সিঁড়ি। এন্ট্রি গ্রুপ। উপকরণ। দরজা. তালা। ডিজাইন

মনোবিজ্ঞানের কোন বইগুলোকে আপনি গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেন?
থেকে নেওয়া আসল ola_vinogradova মনোবিজ্ঞানের 50টি দুর্দান্ত বইয়ে।

নাম্বারিং কোন ব্যাপার না।
1. আলফ্রেড অ্যাডলার। মানুষের প্রকৃতি বুঝতে (1927)
2. গেভিন ডি বেকার। দ্য গিফট অফ ফিয়ার: দ্য সিক্রেট সার্ভাইভাল সিগন্যাল দ্যাট প্রটেক্ট ইউস ফ্রম ভায়োলেন্স (১৯৯৭)
3. এরিক বার্ন। গেম মানুষ খেলা. মানব সম্পর্কের মনোবিজ্ঞান (1964)
4. রবার্ট বোল্টন। মানুষের দক্ষতা: কিভাবে আপনার মতামতের জন্য দাঁড়ানো যায়, অন্যদের কথা শুনুন এবং দ্বন্দ্ব সমাধান করুন (1979)
5. এডওয়ার্ড ডি বোনো। পাশ্বর্ীয় চিন্তা। পাঠ্যপুস্তক সৃজনশীল চিন্তা (1970)
6. নাথানিয়েল ব্র্যান্ডেন। দ্য সাইকোলজি অফ সেলফ-এস্টিম (1969)
7. ইসাবেল ব্রিগস মায়ার্স। প্রত্যেকের নিজস্ব উপহার আছে। এমবিটিআই: ডিফাইনিং টাইপস (1980)
8. লুয়ান ব্রিজেনডাইন। মহিলা মস্তিষ্ক (2006)
9. ডেভিড ডি বার্নস। ভালো লাগছে: দ্য নিউ মুড থেরাপি (1980)
10. রবার্ট সিয়ালডিনি। প্রভাবের মনোবিজ্ঞান (1984)
11. মিহালি সিক্সজেন্টমিহালি। সৃজনশীলতা: ফ্লো অ্যান্ড দ্য সাইকোলজি অফ ডিসকভারি অ্যান্ড ইনভেনশন (1996)
12. আলবার্ট এলিস এবং রবার্ট এ হার্পার। যুক্তিবাদী জীবনযাপনের জন্য একটি নির্দেশিকা (1961)
13. মিল্টন এরিকসন (সিডনি রোজেন দ্বারা)। আমার কণ্ঠ তোমার সাথে থাকবে। মিল্টন এরিকসনের শিক্ষণীয় গল্প (1982)
14. এরিক এরিকসন। তরুণ লুথার। একটি মনোবিশ্লেষণীয় ঐতিহাসিক অধ্যয়ন (1958)
15. হ্যান্স আইসেঙ্ক। ব্যক্তিত্বের মাত্রা (1947)
16. সুসান ফরোয়ার্ড। ইমোশনাল ব্ল্যাকমেইল (1997)
17. ভিক্টর ফ্রাঙ্কল। দ্য উইল টু মিনিং (1969)
18. আনা ফ্রয়েড। সেলফ অ্যান্ড ডিফেন্স মেকানিজমের সাইকোলজি (1936)
19. সিগমুন্ড ফ্রয়েড। স্বপ্নের ব্যাখ্যা (1900)
20. হাওয়ার্ড গার্ডনার। মনের গঠন: একাধিক বুদ্ধির তত্ত্ব (1983)
21. ড্যানিয়েল গিলবার্ট। হোঁচট খাওয়া সুখ (2006)
22. ম্যালকম গ্ল্যাডওয়েল। অন্তর্দৃষ্টি: স্ন্যাপ সিদ্ধান্তের ক্ষমতা (2005)
23. ড্যানিয়েল গোলম্যান। কর্মক্ষেত্রে আবেগীয় বুদ্ধিমত্তা (1998)
24. জন এম. গটম্যান। ভালোবাসার মানচিত্র (1999)
25. হ্যারি হারলো। প্রেমের প্রকৃতি (1958)
26. টমাস ই. হ্যারিস। আমি ঠিক আছি, তুমি ঠিক আছো (1967)
27. এরিক হফার। সত্যিকারের বিশ্বাসী: ব্যক্তিত্ব, শক্তি এবং গণ-সামাজিক আন্দোলন (1951)
28. কারেন হর্নি। আমাদের অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব (1945)
29. উইলিয়াম জেমস। মনোবিজ্ঞানের নীতি (1890)
30. কার্ল জং। আর্কিটাইপস অ্যান্ড দ্য কালেকটিভ অচেতন (1968)
31. আলফ্রেড কিনসে। মানব নারীর যৌন আচরণ (1953)
32. মেলানি ক্লেইন। ঈর্ষা এবং কৃতজ্ঞতা (1957)
33. আর.ডি. ল্যাং। দ্য শ্যাটারড সেলফ (1960)
34. আব্রাহাম মাসলো। দ্য ফার্থেস্ট রিচেস অফ দ্য হিউম্যান সাইকি (1971)
35. স্ট্যানলি মিলগ্রাম। কর্তৃপক্ষের কাছে জমা (1974)
36. অ্যান মোয়ার এবং ডেভিড জেসেল। মস্তিষ্কের সেক্স: দ্য রিয়েল ডিফারেন্স বিটুইন মেন অ্যান্ড উইমেন (1989)
37. আই.পি. পাভলভ। শর্তযুক্ত প্রতিচ্ছবি (1927)
38. ফ্রিটজ পার্লস। Gestalt থেরাপির তত্ত্ব (1951)
39. জিন পাইগেট। একটি শিশুর বক্তৃতা এবং চিন্তা (1923)
40. স্টিভেন পিঙ্কার। ব্ল্যাঙ্ক স্লেট: মানব প্রকৃতির অস্বীকারের একটি আধুনিক দৃশ্য (2002)
41. ভি এস রামচন্দ্রন। মনের ভূত: মানব চেতনার রহস্যের অনুসন্ধান (1998)
42. কার্ল রজার্স। দ্য মেকিং অফ পার্সোনালিটি: এ ভিউ অফ সাইকোথেরাপি (1961)
43. অলিভার বস্তা। দ্য ম্যান যিনি তার স্ত্রীকে টুপির জন্য ভুল করেছিলেন (1970)
44. ব্যারি শোয়ার্টজ। পছন্দের প্যারাডক্স: কেন "আরো" মানে "কম" (2004)
45. মার্টিন সেলিগম্যান। দ্য নিউ পজিটিভ সাইকোলজি: এ সায়েন্টিফিক ভিউ অফ হ্যাপিনেস অ্যান্ড মিনিং ইন লাইফ (2002)
46. ​​গেইল শেহি। বয়স সংকট (1976)
47. বি.এফ. স্কিনার। স্বাধীনতা ও মর্যাদার বাইরে (1971)
48. ডগলাস স্টোন, ব্রুস প্যাটন এবং শিলা হেন। কঠিন কথোপকথন (1999)
49. উইলিয়াম স্টায়ারন। দৃশ্যমান অন্ধকার (1990)
50. রবার্ট ই. থায়ার। দৈনন্দিন মেজাজের উৎস: শক্তি, টেনশন এবং স্ট্রেস পরিচালনা (1996)

এটি লেখকের আমার পড়া দ্বিতীয় বই। প্রথমটি ছিল -। এখন পর্যন্ত, আমি বাটলারের তালিকায় মাত্র তিনটি বই পড়েছি, এবং এই বইটির জন্য ধন্যবাদ, আমি ভবিষ্যতে পড়ার জন্য আরও 9টি পরিকল্পনা করেছি৷ সম্ভবত সবাই বাটলারের নির্বাচনের সাথে একমত হবে না, তবে, আমরা জানি, আপনি সবাইকে খুশি করতে পারবেন না। যাইহোক, বাটলার ক্লাসিকের বাইরে কিছুই রাখেনি এবং সমসাময়িকদের জন্য তার পছন্দ অন্তত আকর্ষণীয়। লেখক জনপ্রিয় মনোবিজ্ঞানের উপর প্রধান জোর দিয়েছেন - যে বইগুলি প্রত্যেকে পড়তে এবং নিজের জন্য অনেক নতুন জিনিস শিখতে পারে, বা যেগুলি মূলত একটি বিস্তৃত শ্রোতাদের লক্ষ্য করে তৈরি করা হয়েছিল।

টম বাটলার-বোডন। মনোবিজ্ঞানের উপর 50টি দুর্দান্ত বই। – এম.: একসমো, 2014। - 608 পি।

বিন্যাসে বিমূর্ত (সারাংশ) ডাউনলোড করুন বা

আলফ্রেড অ্যাডলার। মানুষের প্রকৃতি বুঝতে (1927)

আমরা যা মনে করি তা আমাদের জীবনের সারমর্ম নির্ধারণ করে। অ্যাডলার "জন্ম আদেশ" বা পরিবারে আমরা যে জায়গা দখল করি তার ধারণার জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন। শিশুর আচরণের প্যাটার্ন দুটি পরিস্থিতি অনুসারে গঠিত হবে, তাকে হয় আত্মবিশ্বাসী এবং শক্তিশালী হওয়ার জন্য প্রাপ্তবয়স্কদের আচরণ অনুলিপি করতে বাধ্য করে, অথবা একজন প্রাপ্তবয়স্কের কাছ থেকে সাহায্য এবং মনোযোগ পাওয়ার জন্য ইচ্ছাকৃতভাবে দুর্বলতা দেখায়। প্রতিটি শিশু এমন উন্নয়ন মডেল বেছে নেয় যা তাকে তার নিজের হীনমন্যতার জন্য সর্বোত্তমভাবে ক্ষতিপূরণ দিতে দেয়।

অ্যাডলারই এই জন্য তার নিজস্ব শব্দ নিয়ে এসেছিলেন - হীনমন্যতা কমপ্লেক্স সবার কাছে পরিচিত। যদিও একটি হীনমন্যতা কমপ্লেক্স একজন ব্যক্তিকে লাজুক এবং অন্তর্মুখী ব্যক্তিতে পরিণত করতে পারে, তবে এটি তার মধ্যে অত্যধিক উদ্যমের সাথে লক্ষ্য অনুসরণ করার মাধ্যমে তার অভাব পূরণ করার প্রয়োজনীয়তা জাগ্রত করতে পারে। এটি একটি "ক্ষমতার জন্য প্যাথলজিকাল আকাঙ্ক্ষা" তে পরিণত হয় সামগ্রিকভাবে অন্যান্য মানুষ এবং সমাজের খরচে। অ্যাডলার নেপোলিয়নকে বর্ণনা করেছিলেন, একজন ছোট মানুষ যিনি সমগ্র বিশ্বের উপর বিশাল প্রভাব ফেলেছিলেন, কর্মে একটি হীনমন্যতা কমপ্লেক্সের একটি ক্লাসিক উদাহরণ হিসাবে।

অ্যাডলারের মূল নীতি ছিল যে মানব মানসিকতা সামাজিক প্রভাবের ভিত্তিতে গঠিত হয়, বংশগত বৈশিষ্ট্য নয়। "চরিত্র" দুটি বিরোধী শক্তির অনন্য মিথস্ক্রিয়া প্রতিনিধিত্ব করে: ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষা, বা ব্যক্তিগত বৃদ্ধি, এবং "সামাজিক অনুভূতি" বা সংহতির অনুভূতির প্রয়োজন। এই শক্তিগুলি একে অপরের বিরোধিতা করে, এবং প্রতিটি ব্যক্তি অনন্য কারণ আমরা সবাই এই শক্তিগুলিকে ভিন্নভাবে উপলব্ধি করি বা প্রত্যাখ্যান করি। অ্যাডলার যুক্তি দিয়েছিলেন যে "সমাজের সাথে ব্যক্তির অভিযোজন সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মনস্তাত্ত্বিক কাজ" যা একজন ব্যক্তির অবশ্যই আয়ত্ত করতে হবে।

অ্যাডলারের দর্শনের কেন্দ্রীয় ধারণাটি হল যে প্রতিটি ব্যক্তি একটি লক্ষ্য অর্জনের জন্য ক্রমাগত চেষ্টা করে। যদি ফ্রয়েড প্রধান বিবেচনা করা হয় চালিকা শক্তিমানুষ তার অতীত, অ্যাডলার টেলিলজিক্যাল দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলে: সমস্ত মানুষ লক্ষ্য দ্বারা চালিত হয়, সচেতন বা অবচেতন। মানুষের মানসিকতা স্থির নয়; এটি অবশ্যই একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্যের পটভূমিতে বিকাশ করতে হবে - স্বার্থপর বা সামাজিক - এবং শেষ পর্যন্ত তার অর্জনের দিকে এগিয়ে যেতে হবে। অ্যাডলার লিখেছেন: "মানুষের জন্য সবচেয়ে কঠিন কাজ হল নিজেকে জানা এবং পরিবর্তন করা।"

গ্যাভিন ডি বেকার। দ্য গিফট অফ ফিয়ার: দ্য সিক্রেট সার্ভাইভাল সিগন্যাল দ্যাট প্রটেক্ট ইউস ফ্রম ভায়োলেন্স (১৯৯৭)

আমরা সাধারণত ভয়কে খারাপ কিছু মনে করি, কিন্তু ডি বেকার আমাদের দেখানোর চেষ্টা করেন যে ভয় আমাদের উপহার যা আমাদের মন্দ থেকে রক্ষা করতে পারে। ডি বেকার একজন মনোবিজ্ঞানী নন, তবে তার বইটি আপনাকে মনোবিজ্ঞানের উপর যেকোনো একাডেমিক প্রকাশনার চেয়ে অন্তর্দৃষ্টি, ভয় এবং হিংসাত্মক চিন্তাভাবনার প্রকৃতি সম্পর্কে আরও বেশি কিছু বলবে। ডি বেকার যেমন নোট করেছেন, আধুনিক মানুষ সম্পূর্ণরূপে ভুলে গেছে যে নিজের যত্ন নেওয়ার সময় একজনকে অন্তর্দৃষ্টির উপর নির্ভর করা উচিত।

কিছু নির্দিষ্ট ব্যক্তি বা পরিস্থিতি থেকে নিজেদের রক্ষা করার জন্য আমাদের কাছে সাধারণত প্রয়োজনীয় সমস্ত তথ্য থাকে। অন্যান্য প্রাণীর মতো, আমাদের কাছে বিপদের কাছাকাছি আসার জন্য একটি অন্তর্নির্মিত সতর্কতা ব্যবস্থা রয়েছে। সমস্যা হল আধুনিক জীবনধারা প্রায়শই আমাদের সংবেদনশীলতাকে নিস্তেজ বা সম্পূর্ণরূপে নিমজ্জিত করে।

ডি বোনো উল্লেখ করেছেন যে একটি নতুন ধারণা, একটি নিয়ম হিসাবে, অবশ্যই অতিক্রম করতে হবে পুরানো ধারণামানুষের মস্তিষ্কে তার জায়গা নিতে। পাশ্বর্ীয় চিন্তা এমন একটি প্রক্রিয়া যা একজন ব্যক্তিকে তাদের প্যাটার্নযুক্ত চিন্তাভাবনাকে পুনর্গঠন করতে, তাদের মন খুলতে এবং ক্লিচড এবং প্রমিত চিন্তা এড়াতে দেয়। এটি তথ্য উপলব্ধি করার একটি উপায় যা সৃজনশীল সমাধানের দিকে নিয়ে যায়। হাস্যরস কি, ডি বোনো জিজ্ঞাসা করে, যদি না বিদ্যমান প্যাটার্নে হঠাৎ পরিবর্তন হয়? আমরা যদি আমাদের চিন্তাধারায় আশ্চর্যের একটি উপাদান প্রবর্তন করতে পারি, তাহলে আমাদের প্যাটার্নের দাস হয়ে থাকার কোন প্রয়োজন নেই।

পার্শ্বীয় চিন্তাভাবনা "উল্লম্ব" চিন্তার বিরোধী। সাধারণভাবে আমাদের সংস্কৃতি এবং আমাদের শিক্ষা ব্যবস্থা বিশেষ করে যুক্তির ব্যবহারকে জোর দেয়, যা বলে যে একটি সঠিক বিবৃতি পরবর্তীতে প্রবাহিত হয় যতক্ষণ না এটি অবশেষে "সঠিক" সমাধানে পৌঁছায়। ডি বোনো যেমন বলেছেন, "উল্লম্ব চিন্তাভাবনা শুধুমাত্র বিদ্যমান গর্তকে আরও গভীরে খনন করতে ব্যবহৃত হয়। পার্শ্বীয় চিন্তাভাবনা আপনাকে সম্পূর্ণ ভিন্ন জায়গায় একটি গর্ত খনন করতে দেয়।"

নাথানিয়েল ব্র্যান্ডেন। দ্য সাইকোলজি অফ সেলফ-এস্টিম (1969)

নাথানিয়েল ব্র্যান্ডেন ছিলেন অ্যান রান্ডের অনুসারী এবং প্রেমিক, রাশিয়ান বংশোদ্ভূত একজন বিখ্যাত আমেরিকান, দার্শনিক এবং বইয়ের লেখক এবং। ফলস্বরূপ, মনোবিজ্ঞানের উপর তার নিজের বইগুলি সর্বোচ্চ যুক্তিবাদ এবং ব্যক্তিত্ববাদের র্যান্ডের ধারণাগুলির উপর ভিত্তি করে একটি দর্শনে আবদ্ধ। আমরা সবাই আমাদের ভাগ্যের সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণে যুক্তিবাদী প্রাণী। আমরা যদি এই সত্যের সাথে একমত হই এবং এর জন্য দায়িত্ব গ্রহণ করি, তাহলে আমরা নিজেদেরকে সঠিক আলোতে দেখতে শুরু করি। যদি আমরা আমাদের জীবন এবং কর্মের জন্য দায়িত্ব নিতে অক্ষম হই, তাহলে আমাদের আত্মসম্মানে আপোস করা হয়।

ব্র্যান্ডেন তার বই লেখার সময় প্রভাবশালী দুটি স্কুলের শিক্ষাকে খণ্ডন করেছেন। মনোবিশ্লেষণ, ফ্রয়েডের শিক্ষার উপর ভিত্তি করে, মানুষকে "প্রবৃত্তি দ্বারা চালিত পুতুল" হিসাবে উপস্থাপন করেছিল; আচরণবাদ তাদের "উদ্দীপনার প্রতি প্রতিক্রিয়াশীল রোবট" হিসাবে দেখেছিল। কোনটিই সেই শক্তিশালী মনকে বিবেচনায় নেয়নি যা আমাদের স্ব-মূল্য নির্ধারণ করে এবং আমাদের যৌক্তিকভাবে চিন্তা করার ক্ষমতা দেয়। ব্র্যান্ডেনের মতে, মনস্তাত্ত্বিক পরিপক্কতা হ'ল নিজের আবেগের চেয়ে নিজের নীতি অনুসারে চিন্তা করার ক্ষমতা। মনস্তাত্ত্বিক অপরিপক্কতা এমন একজন ব্যক্তিকে চিহ্নিত করে যে নিজেকে একটি পরিস্থিতি বা আবেগ দ্বারা অভিভূত হতে দেয়।

ইসাবেল ব্রিগস মায়ার্স। প্রত্যেকের নিজস্ব উপহার আছে। এমবিটিআই: ডিফাইনিং টাইপস (1980)

Myers-Briggs Type Indicators (MBTI) হল ব্যক্তিত্বের ধরন নির্ধারণের জন্য একটি পরীক্ষা। প্রথম মানদণ্ড। কিছু লোক শুধুমাত্র তাদের পাঁচটি ইন্দ্রিয় (অনুভূতির ধরন) ব্যবহার করে বাস্তবতাকে মূল্যায়ন করতে পারে, অন্যরা তাদের অবচেতন মনের উপর নির্ভর করে সত্য বা বাস্তবের অভ্যন্তরীণ নিশ্চিতকরণ পাওয়ার জন্য অপেক্ষা করে। এটি একটি স্বজ্ঞাত ধরনের মানুষ। দ্বিতীয় মানদণ্ড। মানুষ সিদ্ধান্ত নেওয়ার দুটি উপায় বা বিচার করার দুটি উপায়ের মধ্যে বেছে নেয়। প্রথম উপায় হল একটি নিরপেক্ষ যৌক্তিক প্রক্রিয়ার সাথে যুক্ত চিন্তার মাধ্যমে। দ্বিতীয়টি হল অনুভূতি যা প্রকাশ করে যে এই বা সেই জিনিস বা ঘটনাটি একজন ব্যক্তির কাছে কী বোঝায়। তৃতীয় মাপকাঠি হল বহির্মুখী (বাহ্যিক বিশ্বের দৃষ্টিকোণ থেকে জীবনকে মূল্যায়ন করা) বা অন্তর্মুখী (ধারণার অভ্যন্তরীণ জগতে গভীর আগ্রহ) প্রতি প্রবণতা। টাইপিংয়ের চূড়ান্ত উপাদান হল বিচার (J) এবং উপলব্ধি (P)।

ব্যক্তিত্বের ধরন অধ্যয়নের মূল লক্ষ্য হল উপলব্ধি এবং বিচার সম্পর্কে জ্ঞানকে গভীর করা, যার বিকাশ সহায়ক প্রক্রিয়াগুলির দ্বারা সহজতর হয়। ব্রিগস মায়ার্স বলেছেন: “বিচার ছাড়া উপলব্ধির কোনো সমর্থন নেই; উপলব্ধি ছাড়া রায় অন্ধ। সামান্যতম বহির্মুখীতা ব্যতীত অন্তর্মুখীতা অবাস্তব; অন্তর্মুখীতা ছাড়া বহির্মুখী হয়ে ওঠে।

