1 / 5
✪ জাতি, মানুষ, জাতি এবং জাতীয় রাষ্ট্রের ধারণার সংজ্ঞার দিকে | A.I. লিপকিন | লেক্টোরিয়াম
✪ জাতি এবং আন্তঃজাতিক সম্পর্ক
✪ জাতি আজারবাইজানি
✪ ইউনিফাইড স্টেট পরীক্ষা। জাতিসত্তা | ওয়েব সেমিনার
✪ সামাজিক এবং জাতিগত সম্প্রদায়। মানুষ, জাতি, জাতি। পাঠ 37
জাতিসত্তাকে একটি ফর্ম হিসাবে উপস্থাপন করা যেতে পারে পাবলিক সংস্থাসাংস্কৃতিক পার্থক্য, সেই বৈশিষ্ট্যগুলির সমন্বয়ে গঠিত যা জাতিগত সম্প্রদায়ের সদস্যরা নিজেরাই নিজেদের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ বলে মনে করে এবং যা তাদের আত্ম-সচেতনতার অন্তর্গত। এই বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে এক বা একাধিক সাধারণ নামের অধিকার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, সাধারণ উপাদানসংস্কৃতি, একটি সাধারণ উত্সের ধারণা এবং ফলস্বরূপ, একটি সাধারণ ঐতিহাসিক স্মৃতির উপস্থিতি। একই সময়ে, একটি বিশেষ ভৌগোলিক অঞ্চল এবং গোষ্ঠী সংহতির অনুভূতির সাথে নিজের সম্পর্ক রয়েছে।
জাতিসত্তার সংজ্ঞাটি অন্যান্য সম্প্রদায়ের (জাতিগত, সামাজিক, রাজনৈতিক) সাথে সম্পর্কযুক্ত একটি জাতিগত সম্প্রদায়ের সাংস্কৃতিক স্ব-পরিচয়ের উপর ভিত্তি করে যার সাথে এটির মৌলিক সংযোগ রয়েছে। একটি নিয়ম হিসাবে, জাতিসত্তা সম্পর্কে অন্তর্গোষ্ঠী এবং বাহ্যিক ধারণাগুলির মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে: জাতিগত সম্প্রদায় নির্ধারণের জন্য, উদ্দেশ্য এবং বিষয়গত উভয় মানদণ্ড রয়েছে। নৃতাত্ত্বিক প্রকারের পার্থক্য, ভৌগলিক উত্স, অর্থনৈতিক বিশেষীকরণ, ধর্ম, ভাষা, এমনকি বস্তুগত সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যগুলি (খাদ্য, পোশাক, ইত্যাদি) এই ধরনের মানদণ্ড হিসাবে ব্যবহৃত হয়। .
নৃতাত্ত্বিকদের মধ্যে নৃতাত্ত্বিক এবং জাতিসত্তার সংজ্ঞার পদ্ধতিতে কোনো ঐক্য নেই। এই বিষয়ে, বেশ কয়েকটি জনপ্রিয় তত্ত্ব এবং ধারণা হাইলাইট করা হয়েছে। সুতরাং, সোভিয়েত নৃতাত্ত্বিক বিদ্যালয় আদিমবাদের সাথে সঙ্গতি রেখে কাজ করেছিল, কিন্তু আজ রাশিয়ার সরকারী জাতিতত্ত্বের সর্বোচ্চ প্রশাসনিক পদটি গঠনবাদী সমর্থক ভি এ টিশকভ দ্বারা দখল করা হয়েছে।
এই পদ্ধতিটি অনুমান করে যে একজন ব্যক্তির জাতিসত্তা একটি বস্তুনিষ্ঠ সত্য যার ভিত্তি প্রকৃতি বা সমাজে রয়েছে। তাই কৃত্রিমভাবে বা চাপিয়ে দিয়ে জাতিসত্তা তৈরি করা যায় না। নৃতাত্ত্বিকতা আসলে বিদ্যমান নিবন্ধিত বৈশিষ্ট্য সহ একটি সম্প্রদায়। আপনি সেই বৈশিষ্ট্যগুলি নির্দেশ করতে পারেন যার দ্বারা একজন ব্যক্তি একটি প্রদত্ত জাতিগত গোষ্ঠীর অন্তর্গত এবং যার দ্বারা একটি জাতিগত গোষ্ঠী অন্যটির থেকে আলাদা।
"বিবর্তনীয়-ঐতিহাসিক দিক।" এই প্রবণতার প্রবক্তারা জাতিগত গোষ্ঠীগুলিকে সামাজিক সম্প্রদায় হিসাবে দেখেন যা ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার ফলে উদ্ভূত হয়।
এই ধারণাটি ইউ.ভি. ব্রমলির নেতৃত্বে ইউএসএসআর একাডেমি অফ সায়েন্সেসের (এখন) ইন্সটিটিউট অফ এথনোগ্রাফির কর্মচারীরা তৈরি করেছিলেন। এই ধারণাটি দুটি অর্থে জাতিগত গোষ্ঠীর অস্তিত্বকে অনুমান করে:
এই দিকটি কারণে জাতিগত অস্তিত্বের অনুমান করে জৈবিক সারাংশব্যক্তি জাতিসত্তা আদিম, অর্থাৎ প্রাথমিকভাবে মানুষের বৈশিষ্ট্য।
পিয়েরে ভ্যান ডেন বার্গেনৈতিকতা এবং প্রাণীবিদ্যার কিছু বিধান মানব আচরণে স্থানান্তরিত করেছেন, অর্থাৎ তিনি ধরে নিয়েছিলেন যে সামাজিক জীবনের অনেক ঘটনা মানব প্রকৃতির জৈবিক দিক দ্বারা নির্ধারিত হয়।
পি. ভ্যান ডেন বার্গের মতে জাতিসত্তা হল একটি "বর্ধিত আত্মীয়তা গোষ্ঠী"।
ভ্যান ডেন বার্গে আত্মীয় নির্বাচনের (স্বজনপ্রীতি) প্রতি ব্যক্তির জেনেটিক প্রবণতা দ্বারা জাতিগত সম্প্রদায়ের অস্তিত্ব ব্যাখ্যা করেছেন। এর সারমর্ম এই সত্যের মধ্যে নিহিত যে পরোপকারী আচরণ (নিজেকে উৎসর্গ করার ক্ষমতা) প্রদত্ত ব্যক্তির তার জিনগুলি পরবর্তী প্রজন্মের কাছে প্রেরণের সম্ভাবনা হ্রাস করে, তবে একই সাথে রক্তের আত্মীয়দের কাছে তার জিনগুলি প্রেরণের সম্ভাবনা বাড়িয়ে তোলে ( পরোক্ষ সংক্রমণজিন)। আত্মীয়দের বেঁচে থাকতে এবং পরবর্তী প্রজন্মের কাছে তাদের জিন প্রেরণে সহায়তা করে, ব্যক্তি তার নিজের জিন পুলের প্রজননে অবদান রাখে। যেহেতু এই ধরনের আচরণ গোষ্ঠীটিকে বিবর্তনীয়ভাবে অন্যান্য অনুরূপ গোষ্ঠীগুলির তুলনায় আরও স্থিতিশীল করে তোলে যেখানে পরার্থপর আচরণ অনুপস্থিত, "পরার্থপরায়ণ জিন" সমর্থিত। প্রাকৃতিক নির্বাচন.
এটা এথনোস- মানুষের একটি গোষ্ঠী যা স্বাভাবিকভাবে আচরণের একটি মূল স্টেরিওটাইপের ভিত্তিতে গঠিত হয়েছে, যা একটি পদ্ধতিগত অখণ্ডতা (কাঠামো) হিসাবে বিদ্যমান, অন্য সমস্ত গোষ্ঠীর বিরোধিতা করে, পরিপূরকতার অনুভূতির ভিত্তিতে এবং একটি জাতিগত ঐতিহ্য গঠন করে যা সবার জন্য সাধারণ এর প্রতিনিধিরা।
এথনিসিটি হল জাতিগত ব্যবস্থার একটি প্রকার - এটি সর্বদা সুপারএথনোসের অংশ - এবং এটি সাবএথনোস, প্রত্যয় এবং কনসোর্টিয়া নিয়ে গঠিত।
এই দিকটি জাতিগত অনুভূতির সংঘটনে অভিজাতদের ভূমিকার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।
এই নির্দেশিকা বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর সদস্যদের মধ্যে অর্থনৈতিক বৈষম্যের পরিপ্রেক্ষিতে আন্তঃজাতিগত উত্তেজনা এবং দ্বন্দ্ব ব্যাখ্যা করে।
একটি জাতিসত্তার উত্থানের জন্য মৌলিক শর্তগুলি - সাধারণ অঞ্চল এবং ভাষা - পরবর্তীতে এর প্রধান বৈশিষ্ট্য হিসাবে কাজ করে। একই সময়ে, বহুভাষিক উপাদান থেকে একটি এথনোস গঠন করা যেতে পারে, যা স্থানান্তর প্রক্রিয়ার (জিপসি, ইত্যাদি) বিভিন্ন অঞ্চলে গঠিত এবং একত্রিত হয়। আফ্রিকা থেকে "হোমো স্যাপিয়েন্স"-এর আদি দূর-দূরত্বের অভিবাসন এবং আধুনিক বিশ্বায়নের পরিস্থিতিতে, সবকিছুই উচ্চ মানজাতিগত গোষ্ঠীগুলি সাংস্কৃতিক এবং ভাষাগত সম্প্রদায় হিসাবে অর্জন করে যা সমগ্র গ্রহ জুড়ে অবাধে চলাচল করে।
একটি জাতিগত সম্প্রদায় গঠনের জন্য অতিরিক্ত শর্তগুলি একটি সাধারণ ধর্ম, একটি জাতিগত গোষ্ঠীর উপাদানগুলির জাতিগত নৈকট্য বা উল্লেখযোগ্য মেস্টিজো (ট্রানজিশনাল) গোষ্ঠীগুলির উপস্থিতি হতে পারে।
এথনোজেনেসিসের সময়, বৈশিষ্ট্যের প্রভাবে অর্থনৈতিক কার্যকলাপকিছু প্রাকৃতিক অবস্থার অধীনে এবং অন্যান্য কারণে, বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য, দৈনন্দিন জীবন, এবং একটি প্রদত্ত জাতিগোষ্ঠীর জন্য নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি গঠিত হয়। একটি জাতিগোষ্ঠীর সদস্যরা একটি সাধারণ আত্ম-সচেতনতা বিকাশ করে, যেখানে তাদের সাধারণ উত্সের ধারণাটি একটি বিশিষ্ট স্থান দখল করে। এই আত্ম-সচেতনতার বাহ্যিক প্রকাশ হল একটি সাধারণ স্ব-নামের উপস্থিতি - জাতি নাম।
গঠিত জাতিগত সম্প্রদায়একটি সামাজিক জীব হিসাবে কাজ করে, প্রধানত জাতিগতভাবে সমজাতীয় বিবাহ এবং একটি নতুন প্রজন্মের কাছে ভাষা, সংস্কৃতি, ঐতিহ্য, জাতিগত অভিযোজন ইত্যাদি স্থানান্তরের মাধ্যমে স্ব-পুনরুৎপাদন করে।
বিজ্ঞান মানবতার জাতিগত এবং জাতিগত বিভাজনের মধ্যে পার্থক্যকে স্বীকৃতি দেয়: একটি জাতিগত গোষ্ঠীর সদস্যরা একই এবং বিভিন্ন জাতি (জাতিগত প্রকার) উভয়ের অন্তর্গত হতে পারে এবং বিপরীতভাবে, একই জাতি (জাতিগত প্রকার) প্রতিনিধিরা বিভিন্ন জাতিগত হতে পারে। গ্রুপ, ইত্যাদি
"জাতিগত" এবং "জাতি" ধারণাগুলির বিভ্রান্তিতে একটি মোটামুটি বিস্তৃত ভুল ধারণা প্রকাশ করা হয় এবং ফলস্বরূপ, ভুল ধারণাগুলি ব্যবহার করা হয়, যেমন "রাশিয়ান জাতি"।
সংস্কৃতি - এই ধারণার জন্য একটি সর্বজনীন, ব্যাপক সংজ্ঞা দেওয়া কঠিন এবং সম্ভবত, এমনকি অসম্ভব। "জাতিগত সংস্কৃতি" সম্পর্কে একই কথা বলা যেতে পারে, কারণ এটি নিজেকে প্রকাশ করে এবং উপলব্ধি করে ভিন্ন পথএবং পদ্ধতি, তাই এটি বিভিন্ন উপায়ে বোঝা এবং ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।
যাইহোক, কিছু গবেষক স্পষ্টভাবে একটি জাতি এবং একটি জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে পার্থক্যগুলি গঠন করেন, "জাতিগত গোষ্ঠী" এবং "জাতি" ধারণাগুলির উত্সের ভিন্ন প্রকৃতির দিকে নির্দেশ করে। সুতরাং, তাদের মতে, একটি নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য সুপ্রা-ব্যক্তিত্ব এবং স্থিতিশীলতা, সাংস্কৃতিক নিদর্শনগুলির পুনরাবৃত্তিযোগ্যতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। বিপরীতে, একটি জাতির জন্য, নির্ধারক ফ্যাক্টরটি ঐতিহ্যগত এবং নতুন উপাদানগুলির সংশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে তার নিজস্ব সচেতনতার প্রক্রিয়া হয়ে ওঠে, এবং প্রকৃত জাতিগত সনাক্তকরণের মানদণ্ড (ভাষা, জীবনযাত্রা, ইত্যাদি) পটভূমিতে বিবর্ণ হয়ে যায়। একটি জাতির জন্য, সেই দিকগুলি যা সুপ্রা-জাতিত্ব নিশ্চিত করে, জাতিগত, আন্তঃজাতিক এবং অন্যান্য জাতিগত উপাদানগুলির (রাজনৈতিক, ধর্মীয় ইত্যাদি) সংশ্লেষণ সামনে আসে।
জাতিগত গোষ্ঠীগুলি জাতিগত প্রক্রিয়াগুলির সময় পরিবর্তনের সাপেক্ষে - একত্রীকরণ, আত্তীকরণ, সম্প্রসারণ ইত্যাদি৷ আরও টেকসই অস্তিত্বের জন্য, একটি জাতিগোষ্ঠী তার নিজস্ব সামাজিক-আঞ্চলিক সংস্থা (রাষ্ট্র) তৈরি করার চেষ্টা করে৷ আধুনিক ইতিহাসবিভিন্ন জাতিগোষ্ঠী তাদের বিপুল সংখ্যক থাকা সত্ত্বেও কীভাবে সামাজিক-আঞ্চলিক সংগঠনের সমস্যা সমাধান করতে পারেনি তার অনেক উদাহরণ জানেন। এর মধ্যে রয়েছে ইরাক, ইরান, সিরিয়া এবং তুরস্কের মধ্যে বিভক্ত ইহুদি, ফিলিস্তিনি আরব, কুর্দিদের জাতিগোষ্ঠী। সফল বা অসফল জাতিগত বিস্তারের অন্যান্য উদাহরণ হল রাশিয়ান সাম্রাজ্যের বিস্তার, উত্তর আফ্রিকা এবং আইবেরিয়ান উপদ্বীপে আরব বিজয়, তাতার-মঙ্গোল আক্রমণ এবং দক্ষিণ ও মধ্য আমেরিকার স্প্যানিশ উপনিবেশ।
