন। এটি তথাকথিত ধরণের দুর্বল ক্রস, যখন গম্বুজের নীচে স্থানটি কেবল অক্ষ থেকে বেদী পর্যন্ত খোলে। তবে পাশের দেয়ালে, এমনকি বাইরে থেকেও, প্রশস্ত-স্থায়ী খিলানের রূপরেখাগুলিতে জোর দেওয়া হয়েছে, যার উপর চিত্তাকর্ষক ব্যাসের একটি ড্রাম ইনস্টল করা হয়েছে, যা গম্বুজের নীচে প্রশস্ততা প্রদান করে। বাইজেন্টাইন রুচির অনুসরণ করা আলংকারিক মোটিফগুলিতেও লক্ষণীয় - কেন্দ্রীয় apse সজ্জিত উইন্ডোতে।
একই সময়ে, বাইজেন্টিয়ামের সাথে লড়াই করার সময়, মূলত, নিজের যোগ্য অংশীদার হওয়ার জন্য (শেষ পর্যন্ত, বিষয়টি বাইজেন্টাইন রাজকুমারীর সাথে বিবাহের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল), নেমাঞ্জা সক্রিয়ভাবে ইউরোপীয় রাজাদের সাথে জোটে প্রবেশ করেছিলেন: হাঙ্গেরিয়ান রাজা এবং সম্রাট পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের। এই পরিচিতিগুলি স্টুডেনিকার চেহারাকেও প্রভাবিত করেছিল। মন্দিরের মার্বেল ক্ল্যাডিং স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে এর নির্মাতারা পশ্চিম ইউরোপীয় স্থাপত্য ফ্যাশনের প্রধান প্রবণতাগুলির সাথে ভালভাবে পরিচিত ছিলেন। এবং পূর্ব দিকের সম্মুখভাগের সমাপ্তি, এবং কার্নিসের নীচে বেল্ট এবং স্তম্ভের পরিবর্তে কলাম সহ বৈশিষ্ট্যযুক্ত জানালা খোলা অবশ্যই এই সার্বিয়ান স্মৃতিস্তম্ভটিকে রোমানেস্ক, অর্থাৎ রোমান শৈলীর সাথে সম্পর্কিত করে তোলে।
কিয়েভ, একাদশ সেঞ্চুরি
হাগিয়া সোফিয়া, কিয়েভ© ডিওমিডিয়া
হাগিয়া সোফিয়া, কিয়েভ© ডিওমিডিয়া
হাগিয়া সোফিয়া, কিয়েভের গম্বুজ
হাগিয়া সোফিয়া, কিয়েভ
হাগিয়া সোফিয়াতে চার্চের ফাদারদের চিত্রিত মোজাইক। 11th শতাব্দী
আওয়ার লেডি অফ ওরান্টা। ক্যাথেড্রালের বেদীতে মোজাইক। 11th শতাব্দীউইকিপিডিয়া কমন্স
ক্যাথেড্রাল পরিকল্পনা artyx.ru
11 শতকের শুরুতে নির্মিত ক্যাথেড্রালটি (বিজ্ঞানীরা সঠিক তারিখ সম্পর্কে তর্ক করেন, তবে কোন সন্দেহ নেই যে এটি ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজের অধীনে সম্পন্ন হয়েছিল এবং পবিত্র হয়েছিল), এটিকে রাশিয়ার প্রথম পাথরের গির্জা বলা যাবে না। 996 সালে, চার্চ অফ দ্য অ্যাসাম্পশন অফ দ্য ব্লেসেড ভার্জিন মেরি, যা টিথ চার্চ নামে বেশি পরিচিত, ডিনিপারের তীরে উপস্থিত হয়েছিল। 1240 সালে এটি বাতু খান দ্বারা ধ্বংস হয়। প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা অধ্যয়ন করা ভিত্তিগুলির অবশিষ্টাংশগুলি ইঙ্গিত দেয় যে তিনিই আধুনিক পরিভাষায় রাশিয়ান অর্থোডক্স গির্জার টাইপোলজি গঠন করেছিলেন।
কিন্তু, অবশ্যই, যে বিল্ডিংটি সত্যিকার অর্থে রুশের বিশালতায় অর্থোডক্স স্থাপত্যের চেহারাকে প্রভাবিত করেছিল তা ছিল কিয়েভের সেন্ট সোফিয়া। কনস্টান্টিনো-পোলিশ প্রভুরা রাজধানী শহরে একটি বিশাল মন্দির তৈরি করেছিলেন - যেটি বাইজেন্টিয়ামে দীর্ঘকাল ধরে নির্মিত হয়নি।
ঈশ্বরের জ্ঞানের প্রতি উৎসর্গ, অবশ্যই, পূর্ব খ্রিস্টান বিশ্বের কেন্দ্র বসফরাসের তীরে একই নামের বিল্ডিংকে নির্দেশ করে। অবশ্যই, দ্বিতীয় রোম তৃতীয় দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে পারে এমন ধারণা এখনও জন্মগ্রহণ করতে পারেনি। তবে প্রতিটি শহর, নিজস্ব সোফিয়া অর্জন করে, কিছুটা হলেও দ্বিতীয় কনস্টান্টিনোপলের শিরোনামের দাবি করতে শুরু করে। সেন্ট সোফিয়া ক্যাথেড্রাল নোভগোরড এবং পোলটস্কে নির্মিত হয়েছিল। কিন্তু এক শতাব্দী পরে, আন্দ্রেই বোগোলিউবস্কি, ভ্লাদিমিরে একটি মহিমান্বিত মন্দির তৈরি করেছিলেন, যা তিনি কিয়েভের বিকল্প হিসাবে দেখেছিলেন, এটি আশীর্বাদিত ভার্জিন মেরির ডর্মেশনে উত্সর্গ করেছিলেন: স্পষ্টতই, এটি ছিল একটি প্রতীকী অঙ্গভঙ্গি, স্বাধীনতার ইশতেহার, আধ্যাত্মিক সহ .
সিংহাসনের উৎসর্গের বিপরীতে, এই মন্দিরের রূপগুলি কখনই সম্পূর্ণরূপে পুনরাবৃত্তি হয়নি। কিন্তু অনেক সিদ্ধান্ত কার্যত বাধ্যতামূলক হয়ে পড়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ড্রাম যার উপর গম্বুজ উত্থাপিত হয় এবং অর্ধবৃত্তাকার। ক্যাথেড্রালগুলির জন্য, বহু-গম্বুজগুলি আকাঙ্ক্ষিত হয়ে ওঠে (কিভের সেন্ট সোফিয়াতে, ত্রাণকর্তা এবং প্রেরিতদের কথা মাথায় রেখে প্রাথমিকভাবে তেরোটি অধ্যায় তৈরি করা হয়েছিল; তারপর আরও যোগ করা হয়েছিল)। নকশার ভিত্তি হল ক্রস-গম্বুজ ব্যবস্থা, যখন গম্বুজের ওজন স্তম্ভগুলির মাধ্যমে স্থানান্তরিত হয় এবং সংলগ্ন স্থানগুলি খিলান বা ছোট গম্বুজ দ্বারা আবৃত থাকে, যা ঘরোয়া মন্দির নির্মাণের প্রধানও হয়ে উঠেছে। এবং অবশ্যই, অভ্যন্তরগুলির ক্রমাগত ফ্রেস্কো পেইন্টিংকে আদর্শ হিসাবে বিবেচনা করা শুরু হয়েছিল। এখানে, যাইহোক, কিছু দেয়াল চমত্কার মোজাইক দ্বারা আচ্ছাদিত, এবং স্বর্ণের ফয়েলের ঝিকিমিকি স্বর্গীয় ইথারের আলোকে দৃশ্যমান করে তোলে, অনুপ্রেরণামূলক পবিত্র বিস্ময় এবং প্রার্থনামূলক মেজাজে বিশ্বাসীদের স্থাপন করে।
কিয়েভের সেন্ট সোফিয়া পশ্চিমা এবং পূর্ব খ্রিস্টানদের লিটারজিকাল বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে পার্থক্যগুলি ভালভাবে প্রদর্শন করেছেন, উদাহরণস্বরূপ, কীভাবে রাজা এবং তার কর্মচারীদের থাকার সমস্যাটি ভিন্নভাবে সমাধান করা হয়েছিল। যদি রাইনের কোথাও ইম্পেরিয়াল ক্যাথেড্রালগুলিতে, একটি বেদীর (ওয়েস্টওয়ার্ক) একটি চিহ্ন পশ্চিমে সংযুক্ত করা হয়েছিল, যা ধর্মনিরপেক্ষ এবং গির্জার কর্তৃপক্ষের সম্মতির প্রতীক ছিল, তবে এখানে রাজপুত্র তার প্রজাদের উপরে উঠে (পোলাটি) উঠেছিলেন।
তবে মূল জিনিসটি হল ক্যাথলিক ব্যাসিলিকা, অক্ষ বরাবর প্রসারিত, একটি নেভ, ট্রান্সেপ্ট এবং গায়কদল সহ, যেন একটি গম্ভীর মিছিল বোঝায়। এবং একটি অর্থোডক্স গির্জা, একটি নিয়ম হিসাবে, কঠোর অর্থে একটি কেন্দ্রিক কাঠামো নয় (অর্থাৎ, একটি বৃত্তে ফিট করা), তবুও সর্বদা একটি কেন্দ্র থাকে, মূল গম্বুজের নীচে একটি স্থান থাকে, যেখানে বেদীর সামনে থাকে। বাধা, মুমিন নামাজে আছে আমরা বলতে পারি যে পশ্চিমা মন্দিরটি প্রতীকীভাবে স্বর্গীয় জেরুজালেমের একটি চিত্র যা ধার্মিকদের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল, পথের লক্ষ্য। প্রাচ্যটি বরং সৃষ্টির আধ্যাত্মিক কাঠামো প্রদর্শন করে, যার স্রষ্টা এবং শাসককে সাধারণত প্যান্টোক্রেটর (সর্বশক্তিমান) এর চিত্রে গম্বুজের শীর্ষে চিত্রিত করা হয়।
বোগোলিউবোভো, ভ্লাদিমির অঞ্চল, দ্বাদশ শতাব্দী
Nerl উপর মধ্যস্থতা চার্চ C K Leung / CC BY-NC-ND 2.0
Nerl উপর মধ্যস্থতা চার্চ C K Leung / CC BY-NC-ND 2.0
রাজা ডেভিড। মুখোশ ত্রাণ C K Leung / CC BY-NC-ND 2.0
সম্মুখভাগে খোদাইয়ের টুকরো C K Leung / CC BY-NC-ND 2.0
সম্মুখভাগে খোদাইয়ের টুকরো C K Leung / CC BY-NC-ND 2.0
Nerl উপর মধ্যস্থতা চার্চের পরিকল্পনা kannelura.info
12 শতকে, ভ্লাদিমির-সুজদাল প্রিন্সিপ্যালিটির অঞ্চলে অনেকগুলি বিস্ময়কর গীর্জা নির্মিত হয়েছিল। যাইহোক, এই অপেক্ষাকৃত ছোট গির্জাটি রাশিয়ান অর্থোডক্সির প্রায় সর্বজনীন প্রতীক হয়ে ওঠে।
মধ্যযুগের স্থপতির দৃষ্টিকোণ থেকে, এটিতে কাঠামোগতভাবে বিশেষ কিছু ছিল না; এটি একটি ক্রস-গম্বুজযুক্ত ছাদ সহ একটি সাধারণ চার-স্তম্ভের মন্দির ছিল। ব্যতীত নির্মাণ সাইটের পছন্দ - জলের তৃণভূমিতে, যেখানে ক্লিয়াজমা এবং নের্ল একত্রিত হয়েছে - একটি অস্বাভাবিকভাবে বড় আয়তন ব্যবহার করতে বাধ্য করেছিল ইঞ্জিনিয়ারিং কাজ, পাহাড়টি পূরণ করুন এবং গভীর ভিত্তি স্থাপন করুন।
যাইহোক, সহজ সমাধান একটি একেবারে বিস্ময়কর ইমেজ চেহারা নেতৃত্বে. বিল্ডিংটি সরল, কিন্তু মার্জিত, খুব সরু এবং তদনুসারে, সংস্থাগুলির একটি সম্পূর্ণ জটিলতা তৈরি করে: খ্রিস্টান প্রার্থনা একটি মোমবাতির মতো জ্বলছে; আত্মা উচ্চতর বিশ্বের আরোহী; একটি আত্মা আলোর সাথে যোগাযোগ করছে। (আসলে, স্থপতিরা সম্ভবত কোনো উচ্চারিত সামঞ্জস্যের জন্য চেষ্টা করেননি। প্রত্নতাত্ত্বিক খননের ফলে মন্দিরের আশেপাশের গ্যালারির ভিত্তি প্রকাশ পেয়েছে। এটি দেখতে কেমন ছিল তা নিয়ে ঐতিহাসিকরা এখনও তর্ক করছেন। প্রচলিত মতামত হল এটি একটি খিলানযুক্ত পাইলোনেড ছিল। এখন একটি প্রমোনেড - একটি আচ্ছাদিত গ্যালারি - দ্বিতীয় স্তরের স্তরে, যেখানে আপনি এখনও গায়কদলের দরজা দেখতে পারেন।)
মন্দিরটি সাদা পাথরের; ভ্লাদিমির-সুজদাল রাজত্বে তারা সমতল ইট () পরিত্যাগ করতে এবং মসৃণ-কাটা চুনাপাথরের স্ল্যাব থেকে তিন স্তরের দেয়াল তৈরি করতে পছন্দ করে এবং তাদের মধ্যে চুন মর্টারে ভরা ব্যাকফিল। দালানগুলো, বিশেষ করে রং না করাগুলো, তাদের উজ্জ্বল শুভ্রতায় আকর্ষণীয় ছিল (ভ্লাদিমিরের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে আজ আপনি আর্কেচার-কলামার বেল্টের ফ্রেস্কো পেইন্টিংয়ের অবশিষ্টাংশ দেখতে পাবেন; perestroika পরে দেরী XIIশতাব্দীতে, এটি অভ্যন্তরে শেষ হয়েছিল, তবে এটি সম্মুখের একটি রঙিন সজ্জা হিসাবে উদ্দেশ্যে ছিল)।
সম্ভবত মন্দিরটি তার সৌন্দর্যের জন্য দায়ী যে এটি পূর্ব খ্রিস্টান এবং পশ্চিম ইউরোপীয় উভয় স্থাপত্য বিদ্যালয়ের কৃতিত্ব ব্যবহার করেছিল। প্রকারের পরিপ্রেক্ষিতে, এটি অবশ্যই একটি বিল্ডিং যা মন্দির নির্মাণের বাইজেন্টাইন ঐতিহ্যকে অব্যাহত রাখে: জাকোমারাসের অর্ধবৃত্ত এবং উপরে একটি বার সহ একটি সামগ্রিক আয়তন। যাইহোক, স্থাপত্য ইতিহাসবিদদের কার্যত কোন সন্দেহ নেই যে নির্মাণটি পশ্চিমের স্থপতিদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল (18 শতকের ইতিহাসবিদ ভ্যাসিলি তাতিশেভ এমনকি দাবি করেছিলেন যে সেগুলি পবিত্র রোমান সম্রাট ফ্রেডেরিক আই বারবারোসা দ্বারা আন্দ্রেই বোগোলিউবস্কির নিষ্পত্তিতে পাঠানো হয়েছিল)।
ইউরোপীয়দের অংশগ্রহণ ভবনটির চেহারাকে প্রভাবিত করেছিল। এটি প্লাস্টিকভাবে বিস্তৃত হতে দেখা গেছে; এখানে তারা সরলীকৃত পদ্ধতি পরিত্যাগ করেছে, যখন সম্মুখভাগগুলি কেবল সমতল, একটি অবিভাজ্য আয়তনের প্রান্ত। জটিল প্রোফাইলগুলি প্রাচীরের পুরুত্বে স্তরে স্তরে নিমজ্জিত হওয়ার প্রভাব তৈরি করে - প্রথমে অভিব্যক্তিপূর্ণ ভাস্কর্যের রিলিফগুলিতে, এবং তারপরে মন্দিরের স্থানের মধ্যে, সরু লুফহোল জানালার দৃষ্টিকোণ ঢালে। যেমন শৈল্পিক কৌশল, যখন উল্লম্ব রডগুলি ধাপে ধাপে সামনের দিকে প্রসারিত হয়, তখন পুরো তিন-চতুর্থাংশ কলামগুলির পটভূমি হয়ে ওঠে, যা তাদের প্রাচীন প্রোটোটাইপের জন্য বেশ যোগ্য, রোমানেস্ক শৈলীর কাজের বৈশিষ্ট্য। আর্কেচার-কলামার বেল্টের ওজন নেওয়া আনন্দদায়ক মুখোশ, মুখোশ এবং কাইমেরাগুলিও রাইন নদীর তীরে কোথাও এলিয়েন বলে মনে হবে না।
স্পষ্টতই, স্থানীয় কারিগররা পরিশ্রমের সাথে বিদেশী অভিজ্ঞতা গ্রহণ করেছিল। "ভ্লাদিমিরের ক্রনিকলার" (XVI শতাব্দী) ক্রনিকলে যেমন বলা হয়েছে, নের্লি-তে মধ্যস্থতার পরবর্তী, বড় এবং শৈলীগতভাবে অনুরূপ চার্চ নির্মাণের জন্য - ভ্লাদিমিরের ডেমেট্রিয়াস ক্যাথেড্রাল - তারা "আর জার্মান কারিগরদের সন্ধান করেনি। "