লোকেরা যে সম্পর্ক করতে পারে না তা প্রমাণ করে যে আমরা বুঝতে পারি না বা উপলব্ধি করি না যে অন্য লোকেরা তাদের চারপাশের বিশ্বকে কীভাবে উপলব্ধি করে। চাকরিতে, আপনার সহকর্মী কীভাবে চিন্তা করেন সে সম্পর্কে আপনার কিছু ধারণা থাকলে, আপনি নিজের ধারণাগুলি গ্রহণ করতে বা HIS টাইপের মতো আচরণ করে ঘর্ষণ এড়াতে আরও কার্যকর হতে পারেন। (আমি একজন ISTJ; দেখুন।)

লুয়ান ব্রিজেনডাইন। মহিলা মস্তিষ্ক (2006)

বক্তৃতা এবং শ্রবণশক্তির জন্য দায়ী মস্তিষ্কের অঞ্চলে, পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের 11% বেশি নিউরন রয়েছে। বক্তৃতা, সংবেদনশীল বুদ্ধিমত্তা এবং প্রাণবন্ত স্মৃতি ধরে রাখার ক্ষমতার ক্ষেত্রে, পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের একটি স্বাভাবিক সুবিধা রয়েছে। পুরুষদের মধ্যে, বিপরীতভাবে, বেশিরভাগ প্রক্রিয়া সেরিবেলার টনসিলে ঘটে - মস্তিষ্কের অংশ যা ভয় এবং আগ্রাসন নিয়ন্ত্রণের জন্য দায়ী। এটি ব্যাখ্যা করতে পারে কেন পুরুষদের শারীরিক হুমকির প্রতিক্রিয়ায় রাগ প্রকাশ করার এবং সহিংস আচরণ করার সম্ভাবনা বেশি।

সমস্যা সমাধান, যোগাযোগ এবং বিশ্বের বৈশ্বিক উপলব্ধি সহ একই কাজ সম্পাদনের জন্য মহিলারা মস্তিষ্কের বিভিন্ন অংশ এবং পুরুষদের তুলনায় ভিন্ন আবেগের ধরণ ব্যবহার করে। গবেষণায় দেখা গেছে যে পুরুষরা গড়ে প্রতি বায়ান্ন সেকেন্ডে যৌনতা সম্পর্কে ভাবেন, যেখানে মহিলারা দিনে মাত্র একবার এটি সম্পর্কে ভাবেন।

একটি মেয়ে জন্মগ্রহণ করে যাতে মুখগুলি লক্ষ্য করা যায় এবং কণ্ঠস্বরের মধ্যে পার্থক্য করা যায়। মেয়েরা সাধারণত ছেলেদের চেয়ে আগে কথা বলে, বেশি উন্নত মস্তিষ্কের সার্কিটের কারণে যা বক্তৃতা নিয়ন্ত্রণ করে। এই প্রবণতা প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় অব্যাহত থাকে, নারীরা প্রতিদিন গড়ে 20,000 শব্দ বলতে পারে এবং পুরুষদের জন্য 7,000 শব্দ।

বয়ঃসন্ধিকালে বিভিন্ন হরমোন প্রক্রিয়ার কারণে ছেলে এবং মেয়েরা বিপরীত দিকে যেতে পারে - ছেলেরা অন্যদের থেকে স্বাধীনতার মাধ্যমে আত্মসম্মান অর্জন করে, মেয়েরা ঘনিষ্ঠ সামাজিক সংযোগ স্থাপনের মাধ্যমে এটি অর্জন করে।

গণিত এবং অন্যান্য বিজ্ঞানে পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে কৃতিত্বের পার্থক্য বিপরীত লিঙ্গের মস্তিষ্কের স্বাভাবিক পার্থক্য দ্বারা নির্ধারিত হয়। বয়ঃসন্ধির আগে, মেয়েরা এবং ছেলেরা গণিত এবং বিজ্ঞানে একইভাবে পারফর্ম করে। যাইহোক, টেসটোসটেরন যা ছেলেদের মস্তিস্ককে পূর্ণ করে তাদের প্রতিযোগিতামূলক মনোভাব, সেইসাথে ব্যয় করার ইচ্ছাও দেয় আরো ঘন্টাস্বাধীন অধ্যয়নের জন্য এবং কম্পিউটারে। বিপরীতে, কিশোরী মেয়েদের মধ্যে ইস্ট্রোজেনের বৃদ্ধি তাদের সামাজিক সংযোগ এবং মানসিক জীবনের প্রতি আগ্রহ বাড়ায়।

ডেভিড ডি বার্নস। ভালো লাগছে: দ্য নিউ মুড থেরাপি (1980)

অনুভূতি সত্য নয়; আপনার চিন্তাভাবনা পরিবর্তন করে আপনি কেমন অনুভব করেন তা পরিবর্তন করতে পারেন। বার্নস বিষণ্নতার চিকিত্সার একটি নতুন পদ্ধতি বিকাশ এবং প্রবর্তন করেছেন - জ্ঞানীয় থেরাপি। জ্ঞানীয় থেরাপির বৈপ্লবিক ধারণা হ'ল বিষণ্নতা কোনও মানসিক ব্যাধি নয়। হতাশার সময় আমরা যে সমস্ত খারাপ অনুভূতি অনুভব করি তা নেতিবাচক চিন্তা থেকে উদ্ভূত হয়, এবং তাই চিকিত্সার লক্ষ্য হওয়া উচিত চিন্তার অভ্যাসগত উপায় পরিবর্তন করা। বার্নস দশটি "জ্ঞানগত ব্যাধি" সনাক্ত করে, যার মধ্যে আপোষহীন চিন্তাভাবনা, অতি সাধারণীকরণ, ইতিবাচককে অস্বীকার করা, দ্রুত সিদ্ধান্ত নেওয়া এবং স্ব-লেবেলিং সহ।

আমাদের প্রত্যেকেরই আমাদের ভিতরে আমাদের নিজস্ব "প্রোগ্রামড রেকর্ড" রয়েছে, যা একটি নিয়ম হিসাবে, আমাদের ভালভাবে পরিবেশন করে। উদাহরণস্বরূপ, তারা আমাদের স্ব-সংরক্ষণের প্রবৃত্তিকে সক্রিয় করে এবং আমাদের অনেক চিন্তা ছাড়াই কাজ করার অনুমতি দেয়। তবে কে আমাদের রেকর্ড খেলছে সে সম্পর্কে আমরা পুরোপুরি সচেতন না হলে তারা আমাদের বিরুদ্ধেও ব্যবহার করা যেতে পারে। সিয়ালডিনি "প্রভাব অস্ত্র" সংজ্ঞায়িত করে - আমাদের স্বাভাবিক সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রক্রিয়া থেকে পিছু হটতে স্বয়ংক্রিয়ভাবে কাজ করতে বাধ্য করার উপায়।

নিয়ম পারস্পরিক বিনিময়, প্রতিটি সংস্কৃতিতে পাওয়া যায়, বলে যে আমাদের সর্বদা আমাদের দেওয়া সমস্ত কিছু শোধ করা উচিত, তা উপহার হোক, আমন্ত্রণ হোক, প্রশংসা হোক ইত্যাদি। পরবর্তী.কেউ এমন লোকদের পছন্দ করে না যারা এক ধারণা থেকে অন্য দৃষ্টিভঙ্গিতে ঝাঁপিয়ে পড়ে - আমরা চাই অন্যরা আমাদের এমন লোক হিসাবে উপলব্ধি করুক যারা জানে তারা কী চায়। আমরা যখন একটি কারণের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ বোধ করি তখন আমরা অনেক ভালো বোধ করি এবং একবার এটি ঘটলে, আমরা আমাদের মতামতকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য সম্ভাব্য এবং অসম্ভব সবকিছু করতে শুরু করি। বিপণনকারীরা জানেন যে তারা যদি আপনার সাথে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ এমন একটি জ্যাকে আঘাত করে থাকে তবে তারা আপনাকে বন্দী করেছে। সামাজিক প্রমাণ.গবেষণায় দেখা গেছে যে জোকসগুলি মজাদার বলে মনে হয় যখন লোকেরা অন্য লোকেদের হাসতে শুনে, এমনকি হাসি বাস্তব না হলেও। মানুষের অন্য মানুষের কাছ থেকে "সামাজিক প্রমাণ" প্রয়োজন। নিশ্চিত করা যে কেউ এটি ইতিমধ্যেই আপনার আগে করেছে তা আপনাকে আরও স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে। ঘাটতি।কোনো কিছুর অভাব হলে তাকে বেশি মূল্য দেওয়া মানুষের স্বভাব।

মিহলি সিক্সজেন্টমিহালি। সৃজনশীলতা (1996)

সৃজনশীলতার বিষয়ে যাওয়ার আগে, মনোবিজ্ঞানী সিক্সজেন্টমিহালি নামে একটি অসামান্য বই লিখেছিলেন। কাজের মূল ধারণাটি হ'ল সুখকে অনুসরণ করার চেষ্টা করা ভুল। পরিবর্তে, আমাদের সেই মুহূর্তগুলিকে চিনতে হবে যখন আমরা সত্যিকারের সুখী হই, যখন আমরা শক্তিশালী এবং "বাস্তব" বোধ করি তখন আমরা কী করি তা চিনতে এবং যতটা সম্ভব এই জিনিসগুলির মধ্যে অনেকগুলি করা উচিত। আমাদের এমন একটি ক্রিয়াকলাপের প্রবাহ তৈরি করতে হবে যা আমরা মৌলিক আনন্দ বা বুদ্ধিবৃত্তিক সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য করি, এবং কিছু বাহ্যিক পুরস্কারের জন্য নয়।

Csikszentmihalyi যুক্তি দেন যে সৃজনশীল লোকেরা উজ্জ্বল ধারণা নিয়ে আসে, আবিষ্কার করে, কাজ করে বা সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্নভাবে নতুন উদ্ভাবন নিয়ে আসে এমন সাধারণ বিশ্বাস ভুল। সৃজনশীলতা একটি ব্যক্তি এবং পরিবেশ বা সংস্কৃতির মধ্যে একটি জটিল মিথস্ক্রিয়া ফলাফল. সৃজনশীল সাফল্য কখনও আকাশ থেকে পড়ে না। এগুলি প্রায় সবসময়ই বছরের পর বছর কঠোর পরিশ্রম এবং কিছুর প্রতি যত্নবান মনোযোগের ফলাফল। সত্যই সৃজনশীল লোকেরা কাজের জন্যই কাজ করে, যার বোনাসটি সামাজিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ আবিষ্কার বা খ্যাতি অর্জনের সুযোগ।

আলবার্ট এলিস এবং রবার্ট এ হার্পার। যুক্তিবাদী জীবনযাপনের জন্য একটি নির্দেশিকা (1961)

বইটি জনসাধারণের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল নতুন ফর্মমনোবিজ্ঞান - যুক্তিবাদী-আবেগজনিত থেরাপি (RET)। RET-এর মতে, ফ্রয়েড যুক্তি দেখিয়ে আবেগগুলি অবদমিত আকাঙ্ক্ষা এবং চাহিদার ফলাফল নয়, তবে সরাসরি আমাদের চিন্তা, ধারণা, মনোভাব এবং বিশ্বাস থেকে জন্ম নেয়। আমাদের মনস্তাত্ত্বিক স্বাস্থ্য বজায় রাখার ক্ষেত্রে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রহস্যময় অচেতন দ্বারা পালন করা হয় না, কিন্তু সাধারণ বিবৃতি দ্বারা যা আমরা প্রতিদিন নিজেদের কাছে পুনরাবৃত্তি করি। স্তুপীকৃত বিবৃতিগুলি আমাদের জীবন দর্শনকে প্রতিফলিত করে, যা আমরা সাধারণত নিজেদেরকে যা বলি তা পরিবর্তন করতে চাইলে আমরা সহজেই পরিবর্তন করতে পারি।

আমরা শব্দ এবং বাক্য আকারে আমাদের চিন্তা এবং আবেগ প্রকাশ করার প্রবণতা. পরেরটি খুব দ্রুত আবার আমাদের চিন্তা ও আবেগে পরিণত হয়। এটা দেখা যাচ্ছে যে আমরা নিজেদের সম্পর্কে যা বলি তাই আমরা। অতএব, যেকোন পরিবর্তনের জন্য আমাদের প্রথমেই আমাদের অভ্যন্তরীণ কথোপকথনের দিকে মনোযোগ দিতে হবে।

এটা বিশ্বাস করা হয় যে যেহেতু ডাক্তারদের জ্ঞান আছে, তারা নিরাময় করতে পারে। অজ্ঞান রোগীরা নিরাময়ের বস্তু ছাড়া আর কিছুই নয়। মিল্টন এরিকসন সম্পর্কের একটি নতুন বোঝাপড়ায় এসেছিলেন যেখানে দুই ব্যক্তি কেবল প্রশ্নের উত্তরের সন্ধানে তাদের অবচেতনে পৌঁছানোর চেষ্টা করছেন। যখন এরিকসন নিজেই ট্রান্সে চলে যান, তখন তার কণ্ঠস্বর রোগীর কণ্ঠে "হয়ে যায়" ("আমার কণ্ঠ আপনার সাথে থাকবে," তিনি বলেছিলেন), যার ফলে বিপুল প্ররোচক শক্তি অর্জন করে।

এরিকসনের গোপনীয়তা ছিল তার "গল্প শেখানো।" এখানে তাদের একটি. রুথ একটি চমৎকার চরিত্রের সঙ্গে একটি সুন্দর বারো বছর বয়সী মেয়ে ছিল. লোকেরা তার জন্য সবকিছু করেছে কারণ তারা তাকে অনেক ভালবাসত। যাইহোক, তিনি হঠাৎ একজন ব্যক্তিকে আঘাত করতে পারেন, তার জামাকাপড় ছিঁড়ে ফেলতে পারেন, বা তার পায়ে পা রেখে তার আঙ্গুল ভেঙে দিতে পারেন। একদিন, এরিকসন জানতে পারলেন যে হাসপাতালের কক্ষে তার আরও একটি ক্ষোভ রয়েছে। যখন তিনি প্রবেশ করেন, তিনি দেয়াল থেকে প্লাস্টার ছিঁড়ে ফেলছিলেন, কিন্তু তিনি তাকে থামতে বলেননি - তিনি নিজেই সবকিছু ধ্বংস করতে শুরু করেছিলেন, বিছানার কভারগুলি ছিঁড়ে এবং জানালাগুলি ভাঙতে শুরু করেছিলেন। "চল অন্য কোথাও যাই," তিনি মেয়েটিকে বললেন, "এটা খুব মজার," এবং করিডোরে বেরিয়ে গেল। সে যখন নার্সকে দেখল, সে তার পোশাক ছিঁড়ে ফেলল, তাকে কেবল তার প্যান্টি এবং ব্রা পরে রেখেছিল। এটা দেখে রুথ বললেন, "ডঃ এরিকসন, আপনার এমন আচরণ করা উচিত নয়," এবং নার্সের জন্য নিজেকে ঢেকে রাখার জন্য একটি চাদর নিয়ে এল। বাইরে থেকে নিজেকে দেখে, সে নিজেকে সংশোধন করেছিল এবং একটি শান্ত শিশুতে পরিণত হয়েছিল। (নার্স, যিনি "দুর্ঘটনাক্রমে নিজেকে" করিডোরে খুঁজে পেয়েছিলেন, ডাক্তারের সাথে খেলতে রাজি হয়েছিলেন।)

এরিক এরিকসন। তরুণ লুথার। একটি মনোবিশ্লেষণীয় ঐতিহাসিক অধ্যয়ন (1958)

মনোবিজ্ঞানের বিকাশে এরিকসনের মহান অবদান ছিল তার দাবি যে প্রশ্ন "আমি কে?" তার প্রাপ্তবয়স্ক জীবনে যে কোনো ব্যক্তির সামনে বারবার উপস্থিত হবে। ফ্রয়েড মনস্তাত্ত্বিক বিকাশের প্রক্রিয়াটিকে শৈশব থেকে বয়ঃসন্ধিকাল পর্যন্ত পাঁচটি পর্যায়ে বিভক্ত করার সময়, এরিকসন জন্ম থেকে বার্ধক্য পর্যন্ত আটটি "মনস্তাত্ত্বিক" পর্যায় চিহ্নিত করে আরও অনেক বেশি এগিয়ে যান। যখন একটি পর্যায় শেষ হয়, আমরা একটি সংকট অনুভব করি: আমাদের ব্যক্তিত্বের পুনর্মূল্যায়ন করা হয়, এবং আমরা আরও বৃদ্ধি বা স্থবিরতার পছন্দের মুখোমুখি হই। আমাদের পছন্দ যাই হোক না কেন, এটি আমাদের ব্যক্তিত্বের কাঠামোতে আরেকটি ভিত্তি স্থাপন করে। এই ধরনের টার্নিং পয়েন্টের তীব্রতা সম্পর্কে বলতে গিয়ে, এরিকসন এই মিথটিকে সম্পূর্ণরূপে উড়িয়ে দেন যে বিশের পরের জীবন স্থিতিশীলতার সময়ে পরিণত হয়।

এরিকসন একটি নতুন ধারার পথপ্রদর্শক - "মনস্তাত্ত্বিক জীবনী", বা বিখ্যাত ব্যক্তিদের জীবন বর্ণনা করার জন্য মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণের ব্যবহার। লুথারে তিনি একটি পরিচয় সংকটের উদাহরণ দেখেছিলেন। বিদ্রোহ সাধারণত বয়ঃসন্ধিকালে শুরু হয়, কিন্তু লুথার যখন 34 বছর বয়সে প্রকাশ্যে গির্জার বিরোধিতা শুরু করেন। এরিকসন এই বলে ব্যাখ্যা করেছেন যে অল্পবয়স্কদের প্রথমে কিছুতে প্রচণ্ডভাবে বিশ্বাস করতে হবে পরবর্তীতে এর বিরোধিতা করার জন্য, এবং লুথার গির্জার প্রতিষ্ঠানের ঐশ্বরিক কর্তৃত্বে প্রচণ্ডভাবে বিশ্বাস করতেন। অবিরাম স্নেহ ও ভক্তির অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে না গেলে হয়তো তিনি কখনোই প্রকাশ্যে সমালোচক হতেন না। লুথার তার ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে বিশ্বকে পরিবর্তন করেছিলেন, কিন্তু এই মতামতগুলি তার ব্যক্তিগত ভূত এবং পরিচয় সংকটের মধ্য দিয়ে কাজ করার ফলাফল ছিল।

হ্যান্স আইসেঙ্ক। ব্যক্তিত্বের মাত্রা (1947)

বইটি ফ্যাক্টর বিশ্লেষণের গবেষণা পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল, যা আইসেনককে বিপুল সংখ্যক জরিপের তথ্যের উপর ভিত্তি করে ব্যক্তিত্বের প্রকারের পার্থক্য সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নিতে দেয়। আইসেঙ্ক মানুষকে দুটি বৈশ্বিক মাত্রা বা "সুপারট্রেইট" অনুসারে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন: বহির্মুখী/অন্তর্মুখীতা এবং স্নায়বিকতা। আইসেঙ্ক বিশ্বাস করতেন যে এই সুপারট্রেইটগুলি জেনেটিক স্তরে নির্ধারিত হয়েছিল। 1950-এর দশকে, আইসেঙ্ক মনোবিশ্লেষণের বৈজ্ঞানিক বৈধতাকে আক্রমণ করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি নিউরোসে আক্রান্ত রোগীদের নিরাময় করতে সাহায্য করেছে এমন কোনও প্রমাণ নেই। এটি সাইকোথেরাপিকে বিজ্ঞানের আরও দায়িত্বশীল এবং নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে রূপান্তর করতে সাহায্য করেছে। হ্যান্স আইসেঙ্কের পরবর্তী অনেক বই রাশিয়ান ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল।

আমাদের অধিকাংশের জীবনেই কেউ না কেউ আছেন—সেটি একজন পত্নী, সন্তান বা একজন সহকর্মী হোক—যাকে আমরা সম্পর্কের সমস্যা এড়াতে "তুষ্ট" করার চেষ্টা করি। ইমোশনাল ব্ল্যাকমেইলারদের সারমর্ম একের সাথে মিলে যায় সাধারণ সূত্র: "আমি যা চাই তা না করলে তুমি কষ্ট পাবে।" ফরোয়ার্ড সতর্ক করে যে আপনার পত্নী, সহকর্মী, বন্ধু বা আত্মীয় যদি নিচের যেকোনটি করেন, তাহলে আপনি ব্ল্যাকমেইলের সম্ভাব্য শিকার:

• আপনি যদি তার সাথে একমত না হন তবে আপনার জীবনকে জটিল করার হুমকি দেয়, এমনকি আপনার সাথে সম্পর্ক শেষ করার বিন্দু পর্যন্ত;
• দাবি করে যে তার দুর্দশা আপনার অদম্যতার ফল;
• আকাশচুম্বী প্রতিশ্রুতি দেয় যা কখনই বাস্তব হয় না, এমনকি আপনি যদি তার সাথে একমত হন।

শেষ পর্যন্ত আমরাই দুর্ব্যবহার করি। অংশীদাররা বিস্মিত হয় যে তাদের উল্লেখযোগ্য অন্যটি হঠাৎ কতটা কঠোর এবং কঠিন হয়ে উঠতে পারে: ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের ক্ষেত্রে প্রয়োজনীয় স্বাভাবিক আপসগুলি অস্থায়ী সিদ্ধান্ত দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। আমাদের শাস্তি দেওয়ার মাধ্যমে, ব্ল্যাকমেইলাররা বিশ্বাস করে যে এটি করার মাধ্যমে তারা শৃঙ্খলা বজায় রাখছে বা আমাদের একটি পাঠ শেখাচ্ছে, যখন অদম্য মনোভাব তাদের নিরাপত্তা এবং স্বস্তির অনুভূতি দেয়।