জাতিগত পরিচয়- উপাদানব্যক্তির সামাজিক পরিচয়, একটি নির্দিষ্ট জাতিগত সম্প্রদায়ের অন্তর্গত সম্পর্কে সচেতনতা। এর কাঠামোতে, দুটি প্রধান উপাদানকে সাধারণত আলাদা করা হয় - জ্ঞানীয় (জ্ঞান, নিজের গোষ্ঠীর বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে ধারণা এবং নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে এর সদস্য হিসাবে নিজেকে সচেতন করা) এবং অনুভূতিশীল (নিজের গ্রুপের গুণাবলীর মূল্যায়ন, সদস্যতার প্রতি মনোভাব। এটিতে, এই সদস্যতার তাত্পর্য)।
একটি জাতীয় গোষ্ঠীর অন্তর্গত একটি শিশুর সচেতনতার বিকাশের অধ্যয়ন করা প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে একজন ছিলেন সুইস বিজ্ঞানী জে. পাইগেট। 1951 সালের একটি গবেষণায়, তিনি জাতিগত বৈশিষ্ট্যের বিকাশের তিনটি পর্যায় চিহ্নিত করেছিলেন:
1) 6-7 বছর বয়সে, শিশু তার জাতিগত সম্পর্কে প্রথম খণ্ডিত জ্ঞান অর্জন করে;
2) 8-9 বছর বয়সে, শিশুটি ইতিমধ্যেই তার পিতামাতার জাতীয়তা, বসবাসের স্থান এবং স্থানীয় ভাষার উপর ভিত্তি করে তার জাতিগত গোষ্ঠীর সাথে নিজেকে স্পষ্টভাবে সনাক্ত করে;
3) প্রাথমিক কৈশোরে (10-11 বছর বয়সে), জাতিগত পরিচয় সম্পূর্ণরূপে গঠিত হয়, বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিভিন্ন জাতিশিশু ইতিহাসের স্বতন্ত্রতা এবং ঐতিহ্যগত দৈনন্দিন সংস্কৃতির বিশেষত্ব নোট করে।
বাহ্যিক পরিস্থিতি যেকোনো বয়সের একজন ব্যক্তিকে তাদের জাতিগত পরিচয় পুনর্বিবেচনা করতে বাধ্য করতে পারে, যেমনটি পোল্যান্ডের সীমান্তবর্তী ব্রেস্ট অঞ্চলে জন্মগ্রহণকারী মিনস্কের একজন ক্যাথলিক বাসিন্দার সাথে ঘটেছে। তিনি "একটি মেরু হিসাবে তালিকাভুক্ত ছিলেন এবং নিজেকে একজন মেরু হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। 35 বছর বয়সে আমি পোল্যান্ডে গিয়েছিলাম। সেখানে তিনি নিশ্চিত হন যে তার ধর্ম তাকে মেরুদের সাথে একত্রিত করেছে, তবে অন্যথায় তিনি বেলারুশিয়ান ছিলেন। সেই সময় থেকে, তিনি নিজেকে বেলারুশিয়ান হিসাবে উপলব্ধি করেছিলেন" (ক্লিমচুক, 1990, পৃ. 95)।
জাতিগত পরিচয় গঠন প্রায়শই একটি বরং বেদনাদায়ক প্রক্রিয়া। উদাহরণস্বরূপ, একটি ছেলে যার বাবা-মা তার জন্মের আগে উজবেকিস্তান থেকে মস্কোতে চলে আসেন বাড়িতে এবং স্কুলে রাশিয়ান ভাষায় কথা বলেন; যাইহোক, স্কুলে, তার এশিয়ান নাম এবং গাঢ় ত্বকের রঙের কারণে, তিনি একটি আপত্তিকর ডাকনাম পান। পরে, এই পরিস্থিতির প্রতিফলন করে, "আপনার জাতীয়তা কী?" তিনি "উজবেক" উত্তর দিতে পারেন, কিন্তু হয়তো না। একজন আমেরিকান এবং একজন জাপানি মহিলার ছেলে জাপানে উভয়েই বহিষ্কৃত হতে পারে, যেখানে তাকে "দীর্ঘ নাকওয়ালা" এবং "মাখন খাওয়া" এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে উত্যক্ত করা হবে। একই সময়ে, মস্কোতে বেড়ে ওঠা একটি শিশু, যার বাবা-মা নিজেদের বেলারুশিয়ান হিসাবে পরিচয় দেয়, সম্ভবত এই ধরনের সমস্যাগুলি মোটেই হবে না।
জাতিগত পরিচয়ের নিম্নলিখিত মাত্রাগুলি আলাদা করা হয়েছে:
প্রাতিষ্ঠানিক পদ্ধতি আমাদের পরিচয় এবং আচরণের নিয়মের মধ্যে সম্পর্ক খুঁজে বের করতে দেয়। প্রাতিষ্ঠানিক দৃষ্টিকোণ থেকে, পরিচয় হল একটি অ্যালগরিদম যা নির্দিষ্ট পছন্দগুলি বেছে নেওয়ার জন্য নিয়ম নির্বাচন করার জন্য। জাতিগত পরিচয়কে প্রাতিষ্ঠানিক অনিশ্চয়তার পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে আসার একটি সামাজিকভাবে সচেতন উপায় হিসাবে দেখা হয়, যখন একই সময়ে একজন সামাজিক এজেন্টকে অবশ্যই নিয়ম অনুসরণ করতে হবে এবং তাদের মধ্যে অন্তত কিছু ভঙ্গ করতে হবে। জাতিগত পরিচয়ের প্রাতিষ্ঠানিক বৈশিষ্ট্য হল যে ব্যক্তিরা বেশ স্বাধীনভাবে এবং, একটি নিয়ম হিসাবে, ছাড়াই করতে পারে নেতিবাচক পরিণতিভাষা ব্যবহার, সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, ধর্মীয় বিশ্বাস ইত্যাদি ক্ষেত্রে স্বীকৃত নিয়ম লঙ্ঘন করা, কোনো জাতিগত গোষ্ঠীর অন্তর্গত প্রশ্ন না করে। সামাজিক সনাক্তকরণের অন্যান্য রূপগুলি (উদাহরণস্বরূপ, পেশাদার) আচরণের নিয়ম লঙ্ঘন বা ব্যাখ্যা করার ব্যক্তিদের ক্ষমতাকে সীমাবদ্ধ করে। অনেক জাতিগত পরিচয়ের স্থিতিশীলতা (উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান, আর্মেনিয়ান, ইত্যাদি) তাদের প্রাতিষ্ঠানিক দুর্বলতার মধ্যে নিহিত: প্রাতিষ্ঠানিক বিচ্যুতি সহনশীল এমন একটি জাতিগোষ্ঠীর অংশ থাকা বেশ সহজ। যদি মানুষের একটি যথেষ্ট বড় গোষ্ঠী দৈনন্দিন আচরণে জাতিগত গোষ্ঠীর জন্য প্রচলিত আচরণের নিয়ম থেকে অনুরূপ বিচ্যুতি (প্রাতিষ্ঠানিক ব্যতিক্রম) ব্যবহার করতে পছন্দ করে, তাহলে একটি উপজাতিগত পরিচয় তৈরি হতে পারে। এই ক্ষেত্রে, সামাজিক আচরণে প্রাথমিক বিচ্যুতি (উদাহরণস্বরূপ, "আগের" জাতিগত গোষ্ঠীতে ব্যবহৃত ভাষা থেকে ভিন্ন একটি ভাষার প্যাটার্নের ব্যবহার) একটি নতুন শনাক্তকরণের ভিত্তি হয়ে ওঠে এবং ব্যক্তিরা তা মেনে চলে কিনা তার উপর নির্ভর করে মূল্যায়ন করা হবে। আচরণের নতুন নিয়মের সাথে বা না। এইভাবে, পরিচয়ের গঠন জাতিগত আচরণের নিয়মগুলির প্রাতিষ্ঠানিক ভাঙ্গনের দ্বারা প্রভাবিত হয়।
জাতিসত্তা হল সাধারণ বৈশিষ্ট্য দ্বারা একত্রিত মানুষের একটি গোষ্ঠী: উদ্দেশ্য বা বিষয়গত। জাতিতত্ত্বের বিভিন্ন দিকনির্দেশনা (জাতিতত্ত্ব) এই বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে উত্স, ভাষা, সংস্কৃতি, বসবাসের অঞ্চল, পরিচয় ইত্যাদি। সোভিয়েত এবং রাশিয়ান নৃতাত্ত্বিক জাতিতত্ত্বে এটিকে প্রধান ধরণের জাতিগত সম্প্রদায় হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
রাশিয়ান ভাষায়, "এথনোস" শব্দটি দীর্ঘকাল ধরে "মানুষ" ধারণার সমার্থক। "জাতিগত" ধারণাটি 1923 সালে রাশিয়ান অভিবাসী বিজ্ঞানী এসএম শিরোকোগোরভ দ্বারা বৈজ্ঞানিক প্রচলনে প্রবর্তিত হয়েছিল।
জাতিসত্তাকে একটি ফর্ম হিসাবে উপস্থাপন করা যেতে পারে সামাজিক প্রতিষ্ঠানসাংস্কৃতিক পার্থক্য, সেই বৈশিষ্ট্যগুলির সমন্বয়ে গঠিত যা একটি জাতিগত সম্প্রদায়ের সদস্যরা নিজেদের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ বলে মনে করে এবং যা তাদের আত্ম-সচেতনতার অন্তর্গত। এই বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে এক বা একাধিক সাধারণ নাম, সংস্কৃতির সাধারণ উপাদান, একটি সাধারণ উত্সের ধারণা এবং ফলস্বরূপ, একটি সাধারণ ঐতিহাসিক স্মৃতির উপস্থিতি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। একই সময়ে, একটি বিশেষ ভৌগোলিক অঞ্চল এবং গোষ্ঠী সংহতির অনুভূতির সাথে নিজের একটি সংস্থান রয়েছে।
জাতিসত্তার সংজ্ঞাটি অন্যান্য সম্প্রদায়ের (জাতিগত, সামাজিক, রাজনৈতিক) সাথে সম্পর্কযুক্ত একটি জাতিগত সম্প্রদায়ের সাংস্কৃতিক স্ব-পরিচয়ের উপর ভিত্তি করে যার সাথে এটির মৌলিক সংযোগ রয়েছে। একটি নিয়ম হিসাবে, জাতিসত্তা সম্পর্কে অন্তর্গোষ্ঠী এবং বাহ্যিক ধারণাগুলির মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে: জাতিগত সম্প্রদায় নির্ধারণের জন্য, উদ্দেশ্য এবং বিষয়গত উভয় মানদণ্ড রয়েছে। নৃতাত্ত্বিক প্রকারের পার্থক্য, ভৌগলিক উত্স, অর্থনৈতিক বিশেষীকরণ, ধর্ম, ভাষা, এমনকি বস্তুগত সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যগুলি (খাদ্য, পোশাক, ইত্যাদি) এই ধরনের মানদণ্ড হিসাবে ব্যবহৃত হয়।
নৃতাত্ত্বিকদের মধ্যে নৃতাত্ত্বিক এবং জাতিসত্তার সংজ্ঞার পদ্ধতিতে কোনো ঐক্য নেই। এই বিষয়ে, বেশ কয়েকটি জনপ্রিয় তত্ত্ব এবং ধারণা হাইলাইট করা হয়েছে। সুতরাং, সোভিয়েত নৃতাত্ত্বিক বিদ্যালয় আদিমবাদের সাথে সঙ্গতি রেখে কাজ করেছিল, কিন্তু আজ রাশিয়ার সরকারী জাতিতত্ত্বের সর্বোচ্চ প্রশাসনিক পদটি গঠনবাদী সমর্থক ভি এ টিশকভ দ্বারা দখল করা হয়েছে।
এই পদ্ধতিটি অনুমান করে যে একজন ব্যক্তির জাতিসত্তা একটি বস্তুনিষ্ঠ সত্য যার ভিত্তি প্রকৃতি বা সমাজে রয়েছে। তাই কৃত্রিমভাবে বা চাপিয়ে দিয়ে জাতিসত্তা তৈরি করা যায় না। নৃতাত্ত্বিকতা এমন একটি সম্প্রদায় যা সত্যিই বিদ্যমান, নিবন্ধিত বৈশিষ্ট্য সহ। আপনি সেই বৈশিষ্ট্যগুলি নির্দেশ করতে পারেন যার দ্বারা একজন ব্যক্তি একটি প্রদত্ত জাতিগত গোষ্ঠীর অন্তর্গত, এবং যার দ্বারা একটি জাতিগোষ্ঠী অন্যটির থেকে আলাদা।
"বিবর্তনীয়-ঐতিহাসিক দিক।" এই প্রবণতার প্রবক্তারা জাতিগত গোষ্ঠীগুলিকে সামাজিক সম্প্রদায় হিসাবে দেখেন যা ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার ফলে উদ্ভূত হয়।
এই ধারণাটি ইউ.ভি. ব্রমলির নেতৃত্বে ইউএসএসআর একাডেমি অফ সায়েন্সেসের (বর্তমানে রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের নৃতত্ত্ব ও নৃতত্ত্বের ইনস্টিটিউট) এর ইন্সটিটিউট অফ এথনোগ্রাফির কর্মচারীরা তৈরি করেছিলেন। এই ধারণাটি 2টি অর্থে জাতিগত গোষ্ঠীর অস্তিত্বকে অনুমান করে:
সংকীর্ণ অর্থে, একটি এথনোসকে "এথনিকস" বলা হত এবং এটিকে "একটি স্থিতিশীল, আন্তঃপ্রজন্মীয় সমষ্টি হিসেবে ঐতিহাসিকভাবে একটি ভূখণ্ডে প্রতিষ্ঠিত, সাধারণ বৈশিষ্ট্যই নয়, বরং সংস্কৃতির (ভাষা সহ) এবং মানসিকতার তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল বৈশিষ্ট্যও ধারণ করে। সেইসাথে তাদের ঐক্য এবং অন্যান্য সমস্ত অনুরূপ গঠন (আত্ম-সচেতনতা) থেকে পার্থক্য সম্পর্কে সচেতনতা, স্ব-নামে (জাতিগত নাম) স্থির।"
ভিতরে বৃহৎ অর্থেএকটি "এথনোসামাজিক অর্গানিজম (ESO)" বলা হত এবং রাষ্ট্রের মধ্যে বিদ্যমান একটি জাতি হিসাবে বোঝা হত: "ESO হল সংশ্লিষ্ট জাতিগোষ্ঠীর সেই অংশ যা একটি রাজনৈতিক (পোটেস্টার) সত্তার মধ্যে একটি কম্প্যাক্ট অঞ্চলে অবস্থিত এবং এইভাবে একটি নির্দিষ্ট সামাজিক প্রতিনিধিত্ব করে - অর্থনৈতিক অখণ্ডতা"
এই দিকটি মানুষের জৈবিক সারাংশের কারণে জাতিসত্তার অস্তিত্ব অনুমান করে। জাতিসত্তা আদিম, অর্থাৎ প্রাথমিকভাবে মানুষের বৈশিষ্ট্য।
Pierre L. van den Berghe নৈতিকতা এবং প্রাণীবিদ্যার কিছু বিধান মানব আচরণে স্থানান্তরিত করেছেন, অর্থাৎ তিনি ধরে নিয়েছিলেন যে সামাজিক জীবনের অনেক ঘটনা মানব প্রকৃতির জৈবিক দিক দ্বারা নির্ধারিত হয়।
পি. ভ্যান ডেন বার্গের মতে জাতিসত্তা হল একটি "বর্ধিত আত্মীয়তা গোষ্ঠী"।
ভ্যান ডেন বার্গে আত্মীয় নির্বাচনের (স্বজনপ্রীতি) প্রতি ব্যক্তির জেনেটিক প্রবণতা দ্বারা জাতিগত সম্প্রদায়ের অস্তিত্ব ব্যাখ্যা করেছেন। এর সারমর্ম এই সত্যের মধ্যে নিহিত যে পরোপকারী আচরণ (নিজেকে উৎসর্গ করার ক্ষমতা) প্রদত্ত ব্যক্তির তার জিনগুলি পরবর্তী প্রজন্মের কাছে প্রেরণের সম্ভাবনা হ্রাস করে, তবে একই সাথে রক্তের আত্মীয়দের দ্বারা তার জিনগুলি প্রেরণের সম্ভাবনা বৃদ্ধি করে। (পরোক্ষ জিন স্থানান্তর)। আত্মীয়দের বেঁচে থাকতে এবং পরবর্তী প্রজন্মের কাছে তাদের জিন প্রেরণে সহায়তা করে, ব্যক্তি তার নিজের জিন পুলের প্রজননে অবদান রাখে। যেহেতু এই ধরনের আচরণ গোষ্ঠীটিকে বিবর্তনগতভাবে অনুরূপ অন্যান্য গোষ্ঠীর তুলনায় আরও স্থিতিশীল করে তোলে যেখানে পরার্থপর আচরণ অনুপস্থিত থাকে, তাই "পরার্থপরায়ণ জিন" প্রাকৃতিক নির্বাচন দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়।
এথনোজেনেসিসের মূল উত্সাহী তত্ত্ব লেভ গুমিলেভ দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল।
এতে, নৃতাত্ত্বিক হল মানুষের একটি গোষ্ঠী যা স্বাভাবিকভাবে একটি আসল আচরণগত স্টেরিওটাইপের ভিত্তিতে গঠিত, যা একটি পদ্ধতিগত অখণ্ডতা (কাঠামো) হিসাবে বিদ্যমান, অন্য সমস্ত গোষ্ঠীর বিরোধিতা করে, পরিপূরকতার অনুভূতির ভিত্তিতে এবং একটি সাধারণ জাতিগত ঐতিহ্য গঠন করে। এর সব প্রতিনিধি।
একটি এথনোস হল জাতিগত ব্যবস্থার একটি প্রকার, এটি সর্বদা সুপারএথনোসের অংশ, এবং সাবএথনোস, দোষী এবং কনসোর্টিয়া নিয়ে গঠিত।
ল্যান্ডস্কেপের অনন্য সমন্বয় যেখানে একটি জাতিগত গোষ্ঠী গঠিত হয়েছিল তাকে তার বিকাশের স্থান বলা হয়।
গঠনবাদের তত্ত্ব অনুসারে, একটি জাতিগত গোষ্ঠী একটি কৃত্রিম গঠন, মানুষের নিজের উদ্দেশ্যমূলক কার্যকলাপের ফলাফল। অর্থাৎ, এটা অনুমান করা হয় যে জাতিসত্তা এবং নৃতাত্ত্বিকতা একটি প্রদত্ত নয়, কিন্তু সৃষ্টির ফলাফল। যে বৈশিষ্ট্যগুলি একটি জাতিগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের অন্য থেকে আলাদা করে তাদের জাতিগত চিহ্নিতকারী বলা হয় এবং একটি ভিন্ন ভিত্তিতে গঠিত হয়, কীভাবে একটি প্রদত্ত জাতিগোষ্ঠীকে অন্য থেকে সবচেয়ে কার্যকরভাবে আলাদা করা যায় তার উপর নির্ভর করে। জাতিগত চিহ্নিতকারী হতে পারে: শারীরিক চেহারা, ধর্ম, ভাষা ইত্যাদি।
এইভাবে, V. A. Tishkov নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দেয়: একটি জাতিগত সম্প্রদায়ের অর্থে "মানুষ" - এমন একটি গোষ্ঠী যাদের সদস্যদের এক বা একাধিক সাধারণ নাম এবং সংস্কৃতির সাধারণ উপাদান রয়েছে, একটি সাধারণ উত্স সম্পর্কে একটি মিথ (সংস্করণ) রয়েছে এবং এইভাবে এক ধরণের সাধারণ ঐতিহাসিক স্মৃতি আছে, একটি নির্দিষ্ট ভৌগোলিক এলাকার সাথে নিজেদেরকে যুক্ত করতে পারে এবং গোষ্ঠী সংহতির অনুভূতিও প্রদর্শন করতে পারে।
এই ধারণাটি জাতিগততাকে একটি হাতিয়ার হিসাবে বিবেচনা করে যার সাহায্যে লোকেরা নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জন করে এবং আদিমবাদ এবং গঠনবাদের বিপরীতে, নৃতাত্ত্বিক এবং জাতিসত্তার একটি সংজ্ঞা খোঁজার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে না। সুতরাং, জাতিগত গোষ্ঠীগুলির যে কোনও কার্যকলাপ এবং কার্যকলাপ হিসাবে বিবেচিত হয় উদ্দেশ্যমূলক কার্যকলাপক্ষমতা ও সুযোগ-সুবিধার লড়াইয়ে জাতিগত অভিজাতরা। দৈনন্দিন জীবনে জাতিসত্তা সুপ্ত অবস্থায় থেকে যায়, তবে প্রয়োজনে তা সংঘটিত হয়।
যন্ত্রবাদের সাথে সামঞ্জস্য রেখে, দুটি দিক আলাদা করা হয়: অভিজাত যন্ত্রবাদ এবং অর্থনৈতিক যন্ত্রবাদ।
এই দিকটি জাতিগত অনুভূতির সংঘটনে অভিজাতদের ভূমিকার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।
এই নির্দেশিকা বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর সদস্যদের মধ্যে অর্থনৈতিক বৈষম্যের পরিপ্রেক্ষিতে আন্তঃজাতিগত উত্তেজনা এবং দ্বন্দ্ব ব্যাখ্যা করে।
একটি জাতিসত্তার উত্থানের জন্য মৌলিক শর্তগুলি - সাধারণ অঞ্চল এবং ভাষা - পরবর্তীতে এর প্রধান বৈশিষ্ট্য হিসাবে কাজ করে। একই সময়ে, বহুভাষিক উপাদান থেকে একটি এথনোস গঠন করা যেতে পারে, যা স্থানান্তর প্রক্রিয়ার (জিপসি, ইত্যাদি) বিভিন্ন অঞ্চলে গঠিত এবং একত্রিত হয়। আফ্রিকা থেকে "হোমো স্যাপিয়েনস" এর প্রাথমিক দীর্ঘ-দূরত্বের অভিবাসন এবং আধুনিক বিশ্বায়নের পরিস্থিতিতে, গ্রহ জুড়ে অবাধে চলাফেরা করা সাংস্কৃতিক এবং ভাষাগত সম্প্রদায় হিসাবে জাতিগত গোষ্ঠীগুলি ক্রমশ গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠছে।
একটি জাতিগত সম্প্রদায় গঠনের জন্য অতিরিক্ত শর্তগুলি একটি সাধারণ ধর্ম, একটি জাতিগত গোষ্ঠীর উপাদানগুলির জাতিগত নৈকট্য বা উল্লেখযোগ্য মেস্টিজো (ট্রানজিশনাল) গোষ্ঠীগুলির উপস্থিতি হতে পারে।
এথনোজেনেসিসের সময়, নির্দিষ্ট প্রাকৃতিক অবস্থার অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপের বৈশিষ্ট্যের প্রভাবে এবং অন্যান্য কারণে, বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য, দৈনন্দিন জীবন এবং একটি প্রদত্ত জাতিগোষ্ঠীর জন্য নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি গঠিত হয়। একটি জাতিগোষ্ঠীর সদস্যরা একটি সাধারণ আত্ম-সচেতনতা বিকাশ করে, যেখানে তাদের সাধারণ উত্সের ধারণাটি একটি বিশিষ্ট স্থান দখল করে। এই আত্ম-সচেতনতার বাহ্যিক প্রকাশ হল একটি সাধারণ স্ব-নামের উপস্থিতি - একটি জাতিগত নাম।
গঠিত নৃতাত্ত্বিক সম্প্রদায় একটি সামাজিক জীব হিসাবে কাজ করে, প্রধানত জাতিগতভাবে একজাতীয় বিবাহ এবং নতুন প্রজন্মের কাছে ভাষা, সংস্কৃতি, ঐতিহ্য, জাতিগত অভিযোজন ইত্যাদি স্থানান্তরের মাধ্যমে স্ব-পুনরুৎপাদন করে।
V. Shnirelman জোর দিয়ে বলেন যে ethnogenesis এর উত্সাহী তত্ত্ব বিবেচনায় নেয় না যে জাতিগত পরিচয় (জাতিত্ব) ভাসমান, পরিস্থিতিগত, প্রতীকী হতে পারে। এটি অগত্যা ভাষাগত অধিভুক্তির সাথে সম্পর্কিত নয়। কখনও কখনও এটি ধর্মের উপর ভিত্তি করে (Kryashens, বা baptized Tatars), অর্থনৈতিক ব্যবস্থা (reindeer Koryaks-Chavchuvens এবং sedentary Koryaks-Nymyllans), জাতি (আফ্রিকান-আমেরিকান), ঐতিহাসিক ঐতিহ্য (স্কটস)। মানুষ তাদের জাতিগত পরিবর্তন করতে পারে, যেমনটি 19 শতকে বলকান অঞ্চলে ঘটেছিল, যেখানে গ্রামীণ জীবন থেকে বাণিজ্যের দিকে অগ্রসর হয়ে একজন ব্যক্তি বুলগেরিয়ান থেকে গ্রীক হয়েছিলেন এবং ভাষা ফ্যাক্টর এতে বাধা হয়ে দাঁড়ায়নি, কারণ মানুষ উভয় ভাষায় সাবলীল ছিল।
নৃতাত্ত্বিক শ্রেণীবিভাগের ভিত্তি হল জাতিগত গোষ্ঠীগুলিকে জাতিতে বিভক্ত করার নীতি। এই শ্রেণীবিভাগ জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে জৈবিক, জেনেটিক এবং শেষ পর্যন্ত ঐতিহাসিক আত্মীয়তার প্রতিফলন ঘটায়।
বিজ্ঞান মানবতার জাতিগত এবং জাতিগত বিভাজনের মধ্যে পার্থক্যকে স্বীকৃতি দেয়: একটি জাতিগত গোষ্ঠীর সদস্যরা একই এবং বিভিন্ন জাতি (জাতিগত প্রকার) উভয়ের অন্তর্গত হতে পারে এবং বিপরীতভাবে, একই জাতি (জাতিগত প্রকার) প্রতিনিধিরা বিভিন্ন জাতিগত হতে পারে। গ্রুপ, ইত্যাদি
একটি মোটামুটি সাধারণ ভুল ধারণা "জাতি" এবং "জাতি" এর ধারণাগুলির বিভ্রান্তিতে প্রকাশ করা হয় এবং ফলস্বরূপ, ভুল ধারণাগুলি ব্যবহার করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, "রাশিয়ান জাতি"।
সংস্কৃতি - এই ধারণার জন্য একটি সর্বজনীন, ব্যাপক সংজ্ঞা দেওয়া কঠিন এবং সম্ভবত, এমনকি অসম্ভব। "জাতিগত সংস্কৃতি" সম্পর্কে একই কথা বলা যেতে পারে, যেহেতু এটি নিজেকে প্রকাশ করে এবং বিভিন্ন উপায়ে এবং উপায়ে উপলব্ধি করা হয়, তাই এটি বিভিন্ন উপায়ে বোঝা এবং ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।
আপনি জানেন, সাধারণভাবে সংস্কৃতির অনেক সংজ্ঞা রয়েছে। কিছু বিশেষজ্ঞ তাদের কয়েকশ পর্যন্ত গণনা করেন। তবে এই সমস্ত সংজ্ঞাগুলি "ফিট", আসলে, বেশ কয়েকটি মৌলিক অর্থে (দক্ষগুলি), ধন্যবাদ যার জন্য তারা কমবেশি দৃশ্যমান হয়।
সংস্কৃতি অধ্যয়নের জন্য বিভিন্ন পদ্ধতি রয়েছে:
সংস্কৃতির চিহ্নিত দিকগুলি - অক্ষীয়, প্রতীকী, সাংগঠনিক, কার্যকলাপ - ঘনিষ্ঠভাবে আন্তঃসংযুক্ত এবং সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক বলে মনে হয়। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ: বিশ্ব সম্পর্কে মৌলিক ধারণা এবং একটি জাতিসত্তার বিশ্বাস (প্রতীকী দিক) উপলব্ধি করা হয় এবং জীবনের পদ্ধতিতে (সাংগঠনিক দিক) প্রতিফলিত হয়। এবং শেষ পর্যন্ত তারা একটি নির্দিষ্ট মান-আদর্শ ব্যবস্থায় আনুষ্ঠানিকভাবে রূপান্তরিত হয় - এর নিজস্ব অগ্রাধিকার এবং পৃথক মূল্য নির্দেশিকা (অ্যাক্সিলজিকাল দিক) এবং জীবনধারা এবং মূল্য ব্যবস্থার মধ্যে অদ্ভুত সংযোগ সহ, ফলস্বরূপ, সদস্যদের আচরণের ধরন এবং কার্যকলাপের পদ্ধতিগুলি নির্ধারণ করে। জাতিগত গোষ্ঠীর (ক্রিয়াকলাপের দিক)।
অবশেষে, আচরণের সাধারণ ধরন এবং কার্যকলাপের পদ্ধতিগুলি একটি জাতিগত গোষ্ঠীতে প্রচলিত ধারণা এবং বিশ্বাসের জন্য শক্তিবৃদ্ধি এবং সমর্থন হিসাবে কাজ করে (যেমন, উদাহরণস্বরূপ, পদ্ধতিগত প্রার্থনা একজন ব্যক্তির বিশ্বাসকে সমর্থন করে এবং এটিকে দুর্বল এবং বিবর্ণ হতে দেয় না) . এটা জানা যায় যে তথাকথিত জাতিসত্তা হ'ল প্রথমত, এবং প্রধানত একটি জাতিগোষ্ঠীর সংস্কৃতি; এটিই একটি জাতিগোষ্ঠীর "সীমানা" নির্ধারণ করে, অন্যদের থেকে তাদের প্রত্যেকের মধ্যে পার্থক্য।
বিভিন্ন দেশের নৃতাত্ত্বিকদের দ্বারা করা অসংখ্য ঐতিহাসিক অধ্যয়ন আমাদের নিশ্চিত করে যে মানব ইতিহাস জুড়ে (আদিম অবস্থা থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত) মানুষের কেবল তাদের জীবন, ঐতিহ্য এবং রীতিনীতি সম্পর্কে নয়, সংস্কৃতি সম্পর্কেও জ্ঞানের প্রয়োজন ছিল এবং এখনও রয়েছে। আশেপাশের মানুষ। এই ধরনের জ্ঞানের উপস্থিতি এখন আমাদের চারপাশের বিশ্বে নেভিগেট করা, এতে আরও নির্ভরযোগ্য এবং আত্মবিশ্বাসী বোধ করা সহজ করে তোলে। কয়েক সহস্রাব্দ ধরে, বিশ্বের অনেক মানুষ সম্পর্কে বিভিন্ন ধরণের তথ্য এবং ডেটা সংগ্রহ অব্যাহত রয়েছে এবং ইতিমধ্যে প্রাচীনকালে এই জ্ঞানটিকে কেবল একটি সাধারণ উপস্থাপনা বা বর্ণনার মধ্যে সীমাবদ্ধ না করার চেষ্টা করা হয়েছিল। এইভাবে, এমনকি প্রাচীন কালেও, কিছু লেখক একটি সিস্টেমে অসংখ্য অভিজ্ঞতামূলক উপকরণ আনার এবং তাদের অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে বিভিন্ন জনগোষ্ঠীকে শ্রেণিবদ্ধ করার চেষ্টা করেছিলেন। যাইহোক, এই প্রচেষ্টাগুলি মূলত অনুমানমূলক ছিল এবং তাই তাদের লক্ষ্য অর্জন করতে পারেনি।
সোভিয়েত জাতিতত্ত্বে, জাতিগত সম্প্রদায়ের শ্রেণিবিন্যাসের ধারণাটি সামনে রাখা হয়েছিল, এই বিষয়টির সাথে সম্পর্কিত যে একজন ব্যক্তি একই সাথে বেশ কয়েকটি জাতিগত সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত (নিজেকে বিবেচনা করুন) হতে পারে, যার মধ্যে একটি সম্পূর্ণরূপে অন্যটিকে অন্তর্ভুক্ত করে। উদাহরণস্বরূপ, একজন রাশিয়ান নিজেকে ডন কস্যাক এবং একই সাথে স্লাভ হিসাবে বিবেচনা করতে পারে। এই শ্রেণিবিন্যাস হল:
নৃতাত্ত্বিক সম্প্রদায়ের বিপরীতে, লোকেরা বুঝতে পারে না যে তারা একটি নৃতাত্ত্বিক সম্প্রদায়ের অন্তর্গত, এবং তাই এই জাতীয় সম্প্রদায়গুলির স্ব-নাম নেই, তবে বৈজ্ঞানিক গবেষণার ফলে চিহ্নিত করা হয়।
জাতিতত্ত্বের সোভিয়েত স্কুলে, নৃতাত্ত্বিক দ্বৈত ধারণার সাথে সামঞ্জস্য রেখে, বিস্তৃত অর্থে জাতিগত গোষ্ঠীগুলির নিম্নোক্ত গ্রেডেশন (ESO) গৃহীত হয়েছিল; পরে এই গ্রেডেশনটি সাধারণভাবে জাতিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল:
"জাতিগত" এবং "জাতি" ধারণাগুলি প্রায়শই সমান হয়। এই ইস্যুতে নিবেদিত দেশীয় সাহিত্যে, এটি সাধারণত স্পষ্ট করা হয়েছিল যে একটি জাতি কেবল একটি জাতিগত গোষ্ঠী নয়, তবে তার সর্বোচ্চ রূপ, যা একটি জাতীয়তা প্রতিস্থাপন করেছে।
যাইহোক, কিছু গবেষক "জাতি" এবং "জাতি" ধারণাগুলির উত্সের ভিন্ন প্রকৃতির দিকে ইঙ্গিত করে একটি জাতি এবং একটি নৃগোষ্ঠীর মধ্যে পার্থক্যগুলি স্পষ্টভাবে তৈরি করেছেন। সুতরাং, তাদের মতে, একটি নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য সুপ্রা-ব্যক্তিত্ব এবং স্থিতিশীলতা, সাংস্কৃতিক নিদর্শনগুলির পুনরাবৃত্তিযোগ্যতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। বিপরীতে, একটি জাতির জন্য, নির্ধারক ফ্যাক্টরটি ঐতিহ্যগত এবং নতুন উপাদানগুলির সংশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে তার নিজস্ব সচেতনতার প্রক্রিয়া হয়ে ওঠে, এবং প্রকৃত জাতিগত সনাক্তকরণের মানদণ্ড (ভাষা, জীবনযাত্রা, ইত্যাদি) পটভূমিতে বিবর্ণ হয়ে যায়। একটি জাতিতে, সেই দিকগুলি যা সুপ্রা-জাতিগততা নিশ্চিত করে, জাতিগত, আন্ত-জাতিগত এবং অন্যান্য জাতিগত উপাদানগুলির সংশ্লেষণ (রাজনৈতিক, ধর্মীয় ইত্যাদি) সামনে আসে।
জাতিগত গোষ্ঠীগুলি জাতিগত প্রক্রিয়াগুলির গতিপথের পরিবর্তনের সাপেক্ষে - একত্রীকরণ, আত্তীকরণ ইত্যাদি৷ আরও টেকসই অস্তিত্বের জন্য, একটি জাতিগোষ্ঠী তার নিজস্ব সামাজিক-আঞ্চলিক সংস্থা (রাষ্ট্র) তৈরি করার চেষ্টা করে৷ আধুনিক ইতিহাস অনেক উদাহরণ জানে যে কীভাবে বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠী তাদের বিপুল সংখ্যক সত্ত্বেও, সামাজিক-আঞ্চলিক সংগঠনের সমস্যা সমাধান করতে পারেনি। এর মধ্যে রয়েছে ইরাক, ইরান, সিরিয়া এবং তুরস্কের মধ্যে বিভক্ত ইহুদি, ফিলিস্তিনি আরব, কুর্দিদের জাতিগোষ্ঠী। সফল বা অসফল জাতিগত সম্প্রসারণের অন্যান্য উদাহরণ- সম্প্রসারণ রাশিয়ান সাম্রাজ্য, উত্তর আফ্রিকা এবং আইবেরিয়ান উপদ্বীপে আরব বিজয়, তাতার-মঙ্গোল আক্রমণ, দক্ষিণ ও মধ্য আমেরিকার স্প্যানিশ উপনিবেশ।
জাতিগত পরিচয় একজন ব্যক্তির সামাজিক পরিচয়ের একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ, একটি নির্দিষ্ট জাতিগত সম্প্রদায়ের সাথে সম্পর্কিত সচেতনতা। এর কাঠামোতে, দুটি প্রধান উপাদানকে সাধারণত আলাদা করা হয় - জ্ঞানীয় (জ্ঞান, নিজের গোষ্ঠীর বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে ধারণা এবং নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে এটির সদস্য হিসাবে নিজেকে সচেতন করা) এবং অনুভূতিশীল (নিজের গোষ্ঠীর গুণাবলীর মূল্যায়ন, মনোভাব। এটিতে সদস্যতার প্রতি, এই সদস্যতার তাত্পর্য)।
একটি জাতীয় গোষ্ঠীর অন্তর্গত একটি শিশুর সচেতনতার বিকাশের অধ্যয়ন করা প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে একজন ছিলেন সুইস বিজ্ঞানী জে. পাইগেট। 1951 সালের একটি গবেষণায়, তিনি জাতিগত বৈশিষ্ট্যের বিকাশের তিনটি পর্যায় চিহ্নিত করেছিলেন:
বাহ্যিক পরিস্থিতি যেকোনো বয়সের একজন ব্যক্তিকে তাদের জাতিগত পরিচয় পুনর্বিবেচনা করতে বাধ্য করতে পারে, যেমনটি পোল্যান্ডের সীমান্তবর্তী ব্রেস্ট অঞ্চলে জন্মগ্রহণকারী মিনস্কের একজন ক্যাথলিক বাসিন্দার সাথে ঘটেছে। তিনি "একটি মেরু হিসাবে তালিকাভুক্ত ছিলেন এবং নিজেকে একজন মেরু হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। 35 বছর বয়সে আমি পোল্যান্ডে গিয়েছিলাম। সেখানে তিনি নিশ্চিত হন যে তার ধর্ম তাকে মেরুদের সাথে একত্রিত করে, তবে অন্যথায় তিনি বেলারুশিয়ান। সেই সময় থেকে, তিনি নিজেকে বেলারুশিয়ান হিসাবে উপলব্ধি করেছিলেন" (ক্লিমচুক, 1990, পৃ. 95)।
জাতিগত পরিচয় গঠন প্রায়শই একটি বরং বেদনাদায়ক প্রক্রিয়া। উদাহরণস্বরূপ, একটি ছেলে যার বাবা-মা তার জন্মের আগে উজবেকিস্তান থেকে মস্কোতে চলে আসেন বাড়িতে এবং স্কুলে রাশিয়ান ভাষায় কথা বলেন; যাইহোক, স্কুলে, তার এশিয়ান নাম এবং গাঢ় ত্বকের রঙের কারণে, তিনি একটি আপত্তিকর ডাকনাম পান। পরে, এই পরিস্থিতির প্রতিফলন করে, "আপনার জাতীয়তা কী?" তিনি "উজবেক" উত্তর দিতে পারেন, কিন্তু হয়তো না। একজন আমেরিকান এবং একজন জাপানি মহিলার ছেলে জাপানে উভয়েই বহিষ্কৃত হতে পারে, যেখানে তাকে "দীর্ঘ নাকওয়ালা" এবং "মাখন খাওয়া" এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে উত্যক্ত করা হবে। একই সময়ে, মস্কোতে বেড়ে ওঠা একটি শিশু, যার বাবা-মা নিজেদের বেলারুশিয়ান হিসাবে পরিচয় দেয়, সম্ভবত এই ধরনের সমস্যাগুলি মোটেই হবে না।
জাতিগত পরিচয়ের নিম্নলিখিত মাত্রাগুলি আলাদা করা হয়েছে:
(55 বার দেখা হয়েছে, আজ 1 বার দেখা হয়েছে)
জাতিতত্ত্ব হল জাতিতত্ত্বের কেন্দ্রীয় ধারণা. যাইহোক, আধুনিক নৃতাত্ত্বিক বিজ্ঞানে একটি নৃতাত্ত্বিক কী, এর সারমর্ম, প্রকৃতি এবং কাঠামো কী তা সম্পর্কে কোনও একক বোঝাপড়া নেই। এদিকে, এই ঘটনার সারমর্ম না বুঝে, আমরা অনেক উদ্ভূত ধারণা এবং পদ সঠিকভাবে বুঝতে সক্ষম হব না; একটি জাতিগত প্রকৃতির ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলিকে পর্যাপ্তভাবে বোঝা কঠিন হবে।
19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে জাতিগত পরিভাষা আবির্ভূত হয়। আমাদের দেশীয় সাহিত্যে, "এথনোস" শব্দটি বিংশ শতাব্দীর শুরুতে উপস্থিত হয়। এর প্রথম বিশদ বিবরণ 20 এর দশকে রাশিয়ান নৃতত্ত্ববিদ এস.এম. শিরোকোগোরভ। তার সংজ্ঞা অনুসারে, "একটি নৃতাত্ত্বিক লোকদের একটি গোষ্ঠী যারা একই ভাষায় কথা বলে, তাদের সাধারণ উত্সকে স্বীকৃতি দেয়, রীতিনীতির একটি সেট, একটি জীবনধারা, "ঐতিহ্য দ্বারা সংরক্ষিত এবং পবিত্র এবং অন্যদের থেকে এটি দ্বারা আলাদা। " এই S.M মধ্যে জাতিগত বোঝার. শিরোকোগোরোভা আশ্চর্যজনকভাবে এই সম্প্রদায়কে জৈবিক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করার সাথে মিলিত হয়।