মস্কো, XVI শতাব্দী
আনা পলা হিরামা / সিসি বাই-এসএ 2.0
সেন্ট বেসিল ক্যাথেড্রাল, মস্কো Bradjward / CC BY-NC 2.0
ক্যাথিড্রালের দেয়ালে আঁকাজ্যাক/সিসি বাই-এনসি-এনডি 2.0
ভার্জিন এবং শিশু ক্যাথেড্রাল পেইন্টিং এর টুকরোওলগা পাভলভস্কি / সিসি বাই 2.0
একটি বেদীর আইকনোস্ট্যাসিসজ্যাক/সিসি বাই-এনসি-এনডি 2.0
ক্যাথেড্রাল পেইন্টিং এর টুকরোওলগা পাভলভস্কি / সিসি বাই 2.0
ক্যাথেড্রাল পরিকল্পনাউইকিমিডিয়া কমন্স
সম্ভবত এটি রাশিয়ার সবচেয়ে স্বীকৃত প্রতীক। যে কোনও দেশে, যে কোনও মহাদেশে, তার চিত্রটি রাশিয়ান সবকিছুর সর্বজনীন চিহ্ন হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে। এবং এখনও, রাশিয়ান স্থাপত্যের ইতিহাসে আর কোনও রহস্যময় ভবন নেই। দেখে মনে হবে তার সম্পর্কে সবকিছু জানা আছে। এবং সত্য যে এটি কাজান খানাতের বিজয়ের সম্মানে ইভান দ্য টেরিবলের আদেশে নির্মিত হয়েছিল। এবং সত্য যে নির্মাণ 1555-1561 সালে হয়েছিল। এবং সত্য যে, "সেন্ট নিকোলাস দ্য ওয়ান্ডারওয়ার্কারের পবিত্র অলৌকিক-কাজ করা ভেলিকোরেটস্ক আইকন এর কাহিনী অনুসারে সেন্ট জোনা দ্য মেট্রোপলিটন এবং স্ভির দ্য ওয়ান্ডারওয়ার্কারের রেভারেন্ড ফাদার আলেকজান্ডারের চিত্র থেকে অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে" এবং "পিসকারেভস্কি ক্রনিকলার" ”, এটি রাশিয়ান স্থপতি পোস্টনিক এবং বারমা দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। এবং এখনও এটি সম্পূর্ণরূপে অস্পষ্ট কেন এই বিল্ডিংটি আবির্ভূত হয়েছিল, যা আগে রাশিয়ায় নির্মিত কিছুর মতো ছিল না।
আপনি জানেন যে, এটি একটি একক মন্দির নয়, নয়টি পৃথক গীর্জা এবং সেই অনুযায়ী, নয়টি বেদী একটি সাধারণ ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে (পরে তাদের মধ্যে আরও বেশি ছিল)। তাদের অধিকাংশই ভোটপ্রবণ। কাজান অভিযানের গুরুত্বপূর্ণ যুদ্ধের আগে, জার সেই সাধুর দিকে ফিরেছিল যাকে গির্জা সেদিন সম্মান করেছিল এবং তাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল, বিজয়ের ক্ষেত্রে, একটি মন্দির তৈরি করবে যেখানে সাহায্যকারী সাধুকে শ্রদ্ধা করা হবে।
যদিও মন্দিরটি অর্থোডক্স, কিছু উপায়ে এটি ক্যাথলিক বিশ্বের রেনেসাঁ ভাইদের কাছাকাছি। প্রথমত, পরিকল্পনার দিক থেকে, এটি একটি আদর্শ (একটি ছোট রিজার্ভেশন সহ) কেন্দ্রিক রচনা - যেমন আন্তোনিও ফিলারেট, সেবাস্তিয়ানো সার্লিও এবং ইতালীয় রেনেসাঁ স্থাপত্যের অন্যান্য অসামান্য তাত্ত্বিকদের দ্বারা প্রস্তাবিত। সত্য, আকাশের দিকে রচনাটির দিক এবং অনেক আলংকারিক বিবরণ - তীক্ষ্ণ "চিমড়া", উদাহরণস্বরূপ - এটি দক্ষিণ ইউরোপীয় গথিকের সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত করে তোলে।
তবে মূল বিষয়টি ভিন্ন। বিল্ডিং মস্কো জমিতে আগে কখনও সজ্জিত করা হয়. এটি বহু রঙের: লাল ইট এবং সাদা খোদাইয়ের সংমিশ্রণে পলিক্রোম সিরামিক সন্নিবেশ যোগ করা হয়েছে। এবং এটি গিল্ডিং সহ ধাতব অংশ দিয়ে সজ্জিত - তাঁবুর প্রান্ত বরাবর নকল সর্পিলগুলি তাদের মধ্যে অবাধে সাসপেন্ড করা ধাতব রিংগুলির সাথে। এবং এটি অনেক উদ্ভট আকৃতি দিয়ে তৈরি, এত ঘন ঘন প্রয়োগ করা হয়েছিল যে প্রাচীরের প্রায় কোনও সরল পৃষ্ঠ অবশিষ্ট ছিল না। এবং এই সমস্ত সৌন্দর্য প্রাথমিকভাবে বাহ্যিক নির্দেশিত হয়। এটি একটি "বিপরীত গির্জা" এর মতো; অনেক লোক এর খিলানের নীচে জড়ো হওয়া উচিত নয়। কিন্তু এর চারপাশের জায়গাটা মন্দিরে পরিণত হয়। যেন ন্যূনতম, রেড স্কোয়ার পবিত্র মর্যাদা অর্জন করেছে। এখন তিনি একটি মন্দির হয়ে উঠেছে, এবং ক্যাথেড্রাল নিজেই তার বেদী। তদুপরি, এটি অনুমান করা যেতে পারে যে, ইভান IV এর পরিকল্পনা অনুসারে, পুরো দেশটি একটি পবিত্র অঞ্চল হয়ে উঠতে হয়েছিল - "পবিত্র রাশিয়ান সাম্রাজ্য", জার কুরবস্কির ভাষায়, যিনি তখনও অভ্যন্তরীণ বৃত্তের অংশ ছিলেন।
এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ পালা ছিল। অর্থোডক্সির প্রতি বিশ্বস্ত থাকার সময়, জার ইভান এটিকে একটি নতুন উপায়ে দেখেছিলেন। কিছু উপায়ে এটি পশ্চিমা বিশ্বের রেনেসাঁর আকাঙ্খার কাছাকাছি। এখন সময়ের শেষের পরে সুখী অস্তিত্বের আশায় নশ্বর বাস্তবতার অসারতাকে উপেক্ষা করা প্রয়োজন ছিল না, বরং এখানে এবং এখন প্রদত্ত সৃষ্টিকে সম্মান করা, এটিকে সামঞ্জস্যে আনতে এবং পাপের নোংরা থেকে পরিষ্কার করার চেষ্টা করা দরকার ছিল। . নীতিগতভাবে, কাজান অভিযানকে সমসাময়িকরা কেবলমাত্র রাজ্যের সীমানা সম্প্রসারণ এবং পূর্বের শত্রু শাসকদের পরাধীনতা হিসাবে বিবেচনা করে না। এটি ছিল অর্থোডক্সির বিজয় এবং গোল্ডেন হোর্ডের দেশে খ্রিস্টের শিক্ষার পবিত্রতা নিয়ে আসা।
মন্দিরটি - অস্বাভাবিকভাবে অলঙ্কৃত (যদিও প্রাথমিকভাবে আরও শালীন গম্বুজ দিয়ে মুকুট দেওয়া হয়), পরিকল্পনায় প্রতিসাম্য, তবে বিজয়ের সাথে আকাশের দিকে পৌঁছানো, ক্রেমলিনের দেয়ালের আড়ালে লুকানো নয়, এমন জায়গায় স্থাপন করা হয়েছে যেখানে লোকেরা সর্বদা ভিড় করে - এক ধরণের আবেদনে পরিণত হয়েছিল জার থেকে তার প্রজাদের কাছে, অর্থোডক্স রাসের একটি চাক্ষুষ চিত্র যা তিনি তৈরি করতে চান এবং যার নামে তিনি পরে এত রক্তপাত করেছিলেন।
Guilhem Vellut/CC BY 2.0প্যারিসের আলেকজান্ডার নেভস্কি চার্চের পবিত্রতা। সংগ্রহ থেকে দৃষ্টান্ত "রাশিয়ান আর্ট শীট"। 1861 মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্ট
কিছু গির্জা, নিয়মিত পরিষেবা ছাড়াও, একটি বিশেষ মিশন পরিচালনা করে - একটি ভিন্ন সম্প্রদায়ের পরিবেশে অর্থোডক্সিকে যোগ্যভাবে উপস্থাপন করার জন্য। এই উদ্দেশ্যেই 1856 সালে প্যারিসে দূতাবাসের গির্জাটি পুনর্নির্মাণের প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছিল, যা পূর্বে একটি প্রাক্তন আস্তাবলের ভবনে অবস্থিত ছিল। প্রশাসনিক অসুবিধা কাটিয়ে ওঠার পর এবং ফরাসি সরকারের কাছ থেকে অনুমতি পেয়ে (সর্বোপরি ক্রিমিয়ার যুদ্ধ), ভবনটির নির্মাণ কাজ 1858 সালে শুরু হয় এবং 1861 সালে শেষ হয়। এটা স্পষ্ট যে তাকে আত্মায় খুব রাশিয়ান এবং অর্থোডক্স হতে হয়েছিল। যাইহোক, স্থপতি রোমান কুজমিন এবং ইভান শ্ট্রোম লা রুসের সাধারণ ক্যানন তৈরি হওয়ার আগেই ডিজাইন করা শুরু করেছিলেন। এটি বরং শব্দের সম্পূর্ণ অর্থে সারগ্রাহীতা, শৈলী এবং জাতীয় ঐতিহ্যের মিশ্রণ - তবে, একটি একক কাজে সফলভাবে মিশে গেছে।
অভ্যন্তরে বাইজেন্টাইন ঐতিহ্যের একটি সুস্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে: কেন্দ্রীয় ভলিউমটি সোনার পটভূমি (গম্বুজ ছাদের অর্ধেক) দিয়ে আচ্ছাদিত মোজাইকের সংলগ্ন, যেমন, কনস্টান্টিনোপলের সেন্ট সোফিয়ার চার্চে। সত্য, তাদের মধ্যে দুটি নয়, চারটি - তুর্কি নির্মাতা মিমার সিনান দ্বারা প্রস্তাবিত একটি সমাধান। বিল্ডিংয়ের পরিকল্পনাটি একটি সমান-পয়েন্টেড গ্রীক ক্রসের আকৃতি দেওয়া হয়েছে, যার বাহুগুলি সমস্ত দিকে বৃত্তাকার হয় apses ধন্যবাদ। বাহ্যিকভাবে, রচনাটি বরং ইভান দ্য টেরিবলের সময়ের মন্দিরের স্থাপত্যকে বোঝায়, যখন বিল্ডিংটি পৃথক আইল-স্তম্ভ দিয়ে তৈরি ছিল এবং কেন্দ্রীয় অংশটি একটি তাঁবু-ছাদযুক্ত ফিনিস পেয়েছিল। একই সময়ে, প্যারিসিয়ানদের কাছে বিল্ডিংটিকে বিদেশী মনে হওয়া উচিত নয়: পরিষ্কার মুখী আকার, স্থানীয় উপাদান থেকে তৈরি রাজমিস্ত্রি, যাকে কাঠবিড়ালি-পাথর বলা সম্পূর্ণ ন্যায্য নয় এবং, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, গথিক জানালার তিন-লবযুক্ত রূপরেখা। ফ্রান্সের রাজধানীতে বাড়িতে সম্পূর্ণভাবে বিল্ডিং তৈরি করা হয়েছে।
সাধারণভাবে, স্থপতিরা আলেক্সি মিখাইলোভিচের সময় থেকে 17 তম শতাব্দীর উত্সব "প্যাটার্ন" এর সবচেয়ে কাছের শৈলীর বিভিন্ন ধরণের শৈলীকে একক চিত্রে ফিউজ করতে সক্ষম হন।
30 আগস্ট (11 সেপ্টেম্বর), 1861, অসংখ্য অতিথির উপস্থিতিতে, ভবনটি পবিত্র করা হয়েছিল। “আসুন বলি যে এই সময় প্যারিসীয়রা, বিশেষ করে ইংরেজ এবং ইতালীয়রা অস্বাভাবিকভাবে প্রাচ্যের উপাসনার বাহ্যিক, আচার-অনুষ্ঠান ফর্মের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যা মহত্ত্বে ভরা ছিল।<…>প্রত্যেকেই - ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টরা একইভাবে - পূর্বের আচারের মহিমা, এর প্রাচীন চরিত্র, যা শ্রদ্ধাকে অনুপ্রাণিত করে তা গভীরভাবে স্পর্শ করেছিল। এটা অনুভূত হয়েছিল যে এটি সত্যই প্রথম শতাব্দীর একটি ঐশ্বরিক সেবা, প্রেরিত পুরুষদের ঐশ্বরিক সেবা, এবং চার্চকে ভালবাসা এবং সম্মান করার জন্য একটি অনৈচ্ছিক স্বভাব জন্মেছিল, যা এই ঐশ্বরিক পরিষেবাটিকে এত সম্মানের সাথে সংরক্ষণ করেছিল" - সমসাময়িকরা এভাবেই অনুভূত হয়েছিল এই ঘটনা বারসুকভ এনপি জীবন এবং এমপি পোগোডিনের কাজ। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1888-1906।
সম্মুখভাগে খোদাইয়ের টুকরো© RIA নভোস্তি
এটি বিখ্যাত উদ্যোক্তা সাভা মামনতোভের এস্টেটে একটি ছোট পারিবারিক গির্জা। এবং এখনও, রাশিয়ান সংস্কৃতি এবং রাশিয়ান মন্দির স্থাপত্যের ইতিহাসে, এটি একটি বিশেষ স্থান দখল করে আছে। নির্মাণের গর্ভধারণ করে, বিখ্যাত Abramtsevo বৃত্তের অংশগ্রহণকারীরা Abramtsevo শিল্প (Mamontovsky) বৃত্ত(1878-1893) - একটি শৈল্পিক সমিতি যা শিল্পী (অ্যান্টোকোলস্কি, সেরভ, কোরোভিন, রেপিন, ভাসনেটসভ, ভ্রুবেল, পোলেনভ, নেস্টেরভ, ইত্যাদি), সঙ্গীতজ্ঞ, থিয়েটার কর্মীকে অন্তর্ভুক্ত করে।তারা এই কাজের মধ্যে রাশিয়ান অর্থোডক্সির চেতনাকে মূর্ত করতে চেয়েছিল, এর আদর্শ চিত্র। মন্দিরের স্কেচটি শিল্পী ভিক্টর ভাসনেটসভ তৈরি করেছিলেন এবং স্থপতি পাভেল সামারিন দ্বারা উপলব্ধি করেছিলেন। পোলেনভ, রেপিন, ভ্রুবেল, আন্তোকলস্কি, সেইসাথে মামন্টোভ পরিবারের সদস্যরা, এর প্রধান সহ, একজন সফল অপেশাদার ভাস্কর, সাজসজ্জার কাজে অংশ নিয়েছিলেন।
যদিও নির্মাণটি খুব ব্যবহারিক উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল - একটি গির্জা তৈরি করার জন্য যেখানে আশেপাশের গ্রামের বাসিন্দারা আসতে পারে - এই এন্টারপ্রাইজের প্রধান শৈল্পিক কাজটি ছিল রাশিয়ান ধর্মীয়তার উত্স এবং নির্দিষ্টতা প্রকাশের উপায়গুলির সন্ধান করা। "শক্তি এবং শৈল্পিক সৃজনশীলতার বৃদ্ধি অসাধারণ ছিল: প্রত্যেকে অক্লান্তভাবে, প্রতিযোগিতামূলকভাবে, নিঃস্বার্থভাবে কাজ করেছে। দেখে মনে হয়েছিল মধ্যযুগ এবং রেনেসাঁর সৃজনশীলতার শৈল্পিক প্রবণতা আবার পুরোদমে চলছে। কিন্তু তারপরে, শহর, সমগ্র অঞ্চল, দেশ, মানুষ এই আবেগের সাথে বাস করত, কিন্তু আমাদের কেবল আব্রামসেভ আছে, একটি ছোট শৈল্পিক বন্ধুত্বপূর্ণ পরিবার এবং বৃত্ত। কিন্তু সমস্যা কি? "আমি এই সৃজনশীল পরিবেশে গভীরভাবে শ্বাস নিয়েছি," শিল্পীর স্ত্রী নাটালিয়া পোলেনোভা তার স্মৃতিচারণে লিখেছেন এনভি পোলেনোভা। আব্রামতসেভো। স্মৃতি। এম।, 2013।.