ফরোয়ার্ড সবসময় একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় মনে রাখতে বলেছেন: “ইমোশনাল ব্ল্যাকমেল মনে হতে পারে এটি আপনার সাথে কিছু করার আছে, তবে বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই এটির আপনার সাথে কোনও সম্পর্ক নেই। বিপরীতে, এটি নিজেই ব্ল্যাকমেলারের মধ্যে উদ্ভূত হয় এবং তার মধ্যে একটি নির্দিষ্ট অস্থিরতা দূর করার লক্ষ্য রাখে।" ব্ল্যাকমেইলাররা সর্বদা জোর দেওয়ার চেষ্টা করে যে তাদের অনুপ্রেরণা আমাদের চেয়ে বড় এবং আসলে আমাদের মধ্যে কিছু ভুল আছে, যেমন স্বার্থপর এবং যত্নহীন হওয়া। ব্ল্যাকমেইলাররা হলেন চমৎকার রাজনৈতিক কৌশলবিদ যারা সর্বদা তাদের সবচেয়ে অযৌক্তিক দাবিগুলিকে মোচড় দিতে সক্ষম হবেন যাতে তারা প্রত্যেকের জন্য "নিঃসন্দেহে" সঠিক হবে। যে কেউ কথা বলে সে খারাপ বা পাগল হয়ে যাবে।

যখনই আমরা আত্মসমর্পণ করি, আমরা আমাদের "অভ্যন্তরীণ কম্পাস" বিশ্বাস করা বন্ধ করি, যা সাধারণত আমাদের নিজেদের সততা বজায় রাখতে কী করতে হবে তা বলে। ব্ল্যাকমেলার আমাদের মধ্যে যা দেখতে চায় তা আমরা যত বেশি করতে শুরু করি, ততই আমরা আমাদের নিজের চেহারাটি হারিয়ে ফেলি।

ভিক্টর ফ্রাঙ্কল। দ্য উইল টু মিনিং (1969)

ফ্রাঙ্কলের সবচেয়ে বিখ্যাত কাজ ছিল বইটি। "দ্য উইল টু মিনিং" ফ্রাঙ্কল - লোগোথেরাপি (গ্রীক শব্দ "লোগোস" থেকে - অর্থ) দ্বারা বিকশিত অর্থের মনোবিজ্ঞানের নীতিগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য নিবেদিত। এটি বইটিকে পড়া আরও কঠিন করে তোলে, তবে জীবনের জন্য অত্যধিক দরকারী। বইটি আচরণবাদের তত্ত্বের অসঙ্গতি এবং মানুষকে তার পরিবেশের একটি জটিল পণ্য হিসাবে সংজ্ঞায়িত করার প্রচেষ্টা সম্পর্কে একটি মতামত প্রকাশ করে। ফ্র্যাঙ্কল অস্বীকার করেননি যে আমরা জীববিজ্ঞান বা পরিবেশগত অবস্থার দ্বারা আকৃতির, কিন্তু তিনি জোর দিয়েছিলেন যে একজন ব্যক্তির মধ্যে সর্বদা স্বাধীন ইচ্ছার জায়গা থাকে। আমরা শরীরের রাসায়নিক উপাদানের ভারসাম্য সম্পর্কিত সমস্যা বা খোলা জায়গার ভয়ের মতো মনস্তাত্ত্বিক রোগগুলি অনুভব করতে পারি, তবে সমান্তরালভাবে আমরা অন্যান্য ধরণের অসুস্থতা অনুভব করতে পারি (তার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে noogenic, যা সরাসরি নৈতিকতা এবং আত্মার দ্বন্দ্বের সাথে সম্পর্কিত।

ফ্র্যাঙ্কল তার মনোবিজ্ঞানকে অস্তিত্ববাদী হিসাবে দেখেছিলেন, কিন্তু আলবার্ট কামু এবং জিন-পল সার্ত্রের অস্তিত্ববাদের সাথে তুলনা করেছিলেন, যা জীবনের অর্থহীনতার সাথে যুক্ত ছিল, লোগোথেরাপির একটি আশাবাদী শুরু হয়েছিল। ফ্র্যাঙ্কল বলতে পছন্দ করেছিলেন যে স্ট্যাচু অফ লিবার্টির পরিপূরক করার জন্য আমেরিকার পশ্চিম উপকূলে একটি দায়বদ্ধতার মূর্তি স্থাপন করা উচিত। আমরা এমন এক আপেক্ষিকতার যুগে বাস করি যা প্রকৃত মূল্যবোধ এবং অর্থের অবমাননা করে যা আমাদের বিচার থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান। কোন একক "জীবনের অর্থ" নেই; শুধুমাত্র নির্দিষ্ট মানুষের জন্য জীবনের স্বতন্ত্র অর্থ রয়েছে। "জীবনের মানে কি?" এই প্রশ্ন করার কোন মানে নেই। - যদি না আমরা এটিকে আমাদের নিজের জীবন এবং আমাদের নিজস্ব প্রশ্ন এবং সমস্যার দিকে মোকাবেলা করি। অর্থের এই অনন্য দিকটিকে বিবেক বলা হয়।

আনা ফ্রয়েড। সেলফ অ্যান্ড ডিফেন্স মেকানিজমের সাইকোলজি (1936)

মনোবিজ্ঞানে প্রয়োগ করা "প্রতিরক্ষা" শব্দটি প্রথম সিগমুন্ড ফ্রয়েড 1894 সালে ব্যবহার করেছিলেন। তার সাহায্যে, তিনি চেয়েছিলেন, যেমন আন্না বলেছেন, "বেদনাদায়ক বা অসহনীয় ধারণা বা প্রভাবের বিরুদ্ধে নিজের সংগ্রাম" বর্ণনা করতে যা নিউরোসেস হতে পারে। যৌনতা বা আগ্রাসনের মতো তার নিজের অবচেতন থেকে চাহিদার প্রবাহ থেকে নিজেকে রক্ষা করার জন্য আত্মরক্ষার আশ্রয় নেয়। একজন মনোবিশ্লেষকের কাজ হল একজন ব্যক্তিকে তার অভ্যন্তরীণ চাহিদা সম্পর্কে সচেতন হতে শেখানো। আমিবুদ্ধিবৃত্তিক বিশ্লেষণের সাহায্যে চেষ্টা করা যেতে পারে, অবচেতনের চাহিদাগুলি দূর করার, সেগুলিকে ধারণ করার, সেগুলিকে অন্য কিছুতে প্রজেক্ট করার, বা কেবল তাদের পরিত্যাগ করার জন্য।

যদি স্বয়ং একজন ব্যক্তির স্বাভাবিক চিন্তাভাবনাকে প্রতিফলিত করে, এবং আইডি অবচেতনকে প্রতিনিধিত্ব করে, সিগমুন্ড ফ্রয়েডের পরিভাষা অনুসারে সুপার-অহং হল সেই অংশ যা সামাজিক এবং জনসাধারণের নিয়মে প্রতিক্রিয়া দেখায়। আনা ফ্রয়েড লিখেছেন যে সুপার-অহং হল "একটি কীট যা অহংকে তার নিজের প্রবৃত্তির সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ বোঝাপড়া প্রতিষ্ঠা করতে বাধা দেয়।" সুপারগো উচ্চ মান নির্ধারণ করে যা যৌনতাকে খারাপ এবং আগ্রাসনকে অসামাজিক হিসাবে দেখে।

ফ্রয়েড স্বীকার করেছিলেন যে উদ্বেগ এবং ভয়ের প্রতিক্রিয়ায় উদ্ভূত বিভিন্ন প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার বর্ণনাকে সঠিক বিজ্ঞান হিসাবে বিবেচনা করা যায় না। মনোবিশ্লেষকদের প্রতিস্থাপিত হয়েছে সাইকোথেরাপিস্ট এবং জ্ঞানীয় মনোবৈজ্ঞানিকরা যারা অতীতে একজন ব্যক্তির কী ছিল এবং সে আগে কীসের জন্য চেষ্টা করেছিল সে সম্পর্কে খুব বেশি আগ্রহী নয়। তাদের প্রধান কাজ হল একজন ব্যক্তির ভুল চিন্তাভাবনাকে সংশোধন করা, যা অসন্তোষজনক আবেগ এবং আচরণের রূপের দিকে পরিচালিত করে।

সিগমুন্ড ফ্রয়েড। স্বপ্নের ব্যাখ্যা (1900)

ফ্রয়েড উল্লেখ করেছেন যে "ঐশ্বরিক অনুপ্রেরণা" হিসাবে স্বপ্নের উপলব্ধি থেকে মানবতা একটি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে এসেছে যা ব্যাখ্যা করে যে ঘুম শুধুমাত্র "সংবেদনশীল উদ্দীপনা" এর ফলাফল। উদাহরণস্বরূপ, ঘুমন্ত অবস্থায়, আমরা বাহ্যিক শব্দ শুনতে পাই, যা আমাদের ঘুমের মধ্যে চলে যায় যাতে কিছু ধরণের ব্যাখ্যা পাওয়া যায়। এই ব্যাখ্যা অনুসারে, সাধারণ স্বপ্ন যেখানে একজন ঘুমন্ত ব্যক্তি নিজেকে নগ্ন দেখেন তা কেবল ইঙ্গিত করে যে স্বপ্নে তার কাছ থেকে একটি কম্বল পড়ে গেছে, যে স্বপ্নে মানুষ উড়ে যায় তা কেবল ফুসফুসের উত্থান বা পতনের কারণে ঘটে এবং আরও অনেক কিছু। যাইহোক, অনেক স্বপ্নের মধ্যে নৈতিক বা নৈতিক মাত্রাও রয়েছে যা শুধুমাত্র শারীরিক কারণগুলির সাথে খুব কমই যুক্ত হতে পারে।

প্রায় সব স্বপ্নই "ইচ্ছা পূরণ" অর্থাৎ, তারা একটি গভীর প্রেরণা বা ইচ্ছা প্রতিফলিত করে যা আমরা পূরণ করার জন্য চেষ্টা করি। একটি নিয়ম হিসাবে, এই ইচ্ছাগুলি একজন ব্যক্তির শৈশব পর্যন্ত যায়। কিছু লেখক বিশ্বাস করেছিলেন যে স্বপ্নগুলি প্রতিদিনের ঘটনাগুলির সরাসরি প্রতিফলন। ফ্রয়েড এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে স্বপ্নে একজন ব্যক্তির দ্বারা অনুভব করা শারীরিক সংবেদন এবং দিনের বেলায় তার সাথে যা ঘটেছিল তার স্মৃতি উভয়ই "একটি সস্তা বিল্ডিং উপাদান যা প্রয়োজনের সাথে সাথে ব্যবহারের জন্য সর্বদা প্রস্তুত।" অন্য কথায়, এটি স্বপ্নের কারণ নয়, তবে স্বপ্ন তৈরি করতে সাইকি দ্বারা ব্যবহৃত একটি সাধারণ উপাদান।

আমরা আমাদের বেশিরভাগ আকাঙ্ক্ষাকে দমন করি এবং আমাদের চেতনা পৌঁছানোর একমাত্র সুযোগ হল ঘুমের সময় এটির সামনে উপস্থিত হওয়া। ফ্রয়েডের মতে আমরা আমাদের স্বপ্নগুলিকে এত সহজে ভুলে যাওয়ার কারণটি এই সত্যের মধ্যে লুকিয়ে আছে যে মন সক্রিয়ভাবে তার অঞ্চলে অবচেতনের প্রভাব হ্রাস করতে চায় - জাগ্রত জীবন।

রোগীদের মনোবিশ্লেষণের ক্ষেত্রে ফ্রয়েডের কাজ তাকে বিশ্বাস করতে চালিত করে যে নিউরোসগুলি অবদমিত যৌন ইচ্ছার প্রতিক্রিয়া এবং স্বপ্নগুলিও এই অবদমিত আবেগের প্রতিফলন। শিশুটি পিতামাতার একজনের প্রতি যৌন আকর্ষণ অনুভব করে এবং অন্যজনকে পরাজিত করতে চায়, যা পরে "ইডিপাস কমপ্লেক্স" নামে পরিচিত হয়।

ফ্রয়েডের আবিষ্কার যে লোকেরা তাদের মনের নিয়ন্ত্রণে ছিল না যতটা তারা বিশ্বাস করতে পরিচালিত হয়েছিল তা মানুষের স্বাধীন ইচ্ছার ধারণার উপর আক্রমণের সাথে যুক্ত ছিল, যা অবশ্যম্ভাবীভাবে কঠোর নিন্দার কারণ হয়েছিল, বিশেষ করে আমেরিকাতে, এবং ফলস্বরূপ মনোবিশ্লেষণ একটি সম্পূর্ণ বৈজ্ঞানিকভাবে অস্বাস্থ্যকর বলে বিবেচিত হয়েছিল।

গার্ডনার যুক্তি দেন যে প্রতিটি ব্যক্তি সাতটি বিভিন্ন ধরণের বুদ্ধিমত্তার একটি অনন্য সমন্বয়, যার মাধ্যমে আমরা বাইরের বিশ্বের সাথে সংযোগ স্থাপন করি এবং আমাদের নিজস্ব লক্ষ্যগুলির সন্তুষ্টি অর্জন করি। "মনের কাঠামো" এর মধ্যে রয়েছে দুটি প্রকার যা সাধারণত ঐতিহ্যগত শিক্ষায় মূল্যবান (ভাষাগত এবং যৌক্তিক-গাণিতিক), তিনটি প্রকার সরাসরি শিল্পের সাথে সম্পর্কিত (সঙ্গীত, শারীরিক-গতিগত, স্থানিক), এবং আরও দুটি প্রকারকে "ব্যক্তিগত" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় বুদ্ধিমত্তা" "(আন্তঃব্যক্তিক, আন্তঃব্যক্তিক)। প্রতিটি শিশুর স্বতন্ত্রতা মিটমাট করতে পারে এমন একটি শিক্ষা ব্যবস্থা গড়ে তোলা ভালো বুদ্ধি. বইটির প্রধান পাঠ হল আমাদের মস্তিষ্ক কীভাবে পরিমাপের মান পর্যন্ত পরিমাপ করে তা নিয়ে আমাদের উদ্বিগ্ন হওয়া বন্ধ করা উচিত। কারণ এটা বাস্তব সুদর্শন লোকজনআমরা যারা আমাদের শক্তি জানি এবং যারা এই জ্ঞান অনুসারে আমাদের জীবন গঠন করি।

লক্ষ লক্ষ বছর আগে, মস্তিষ্কের ফ্রন্টাল লোবের বৃদ্ধি মানবজাতিকে একটি উল্লেখযোগ্য সুবিধা দিয়েছে: ভবিষ্যতের বিভিন্ন ছবি আঁকার ক্ষমতা, তাদের মধ্যে একটি পছন্দ করা এবং এর ফলে নিয়ন্ত্রণ করা। বিশ্ব. আমরা ভবিষ্যদ্বাণী করতে সক্ষম যে ভবিষ্যতে কী আমাদের সুখী করতে পারে। সুখ সম্পর্কে গিলবার্টের মূল বক্তব্য হল এটি বিষয়ভিত্তিক। একটি নিয়ম হিসাবে, আমরা ভবিষ্যতকে অযৌক্তিকভাবে উপলব্ধি করি: আমরা ভাল-মন্দ বিবেচনা করি, কিন্তু সেগুলি আমাদের নিজের মস্তিষ্কের মাধ্যমে চালনা করি যে এটি আমাদের কী মানসিক প্রতিক্রিয়া দেয়। আমরা নিজেদের জন্য যে ভবিষ্যৎ কল্পনা করি তা আমরা এখন কেমন অনুভব করি তার দ্বারা নির্ধারিত হয়। বিশ বছরে কী আমাদের সুখী করবে তা আমরা কীভাবে জানতে পারি? ভবিষ্যতে একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে আপনি কেমন অনুভব করবেন তা খুঁজে বের করার জন্য (আপনার কর্মজীবনের সাথে সম্পর্কিত, অন্য শহরে চলে যাওয়া বা সন্তানের জন্মের সাথে সম্পর্কিত), আপনাকে কেবলমাত্র এমন লোকদের মতামত খুঁজে বের করতে হবে যারা ইতিমধ্যে এটির মধ্য দিয়ে গেছে।

ম্যালকম গ্ল্যাডওয়েল। অন্তর্দৃষ্টি: স্ন্যাপ সিদ্ধান্তের ক্ষমতা (2005)

ম্যালকম গ্ল্যাডওয়েল, একজন সাংবাদিক যিনি 1996 সাল থেকে দ্য নিউ ইয়র্কারে কাজ করছেন, একটি বই দিয়ে জনসাধারণের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন যে কীভাবে ছোট ধারণা বা পরিবর্তনগুলি একটি সমালোচনামূলক গণে পৌঁছাতে পারে যা ঘটনাগুলির একটি অনিয়ন্ত্রিত বিকাশকে ট্রিগার করবে, তথাকথিত সামাজিক মহামারী। ব্লিঙ্ক: দ্য পাওয়ার অফ ফ্ল্যাশ ডিসিশনস গ্ল্যাডওয়েলের দ্বিতীয় সর্বাধিক বিক্রিত বই হয়ে উঠেছে। এটি একটি মনস্তাত্ত্বিক কাজ যা ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক টিমোথি উইলসনের গবেষণার উপর আঁকেন, যিনি "অভিযোজিত অচেতন" এর সমস্যাগুলি অধ্যয়ন করেন। এটি আমাদের মনের অংশ যা আমাদের সঠিক সিদ্ধান্ত নিতে পরিচালিত করে, এমনকি যদি আমরা জানি না এটি কীভাবে পরিণত হয়।

গ্ল্যাডওয়েল নোট করেছেন যে মানুষ তাদের নিজেদের নিরাপত্তার স্বার্থে তাৎক্ষণিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা তৈরি করেছে। জীবন-হুমকিপূর্ণ পরিস্থিতিতে, লোকেরা তাদের কাছে থাকা তথ্যের ভিত্তিতে অবিলম্বে, সঠিক সিদ্ধান্ত নিতে সক্ষম হবে। সংক্ষেপে, আমরা দুটি মনের কাজ দ্বারা পরিচালিত হয়: একটি যা অবশ্যই সাবধানে জিনিসগুলিকে ওজন করতে হবে, সেগুলিকে বিশ্লেষণ করতে হবে এবং সেগুলিকে বিভিন্ন বিভাগে শ্রেণীবদ্ধ করতে হবে; এবং দ্বিতীয়, যিনি প্রথমে পরিস্থিতি মূল্যায়ন করেন এবং তারপরে প্রশ্ন করেন। প্রায়শই আমরা কারও সম্পর্কে তাত্ক্ষণিক সিদ্ধান্তগুলি গ্রহণ করি ঠিক ততটাই ভাল যেন আমরা সময়ের সাথে সাথে তাদের সম্পর্কে ভাবছিলাম।

গ্ল্যাডওয়েল জোর দেন যে যতটা সম্ভব সংগ্রহ করা আরোপদক্ষেপ নেওয়ার আগে তথ্য সর্বদা সর্বোত্তম কৌশল নয়। গ্ল্যাডওয়েল "পাতলা স্লাইসিং" এর ধারণাটি প্রবর্তন করেছিলেন, যা "জীবনের অভিজ্ঞতার অত্যন্ত পাতলা স্তরগুলি অঙ্কন করে পরিস্থিতি এবং আচরণে প্যাটার্ন খুঁজে পাওয়ার আমাদের অচেতন মনের ক্ষমতা" উপস্থাপন করে।

গ্ল্যাডওয়েল যুক্তি দেন যে আমরা একজন ব্যক্তিকে সাহসী, বুদ্ধিমান এবং সম্পূর্ণরূপে তাদের চেহারার উপর ভিত্তি করে বিচার করি, যদিও তাদের কার্যকলাপ এটিকে সমর্থন করে না। ফরচুন 500 কোম্পানির 58% সিইও 180 সেন্টিমিটারেরও বেশি লম্বা, কিন্তু এই উচ্চতার লোকেরা সমগ্র আমেরিকান জনসংখ্যার মাত্র 14.5%।

প্রাচীনকালে, একজন ব্যক্তিকে তার শিক্ষা বা প্রযুক্তিগত দক্ষতার ভিত্তিতে চাকরি দেওয়া হত। বর্তমানে, একাডেমিক জ্ঞান বা প্রযুক্তিগত যোগ্যতা চাকরির জন্য প্রাথমিক প্রয়োজন মাত্র। উপরন্তু, যা আমাদের একটি বাস্তব "তারকা" করে তোলে তা হল নমনীয়তা, উদ্যোগ, আশাবাদ, পরিবর্তনের সাথে অভিযোজনযোগ্যতা এবং সহানুভূতির মতো গুণাবলীর উপস্থিতি। গোলম্যান 120 টি কোম্পানির একটি গবেষণা থেকে প্রাপ্ত তথ্য উদ্ধৃত করেছেন। নিয়োগকর্তারা তাদের কর্মীদের চেয়েছিলেন:

• শোনা এবং যোগাযোগ দক্ষতা;
• পরিবর্তনের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার ক্ষমতা এবং প্রতিকূলতার সাথে মোকাবিলা করার ক্ষমতা;
• আত্মবিশ্বাস, অনুপ্রেরণা, ক্যারিয়ারের সিঁড়িতে এগিয়ে যাওয়ার ইচ্ছা;
• অন্যদের সাথে সহযোগিতামূলকভাবে কাজ করার এবং পার্থক্য সমাধান করার ক্ষমতা;
• একটি কারণ অবদান বা একটি নেতা হতে ইচ্ছা.