XX শতাব্দীর 70 এর দশকের শুরু থেকে। জাতিসত্তা বোঝার চারপাশে একটি আলোচনা বিকশিত হয় এবং জাতিতত্ত্বের তত্ত্বের অধ্যয়ন প্রদর্শিত হতে থাকে। আলোচনার সময়, "জাতিসত্তা" ধারণার সংজ্ঞার দুটি প্রধান অবস্থান উঠে এসেছে। এক দৃষ্টিকোণ অনুসারে, জাতিগোষ্ঠীগুলি জৈবিক একক - জনসংখ্যা। জাতিসত্তার প্রাকৃতিক জৈবিক বোঝার ধারণাটি রাশিয়ান বিজ্ঞানে উপস্থাপিত হয় এল.এন. গুমিলিভ. অন্য অবস্থানের সমর্থকরা শব্দের বিস্তৃত অর্থে একটি সামাজিক ঘটনা হিসাবে এথনোসের ধারণাটিকে রক্ষা করে। এই বিজ্ঞানীদের দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রতিটি জাতিগোষ্ঠী জৈবিক সম্প্রদায় হিসাবে একটি নির্দিষ্ট মানব জনসংখ্যার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, তবে সামাজিক আইন অনুসারে জীবনযাপন করে এবং সামাজিক আইন দ্বারা পরিচালিত হয়।
একটি সামাজিক-সাংস্কৃতিক ঘটনা হিসাবে জাতিসত্তা সম্পর্কে সবচেয়ে বিস্তৃত ধারণা, ইউ.বি. ব্রমলি। এথনিসিটি (গ্রীক এথনোস - উপজাতি, মানুষ) হল একটি নির্দিষ্ট ভূখণ্ডের লোকদের ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত একটি স্থিতিশীল সংগ্রহ যাদের ভাষা, সংস্কৃতি এবং মানসিকতার সাধারণ তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল বৈশিষ্ট্য রয়েছে, সেইসাথে অন্যান্য অনুরূপ সত্ত্বা (স্বত্ব) থেকে তাদের ঐক্য এবং পার্থক্য সম্পর্কে সচেতনতা রয়েছে -সচেতনতা), তাদের স্ব-নামে স্থির।
এই ধারণা অনুসারে, জাতিগত গোষ্ঠীগুলি নির্দিষ্ট জাতিগত বৈশিষ্ট্য (ভাষা, সংস্কৃতি, স্ব-নামে নিহিত জাতিগত পরিচয়) দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তবে এই বৈশিষ্ট্যগুলি শুধুমাত্র উপযুক্ত পরিস্থিতিতে গঠিত হয়: আঞ্চলিক, প্রাকৃতিক, আর্থ-সামাজিক, রাষ্ট্রীয় এবং আইনি। জাতিসত্তা হল মানুষের সম্মিলিত অস্তিত্বের একটি বিশেষ ঐতিহাসিকভাবে উদ্ভূত ধরনের সামাজিক গোষ্ঠী। জাতিগততা হল যা ব্যক্তিত্ব গঠন করে, একটি মানুষের স্বতন্ত্রতা, যা একটি মানুষকে অন্য থেকে আলাদা করে। এই ধরনের একটি সম্প্রদায় প্রাকৃতিক-ঐতিহাসিক উপায়ে আকার নেয় এবং বিকশিত হয়; এটি সরাসরি এতে অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তিদের ইচ্ছার উপর নির্ভর করে না এবং স্ব-প্রজননের কারণে টেকসই শতাব্দী-দীর্ঘ অস্তিত্বে সক্ষম। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে এই সম্প্রদায়টি নিজেরাই স্বীকৃত হয়, একটি স্ব-নামের উপস্থিতিতে অন্যান্য সম্প্রদায়ের সাথে এর ঐক্য এবং পার্থক্যের চেতনায় প্রতিফলিত হয়। সাধারণ নামআপনার গ্রুপের জন্য।
বৈজ্ঞানিক সঞ্চালনে "এথনোস" শব্দের প্রবর্তনটি প্রথমত, "মানুষ" শব্দের পলিসেমির কারণে, যা বিভিন্ন নামকরণের জন্য ব্যবহৃত হয়। সামাজিক সত্তা(রাজ্যের জনসংখ্যা, সেটেলমেন্ট গ্রুপ, ভিড়, ইত্যাদি)। "জাতিগত গোষ্ঠী" শব্দটির ব্যবহার আমাদের "মানুষ" শব্দের অস্পষ্টতা এড়াতে অনুমতি দেয়, এটি বিশ্বের জনগণ, যেমন, উপজাতি, জাতীয়তা সম্পর্কে কথা বলার সময় শব্দটির অর্থ প্রকাশ করা সম্ভব করে তোলে। , জাতিসমূহ আমরা যদি বলি, উদাহরণস্বরূপ, "রাশিয়ান জনগণ," আমরা বলতে চাই এমন একটি সম্প্রদায়ের লোক যারা নিজেদেরকে রাশিয়ান বলে মনে করে এবং অনেক উপায়ে অন্যান্য অনুরূপ ঐতিহাসিকভাবে উন্নয়নশীল গোষ্ঠী থেকে আলাদা। একই অর্থে, আমরা বলি "ইউক্রেনীয় জনগণ", "বেলারুশিয়ান জনগণ", "পোলিশ জনগণ", "ফরাসি জনগণ", ইত্যাদি। স্পষ্টতই, এই জনগণের অন্তর্গত লোকেরা জনসংখ্যার বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর অন্তর্গত হতে পারে।
শিক্ষাগত কারণ এবং জাতিগত বৈশিষ্ট্য পরিবর্তিত হয়. সুতরাং, প্রতিটি জাতিগত গোষ্ঠীর গঠন এটির অন্তর্ভুক্ত মানুষের সরাসরি যোগাযোগের দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা একটি নিয়ম হিসাবে, শুধুমাত্র তখনই সম্ভব যখন লোকেরা একই আশেপাশে বাস করে, অর্থাৎ একই ভূখণ্ডে। এইভাবে এই অঞ্চলের সাধারণতা কাজ করে, প্রথমত, একটি জাতি গঠনের শর্ত হিসাবে. অঞ্চলের সাধারণতা জাতিগত গোষ্ঠীর স্ব-প্রজননেও অবদান রাখে: এটি জাতিগোষ্ঠীর অংশগুলির মধ্যে অর্থনৈতিক এবং অন্যান্য ধরণের সম্পর্কের বিকাশ নিশ্চিত করে; এই সাধারণ ভূখণ্ডের প্রাকৃতিক অবস্থা মানুষের জীবনকে প্রভাবিত করে, কিছুতে প্রতিফলিত হয় সাধারণ বৈশিষ্ট্যতাদের অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ড, দৈনন্দিন সংস্কৃতি এবং মান-আদর্শ ব্যবস্থা। যাইহোক, আঞ্চলিকভাবে বিচ্ছিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীগুলি দীর্ঘ সময়ের জন্য তাদের নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য এবং সম্প্রদায়ের পূর্বের আত্ম-সচেতনতা বজায় রাখতে পারে। এর মানে হল যে একটি জাতিগত গোষ্ঠীর উত্থানের শর্ত এবং এর অস্তিত্বের একটি কারণ হিসাবে আঞ্চলিক অখণ্ডতার মধ্যে স্পষ্টভাবে পার্থক্য করা প্রয়োজন। ভূখণ্ডের অখণ্ডতা- সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্তএকটি জাতিগত গোষ্ঠী গঠন, কিন্তু একটি ইতিমধ্যে গঠিত জাতিগত গোষ্ঠী অগত্যা এটি সংরক্ষণ করে না।
প্রাথমিক ভূখণ্ড যেখানে একটি জাতিগোষ্ঠীর গঠন ঘটে তখন জাতিগোষ্ঠীর পুনর্বাসনের ফলে প্রসারিত হতে পারে বা তার কম্প্যাক্টতা হারাতে পারে, আকারে হ্রাস পেতে পারে এবং এর সীমানার মধ্যে অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর স্থানান্তরের কারণে অংশে বিভক্ত হতে পারে। যাইহোক, আঞ্চলিকভাবে বিচ্ছিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীগুলি দীর্ঘ সময়ের জন্য তাদের নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য এবং সম্প্রদায়ের পূর্বের স্ব-নাম ধরে রাখতে পারে। এবং একই পরিচয়ের বাহক, এমনকি একে অপরের থেকে দূরবর্তী অঞ্চলেও বসবাস করে, প্রায়শই প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে তাদের জাতিগত পরিচয় ধরে রাখে (উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ার আর্মেনীয়রা, লেবানন, সিরিয়া, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, রাশিয়ার ইউক্রেনীয়রা, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, ইত্যাদি .)
মিয়াও এবং ইয়াও জনগণ দক্ষিণ চীন, ভিয়েতনাম এবং লাওসে বসতি স্থাপন করেছে এবং এই সমস্ত দেশে তারা প্রধান জনসংখ্যার মধ্যে দ্বীপগুলিতে বাস করে।
মেক্সিকানরা কেবল মেক্সিকোতেই নয়, তাদের লক্ষ লক্ষ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বাস করে এবং কাজ করে।
কেচুয়া ভারতীয় জনগণ কেবল পেরু এবং বলিভিয়াতেই বাস করে না, যেখানে তাদের ভাষা অন্যতম সরকারী ভাষা হিসাবে স্বীকৃত, তবে ইকুয়েডর, আর্জেন্টিনা এবং চিলিতেও।
একটি জাতিসত্তা এমনকি তার ইতিহাস জুড়ে তার অঞ্চল পরিবর্তন করতে পারে, সম্পূর্ণ বা সম্পূর্ণভাবে একটি নতুন অবস্থানে চলে যেতে পারে। কালমিক্স মাত্র চার শতাব্দী আগে এবং 17 শতক থেকে মধ্য এশিয়ায় বাস করত। তারা লোয়ার ভোলগা অঞ্চলে বাস করে (আরো সঠিকভাবে, ক্যাস্পিয়ান নিম্নভূমির পশ্চিম অংশে)। গত পনের শত বছরে, হাঙ্গেরিয়ান জাতিগত গোষ্ঠী চারটি এবং সম্ভবত পাঁচটি, বসতির অঞ্চল পরিবর্তন করেছে।
এইভাবে, একটি জাতি গঠনের শর্ত হিসাবে কাজ করার পরে, অঞ্চলটির অখণ্ডতা জাতিগুলির পরবর্তী প্রজননের ক্ষেত্রে একটি কঠোরভাবে বাধ্যতামূলক ফ্যাক্টর নয়।
একটি জাতিগোষ্ঠীর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল ভাষা। এটি হয় তার গঠনের জন্য একটি শর্ত বা এথনোজেনেসিসের ফলাফল। পরবর্তীটি বহুভাষিক জনসংখ্যা গোষ্ঠী থেকে জাতিগত গোষ্ঠী গঠনের ক্ষেত্রে বিশেষভাবে লক্ষণীয়। এই ধরনের ঘনিষ্ঠ সংযোগের ফলে, ভাষা সাধারণত একটি জাতিগত গোষ্ঠীর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বস্তুগত বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হিসাবে কাজ করে, সেইসাথে জাতিসত্তার প্রতীক হিসাবে কাজ করে। যাইহোক, শব্দের সম্পূর্ণ অর্থে একটি জাতিগত বৈশিষ্ট্য হিসাবে একটি সাধারণ ভাষার ভূমিকা সেই ক্ষেত্রেগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় যখন একটি জাতিগোষ্ঠীর অংশগুলি কথা বলে। বিভিন্ন ভাষা. সুতরাং, রাশিয়ায়, ঐক্যবদ্ধ মর্দোভিয়ান জনগণের পৃথক গোষ্ঠী এখন তিনটি ভাষায় কথা বলে: অংশ - মোক্ষে, অংশ - এরজিয়া ভাষায়, অন্যরা, অবশিষ্ট মর্ডভিনরা, রাশিয়ান ভাষা ব্যবহার করে তাদের নিজস্ব জাতীয় সংস্কৃতি তৈরি করে, যা তাদের একমাত্র হয়ে উঠেছে। এবং স্থানীয় ভাষা।
একই জাতিগত গোষ্ঠীর অংশগুলি খুব ভিন্ন উপভাষায় কথা বলে এমন ক্ষেত্রেও মনে রাখা উচিত। এটি প্রযোজ্য, উদাহরণস্বরূপ, জার্মানদের এবং বিশেষ করে চীনাদের জন্য, যাদের উত্তর, পূর্ব এবং দক্ষিণ গোষ্ঠীগুলি একে অপরকে বুঝতে পারে না।
অন্যদিকে, অনেক উদাহরণ রয়েছে যখন বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠী একই ভাষায় কথা বলে। ব্রিটিশ এবং অস্ট্রেলিয়ানরা, উদাহরণস্বরূপ, প্রধান ভাষা - ইংরেজিতে কথা বলে। এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বাসিন্দাদের দ্বারাও বলা হয়, বেশিরভাগ কানাডিয়ান, মধ্য আমেরিকার জ্যামাইকা দ্বীপের জনসংখ্যা, নিউজিল্যান্ড এবং বেশিরভাগ আইরিশ। যাইহোক, এই সব ভিন্ন মানুষ.