আসলে, এখানে স্থাপত্য সমাধানগুলি বেশ সহজ। এটি একটি হালকা ড্রাম সহ একটি ইট স্তম্ভবিহীন মন্দির। প্রধান ঘন ভলিউম শুষ্কভাবে গুটান, এটা আছে মসৃণ দেয়ালএবং ধারালো কোণ। যাইহোক, ঝুঁকানো (ধারণ করা দেয়াল) ব্যবহার, তাদের জটিল আকৃতি, যখন মুকুট, চাটুকার অংশ খাড়া প্রধান অংশের উপরে দাঁতের মতো ঝুলে থাকে, ভবনটিকে একটি প্রাচীন, প্রাচীন চেহারা দিয়েছে। প্রবেশদ্বারের উপরে বৈশিষ্ট্যযুক্ত বেলফ্রি এবং নিচু ড্রামের সাথে, এই কৌশলটি প্রাচীন পসকভের স্থাপত্যের সাথে শক্তিশালী সংযোগের জন্ম দেয়। স্পষ্টতই, সেখানে, মহানগর জীবনের কোলাহল থেকে অনেক দূরে, নির্মাণের সূচনাকারীরা মূল অর্থোডক্স স্লাভিক স্থাপত্যের শিকড় খুঁজে পাওয়ার আশা করেছিলেন, রাশিয়ান শৈলীর স্টাইলাইজেশন সমাধানগুলির শুষ্কতা দ্বারা নষ্ট হয়নি। এই মন্দিরের স্থাপত্যটি একটি নতুন শৈল্পিক দিকনির্দেশনার একটি অসাধারণ প্রত্যাশা ছিল। শতাব্দীর শেষে এটি রাশিয়ায় এসেছিল (ইউরোপীয় আর্ট নুওয়াউ, আর্ট নুওয়াউ এবং বিচ্ছিন্নতার অনুরূপ)। এর বৈকল্পিকগুলির মধ্যে তথাকথিত নিও-রাশিয়ান শৈলী ছিল, যার বৈশিষ্ট্যগুলি ইতিমধ্যে আব্রামসেভোতে দেখা যায়।
এছাড়াও পাঠ্যক্রম "" থেকে "" এবং উপকরণ "" এবং "" দেখুন।
ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত আকারে একটি অর্থোডক্স চার্চ মানে, প্রথমত, ঈশ্বরের রাজ্য তার তিনটি ক্ষেত্রের ঐক্যে: ঐশ্বরিক, স্বর্গীয় এবং পার্থিব। তাই মন্দিরের সবচেয়ে সাধারণ তিন-অংশের বিভাজন: বেদী, মন্দির নিজেই এবং ভেস্টিবুল (বা খাবার)। বেদীটি ঈশ্বরের অস্তিত্বের অঞ্চলকে চিহ্নিত করে, মন্দির নিজেই - স্বর্গীয় দেবদূত জগতের অঞ্চল (আধ্যাত্মিক স্বর্গ) এবং ভেস্টিবুল - পার্থিব অস্তিত্বের অঞ্চল। একটি বিশেষ পদ্ধতিতে পবিত্র, একটি ক্রুশ দিয়ে মুকুট পরানো এবং পবিত্র মূর্তি দিয়ে সজ্জিত, মন্দিরটি সমগ্র মহাবিশ্বের একটি সুন্দর চিহ্ন, যার নেতৃত্বে ঈশ্বর এর সৃষ্টিকর্তা এবং সৃষ্টিকর্তা।
অর্থোডক্স চার্চের উত্থানের ইতিহাস এবং তাদের গঠন নিম্নরূপ।
একটি সাধারণ আবাসিক ভবনে, কিন্তু একটি বিশেষ "বড় উপরের কক্ষে, সজ্জিত, প্রস্তুত" (মার্ক 14:15; লূক 22:12), তাঁর শিষ্যদের সাথে প্রভু যীশু খ্রিস্টের শেষ নৈশভোজ প্রস্তুত করা হয়েছিল, অর্থাৎ সাজানো হয়েছিল একটি বিশেষ উপায়। এখানে খ্রীষ্ট তাঁর শিষ্যদের পা ধুয়েছিলেন। তিনি নিজেই প্রথম ডিভাইন লিটার্জি সম্পাদন করেছিলেন - রুটি এবং ওয়াইনকে তাঁর দেহ এবং রক্তে রূপান্তরিত করার পবিত্রতা, চার্চ এবং স্বর্গ রাজ্যের রহস্য সম্পর্কে আধ্যাত্মিক খাবারে দীর্ঘ সময় ধরে কথা বলেছিলেন, তারপরে সবাই পবিত্র স্তোত্র গাইতে গিয়েছিলেন। জলপাই পাহাড়ে। একই সময়ে, প্রভু এই কাজ করার আদেশ দিয়েছেন, অর্থাৎ, একইভাবে এবং একইভাবে, তাঁর স্মরণে।
এটি একটি খ্রিস্টান চার্চের সূচনা, প্রার্থনা সভা, ঈশ্বরের সাথে আলাপচারিতা এবং স্যাক্র্যামেন্টগুলির কার্য সম্পাদনের জন্য একটি বিশেষভাবে ডিজাইন করা ঘর হিসাবে এবং সমস্ত খ্রিস্টান উপাসনা - যা আমরা এখনও আমাদের অর্থোডক্স গীর্জাগুলিতে উন্নত, সমৃদ্ধ আকারে দেখতে পাই।
প্রভুর স্বর্গারোহণের পরে তাদের ঐশ্বরিক শিক্ষক ছাড়াই, খ্রিস্টের শিষ্যরা প্রাথমিকভাবে সিয়োনের উপরের কক্ষে (প্রেরিত 1:13) পেন্টেকস্টের দিন পর্যন্ত থেকে গিয়েছিল, যখন এই উপরের কক্ষে একটি প্রার্থনা সভার সময় তাদের সম্মানিত করা হয়েছিল। পবিত্র আত্মার অবতারণের প্রতিশ্রুতি। এই মহান ঘটনা, যা অনেক লোককে খ্রিস্টে রূপান্তর করতে অবদান রেখেছিল, পার্থিব চার্চ অফ ক্রাইস্ট প্রতিষ্ঠার সূচনা হয়ে ওঠে। পবিত্র প্রেরিতদের কার্যাবলী সাক্ষ্য দেয় যে এই প্রথম খ্রিস্টানরা "প্রতিদিন মন্দিরে একমত হয়ে চলতেন এবং ঘরে ঘরে রুটি ভাঙতেন, আনন্দে এবং সরল হৃদয়ে তাদের খাবার খেতেন" (প্রেরিত 2:46)। প্রথম খ্রিস্টানরা ওল্ড টেস্টামেন্টের ইহুদি মন্দিরের পূজা অব্যাহত রেখেছিল, যেখানে তারা প্রার্থনা করতে গিয়েছিল, কিন্তু তারা অন্যান্য প্রাঙ্গনে ইউকারিস্টের নিউ টেস্টামেন্টের সেক্র্যামেন্ট উদযাপন করেছিল, যা সেই সময়ে শুধুমাত্র সাধারণ আবাসিক ভবন হতে পারে। প্রেরিতরা নিজেরাই তাদের জন্য একটি উদাহরণ স্থাপন করেছেন (প্রেরিত 3:1)। প্রভু, তাঁর দেবদূতের মাধ্যমে, প্রেরিতদের আদেশ দেন, জেরুজালেমের "মন্দিরে দাঁড়িয়ে" ইহুদিদের কাছে "জীবনের বাণী" প্রচার করতে (প্রেরিত 5:20)। যাইহোক, কমিউনিয়নের পবিত্রতার জন্য এবং সাধারণভাবে তাদের সভাগুলির জন্য, প্রেরিতরা এবং অন্যান্য বিশ্বাসীরা একত্রিত হন বিশেষ স্থান(প্রেরিত 4:23, 31), যেখানে তারা আবার পবিত্র আত্মার বিশেষ অনুগ্রহে পরিপূর্ণ কর্ম দ্বারা পরিদর্শন করা হয়। এটি ইঙ্গিত করে যে জেরুজালেমের মন্দিরটি সেই সময়ের খ্রিস্টানরা প্রধানত ইহুদিদের কাছে গসপেল প্রচার করার জন্য ব্যবহার করেছিল যারা এখনও বিশ্বাস করেনি, যখন প্রভু ইহুদিদের থেকে পৃথক বিশেষ স্থানে খ্রিস্টান সভা স্থাপনের পক্ষে ছিলেন।
ইহুদিদের দ্বারা খ্রিস্টানদের অত্যাচার অবশেষে ইহুদি মন্দিরের সাথে প্রেরিত এবং তাদের শিষ্যদের সংযোগ ছিন্ন করে। প্রেরিত প্রচারের সময়, খ্রিস্টান গীর্জাগুলি এই উদ্দেশ্যে বিশেষভাবে নির্মিত কক্ষ হিসাবে কাজ করতে থাকে। আবাসিক ভবন. কিন্তু তারপরও, গ্রীস, এশিয়া মাইনর এবং ইতালিতে খ্রিস্টধর্মের দ্রুত প্রসারের সাথে সম্পর্কিত, বিশেষ মন্দির তৈরি করার চেষ্টা করা হয়েছিল, যা জাহাজের আকারে পরবর্তী ক্যাটাকম্ব মন্দিরগুলি দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে। রোমান সাম্রাজ্যে খ্রিস্টান ধর্মের প্রসারের সময়, ধনী রোমান বিশ্বাসীদের বাড়ি এবং তাদের এস্টেটে ধর্মনিরপেক্ষ সভার জন্য বিশেষ ভবন - ব্যাসিলিকাস - প্রায়শই খ্রিস্টানদের জন্য প্রার্থনার স্থান হিসাবে কাজ করতে শুরু করে। ব্যাসিলিকা হল একটি সরু আয়তাকার আয়তাকার বিল্ডিং যার একটি সমতল সিলিং এবং গ্যাবল ছাদ, কলামের সারি দিয়ে পুরো দৈর্ঘ্য বরাবর বাইরে এবং ভিতরে থেকে সজ্জিত। এই ধরনের বিল্ডিংগুলির বিশাল অভ্যন্তরীণ স্থান, কোন কিছু দ্বারা দখলহীন, এবং তাদের অবস্থান অন্যান্য সমস্ত বিল্ডিং থেকে পৃথক, তাদের মধ্যে প্রথম গীর্জা প্রতিষ্ঠার পক্ষে ছিল। এই দীর্ঘ আয়তক্ষেত্রাকার বিল্ডিংয়ের একটি সরু দিক থেকে ব্যাসিলিকাসের একটি প্রবেশদ্বার ছিল এবং বিপরীত দিকে একটি apse ছিল - একটি অর্ধবৃত্তাকার কুলুঙ্গি যা কলাম দ্বারা বাকি ঘর থেকে আলাদা। এই পৃথক অংশ সম্ভবত একটি বেদী হিসাবে পরিবেশিত.
খ্রিস্টানদের নিপীড়ন তাদের সভা এবং উপাসনার জন্য অন্য জায়গা খুঁজতে বাধ্য করেছিল। এই ধরনের জায়গাগুলি ক্যাটাকম্ব, বিশাল অন্ধকূপে পরিণত হয়েছিল প্রাচীন রোমএবং রোমান সাম্রাজ্যের অন্যান্য শহরে, যা খ্রিস্টানদের নিপীড়ন থেকে আশ্রয়, উপাসনা এবং সমাধিস্থল হিসাবে পরিবেশন করেছিল। সবচেয়ে বিখ্যাত রোমান catacombs হয়. এখানে, দানাদার টাফে, সহজতম টুল দিয়ে একটি কবর বা এমনকি একটি সম্পূর্ণ কক্ষ খোদাই করার মতো যথেষ্ট নমনীয় এবং সমাধিগুলিকে চূর্ণবিচূর্ণ এবং সংরক্ষণ না করার মতো যথেষ্ট শক্তিশালী, বহুতল করিডোরগুলির গোলকধাঁধাগুলি খোদাই করা হয়েছিল। এই করিডোরগুলির দেয়ালের মধ্যে, কবরগুলি একে অপরের উপরে তৈরি করা হয়েছিল, যেখানে মৃতদের রাখা হয়েছিল, শিলালিপি এবং প্রতীকী চিত্র সহ একটি পাথরের স্ল্যাব দিয়ে কবরটি ঢেকে দেওয়া হয়েছিল। ক্যাটাকম্বের কক্ষগুলি আকার এবং উদ্দেশ্য অনুসারে তিনটি প্রধান বিভাগে বিভক্ত ছিল: কিউবিকল, ক্রিপ্টস এবং চ্যাপেল। কিউবিকল হল একটি ছোট ঘর যেখানে দেওয়ালে বা মাঝখানে সমাধি রয়েছে, একটি চ্যাপেলের মতো কিছু। ক্রিপ্টটি একটি মাঝারি আকারের মন্দির, যা কেবল কবর দেওয়ার জন্য নয়, সভা এবং উপাসনার জন্যও। দেয়ালে এবং বেদীতে অনেক কবর সহ চ্যাপেলটি একটি মোটামুটি প্রশস্ত মন্দির যা প্রচুর সংখ্যক লোককে মিটমাট করতে পারে। এই সমস্ত ভবনের দেয়াল এবং ছাদে, শিলালিপি, প্রতীকী খ্রিস্টান ছবি, খ্রিস্ট ত্রাণকর্তা, ঈশ্বরের মা, সাধুদের ছবি সহ ফ্রেস্কো (দেয়াল চিত্র) এবং ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্টের পবিত্র ইতিহাসের ঘটনাগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছে। এই দিনে.
ক্যাটাকম্বগুলি প্রাথমিক খ্রিস্টান আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির যুগকে চিহ্নিত করে এবং মন্দিরের স্থাপত্য, চিত্রকলা এবং প্রতীকবাদের বিকাশের দিকটি বেশ স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করে। এটি বিশেষভাবে মূল্যবান কারণ এই সময়কাল থেকে মাটির উপরে কোন মন্দির টিকেনি: নিপীড়নের সময় নির্দয়ভাবে ধ্বংস করা হয়েছিল। সুতরাং, 3য় শতাব্দীতে। সম্রাট ডেসিয়াসের অত্যাচারের সময়, শুধুমাত্র রোমেই প্রায় 40টি খ্রিস্টান গীর্জা ধ্বংস হয়ে যায়।
ভূগর্ভস্থ খ্রিস্টান মন্দিরটি ছিল একটি আয়তাকার, আয়তাকার কক্ষ, পূর্বে এবং কখনও কখনও পশ্চিম অংশে একটি বড় অর্ধবৃত্তাকার কুলুঙ্গি ছিল, যা মন্দিরের বাকি অংশ থেকে একটি বিশেষ নিম্ন জালি দ্বারা পৃথক করা হয়েছিল। এই অর্ধবৃত্তের কেন্দ্রে, শহীদের সমাধিটি সাধারণত স্থাপন করা হত, যা একটি সিংহাসন হিসাবে কাজ করে। চ্যাপেলগুলিতে, এছাড়াও, বেদীর পিছনে, বেদীর সামনে একটি বিশপের মিম্বর (আসন) ছিল, তারপরে মন্দিরের মাঝখানের অংশটি অনুসরণ করা হয়েছিল এবং এর পিছনে ক্যাটেচুমেন এবং অনুশোচনাকারীদের জন্য একটি পৃথক, তৃতীয় অংশ ছিল। ভেস্টিবুলে
প্রাচীনতম ক্যাটাকম্ব খ্রিস্টান চার্চগুলির স্থাপত্য আমাদেরকে একটি পরিষ্কার, সম্পূর্ণ জাহাজের ধরণের চার্চ দেখায়, যা তিনটি অংশে বিভক্ত, মন্দিরের বাকি অংশ থেকে একটি বাধা দ্বারা পৃথক একটি বেদি সহ। এটি একটি ক্লাসিক ধরনের অর্থোডক্স চার্চ যা আজ অবধি টিকে আছে।
যদি একটি ব্যাসিলিকা গির্জা খ্রিস্টান উপাসনার প্রয়োজনের জন্য একটি নাগরিক পৌত্তলিক ভবনের একটি অভিযোজন হয়, তাহলে একটি ক্যাটাকম্ব গির্জা একটি মুক্ত খ্রিস্টান সৃজনশীলতা যা কিছু অনুকরণ করার প্রয়োজন দ্বারা আবদ্ধ নয়, খ্রিস্টান মতবাদের গভীরতা প্রতিফলিত করে।
ভূগর্ভস্থ মন্দিরগুলি খিলান এবং খিলানযুক্ত সিলিং দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। যদি পৃথিবীর পৃষ্ঠের কাছাকাছি একটি ক্রিপ্ট বা চ্যাপেল তৈরি করা হয়, তবে মন্দিরের মাঝখানের গম্বুজে একটি লুমিনারিয়া কাটা হয়েছিল - একটি কূপ পৃষ্ঠের দিকে যাচ্ছে, যেখান থেকে দিনের আলো ঢেলে দেওয়া হয়েছিল।
খ্রিস্টান চার্চের স্বীকৃতি এবং চতুর্থ শতাব্দীতে এর বিরুদ্ধে নিপীড়ন বন্ধ করা এবং তারপরে রোমান সাম্রাজ্যে খ্রিস্টধর্মকে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে গ্রহণ করা চার্চ এবং গির্জার শিল্পের ইতিহাসে একটি নতুন যুগের সূচনা করে। রোমান সাম্রাজ্যের পশ্চিম - রোমান এবং পূর্ব - বাইজেন্টাইন অংশে বিভাজন প্রথমে সম্পূর্ণরূপে বাহ্যিক, এবং তারপরে চার্চের একটি আধ্যাত্মিক এবং ক্যানোনিকাল বিভাজন পশ্চিম, রোমান ক্যাথলিক এবং পূর্ব, গ্রীক ক্যাথলিক। "ক্যাথলিক" এবং "ক্যাথলিক" শব্দের অর্থ একই - সর্বজনীন। এই বিভিন্ন বানানগুলি চার্চগুলিকে আলাদা করার জন্য গৃহীত হয়: ক্যাথলিক - রোমানদের জন্য, পশ্চিমের জন্য এবং ক্যাথলিকদের জন্য - গ্রীক, পূর্বের জন্য।
পশ্চিমী চার্চে চার্চ শিল্প তার নিজস্ব উপায়ে চলে গেছে। এখানে বেসিলিকা মন্দির স্থাপত্যের সবচেয়ে সাধারণ ভিত্তি ছিল। এবং V-VIII শতাব্দীতে ইস্টার্ন চার্চে। বাইজেন্টাইন শৈলী গীর্জা নির্মাণ এবং সমস্ত গির্জার শিল্প ও উপাসনাতে বিকশিত হয়েছিল। এখানে চার্চের আধ্যাত্মিক এবং বাহ্যিক জীবনের ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল, যাকে তখন থেকে অর্থোডক্স বলা হয়।
অর্থোডক্স চার্চের মন্দিরগুলি বিভিন্ন উপায়ে নির্মিত হয়েছিল, তবে প্রতিটি মন্দির প্রতীকীভাবে গির্জার মতবাদের সাথে মিলে যায়। এইভাবে, ক্রুশের আকারে গীর্জা বলতে বোঝায় যে খ্রিস্টের ক্রুশ হল চার্চের ভিত্তি এবং মানুষের জন্য পরিত্রাণের সিন্দুক; বৃত্তাকার চার্চগুলি চার্চ এবং স্বর্গের রাজ্যের ক্যাথলিসিটি এবং অনন্তকালকে নির্দেশ করে, যেহেতু একটি বৃত্ত হল অনন্তকালের প্রতীক, যার শুরু বা শেষ নেই; একটি অষ্টভুজাকার নক্ষত্রের আকারে মন্দিরগুলি বেথলেহেম তারকা এবং চার্চকে ভবিষ্যতের জীবনে পরিত্রাণের পথনির্দেশক নক্ষত্র হিসাবে চিহ্নিত করেছে, অষ্টম শতাব্দী, মানবজাতির পার্থিব ইতিহাসের সময়কালকে সাতটি বড় সময়কাল - শতাব্দীতে গণনা করা হয়েছিল। , এবং অষ্টম হল ঈশ্বরের রাজ্যে অনন্তকাল, ভবিষ্যতের শতাব্দীর জীবন। জাহাজ চার্চগুলি একটি আয়তক্ষেত্রের আকারে সাধারণ ছিল, প্রায়শই একটি বর্গক্ষেত্রের কাছাকাছি, পূর্ব দিকে প্রসারিত বেদী এপসের একটি বৃত্তাকার অভিক্ষেপ সহ।
মিশ্র ধরনের মন্দির ছিল: চেহারাক্রস-আকৃতির, এবং ভিতরে, ক্রসের কেন্দ্রে, বৃত্তাকার, বা বাহ্যিক আকারে আয়তক্ষেত্রাকার এবং ভিতরে, মাঝের অংশে, বৃত্তাকার।
সব ধরনের মন্দিরে, বেদি অবশ্যই মন্দিরের বাকি অংশ থেকে আলাদা ছিল; মন্দির দুটি হতে চলল - এবং আরো প্রায়ই তিন অংশ.