1973 সালে, গোলম্যানের পরামর্শদাতা ডেভিড ম্যাকক্লেল্যান্ড আমেরিকান সাইকোলজিস্টে প্রকাশিত বিখ্যাত নিবন্ধ, যা যুক্তি দেয় যে ঐতিহ্যগত একাডেমিক এবং বুদ্ধিমত্তা পরীক্ষাগুলি নির্ভরযোগ্যভাবে প্রতিফলিত করতে পারে না যে একজন ব্যক্তি তাদের কাজ কতটা ভাল করবে। পরিবর্তে, লোকেদের অবশ্যই পরীক্ষা নিতে হবে যা তাদের "দক্ষতা" এর স্তর নির্ধারণ করে যা চাকরিতে আরও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। গোলম্যান পাঁচটি মূল বিষয় চিহ্নিত করেছেন: আত্ম-সচেতনতা, আত্ম-নিয়ন্ত্রণ, অনুপ্রেরণা, সহানুভূতি, যোগাযোগ দক্ষতা।

একটি কোম্পানিতে আমরা যত উচ্চ অবস্থানে থাকি, তত বেশি মানসিক বুদ্ধিমত্তা নির্ধারণ করে যে আমরা কর্মক্ষেত্রে কতটা ভাল পারফর্ম করি। ব্যবস্থাপনার সর্বোচ্চ স্তরে, প্রযুক্তিগত দক্ষতা কম গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে।

জন এম. গটম্যান। ভালোবাসার মানচিত্র (1999)

গটম্যান বৈবাহিক দ্বন্দ্ব সম্পর্কে জঘন্য সত্য প্রকাশ করেছেন: "বেশিরভাগ বৈবাহিক বিরোধের কোন সমাধান নেই।" তার গবেষণায় দেখা গেছে যে 69% দ্বন্দ্ব ওপেন-এন্ডেড বা জটিল সমস্যার উপর ভিত্তি করে। বিবাহিত দম্পতিরা একে অপরকে পরিবর্তন করার চেষ্টা করে অনেক সময় এবং শক্তি ব্যয় করে, তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যগুলি মূল্যবোধ এবং বিভিন্ন বিশ্বদর্শনে লুকিয়ে থাকে - এমন জিনিস যা নীতিগতভাবে পরিবর্তিত হয় না। সুখী দম্পতিরা এটি জানে এবং তাই একে অপরকে "তাদের সমস্ত ত্রুটি এবং ত্রুটি সহ" গ্রহণ করে।

গটম্যান লিখেছেন যে বিবাহ বিবাদের কারণে নয় বরং আদালতে শেষ হয় কিভাবে অংশীদাররা তর্ক করে। কথোপকথন এবং তর্ক যা সমালোচনা, কটাক্ষ বা অবজ্ঞা দিয়ে শুরু হয়। ব্যক্তিগত সমালোচনা, আপনার স্ত্রীর একটি নির্দিষ্ট ক্রিয়া সম্পর্কে অভিযোগ বা মন্তব্য নয়। উপহাসমূলক মন্তব্য করা, আপনার চোখ ঘুরানো, উপহাস করা, বা কাউকে নিজের সম্পর্কে খারাপ বোধ করার প্রয়াসে লোকেদের নাম বলা। গটম্যান বলেছেন যে একটি বিষয়কে ঘিরে একটি শক্তিশালী এবং সুখী বিবাহ কেন্দ্র তৈরি করার জন্য বেশিরভাগ নীতি: গুরুত্বপূর্ণ ফ্যাক্টর- বন্ধুত্ব।

আচরণবাদের পিছনে ধারণাটি ছিল যে শিশুরা - পশু হোক বা মানুষ - তাদের মাকে তাদের দুধের জন্য ভালবাসে কারণ এটি একটি মৌলিক চাহিদা পূরণ করে। হার্লো তরুণ ম্যাকাকদের সাথে কাজ করেছিলেন এবং আবিষ্কার করেছিলেন যে শিশুরা তাদের মাকে তাদের দুধের জন্য নয়, বরং তাদের উষ্ণতা এবং যত্নের জন্য ভালবাসতে পারে। পরীক্ষাগুলি স্বাভাবিক ধারণাটিও পরিবর্তন করেছে যে শিশুরা তাদের মাকে শর্তযুক্ত প্রতিচ্ছবি স্তরে ভালবাসে কারণ তিনি তাদের বেঁচে থাকার জন্য প্রয়োজনীয় দুধ সরবরাহ করেন। এটা স্পষ্ট ছিল যে দুধ পাওয়ার ক্ষমতা বানরদের জন্য প্রধান কারণ ছিল না; অনেক উচ্চ মানশারীরিক সম্পর্ক ছিল, বা "মাতৃপ্রেম" ছিল।

টমাস ই হ্যারিস। আমি ঠিক আছি, তুমি ঠিক আছো (1967)

আমাদের প্রত্যেকের মধ্যে পিতামাতা, প্রাপ্তবয়স্ক এবং শিশুর কাছ থেকে "তথ্য" রয়েছে যা আমাদের চিন্তাভাবনা এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণকে আকার দেয় এবং হ্যারিস বিশ্বাস করতেন যে লেনদেন বিশ্লেষণ প্রাপ্তবয়স্ক রাষ্ট্রকে মুক্তি দিতে এবং সামনে আনতে সাহায্য করবে - যুক্তির কণ্ঠস্বর। হ্যারিস তার নিজের বইয়ের ভিত্তি হিসাবে এরিক বার্নের কাজ (গেমস পিপল প্লে) ব্যবহার করেছিলেন। প্রাপ্তবয়স্ক সেই বস্তুনিষ্ঠতাকে প্রকাশ করে যা সক্রেটিসকে অনুপ্রাণিত করেছিল। এটি যুক্তি এবং নৈতিকতার কণ্ঠস্বর যা আমাদের বেড়ে উঠতে এবং পরীক্ষা করতে দেয় যে শিশু এবং পিতামাতার প্রস্তাবিত সমাধানগুলি একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে কতটা উপযুক্ত। যদিও বার্ন এর বই সম্পর্কে লেনদেন বিশ্লেষণসম্ভবত আরও গভীর বিবেচনা করা হয়, হ্যারিসের লেখা, আই অ্যাম ওকে, ইউ আর ওকে, একটি বেস্টসেলার হয়ে উঠেছে কারণ এটি আমাদের মধ্যে পিতামাতা, প্রাপ্তবয়স্ক এবং শিশুর সহাবস্থানের ধারণার একটি সহজ ব্যাখ্যা প্রদান করেছে।

এরিক হফার। সত্যিকারের বিশ্বাসী: ব্যক্তিত্ব, শক্তি এবং গণ-সামাজিক আন্দোলন (1951)

বইটি গণ-আন্দোলন এবং একজন ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গি গঠনের তাদের ক্ষমতার একটি আকর্ষণীয় বিশ্লেষণ। গণআন্দোলন এত শক্তিশালী কেন? কারণ তারা আবেগে ভরা। যিনি বিপ্লবের সারিতে যোগ দিয়েছেন তিনি তার নিজের জীবনে সবচেয়ে বড় এবং সবচেয়ে নাটকীয় পরিবর্তনের জন্য সংগ্রাম করেন। গণআন্দোলনের নেতারা ধীরে ধীরে এবং ক্রমবর্ধমান পরিবর্তনের প্রতিশ্রুতি দেন না, তবে তাদের বিশ্বাসী মানুষের জীবনধারায় সম্পূর্ণ পরিবর্তনের প্রতিশ্রুতি দেন। আমরা আসলে কে তা নিয়ে আমরা খুশি না হলে, তৃণমূল আন্দোলন আমাদের জীবনে গর্ব, উদ্দেশ্য, আত্মবিশ্বাস এবং আশা তৈরি করে। "'পবিত্র কারণ'-এ বিশ্বাস আংশিকভাবে নিজের প্রতি বিশ্বাসকে প্রতিস্থাপন করে যা আমরা হারিয়েছি।" নিজের অনুভূতির সাথে আলাদা হওয়ার আকাঙ্ক্ষা আত্ম-সম্মান এবং স্ব-মূল্যবোধে বিশাল বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করে। মানুষজন গণআন্দোলনে যোগদান করে আত্মীয়তা এবং বন্ধুত্বের বোধের জন্য - এমন অনুভূতি যা অর্থনৈতিক স্বাধীনতা এবং প্রতিযোগিতার সমাজে খুব কম।

বিশ্বকে আমূল পরিবর্তন করার জন্য একটি গণআন্দোলনের প্রতিশ্রুতি তার অংশগ্রহণকারীদের পূর্বে বিদ্যমান সমস্ত নৈতিক নিয়ম এবং বিধিনিষেধকে উপেক্ষা করা সম্ভব করে তোলে। একটি পবিত্র বা মহিমান্বিত ফলাফল যেকোনো উপায়কে ন্যায্যতা দেয় এবং সত্যিকারের বিশ্বাসীরা অন্য লোকেদের বিরুদ্ধে ভয়ানক কাজ করতে ইচ্ছুক। হোফার সতর্ক করেছেন যে আমাদের অবশ্যই বিশেষভাবে সতর্ক থাকতে হবে "যেদিন আশা এবং স্বপ্ন রাস্তায় চলছে।" তারা সাধারণত দুর্যোগের আশ্রয়দাতা।

এটা একজন সত্যিকারের বিশ্বাসীর সংকীর্ণ মানসিকতা যা তার শক্তি যোগায়। পৃথিবী যদি সাদা-কালো হয়, তাহলে কাজটি বোধগম্য এবং ন্যায়সঙ্গত। শুধুমাত্র খোলা মনের এবং খোলা মনের লোকেরাই জীবনে বিস্ময় এবং দ্বন্দ্বের মুখোমুখি হয়। যদি একজন সাধারণ ব্যক্তি, তার জীবনযাত্রার অবস্থার উন্নতির জন্য, তার ইতিমধ্যে যা আছে তার উপর কাজ করে, একজন সত্যিকারের বিশ্বাসী ততক্ষণ বিশ্রাম নেবে না যতক্ষণ না সে অনুভব করে যে সে একবারে পুরো বিশ্বকে আমূল পরিবর্তন করার প্রক্রিয়ার অংশ। বর্তমানের এমন বিদ্বেষ ইতিমধ্যে অনেক শোক নিয়ে এসেছে।

কারেন হর্নি। আমাদের অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব (1945)

হর্নি ফ্রয়েডীয় মতবাদের বিরোধিতা করেছিলেন এই যুক্তি দিয়ে যে মানুষের সবসময় তাদের অবচেতন বা অতীতের বন্দী হওয়া উচিত নয়। তিনি মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার মূল কারণ খুঁজে পেতে চেয়েছিলেন, সেগুলিকে বর্তমানের সমস্যা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে যা নিরাময় করা যেতে পারে। হর্নি বিশ্লেষণের প্রক্রিয়াটিকে এত স্পষ্ট করতে চেয়েছিলেন যে লোকেরা নিজেদের বিশ্লেষণ করতে পারে। এইভাবে, তিনি জ্ঞানীয় থেরাপি এবং স্ব-সহায়ক মনোবিজ্ঞানের উত্থানের প্রত্যাশা করেছিলেন। হর্নির তত্ত্ব অনুসারে, সমস্ত স্নায়বিক লক্ষণ (যাকে "ড্রাইভ"ও বলা হয়) অমীমাংসিত অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব নির্দেশ করে। উদাহরণস্বরূপ, একজন মহিলা বাচ্চাদের প্রতি তার দুর্দান্ত ভালবাসার আশ্বাস দেয় এবং একই সাথে তাদের জন্মদিনের কথা ভুলে যায়। একজন "আন্তরিক" ব্যক্তি সম্পর্কে হর্নির ধারণাটি তার সত্য এবং বাস্তবের সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে বসবাস করে, আব্রাহাম মাসলোর "আত্ম-বাস্তব ব্যক্তি" এর ধারণা থেকে আলাদা নয়।

উইলিয়াম জেমস। মনোবিজ্ঞানের নীতি (1890)

জেমস উপসংহারে পৌঁছেছেন যে অভ্যাসগুলি হল "স্নায়ুতন্ত্রের নিষ্কাশন", নতুন পথ তৈরি করে যার মাধ্যমে স্নায়ু আবেগ ভ্রমণ করে। একবার এই পথগুলির মধ্যে একটি তৈরি হয়ে গেলে, স্নায়ু প্রবণতার পক্ষে এটি বারবার ভ্রমণ করা অনেক সহজ হয়ে যায়। জেমস আত্ম-সম্মান গণনার জন্য বিখ্যাত সূত্রটি তৈরি করেছিলেন: আত্ম-সম্মান = সাফল্য / উদ্দেশ্য। তিনি উল্লেখ করেছেন যে যখন আমরা সম্ভাব্যতা বা বিভ্রমগুলিকে তাড়া করা বন্ধ করে দিই তখন আমরা একটি বিশাল "আমাদের হৃদয়ের আলো" অনুভব করি যা কখনই বাস্তবে পরিণত হবে না, যেমন তরুণ দেখতে বা ওজন কমাতে বা একজন সঙ্গীতশিল্পী বা বিখ্যাত ক্রীড়াবিদ হতে চাই৷ প্রতিটি বিভ্রম যা সত্য হয় না তা হল আরও একটি ছোট জিনিস যা আমাদের হতাশা নিয়ে আসবে এবং প্রকৃত সাফল্য অর্জনের পথে বাধা হয়ে দাঁড়াবে।

ডব্লিউ জেমসের আরও অনেক কাজ রাশিয়ান ভাষায় প্রকাশিত হয়েছে। বিশেষ করে, মনোবিজ্ঞান হল দর্শনের নীতির একটি সংক্ষিপ্ত সংস্করণ, যা জেমস নিজেই 1892 সালে মনোবিজ্ঞানের উপর একটি পাঠ্যপুস্তক হিসাবে প্রস্তুত করেছিলেন।

কার্ল জং। আর্কিটাইপস অ্যান্ড দ্য কালেকটিভ অচেতন (1968)

জংয়ের এই ছোট কাজটি (প্রায় 40 পৃষ্ঠা) সাধারণত সংগ্রহে প্রকাশিত হয়, উদাহরণস্বরূপ, ম্যাট্রিক্স অফ ম্যাডনেস। আমরা নিজেদের সম্পর্কে জ্ঞানের অভাবের ফাঁদে পড়তে পারি। প্রাচীন চিহ্নের জগৎ, একসময় জীবনের পরিবর্তনের পাঠোদ্ধার করতে এবং অর্থ খুঁজে বের করতে ব্যবহৃত হত, আজ বিজ্ঞান দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে। আধুনিক পুরুষ এবং মহিলারা একটি আধ্যাত্মিক শূন্যতায় বাস করে যা একসময় পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্ম দ্বারা সহজেই পূরণ করা হয়েছিল। শুধুমাত্র একটি নতুন ধরণের মনোবিজ্ঞান যা সত্যিকার অর্থে মানুষের মানসিকতার গভীরতাকে স্বীকৃতি দেয় এই লুকানো উদ্বেগকে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হবে। 1912 সালে, জং অবশেষে ফ্রয়েডের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেন এবং দুই বছর পরে তিনি মনোবিশ্লেষকদের আন্তর্জাতিক কংগ্রেসে সদস্যপদ প্রত্যাখ্যান করেন। ফ্রয়েড জংকে তার উত্তরসূরি হিসেবে বিবেচনা করেছিলেন (দেখুন সাইকোলজিক্যাল টাইপস, 1921)।

আলফ্রেড কিনসে। মানব নারীর যৌন আচরণ (1953)

1938 এবং 1956 এর মধ্যে, কিনসি 17 হাজার লোকের অধ্যয়ন করেছিলেন, যাদের মধ্যে 5 হাজার তিনি ব্যক্তিগতভাবে সাক্ষাত্কার করেছিলেন। মানব নারীর যৌন আচরণ প্রাথমিকভাবে 5,940 জন শ্বেতাঙ্গ আমেরিকান মহিলা এবং 1,849 জন অন্যান্য মহিলাদের গল্পের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল। কিনসি মানব ইতিহাসের মাধ্যমে যৌনতা এবং যৌনতার সমস্যা দেখার চেষ্টা করেছিলেন। বইটি এতদিন নিষিদ্ধ ছিল এমন মহিলাদের অন্তরঙ্গ গোপনীয়তা সম্পর্কে আশ্চর্যজনকভাবে খোলামেলা তথ্য প্রকাশ করেছে। এখানে শুধু কিছু ফলাফল আছে। পুরুষদের মতো মহিলারাও ঘুমের সময় প্রচণ্ড উত্তেজনা অনুভব করতে সক্ষম হন: 65% মহিলা যৌন স্বপ্ন দেখে এবং 20% যৌন স্বপ্নের সময় প্রচণ্ড উত্তেজনা অর্জন করে। সাধারণ বিশ্বাস যা হাজার হাজার বছর ধরে আমাদেরকে নিশ্চিত করেছে যে হস্তমৈথুন আমাদের স্বাস্থ্যের জন্য ক্ষতিকর তা কিনসির গবেষণায় কোনো নিশ্চিতকরণ পাওয়া যায়নি। একমাত্র সম্ভাব্য ক্ষতি ছিল, বরং, মনস্তাত্ত্বিক প্রকৃতির - উত্তরদাতারা অপরাধবোধের অনুভূতির কারণে উদ্বেগ বৃদ্ধির কথা জানিয়েছেন। নারীরা স্তনের স্নেহ দ্বারা কম উত্তেজিত হয়, পুরুষদের বিপরীতে, যারা মহিলাদের স্তন স্পর্শ করে খুব আনন্দ পায়। শুধুমাত্র 50% নারী তাদের স্তন স্নেহ করার জন্য স্বীকার করেছেন যৌন উত্তেজনা. চল্লিশ বছর বয়সে, এক চতুর্থাংশ বিবাহিত মহিলা, যারা কিনসির সমীক্ষায় অংশ নিয়েছিল, বিবাহবহির্ভূত যৌন সম্পর্কে লিপ্ত। প্রবল যৌন উত্তেজনার মুহুর্তে পুরুষ এবং মহিলাদের নির্যাতিত ব্যক্তিদের মুখের অভিব্যক্তি একেবারে একই রকম। যখন যৌন মিলন চরমে পৌঁছায়, স্পর্শ এবং ব্যথার অনুভূতির পাশাপাশি দৃষ্টিশক্তি উভয় লিঙ্গেরই দুর্বল হয়ে পড়ে। শিক্ষিত নারীদের যৌন অভিজ্ঞতা বেশি থাকে কারণ তারা নিজেদেরকে "আলোকিত" বলে মনে করে এবং নারীর যৌনতা সম্পর্কে কম জটিলতা রাখে।

যৌন মিলন এবং যৌন উত্তেজনার সময় মানুষের যৌন শারীরস্থান এবং শারীরবৃত্তীয় প্রতিক্রিয়া সম্পর্কিত অধ্যায়গুলি, তাদের বিশদ উপস্থাপনার মাধ্যমে, অন্যান্য পাঠ্যপুস্তকের তুলনায় আমেরিকানদের তাদের নিজস্ব দেহ সম্পর্কে জ্ঞানকে প্রসারিত করেছে। আজও একজন বিরল পাঠক এই বইয়ের পাতায় নিজের জন্য নতুন কিছু পাবেন না।

মেলানিয়া ক্লেইন। ঈর্ষা এবং কৃতজ্ঞতা (1957)

ফ্রয়েডের আগে, লোকেরা বিশ্বাস করত যে শৈশব ছিল সম্পূর্ণ সুখের সময়। যাইহোক, ফ্রয়েড দেখিয়েছেন যে শিশুরা গভীর দ্বন্দ্ব অনুভব করে, যা প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তিত্ব গঠনের জন্য দায়ী। ফ্রয়েডের লাঠি হাতে নিয়ে, মেলানি ক্লেইন একজন ব্যক্তির জীবনের প্রথম মাসগুলির অধ্যয়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে মনোবিশ্লেষণের একটি সম্পূর্ণ শাখা গঠনে একটি বিশাল অবদান রেখেছিলেন। শৈশবকালেই মানুষ বিশ্বের প্রতি ঈর্ষান্বিত বা কৃতজ্ঞ দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করে। একটি শিশুর শৈশবকালে তার মায়ের প্রতি তার ভালবাসা সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করার ক্ষমতা তার প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে জীবন এবং ভালবাসা উপভোগ করার ক্ষমতা বিকাশ করে। যাইহোক, ক্লেইনের মতে, কিছু শিশু বড় হয়ে আরও আক্রমনাত্মক এবং লোভী হয়ে ওঠে, এবং তাদের মায়ের প্রতি ক্ষোভও পোষণ করে, কারণ তারা অনুভব করে না যে তাদের চাহিদা পুরোপুরি পূরণ হচ্ছে। এই ধরনের শিশুরা যৌবনে ঈর্ষান্বিত মানুষে পরিণত হয়। বিপরীতে, যে শিশুরা তাদের পিতামাতার (দের) সমস্ত ভাল দিকগুলিকে শুষে নিতে সক্ষম তাদের মূলত জীবনের প্রতি একটি ইতিবাচক এবং কৃতজ্ঞ দৃষ্টিভঙ্গি, সেইসাথে আনুগত্য, তাদের নিজস্ব বিশ্বাসের সাহস এবং "চরিত্রের ভদ্রতা" থাকে।

আর ডি ল্যাং। দ্য শ্যাটারড সেলফ (1960)

ল্যাং এর কাজ সিজোয়েড ডিজঅর্ডার এবং সিজোফ্রেনিয়ায় আক্রান্ত ব্যক্তিদের প্রকৃতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। তারপর থেকে, স্কিজয়েড অসুস্থতার বিজ্ঞান এটির জন্য একটি জৈবিক এবং স্নায়বিক ভিত্তি খুঁজে বের করার ক্ষেত্রে দুর্দান্ত অগ্রগতি করেছে, তবে একজন ব্যক্তি যখন একাধিক ব্যক্তিত্বের ব্যাধিতে ভুগেন, পাগল হয়ে যান বা আবেগগত ভাঙ্গনের অভিজ্ঞতা পান তখন তিনি আসলে কী অনুভব করেন তার বর্ণনাটিই সেরা। এর রকম.