এবং তবুও ভাষা একটি মানুষের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে, সমস্ত ব্যতিক্রম সত্ত্বেও। ক্ষেত্রে যখন বেশ কয়েকটি জাতিগত গোষ্ঠী একই ভাষায় কথা বলে, একটি নিয়ম হিসাবে, প্রতিটি জাতিগোষ্ঠী এই ভাষায় তাদের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য নিয়ে আসে। এটি একটি ভিন্ন বর্ণমালা বা বানান, ধ্বনিতত্ত্ব, শব্দভান্ডার, নির্দিষ্ট বাক্যাংশ এবং শব্দগুচ্ছ সমন্বয়ে গঠিত হতে পারে, তবে এটি সাধারণত এক বা অন্য আকারে উপস্থিত থাকে। একই ভাষা ব্যবহারকারী বিভিন্ন লোকের উচ্চারণের বিবরণ এবং ঠিকানা উভয় ক্ষেত্রেই তাদের বক্তৃতায় জাতিগত পার্থক্য রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, আমেরিকানরা একে অপরকে ছোট নামে ডাকে। ইংল্যান্ডে, এটি সম্ভব, একটি নিয়ম হিসাবে, শুধুমাত্র মোটামুটি ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্ব বা পারিবারিক সম্পর্কের সাথে।
ভাষার পাশাপাশি, তাদের বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির নির্দিষ্ট উপাদানগুলি একটি জাতিগোষ্ঠীর টেকসই কার্যকারিতার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।. এগুলি হল, প্রথমত, সেই উপাদানগুলি যা ঐতিহ্য এবং স্থিতিশীলতার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: প্রথা, আচার, লোকশিল্প, আচরণের নিয়ম ইত্যাদি। একই সময়ে, জাতিগত নির্দিষ্টতার বাহক প্রায়শই (বিশেষ করে আধুনিক অবস্থা) এছাড়াও পেশাদার আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি আছে, প্রাথমিকভাবে শৈল্পিক। একটি বিস্তৃত অর্থে সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য অন্তর্ভুক্ত জাতিগত বৈশিষ্ট্যমানুষের জীবনধারা।
এটা কি, প্রতিটি মানুষের নিজস্ব বিশেষ জীবনধারা, কিভাবে জাতিগত স্বতন্ত্রতা শব্দের ব্যাপক অর্থে সংস্কৃতিতে প্রকাশ করা হয়? এটি কীভাবে নিজেকে প্রকাশ করে বা এটি নিজেকে প্রকাশ করতে পারে?
অবশ্যই, অনেক উপায়ে. উদাহরণস্বরূপ, লোকেরা কীভাবে কাজ করে, তারা কী সরঞ্জাম ব্যবহার করে। বলুন, লাঙ্গলের "নকশা" কি সবচেয়ে প্রাচীন আবাদযোগ্য হাতিয়ারগুলির মধ্যে একটি, যা দিয়ে পূর্ব ইউরোপের কৃষকরা বহু শতাব্দী ধরে জমি চাষ করেছিল? ইতিমধ্যে, তাদের ডিজাইনের সংখ্যা কয়েক ডজন। রাশিয়া, লিথুয়ানিয়া এবং বেলারুশের কেন্দ্রের বাসিন্দারা বিভিন্ন লাঙ্গল ব্যবহার করত।
ইউক্রেনীয় কার্ট, যা বেশিরভাগই গরুর সাথে ব্যবহার করা হত, রাশিয়ান কার্ট থেকে খুব আলাদা ছিল, যা সাধারণত ঘোড়া দ্বারা টানা হত। তবে ঐতিহ্যবাহী লাটভিয়ান কার্টটি রাশিয়ান থেকে আলাদা, যদিও উভয়ই ঘোড়ার সাথে ব্যবহার করা হয়।
বিশ্বের বিভিন্ন মানুষের ঐতিহ্যবাহী বাসস্থান অনন্য। সেখানে গাদা বিল্ডিং, ভাসমান বাসস্থান, পোর্টেবল বাসস্থান, ইত্যাদি আছে। অতীতে রাশিয়ান কৃষকরা, প্রায় কোনো প্রাকৃতিক পরিস্থিতিতে, ঐতিহ্যগতভাবে কাঠ থেকে ঘর তৈরি করত। এমনকি তারা এমন এলাকায় চলে গেলেও যেখানে বন নেই। মেরু তুন্দ্রায়, লগ হাউসগুলি ড্রিফ্টউড থেকে তৈরি করা হয়েছিল - লগগুলি সমুদ্র বা নদীর তীরে পেরেক দিয়ে লাগানো হয়েছিল।
পোশাক জাতিগোষ্ঠীর একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য।. 19 শতকের গোড়ার দিকে একজন রাশিয়ান কৃষক মহিলার পোশাকের উপর ভিত্তি করে। তার "ছোট" জন্মভূমি নির্ধারণ করা প্রায়শই সম্ভব ছিল। একজন ব্যক্তি কোন এলাকা থেকে এসেছেন তা উজবেকদের পক্ষে শুধুমাত্র একটি স্কালক্যাপ থেকে নির্ধারণ করা সম্ভব ছিল। এবং এখন দৈনন্দিন জীবনে তারা লোক রাশিয়ান, তাজিক বা লাত্ভিয়ান পোশাক সম্পর্কে কথা বলে। যাইহোক, বিভিন্ন লোকের পোশাকগুলি তাদের জাতিগত চরিত্র হারিয়ে আরও বেশি করে একই ধরণের হয়ে উঠছে। জাতীয় পোশাক অনেক ক্ষেত্রে শুধুমাত্র উৎসবের পোশাক হয়ে ওঠে।
কখনও কখনও একটি এথনোস গঠনের সুবিধা হয় এতে অন্তর্ভুক্ত লোকদের গোষ্ঠীর সাধারণ ধর্ম দ্বারা. উদাহরণস্বরূপ, যুগোস্লাভিয়ার ক্রোয়াট, সার্ব এবং বসনিয়াকদের ভাষা একই, কিন্তু ক্রোয়াটরা ক্যাথলিক, সার্বরা অর্থোডক্স, বসনিয়াকরা মুসলিম; ক্রোয়াট, সার্ব এবং বসনিয়ানদের তিনটি ভিন্ন জাতি হিসেবে দেখা হয়। (প্রসঙ্গক্রমে, বসনিয়ানরা নিজেদেরকে "মুসলিম" বলে।) তবে, যুগোস্লাভিয়াতে ক্যাথলিক সার্ব এবং অর্থোডক্স ক্রোয়াটদের ছোট দলও রয়েছে।
কিন্তু লেবাননের আরবরা আংশিকভাবে মুসলিম, আংশিক খ্রিস্টান এবং ভিন্ন ভিন্ন প্রবৃত্তির। যাইহোক, এটি তাদের বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীতে বিভক্ত করেনি।
জাতিগত গোষ্ঠীগুলি চেতনা এবং একটি প্রদত্ত সম্প্রদায়ের অন্তর্গত অনুভূতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয় - জাতিগত আত্ম-সচেতনতা. একটি জাতিগোষ্ঠীর সদস্যদের আত্ম-সচেতনতা এতে অন্তর্ভুক্ত মানুষের সাধারণ উত্স এবং ঐতিহাসিক গন্তব্যের ধারণাকে কেন্দ্রীভূত করে বলে মনে হয়।
এমনকি যদি, উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান, স্প্যানিয়ার্ড, আর্মেনিয়ান, পোলের পৃথক গোষ্ঠী বাস করে বিভিন্ন দেশ, এই গোষ্ঠীগুলির মধ্যে যেকোন একটি নির্দিষ্ট অভিন্নতাকে স্বীকৃতি দেয় যে সমস্ত গোষ্ঠী একই নাম বহন করে। উপরন্তু, একই নামের লোকেদের এই গোষ্ঠীগুলির প্রতিটির প্রতিনিধিরা সাধারণত অন্যান্য সমস্ত অনুরূপ সম্প্রদায়ের সদস্যদের থেকে নিজেদের আলাদা করে। এই ক্ষেত্রে, বিরোধীতা: "আমরা - তারা" একটি বিশাল ভূমিকা পালন করে। এটা লক্ষণীয় যে মানব সম্প্রদায়ের শ্রেণীবিভাগের অস্তিত্বের যে ধারণাটি আমরা বিবেচনা করছি তা অনিবার্যভাবে এমন একটি পার্থক্যকে অনুমান করে।
জাতিগত আত্ম-সচেতনতা যা কিছুতেই তার অভিব্যক্তি খুঁজে পায়, তার প্রকাশের সত্যতাই, কিছু জাতিগত বৈশিষ্ট্যযুক্ত মানুষের মনের মধ্যে অন্য জাতিগত বৈশিষ্ট্যের লোকদের থেকে বিচ্ছিন্নতা একটি নতুন জাতিগোষ্ঠীর গঠনকে চিহ্নিত করে। যখন বেলারুশিয়ানরা নিজেদের সম্পর্কে ভাবতে শুরু করে এবং কথা বলতে শুরু করে যারা প্রাচীন রাশিয়ানদের থেকে, এবং দক্ষিণে বসবাসকারী ইউক্রেনীয়দের থেকে, এবং উত্তরে লিথুয়ানিয়ানদের থেকে, এবং পূর্বে রাশিয়ানদের থেকে, এবং শুধুমাত্র আলাদা নয়। বন্দোবস্তের অঞ্চল, তবে রীতিনীতি, ভাষা, দৈনন্দিন জীবনের বৈশিষ্ট্য অনুসারে, তারা চেতনার স্তরে স্থানান্তরিত হয়েছিল - বিষয়গত স্তর - তাদের অস্তিত্বের কিছু উদ্দেশ্যমূলক সূচক, সেগুলি উপলব্ধি করেছিল।
অথবা, উদাহরণস্বরূপ, যখন আমরা একটি জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে হাঙ্গেরিয়ানদের কথা বলি, তখন এটি সর্বদা বলার অপেক্ষা রাখে না যে হাঙ্গেরিয়ানরা কল্পনা করে যে তারা কোনওভাবে আলাদা
জার্মান, জাপানি, অন্য কোনো জাতিগোষ্ঠী থেকে। অর্থাৎ, আমরা হাঙ্গেরিয়ানরা এরকম, আর বাকি সবাই আলাদা।
প্রতিটি জাতিগোষ্ঠীর একটি অপরিহার্যতা রয়েছে বাহ্যিক চিহ্ন- নিজের নাম ( দেওয়া নাম, জাতি নাম)। স্ব-সচেতনতার অস্তিত্ব - একটি জাতি নাম - প্রস্তাব করে যে এই সম্প্রদায়টি একটি জাতিগত পরিচয় তৈরি করেছে।
সুতরাং, একটি নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য শুধুমাত্র নির্দিষ্ট বস্তুগত বৈশিষ্ট্যের একটি সাধারণতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয় না। নৃতাত্ত্বিক হল শুধুমাত্র সেই সমস্ত লোকের সংগ্রহ যা নিজেকে এইভাবে স্বীকৃতি দেয়, অন্য অনুরূপ সম্প্রদায় থেকে নিজেকে আলাদা করে। তাদের গোষ্ঠী ঐক্যের একটি জাতিগোষ্ঠীর সদস্যদের দ্বারা এই সচেতনতা হল জাতিগত আত্ম-সচেতনতা, যার বাহ্যিক অভিব্যক্তি হল স্ব-নাম। জাতিগত আত্ম-সচেতনতা, জাতিগতভাবে গঠিত, তারপরে আসলে জাতিগততার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নির্ধারক হিসেবেই কাজ করে না (এ ক্ষেত্রে, এমনকি স্থানীয় ভাষার চিহ্নটিকেও একপাশে ঠেলে), তবে এমন একটি শক্তি হিসাবেও কাজ করে যা সদস্যদের একত্রিত করে। একটি নৃতাত্ত্বিক এবং অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর সাথে জাতিগতভাবে তাদের বৈপরীত্য।
জাতিসত্তার অস্তিত্ব সম্পর্কে আমরা সবাই জানি। ত্বকের রঙ, চোখের আকৃতি এবং অন্যান্য বৈশিষ্ট্য দ্বারা একজন চীনাকে একজন আফ্রিকান থেকে সহজেই আলাদা করা যায়। কিন্তু জাতি, জাতি এবং জাতিগত গোষ্ঠীতে জাতিগুলির মধ্যেও ছোট বিভাজন রয়েছে। এটা কি?
প্রায় যেকোনো দেশে আপনি পর্যাপ্ত বিভিন্ন জাতীয়তা খুঁজে পেতে পারেন। একটি নিয়ম হিসাবে, আধুনিক রাজ্যগুলির সীমানার মধ্যে সবচেয়ে বেশি বাস করে বিভিন্ন মানুষ. আয়ের স্তর, সঞ্চয় করার প্রবণতা, কাজের প্রাপ্যতা ইত্যাদির মতো নির্দিষ্ট অর্থনৈতিক বৈশিষ্ট্য অনুসারে এগুলিকে একত্রিত করা যেতে পারে; সামাজিক, উদাহরণস্বরূপ, বয়স, বৈবাহিক অবস্থা, শিক্ষা, এবং কিছু অন্যান্য। অবশেষে, আরেকটি মানদণ্ড একটি জাতিগোষ্ঠীর অন্তর্গত হতে পারে। কিন্তু এটি আর অর্থনীতি, সমাজবিজ্ঞান বা মনোবিজ্ঞান দ্বারা মোকাবিলা করা হয় না, কিন্তু জাতিতত্ত্ব দ্বারা। এটা কি ধরনের বিজ্ঞান এবং কেন এই ধরনের বিভাগ প্রয়োজন?