বাইজেন্টাইন মন্দির স্থাপত্যে প্রভাবশালী রূপটি একটি আয়তক্ষেত্রাকার মন্দির হিসাবে রয়ে গেছে যার পূর্ব দিকে প্রসারিত বেদীর ক্ষিপ্ত বৃত্তাকার প্রক্ষেপণ ছিল, একটি চিত্রিত ছাদ রয়েছে, ভিতরে একটি খিলানযুক্ত ছাদ রয়েছে, যা স্তম্ভ বা স্তম্ভ সহ একটি খিলান ব্যবস্থা দ্বারা সমর্থিত ছিল। উচ্চ গম্বুজযুক্ত স্থান, যা অনুরূপ অভ্যন্তরীণ দৃশ্য catacombs মধ্যে মন্দির. শুধুমাত্র গম্বুজের মাঝখানে, যেখানে প্রাকৃতিক আলোর উত্স ক্যাটাকম্বগুলিতে অবস্থিত ছিল, তারা কি বিশ্বে আসা সত্য আলোকে চিত্রিত করতে শুরু করেছিল - প্রভু যীশু খ্রীষ্ট।
অবশ্যই, বাইজেন্টাইন চার্চ এবং ক্যাটাকম্ব চার্চের মধ্যে মিলটি কেবলমাত্র সবচেয়ে সাধারণ, যেহেতু অর্থোডক্স চার্চের উপরিভাগের চার্চগুলি তাদের অতুলনীয় জাঁকজমক এবং বৃহত্তর বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ বিশদ দ্বারা আলাদা করা হয়। কখনও কখনও তাদের বেশ কয়েকটি গোলাকার গম্বুজ থাকে যার উপরে ক্রস থাকে।
মন্দিরের অভ্যন্তরীণ কাঠামোটি পৃথিবীর উপর প্রসারিত এক ধরণের স্বর্গীয় গম্বুজ বা সত্যের স্তম্ভ দ্বারা পৃথিবীর সাথে সংযুক্ত একটি আধ্যাত্মিক আকাশকে চিহ্নিত করে, যা চার্চ সম্পর্কে পবিত্র ধর্মগ্রন্থের কথার সাথে মিলে যায়: “প্রজ্ঞা নিজেকে একটি ঘর তৈরি করেছে। , তিনি এর সাতটি স্তম্ভ কেটেছিলেন" (হিতোপদেশ 9:1)।
একটি অর্থোডক্স গির্জা অবশ্যই গম্বুজ বা সমস্ত গম্বুজে একটি ক্রস দিয়ে মুকুট পরানো হয়, যদি তাদের মধ্যে বেশ কয়েকটি থাকে, বিজয়ের চিহ্ন হিসাবে এবং প্রমাণ হিসাবে যে চার্চ, সমস্ত সৃষ্টির মতো, পরিত্রাণের জন্য নির্বাচিত, ঈশ্বরের রাজ্যে প্রবেশ করে ধন্যবাদ। খ্রীষ্ট ত্রাণকর্তার মুক্তির কৃতিত্বের জন্য।
রুশের ব্যাপটিজমের সময়, বাইজেন্টিয়ামে এক ধরণের ক্রস-গম্বুজযুক্ত গির্জা আবির্ভূত হয়েছিল, যা অর্থোডক্স স্থাপত্যের বিকাশে পূর্ববর্তী সমস্ত দিকগুলির অর্জনকে সংশ্লেষণে একত্রিত করে।
ক্রস-গম্বুজযুক্ত গির্জার স্থাপত্য নকশায় সহজে দৃশ্যমান দৃশ্যমানতার অভাব রয়েছে যা বেসিলিকাদের বৈশিষ্ট্য ছিল। অভ্যন্তরীণ প্রার্থনা প্রচেষ্টা এবং স্থানিক রূপের প্রতীকবাদের উপর আধ্যাত্মিক একাগ্রতা প্রয়োজন যাতে মন্দিরের জটিল কাঠামো এক ঈশ্বরের একক প্রতীক হিসাবে উপস্থিত হয়। এই ধরনের স্থাপত্য প্রাচীন রাশিয়ান মানুষের চেতনার রূপান্তরে অবদান রেখেছিল, তাকে মহাবিশ্বের গভীর চিন্তায় উন্নীত করেছিল।
অর্থোডক্সির সাথে একসাথে, রুশ বাইজেন্টিয়াম থেকে গির্জার স্থাপত্যের উদাহরণ গ্রহণ করেছিল। যেমন বিখ্যাত রাশিয়ান গীর্জা: কিভ সেন্ট সোফিয়া ক্যাথেড্রাল, নভগোরোডের সোফিয়া, ভ্লাদিমির অনুমান ক্যাথেড্রাল ইচ্ছাকৃতভাবে কনস্টান্টিনোপলের সেন্ট সোফিয়া ক্যাথেড্রালের অনুরূপ তৈরি করা হয়েছিল। বাইজেন্টাইন চার্চগুলির সাধারণ এবং মৌলিক স্থাপত্য বৈশিষ্ট্যগুলি সংরক্ষণ করার সময়, রাশিয়ান গীর্জাগুলির অনেক কিছু রয়েছে যা আসল এবং অনন্য। ভিতরে অর্থোডক্স রাশিয়াবেশ কিছু স্বাতন্ত্র্যসূচক স্থাপত্য শৈলী আবির্ভূত হয়েছে। তাদের মধ্যে, যে শৈলীটি সবচেয়ে বেশি দাঁড়িয়েছে তা হল বাইজেন্টাইনের নিকটতম। এটি একটি ক্লাসিক ধরণের শ্বেতপাথরের আয়তক্ষেত্রাকার গির্জা, বা এমনকি মূলত বর্গাকার, তবে অর্ধবৃত্তাকার এপস সহ একটি বেদী যুক্ত করা হয়েছে, একটি চিত্রিত ছাদে এক বা একাধিক গম্বুজ রয়েছে। গম্বুজের আবরণের গোলাকার বাইজেন্টাইন আকৃতিটি হেলমেট আকৃতির দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। ছোট গির্জার মাঝখানে চারটি স্তম্ভ রয়েছে যা ছাদকে সমর্থন করে এবং চারটি ধর্মপ্রচারক, চারটি মূল দিক নির্দেশ করে। ক্যাথেড্রাল গির্জার কেন্দ্রীয় অংশে বারোটি বা তার বেশি স্তম্ভ থাকতে পারে। একই সময়ে, তাদের মধ্যে ছেদকারী স্থান সহ স্তম্ভগুলি ক্রুশের চিহ্ন তৈরি করে এবং মন্দিরটিকে তার প্রতীকী অংশগুলিতে বিভক্ত করতে সহায়তা করে।
পবিত্র সমান-থেকে-প্রেরিত প্রিন্স ভ্লাদিমির এবং তার উত্তরসূরি, প্রিন্স ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজ, খ্রিস্টধর্মের সার্বজনীন জীবে রুশকে অর্গানিকভাবে অন্তর্ভুক্ত করার চেষ্টা করেছিলেন। তারা যে গির্জাগুলি তৈরি করেছিল তারা এই উদ্দেশ্যটি পরিবেশন করেছিল, বিশ্বাসীদেরকে চার্চের নিখুঁত সোফিয়া চিত্রের সামনে রেখেছিল। লিটারজিকভাবে অভিজ্ঞতামূলক জীবনের মাধ্যমে চেতনার এই অভিযোজন রাশিয়ান মধ্যযুগীয় গির্জার শিল্পের আরও পথগুলিকে বিভিন্ন উপায়ে নির্ধারণ করে। ইতিমধ্যেই প্রথম রাশিয়ান গীর্জাগুলি আধ্যাত্মিকভাবে খ্রীষ্টে পৃথিবী এবং স্বর্গের মধ্যে সংযোগের সাক্ষ্য দেয়, চার্চের থিয়নথ্রপিক প্রকৃতির সাথে। কিয়েভ সেন্ট সোফিয়া ক্যাথেড্রাল একটি নির্দিষ্ট স্বাধীনতা সহ একাধিক অংশ নিয়ে গঠিত ঐক্য হিসাবে চার্চের ধারণা প্রকাশ করে। মহাবিশ্বের কাঠামোর শ্রেণিবদ্ধ নীতি, যা বাইজেন্টাইন বিশ্বদর্শনের প্রধান প্রভাবশালী হয়ে উঠেছে, মন্দিরের বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ চেহারা উভয় ক্ষেত্রেই স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছে। একজন ব্যক্তি একটি ক্যাথেড্রালে প্রবেশ করে মনে করেন যে তিনি একটি ক্রমানুসারে সাজানো মহাবিশ্বের অন্তর্ভূক্ত। এর মোজাইক এবং মনোরম অলঙ্করণ মন্দিরের সমগ্র চেহারার সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত। বাইজেন্টিয়ামে ক্রস-গম্বুজযুক্ত গির্জার গঠনের সমান্তরালে, খ্রিস্টান বিশ্বাসের শিক্ষার ধর্মতাত্ত্বিক এবং গোঁড়ামিমূলক অভিব্যক্তিকে মূর্ত করে, মন্দিরের চিত্রকলার একীভূত ব্যবস্থা তৈরি করার একটি প্রক্রিয়া ছিল। তার চরম প্রতীকী চিন্তাশীলতার সাথে, এই পেইন্টিংটি রাশিয়ান জনগণের গ্রহণযোগ্য এবং মুক্ত-চেতনার উপর একটি বিশাল প্রভাব ফেলেছিল, এতে শ্রেণিবদ্ধ বাস্তবতার উপলব্ধির নতুন রূপ বিকাশ করেছিল। কিয়েভ সোফিয়ার পেইন্টিং রাশিয়ান গীর্জার জন্য সংজ্ঞায়িত মডেল হয়ে ওঠে। কেন্দ্রীয় গম্বুজের ড্রামের শীর্ষে খ্রিস্টের লর্ড প্যান্টোক্রেটর (প্যান্টোক্রেটর) হিসাবে চিত্র রয়েছে, যা তার স্মারক শক্তি দ্বারা আলাদা। নীচে চার প্রধান দেবদূত, বিশ্বের প্রতিনিধি স্বর্গীয় অনুক্রম, ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী. বিশ্বের উপাদানগুলির উপর তাদের আধিপত্যের চিহ্ন হিসাবে প্রধান দেবদূতদের চিত্রগুলি চারটি মূল দিকগুলিতে অবস্থিত। পিয়ারগুলিতে, কেন্দ্রীয় গম্বুজের ড্রামের জানালার মধ্যে, পবিত্র প্রেরিতদের ছবি রয়েছে। পালের মধ্যে চার ধর্মপ্রচারকদের ছবি আছে। যে পালের উপর গম্বুজটি স্থির ছিল তা প্রাচীন গির্জার প্রতীকবাদে পরিত্রাণের ভিত্তি হিসাবে গসপেলে বিশ্বাসের স্থাপত্য মূর্ত প্রতীক হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। ঘেরের খিলানগুলিতে এবং কিয়েভ সোফিয়ার পদকগুলিতে চল্লিশজন শহীদের ছবি রয়েছে। মন্দিরের সাধারণ ধারণাটি আধ্যাত্মিকভাবে আওয়ার লেডি ওরান্টার ছবিতে প্রকাশিত হয়েছে (গ্রীক থেকে: প্রার্থনা করা) - "অবিচ্ছিন্ন প্রাচীর", যা কেন্দ্রীয় এপসের শীর্ষে স্থাপন করা হয়েছে, যা ধর্মীয় চেতনার পবিত্র জীবনকে শক্তিশালী করে, এটিকে প্রসারিত করে। সমগ্র সৃষ্ট জগতের অবিনাশী আধ্যাত্মিক ভিত্তির শক্তি। ওরান্টার ইমেজের নীচে একটি লিটারজিকাল সংস্করণে ইউকারিস্ট রয়েছে। পেইন্টিংগুলির পরবর্তী সারি - সাধুর আদেশ - অর্থোডক্স উপাসনার স্রষ্টাদের আধ্যাত্মিক সহ-উপস্থিতির অভিজ্ঞতায় অবদান রাখে - সেন্টস বেসিল দ্য গ্রেট, গ্রেগরি দ্য থিওলজিয়ন, জন ক্রিসোস্টম, গ্রেগরি ডভোসলোভ। এইভাবে, ইতিমধ্যেই প্রথম কিয়েভ গীর্জাগুলি রাশিয়ান অর্থোডক্সির আধ্যাত্মিক জীবনের আরও বিকাশের জন্য মাতৃভূমি হয়ে উঠেছে।
বাইজেন্টাইন গির্জা শিল্পের উৎপত্তি গির্জা এবং সাম্রাজ্যের সাংস্কৃতিক কেন্দ্রের বৈচিত্র্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। তারপর ধীরে ধীরে একীকরণের প্রক্রিয়া ঘটে। কনস্টান্টিনোপল গির্জার জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে আইনপ্রণেতা হয়ে ওঠে, যার মধ্যে লিটারজিকাল এবং শৈল্পিকও রয়েছে। 14 শতকের পর থেকে, মস্কো একই ধরনের ভূমিকা পালন করতে শুরু করে। 1453 সালে তুর্কি বিজেতাদের আঘাতে কনস্টান্টিনোপলের পতনের পর, মস্কো এটিকে "তৃতীয় রোম" হিসাবে ক্রমবর্ধমানভাবে সচেতন হয়ে ওঠে, বাইজেন্টিয়ামের প্রকৃত এবং একমাত্র বৈধ উত্তরাধিকারী। বাইজেন্টাইনদের ছাড়াও, মস্কো গির্জার স্থাপত্যের উত্স হল উত্তর-পূর্ব রাশিয়ার ঐতিহ্য যার সার্বজনীন কৃত্রিম প্রকৃতি এবং নভগোরোডিয়ান এবং পস্কোভাইটদের বিশুদ্ধভাবে জাতীয় ব্যবস্থা। যদিও এই সমস্ত বৈচিত্র্যময় উপাদানগুলি মস্কোর স্থাপত্যে এক বা অন্য মাত্রায় অন্তর্ভুক্ত ছিল, তবুও, একটি নির্দিষ্ট স্বাধীন ধারণা("লোগো") এই স্থাপত্য বিদ্যালয়ের, যা সবকিছু পূর্বনির্ধারিত করার জন্য নির্ধারিত ছিল সামনের অগ্রগতিগির্জা মন্দির নির্মাণ।
15-17 শতকে, বাইজেন্টাইন থেকে রাশিয়ায় মন্দির নির্মাণের একটি উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন শৈলী গড়ে ওঠে। প্রসারিত আয়তক্ষেত্রাকার, তবে অবশ্যই পূর্বে অর্ধবৃত্তাকার এপস সহ, শীত ও গ্রীষ্মের গীর্জা সহ একতলা এবং দোতলা গীর্জা দেখা যায়, কখনও কখনও সাদা পাথর, প্রায়শই ইট দিয়ে আচ্ছাদিত বারান্দাএবং আচ্ছাদিত খিলানযুক্ত গ্যালারি - সমস্ত দেয়ালের চারপাশে ওয়াকওয়ে, একটি গ্যাবল, হিপড এবং চিত্রিত ছাদ, যার উপর গম্বুজ আকারে এক বা একাধিক উচ্চ গম্বুজ, বা পেঁয়াজ, ফ্লান্ট। মন্দিরের দেয়ালগুলি মার্জিত অলঙ্করণে সজ্জিত এবং জানালাগুলি সুন্দর পাথরের খোদাই বা টালিযুক্ত ফ্রেম দ্বারা সজ্জিত। মন্দিরের পাশে বা মন্দিরের সাথে একসাথে, এর বারান্দার উপরে একটি ক্রস সহ একটি উঁচু তাঁবুর বেল টাওয়ার তৈরি করা হয়েছে।
রাশিয়ান কাঠের স্থাপত্য একটি বিশেষ শৈলী অর্জন করেছে। বিল্ডিং উপাদান হিসাবে কাঠের বৈশিষ্ট্যগুলি এই শৈলীর বৈশিষ্ট্যগুলি নির্ধারণ করে। আয়তক্ষেত্রাকার বোর্ড এবং বিম থেকে একটি মসৃণ আকৃতির গম্বুজ তৈরি করা কঠিন। অতএব, কাঠের গীর্জাগুলিতে, এর পরিবর্তে একটি নির্দেশিত তাঁবু রয়েছে। তদুপরি, পুরো গির্জাকে একটি তাঁবুর চেহারা দেওয়া শুরু হয়েছিল। এইভাবে কাঠের মন্দিরগুলি একটি বিশাল সূক্ষ্ম কাঠের শঙ্কু আকারে বিশ্বের কাছে উপস্থিত হয়েছিল। কখনও কখনও মন্দিরের ছাদটি অনেকগুলি শঙ্কু আকৃতির কাঠের গম্বুজের আকারে সাজানো হত যার ক্রসগুলি উপরের দিকে উঠত (উদাহরণস্বরূপ, কিঝি গির্জায় অবস্থিত বিখ্যাত মন্দির)।
কাঠের মন্দিরের রূপগুলি পাথর (ইট) নির্মাণকে প্রভাবিত করেছিল। তারা বিশাল টাওয়ারের (স্তম্ভ) অনুরূপ জটিল পাথরের তাঁবুর গির্জা তৈরি করতে শুরু করেছিল। স্টোন হিপড আর্কিটেকচারের সর্বোচ্চ কৃতিত্ব মস্কোর মধ্যস্থতা ক্যাথেড্রালকে যথাযথভাবে বিবেচনা করা হয়, যা সেন্ট বেসিল ক্যাথেড্রাল নামে বেশি পরিচিত, এটি 16 শতকের একটি জটিল, জটিল, বহু-সজ্জিত কাঠামো। ক্যাথেড্রালের মূল পরিকল্পনাটি ক্রুসিফর্ম। ক্রসটি চারটি প্রধান গির্জা নিয়ে গঠিত যা মাঝখানের চারপাশে অবস্থিত, পঞ্চমটি। মধ্যম গির্জাটি বর্গাকার, চার পাশেরটি অষ্টভুজাকার। ক্যাথেড্রালটিতে শঙ্কু আকৃতির স্তম্ভের আকারে নয়টি মন্দির রয়েছে, যা একসাথে একটি বিশাল রঙিন তাঁবু তৈরি করে।
রাশিয়ান স্থাপত্যে তাঁবুগুলি দীর্ঘস্থায়ী হয়নি: 17 শতকের মাঝামাঝি। চার্চ কর্তৃপক্ষ তাঁবুওয়ালা গির্জা নির্মাণ নিষিদ্ধ করেছিল, যেহেতু তারা ঐতিহ্যবাহী এক-গম্বুজ এবং পাঁচ-গম্বুজ বিশিষ্ট আয়তক্ষেত্রাকার (জাহাজ) গীর্জা থেকে সম্পূর্ণ আলাদা। রাশিয়ান চার্চগুলি তাদের সাধারণ চেহারা, সাজসজ্জা এবং সাজসজ্জার বিবরণে এতটাই বৈচিত্র্যময় যে কেউ রাশিয়ান প্রভুদের আবিষ্কার এবং শিল্প, রাশিয়ান গির্জার স্থাপত্যের শৈল্পিক উপায়ের সম্পদ এবং এর আসল চরিত্রে অবিরাম বিস্মিত হতে পারে। এই সমস্ত গীর্জা ঐতিহ্যগতভাবে একটি তিন-অংশ (বা দুই-অংশ) প্রতীকী অভ্যন্তরীণ বিভাজন বজায় রাখে এবং অভ্যন্তরীণ স্থান এবং বাহ্যিক নকশার বিন্যাসে তারা অর্থোডক্সির গভীর আধ্যাত্মিক সত্যকে অনুসরণ করে। উদাহরণস্বরূপ, গম্বুজের সংখ্যা প্রতীকী: একটি গম্বুজ ঈশ্বরের ঐক্য, সৃষ্টির পরিপূর্ণতার প্রতীক; দুটি গম্বুজ ঈশ্বর-মানুষ যীশু খ্রিস্টের দুটি প্রকৃতির সাথে মিলে যায়, সৃষ্টির দুটি ক্ষেত্র; তিনটি গম্বুজ পবিত্র ট্রিনিটি স্মরণ করে; চার গম্বুজ - চারটি গসপেল, চারটি মূল দিকনির্দেশ; পাঁচটি গম্বুজ (সবচেয়ে সাধারণ সংখ্যা), যেখানে মাঝখানেরটি অন্য চারটির উপরে উঠে যায়, প্রভু যীশু খ্রিস্ট এবং চারটি ধর্মপ্রচারককে বোঝায়; সাতটি গম্বুজ চার্চের সাতটি ধর্মানুষ্ঠানের প্রতীক, সাতটি ইকুমেনিকাল কাউন্সিল।