আব্রাহাম মাসলো। দ্য ফার্থেস্ট রিচেস অফ দ্য হিউম্যান সাইকি (1971)

যদিও "আত্ম-বাস্তবকরণ" শব্দটি অন্য মনোবিজ্ঞানী, কার্ট গোল্ডস্টেইন দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, তবে এটিই মাসলো যিনি ধারণাটিকে ব্যাপকভাবে পরিচিত করেছিলেন। মাসলোর আগে, মনোবিজ্ঞান দুটি শিবিরে বিভক্ত ছিল - "বৈজ্ঞানিক" আচরণবাদী এবং পজিটিভিস্ট, যারা বিশ্বাস করতেন যে মনোবিজ্ঞানের কোনও ধারণা প্রমাণিত না হওয়া পর্যন্ত তা অর্থবহ নয়, এবং মনোবিশ্লেষকরা, যারা ফ্রয়েডের তত্ত্বগুলি মেনে চলে। মাসলো "তৃতীয় শক্তি"-এর প্রতিষ্ঠাতা হয়ে ওঠেন - মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান, যা মানুষকে কেবল বাহ্যিক আবেগের প্রতি প্রতিক্রিয়াশীল যন্ত্র হিসাবে বা অবচেতন শক্তির প্যান হিসাবে বিবেচনা করতে চায় না। আমাদের খাওয়া, পান করা এবং ঘুমানো দরকার, কিন্তু মাসলো যুক্তি দেন যে এই মৌলিক চাহিদাগুলি সন্তুষ্ট হওয়ার সাথে সাথে একজন ব্যক্তির মধ্যে "মেটা-প্রয়োজন" জাগ্রত হতে শুরু করে, যা সরাসরি সত্তার মূল্যবোধের সাথে সম্পর্কিত, যা অবশ্যই সন্তুষ্ট হতে হবে। মাসলোর বিখ্যাত "প্রয়োজনের পিরামিড" দেখতে এইরকম ছিল। আপনি যদি সফল এবং স্ব-বাস্তব ব্যক্তিদের অধ্যয়ন করেন তবে আপনি দেখতে পাবেন যে তারা দুটি জিনিস পুরোপুরি একত্রিত করতে সক্ষম: অভূতপূর্ব উচ্চতা অর্জন করতে এবং একই সাথে বাস্তবতার সাথে স্পর্শ না হারাতে।

1961 এবং 1962 সালে, ইয়েল ইউনিভার্সিটি স্বেচ্ছাসেবকদের "স্মৃতি এবং শেখার একটি অধ্যয়ন" ভেবে অংশ নেওয়ার জন্য অল্প পরিমাণ অর্থ প্রদান করেছিল। "ছাত্র" কে স্ট্র্যাপ দিয়ে একটি চেয়ারে বেঁধে রাখা হয়েছিল এবং জোড়ায় বিভক্ত শব্দগুলির একটি তালিকা মুখস্ত করতে বলা হয়েছিল। যদি তিনি তাদের মনে করতে না পারেন, তাহলে "শিক্ষক" ছাত্রকে একটি ছোট বৈদ্যুতিক শক পাঠাতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। প্রতিটি ভুল উত্তরের সাথে, ভোল্টেজ বেড়েছে। বাস্তবে, কন্ট্রোল প্যানেল থেকে ছাত্রের চেয়ারে কোন বিদ্যুৎ প্রবাহিত হয়নি, এবং স্বেচ্ছাসেবক ছাত্রটি আসলে একজন অভিনেতা ছিল যা প্রচণ্ড ব্যথার ভান করে। সাবমিশন টু অথরিটি: অ্যান এক্সপেরিমেন্টাল ভিউ বইটিতে বর্ণিত অভিজ্ঞতা মনোবিজ্ঞানের ইতিহাসে অন্যতম বিখ্যাত।

বেশীরভাগ লোক পরীক্ষাকারীর আদেশ অনুসরণ করে এবং ভোল্টেজ বৃদ্ধি করে। অধিকন্তু, মিলগ্রাম নোট হিসাবে, "বেশিরভাগ বিষয় কন্ট্রোল প্যানেলে সর্বোচ্চ মূল্য পর্যন্ত অর্ডার বহন করতে থাকে।" ছাত্রদের চিৎকার ও মুক্তির জন্য অনুরোধ করার সময়ও এই ঘটনা ঘটে। এবং যদিও তারা জানত যে পরীক্ষাটি নিষ্ঠুর এবং অর্থহীন, বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই তারা নিজেদেরকে এটি পরিত্যাগ করতে পারেনি। তাদের মন বিভিন্ন প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা গড়ে তুলেছিল যা তাদের ক্রিয়াকলাপকে ন্যায্যতা প্রমাণ করতে দেয়।

মিলগ্রামের সবচেয়ে আশ্চর্যজনক আবিষ্কার ছিল যে লোকেরা তাদের বিবেক হারায়নি, তারা এটিকে অন্য দিকে ঘুরিয়েছে। এই বিষয়ে, তারা সেই সমস্ত লোকদের প্রতি একটি বাধ্যবাধকতা অনুভব করেছিল যারা আদেশ দিয়েছিল এবং তাদের প্রতি অনুগত ছিল, এবং তাদের প্রতি নয় যারা তাদের দোষের মাধ্যমে ব্যথা অনুভব করেছিল। কর্তৃপক্ষকে খুশি করার আকাঙ্ক্ষা পরীক্ষায় অন্য অংশগ্রহণকারীর কষ্টের চেয়ে শক্তিশালী ছিল, ব্যথায় চিৎকার করে। মিলগ্রাম উল্লেখ করেছেন যে মানুষের কর্তৃত্ব মেনে চলার প্রবণতা বেঁচে থাকার প্রাথমিক আকাঙ্ক্ষার কারণে। নেতা এবং অনুসারী থাকতে হবে, সবকিছু কাজ করার জন্য একটি শ্রেণিবিন্যাস থাকতে হবে। মানুষ একটি পাল পশু, এবং সে যে নৌকায় বসে তা দোলাতে চায় না। মানুষ প্রকৃতির দ্বারা নিষ্ঠুর হয় না, কিন্তু কর্তৃপক্ষ যদি তাদের কাছে তা দাবি করে তবে তারা হয়ে ওঠে। এই পরীক্ষা থেকে শেখা প্রধান পাঠ ছিল.

মিলগ্রাম নোট হিসাবে, এটি ভিত্তি গঠন করে একটি বন্ধু পূর্ণ নাম লিখুন. সৈন্যরা বিশেষ প্রশিক্ষণের মধ্য দিয়ে যায় যা তাদের মুক্ত-চিন্তাশীল ব্যক্তিদের পরিবর্তে একটি ধারণার এজেন্টে পরিণত করে এবং এটিই নির্ধারণ করে যে তারা কতটা সহজে ভয়ানক কাজ করে। অন্যান্য লোকেরা তাদের জন্য মানুষ হওয়া বন্ধ করে এবং একটি "একক হুমকি"তে পরিণত হয়।

Milgr বানানটি কম প্রচলিত নয়। কমি. সামাজিক মনোবিজ্ঞানে পরীক্ষা-নিরীক্ষার একটি পরবর্তী সংস্করণও রাশিয়ান ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল, যা অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে, কর্তৃপক্ষের কাছে জমা দিয়ে পরীক্ষাগুলি বর্ণনা করে। এটি লক্ষ করা উচিত যে এটি পরীক্ষামূলক ফলাফলের একমাত্র ব্যাখ্যা নয়; সেমি. ).

পাইগেট আবিষ্কার করেছেন যে শিশুরা যখন কথা বলে, বেশিরভাগ সময় তারা বিশেষ করে কারও সাথে কথা বলে না। তারা শুধু উচ্চস্বরে চিন্তা করে। তিনি দুই ধরনের বক্তৃতা চিহ্নিত করেছেন - অহংকেন্দ্রিক এবং সামাজিকীকৃত। কেন ছোট বাচ্চারা প্রশ্ন করে "কেন?" কারণ তারা প্রত্যেকের এবং সবকিছুর উদ্দেশ্য খুঁজে বের করতে চায়, এমনকি এটি একটি জড় বস্তু হলেও, কারণ তারা বোঝে না যে এই পৃথিবীতে সবকিছুরই একটি উদ্দেশ্য নেই।

স্টিভেন পিঙ্কার। ব্ল্যাঙ্ক স্লেট: মানব প্রকৃতির অস্বীকারের একটি আধুনিক দৃশ্য (2002)

জৈবিক বনাম সামাজিক সম্পর্কে ভালভাবে জীর্ণ বিতর্কে, লোকেরা এখনও উত্তর খোঁজার চেষ্টা করছে: আমরা কি আমাদের প্রতিভা নিয়ে এই পৃথিবীতে এসেছি এবং চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যঅথবা আমরা সম্পূর্ণরূপে সংস্কৃতি এবং পরিবেশ দ্বারা আকৃতির হয়. পিঙ্কার বিশ্বাস করেন যে একজন ব্যক্তি সংস্কৃতি বা পারিপার্শ্বিক পরিস্থিতির পরিবর্তে তার নিজের মস্তিষ্কে এম্বেড করা নিদর্শনগুলির দ্বারা বেশি আকার ধারণ করে। আলোকিত দার্শনিক জন স্টুয়ার্ট মিল অভিজ্ঞতার গুরুত্ব এবং মানুষের মনের নমনীয়তা উল্লেখ করেছেন, এটিকে একটি কাগজের টুকরো হিসাবে কল্পনা করেছেন যার উপর কেউ লিখতে পারে। এই ধারণাটিকে "খালি স্লেট" বলা হত। পিঙ্কার জোর দেন যে এই ধরনের ধারণাটি এই সত্যকে বোঝায় যে "মানুষের মনের কোন সহজাত কাঠামো নেই এবং এটি সমাজের ইচ্ছা বা আমাদের নিজস্ব ইচ্ছার উপর নির্ভর করে তৈরি করা যেতে পারে।"

পরিহাসের বিষয় হল যে একটি ফাঁকা স্লেটের ধারণা দ্বারা তৈরি শূন্যতা প্রায়শই সর্বগ্রাসী শাসনের সুবিধার জন্য শোষিত হয় যারা বিশ্বাস করে যে তারা ইচ্ছামত জনসংখ্যার বিশাল অংশ পরিবর্তন করতে পারে। পিঙ্কার জিজ্ঞাসা করেন, "একবার এবং সর্বদা একটি ফাঁকা স্লেটের ধারণা পরিত্যাগ করার জন্য আমাদের আরও কতগুলি "মানব পরিবর্তন" প্রকল্পের মধ্য দিয়ে যেতে হবে?

পিঙ্কার যুক্তি দেন যে মানুষের মন, বেঁচে থাকার জন্য হাজার বছরের সংগ্রামের মধ্য দিয়ে যা ডারউইন আমাদের বলেছিলেন, তা কখনই একটি ফাঁকা স্লেট হতে পারে না। একটি অনুসন্ধিৎসু মনের লোকেরা সর্বাধিক সমাধান করতে সক্ষম জটিল কাজ, এবং একটি সূক্ষ্ম প্রবৃত্তি, প্রাকৃতিক নির্বাচনের সময় তারা অন্যান্য মানুষকে পরাজিত করেছিল এবং তাদের জিনগুলি তাদের অনুসরণকারী প্রজন্মের কাছে প্রেরণ করেছিল। অত্যধিক নমনীয় এবং নমনীয় চিন্তাধারার লোকেদের এই সংগ্রাম থেকে কেবল "ধাক্কা দেওয়া" হয়েছিল।

মানব বিবর্তনে আগ্রহী জীববিজ্ঞানীরা, সেইসাথে কিছু মুক্তমনা নৃবিজ্ঞানী, দেখিয়েছেন যে "সামাজিকভাবে নির্ধারিত" কারণের একটি পরিসর, যেমন আবেগ, লিঙ্গের মধ্যে পার্থক্য ইত্যাদি, প্রকৃতি দ্বারা প্রোগ্রাম করা অনেকাংশে।

ভি এস রামচন্দ্রন। মনের জন্ম: আমাদের চেতনার রহস্য (1998)

রামচন্দ্রন টমাস কুনের আইকনিক কাজকে উল্লেখ করেছেন, যা সাধারণভাবে স্বীকৃত তত্ত্বের সাথে মানানসই না হলে অস্বাভাবিক ঘটনাগুলিকে দমন বা উপেক্ষা করার বিজ্ঞানের প্রবণতাকে নোট করে। রামচন্দ্রনের অবস্থান সবকিছু উল্টে দেয়। অস্বাভাবিক মামলার অধ্যয়নের মাধ্যমে আমরা অনেক সমস্যার মূলে যেতে পারব বলে তার পূর্ণ আস্থা রয়েছে। পাঠককে মস্তিষ্কের শারীরস্থানের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার পাশাপাশি বইটিতে অনেক কিছু রয়েছে আকর্ষণীয় তথ্য. একজন শার্লক হোমস অনুরাগী, রামচন্দ্রন স্বীকার করেছেন যে তিনি আপনার গড় পণ্ডিত নন, এবং তাই শেক্সপিয়র এবং নিরাময় গুরু দীপক চোপড়ার মতো উদ্ধৃতি এবং বাণী, সেইসাথে ফ্রয়েডীয় মতবাদ এবং ভারতীয় ধর্মের উল্লেখগুলি অন্তর্ভুক্ত করে।

ভিলেয়ানুর রামচন্দ্রন পড়েছি। . যা আমাদের মানুষ করে তোলে

কার্ল রজার্স। দ্য মেকিং অফ পার্সোনালিটি: এ ভিউ অফ সাইকোথেরাপি (1961)

ইতিবাচক "সম্ভাব্য" (সমস্যাযুক্ত "বাস্তব"-এর বিপরীতে) প্রতি জোর দেওয়ার পরিবর্তন রজার্সকে, আব্রাহাম মাসলোর সাথে, নতুন মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের অন্যতম প্রভাবশালী ব্যক্তিত্বে পরিণত করেছে। তার মূল বার্তাটি ছিল আধুনিক বিশ্বে ব্যক্তিগত উন্নয়ন এবং মানবিক সম্ভাবনাকে গ্রহণ করা। যদিও বইটি বোঝার মতো কঠিন শৈলীতে লেখা হয়েছে, একবার আপনি ধারণাগুলিকে আটকে ফেললে, আপনি সেগুলিকে অনুপ্রেরণার একটি অফুরন্ত উত্স হিসাবে দেখতে পাবেন। রজার্সের কাজের কেন্দ্রে এই ধারণা ছিল যে জীবন একটি অবিচ্ছিন্ন প্রক্রিয়া। একজন সুদক্ষ ব্যক্তি, তিনি বিশ্বাস করতেন, নিজেকে সর্বদা "হওয়ার একটি ধারা হিসাবে উপলব্ধি করবেন, একটি সম্পূর্ণ পণ্য হিসাবে নয়।" লোকেরা যে প্রধান ভুলটি করে তা হ'ল তারা তাদের অস্তিত্বের প্রতিটি দিককে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করে। এটি কেবল তাদের ব্যক্তিত্ব এবং বাস্তবতার অনুভূতির মধ্যে ব্যবধান সৃষ্টি করে। রজার্স সমসাময়িক স্ব-সহায়ক চিন্তাবিদদের উপর একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছেন। উদাহরণস্বরূপ, স্টিফেন কোভির মধ্যে একটি হল যে একজন ব্যক্তির উচিত "প্রথমে বোঝার জন্য অনুসন্ধান করা, এবং তারপর বোঝার জন্য।

অলিভার বস্তা। দ্য ম্যান যিনি তার স্ত্রীকে টুপির জন্য ভুল করেছিলেন (1970)

বইটির 24টি অধ্যায়ে অগণিত অদ্ভুত এবং আকর্ষণীয় রোগের বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে এবং লেখার ধরনটি একটি উপন্যাসের মতো। ইংরেজ মনোবিজ্ঞানী চার্লস শেরিংটন মস্তিষ্ককে একটি "ম্যাজিক মেশিন" হিসাবে কল্পনা করেছিলেন, ক্রমাগত বিভিন্ন জিনিসকে একত্রিত করে সাধারণ অর্থের ফ্যাব্রিক হিসাবে বুনতেন। Sachs এর মতে, এই সাদৃশ্যটি অবশ্যই একটি কম্পিউটারের সাথে মস্তিষ্কের তুলনা করার চেয়ে ভাল, কারণ এটি একজন ব্যক্তির সংবেদনের ব্যক্তিগত প্রকৃতি এবং সময়ের সাথে সাথে তার অর্থ খুঁজে পাওয়ার ক্ষমতা ব্যাখ্যা করে।

ব্যারি শোয়ার্টজ। পছন্দের প্যারাডক্স: কেন "আরো" মানে "কম" (2004)

লোকেরা মনে করে যে আরও পছন্দ করা আমাদের আরও সন্তুষ্ট বোধ করে কারণ এটি আসলে ক্ষমতার একটি রূপ। আসলে, বেছে নেওয়ার জন্য বিকল্পগুলির একটি সংকীর্ণ পরিসরের সাথে, আমাদের যা আছে তাতে আমরা আরও সন্তুষ্ট বোধ করি। আমাদের সিদ্ধান্তগুলি প্রায়শই ভুল হয়, এবং আমাদের যতগুলি সিদ্ধান্ত নেওয়া দরকার তা বিবেচনা করে, সর্বদা "সেরা" এর জন্য চেষ্টা করার পরিবর্তে "সম্পূর্ণভাবে গ্রহণযোগ্য" জিনিসগুলির জন্য মীমাংসা করা কি আরও যুক্তিযুক্ত হবে না? শোয়ার্টজ মানুষকে "সর্বাধিকতাবাদী" এবং "সন্তুষ্টকারী"-তে একটি মজার বিভক্ত করে তোলে। ম্যাক্সিমালিস্টরা এমন লোক যারা "সেরা" না হওয়া পর্যন্ত খুশি বোধ করবে না, পরিস্থিতি যাই হোক না কেন।

সন্তুষ্ট লোকেরা তাদের ইতিমধ্যে যা আছে তা নিয়ে সন্তুষ্ট থাকতে পারে এবং অস্তিত্ব সম্পর্কে চিন্তা করে না সেরা বিকল্প. সন্তুষ্টির ধারণাটি প্রথম 1950 এর দশকে একজন অর্থনীতিবিদ দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল। সাইমনের দুর্দান্ত বিষয় ছিল যে আপনি যদি সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় ব্যয় করেন সে সম্পর্কে চিন্তা করলে, আপনার ইতিমধ্যে যা আছে তা নিয়ে সন্তুষ্ট হওয়াকে বেঁচে থাকার সেরা কৌশল বলে মনে হয়।

শোয়ার্টজ একটি ন্যায্য প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছেন: "তাহলে, সম্ভবত পছন্দের স্বাধীনতা ততটা চমৎকার নয় যতটা আমরা ভাবতাম"? পরিশেষে, হাজার হাজার বিকল্পের মধ্যে সর্বোত্তম খোঁজার জন্য আমরা যতটা সময় ব্যয় করি তা হতে পারে অমূল্য সম্পর্কের মধ্যে বিনিয়োগ করা সময়। সর্বোপরি, প্রকৃত সুখ পরিবার এবং বন্ধুদের সাথে সম্পর্ক থেকে আসে। যেহেতু অনেক বেশি পছন্দ আমাদের তুলনা করতে এবং উদ্বেগ সৃষ্টি করতে বাধ্য করে, তাই মানুষের সুখের রেসিপিটি শুধুমাত্র দুটি অংশ নিয়ে গঠিত: নিশ্চিত করুন যে আপনি যে সিদ্ধান্তগুলি নিয়েছেন তা দ্বিধাহীনতা বোঝায় না; এবং আপনার জীবনের প্রশংসা করতে ভুলবেন না। বইটিতে দুটি পরীক্ষা রয়েছে যা আপনাকে নির্ধারণ করতে সাহায্য করতে পারে আপনি একজন "সর্বোচ্চতাবাদী" নাকি "সন্তুষ্ট।"

মার্টিন সেলিগম্যান। দ্য নিউ পজিটিভ সাইকোলজি: এ সায়েন্টিফিক ভিউ অফ হ্যাপিনেস অ্যান্ড মিনিং ইন লাইফ (2002)

সেলিগম্যান "পজিটিভ সাইকোলজি" আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে পরিচিত। কয়েক শতাধিক গবেষণা থেকে তথ্য সংগ্রহ করে, সেলিগম্যান শর্তসাপেক্ষে একজন ব্যক্তির জীবনে সুখ নিয়ে আসে এমন কারণগুলির বিষয়ে নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন। টাকা।অর্থ যদি একজন ব্যক্তির কাছে অন্যান্য মূল্যবোধের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ হয়, তবে সে সর্বদা তার আয় এবং সাধারণভাবে জীবন উভয়েই অসন্তুষ্ট থাকে। বস্তুবাদীরা কখনো সুখী হয় না। বিবাহ.দাম্পত্য মিলন সুখের মাত্রা বাড়ায়। যোগাযোগ দক্ষতা.যারা তাদের বেশিরভাগ সময় একা কাটায় তারা সুখের নিম্ন স্তরের রিপোর্ট করে। মেঝে।মহিলারা পুরুষদের তুলনায় দুঃখী এবং সুখী উভয়ই। ধর্ম।ধার্মিক লোকেরা অ-ধর্মীয় লোকদের চেয়ে বেশি সুখী এবং বেশি সন্তুষ্ট থাকে। স্বাস্থ্যজীবনের সন্তুষ্টি বা সুখের স্তরকে প্রভাবিত করে না, যেমনটি আমরা বিশ্বাস করতাম। জলবায়ুসুখের স্তরের উপর কোন প্রভাব নেই। পরিশেষে, বুদ্ধিমত্তা এবং উচ্চ শিক্ষা একজন ব্যক্তির সুখের উপর কোন প্রভাব ফেলে না।