মানুষ একা থাকতে পারে না- এটা অনেক আগেই স্পষ্ট হয়ে গেছে। এ কারণে তারা অনেক আগে থেকেই গঠন শুরু করে বিভিন্ন গ্রুপ, যা এক বা অন্য আকারে বর্তমান দিনে পৌঁছেছে। এখন তাদের জাতিগত সম্প্রদায় বলা হয়। সেখানকার মানুষের নিজস্ব ভাষা ও সংস্কৃতি থাকতে পারে এবং তাদের নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করার সময় এটিকে উপেক্ষা করা যায় না। এই কারণেই সমাজবিজ্ঞান, অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে একটি সম্পূর্ণ পৃথক দিক অন্তর্ভুক্ত করে যা মানুষের গোষ্ঠীগুলিকে তাদের আচরণের দৃষ্টিকোণ থেকে নয়, জাতিগততার ভিত্তিতে একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর অন্তর্গত হওয়ার প্রেক্ষাপটে অধ্যয়ন করে।
প্রকৃতপক্ষে, নৃতাত্ত্বিকতা প্রাথমিকভাবে ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত, তবে ভাষাবিজ্ঞান, নৃতত্ত্ব, মনোবিজ্ঞান এবং এমনকি দর্শনের সাথেও এর যোগাযোগের পয়েন্ট রয়েছে। এটি একটি অপেক্ষাকৃত তরুণ শৃঙ্খলা বলা যেতে পারে, কারণ এটি শুধুমাত্র মধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল XVIII-XIX শতাব্দী, এবং এর আগে শুধুমাত্র বিদেশীদের অধ্যয়ন করার প্রথম প্রচেষ্টা করা হয়েছিল, কিন্তু এতে কোন ব্যবস্থা ছিল না। সুতরাং, মহান ভৌগোলিক আবিষ্কারগুলি ইউরোপীয়দের বিশদভাবে অধ্যয়ন করার এবং তাদের থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন ব্যক্তিদের বর্ণনা করার সুযোগ দেওয়া সত্ত্বেও, তারা এখনই এটির সদ্ব্যবহার করেনি।
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, নৃবিজ্ঞান এবং জাতিতত্ত্বকে প্রায়শই একটি বৈজ্ঞানিক দিক হিসাবে উপস্থাপন করা হয়, তবে পুরানো বিশ্বে তারা ঐতিহ্যগতভাবে আলাদা। কোনটি সঠিক তা বলা কঠিন: খণ্ডিতকরণ বা, বিপরীতভাবে, আরও সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি।
আধুনিক বিজ্ঞান তাদের গোষ্ঠীর আকার এবং কিছু অন্যান্য বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করে মানুষের বিভাজনের বিভিন্ন শ্রেণিকে চিহ্নিত করে এবং স্বীকৃতি দেয়:
এই শ্রেণীবিভাগ প্রাথমিকভাবে সঙ্গে উন্নয়ন প্রতিফলিত ঐতিহাসিক বিন্দুদেখুন, যখন মানুষ আদিম ধরনের মেলামেশা থেকে আরও জটিলতায় চলে গেছে। আমরা শ্রেণীবিন্যাস বিবেচনা করলে, আমরা একটি সামান্য ভিন্ন চিত্র পেতে পারি:
এই শ্রেণিবিন্যাস গড় ব্যক্তির জন্য আরও জটিল এবং কম স্পষ্ট। এটি একটি অ-বিশেষজ্ঞের কাছে খুব কমই সুস্পষ্ট যে কীভাবে একটি জাতিগোষ্ঠী একটি জাতিগত গোষ্ঠী থেকে আলাদা। তদতিরিক্ত, যথেষ্ট বিভ্রান্তি এই কারণে ঘটে যে দীর্ঘকাল ধরে গার্হস্থ্য বিজ্ঞান তার নিজস্ব পদ, শ্রেণীবিভাগ এবং পদ্ধতিগুলি ব্যবহার করেছে যা বিশ্বব্যাপী থেকে তীব্রভাবে পৃথক। এখন ধীরে ধীরে একীকরণ হচ্ছে, কিন্তু সম্পূর্ণ চুক্তি এখনও অনেক দূরে। সহজভাবে বলতে গেলে, জাতিগত গোষ্ঠীগুলি মোটামুটিভাবে জাতীয়তার সমতুল্য, যদিও পরবর্তীদের কিছু বিশেষ বৈশিষ্ট্য রয়েছে। অতএব, এই ধারণাগুলির সম্পূর্ণ পরিচয় সম্পর্কে কথা বলা অসম্ভব। যাইহোক, কিছু সময়ের জন্য সাহিত্যে "জাতীয়-জাতিগত গোষ্ঠী" শব্দটি ব্যবহার করার একটি প্রবণতা দেখা দিয়েছে, যা প্রথমত, উপরে উল্লিখিত দুটি শ্রেণীবিভাগকে একত্রিত করতে পারে এবং দ্বিতীয়ত, শব্দার্থবিদ্যা সম্পর্কিত অপ্রয়োজনীয় প্রশ্নগুলি সরিয়ে দিতে পারে।
জাতিগত গোষ্ঠীগুলি এমন লোকদের গোষ্ঠীকে অন্তর্ভুক্ত করে যাদের কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এই বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:
পরেরটি সম্ভবত সিদ্ধান্তমূলক। নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীগুলি হল সেগুলি যেখানে লোকেরা সচেতনভাবে নিজেদেরকে এক বা অন্য সম্প্রদায়ের অন্তর্গত হিসাবে চিহ্নিত করে। একই সময়ে, জনগণের প্রতিনিধি হিসাবে আত্ম-পরিচয় এক বা অন্যভাবে অন্যান্য সমস্ত উপাদান, অর্থাৎ ভাষা, সংস্কৃতি এবং ঐতিহ্যের জ্ঞান অন্তর্ভুক্ত করে। তাদের ভিত্তিতে, একটি নির্দিষ্ট মানসিকতা, অভ্যাস এবং বিশ্বদর্শনের অদ্ভুততা গঠিত হয়।
যাইহোক, আঞ্চলিক বৈশিষ্ট্যগুলি নির্ধারণকারী ফ্যাক্টর নয়। বেশ দীর্ঘ সময়ের জন্য, কেউ অন্যান্য দেশের ভূখণ্ডে কিছু রাজ্যের লোকদের পুনর্বাসনের প্রক্রিয়াগুলি পর্যবেক্ষণ করতে পারে। এবং এখানে আপনি স্বদেশের বাইরে ডায়াস্পোরা - জাতিগত গোষ্ঠীগুলির গঠনের মতো একটি অদ্ভুত ঘটনা লক্ষ্য করতে পারেন। কিছু শহরে এটি এতটাই গুরুতর হয়ে উঠেছে যে নির্দিষ্ট কিছু দেশ থেকে আসা অভিবাসীদের দ্বারা বসবাসকারী সমগ্র এলাকা রয়েছে যেখানে তাদের সংস্কৃতি সংরক্ষণ করা হয়েছে।
জাতিগত গোষ্ঠীগুলি স্বতঃস্ফূর্তভাবে উত্থিত হয় না; তাদের উত্থান একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়া - সম্ভবত সমস্ত আধুনিক নৃতাত্ত্বিক বিদ্যালয় এই মতামতের দিকে ঝুঁকছে। গঠনের প্রধান উপায়গুলির সাথে, একটি কম-বেশি সাধারণ শ্রেণীবিভাগ উপস্থিত হয়েছিল:
জাতিগত গোষ্ঠীগুলির জন্য, যে কোনও স্কুলছাত্র তাদের সম্পর্কে কথা বলতে পারে, যদিও তারা কী নিয়ে কথা বলছে তা অবিলম্বে স্পষ্ট হয় না আমরা সম্পর্কে কথা বলছি. উদাহরণের মধ্যে রয়েছে স্লাভ, স্ক্যান্ডিনেভিয়ান, এশিয়ান এবং ভারতীয়রা। নিঃসন্দেহে, এই সম্প্রদায়গুলির প্রতিটিতে বিপুল সংখ্যক জাতীয়তা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এমনকি স্লাভদের মধ্যে কেউ পোমরস বা পুরানো বিশ্বাসীদের মতো জাতিগত সামাজিক গোষ্ঠীগুলিকে আলাদা করতে পারে। তারা, যেমন সুস্পষ্ট, সম্পূর্ণরূপে ঐক্যবদ্ধ বিভিন্ন লক্ষণ. কিন্তু উভয় সম্প্রদায়কে জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে এত বড় একক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যায় না।
বিশ্বব্যাপী প্রধান জাতিগোষ্ঠী সম্পর্কে কথা বলা কেবল অসম্ভব। কিন্তু, উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান ফেডারেশনের কাঠামোর মধ্যে, কেউ সহজেই তাদের প্রজাদের জন্য শিরোনামযুক্ত জাতিগুলিকে সনাক্ত করতে পারে, যেমন টুভান, ইয়াকুটস, নেনেটস, মর্দোভিয়ান ইত্যাদি। পরিবর্তে, তারা ছোট দলে বিভক্ত হতে পারে।
জাতিগত গোষ্ঠীগুলি কেবল জেনেটিক এবং ফেনোটাইপিক অর্থেই বৈচিত্র্য তৈরি করে না, তবে প্রায়শই অনন্য ঐতিহ্য, বিশ্বাস, ভাষা ইত্যাদিও বহন করে। আধুনিক বিশ্বএই সংযোগগুলি ধীরে ধীরে হারিয়ে যেতে পারে, কারণ তরুণরা সর্বদা সচেতনভাবে তাদের পূর্বপুরুষদের সংস্কৃতি সংরক্ষণ করতে চায় না, এটি কম আকর্ষণীয় এবং আরও একঘেয়ে আধুনিক মূল্যবোধের পক্ষে ত্যাগ করে।
এমনকি প্রাচীন এবং উন্নয়নের সংরক্ষণ এবং প্রচারের লক্ষ্যে বিশেষ প্রোগ্রাম রয়েছে অস্বাভাবিক ঐতিহ্য, কিছু অঞ্চলে জাতীয় পোশাক, সঙ্গীত, নৃত্য ইত্যাদির প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হয়। এই সবই জনপ্রিয় করার উদ্দেশ্যে অনন্য উপাদানগ্রহের কিছু জায়গায় সংস্কৃতি।
সামাজিক, রাজনৈতিক, আধ্যাত্মিক, অর্থনৈতিক কোনো ক্ষেত্রেই জাতিগত জনগোষ্ঠীকে উপেক্ষা করা যায় না। কিছু কিছু অঞ্চলে, জাতীয় পরিচয়ের ভিত্তিতে সংঘাত এমনকি স্থানীয় যুদ্ধও শুরু হয়। উপরন্তু, বাজারের খেলোয়াড়দের সমস্ত মানুষের সংস্কৃতি এবং মূল্যবোধকে সরল ও একীভূত করার আকাঙ্ক্ষা সত্ত্বেও, বিপণনকারীদের বিভিন্ন লোকের মধ্যে সৌন্দর্য সম্পর্কে নির্দিষ্ট ধারণাগুলিতে ফোকাস করতে হবে, যা অনুমোদিত, নৈতিকতা এবং উপলব্ধিগুলির বিভিন্ন সীমা বিবেচনা করতে হবে। . আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে, বিভাজনটি বেশ সুস্পষ্ট: বিশ্বে প্রচুর সংখ্যক বিশ্বাস রয়েছে, যেগুলি সম্প্রতি উদ্ভূত হয়েছিল এবং যেগুলি দীর্ঘকাল ধরে মানবতার সাথে রয়েছে।
এমনকি সাধারণ বিশ্বায়ন এবং একীকরণের পরিস্থিতিতেও জাতিসত্তা মূল্যবান। প্রতিটি ব্যক্তি নিজেদের মধ্যে অনন্য, এবং প্রত্যেকের নিজস্ব মতামতের অধিকার আছে। মানুষের সমগ্র গোষ্ঠী সম্পর্কে আমরা কী বলতে পারি, বিশেষ করে যদি তাদের অনন্য বৈশিষ্ট্য থাকে।
জাতিগত, ভাষাগত বা জাতীয় পরিচয় দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা মানুষের একটি স্থিতিশীল সামাজিক গোষ্ঠীর একটি ঐতিহাসিকভাবে উদ্ভূত ধরনের। শব্দটি অশুদ্ধ, কেননা কখনো কখনো সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক জাতিসত্তার মধ্যে পার্থক্য করা হয়। অধিকন্তু, জাতিগত বৈশিষ্ট্যগুলি সর্বদা জাতিগত গোষ্ঠীগুলির সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য নয়।
চমৎকার সংজ্ঞা
অসম্পূর্ণ সংজ্ঞা ↓
আঞ্চলিক অবস্থার সাথে তাদের সক্রিয় অভিযোজনের একটি ফর্ম হিসাবে একত্রীকৃত বিশাল জনগোষ্ঠীর স্থানীয়করণ প্রাকৃতিক পরিবেশক্রিয়াকলাপের একটি উন্নত অনন্য উপায়ের মাধ্যমে - সংস্কৃতি। জাতিগত সমস্যা নিয়ে বিদ্যমান আলোচনায়, ইউ. ভি. ব্রমলি-র রচনায় কেন্দ্রীভূত আকারে উপস্থাপিত দৃষ্টিকোণগুলির মধ্যে একটি, জাতিগততাকে তার প্রকৃতির দ্বারা একটি ঘটনা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে, অর্থাৎ, জন্মগত এবং সারমর্ম দ্বারা, সামাজিক। এর সামাজিকতা এই সত্য দ্বারা নির্ধারিত হয় যে এটি শ্রম বিভাজন, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক সামাজিক কাঠামো গঠন ও বিকাশের উদ্দেশ্যমূলক প্রক্রিয়ার একটি পণ্য। E. ধারণার বিষয়বস্তু তাদের সমন্বিততার বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সেট দ্বারা গঠিত হয়। এর মধ্যে রয়েছে: একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর উপস্থিতি যাদের বাসস্থান এবং কার্যকলাপের একটি সাধারণ অঞ্চল রয়েছে; একটি স্থিতিশীল স্ব-নামের উপস্থিতি, একটি জাতি নাম যা অন্যান্য মানুষের ভাষায় রূপান্তরিত হয়; স্ব-সচেতনতা বিরোধীতার মাধ্যমে "আমরা - তারা" সহ ঐতিহাসিক স্মৃতি, উত্থান সম্পর্কে জ্ঞান এবং ঐতিহাসিক পর্যায়একজনের জাতিগত গোষ্ঠীর জীবন, জাতীয় অনুভূতি এবং স্বার্থ; ভাষা, ধর্ম ইত্যাদি সহ সাধারণ সংস্কৃতি