রঙিন চকচকে টাইলস বিশেষ করে সাধারণ। আরেকটি দিক আরও সক্রিয়ভাবে পশ্চিম ইউরোপীয়, ইউক্রেনীয় এবং বেলারুশিয়ান গির্জা স্থাপত্যের উপাদানগুলিকে তাদের রচনামূলক কাঠামো এবং বারোকের শৈলীগত মোটিফগুলির সাথে ব্যবহার করেছে যা রাশিয়ার জন্য মৌলিকভাবে নতুন ছিল। 17 শতকের শেষের দিকে, দ্বিতীয় প্রবণতা ধীরে ধীরে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। Stroganov স্থাপত্য স্কুল মনোযোগ আকর্ষণ বিশেষ মনোযোগঅবাধে ক্লাসিক্যাল অর্ডার সিস্টেমের উপাদান ব্যবহার করে facades এর শোভাময় প্রসাধন উপর. নারিশকিন বারোক স্কুল একটি বহু-স্তরযুক্ত রচনার কঠোর প্রতিসাম্য এবং সুরেলা সম্পূর্ণতার জন্য প্রচেষ্টা করে। একরকম হার্বিঙ্গার মত নতুন যুগপিটারের সংস্কার, 17 শতকের শেষের দিকে মস্কোর বেশ কয়েকজন স্থপতির কার্যকলাপ অনুভূত হয় - ওসিপ স্টার্টসেভ (মস্কোর ক্রুটিটস্কি তেরেমোক, সেন্ট নিকোলাস মিলিটারি ক্যাথেড্রাল এবং কিয়েভের ব্রাদারলি মঠের ক্যাথেড্রাল), পিটার পোটাপভ (চার্চ অফ সম্মানে) মস্কোর পোকরভকার উপর অনুমান), ইয়াকভ বুখভোস্টভ (রিয়াজানে অনুমান ক্যাথেড্রাল), ডোরোফে মায়াকিশেভ (আস্ট্রাখানের ক্যাথেড্রাল), ভ্লাদিমির বেলোজারভ (মস্কোর কাছে মারফিন গ্রামের গির্জা)। পিটার দ্য গ্রেটের সংস্কার, যা রাশিয়ান জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রকে প্রভাবিত করেছিল, গির্জার স্থাপত্যের আরও বিকাশ নির্ধারণ করেছিল। 17 শতকে স্থাপত্য চিন্তার বিকাশ পশ্চিম ইউরোপের আত্তীকরণের পথ তৈরি করেছিল স্থাপত্য ফর্ম. মন্দিরের বাইজেন্টাইন-অর্থোডক্স ধারণা এবং নতুন শৈলীগত ফর্মের মধ্যে ভারসাম্য খুঁজে বের করার কাজটি শুরু হয়েছিল। ইতিমধ্যেই পিটার দ্য গ্রেটের সময়ের মাস্টার, আইপি জারুডনি, যখন মস্কোতে প্রধান দূত গ্যাব্রিয়েলের ("মেনশিকভ টাওয়ার") নামে একটি গির্জা নির্মাণ করেছিলেন, তখন 17 শতকের রাশিয়ান স্থাপত্যের জন্য ঐতিহ্যবাহী টায়ার্ড এবং কেন্দ্রিক কাঠামোর উপাদানগুলির সাথে একত্রিত করেছিলেন। বারোক শৈলী। ট্রিনিটি-সার্জিয়াস লাভরার সংমিশ্রণে পুরানো এবং নতুনের সংশ্লেষণ লক্ষণীয়। নির্মাণ স্মলনি মঠসেন্ট পিটার্সবার্গে বারোক শৈলীতে, বি কে রাস্ট্রেলি সচেতনভাবে মঠের সমাহারের ঐতিহ্যগতভাবে অর্থোডক্স পরিকল্পনাকে বিবেচনায় নিয়েছিলেন। যাইহোক, মধ্যে জৈব সংশ্লেষণ অর্জন XVIII-XIX শতাব্দীব্যর্থ হয়েছে. 19 শতকের 30 এর দশক থেকে, বাইজেন্টাইন স্থাপত্যের প্রতি আগ্রহ ধীরে ধীরে পুনরুজ্জীবিত হয়েছে। শুধুমাত্র 19 শতকের শেষের দিকেশতাব্দী এবং 20 শতকে, মধ্যযুগীয় রাশিয়ান গির্জার স্থাপত্যের নীতিগুলিকে তাদের সমস্ত বিশুদ্ধতায় পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করা হচ্ছে।
অর্থোডক্স গির্জার বেদিগুলি কিছু পবিত্র ব্যক্তি বা পবিত্র অনুষ্ঠানের নামে পবিত্র করা হয়, যে কারণে পুরো মন্দির এবং প্যারিশ তাদের নাম পায়। প্রায়শই একটি মন্দিরে বেশ কয়েকটি বেদী থাকে এবং সেই অনুসারে, বেশ কয়েকটি চ্যাপেল, অর্থাৎ, বেশ কয়েকটি মন্দির, যেমনটি ছিল, এক ছাদের নীচে সংগ্রহ করা হয়। এগুলি বিভিন্ন ব্যক্তি বা অনুষ্ঠানের সম্মানে পবিত্র করা হয়, তবে পুরো মন্দিরটি সাধারণত প্রধান, কেন্দ্রীয় বেদী থেকে এর নাম নেয়।
যাইহোক, কখনও কখনও জনপ্রিয় গুজব মন্দিরটিকে প্রধান চ্যাপেলের নয়, তবে পাশের চ্যাপেলের একটির নাম নির্ধারণ করে, যদি এটি বিশেষভাবে শ্রদ্ধেয় সাধুর স্মরণে পবিত্র করা হয়।
মন্দির স্থাপত্য
মন্দির স্থাপত্য স্থাপত্যে একটি ব্যতিক্রমী স্থান দখল করে আছে। একই নীতি এবং নির্মাণ পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে, গির্জার ভবনগুলি নাগরিক ভবনগুলির থেকে আকর্ষণীয়ভাবে আলাদা।
এমনকি সবচেয়ে বেশি সেরা নমুনাধর্মনিরপেক্ষ বিল্ডিং - বিলাসবহুল প্রাসাদগুলি, সৌন্দর্য এবং মহিমাতে মহিমান্বিত মন্দিরগুলির সাথে প্রতিযোগিতা করতে পারে না, যা যে কোনও সংস্কৃতিতে নির্মাণ শিল্পের বিকাশের জন্য বিবেচিত হত।
স্থাপত্যের প্রশংসা করার সময় কেউ এর সাথে একমত হতে পারে না, উদাহরণস্বরূপ, সেন্ট পিটার্সবার্গের রাজকীয় সেন্ট আইজ্যাক ক্যাথেড্রাল বা মস্কোর প্রায় কল্পিত সেন্ট বেসিল ক্যাথেড্রাল। মন্দিরের স্থাপত্য মানুষের আত্মার সর্বোত্তম আকাঙ্ক্ষাকে মূর্ত করে।
অনেক মন্দির, তাদের সৌন্দর্য, করুণা এবং স্মৃতিসৌধের কারণে, শুধুমাত্র শহরের প্রধান আকর্ষণই নয়, তাদের ঐতিহাসিক প্রতীক বলেও দাবি করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীন রাশিয়ান শহর ভ্লাদিমির সেন্ট সের্গিয়াসের পবিত্র ট্রিনিটি লাভরার মন্দির কমপ্লেক্স ছাড়া অনুমান ক্যাথেড্রাল এবং মস্কোর কাছে সের্গিয়েভ পোসাদ ছাড়া কল্পনাতীত।
মন্দিরের স্থাপত্য একটি আবাসিক এবং আরামদায়ক স্থান সংগঠিত করার স্বাভাবিক ইচ্ছা প্রকাশ করে না (যা আমরা নাগরিক স্থাপত্যে দেখতে পাই), কিন্তু মানুষের দ্বারা স্মারক স্থাপত্যের মাধ্যমে ঈশ্বরের কাছে তার পথ প্রকাশ করার প্রচেষ্টা। মন্দির নির্মাণ প্রতীকবাদে পূর্ণ, বিশ্বাসের একটি অভিব্যক্তি হিসাবে যা একজন ব্যক্তিকে তার সৃষ্টিকর্তাকে তার সেরা সৃষ্টি উৎসর্গ করতে উত্সাহিত করে।
রাশিয়ার মন্দিরগুলি নির্মিত হয়েছিল বিভিন্ন শৈলী: কাঠের স্থাপত্য থেকে রাজকীয় সাম্রাজ্য শৈলীতে। কিন্তু অর্থোডক্স চার্চগুলির একটি অবিচ্ছিন্ন বৈশিষ্ট্য হল এর প্রতীকী চিঠিপত্র অর্থোডক্স বিশ্বাস. স্থাপত্যে, এটি গির্জার ভবনগুলির আকারে প্রকাশ করা হয়েছিল, যা একটি নিয়ম হিসাবে, ভিত্তির গোড়ায় হয় পরিত্রাণের প্রতীক হিসাবে একটি ক্রস, বা অনন্তকালের প্রতীক হিসাবে একটি বৃত্ত বা একটি জাহাজের মতো। চার্চের প্রাচীন প্রতীক, তার সন্তানদের পার্থিব আবেগের উত্তাল সমুদ্রে বাঁচায়।
চার্চ স্থাপত্য রাশিয়ান সংস্কৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য উপাদান। যাইহোক, এটি কেবল রাশিয়াতেই নয় যে মন্দির স্থাপত্যের বিস্ময়কর উদাহরণ উপস্থাপন করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, বিদেশে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের আশ্চর্যজনকভাবে সুন্দর গীর্জা রয়েছে: এটি প্যারিসের রাজকীয় সেন্ট আলেকজান্ডার চার্চ, যা বিদেশে রাশিয়ার লেখকরা দেখতে পছন্দ করতেন এবং মিউনিখে রাশিয়ার নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির ক্যাথেড্রাল, যা কঠোর এর ল্যাকনিসিজম, এবং জর্ডানভিলের পবিত্র ট্রিনিটি মঠ।
একটি মন্দির ধর্মনিরপেক্ষ বিল্ডিংগুলি থেকে শুধুমাত্র তার সমৃদ্ধ প্রতীক এবং স্থাপত্য ফর্মের অনুগ্রহে আলাদা নয়; একটি গির্জা বিল্ডিং, সর্বপ্রথম, এমন একটি জায়গা যেখানে আত্মা ঈশ্বরের সাথে দেখা করে, একটি বিশেষ আধ্যাত্মিক অবস্থার একটি জায়গা - প্রার্থনা। শুধু মন্দির দর্শনের জন্য নয় স্বদেশ, কিন্তু বিদেশে পর্যটক ভ্রমণে গেলে, আপনি অর্থোডক্সির সমৃদ্ধ আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির সাথে পরিচিত হন।
মন্দির স্থাপত্য, অবশ্যই, স্থাপত্যের একটি বিশেষ ক্ষেত্র যেখানে মন্দির এবং ভিতরে সাজানো কারিগরদের অদৃশ্য আত্মা উপস্থিত থাকে। সর্বদা, মন্দির নির্মাণের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পর্যায় ছিল অভ্যন্তরীণ প্রাচীর এবং সিলিং পেইন্টিং। ফ্রেস্কো মাস্টারদের সূক্ষ্ম শৈল্পিক স্বাদ, কাজের থিমের প্রতি শ্রদ্ধাশীল মনোভাবের সাথে শেষ পর্যন্ত গির্জার পেইন্টিংয়ের আসল মাস্টারপিস তৈরি করেছে, যা আজ অবধি মানুষের আধ্যাত্মিকতা এবং আত্ম-সচেতনতার জন্য একটি মান হিসাবে কাজ করে।
মন্দির স্থাপত্যের গঠন
প্রভু, যিনি মাটির ধূলিকণা থেকে মানুষকে সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাকে মানুষকে ঘিরে থাকা সমগ্র মহাবিশ্বে নিজেকে চেনার সুযোগ দিয়েছেন। প্রেরিত পলের কথা অনুসারে, "তাঁর অদৃশ্য জিনিস, তাঁর শাশ্বত শক্তি এবং ঈশ্বর... সৃষ্টির বিবেচনার মাধ্যমে দৃশ্যমান হয়" (রোম 1:20)। সর্বজ্ঞানী সৃষ্টিকর্তা মানুষকে সেই জগতের সাথে পরিচয় করিয়ে দেন যা তিনি একটি সুন্দর মন্দিরের মতো সৃষ্টি করেছেন, যেখানে "নিঃশ্বাস নেওয়া সবকিছুই প্রভুর প্রশংসা করে" (Ps. 150:6)।
পৌত্তলিক ধারণায়, মন্দির ছিল, সংকীর্ণ অর্থে, কিছু "দেবতার" বাসস্থান। এটি পৌত্তলিকতার সীমাবদ্ধতা প্রকাশ করেছিল, যা বুঝতে পারেনি যে ঈশ্বর, সমস্ত বস্তুর ঊর্ধ্বে, একই সাথে সমগ্র বিশ্বে বাস করেন।
খ্রিস্টধর্ম, যা বিশ্বে প্রভাবশালী হয়ে উঠেছে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যচতুর্থ শতাব্দী থেকে, প্রাচীনত্বের স্থাপত্য কৃতিত্বকে ধ্বংস করার পথ নেয়নি: চার্চ শুধুমাত্র খ্রিস্টের সত্যের আলোকে শতাব্দী ধরে সঞ্চিত অভিজ্ঞতাকে প্রক্রিয়াজাত করেছে। প্রতিষ্ঠিত স্থানীয় ঐতিহ্য এবং জীবনধারা লঙ্ঘন না করে যতদূর সম্ভব খ্রিস্টধর্ম প্রচার করা হয়েছিল। ধর্মের স্বাধীনতা লাভের পর প্রাচীন খ্রিস্টানদের প্রথম যে বিল্ডিংগুলিতে প্রার্থনা সভা এবং ঐশ্বরিক সেবা হয়েছিল সেগুলি ছিল বেসিলিকাস।
ব্যাসিলিকা একটি সাধারণত রোমান ধরনের ভবন। এই কাঠামোগুলি প্রাচীন শহরগুলির জনজীবনের কেন্দ্রগুলিতে নির্মিত হয়েছিল এবং এর ঘনত্বের স্থান ছিল। এখানে, শহরের কর্তৃপক্ষের সিদ্ধান্তগুলি ঘোষণা করা হয়েছিল, আইনি প্রক্রিয়া চালানো হয়েছিল, স্টক এক্সচেঞ্জের লেনদেনগুলি সম্পাদিত হয়েছিল, বাণিজ্য চুক্তিগুলি সমাপ্ত হয়েছিল এবং ব্যবসায়িক সভাগুলি নির্ধারিত হয়েছিল। খ্রিস্টান পরিষেবাগুলি এই ফাংশনগুলির সাথে বিল্ডিংগুলিতে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল তা থেকে বোঝা যায় যে চার্চ, রাষ্ট্রীয় স্কেলে বৈধকরণের পরে, জনজীবনের একেবারে কেন্দ্রে প্রবেশ করছে। প্রাচীন খ্রিস্টানরা ব্যাসিলিকাকেও পছন্দ করতে শুরু করেছিল কারণ এই ধরণের বিল্ডিংগুলি কখনই ধর্মীয় পৌত্তলিক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়নি।
ব্যাসিলিকার বিন্যাসটি খ্রিস্টান উপাসনার ক্রম অনুসারে সম্পূর্ণরূপে সামঞ্জস্যপূর্ণ: বিল্ডিংয়ের অভ্যন্তরীণ স্থানটি সাধারণত দুটি সারি কলাম দ্বারা তিনটি অংশে বিভক্ত থাকে (নেভ); ওয়েস্টার্ন এপস, প্রাক-খ্রিস্টীয় সময়ের অনুরূপ কাঠামোর বিপরীতে, সাধারণত অনুপস্থিত থাকে এবং বেদীটি প্রসারিত করার জন্য পূর্বের এপসে একটি ট্রান্সভার্স নেভ (ট্রান্সেপ্ট) সংযুক্ত থাকে; কেন্দ্রীয় নেভটি পাশের নেভের চেয়ে অনেক বেশি এবং প্রশস্ত, উপরন্তু, উপরের অংশে দুটি সারি জানালার কারণে এতে অতিরিক্ত আলো রয়েছে। চার্চের প্রাচীন সনদ অনুসারে ডান নাভি পুরুষদের জন্য, বাম মহিলাদের জন্য সংরক্ষিত; বিশপকে একটি কেন্দ্রীয় স্থান দেওয়া হয় এবং প্রাক-খ্রিস্টীয় সময়ে একই স্থান সাধারণত বিচারকের দখলে ছিল। এই পর্যবেক্ষণগুলি চার্চের সামাজিক কাঠামো নির্দেশ করে। মন্দিরকে "দেবতার বাড়ি" হিসাবে পৌত্তলিক বোঝার বিপরীতে, খ্রিস্টান মন্দির হল উপাসনার স্থান, "ডোমাস ইক্লেসিয়া" - বিশ্বাসীদের একটি সংগঠন হিসাবে চার্চের বাড়ি। তাত্পর্যপূর্ণঅর্জন করে ভিতরের সজ্জা খ্রিস্টান মন্দির: দেয়াল বাইরের জগত থেকে বিশ্বাসীদের রক্ষা করে, ফ্রেস্কো এবং মোজাইক চিত্রগুলির মাধ্যমে আধ্যাত্মিক জগতকে প্রকাশ করে এবং সমস্ত মনোযোগ পবিত্র বেদীর দিকে পরিচালিত হয়, যেখানে ইউক্যারিস্টের স্যাক্রামেন্ট উদযাপিত হয়। ৪র্থ শতাব্দীতে, ব্যাসিলিকা গীর্জা নির্মাণ শুরু হয় স্থান প্রধানত পূর্বে।
ব্যাসিলিকাসের পাশাপাশি, কেন্দ্রিক ধরণের ভবনগুলি প্রাচীন খ্রিস্টান স্থাপত্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করেছিল: সমাধি, ব্যাপটিস্টারি, মন্দির। প্রাচীন খ্রিস্টান সমাধিগুলি 4র্থ শতাব্দীর শুরুর শেষ দিকের প্রাচীন সমাধিগুলির স্থাপত্যের নতুন পরিস্থিতিতে একটি প্রত্যক্ষ ধারাবাহিকতা এবং বিকাশ ছিল। এই কাঠামোর উপরের ভলিউমটি প্রাথমিকভাবে গভীর কুলুঙ্গি দ্বারা বিভক্ত করা হয়েছিল, এবং পরে জানালা দ্বারা, যার কারণে একটি নতুন স্থাপত্য উপাদান উপস্থিত হয়েছিল - একটি হালকা ড্রাম, যা গম্বুজের জন্য লোড-ভারবহন ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল।
তার অস্তিত্বের প্রথম শতাব্দী থেকে, খ্রিস্টের চার্চ পবিত্র শহীদদের কষ্টের জায়গায় ইউক্যারিস্টের স্যাক্রামেন্ট উদযাপনের রীতি প্রতিষ্ঠা করেছিল। ৩য়-৪র্থ শতাব্দীতে, পবিত্র শহীদদের সমাধিস্থলের উপরে, খ্রিস্টানরা মন্দির (শহীদঘর) তৈরি করতে শুরু করে, যা দেখতে দেখতে প্রাচীন সমাধির মতো ছিল; একই সময়ে, প্রাক-খ্রিস্টীয় সময়ের সমাধি কাঠামোকে খ্রিস্টান চার্চে রূপান্তরিত করার প্রবণতা ছিল।
একই সময়ে, ক্রস-কেন্দ্রিক ধরণের গির্জার স্থাপত্যের গঠন ঘটেছিল। এই ধরণের বিল্ডিংগুলির মধ্যে প্রাচীনতম হল সান লরেঞ্জোর মন্দির, যা আজ পর্যন্ত টিকে আছে, মিলানে চতুর্থ শতাব্দীর 70 এর দশকে নির্মিত। এটি পরিকল্পনায় একটি বর্গাকার কাঠামো, যার প্রতিটি পাশে অর্ধবৃত্তাকার এপিস সংযুক্ত, যা এটিকে একটি অদ্ভুত ক্রস আকৃতি দেয়। যদিও রোমান যুগের শেষের দিকের কিছু ভবনে কিছু স্থাপত্যের সাদৃশ্য খুঁজে পাওয়া যায় (উদাহরণস্বরূপ, প্রাসাদ কমপ্লেক্স এবং স্নানের পৃথক কক্ষ), তবে, এই ধরনের মন্দিরের উপস্থিতিতে কেউ সাহায্য করতে পারে না কিন্তু আপাতদৃষ্টিতে খ্রিস্টান স্থপতিদের গৌরব করার আকাঙ্ক্ষা দেখতে পায়। খ্রীষ্টের সৎ এবং জীবনদানকারী ক্রস - মানুষের পরিত্রাণের একটি উপকরণ এবং মৃত্যু এবং শয়তানের উপর চিরন্তন বিজয়ের প্রতীক।
ঈশ্বরের রাজ্যের প্রতিফলন হিসাবে একটি খ্রিস্টান মন্দিরের ধারণা, যেখানে সবকিছু খ্রিস্টের কাছ থেকে আসে এবং খ্রিস্টের কাছে ফিরে আসে, পরবর্তীকালে 6 ষ্ঠ শতাব্দীর অতুলনীয় মাস্টারপিসে সম্পূর্ণরূপে মূর্ত হয়েছিল - শহরের সেন্ট সোফিয়ার ক্যাথেড্রাল। কনস্টান্টিনোপল, যা বহু শতাব্দী ধরে খ্রিস্টান স্থাপত্য ক্যানন গঠনের ভিত্তি হয়ে উঠেছে। এই আদর্শের কৃতিত্বটি গির্জার স্থপতিদের দ্বারা বহু বছরের সৃজনশীল অনুসন্ধানের আগে ছিল, যার প্রমাণ হল কেন্দ্রিক গির্জা, যেখানে সমগ্র খ্রিস্টান বিশ্বদর্শনের কেন্দ্রবিন্দু এবং ভিত্তি হিসাবে প্রভুর ক্রুশের মূল ধারণাটি স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান। .