উপরের সমস্ত কারণগুলি ঐতিহ্যগতভাবে একজন ব্যক্তির সুখ নির্ধারণের প্রধান কারণ হিসাবে বিবেচিত হয়েছে। যাইহোক, গবেষণায় দেখা গেছে যে একসাথে নেওয়া তারা মাত্র 8-15% দ্বারা সুখের মাত্রা নির্ধারণ করে। জীবনের প্রকৃত সুখ এবং সন্তুষ্টি "চরিত্রের" বিকাশকে নির্ধারণ করে। আমাদের ব্যক্তিগত শক্তিকে শক্তিশালী ও উন্নত করার মাধ্যমে, আমরা সন্তুষ্টি এবং সুখ অর্জন করি যা প্রকৃত। সেলিগম্যান যুক্তি দেন যে সারা জীবন আপনার নিজের দুর্বলতা সংশোধন করার ইচ্ছা ভুল। জীবনের সর্বশ্রেষ্ঠ সাফল্য এবং প্রকৃত আনন্দ - সত্যিকারের সুখ - আপনার শক্তির বিকাশ থেকে আসে।

আপনার অতীত কি আপনার ভবিষ্যতের সুখ নির্ধারণ করে? সেলিগম্যান মনে করেন না। আপনার সুখের মাত্রা বাড়ানো কি সম্ভব? সেলিগম্যান বিশ্বাস করেন যে মানুষের কিছু নির্দিষ্ট মাত্রার সুখ বা অসুখী রয়েছে যা উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া যায়, যেমন শরীরের ওজন। আমাদের সুখের মাত্রা দীর্ঘ সময়ের জন্য বাড়ানো যায় না, তবে আমরা প্রকৃতির দেওয়া স্তরের একেবারে শীর্ষে থাকতে পারি। পশ্চিমে, লোকেরা তাদের রাগকে বোতল করার পরিবর্তে প্রকাশ করাকে উপযোগী বলে মনে করে। কিন্তু সেলিগম্যান যুক্তি দেন যে বিপরীতটি করা আরও সঠিক হবে। প্রাচ্যের দর্শন: "রাগ অনুভব করো, কিন্তু প্রকাশ করো না" সুখের চাবিকাঠি।

গেইল শেহি। বয়স সংকট (1976)

শেহি দেখেছেন যে বয়স-সম্পর্কিত সংকটগুলি প্রায় একই বয়সে অনুমানযোগ্য নিয়মিততার সাথে ঘটেছে। লোকেরা তাদের চারপাশে ঘটছে এমন ঘটনাগুলির জন্য তারা যা অনুভব করেছিল তা দোষারোপ করার চেষ্টা করেছিল, তবে, বাইরেরপ্রধান কারণ ছিল না। শেহিই প্রথম গবেষক যিনি সহজ অধ্যয়ন এবং বোঝার জন্য মানব জীবনের পর্যায়গুলিকে কয়েক দশকে বিভক্ত করেছিলেন। নিজের জন্য অনুসন্ধান হল এমন একটি প্রক্রিয়া যাকে জং বলেছেন "ব্যক্তিত্ব" এবং মাসলো "স্ব-বাস্তবকরণ" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। শেহি তার নিজস্ব সংজ্ঞা খুঁজে পেয়েছেন: "আপনার নিজস্ব ব্যক্তিত্ব সন্ধান করা।" আমরা একে যাই বলি না কেন, এটাই আমাদের জীবনের প্রতিটি ধাপের মূল উদ্দেশ্য। "বয়স সঙ্কট" এর প্রধান হাইলাইট হল প্রকৃত মানুষদের বর্ণনা, একা বসবাস করা বা দম্পতিদের মধ্যে, যাদের শেহি এই বইটি লেখার জন্য বিশেষভাবে সাক্ষাৎকার নিয়েছেন।

বি ফল. স্কিনার। স্বাধীনতা ও মর্যাদার বাইরে (1971)

তার তত্ত্বে " অপারেন্ট আচরণ"স্কিনার পাভলভের চেয়ে অনেক এগিয়ে গেছে। মানুষ কেবল চিন্তা করার যন্ত্র নয়, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন, তবে তাদের আচরণের ফলাফলের উপর নির্ভর করে তাদের কর্ম পরিবর্তন করার ক্ষমতা রয়েছে। অনুরূপ দার্শনিক তত্ত্বমানুষের মধ্যে অবিশ্বাস্য পার্থক্যের সম্পূর্ণ পরিসরের অস্তিত্ব ব্যাখ্যা করেছেন, কিন্তু একই সাথে আচরণবাদের ধারণাগুলির সাথে তাল মিলিয়েছেন যে মানুষ আসলে তার চারপাশের বিশ্বের একটি সৃষ্টি।

স্কিনার নোট করেছেন যে আমরা লোকেদের আচরণের "কেন্দ্রীয় উত্স" হিসাবে উপলব্ধি করি, যখন বিশ্বের প্রভাবের প্রতিক্রিয়া হিসাবে আচরণকে বিবেচনা করা আরও সঠিক হবে। আচরণ অধ্যয়নের জন্য একজন ব্যক্তির মানসিক অবস্থা, অনুভূতি, ব্যক্তিত্ব, পরিকল্পনা বা লক্ষ্য সম্পর্কে আমাদের তথ্যের প্রয়োজন নেই। লোকেরা কেন এক বা অন্য উপায়ে কাজ করে তা বোঝার জন্য, সেই পরিস্থিতিগুলি জানা যথেষ্ট যা তাদের এই পদক্ষেপগুলি গ্রহণ করতে প্ররোচিত করেছিল।

স্কিনারের মতে শাস্তি হল সেই সমস্ত লোকদের প্রতি অযোগ্য আচরণ যারা সমাজের মহান লক্ষ্যগুলি বুঝতে পারেনি বা পর্যাপ্তভাবে সাড়া দেয়নি। সর্বোত্তম পথমানুষের আচরণের পরিবর্তনের সাথে বিকল্প ক্রিয়াকলাপের বিকাশ জড়িত। আপনি লোকেদের উপর একটি লক্ষ্য বা উদ্দেশ্য জোর করতে পারবেন না, তবে আপনি কিছু আচরণকে আরও আকর্ষণীয় এবং অন্যদের কম আকর্ষণীয় করতে পারেন। পরিবেশের শক্তিশালী রূপদানের শক্তির প্রেক্ষিতে, স্কিনার লিখেছেন, "একজন নিখুঁত ব্যক্তির চেয়ে আরও নিখুঁত পরিবেশ তৈরি করা চালিয়ে যেতে" সাংস্কৃতিক সম্পদ ব্যবহার করা অনেক বেশি কার্যকর হবে। আমরা মন পরিবর্তন করতে পারি না। আমরা শুধুমাত্র পরিবেশগত অবস্থার সমন্বয় করতে পারি যা একজন ব্যক্তিকে বিভিন্ন কর্মের দিকে ঠেলে দেয়।

ডগলাস স্টোন, ব্রুস প্যাটন এবং শিলা হেন। (1999)

লেখকরা তাদের অধ্যয়নের বিষয়কে নিম্নরূপ সংজ্ঞায়িত করেছেন: "যে জিনিসগুলি সম্পর্কে একজন ব্যক্তি কথা বলা সবচেয়ে কঠিন বলে মনে করেন এবং সেগুলি এড়াতে চেষ্টা করে।" যেমন: কোনো ব্যক্তিকে বরখাস্ত করা, সম্পর্ক ভাঙা, আপনার শাশুড়ি বা শাশুড়ির সঙ্গে যোগাযোগ করা, অন্য কোনো ব্যক্তিকে তিরস্কার করা, বেতন বৃদ্ধির জন্য অনুরোধ করা। স্টোন, প্যাটন এবং হিন আমাদের কঠিন কথোপকথনকে শেখার কথোপকথন দিয়ে প্রতিস্থাপন করার পরামর্শ দেন।

শিক্ষামূলক কথোপকথন জড়িত সমস্ত পক্ষের আত্মবিশ্বাসের মাত্রা বাড়ায় কারণ তারা পারস্পরিক দোষারোপের পরিবেশ দূর করতে এবং গঠনমূলক শ্রবণে প্রতিস্থাপন করতে সহায়তা করে। পরিবর্তে, এটি বিশ্বাসের মাত্রা বৃদ্ধি করে এবং দ্বন্দ্বগুলি পারস্পরিক বোঝাপড়ায় রূপান্তরিত করে। অক্লান্তভাবে তার কাছে আমাদের মতামত জানানোর পরিবর্তে যদি আমরা আমাদের ফোকাস পরিবর্তন করি এবং অন্য ব্যক্তির মনোভাব বোঝার চেষ্টা করি, তবে কথোপকথন তাত্ক্ষণিকভাবে সহজ এবং মানসিক উত্তেজনামুক্ত হয়ে উঠবে।

আমাদের আবেগকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করার সাথে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়, যেমন "এটি আমাকে আঘাত করে" বা "এটি আমাকে রাগান্বিত করে।" এবং এমনকি অন্য ব্যক্তির সম্পর্কে আপনার আবেগকে বিচারে অনুবাদ করার কথা ভাববেন না। কিছু লোক "আমি অনুভব করছি" শব্দ দিয়ে একটি বাক্য বা কথোপকথন শুরু করা কঠিন বলে মনে করে, তবে সেগুলি উচ্চস্বরে বললে অন্য ব্যক্তি আপনার কথা শুনতে পারে।

উইলিয়াম স্টায়ারন। দৃশ্যমান অন্ধকার (1990)

বইটি একটি সংগ্রহে রাশিয়ান ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল। স্টায়ারন বিশ্বাস করেন যে বিষণ্নতার উপর সাহিত্যের বেশিরভাগই "সামান্য আশাবাদী" হতে থাকে। কিছু রোগী ওষুধ বা নির্দিষ্ট ধরণের থেরাপিতে ভাল সাড়া দেয়, তবে এই সমস্যা সম্পর্কে আমাদের জ্ঞান এখনও নিঃশর্ত প্রতিশ্রুতি দেওয়ার মতো যথেষ্ট গভীর নয়। বিষণ্ণতায় ভুগছেন এমন লোকেরা অবশ্যই দ্রুত পুনরুদ্ধারের আশা করে, কিন্তু যখন একটি অলৌকিক ঘটনা ঘটে না, তখন তারা বিষণ্নতার আরও গভীর অবস্থায় পড়ে।

রবার্ট ই. থায়ার। দৈনন্দিন মেজাজের উৎস: শক্তি, টেনশন এবং স্ট্রেস পরিচালনা (1996)

এটি রাশিয়ান ভাষায় প্রকাশিত হয়নি। থায়ার মেজাজকে "একটি পটভূমির অনুভূতি যা দীর্ঘ সময় ধরে চলতে থাকে" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেন। মেজাজ আবেগ থেকে আলাদা যে আবেগের সবসময় একটি স্পষ্টভাবে সনাক্তযোগ্য কারণ থাকে, যা মেজাজ থাকে না। আবেগের তুলনায়, মেজাজের অধ্যয়ন তার ক্ষণস্থায়ী এবং অধরা প্রকৃতির কারণে খুব কম মনোযোগ পেয়েছে। যদিও আবেগগুলি মানুষের মস্তিষ্কে যা ঘটছে তার সাথে সম্পর্কিত একটি ঘটনা, মেজাজ হল মন এবং শরীর উভয় ক্ষেত্রেই একই সাথে ঘটতে থাকা প্রক্রিয়াগুলির ফলাফল, যা একে অপরের সাথে ধ্রুবক এবং জটিল মিথস্ক্রিয়ায়। থায়েরের গবেষণা তাকে এই উপসংহারে নিয়ে যায় যে আমাদের বেশিরভাগ মেজাজ দুটি মাত্রায় উদ্ভূত হয়: শক্তি এবং উত্তেজনা। হতাশাগ্রস্ত মেজাজ কম শক্তির মাত্রা এবং বর্ধিত উত্তেজনা (নিরাশার অনুভূতি সহ) দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। যদিও একটি উন্নত মেজাজ বোঝায় শক্তি বৃদ্ধি এবং উত্তেজনা হ্রাস (আমাদের মনে হয় আমরা আরও কিছু অর্জন করতে পারি এবং উত্সাহে পূর্ণ)।

50টি বইয়ের অতিরিক্ত তালিকায় নিম্নলিখিত বইগুলি রয়েছে যা আমাকে আগ্রহী করেছে।

আন্তোনিও দামাসিও।ডেসকার্টের ত্রুটি: আবেগ, কারণ এবং মানুষের মস্তিষ্ক। (1994) দ্য গ্রেট এক্সপ্লোরার থিওরি মানুষের মস্তিষ্কআত্মা এবং শরীরের পৃথকীকরণের ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করে এবং এটিও দেখায় যে আবেগগুলি যুক্তিবাদী চিন্তাভাবনা এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রক্রিয়াগুলির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ গঠন করে। এটি রাশিয়ান ভাষায় প্রকাশিত হয়নি। আপনি রাশিয়ান ভাষায় লেখকের বই খুঁজে পেতে পারেন।

লিওন ফেস্টিঙ্গার।. (1957) বিখ্যাত তত্ত্ব যে লোকেরা ভুল হলেও তাদের মতামতের সাথে লেগে থাকার চেষ্টা করে। 2000 সালে রেচ পাবলিশিং হাউস দ্বারা রাশিয়ান ভাষায় প্রকাশিত।

এলিজাবেথ লোফটাস।প্রত্যক্ষদর্শীর সাক্ষ্য। (1979) একজন ফরেনসিক বিশেষজ্ঞ ফৌজদারি মামলায় প্রত্যক্ষদর্শীর সাক্ষ্যের নির্ভরযোগ্যতার বিষয়টি উত্থাপন করেন। Loftus মেমরি রিপ্রেশন সিন্ড্রোমের সাথে সম্পর্কিত সমস্যার বিষয়ে তার গবেষণার জন্যও পরিচিত। এটি রাশিয়ান ভাষায় প্রকাশিত হয়নি।

ডগলাস ম্যাকগ্রেগর।এন্টারপ্রাইজের মানবিক দিক। (1960) সাইকোলজিস্ট ম্যাকগ্রেগর তার থিওরি এক্স (উর্ধ্বতনদের দ্বারা নির্দেশিকা নিয়ন্ত্রণ) এবং থিওরি ওয়াই (স্ব-প্রেরণার জন্য কর্মচারীদের প্রয়োজন) দিয়ে একজন ব্যবস্থাপনা গুরু হয়ে ওঠেন। ম্যাকগ্রেগরের অনুপ্রেরণার প্রধান উৎস ছিল আব্রাহাম মাসলোর মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের তত্ত্ব। এটি রাশিয়ান ভাষায় প্রকাশিত হয়নি।

পড়ুন: মেরিনা বিষ্ণ্যাকোভা, পিএম টিমের ম্যানেজিং পার্টনার

ইসাবেল ব্রিগস মায়ার্স, পিটার মায়ার্স এমবিটিআই: ডিফাইনিং টাইপস। প্রত্যেকেরই নিজস্ব উপহার আছে।" প্রকাশক: "ব্যবসায়িক মনোবিজ্ঞানী", 2010

সহকর্মীরা, আমি এতদিন এমন আনন্দ অনুভব করিনি। এবং, প্রথমত, এই আনন্দটি এই কারণে যে বইটি আমাকে অবাক করতে পেরেছে, যিনি 10 বছরেরও বেশি সময় ধরে এমবিটিআই অধ্যয়ন করছেন। টেক্সট জুড়ে আমি তৈরি এন্ডনোটের সংখ্যা দেখায়, কিন্তু বিস্ময়ের গভীরতা শেষ হয় না।

এবং এখন, ক্রমে.

প্রথমত, আমাকে অবশ্যই উল্লেখ করতে হবে যে আমার পূর্ববর্তী পর্যালোচনা (নাওমি কুয়েঙ্কের এমবিটিআই: দ্য কমপ্লিট গাইড টু ইন্টারপ্রিটেশন) ভুল ছিল। পার্থিব তথ্যের প্রতি আমার এনটি টাইপের অমনোযোগীতার কারণে, আমি মাননীয় ইসাবেল ব্রিগস মায়ার্সের স্বামী এবং তাদের ছেলের নাম মিশ্রিত করেছি। এস-উকিল যার ডাউন-টু-আর্থ পদ্ধতিতে প্রথম ইসাবেল ক্যাথরিন ব্রিগসের মা মানব প্রজাতির সম্প্রদায়ের বৈচিত্র্য সম্পর্কে চিন্তা করতে বাধ্য করেছিলেন তার নাম ছিল ক্লারেন্স। এবং পিটার মায়ার্স ইতিমধ্যেই তাদের ছেলে, যিনি কৌশলটি বিকাশ এবং প্রচার করার জন্য অনেক কিছু করেছেন, যেহেতু তার এই উদ্দেশ্যে সবচেয়ে উপযুক্ত ধরণ রয়েছে - ENFP। ইসাবেল ব্রিগস মায়ার্সের সাম্প্রতিক মৃত্যুর পরে, পিটার জ্ঞানের একমাত্র বাহক ছিলেন "মূল উত্স থেকে"অন্যান্য সমস্ত ক্ষেত্রে, প্রথম পর্যালোচনাটি অপরিবর্তিত রয়েছে, সুপারিশ সহ যারা দীর্ঘকাল এবং প্রেমের সাথে এমবিটিআই অধ্যয়ন করেছেন তারা নাওমির বইটি পড়বেন না।

কিন্তু আমি ইসাবেল ব্রিগস মাইরস এবং পিটার মায়ার্সের বইটি পড়ার পরামর্শ দিই না, তবে মনে হচ্ছে আমি নিজে এখন সহকর্মীদের সাথে এমবিটিআই নিয়ে আলোচনা করতে পারব যদি আমার কথোপকথন এই বইটি পড়ে থাকে[i]। এই পদ্ধতির একটি গভীর বোঝার জন্য প্রয়োজনীয় শুধু হার্ডওয়্যার নয়! বইটি একটি ধ্রুবক বুদ্ধিমান প্রতিপক্ষও, যা অবশ্যই বিশেষভাবে মূল্যবান (সম্ভবত সবচেয়ে মূল্যবান) সমস্ত চিন্তাশীল ব্যক্তিদের জন্য যারা পেশাগতভাবে এমবিটিআই-এর সাথে জড়িত।

যাইহোক, একজন স্বাভাবিক সংশয়বাদী হওয়ার কারণে, আমি চরম পরিস্থিতি বিশ্লেষণ করার ক্ষেত্রে বিশেষভাবে সতর্ক থাকার প্রবণতা রাখি - যেমন সেই জিনিসগুলি যা আমাকে প্রাথমিকভাবে নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেছিল (আমাকে ক্ষমা করুন নাওমি কুয়েঙ্ক, আমি সততার সাথে "এমবিটিআই: দ্য কমপ্লিট গাইড টু ইন্টারপ্রিটেশন" বইটিতে চেষ্টা করেছি "নিজের জন্য ইতিবাচক কিছু খুঁজে পেতে...), এবং সেই তথ্য যা অবিলম্বে একটি উজ্জ্বল ইতিবাচক প্রতিক্রিয়া জাগিয়েছে।

অতএব, ইসাবেল মায়ার্সের লেখাটি পড়ে আনন্দের অভ্যন্তরীণ স্কুয়েলগুলিকে কিছুটা সংযত করে, আমি ভাবতে শুরু করি - কী এমন ছিল যা আমাকে এত খুশি করেছিল? এবং, আমার কাছে মনে হচ্ছে, আমি কারণ খুঁজে পেয়েছি: ইসাবেল (এবং পিটার) এন-মানুষ। এবং আমিও - N. বইটি আমার সমমনা মানুষ, সমমনা মানুষ))) এন-ভাষায় লিখেছিলেন। অচেনা সমুদ্রের মাঝে নিজের অহংকার খুঁজে পাওয়ার আনন্দই আমার আনন্দ। অর্থাৎ, আমি এখন বিশ্বাস করি, সেই সমস্ত লোক যারা প্রথমত, কীভাবে চিন্তা করতে জানে এবং দ্বিতীয়ত, স্বজ্ঞাত উচ্চারণ করে, তারা স্পষ্টভাবে বইটি পছন্দ করবে। কিন্তু কতটা স্মার্ট এস-লোকেরা এটা বুঝতে পারবে তা আমার কাছে স্পষ্ট নয়। নাওমি কুয়েঙ্কের বইটি আমার প্রত্যাখ্যানও মূলত এই কারণে যে এটি তার নিজের এস-ভাষায় একজন পরম এস-ব্যক্তির দ্বারা লেখা হয়েছিল?

অতএব, পরীক্ষার বিশুদ্ধতার জন্য, আমি উভয় বই (নাওমি এবং ইসবেল) একটি উচ্চারিত S-ব্যক্তি দ্বারা পর্যালোচনা করার পরামর্শ দেব। একজন আইনজীবীর কাছে। এবং তারপর বিভিন্ন লোকের একটি নির্দিষ্ট ওজনযুক্ত গড় মতামত প্রকাশ করুন।

এবং, অবশ্যই, সত্ত্বেও বিস্ময়করবই, অনুগ্রহ করে এমবিটিআই-কে সমস্ত সমস্যার সমাধান বা তাঁর তৈরি করা ব্যক্তি সম্পর্কে স্রষ্টার কাছ থেকে ব্যাখ্যা হিসাবে বুঝবেন না - "তার বোতাম কোথায়"! বন্ধুরা, আমাদের সম্পর্কে যেকোনো ব্যাখ্যার চেয়ে আমরা আরও জটিল। এবং এই খুব ভাল!