E. এর বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য তালিকাভুক্ত করার এই নীতিটি পদ্ধতিগতভাবে সম্পূর্ণরূপে ন্যায়সঙ্গত নয়, কারণ এটি কাউকে কিছু বৈশিষ্ট্য বাদ দিতে এবং অন্যদের পরিচয় করিয়ে দিতে দেয়। এবং যদি E. এর লক্ষণগুলির মধ্যে কোনটি, এবং কিছু ক্ষেত্রে তাদের বেশ কয়েকটি অনুপস্থিত থাকে, যা বাস্তবে প্রায়শই ঘটে, তবে একটি প্রদত্ত সমাজকে একটি জাতিগত সম্প্রদায় হিসাবে বিবেচনা করা অসম্ভব। এই পদ্ধতি প্রদান করে না কার্যকরী উদ্দেশ্যজাতিগত নির্ধারকগণ, উদাহরণস্বরূপ, একটি সাধারণ ভূখণ্ডের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেয়, তবে এটি অস্পষ্ট যে কীভাবে অঞ্চলটি জাতিসত্তাকে "আকৃতি" করে৷ অবশেষে, এখানে প্রশ্নটি জাতিগততার মূল বিষয় নয়, তবে বাস্তবের অস্তিত্বের স্বতন্ত্র দিকগুলি সম্পর্কে। জাতিগত সম্প্রদায়গুলি অতএব, E.-এর অস্তিত্বের জন্য একটি একক চূড়ান্ত ভিত্তি অনুসন্ধান করা প্রয়োজন, যা একে অপরের অনুরূপ নয় এমন জাতিগোষ্ঠীর একটি সেটের মাধ্যমে মানবতার প্রতিনিধিত্ব নির্ধারণ করে। শক্তির প্রকৃতি এবং সারাংশের সমস্যার এই পদ্ধতিটি উপস্থাপন করা হয়েছে, বিশেষত, এলএন গুমিলিভের ধারণায়। তিনি বাস্তুবিদ্যাকে একটি অনন্য প্রাকৃতিক ল্যান্ডস্কেপের লোকেদের সম্প্রদায়ের দ্বারা নিবিড় বিকাশের একটি সৃজনশীল প্রক্রিয়ার ফলাফল হিসাবে বা আরও স্পষ্টভাবে, তাদের সর্বোত্তম সংমিশ্রণের একটি অঞ্চল হিসাবে দেখেন। ল্যান্ডস্কেপ বিকাশের প্রক্রিয়ায়, সম্প্রদায় একটি নতুন অনন্য "আচরণের স্টেরিওটাইপ" গঠন করে। ক্রিয়াকলাপের একটি বিশেষ উপায় এবং বিশ্বের সাথে সম্পর্ক সহ এই ধারণাটি, E. কে একটি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক প্রকারের বাহক হিসাবে চিহ্নিত করে, যদি আমরা সংস্কৃতিকে একটি নির্দিষ্ট "ক্রিয়াকলাপের প্রযুক্তি" হিসাবে বুঝি। এই পদ্ধতিটি স্থিরতার কারণে জাতিগত পার্থক্যের স্থিরতার ধারণাটি ধরে নেয় প্রাকৃতিক অবস্থাবিভিন্ন অঞ্চল; মানব ইতিহাসের জাতিগত এবং সামাজিক "ছন্দ" এর মধ্যে পার্থক্যের ধারণা (ই. আর্থ-সামাজিক প্রক্রিয়ার একটি রূপ হিসাবে বিবেচিত হয় না, তবে স্বাধীন ঘটনা হিসাবে, যার কার্যকারিতা এবং মিথস্ক্রিয়া মূলত ইতিহাসের গতিপথ নির্ধারণ করে। ) অভ্যন্তরীণ কাঠামোর সরলীকরণের মাধ্যমে ক্রমান্বয়ে মৃত্যু সকল E এর ভাগ্য। এর কার্যকারিতা বজায় রাখার জন্য, একটি জাতিগত সম্প্রদায় সামাজিক, রাজনৈতিক কাঠামো, প্রতিষ্ঠান তৈরি করে, কিন্তু নৃতাত্ত্বিকতা একটি গভীর প্রকৃতির, এবং প্রক্রিয়াগুলি, উদাহরণস্বরূপ, জাতিগত বার্ধক্য, এমন নয়। সমাজ ব্যবস্থা, রাজনৈতিক ব্যবস্থা ইত্যাদির প্রকৃতির উপর নির্ভর করে।
মানুষ এবং প্রকৃতির মিথস্ক্রিয়ায় বাস্তুবিদ্যার ঘটনাটির জন্য একটি উদ্দেশ্যমূলক ভিত্তি অনুসন্ধান করার ধারণাটির একটি দীর্ঘ ঐতিহাসিক এবং দার্শনিক ঐতিহ্য রয়েছে। E. এর প্রকৃতির প্রশ্নটিকে তথাকথিত কাঠামোর মধ্যে বিবেচনা করা হয়েছিল। "ভৌগলিক নির্ধারণবাদ"। "মানুষের আত্মা" (মন্টেস্কিউ), "জাতির মেজাজ" (এল. ওল্টম্যান), "জাতীয় ধারণা" (ই. রেনান) এর মতো একটি ঘটনা, যা সমগ্র অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সামাজিক জীবনকে নির্ধারণ করে। মানুষ, জলবায়ু, আড়াআড়ি এবং অন্যান্য প্রাকৃতিক অবস্থার উপর নির্ভর করে। এইভাবে, এল. ওল্টম্যান সরকারের ফর্ম এবং পদ্ধতি নির্ধারণের জন্য দুটি ধরণের কারণ বিবেচনা করেন: প্রথম, প্রাকৃতিক অবস্থা এবং অর্থনীতির ধরন; দ্বিতীয়ত- মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যজনগণ আই.জি. হার্ডার, বৈশিষ্ট্যগুলিও বিশ্লেষণ করছেন রাজনৈতিক জীবনজনগণ, রাষ্ট্রের বৈশিষ্ট্যের উপর প্রাকৃতিক অবস্থা এবং জাতিগত গতিশীলতার প্রভাব সম্পর্কে উপসংহারে আসে। 19 শতকের সমাজবিজ্ঞান। প্রতিনিধিত্ব, বিশেষ করে, এফ. জি. গিডিংস, ইতিমধ্যেই সামাজিক কাঠামো এবং প্রাকৃতিক পরিবেশের অবস্থার উপর নির্ভরশীল মানুষের সামাজিক জীবন সংগঠিত করার পদ্ধতির মতো ঘটনা তৈরি করে। সুতরাং, প্রতিনিধিদের জন্য সাধারণ এই দিকসামাজিক বিজ্ঞানে ব্যক্তি মানুষের প্রাকৃতিক "উন্নয়নের পবিত্র আইন" (এল. ওল্টম্যান) এর সাথে সামাজিক কাঠামোর চিঠিপত্রের ধারণা এবং এটি এই চিঠিপত্র যা পরিচালনা কাঠামোর কার্যকলাপের জন্য সর্বোচ্চ মানদণ্ড হওয়া উচিত। পরবর্তীকালে, এই ধারণাটি ঐতিহাসিক, সমাজতাত্ত্বিক এবং সামাজিক-দার্শনিক বিজ্ঞানের বিভিন্ন প্রবণতা দ্বারা বিকশিত হয়েছিল, রাশিয়ান স্লাভোফিলিজম, এন. ইয়া. ড্যানিলভস্কি, এন. এ. বার্দিয়েভের দর্শন থেকে আধুনিক বিদেশী ইতিহাসগ্রন্থ, বিশেষ করে, এফ. ব্রাউডেল এখানে আমরা 19 শতকের সমাজবিজ্ঞানীদের কাজের দিকে ইঙ্গিত করতে পারি: কে. রিটার, জি. টি. বোকল্যা, এফ. রেটজেল, এন. কারিভ, এল. আই. মেচনিকভ এবং অন্যান্য।
যদি, এর উদ্দেশ্যমূলক ভিত্তি অনুসারে, বাস্তুশাস্ত্রকে একটি প্রাকৃতিক ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, বা আরও স্পষ্টভাবে, একটি "আঞ্চলিক" এক, তবে স্ব-সংগঠনের পদ্ধতি অনুসারে, এটি একটি সামাজিক-সাংস্কৃতিক ঘটনা। প্রকৃতপক্ষে, আঞ্চলিক ব্যবস্থার মাধ্যমে পৃথিবীর পৃষ্ঠের প্রতিনিধিত্বের সাথে জাতিগত গোষ্ঠীর একটি সেটের মাধ্যমে মানব জাতির প্রতিনিধিত্বের প্রশ্নের সমাধানকে সংযুক্ত করা। আড়াআড়ি এলাকা, কেউ সাহায্য করতে পারে না কিন্তু নিম্নলিখিত প্রশ্নটি উত্থাপন করতে পারে: প্রতিটি পৃথক E. এর স্থায়িত্বের মাপকাঠি কী, এই প্রেক্ষিতে যে সময়ের সাথে সাথে অনেক লোকের আঞ্চলিক অখণ্ডতা হারিয়ে গেছে বা E. বেশ কয়েকটি ল্যান্ডস্কেপ অঞ্চলের মধ্যে বসতি স্থাপন করেছে? কী একটি আন্তঃ-জাতিগত সিস্টেম-গঠনকারী ফ্যাক্টর হিসাবে কাজ করে যা সিস্টেমে "এলিয়েন" উপাদানগুলির অনুপ্রবেশ থেকে E. কে "রক্ষা করে"? এছাড়াও এখানে অনেক গবেষণা পদ্ধতি রয়েছে। কিছু লেখক জাতিগত অন্তঃবিবাহ এবং বংশগতিকে এই ধরনের একটি মাপকাঠি এবং কারণ হিসাবে বিবেচনা করেন। যাইহোক, আমাদের অবশ্যই বিবেচনায় নিতে হবে যে জিন পুলের প্রজনন প্রক্রিয়াগুলি ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, বিজয়, অভ্যাস এবং মানুষের জীবনযাত্রার মান দ্বারা প্রভাবিত হয়। বংশগতি মূর্ত হয়, বিশেষ করে, নৃতাত্ত্বিক ধরনের বৈশিষ্ট্যে। কিন্তু এটা জানা যায় যে নৃতাত্ত্বিক টাইপোলজির সমাজের জাতিগত কাঠামোর সাথে সম্পূর্ণ মিল নেই। অন্যান্য লেখকরা মানুষের আত্ম-সচেতনতায় জাতিগত ধ্রুবক দেখতে পান। এই পদ্ধতির উত্স আলোকিতকরণের সামাজিক বিজ্ঞানের মধ্যে রয়েছে। কিন্তু জাতিগত আত্ম-সচেতনতা একটি প্রদত্ত মানব সমষ্টির যৌথ কার্যক্রমের প্রতিফলন হিসেবেও কাজ করে; একটি নির্দিষ্ট মানুষের বিশ্বদৃষ্টির সুনির্দিষ্টতা এবং স্বতন্ত্রতা পরিবেশের উন্নয়নে তার ক্রিয়াকলাপের সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য দ্বারা নির্ধারিত হয়। একই ক্রিয়াকলাপ বিভিন্ন লোকেদের দ্বারা ভিন্নভাবে পরিচালিত হয়; প্রতিটি মানুষ তার নিজস্ব উপায়ে বাস্তবতার একই দিকগুলি উপলব্ধি করে। একটি "পথের সেট" হিসাবে সংস্কৃতি মানুষের কার্যকলাপ", "ক্রিয়াকলাপের প্রযুক্তি" এবং এর ভিত্তিতে সঞ্চিত নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক এবং সামাজিক অভিজ্ঞতা, ঐতিহ্যের মধ্যে নিহিত, জাতিগত স্মৃতিতে, একটি অতিরিক্ত-জৈবিক স্থিতিশীল প্রক্রিয়া যা E এর অনন্য অখণ্ডতা, স্বায়ত্তশাসন এবং আপেক্ষিক স্থিতিশীলতা গঠন করে। সাধারণ অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য এবং একই সময়ে, সাধারণ মানুষের একটি সম্প্রদায় ঐতিহাসিক নিয়তি; অর্থনীতির ধারণাটি একটি একক অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক ধরন এবং একটি সাধারণ ঐতিহাসিক নিয়তির মধ্যে সম্পর্কের পরিমাপকে সুনির্দিষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করে।
E. একটি গতিশীল সিস্টেম যা একটি ক্রমাগত অভ্যন্তরীণ রূপান্তর প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যায়, তবে এর পরিবর্তনশীলতায় কিছুটা স্থিতিশীলতা রয়েছে। সংস্কৃতি হল জাতিগত স্থিতিশীলতার একটি ফ্যাক্টর এবং মাপকাঠি, আন্তঃ-জাতিগত ধ্রুবকগুলির একটি সিস্টেম। অবশ্যই, সংস্কৃতির মধ্যেই অভ্যন্তরীণ পরিবর্তনশীলতা রয়েছে: এটি যুগ থেকে যুগে, E. এর মধ্যে একটি সামাজিক গোষ্ঠী থেকে অন্যটিতে পরিবর্তিত হয়। কিন্তু যতক্ষণ পর্যন্ত এটি তার গুণগত মৌলিকত্ব বজায় রাখে, E. একটি স্বায়ত্তশাসিত সমগ্র হিসাবে বিদ্যমান, এমনকি যদি এটি একটি একক অঞ্চল, ভাষা, নৃতাত্ত্বিক প্রকারের ঐক্য ইত্যাদি হারায়। জাতীয় সংস্কৃতি, প্রাথমিকভাবে ঐতিহ্যের মাধ্যমে: নৈতিক, ধর্মীয়, ইত্যাদি, E. এর স্ব-প্রজননের প্রকৃত জৈবিক কারণগুলির ক্রিয়াকলাপের উপরও একটি নিষ্পত্তিমূলক প্রভাব ফেলে, যেমন জাতিগত অন্তঃবিবাহ, যা জাতীয় জিন পুল সংরক্ষণের একটি উপায়। সংস্কৃতির গুণগত স্বতন্ত্রতা ক্রিয়াকলাপের সেই সবচেয়ে স্থিতিশীল নিদর্শনগুলি গঠন করে যা জাতিগত ব্যবস্থা গঠনের সময় বিকাশ লাভ করে এবং "জাতিগত স্বদেশ" এবং যা E. "তার সাথে নিয়ে যায়", "স্থান এবং সময়ে ভ্রমণ করে" এর বৈশিষ্ট্য দ্বারা নির্ধারিত হয়। " তারা আন্তঃ-জাতিগত তথ্যের একটি "কোড" গঠন করে, যা E. বিশ্বের প্রতি তার বিশেষ মনোভাবের জন্য গঠন করে, সময়মত তার পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী রাজ্যগুলিকে জৈবভাবে সংযুক্ত করে।
চমৎকার সংজ্ঞা
অসম্পূর্ণ সংজ্ঞা ↓