মধ্যযুগ এবং মন্দিরের স্থাপত্য
একজন মধ্যযুগীয় ব্যক্তির জীবন পৃথিবীর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। নান্দনিক উপাদান তার সংস্কৃতিতে ব্যাপকভাবে গড়ে উঠেছে। এই ধরনের ব্যক্তি যিনি স্বয়ংসম্পূর্ণ, অবিচ্ছেদ্য। বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্যে, মহাকাব্যগুলিতে, আমরা দৃঢ় প্রকৃতি দেখতে পাই, যাদের কথা কাজ থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না, তারা স্বতঃস্ফূর্ত, আন্তরিক; এবং একজন ব্যক্তির যত বেশি ক্ষমতা, সে তত বেশি দায়িত্ব বহন করে। মধ্যযুগের সংস্কৃতি ব্যক্তিত্বের ভিত্তিতে ছিল না। লোকেরা পুরো গোষ্ঠীর জন্য নির্ধারিত নিয়ম অনুসারে বাস করে। স্বাধীনতা একটি নেতিবাচক বিভাগ; এটি স্ব-ইচ্ছা হিসাবে বোঝা যায়। চিন্তাভাবনার এই বৈশিষ্ট্যগুলি স্থাপত্যে প্রতিফলিত হয়েছিল, প্রাথমিকভাবে মন্দির স্থাপত্য।
রাশিয়ান মধ্যযুগে, প্রক্রিয়াগুলি ঘটেছিল যা অনেক উপায়ে ইউরোপীয়দের মতো ছিল। ইউরোপে, মধ্যযুগ প্রাচীনত্বের স্মৃতিস্তম্ভগুলির ধ্বংসের সাথে শুরু হয়েছিল - রাশিয়ায়, পৌত্তলিক শিল্প ছিল অশ্লীলতা। ল্যাটিন ভাষা ক্যাথলিক চার্চের উপাসনার ভাষা হিসাবে রয়ে গেছে - অর্থোডক্স উপাসনা চার্চ স্লাভোনিক (পরিবর্তিত পুরাতন চার্চ স্লাভোনিক) এ পরিচালিত হয় (এটি গুরুত্বপূর্ণ, যেহেতু পূর্ববর্তী যুগের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধগুলি প্রাথমিকভাবে চার্চের কাছাকাছি লোকেদের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য) . খ্রিস্টধর্ম ধীরে ধীরে প্রভাবশালী আদর্শ হয়ে উঠছে এবং ইউরোপ এবং রাশিয়া উভয় ক্ষেত্রেই এই প্রক্রিয়াটি দক্ষিণ থেকে উত্তরে যায়।
এটি একটি সম্পূর্ণ জাতীয় বিশেষত্ব নয় যে মধ্যযুগের রাশিয়ান শিল্প দুটি কাঠামোর সংঘর্ষে গঠিত হয়েছিল - পিতৃতান্ত্রিক এবং সামন্ত, এবং দুটি ধর্ম - পৌত্তলিকতা এবং খ্রিস্টধর্ম। একই জিনিস ইউরোপে ঘটছে: দ্বৈত বিশ্বাস, বিশেষত উত্তর এবং পশ্চিমে, পৌত্তলিক দেবতাদের ধীরে ধীরে নিম্ন, দানবীয়দের বিভাগে রূপান্তরিত হয়েছে (এবং আমাদের দেশে পুরানো দেবতাদের কাজগুলি প্রায়শই সাধুদের জন্য দায়ী করা হয়েছিল) .
রাশিয়ান মধ্যযুগ শুরু হয় রুশের বাপ্তিস্ম দিয়ে। এই ইভেন্টের তাত্পর্য overestimate করা কঠিন। খ্রিস্টধর্মের সাথে, রুশ বাইজেন্টিয়াম থেকে কিছু সাংস্কৃতিক ভিত্তি গ্রহণ করেছিল। বিশেষত, পাথরের স্থাপত্য, যার উদাহরণ বাইজেন্টিয়াম থেকে নেওয়া হয়েছিল, নতুন রাষ্ট্র এবং আদর্শিক কাজগুলি পূরণ করতে শুরু করেছিল। সেখানে এক ধরণের ক্রস-গম্বুজযুক্ত গির্জা তৈরি করা হয়েছিল, যার ভিত্তি হল একটি আয়তক্ষেত্রাকার কক্ষ যার মাঝখানে চার বা ততোধিক স্তম্ভ রয়েছে, অভ্যন্তরীণ স্থানটিকে নয়টি অংশে ভাগ করে। মন্দিরের কেন্দ্র হল গম্বুজের নীচের জায়গা, যেখানে ড্রামের জানালা দিয়ে আলো প্রবেশ করে। নীচের গম্বুজ স্থান সংলগ্ন নলাকার খিলান দ্বারা আবৃত কোষ, পরিকল্পনা একটি ক্রুসিফর্ম ভিত্তি গঠন. কোণার অংশগুলি গম্বুজ বা ব্যারেল ভল্ট দিয়ে আচ্ছাদিত। পরিকল্পনার পুরো কেন্দ্রীয় স্থানটি একটি ক্রস গঠন করে। গম্বুজটি জাস্টিনিয়ান যুগে বাইজেন্টিয়ামে আবির্ভূত হয়, এমনকি ক্রস-গম্বুজ (কনস্টান্টিনোপলের সোফিয়া) আগেও।
পালগুলিতে ক্যানোপি সিস্টেমও সেখানে গঠিত হয়। ভবনের পূর্ব দিকে তিনটি মুখী বা অর্ধবৃত্তাকার এপস রয়েছে। মাঝখানে বেদী আছে। পশ্চিম অংশে দ্বিতীয় স্তরে একটি ঘর রয়েছে - গায়কদল। পশ্চিম অংশের তির্যক স্থানকে বারান্দা, নর্থেক্স বলা হয়।
যাইহোক, বাইজেন্টাইন শিল্পের ঐতিহ্যের উপর নির্ভর করে, রাশিয়ান প্রভুরা তাদের নিজস্ব জাতীয় শিল্প, মন্দিরের নিজস্ব রূপ, দেয়াল চিত্র এবং মূর্তিচিত্র তৈরি করেছিলেন, যা মূর্তিবিদ্যার সাধারণতা থাকা সত্ত্বেও বাইজেন্টাইনের সাথে বিভ্রান্ত করা যায় না।
ক্যাথেড্রাল, মন্দির, প্রাসাদ! গীর্জা ও মন্দিরের সুন্দর স্থাপত্য!"পেরেডেলকিনোতে চেরনিগোভের সেন্ট প্রিন্স ইগরের চার্চ।"
পেরেডেলকিনোতে ট্রান্সফিগারেশনের চার্চ
মোজাইস্কের বিস্ময়কর নিকোলাস
ভ্লাদিমির অঞ্চলের গোরোখোভেটস শহরে শোরিনের কান্ট্রি এস্টেট। 1902 সালে নির্মিত। এখন এই বাড়িটি লোকশিল্পের একটি কেন্দ্র।
সেন্ট ভ্লাদিমির ক্যাথেড্রাল।
সৃষ্টির ধারণা ভ্লাদিমির ক্যাথিড্রালপবিত্র সমান-থেকে-প্রেরিতদের সম্মানে প্রিন্স ভ্লাদিমির মেট্রোপলিটান ফিলারেট অ্যামফিথিয়াট্রোভের অন্তর্গত। কাজটি আলেকজান্ডার বেরেত্তির উপর অর্পণ করা হয়েছিল, ক্যাথেড্রালটি সেন্ট ভ্লাদিমিরের দিনে 15 জুলাই, 1862 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, 1882 সালে নির্মাণ সম্পন্ন হয়েছিল স্থপতি ভ্লাদিমির নিকোলাভ দ্বারা।
ভ্লাদিমির ক্যাথেড্রাল অসামান্য সাংস্কৃতিক তাত্পর্যের একটি স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছে প্রধানত অসামান্য শিল্পীদের দ্বারা তার অনন্য চিত্রকর্মের কারণে: ভি.এম. ভাসনেটসভ, এম.এ. ভ্রুবেল, এম.ভি. নেস্টেরভ, পি.এ. স্বেদোমস্কি এবং ভি.এ. কোটারবিনস্কি প্রফেসর ভি. এ. এর সাধারণ তত্ত্বাবধানে। প্রধান ভূমিকামন্দিরের চিত্রকর্মটি ভি এম ভাসনেটসভের অন্তর্গত। ভ্লাদিমির ক্যাথেড্রালের আনুষ্ঠানিক পবিত্রতা 20 আগস্ট, 1896 সালে সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাস এবং সম্রাজ্ঞী আলেকজান্দ্রা ফিওডোরোভনার উপস্থিতিতে অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
নভোডেভিচি কনভেন্ট।
মন্দিরের নামকরণ সেন্ট সিরিল এবং সেন্ট মেথোডিয়াস"
পোল্যান্ডের বিয়ালা পোডলাস্কায় অর্থোডক্স গির্জা। এটি 1985-1989 সময়কালে নির্মিত হয়েছিল।
ক্রেমলিনের সেন্ট মাইকেল দ্য আর্কাঞ্জেলের ক্যাথেড্রাল (আরখানগেলস্ক ক্যাথেড্রাল) ছিল মহান রাজপুত্র এবং রাশিয়ান জারদের সমাধি। পুরানো দিনে এটিকে "সেন্ট গির্জা" বলা হত। স্কোয়ারে মাইকেল।" সব সম্ভাবনায়, 1247-1248 সালে আলেকজান্ডার নেভস্কির ভাই মিখাইল খোরোব্রিটের সংক্ষিপ্ত রাজত্বের সময় ক্রেমলিনের প্রথম কাঠের আর্চেঞ্জেল ক্যাথেড্রালটি বর্তমানের সাইটে উত্থিত হয়েছিল। কিংবদন্তি অনুসারে, এটি ছিল মস্কোর দ্বিতীয় গির্জা। খোরোব্রিট নিজেই, যিনি 1248 সালে লিথুয়ানিয়ানদের সাথে সংঘর্ষে মারা গিয়েছিলেন, তাকে ভ্লাদিমির অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে সমাহিত করা হয়েছিল। এবং স্বর্গের দরজার রক্ষক, আর্চেঞ্জেল মাইকেলের মস্কো মন্দিরটি মস্কো রাজকুমারদের রাজকীয় সমাধিতে পরিণত হয়েছিল। তথ্য রয়েছে যে মিখাইল খোরোব্রিটের ভাগ্নে, মস্কো রাজকুমারদের রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা, ড্যানিয়েলকে এই ক্যাথেড্রালের দক্ষিণ দেয়ালের কাছে সমাহিত করা হয়েছিল। ড্যানিয়েলের ছেলে ইউরিকে একই ক্যাথেড্রালে সমাহিত করা হয়েছিল।
1333 সালে, মস্কোর ড্যানিয়েলের আরেক পুত্র, ইভান কলিতা, রুশকে দুর্ভিক্ষ থেকে মুক্তি দেওয়ার জন্য কৃতজ্ঞতা হিসাবে ব্রত হিসাবে একটি নতুন পাথরের মন্দির তৈরি করেছিলেন। বিদ্যমান ক্যাথিড্রালটি 1505-1508 সালে নির্মিত হয়েছিল। ইতালীয় স্থপতি আলেভিজ দ্য নিউ এর নেতৃত্বে 14 শতকের পুরানো ক্যাথেড্রালের সাইটে এবং 8 নভেম্বর, 1508 সালে মেট্রোপলিটন সাইমন দ্বারা পবিত্র করা হয়েছিল।
মন্দিরটিতে পাঁচটি গম্বুজ, ছয়টি স্তম্ভ, পাঁচটি এপস, আটটি আইল রয়েছে যার থেকে পশ্চিম অংশে একটি প্রাচীর দ্বারা পৃথক একটি সরু কক্ষ রয়েছে (দ্বিতীয় স্তরে মহিলাদের জন্য গায়কদল রয়েছে রাজকীয় পরিবার) ইটের তৈরি, সাদা পাথর দিয়ে সাজানো। দেয়ালের চিকিত্সার ক্ষেত্রে, ইতালীয় রেনেসাঁর স্থাপত্যের মোটিফগুলি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল (প্ল্যান্ট ক্যাপিটাল সহ অর্ডার পাইলাস্টার, জাকোমারিতে "শেলস", মাল্টি-প্রোফাইল কার্নিস)। প্রাথমিকভাবে, মন্দিরের মাথাগুলি কালো-পালিশ করা টাইলস দিয়ে আবৃত ছিল, দেয়ালগুলি সম্ভবত লাল রঙ করা হয়েছিল এবং বিশদগুলি সাদা ছিল৷ অভ্যন্তরে 1652-66 সালের চিত্রগুলি রয়েছে (ফিওদর জুবভ, ইয়াকভ কাজানেটস, স্টেপান রিয়াজানেটস, জোসেফ ভ্লাদিমিরভ) , ইত্যাদি; 1953-55 সালে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে) , 17-19 শতকের খোদাই করা কাঠের গিল্ডেড আইকনোস্ট্যাসিস। (উচ্চতা 13 মিটার) 15-17 শতকের আইকন সহ, 17 শতকের ঝাড়বাতি।ক্যাথিড্রালটিতে 15-16 শতকের ফ্রেস্কো, সেইসাথে 17-19 শতকের আইকন সহ একটি কাঠের আইকনোস্ট্যাসিস রয়েছে। 16 শতকের ম্যুরালগুলি ভেঙে ফেলা হয়েছিল এবং 1652-1666 সালে আর্মোরি চেম্বারের আইকন চিত্রশিল্পীদের (ইয়াকভ কাজানেটস, স্টেপান রিয়াজানেটস, জোসেফ ভ্লাদিমিরভ) পুরানো কপিবুক অনুসারে আবার আঁকা হয়েছিল।
"ওরেখোভো-জুয়েভো - ধন্য ভার্জিন মেরির জন্মের ক্যাথেড্রাল"
কোলোমেনস্কয় গ্রামে আলেক্সি মিখাইলোভিচের প্রাসাদ
মস্কোর নিকটবর্তী প্রাচীন গ্রাম কোলোমেনস্কয় রাশিয়ান সার্বভৌমদের অন্যান্য দেশপ্রেমিক সম্পত্তির মধ্যে দাঁড়িয়েছিল - গ্র্যান্ড ডুকাল এবং রাজকীয় দেশের বাসস্থান এখানে অবস্থিত ছিল। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল জার আলেক্সি মিখাইলোভিচের কাঠের প্রাসাদ (রাজত্ব 1645-1676)
রোমানভ রাজবংশের প্রথম জারের পুত্র, মিখাইল ফেডোরোভিচ, আলেক্সি মিখাইলোভিচ, সিংহাসনে আরোহণ করে, বারবার পুনর্নির্মাণ করেছিলেন এবং ধারাবাহিকভাবে মস্কোর কাছে তার পিতার বাসভবনকে প্রসারিত করেছিলেন, যা তার পরিবারের বৃদ্ধির সাথে জড়িত ছিল। তিনি প্রায়ই Kolomenskoye পরিদর্শন করতেন, এর আশেপাশে বাজপাখি অনুশীলন করতেন এবং এখানে আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠান করতেন।
1660 সালে। জার আলেক্সি মিখাইলোভিচ কোলোমনা বাসভবনে বড় আকারের পরিবর্তনগুলি কল্পনা করেছিলেন। নতুন প্রাসাদটির ভিত্তি স্থাপনের গৌরবময় অনুষ্ঠান, যা একটি প্রার্থনা সেবা দিয়ে শুরু হয়েছিল, 2-3 মে, 1667 তারিখে সংঘটিত হয়েছিল। প্রাসাদটি অঙ্কন অনুসারে কাঠ দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল, কাজটি ছুতারদের একটি আর্টেল দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। স্ট্রেলটসি প্রধান ইভান মিখাইলভ এবং কাঠমিস্ত্রি বড় সেমিয়ন পেট্রোভের নেতৃত্ব। 1667 সালের শীত থেকে 1668 সালের বসন্ত পর্যন্ত, তারা পরিচালিত হয়েছিল খোদাই, 1668 সালে তারা দরজার গৃহসজ্জার কাজ করছিলেন এবং প্রাসাদটি আঁকার জন্য রঙ তৈরি করছিলেন এবং গ্রীষ্মকাল 1669 সালে, প্রধান আইকন-পেইন্টিং এবং পেইন্টিং কাজ সম্পন্ন হয়। 1670 সালের বসন্ত এবং গ্রীষ্মে, কামার, লোহা খোদাইকারী এবং তালা প্রস্তুতকারীরা ইতিমধ্যেই প্রাসাদে কাজ করছিল। প্রাসাদটি পরীক্ষা করার পরে, রাজা সুরম্য চিত্রগুলি যুক্ত করার আদেশ দেন, যা 1670-1671 সালে করা হয়েছিল। সম্রাট কাজের অগ্রগতি ঘনিষ্ঠভাবে পর্যবেক্ষণ করেছিলেন এবং নির্মাণের পুরো সময়কালে তিনি প্রায়শই কোলোমেনস্কয়ে আসতেন এবং সেখানে একদিন থাকতেন। 1673 সালের শরত্কালে কাজের চূড়ান্ত সমাপ্তি ঘটে। অনুষ্ঠানে, পোলটস্কের হিরোমঙ্ক সিমিওন জার আলেক্সি মিখাইলোভিচকে "শুভেচ্ছা" বলেছিলেন।