ঠিক আছে, যেহেতু এখন আমি শান্তভাবে বলতে পারি যে বস্তুনিষ্ঠতার সমস্ত প্রয়োজনীয় প্রচেষ্টা পর্যবেক্ষণ করা হয়েছে, আমি ধারাবাহিকভাবে একটি দুর্দান্ত বইয়ের প্রশংসা করতে থাকব!

চলুন শুরু করা যাক যে আমি দুই দিনেরও কম সময়ে বইটি গ্রাস করেছি। যখন আমি এটি পড়ি, আমি লন্ডনে একটি ব্যবসায়িক সফরে ছিলাম। আমি মনে করি লন্ডনবাসীরা ভেবেছিল যে আমি একজন সুস্পষ্ট নির্বোধ কারণ আমি যেকোন সময় বিরতির সময় আমার ব্যাগ থেকে একটি বই বের করি - টিউবে, পার্কে, ডাবল ডেকারে, পাব-এ, ব্যবসায়িক অংশীদারের সাথে বৈঠকের জন্য অপেক্ষা করার সময় , সেই পাঁচ মিনিটের মধ্যে যখন সঙ্গী সিনেমা শুরু হওয়ার আগে আমাদের কফি আনতে গিয়েছিল, এবং ঠিক যেমন তারা বলে, সে যেখানে ছিল তাকে খুঁজে পেয়েছিল!

বইটি একাধিক অনুষ্ঠানে আমাকে বিস্ময়ে ফেলেছে। আমি এখন বুঝতে পেরেছি যে আমি কেবলমাত্র আমার প্রধান উপলব্ধিতে আত্মবিশ্বাসী হতে পারি বাস্তবতা -অন্তর্দৃষ্টি কিন্তু অন্য সব আমার জন্য ভাসমান.

যাইহোক, পরীক্ষার স্রষ্টা ইসাবেল মায়ার্স দ্বারা নিশ্চিত করা আনুষ্ঠানিক, গণনা পদ্ধতির প্রেমীদের জন্য খারাপ খবর হল যে সঠিক তথ্য পাওয়ার জন্য, একটি সম্পূর্ণ পরীক্ষা শুধুমাত্র যথেষ্ট নয়, এটি কিছু ক্ষেত্রে ক্ষতিকারকও। উপায়, কারণ ফলাফল সর্বদা কুটিল দেখায় যদি এটি পরীক্ষা সম্পন্ন হয় তবে একজন ব্যক্তি কেবল প্রশ্নের উত্তর দেবেন, বিশেষ করে যদি তিনি একজন অন্তর্মুখী হন। সবকিছু ঠিকঠাক হওয়ার জন্য, পরীক্ষাটি পূরণ করার আগে বাস্তবতা উপলব্ধি এবং মূল্যায়ন করার প্রধান উপায় অনুসারে আপনার নিজেকে স্তরিত করার একটি ক্রম প্রয়োজন। অর্থাৎ, প্রথমে আমরা চিন্তা করি এবং তারপর আমরা পূরণ করি। এটা সুদৃশ্য না?

বইয়ের প্রথম এবং দ্বিতীয় অধ্যায়গুলি খুব দক্ষতার সাথে এটি শেখায় - স্পষ্ট উদাহরণ ব্যবহার করে পার্থক্যের ন্যায্যতা দেওয়া হয়েছে এবং মন্তব্য করেছেনজং এর আর্কিটাইপস তত্ত্বে পদ্ধতির লেখকদের দ্বারা সংযোজন করা হয়েছে।

তৃতীয় অধ্যায়টি পূর্ববর্তী অধ্যায়গুলির চেয়ে বেশি বিরক্তিকর বলে মনে হচ্ছে, যেহেতু এতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ছাত্রদের এবং কর্মীদের বিভিন্ন গোষ্ঠীর দ্বারা স্ব-নির্ণয়ের পরিসংখ্যান রয়েছে, তবে এটি অবশ্যই মনোযোগ সহকারে পড়তে হবে - অহংকারী মনোবিজ্ঞানীদের জন্য চমৎকার ফাঁদ রয়েছে যারা বিশ্বাস করে যে তারা এমবিটিআই সম্পর্কে সবকিছু জানেন। আমি শৌখিনভাবে বেশ কয়েকবার ধরা পড়েছি! আমি ফাঁদ সম্পর্কে টিপস দেব না - প্রত্যেককে তাদের নিজস্ব অ্যামবুশ খুঁজে পেতে এবং বুদ্ধিমান হওয়ার সুযোগ পেতে দিন!

দ্বিতীয় অংশের বাকি 6টি অধ্যায় সম্পর্কে পড়া আকর্ষণীয় বিভিন্ন বৈকল্পিকপছন্দ, বিচার, 16 ধরনের অ্যাক্সেস, তাদের মধ্যে পার্থক্য বিশ্লেষণ এবং কিসের চমৎকার উদাহরণ, উদাহরণস্বরূপ, সফলভাবে সামাজিকীকরণ অন্তর্মুখী বিশ্বকে প্রায় দেখায় বিপরীত নাটাইপ, তারা আসলে কি সম্পর্ক. কারন তাদের বহির্মুখীতা -সঞ্চিত, এবং জন্মগত নয়। এবং সামাজিকীকরণ নয়ইন্ট্রোভার্টরা সাধারণত তাদের নিজস্ব বিশ্লেষণাত্মক বিশ্বের মধ্যে বসে থাকে। তদুপরি, এটি কেবলমাত্র একজন খুব মনোযোগী পর্যবেক্ষক এবং শ্রোতার কাছে দৃশ্যমান হবে, যেহেতু সমস্ত মানুষ স্বাভাবিকভাবেই নিজের সম্পর্কে সম্পূর্ণ তথ্য দেয় যারা এটি উপলব্ধি করতে প্রস্তুত। আরেকটি বিষয় হল যে সংক্রমণের ফর্ম এবং অভ্যর্থনার ফর্মগুলি সম্পূর্ণ আলাদা। যদি ভিত্তি করে পৃষ্ঠের উপরপর্যবেক্ষণ এবং/অথবা পরীক্ষার ফলাফল, অন্তর্মুখী ধরনের মূল্যায়ন একটি ত্রুটি নিশ্চিত করা হয়.

অন্যদিকে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ইংল্যান্ডে বসবাসকারী প্রকারগুলি এবং বইটিতে দেওয়া সম্পর্কে আমার নিজস্ব সিদ্ধান্তে (জাতিসংঘের প্রোগ্রামের কাঠামোর মধ্যে আঁকা - পাদটীকা দেখুন) আমি সম্পূর্ণ শান্তিতে আছি। ইসাবেল মায়ার্স উদ্ভাবনের দাবির স্বাভাবিক ফলাফল হিসাবে আমেরিকানদের অনুমিত ঘন ঘন এন-নেসের জন্য মামলা করেছেন অগ্রগামীর উপরঅঞ্চল অতএব, তিনি অনুমান করেন যে সমস্ত এস-মানুষ ইংল্যান্ডে রয়ে গেছে, এর ঐতিহ্যে শক্তিশালী (পৃ. 73-75)। একই সময়ে, আমি যে পর্যবেক্ষণগুলি করেছি তা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অপ্রতিরোধ্য সংখ্যক এসপি প্রকারের ইঙ্গিত দেয় - এবং এছাড়াও কারণ এটি এসপি টাইপ যা ঝুঁকি দ্বারা অনুপ্রাণিত, কার্যকলাপের পরিবর্তন, রুটিন সহ্য করে না - এবং তাই ক্রমাগত অনুসন্ধান করে তার মাথার জন্য দুঃসাহসিক কাজের জন্য: এটি একটি ব্যবসার শারীরিক নিরাপত্তা নিশ্চিত করা, দুর্যোগের পরে ধ্বংসস্তূপের নিচ থেকে মানুষকে খনন করা, বা কুমারী জমি এবং অন্যান্য নতুন অজানা জমির বিকাশ। ইসাবেল, যাইহোক, স্বীকার করেছেন যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে N প্রভাবশালী টাইপ নয়, তবে শুধুমাত্র এই কারণে যে সেখানে সাধারণত S-এর তুলনায় কম N লোক থাকে। এই অসঙ্গতিটি আমার কাছে আমেরিকান ইসাবেল মায়ার্সের অভিক্ষেপের অনুরূপ বলে মনে হয়, যেটি পড়েছিল N দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছিল "সহানুভূতির ফাঁদে" , কারণ আমরা আমাদের পছন্দের লোকেদের বা লোকেদের দল যাদের সাথে আমরা সহযোগীতাদের ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য (এবং অনুমোদিত)। অতএব, আমি বরং আমেরিকানদের কঠোর এন-সম্বন্ধীয় বিষয়ে উপসংহারকে শ্রেণিবদ্ধ করব যারা আমার কাছে অপরিচিত দেশপ্রেমের উচ্চ স্তর হিসাবে এবং সমিতিউদ্ভাবনের কারণে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে N-জনগণের প্রকৃত বিস্তারের চেয়ে ইসাবেলের দেশের সাথে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে N-জনগণের ভাগ বৃদ্ধিতে ঠিক কী অবদান রেখেছিল তা ছিল মস্তিষ্ক আমদানির নীতি, যা সমস্ত দেশ থেকে স্মার্ট এবং প্রতিভাবান ব্যক্তিদের ব্যাপক অভিবাসনের দিকে পরিচালিত করেছিল। যাইহোক, মারফির আইন অনুসারে, বুদ্ধির পরিমাণ একটি ধ্রুবক পরিমাণ, কিন্তু মানবতা বৃদ্ধি পাচ্ছে। অতএব, সহ সব জায়গা থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ভেঙ্গে যাওয়া সমস্ত স্ট্রাইপের দুঃসাহসিকদের (SP) বিশাল তরঙ্গের কারণে কয়েক দশ বা এমনকি কয়েক হাজার স্মার্ট বিজ্ঞানীর আগমন পরিসংখ্যানের উপর বড় প্রভাব ফেলতে পারে না। উদাহরণস্বরূপ, মেক্সিকো থেকে ঝুঁকিপূর্ণ অবৈধ সীমান্ত ক্রসিংয়ের মাধ্যমে।

এবং ইংরেজির এস হাইপোস্ট্যাসিস সম্পর্কে - বিশেষ করে এসজে সংস্করণে - আমিও দ্বিমত করব। নিয়মের সাথে ব্রিটিশদের সংযুক্তি উচ্চারিত এসজে জাতির - জার্মানদের মতো নয়। জার্মানদের জন্য, সবকিছু সহজ: যা লেখা আছে তা করুন। কিন্তু ব্রিটিশদের মধ্যে - nooo... যা লেখা হয়েছে তা নিয়ম নয়, এটি একটি সামাজিক আইসবার্গ, যেখানে শুধুমাত্র টিপ তৈরি করা হয় এবং 90% "উহ্য" এলাকায়। অতএব, একজন বিদেশী যে কঠোরভাবে ব্রিটিশদের দ্বারা নির্ধারিত আচরণের নিয়মগুলি অনুসরণ করে, অপ্রত্যাশিতভাবে নিজের জন্য একটি সম্পূর্ণ বুর [v] মত দেখাতে পারে। যেমন একটি অন্তর্নিহিত, ভিন্ন আনুষ্ঠানিক থেকেসামাজিক জীবনের নিয়মের মূর্ত রূপ এন-স্টাইলের একটি স্পষ্ট বৈশিষ্ট্য। যা লেখা হয়েছে এবং যা মূর্ত করা হয়েছে তার মধ্যে একই রকম পার্থক্য সমস্ত N-লোকের মধ্যে পাওয়া যায় - উদাহরণস্বরূপ, জাপানি, চীনা এবং রাশিয়ানদের মধ্যে। এবং সূক্ষ্ম, কপট ইংরেজি হাস্যরস? জার্মানদের (এসজে) এবং আমেরিকানদের (এসপি) সাধারণ এস-হিউমারের তুলনায় সম্পূর্ণরূপে আলাদা! এই সাদাসিধে এস-লোকদের জন্য, হাস্যরস হল একটি "বিশুদ্ধ হাসি" যা সাধারণ দৈনন্দিন তথ্যের উপর ভিত্তি করে এবং ব্রিটিশদের জন্য এটি দক্ষতার সাথে একটি ঘটনার মূলে গভীরভাবে অনুসন্ধান করা এবং এর স্ফটিক জালিকে উপহাস করা। ভ্রু নড়াচড়া এবং স্বরভঙ্গি একটি আনাড়ি প্রতিপক্ষকে হত্যা করবে। যাইহোক, একজন ডাউন-টু-আর্থ ব্যক্তি সম্ভবত ইংরেজি হাস্যরস বুঝতে পারবেন না। এটি আলোকিত এবং নিবেদিতপ্রাণদের জন্য মজাদার... স্বজ্ঞাত, সম্ভবত... সংক্ষেপে, আমেরিকান এবং ব্রিটিশদের কাছে সবকিছু ততটা সহজ এবং স্পষ্ট নয় যতটা ইসাবেল ব্রিগস মায়ার্সের বইতে শোনা গেছে।

যাইহোক, ইসাবেল মায়ার্সের উপসংহারকে গুরুত্বের সাথে চ্যালেঞ্জ করার জন্য, এই ধরনের অফহ্যান্ড মন্তব্যগুলি যথেষ্ট নয়, তাই আমি বইটিতে পাওয়া সমস্ত অসঙ্গতি সম্পর্কে লিখব না, যার সম্পর্কে আমার এখনও দৃঢ় মতামত নেই কে সঠিক। তাছাড়া, এই লেখার সারমর্ম আমার সম্ভাব্য বিতর্ক নয় সৃষ্টিকর্তার সাথেতত্ত্ব (হা-হা, আমার টাইপের লোকেরা প্রধান গুরু কে তা চিন্তা করে না; প্রধান গুরুর সাথে তর্ক করা বিশেষত সুন্দর, কারণ আপনার মস্তিষ্ক আছে!), এবং আপনি যা পড়েছেন তার পর্যালোচনা। যাইহোক, এটি প্রত্যেকের কাছে স্পষ্ট, যারা মনে করেন, যেমন আমি ইতিমধ্যে উপরে লিখেছি, যে যদি তর্ক করার ইচ্ছা থাকে ("এটি বাজে কথা" এর চেতনায় নয়, কারণ এটি একটি যুক্তি নয়, বরং একটি বিবৃতি, যথা, অনুরূপ বাহ্যিক প্রকাশের বিভিন্ন মূল এবং ঘটনার কারণ সম্পর্কে অনুমান করুন), তাহলে বইটির পাঠ্য একটি চমৎকার কারণ, অন্তত এবং অস্পষ্ট।যাইহোক, ঈশ্বরকে ধন্যবাদ যে এটি অস্পষ্ট (নাওমি কুয়েঙ্কের পাঠ্যের বিপরীতে), কারণ সাধারণ, অনুমিত সত্যবাদের চেয়ে হতাশাজনক আর কিছুই নেই।

যাইহোক, আমি ইচ্ছাকৃতভাবে বইটি উদ্ধৃত করি না যাতে বুদ্ধিমান পাঠকের আনন্দ নষ্ট না হয়।

তৃতীয় অংশটি ইতিমধ্যে দেখায় যে ব্যবসা, বিবাহ, সন্তান, পেশার পছন্দ ইত্যাদির নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে কীভাবে পঠিত এবং বোঝা যায় সবকিছু প্রতিবিম্বিত হয়। " এবং আমি ভেবেছিলাম যে একজন ব্যক্তি যদি একগুঁয়েভাবে একটি নির্দিষ্ট ব্যবসায়িক পরিস্থিতিতে প্রবেশ না করেন, তবে তিনি সম্ভবত এনএফের জগত থেকে অনেক দূরে, তবে দেখা যাচ্ছে যে এটি অন্যান্য অক্ষর নির্বিশেষে এসএফগুলির ঘন ঘন অ্যামবুশ! যদি আমার ধারণা পাঠকের আগ্রহ হয়, তবে এটি বোঝার জন্য আপনাকে বইটির তিনটি অংশ পড়তে হবে।

চতুর্থ অংশটি প্রত্যেকেরই পড়া উচিত, এবং বিশেষ করে যাদের ছোট বাচ্চা আছে - যাতে অন্তত এখন তাদের আত্মার পঙ্গুত্ব বন্ধ করা যায় এবং তাদের উপহার দেখানোর সুযোগ দেওয়া যায় - বইটির শিরোনাম অনুসারে। একই সময়ে, আপনি আপনার নিজস্ব জটিলতা, ফোবিয়াস ইত্যাদি বুঝতে পারেন এবং তাদের সাথে কাজ শুরু করতে পারেন। একই সময়ে, যেহেতু আমরা বাচ্চাদের সম্পর্কে কথা বলছি, আমি আবার আপনাকে মনে করিয়ে দিতে চাই যে কৌশলটি ভাল এবং আনন্দদায়ক, তবে 100% সত্য নয় - কেবল কারণ মানুষের মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে 100% সত্য নেই। সবকিছুই বিশুদ্ধভাবে প্রাসঙ্গিক। অতএব, অবিলম্বে একটি শিশুকে লালন-পালনের কৌশল পরিবর্তন করা উপযুক্ত নয় - এটি তাকে পূর্ববর্তী কুটিল শিক্ষাগত প্রচেষ্টার চেয়ে গভীর ট্রমা হতে পারে। সর্বদা হিসাবে, আপনার প্রথমে চিন্তা করা উচিত এবং তারপর নির্দিষ্ট কর্ম পরিবর্তন করা উচিত।

প্রকাশের আগে, বইটি সম্মানিত সমালোচকদের পেয়েছিল। বিশেষ করে, আমার শিক্ষক ইউলিয়া বোরিসোভনা গিপেনরাইটার ইতিবাচক প্রতিক্রিয়া দিয়েছেন, যা আমার নিজের উত্সাহের পর্যাপ্ততা মূল্যায়নের জন্য আমার জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল। সত্য, ইউলিয়া বোরিসোভনাও এনটি, এবং একজন জেলে একজন জেলে...

সাধারণভাবে, আমার কাছে এখন একটি বই আছে:

ক) প্রিয়;

খ) ডেস্কটপ;

গ) বইটিতে তৈরি কিছু সিদ্ধান্তকে চ্যালেঞ্জ করার একটি কারণ, যখন আমি যথেষ্ট উপাদান সংগ্রহ করেছি - যেমন চিন্তার জন্য অনুঘটক।

আর ভাবনা আমার প্রিয় শখ! আমি আমাদের সকলের জন্য একই কামনা করি।

হলিউডের চলচ্চিত্রগুলিতে যেমন তারা বলে: www.zubry.ru-এ একটি দুর্দান্ত বই পর্যালোচনা প্রকল্পের জন্য ডিমা কুজিনকে বিশেষ ধন্যবাদ। এবং এমবিটিআই টাইপোলজি পরীক্ষায় তাদের বহু বছর ধরে রোগীর পরীক্ষা-নিরীক্ষার জন্য এবং এই বিষয়ে তাদের রসবোধের জন্য আমার পরিবার এবং বন্ধুদের বিশেষ ধন্যবাদ।

[i] আমি এই প্রশ্নের পূর্বাভাস দিয়েছি: "মা, আপনি কীভাবে এই বইটি না পড়ে পদ্ধতিটি অধ্যয়ন করতে পারেন, যা ইতিমধ্যে বহুবার প্রকাশিত হয়েছে?" আমি উত্তর দিই: আমেরিকানরা আমাকে জাতিসংঘের প্রোগ্রামের সময় পদ্ধতি শিখিয়েছিল - তারা দিয়েছে অনেকজং, মায়ার্স-ব্রিগস এবং সমস্ত অনুসারীদের কাজ সহ ইংরেজি ভাষার ম্যানুয়াল। কিছু বছর. সেখানে আমার একটি পরীক্ষার জায়গাও ছিল বিভিন্ন মানুষ(বয়স, জাতীয়তা, লিঙ্গ, ধর্ম, জাতি ইত্যাদিতে ভিন্ন) - 3,000 জনেরও বেশি মানুষ। অর্থাৎ অভ্যাসের সঙ্গে সঙ্গে সঙ্গে জ্ঞান দেওয়া হয়েছিল। এই পদ্ধতির সমস্ত সুবিধা এবং অসুবিধা সহ। এবং শুধুমাত্র তখনই আমি নিজে জং এবং অনুবাদিত এবং অ-অনুবাদিত সমস্ত কিছু যা আমাদের মধ্যে উপস্থিত হয়েছিল তা আয়ত্ত করেছি। এবং তিনি নিজেই 90 এর দশকের শেষের দিক থেকে এই বিষয়ে অনেক লিখেছেন। আসলে, আমি আমাদের বিশেষজ্ঞদের জন্য পদ্ধতিতে খণ্ডিত অ্যাক্সেস সম্পর্কে লিখেছিলাম ইউ.বি. জিপেনরাইটারএই প্রকাশনার তার টীকা.
এবং এখানে আমি বিশেষ করে অনুবাদককে প্রণাম করতে চাই, যিনি রূপক চিন্তার সাথে সম্পর্কিত জিনিসগুলিকে আশ্চর্যজনকভাবে অনুবাদ করতে পেরেছিলেন। বইটি, যাইহোক, সাধারণত নাউকা দ্বারা খুব ভালভাবে প্রকাশিত হয়েছিল - এটি তুলে নেওয়ার জন্য এটি আনন্দের!