কোলোমনা প্রাসাদের একটি অপ্রতিসম বিন্যাস ছিল এবং এটি স্বাধীন এবং বিভিন্ন আকারের কোষ নিয়ে গঠিত, যার আকার এবং নকশা পারিবারিক জীবনধারার শ্রেণিবদ্ধ ঐতিহ্যের সাথে মিলে যায়। খাঁচাগুলি ভেস্টিবুল এবং প্যাসেজ দ্বারা সংযুক্ত ছিল। কমপ্লেক্সটি দুটি ভাগে বিভক্ত ছিল: পুরুষ অর্ধেক, যার মধ্যে ছিল রাজা এবং রাজকুমারদের টাওয়ার এবং সামনের প্রবেশদ্বার এবং মহিলা অর্ধেক, যা রানী এবং রাজকন্যাদের টাওয়ার নিয়ে গঠিত। প্রাসাদে মোট 26টি টাওয়ার ছিল বিভিন্ন উচ্চতা- দুই থেকে চার তলা থেকে। প্রধান লিভিং কোয়ার্টার ছিল দ্বিতীয় তলায় রুম। মোট, প্রাসাদে 270টি কক্ষ ছিল, যা 3000টি জানালা দ্বারা আলোকিত ছিল। কলোমনা প্রাসাদ সাজানোর সময়, রাশিয়ান কাঠের স্থাপত্যে প্রথমবারের মতো, তারা ব্যবহার করেছিল খোদাই করা ফ্রেমএবং তক্তা অনুকরণীয় পাথর। প্রতিসাম্যের নীতিটি সম্মুখভাগ এবং অভ্যন্তরীণ নকশায় সক্রিয়ভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল।
Kolomenskoye তে বড় আকারের কাজের ফলস্বরূপ, একটি জটিল কমপ্লেক্স তৈরি করা হয়েছিল যা 18 শতকের "আলোকিত" সমসাময়িক এবং মানুষ উভয়ের কল্পনাকে হতবাক করেছিল। প্রাসাদটি তার দুর্দান্ত সাজসজ্জার দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল: সম্মুখভাগগুলি জটিল প্ল্যাটব্যান্ড, বহু রঙের খোদাইকৃত বিবরণ, চিত্রিত রচনাগুলি দিয়ে সজ্জিত ছিল এবং একটি মার্জিত চেহারা ছিল।
1672-1675 সালে। জার আলেক্সি মিখাইলোভিচ এবং তার পরিবার নিয়মিত কোলোমেনস্কয় ভ্রমণ করতেন; প্রাসাদে প্রায়ই কূটনৈতিক সংবর্ধনা অনুষ্ঠিত হত। নতুন সার্বভৌম Fyodor Alekseevich (রাজত্ব 1676-1682) প্রাসাদ পুনর্গঠন সম্পন্ন. 8 ই মে, 1681 তারিখে, বোয়ার পিভি শেরেমেতেভের একজন কৃষক, কাঠমিস্ত্রি সেমিয়ন ডেমেন্তিয়েভ একটি জরাজীর্ণ ডাইনিং ভবনের পরিবর্তে একটি বিশাল ডাইনিং চেম্বার নির্মাণ শুরু করেছিলেন। এই ভবনের চূড়ান্ত চেহারা তখন বিভিন্ন খোদাই ও চিত্রকর্মে ধরা পড়ে।
কোলোমনা প্রাসাদ রাশিয়ার পরবর্তী সমস্ত শাসকদের পছন্দ ছিল। 1682-1696 সালে। তিনি জার পিটার এবং ইভান, সেইসাথে রাজকুমারী সোফিয়া আলেকসিভনা পরিদর্শন করেছিলেন। পিটার এবং তার মা, সারিনা নাটালিয়া কিরিলোভনা, অন্যদের তুলনায় এখানে প্রায়শই ছিলেন। পিটার প্রথমের অধীনে, প্রাসাদের নীচে একটি নতুন ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল।
18 শতক জুড়ে। প্রাসাদটি সংরক্ষণের সকল প্রচেষ্টা সত্ত্বেও ধীরে ধীরে অবনতি এবং ধসে পড়ে। 1767 সালে, সম্রাজ্ঞী ক্যাথরিন II এর ডিক্রির মাধ্যমে, প্রাসাদটি ভেঙে ফেলা শুরু হয়েছিল, যা প্রায় 1770 সাল পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। ভাঙার প্রক্রিয়া চলাকালীন, নথি তৈরি করা হয়েছিল। বিস্তারিত পরিকল্পনাপ্রাসাদ, যা, একসাথে 18 শতকের জায় সঙ্গে. এবং ভিজ্যুয়াল উপকরণগুলি 17 শতকের রাশিয়ান স্থাপত্যের এই অসাধারণ স্মৃতিস্তম্ভের মোটামুটি সম্পূর্ণ ছবি দেয়।
এখন প্রাসাদটি প্রাচীন অঙ্কন এবং চিত্র অনুসারে একটি নতুন স্থানে পুনরায় তৈরি করা হয়েছে।
আলেকজান্ডার নেভস্কির চ্যাপেল
আলেকজান্ডার নেভস্কি চ্যাপেল 1892 সালে নির্মিত হয়েছিল। স্থপতি পোজদিভ এন.আই. পরিপূর্ণতা দ্বারা বৈশিষ্ট্যযুক্ত ইটের কাজএবং মার্জিত সজ্জা। ইয়ারোস্লাভল। 
সেন্ট অ্যান্ড্রু'স ক্যাথেড্রাল হল সেন্ট পিটার্সবার্গের ভ্যাসিলিভস্কি দ্বীপে একটি কার্যকরী অর্থোডক্স ক্যাথেড্রাল, যা বলশয় প্রসপেক্ট এবং 6ষ্ঠ লাইনের সংযোগস্থলে দাঁড়িয়ে আছে, এটি 18 শতকের একটি স্থাপত্য নিদর্শন। 1729 সালে, স্থাপত্যবিদ জি. ট্রেজিনি দ্বারা 1729 থেকে 1731 সালের মধ্যে নির্মিত একটি কাঠের গির্জার ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করা হয়েছিল। 1744 সালে, সেন্ট অ্যান্ড্রু'স চার্চের নাম পরিবর্তন করে ক্যাথেড্রাল রাখা হয়। 1761 সালে, একটি বজ্রপাতের ফলে কাঠের সেন্ট অ্যান্ড্রু'স ক্যাথেড্রাল মাটিতে পুড়ে যায়।
Nelazskoe গ্রামে ধন্য ভার্জিন মেরির অনুমানের চার্চ। 1696 সালে নির্মিত।
কুসকোভোর চার্চ অফ দ্য অল-মার্সিফুল সেভিয়র হল শেরেমেতিয়েভ পরিবারের প্রাক্তন হোম চার্চ, যাকে চার্চ অফ অরিজিন অফ দ্য অনেস্ট ট্রিস অফ দ্য লাইফ-গিভিং ক্রস অফ লর্ড নামেও পরিচিত। বর্তমানে, এটি কুসকোভো এস্টেটের স্থাপত্য এবং শৈল্পিক সমাহারের অংশ। কুসকোভো প্রথম 16 শতকের ইতিহাসে উল্লেখ করা হয়েছিল এবং ইতিমধ্যেই শেরেমেতিয়েভদের অধিকার হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল, যার পরিবার রাশিয়ার অন্যতম আভিজাত্য ছিল। প্রথম কাঠের বাড়ির চার্চটি 1624 সাল থেকে পরিচিত; বোয়ার উঠান এবং সার্ফদের উঠানও এখানে অবস্থিত ছিল। একই সময়ে, 1646 সালে, ফিওদর ইভানোভিচ শেরেমেতিয়েভ পার্শ্ববর্তী গ্রাম ভেশনিয়াকোভোতে একটি বড় তাঁবুর অনুমান চার্চ তৈরি করেছিলেন। পশ্চিম ইউরোপ. কিংবদন্তি অনুসারে, পোপ তাকে লাইফ-গিভিং ক্রসের গাছের একটি কণা সহ একটি সোনার ক্রস দিয়েছিলেন। এই উপাসনালয়টি তার পুত্র, কাউন্ট পিটার বোরিসোভিচ শেরেমেতিয়েভকে ইচ্ছার দ্বারা হস্তান্তর করা হয়েছিল। পিটার বোরিসোভিচ, তার পিতার মৃত্যুর পর কুসকোভো এস্টেট উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন, এটি পুনর্গঠনের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যাতে এটি বিলাসিতা এবং সম্পদ দিয়ে সবাইকে অবাক করে দিতে পারে। 1737 সালে একটি নতুন গির্জা নির্মাণের মাধ্যমে নির্মাণ শুরু হয়। গির্জার প্রধান এবং একমাত্র বেদীটি প্রভুর জীবন-দানকারী ক্রুশের সৎ গাছের উত্সের সম্মানে পবিত্র করা হয়েছিল। এর নির্মাণের পর থেকে, গির্জাটি পুনর্নির্মিত হয়নি এবং এটির আসল আকারে আমাদের সময়ে পৌঁছেছে। এটি "অ্যানেনস্কি বারোক" শৈলীতে মস্কোর বিরল স্থাপত্য নিদর্শনগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়, সেটি হল স্থাপত্য শৈলীআনা আইওনোভনার বারোক যুগ]।
1919 সালে, এস্টেটটি একটি স্টেট মিউজিয়ামের মর্যাদা পায়। গির্জা ভবনটিকে জাদুঘরে রূপান্তরিত করা হয় ইউটিলিটি রুম. 1991 সালে সর্ব-দয়াময় পরিত্রাতার চার্চটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এবং পুনরায় পবিত্র করা হয়েছিল।
স্টারায়া রুসা পুনরুত্থান ক্যাথেড্রালটি একটি প্রাক্তন কাঠের গির্জার জায়গায় নির্মিত হয়েছিল, যেমনটি স্টারায়া রুসা শহরের বর্ণনা থেকে দেখা যায়। এই গির্জার মূল ভিত্তি দূরবর্তী সময়ে ফিরে আসে। এটি 1611-1617 সালে সংঘটিত স্টারায়া রুসা শহরের সুইডিশ ধ্বংসের আগে সেখানে ছিল এবং ধ্বংসের সময় এটি অক্ষত ছিল। কখন এবং কার দ্বারা এটি নির্মিত হয়েছিল তা অজানা, যা জানা যায় তা হল মধ্যস্থতা চার্চ, ধ্বংসের পরে (1611) বরিস এবং গ্লেব ক্যাথেড্রালের সুইডিশদের দ্বারা, 1403 সালে নভগোরোড পরিদর্শনকারী ব্যবসায়ীদের দ্বারা নির্মিত এবং পিটার এবং পলের কাছে অবস্থিত। গির্জা, উত্তর দিকে, একটি ক্যাথেড্রাল পরিবর্তে ছিল. মধ্যস্থতার কাঠের ক্যাথেড্রাল চার্চ, এর জীর্ণতার কারণে, ভেঙে ফেলা হয়েছিল এবং তার জায়গায়, পলিস্ট নদীর ডান তীরে এবং পেরেরিতিৎসা নদীর মুখে, গির্জার বড় মোসেস সোমরভ পুনরুত্থানের বর্তমান পাথরের ক্যাথেড্রালটি তৈরি করেছিলেন। উত্তর দিকের সীমানা সহ খ্রিস্ট আশীর্বাদপ্রাপ্ত ভার্জিন মেরির মধ্যস্থতার নামে এবং দক্ষিণ দিকে জন ব্যাপটিস্টের জন্মের নামে। ক্যাথেড্রালের নির্মাণ কাজ 1692 সালে শুরু হয়েছিল এবং 1696 সালে শেষ হয়েছিল। চ্যাপেলগুলি পিটার দ্য গ্রেটের রাজত্বকালে পবিত্র করা হয়েছিল (8 অক্টোবর, 1697-এ পোকরোভস্কায়া। খ্রিস্টের পুনরুত্থানের চার্চ 1 জুলাই, 1708-এ পবিত্র করা হয়েছিল)।
চার্চ অফ দ্য ইন্টারসেসন অন দ্য নের্ল 1165 সালে নির্মিত হয়েছিল। ঐতিহাসিক সূত্রএর নির্মাণ 1164 সালে ভলগা বুলগেরিয়ার বিরুদ্ধে ভ্লাদিমির রেজিমেন্টের বিজয়ী অভিযানের সাথে জড়িত। এই প্রচারেই যুবরাজ ইজিয়াস্লাভ মারা যান। এই ঘটনাগুলির স্মরণে, আন্দ্রেই বোগোলিউবস্কি ইন্টারসেসন চার্চ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। কিছু সংবাদ অনুসারে, গির্জা নির্মাণের জন্য শ্বেতপাথরটি পরাজিত ভলগা বুলগাররা নিজেরাই ক্ষতিপূরণ হিসাবে বিতরণ করেছিল। চার্চ অফ দ্য ইন্টারসেসন অন দ্য নের্ল বিশ্ব স্থাপত্যের একটি মাস্টারপিস। তাকে রাশিয়ান স্থাপত্যের "সাদা রাজহাঁস" বলা হয়, একটি সৌন্দর্য এবং একটি কনের সাথে তুলনা করা হয়। এই ছোট, মার্জিত বিল্ডিংটি একটি ছোট পাহাড়ে, একটি নদীর তীরের তৃণভূমিতে নির্মিত হয়েছিল, যেখানে নেরল ক্লিয়াজমায় প্রবাহিত হয়েছে। সমস্ত রাশিয়ান স্থাপত্যে, যা এতগুলি অতুলনীয় মাস্টারপিস তৈরি করেছে, সম্ভবত আর কোনও গীতিকার স্মৃতিস্তম্ভ নেই। এই আশ্চর্যজনকভাবে সুরেলা শ্বেতপাথরের মন্দির, আশেপাশের ল্যান্ডস্কেপের সাথে জৈবভাবে একত্রিত, পাথরে বন্দী একটি কবিতা বলা হয়।
ক্রোনস্টাড্ট। নেভাল ক্যাথেড্রাল।
খ্রীষ্ট ত্রাণকর্তার ক্যাথেড্রাল।
মস্কোতে ক্রাইস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রাল ক্যাথেড্রাল (খ্রিস্টের জন্মের ক্যাথেড্রাল) - ক্যাথিড্রালমস্কো নদীর বাম তীরে ক্রেমলিনের কাছে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ।
নেপোলিয়ন আক্রমণ থেকে রাশিয়াকে বাঁচানোর জন্য কৃতজ্ঞতার জন্য মূল মন্দিরটি নির্মাণ করা হয়েছিল। এটি স্থপতি কনস্ট্যান্টিন টনের নকশা অনুসারে নির্মিত হয়েছিল। নির্মাণ প্রায় 44 বছর স্থায়ী হয়েছিল: মন্দিরটি 23 সেপ্টেম্বর, 1839-এ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, 26 মে, 1883-এ পবিত্র করা হয়েছিল।
1931 সালের 5 ডিসেম্বর, মন্দির ভবনটি ধ্বংস হয়ে যায়। এটি 1994-1997 সালে একই জায়গায় পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল।
যেন পুনরুত্থান মঠের শক্তিশালী ভলিউমগুলির বিপরীতে, অজানা প্রভুরা একটি সুন্দর অনুপাতযুক্ত, আশ্চর্যজনকভাবে সরু গির্জা তৈরি করেছেন: একটি মার্জিত হিপড বেল টাওয়ার, একটি রিফেক্টরি, মন্দিরের একটি প্রসারিত ঊর্ধ্বমুখী কেন্দ্রীয় পাঁচ-গম্বুজ ঘনক, ছোট একক গম্বুজযুক্ত চ্যাপেল। উত্তর এবং দক্ষিণ থেকে।
তাদের জন্য সমস্ত ফটোগ্রাফ এবং বিবরণ এখান থেকে নেওয়া হয়েছে http://fotki.yandex.ru/tag/%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BA % D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0/?p=0&how=সপ্তাহ
http://fotki.yandex.ru/users/gorodilowskaya-galya/view/707894/?page=12
লেভেল ওয়ান দ্বারা আয়োজিত "কীভাবে মস্কোর দ্বারা বিস্মিত হবেন: বিস্তারিতভাবে স্থাপত্য" বক্তৃতায়, স্থাপত্য ইতিহাসবিদ 14-20 শতকের মস্কো স্থাপত্যের বিকাশের উল্লেখযোগ্য পর্যায়গুলি সম্পর্কে কথা বলেছিলেন এবং কীভাবে সঠিকভাবে নির্ধারণ করতে হয় তা শিখিয়েছিলেন। নির্মাণ শৈলী এবং সময় "বলা" বিবরণ দ্বারা.
মস্কো প্রথম 1147 সালে ক্রনিকলে উল্লেখ করা হয়েছিল। কিন্তু মস্কো রাজত্বের ভূখণ্ডে পাথরের বিল্ডিংগুলি মাত্র দেড় শতাব্দী পরে হাজির হয়েছিল, এবং শহরে নয়, উপকণ্ঠে।
আজ পর্যন্ত পৌঁছেছে নারো-ফমিনস্ক জেলার কামেনস্কয় গ্রামে সেন্ট নিকোলাস চার্চ. এই গির্জা মধ্যে স্থাপত্য পরিকল্পনাখুব সহজ, এমনকি আদিম। অলঙ্করণের মধ্যে একটি দৃষ্টিকোণ পোর্টাল রয়েছে যার একটি খিলান-আকৃতির খিলান রয়েছে ("শিখার জিভ" সহ এই জাতীয় খিলান শতাব্দীর জন্য সম্পূর্ণরূপে মস্কোর স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠবে)।
14 শতকের শেষে নির্মিত জেভেনিগোরোডে গোরোডোকে অনুমানের চার্চ. তিনি নিকোলস্কির চেয়ে মাত্র কয়েক দশকের বড়, তবে আমাদের সামনে অনেক বেশি পরিপক্ক কাজ। আমরা একই দৃষ্টিকোণ পোর্টাল এবং খিলান খিলান দেখতে পাই, কিন্তু কলাম এবং একটি শোভাময় বেল্ট প্রদর্শিত হয়, পাশাপাশি সরু জানালাএবং tiering.
কলাম কোথা থেকে এসেছে? অবশ্যই, প্রাচীনকাল থেকে। মস্কোর স্থপতিরা কি পেলোপনিসে সৃজনশীল ভ্রমণে গেছেন? অবশ্যই না. তারা ভ্লাদিমির-সুজদাল রাজত্বের স্থাপত্য দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, যা কেন্দ্র ছিল প্রাক-মঙ্গোল রাশিয়া'. রাজত্বের অত্যধিক সময়ে, ভ্লাদিমির-সুজদাল স্থপতিরা প্রাচীন ঐতিহ্য বোঝার ক্ষেত্রে পরিপূর্ণতা অর্জন করতে সক্ষম হন।
সেই সময়ের শ্বেতপাথরের স্থাপত্যশিল্পের একটি চূড়া আজও টিকে আছে- এই Nerl উপর মধ্যস্থতা চার্চ. এখানে আমরা পুনঃব্যাখ্যাকৃত প্রাচীন উপাদান দেখতে পাই - কলাম, আলংকারিক বেল্ট, প্লিন্থ, কার্নিস একটি খুব সুরেলা নকশায়।
14 শতকের শেষের দিকে মস্কোর প্রভুরা ভ্লাদিমির ভূমির স্থাপত্য দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল (বিশেষত যেহেতু রাষ্ট্রীয়তার দিক থেকে মস্কো তার উত্তরাধিকারী হওয়ার কথা ছিল), তবে এখনও খুব দক্ষতার সাথে নয়।
এই সময়ের প্রধান ভবনগুলি ছিল মস্কো ক্রেমলিনের ক্যাথেড্রাল। অনুমান ক্যাথিড্রাল- শেষটি, "পুরাতন মস্কো" শৈলীতে এর অন্তর্নিহিত তপস্যা সহ নির্মিত। এটি একজন ইতালীয় দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, যাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল "এটিকে ভ্লাদিমিরের মতো করতে," দিমিত্রি বেজুবতসেভ ব্যাখ্যা করেছেন।
এবং এখানে প্রধান দেবদূতের ক্যাথেড্রাল, ভেনিশিয়ান শেল দিয়ে সজ্জিত, ইউরোপীয় রেনেসাঁর স্মরণ করিয়ে দেয়। এটি সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত, এবং এই সজ্জা খুব দক্ষতার সাথে করা হয় - আপনি একটি ইতালীয় হাত অনুভব করতে পারেন। সাধারণভাবে, দিমিত্রির মতে, এটি মস্কো স্থাপত্যের জন্য "সচেতনতার একটি নতুন স্তর"।
মন্দির জীবনদানকারী ট্রিনিটিখোরোশেভে, একবার বরিস গডুনভের এস্টেটে নির্মিত, এই সময়ের আরেকটি স্মৃতিস্তম্ভ। সম্ভবত এটি রাশিয়ান স্থপতি ফায়োদর কনের নকশা অনুসারে নির্মিত হয়েছিল, তবে ইতালীয় প্রভাব অনুভূত হয় - প্রতিসাম্যের আইনগুলি এখানে নিখুঁতভাবে পরিলক্ষিত হয়।
17 শতকে, ইতালীয়রা আর রাশিয়ায় নির্মিত হয়নি। গার্হস্থ্য মাস্টার সম্পূর্ণরূপে স্থাপত্য ভাষা আপডেট করা হয়. নতুন শৈলীর প্রধান স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্য, যাকে প্যাটার্নিং বলা হয়, তা হল অযৌক্তিকতা এবং মনোরমতা। এটি "সরাসরি জিনিস যা মস্কোর স্থাপত্য দ্বারা তৈরি করা হয়েছে," মন্তব্য দিমিত্রি বেজুবতসেভ।
এই ধরনের বিল্ডিং উদাহরণ মস্কো খুব কেন্দ্রে পাওয়া যাবে - এটি একটি উজ্জ্বল খামোভনিকিতে সেন্ট নিকোলাসের চার্চএবং পুতিঙ্কিতে ভার্জিন মেরির জন্মের চার্চ(এটি আমাদের সময়ে সাদা হয়ে গিয়েছিল, তবে মূলত আঁকা হয়েছিল)।
আপনি যদি এই মন্দিরগুলিকে ঘনিষ্ঠভাবে দেখেন তবে আপনি দেখতে পাবেন বিশাল বৈচিত্র্যের স্থাপত্য বিশদ বিল্ডিং জুড়ে বিক্ষিপ্ত এবং অপ্রতিসম পদ্ধতিতে। উদাহরণস্বরূপ, সেন্ট নিকোলাস চার্চের জানালাগুলি কীভাবে তৈরি করা হয় তা দেখুন: সমস্ত প্ল্যাটব্যান্ড বিভিন্ন আকার(তবে প্রায় প্রত্যেকেরই মস্কোর কিল আকৃতির একটি উল্লেখ রয়েছে), জানালাগুলি দেয়ালের প্রান্ত এবং একে অপরের সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন দূরত্বে অবস্থিত (এটিকে "অচল জানালা" বলা হয়), এবং কিছু জায়গায় প্ল্যাটব্যান্ড "হাঁটছে" কার্নিশের উপর। সামগ্রিকভাবে কাঠামোটি অপ্রতিসম: মন্দিরের মূল আয়তনের সাথে এলোমেলোভাবে রেফেক্টরি সংযুক্ত করা হয়েছে, বেল টাওয়ারটি কেন্দ্রীয় অক্ষ থেকে অফসেট করা হয়েছে।
আমরা একই দেখতে পুতিঙ্কিতে ভার্জিন মেরির জন্মের চার্চ. এখানে বিল্ডিংয়ের বিভিন্ন অংশের জয়েন্টগুলিতে মনোযোগ দেওয়া আকর্ষণীয়, যা আক্ষরিক অর্থে একে অপরের মধ্যে "ক্রল" করে, এই সত্য যে বাহ্যিক আর্কিটেকচারটি বিল্ডিংয়ের অভ্যন্তরীণ কাঠামোকে প্রতিফলিত করে না।
রেড স্কোয়ারে আরও অভিজাত, সুশৃঙ্খল প্যাটার্নের একটি উদাহরণ পাওয়া যাবে - এগুলি 20 শতকের 90 এর দশকে পুনরায় তৈরি করা হয়েছে পুনরুত্থান (আইভারন) গেট. 17 শতকের আকৃতি এবং সাজসজ্জার বৈশিষ্ট্যগুলি সুন্দরভাবে এবং প্রতিসাম্যভাবে সাজানো হয়েছে।
আরও একটি উদাহরণ- ক্রেমলিনের ভার্খোস্পাস্কি ক্যাথেড্রাল. এর মার্জিত গম্বুজগুলি আলেকজান্ডার গার্ডেন থেকে স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান।
18 শতকে, মস্কোর স্থাপত্য আবার পশ্চিমের দিকে তাকিয়েছিল। পুরানো পিতৃতান্ত্রিক মস্কোর স্থাপত্য এবং পশ্চিম ইউরোপীয় চেতনায় নির্মিত সেন্ট পিটার্সবার্গের নতুন শৈলী - পিটারস বারোক - এর মধ্যে সংযোগকারী লিঙ্কটি ছিল নারিশকিন শৈলী।
বেশিরভাগ বিখ্যাত উদাহরণনারিশকিন বারোক - ফিলিতে কুমারী মেরির মধ্যস্থতার চার্চ, ওডিনসোভো জেলার উবোরি গ্রামে স্প্যাস্কি চার্চ.
নারিশকিনের শৈলীর বিশেষত্ব হল পরস্পরবিরোধী প্রবণতা এবং স্রোতের মিশ্রণ। একদিকে, আমরা ইউরোপীয় বারোক এবং ম্যানেরিজমের বৈশিষ্ট্যগুলি দেখি, গথিক, রেনেসাঁ, রোমান্টিসিজমের প্রতিধ্বনি, অন্যদিকে - রাশিয়ান কাঠের স্থাপত্য এবং প্রাচীন রাশিয়ান পাথরের স্থাপত্যের ঐতিহ্য।
বলশোই খারিটোনিভস্কি লেনে নারিশকিন বারোকের নাগরিক স্থাপত্যের একটি আকর্ষণীয় স্মৃতিস্তম্ভ রয়েছে। এটি সম্প্রতি একটি যাদুঘর হিসাবে জনসাধারণের জন্য উপলব্ধ হয়ে উঠেছে।
তবে মস্কোর সেন্ট পিটার্সবার্গে যা পাওয়া যায় তার মতো প্রায় কোনও প্রকৃত, উচ্চ-শ্রেণীর বারোক নেই। একজন অনুভব করেন যে এই সময়ে মস্কো একটি প্রদেশ। যাইহোক, রেড স্কোয়ার নিজেই আমরা তারিফ করতে পারেন প্রাদেশিক সরকারের বাড়ি, স্টারায় বাসমান্নায় - শহীদ নিকিতার মন্দির.
সাধারণভাবে, বারোক হল "একজন দুর্দান্ত ছাত্র যিনি দরিদ্র ছাত্র হওয়ার ভান করার চেষ্টা করছেন," দিমিত্রি বেজুবতসেভ রসিকতা করেন। এই শৈলীটি আদেশের উপর ভিত্তি করে, অর্থাৎ, প্রতিসাম্য এবং শৃঙ্খলার আইন, তবে এর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি হল "ভাঙা" খিলান এবং পেডিমেন্টস, মুক্ত বক্ররেখা, বাতিক, অত্যধিক সাজসজ্জা।
মস্কোতে ক্লাসিকবাদ বিকাশ লাভ করেছিল এবং দীর্ঘকাল স্থায়ী হয়েছিল - এই শৈলীতে প্রায় 800 স্থাপত্য স্মৃতিস্তম্ভ এখনও সংরক্ষিত রয়েছে। আভিজাত্য বিশেষ করে প্রায়ই ক্লাসিস্ট শহুরে এস্টেট তৈরি করে। ক্লাসিকবাদ সাধারণ জ্যামিতিক আকার, ক্রম এবং ক্রম উপর ভিত্তি করে। তিনি "খালি জায়গা নিয়ে কমপ্লেক্স থাকা বন্ধ করে দেন," দিমিত্রি বেজুবতসেভ বলেছেন, বিল্ডিংটি দেখিয়ে৷ শহরের প্রথম হাসপাতাল.
প্রকৃতপক্ষে, এখানে শুধুমাত্র কেন্দ্রীয় পোর্টালটি সজ্জিত করা হয়েছে, বাকি দেয়ালগুলি কার্যত খালি। মন্দিরগুলিও ধ্রুপদী শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল; উদাহরণ -।
ক্লাসিকিজমের সবচেয়ে "মার্জিত" সংস্করণ হল সাম্রাজ্য শৈলী। নেপোলিয়ন বোনাপার্ট তার সাম্রাজ্যের জন্য সাম্রাজ্য-শৈলীর ভবন তৈরি করেছিলেন। নেপোলিয়নের বিরুদ্ধে বিজয়ের পরে, রাশিয়া তার শৈলীকে "জয়" করেছিল। উচ্ছ্বাস, গাম্ভীর্যের ছাপ অর্জন করতে, উপরের অংশভবন বড় করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ভবনের কাছাকাছি মানেগেপেডিমেন্ট ব্যাপকভাবে প্রসারিত হয়। এছাড়াও শৈলী একটি স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্য সামরিক, বিশেষ করে প্রাচীন, সজ্জা মধ্যে প্রতীকী।
19 শতক থেকে, শৈলীগুলি অস্পষ্ট হতে শুরু করে এবং এটি শতাব্দীর শেষের দিকে বিশেষভাবে লক্ষণীয় হয়ে ওঠে। উদাহরণস্বরূপ, একটি বাস্তব "উদ্ধৃতি সংগ্রহ"। আমরা কিল করা খিলান, রোমানেস্কের "ঝুলন্ত" কলাম দেখতে পাচ্ছি, একটি রচনা প্রতিধ্বনিত হচ্ছে সেন্ট আইজ্যাক ক্যাথেড্রাল(বড় কেন্দ্রীয় গম্বুজ এবং চারটি বেলফ্রি), এবং তাই।
অথবা একটি ভবন ঐতিহাসিক যাদুঘর: প্যাটার্ন তৈরির যুগের অনেক উদ্ধৃতি রয়েছে, তবে ভবনের প্রতিসাম্য এবং সাধারণ আকার নির্দেশ করে যে এটি 17 শতকের নয়।
ক মারফো-মারিনস্কায়া কনভেন্ট- নভগোরড স্থাপত্য এবং আধুনিকতার মোটিফের সাথে নিও-আর্কিকের সংমিশ্রণ।
- নিওক্ল্যাসিসিজম: আমরা ক্লাসিকিজমের একটি পোর্টাল দেখতে পাই, কিন্তু কোলনেড পুরো সম্মুখভাগ বরাবর চলে, বিল্ডিংয়ের আকার নির্দেশ করে প্রযুক্তিগত ক্ষমতা, সত্যিকারের ক্লাসিকবাদের সময়কালে অকল্পনীয়।
মস্কোতে আর্ট নুওয়াউ শৈলীতে অনেক প্রাসাদ নির্মিত হয়েছিল। "ভিতর থেকে বাইরে থেকে" নীতিটি, আর্ট নুউয়ের বৈশিষ্ট্য, ব্যক্তিগত ঘর নির্মাণে কাজে এসেছিল: প্রথমে তারা কক্ষের সংখ্যা এবং অবস্থানের পরিকল্পনা করেছিল, তারপরে তারা বাইরের শেল নিয়ে এসেছিল। স্থপতি একজন শিল্পী হয়ে ওঠে: তিনি আঁকতে পারেন, উদাহরণস্বরূপ, তার নিজের জানালার আকৃতি।
নতুন উপকরণ সক্রিয়ভাবে ব্যবহৃত হয় - উদাহরণস্বরূপ, ধাতু, আলংকারিক প্লাস্টার, টাইলস ("সারগ্রাহী ধাতু নির্মাণলাজুকভাবে এটিকে ঢেকে ফেলেছে,” বেজুবতসেভ নোট করেছেন), গাছ সম্পর্কে একটি নতুন উপলব্ধি। আর্ট নুওয়াউ এর একটি দুর্দান্ত উদাহরণ - রিয়াবুশিনস্কি প্রাসাদ.
মস্কোর গর্ব করার মতো কিছু আছে। ইতালীয় প্রভাবের পরে, রাশিয়ান স্থাপত্য একটি নতুন পূর্ণাঙ্গ ভাষা - প্যাটার্নিং নিয়ে আসতে সক্ষম হয়েছিল। বিশ্ব স্থাপত্যের সাথে ধরা এবং ইউরোপীয় ক্লাসিকিজমের সেরা ঐতিহ্যে বিল্ডিং তৈরি করা। তারপর ঐতিহ্য ত্যাগ করুন এবং আরামদায়ক আধুনিকতা প্রদান করুন। অবশেষে, avant-garde আবিষ্কার করুন এবং বিশ্বের শহরগুলির চেহারা প্রভাবিত করুন। তবে এটি একটি পৃথক কথোপকথন হবে।
আপনি নিবন্ধ পড়েছেন মস্কোর মন্দির: 7 টি স্থাপত্য বিবরণ. এছাড়াও পড়ুন.