তদুপরি, এখন আমি সেই সমস্ত লোকদের শ্রেণীবদ্ধ করতে সক্ষম বলে মনে হচ্ছে যাদের আমি ভালভাবে এবং দীর্ঘকাল ধরে সম্পূর্ণ ভিন্ন ধরণের হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করতে পেরেছি - যা পূর্বের অবর্ণনীয় অসঙ্গতির অনেক ব্যাখ্যা করে! অবশ্যই একটু হাস্যরসের সাথে।

এবং তারপর আমি বুঝতে পেরেছি যে আমি একজন অন্তর্মুখী। সহজভাবে - সামাজিকীকরণ করতে সক্ষম। এবং আমি স্বস্তির নিঃশ্বাস ফেললাম, কারণ এর আগে আমার পরিচিত সকলেই আমার প্রিয় বাক্যাংশটি গ্রহণ করেছিল যে আমি অবশ্যই কোকোট্রি হিসাবে যে কোনও পক্ষের কাছে একটি স্মার্ট বই পড়তে পছন্দ করব এবং এটি আমাকে বিশ্বাস করি! আমি দোষী বোধ করেছি এবং নিজেকে ন্যায্যতা দেওয়ার প্রয়োজন। এবং আমি এটাও বুঝতে পেরেছিলাম যে কেন আমার ব্যবসায়িক অংশীদার এবং বন্ধু আলেকজান্ডার কুতুজভ এবং আমার ভিতরে টগল সুইচটি পরিবর্তন করতে একটি পাবলিক বক্তৃতা শুরু করার আগে 3-5 সেকেন্ড বিরতি প্রয়োজন অন্তর্মুখীতা সহ বহির্মুখীতার জন্যএবং ঘটনা শেষে একটি শুষ্ক তেলাপোকা চামড়া পরিণত না. যেখানে আমার আরও দুই বন্ধু ও অংশীদার মজার জিনিষ, Igor Mann এবং Radmilo Lukic, যেমন একটি বিরতি প্রয়োজন নেই. তারা গান গায়। একই সময়ে, আমরা চারজনই জানি কীভাবে যোগাযোগ করতে হয়, সামাজিক সংযোগ গড়ে তুলেছি, আমরা পাঁচ সেকেন্ডের মধ্যে একটি নতুন পরিচিতকে জানতে পারি এবং আকর্ষণ করতে পারি, আমরা এস্কিমোদের কাছে বরফ বিক্রি করতে পারি, এবং আমরা সত্যিই স্মার্ট বই পড়তে পছন্দ করি (এবং করি এই সব সময়)। সেগুলো. আপনি বাহ্যিক আচরণ দ্বারা কিছু নির্ধারণ করতে পারবেন না।

[v] আমি ব্রিটিশদের মধ্যে ছোট ছোট আলোচনার শিল্প সম্পর্কে একটি নিবন্ধ লিখব - তাহলে এই সমস্ত সিদ্ধান্তগুলি আরও স্পষ্ট হবে।

হয় মায়ার্স-ব্রিগস ব্যক্তিত্বের টাইপোলজি সম্পর্কে অনেক কিছু লেখা হয়েছে এবং এটি বোধগম্য, বা সামান্য এবং এমনকি আরও বোধগম্য। এবং, তার সংকল্পের জন্য পরীক্ষাটি প্রায়শই সমালোচনা করা সত্ত্বেও, এটি ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি বোঝার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ চাবিকাঠি হিসাবে রয়ে গেছে। সাধারণভাবে বলতে গেলে, লোকেরা কীভাবে বিশ্বকে উপলব্ধি করে এবং সিদ্ধান্ত নেয় তা নির্ধারণ করতে ব্যবহৃত হয়। অনেক পশ্চিমা কোম্পানির চাকরির জন্য মায়ার্স-ব্রিগস পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে হয়। এছাড়াও, উইকিপিডিয়ার লেখকদের মতে, আমেরিকান স্নাতকদের প্রায় 70% তাদের শক্তি খুঁজে বের করতে এবং তাদের ভবিষ্যত পেশা বেছে নেওয়ার জন্য পরীক্ষা করা হয়। এবং সাধারণভাবে, এটি স্ব-বিশ্লেষণের একটি সুযোগ প্রদান করে, তাই আমরা আপনার জন্য এই নিবন্ধটি এবং অনলাইন পরীক্ষা প্রস্তুত করেছি।

ছোট গল্প

টাইপোলজির উত্থানের পটভূমি কার্ল জং-এর কাজগুলিতে ফিরে যায়, যিনি 1921 সালে প্রকাশিত তাঁর "সাইকোলজিক্যাল টাইপস" বইতে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে চারটি প্রধান মনস্তাত্ত্বিক ফাংশন রয়েছে যা একজন ব্যক্তিকে বিশ্বকে উপলব্ধি করতে সহায়তা করে। এই অনুভূতি এবং সংবেদন হয়. এই কাজটি আমেরিকান ক্যাথরিন ব্রিগসের ধারণার চেয়ে অনেক বেশি মৌলিক ছিল, যিনি কেবলমাত্র বিভিন্ন ব্যক্তির চরিত্রের পার্থক্যগুলিতে আগ্রহী ছিলেন। তবে, জংয়ের টাইপোলজির সাথে পরিচিত হওয়ার পরে, তিনি, তার মেয়ে ইসাবেল ব্রিগস-মায়ার্স দ্বারা সমর্থিত, এই সমস্যাটি বিশদভাবে অধ্যয়ন করতে শুরু করেছিলেন এবং এমনকি কয়েকটি বৈজ্ঞানিক নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন। তিনি চার ধরনের শনাক্ত করেছিলেন, এবং তার নিজের স্বীকারোক্তি দ্বারা, জং-এর কাজের উপর ভিত্তি করে। কিন্তু পরে এই তত্ত্বটি তার কন্যা দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত হয়েছিল, এটি একটি আধুনিক রূপরেখা দিয়েছিল।

এটি ঘটেছিল দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়। তখনই ছিল মায়ার্স-ব্রিগস টাইপ ইন্ডিকেটর (এমবিটিআই আসলে একটি টাইপোলজি; "সোসিওনিক্স" শব্দটিও প্রায়শই ব্যবহৃত হয়)। এটি একটি "নগ্ন" তত্ত্ব ছিল না - গবেষকরা নিজেরাই সংকলিত মূল পরীক্ষার উপর নির্ভর করেছিলেন। গবেষণার উদ্দেশ্য ছিল সবচেয়ে মহৎ: পরীক্ষার ভিত্তিতে, কাজের ক্ষেত্রে ব্যক্তিগত ব্যক্তিগত পছন্দগুলি নির্ধারণ করা এবং এমন মহিলাদের জন্য নির্বাচন করা যাঁরা এমন পুরুষদের প্রতিস্থাপন করার কথা ছিল যারা উৎপাদনে, পেশায় সেনাবাহিনীতে গিয়েছিলেন যেখানে তারা তাদের সঠিকভাবে প্রদর্শন করতে পারে। প্রতিভা পরবর্তীতে, 50-60 এর দশকে, বিশিষ্ট বিজ্ঞানীরা টাইপোলজি সম্পর্কে ইতিবাচকভাবে কথা বলেছিলেন এবং পদ্ধতিটিকে পরিমার্জিত করার জন্য নতুন পরীক্ষা-নিরীক্ষা করা হয়েছিল। কিন্তু এর অনুসারীদের পাশাপাশি, এমবিটিআই-এরও বেশ কিছু সমালোচক রয়েছে যারা উল্লেখ করেছেন যে মায়ার্স-ব্রিগস টাইপোলজি তাত্ত্বিক অংশে সি. জং-এর গবেষণার প্রায় নকল করে এবং সর্বদা অনুশীলনে এর বৈধতা প্রদর্শন করে না।

4 বর্ণনাকারী

এমবিটিআই মনস্তাত্ত্বিক পরীক্ষা পদ্ধতির সারমর্ম হল যে, একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত কারণগুলির অনন্য সমন্বয় পরিমাপ করে, একটি নির্দিষ্ট ধরণের কার্যকলাপের জন্য তার প্রবণতা, তার কর্মের ধরন, তার সিদ্ধান্তের প্রকৃতি এবং অন্যান্য বৈশিষ্ট্য যা অনুমতি দেয় তার পূর্বাভাস দেওয়া সম্ভব। তাকে আরামদায়ক এবং আত্মবিশ্বাসী বোধ করা। কেন এবং কেন 4 টি স্কেল (বর্ণনাকারী) উদ্ভাবিত হয়েছিল যার দ্বারা ব্যক্তিত্ব অধ্যয়ন করা হয়:

• চেতনার অভিযোজন (অন্তর্মুখী-বহির্মুখতা),
• পরিস্থিতিতে অভিযোজন (সাধারণ জ্ঞান - অন্তর্দৃষ্টি)
• সিদ্ধান্ত কাঠামো ()
• সিদ্ধান্ত প্রস্তুত করার উপায় (যৌক্তিকতা - অযৌক্তিকতা)

আসুন আরও বিশদে প্রতিটি স্কেল দেখুন:

ইআই স্কেল: চেতনার অভিযোজন

ইন্ট্রোভার্ট (আই-টাইপ) অগত্যা বন্ধ এবং যোগাযোগহীন মানুষ নয়, যেমন "হলুদ" প্রকাশনাগুলি প্রায়শই চিত্রিত করে। তারা বন্ধুত্বপূর্ণ এবং মিশুক হতে পারে, তবে তারা একা থাকলে শিখতে এবং কাজ করে। এই ধরনের লোকেরা শব্দের চেয়ে চিন্তাভাবনা পছন্দ করে, তাই তারা কিছু বলার আগে সবসময় চিন্তা করে।

বহির্মুখী (ই-টাইপ) এর বিপরীতে, যাদের সামাজিকতা কথাবার্তার সীমানা। তারা অন্য লোকেদের সাথে থাকতে এবং কাজ করতে পেরে খুশি। তারা বদ্ধ দরজার পিছনে একা সমস্যা সমাধান করে না, কিন্তু আলোচনার মাধ্যমে, যা তাদের একটি আপস খুঁজে পেতে দেয়। তবে এই জাতীয় পরিস্থিতি আরও প্রায়শই দেখা দেয় - মানুষের যোগাযোগের প্রকৃতি এবং এমনকি প্রচুর পরিমাণে নিজেকে অনুভব করে।

সহজ ভাষায়, EI স্কেল চেতনার সাধারণ অভিযোজন সম্পর্কে বলে:

• ই (বহির্মুখী) - বহিরাগত বস্তুর প্রতি অভিযোজন;
• আমি (অন্তর্মুখী) - অভ্যন্তরীণ অভিযোজন, নিজের দিকে।

SN স্কেল: পরিস্থিতি অভিযোজন

"সাধারণ জ্ঞান" হিসাবে "সেন্সিং" শব্দের অনুবাদ সম্পূর্ণরূপে সঠিক নয়। এস-টাইপের লোকেরা, পরিস্থিতি মূল্যায়ন করার সময়, "সেন্সর" - দৃষ্টি, গন্ধ, স্পর্শের জন্য বোঝা এবং অনুভব করা যায় এমন সমস্ত বিবরণ বিবেচনায় নেয়। তারা বাহ্যিক, ইতিমধ্যে পরিচিত ডেটার উপর নির্ভর করে এবং তাদের সিদ্ধান্তে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা তারা সাবধানে বিবেচনা করে এবং ওজন করে। এগুলি সর্বদা নির্ভুল, যে অনুমানগুলি সত্য দ্বারা নিশ্চিত করা হয় না তা তাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ নয় এবং এখানে এবং এখন যা ঘটছে তা কেবলমাত্র গুরুত্বপূর্ণ।

এন-টাইপগুলি অন্তর্দৃষ্টির উপর নির্ভর করার সম্ভাবনা বেশি। প্রায়শই এগুলি একটি উন্নত ব্যক্তিত্বের লোক, যাদের জন্য বিশ্বটি সুযোগের ঘনত্ব। তারা ঘটনা সম্পর্কে আরও উদাসীন, কিন্তু বৈশ্বিক চিত্র দেখতে সক্ষম হয়, বিভিন্ন উপায়ে যা ঘটনাগুলি বিকাশ করতে পারে।

সহজ কথায়, SN স্কেল একটি পরিস্থিতিতে অভিযোজনের নির্বাচিত পদ্ধতি প্রতিফলিত করে:

• এস (সংবেদনশীল) - অর্জিত তথ্য এবং অভিজ্ঞতার অভিযোজন;
• এন (অন্তর্জ্ঞান) - পূর্বাভাস, সাধারণ তথ্যের দিকে অভিযোজন।

TF স্কেল: সিদ্ধান্ত নেওয়ার কাঠামো

সিদ্ধান্ত গ্রহণ একটি সুপরিচিত দ্বিধাবিভক্তির উপর ভিত্তি করে: আবেগ এবং বুদ্ধিমত্তা (IQ বনাম EQ)। টি-টাইপ হল এমন লোকেরা যাদের জন্য সবকিছুই প্রথমে আসে। তারা যুক্তির কণ্ঠস্বর অনুসরণ করে এবং সাবধানতার সাথে বিষয়গুলি চিন্তা করার পরেই সিদ্ধান্ত নেয়। এই ধরনের প্রতিনিধিরা তথ্য ভালভাবে বিশ্লেষণ করে, এবং এছাড়াও ন্যায্য এবং উদ্দেশ্যমূলক।

সহজ কথায়, TF স্কেল হল একজন ব্যক্তি কীভাবে সিদ্ধান্ত নেয়:

• টি (চিন্তা, যুক্তি) - যুক্তিযুক্তভাবে ভাল এবং অসুবিধা ওজন করার ক্ষমতা;
• F (অনুভূতি, নীতিশাস্ত্র) - সিদ্ধান্তগুলি আবেগগতভাবে নেওয়া হয়।

জেপি স্কেল: সমাধান প্রস্তুত করার পদ্ধতি

যারা R-টাইপের অন্তর্গত তারা ব্যাপক নিয়ন্ত্রণ এবং পরিকল্পনা করতে সক্ষম নয়, কিন্তু তারা একসাথে অনেকগুলি চ্যানেলের মাধ্যমে অনেক তথ্য উপলব্ধি করতে পারে। তারা মাল্টিটাস্কিং, কঠোর সময়সীমার অধীনে কাজ করতে ভাল এবং কিছু ভুল হয়ে গেলে আতঙ্কিত হয় না। এই ধরনের লোকদের জন্য, পরিবর্তন খুব সহজে আসে, কারণ দক্ষতা তাদের শক্তিশালী পয়েন্ট।

বিপরীতভাবে, জে-টাইপগুলি একক-টাস্কিং এবং অ্যালগরিদমাইজেশনের প্রবণ। তাদের জন্য যা গুরুত্বপূর্ণ, সর্বপ্রথম, তা হল স্থিতিশীলতা; তারা বিশৃঙ্খলা দূর করার চেষ্টা করে এবং সমস্ত কিছু আগে থেকেই চিন্তা করে সম্পূর্ণ সশস্ত্র যে কোনও সমস্যার সমাধানের দিকে এগিয়ে যায়। এই ধরনের লোকেরা ভাল লক্ষ্য নির্ধারণ করতে, অগ্রাধিকার নির্ধারণ করতে এবং ফলাফল অর্জন করতে সক্ষম।

সহজ কথায়, JP স্কেল হল কিভাবে একটি সমাধান প্রস্তুত করা হয়:

• জে (বিচার এবং যৌক্তিকতা) - পরিকল্পনা এবং আদেশ;
• পি (উপলব্ধি এবং অযৌক্তিকতা) - পরিস্থিতি অনুযায়ী নেভিগেট করার ইচ্ছা, মানিয়ে নেওয়ার ক্ষমতা।

20টি প্রশ্নের একটি অনলাইন পরীক্ষা নিন

মায়ার্স-ব্রিগস পরীক্ষা, বিশ্ব অনুশীলনে জনপ্রিয় অন্যান্য পরীক্ষার সাথে, কোর্সে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এটি সম্পূর্ণ করার পরে, আপনি নিজেকে আরও ভালভাবে বুঝতে এবং স্ব-বিকাশের জন্য এই জ্ঞান ব্যবহার করার জন্য আপনার ব্যক্তিত্ব, শক্তি এবং দুর্বলতা এবং প্রবণতার একটি বিশদ বিবরণ পেতে পারেন।

নীচের পরীক্ষাটি নির্ধারণ করবে যে প্রতিটি দ্বিধাবিভক্তির জন্য কোন "মেরু" একজন ব্যক্তি বেশি ঝুঁকছেন। পরীক্ষায় 20টি প্রশ্ন রয়েছে: প্রতিটি বর্ণনাকারীর জন্য 5টি প্রশ্ন। এটি প্রতিটি স্কেলের জন্য একটি বিজোড় সংখ্যক প্রশ্ন যা একটি বা অন্য মেরুর দিকে আপনার ঝোঁককে সম্ভব করে তোলে (একটি জোড় সংখ্যা একটি মধ্যবর্তী ফলাফল পাওয়া সম্ভব করে তোলে: 50 থেকে 50)।

পরীক্ষা শুরু করার আগে, নিম্নলিখিত বিষয়গুলি বোঝা গুরুত্বপূর্ণ:

1. কোনো প্রশ্নাবলীতে কোনো প্রশ্ন, এমনকি সবচেয়ে বিস্তারিত, একজন ব্যক্তির সমস্ত আচরণকে কভার করতে পারে না। এই পরীক্ষাটি শুধুমাত্র "ফ্রেমওয়ার্কের রূপরেখা" করার অনুমতি দেয় এবং একটি পক্ষপাত নির্দেশ করে, এবং অন্যদের উপর কিছু বৈশিষ্ট্যের ব্যাপক আধিপত্য নয়।
2. যেকোন প্রকারের অন্তর্গত নির্বিশেষে, প্রতিটি ব্যক্তি দৈনন্দিন জীবনে উভয় পছন্দের খুঁটি ব্যবহার করে, তবে বিভিন্ন মাত্রায়। উদাহরণস্বরূপ, আমরা ভাল বন্ধুদের সাথে মেলামেশা করতে পারি, তবে প্রায়শই আমরা অন্তর্মুখী।
3. একটি প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার সময়, জীবনের বেশিরভাগ পরিস্থিতিতে আপনার জন্য সবচেয়ে পছন্দনীয় এবং আরামদায়ক বলে মনে হয় এমন বিকল্পটি বেছে নিন। আপনি যদি উভয় বিকল্প পছন্দ না করেন, তাহলে সবচেয়ে কম আকর্ষণীয় বিকল্প বেছে নিন।
4. পরীক্ষা দেওয়ার মাধ্যমে, আপনি কেবল আপনার ব্যক্তিত্বের ধরণ খুঁজে পাবেন না, তবে ফলাফলের একটি সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যাও পাবেন। সব প্রশ্নের উত্তর দিতে ভুলবেন না; ক্রমানুসারে যাওয়াই ভালো।

16 ব্যক্তিত্বের ধরন: পরীক্ষার ফলাফল ব্যাখ্যা করা

আপনি একটি ফলাফল পেয়েছেন যা 16টি ব্যক্তিত্বের প্রকারের একটি যা উপরে বর্ণিত 4টি বর্ণনাকারীর ছেদ করার ফলে গঠিত হয়, যার প্রতিটিতে 2টি উপাদান রয়েছে (একটি বর্গক্ষেত্রে চারটি - 16)৷ এই 16 প্রকার শর্তসাপেক্ষে বরাদ্দ করা হয় সাধারণ বিশেষ্যপ্রতিটি প্রকারের জন্য, নেভিগেট করা সহজ করতে:

বাস্তববাদী, প্রশাসক, নেতা(ESTJ: বহির্মুখী, সংবেদনশীল, যৌক্তিক, যুক্তিযুক্ত)। অত্যন্ত দক্ষ, সামাজিকভাবে অভিযোজিত ধরনের, তিনি যে কাজটি শুরু করেছেন তা সম্পূর্ণ করার জন্য তিনি সর্বদা প্রয়োজন অনুভব করেন। কর্মকাণ্ডের পরিকল্পনা করে এবং আশেপাশের জিনিসগুলিকে কার্যত আচরণ করে। প্রিয়জনদের জন্য ভালবাসা এবং যত্ন দেখাতে থাকে, কোলাহলপূর্ণ মজা এবং সঙ্গ পছন্দ করে। তিনি ভাল স্বভাবের, কিন্তু কঠোর, উষ্ণ-মেজাজ এবং একগুঁয়ে হতে পারে।

তারা বিশ্বকে "যেমন আছে" দেখে এবং তাদের উপলব্ধিগুলিকে বস্তুনিষ্ঠ ভাষায় অনুবাদ করে। তারা তাদের মূল্যায়ন অন্যদের উপর চাপিয়ে দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করে, একটি সুনির্দিষ্ট প্রোগ্রামের উপর ভিত্তি করে একটি দৃঢ় কর্মসূচী প্রতিষ্ঠা করে। কোথাও অর্ডার ম্যানেজ করা তাদের জন্য সবচেয়ে স্বাভাবিক কাজ।

• 11% পুরুষ
• 6% মহিলা

কমান্ডার, উদ্যোক্তা(ENTJ: বহির্মুখী, স্বজ্ঞাত, যৌক্তিক, যুক্তিবাদী)। তিনি স্পষ্টভাবে তার নিজস্ব ক্ষমতা এবং ক্ষমতা সনাক্ত করতে সক্ষম, সহজেই অনুপ্রাণিত হন এবং নতুন জিনিস শুরু করেন এবং গতিশীল খেলাধুলায় আগ্রহী হন যা চরম সংবেদন দেয়। নতুন প্রবণতা অনুভব করে, ঝুঁকি নেয়, অন্তর্দৃষ্টির উপর নির্ভর করে। আত্মবিশ্বাসের সাথে তার কাজে নতুন প্রযুক্তি ব্যবহার করে, নিজেকে এবং তার চারপাশের বিশ্বকে গভীরভাবে বিশ্লেষণ করে। ইতিবাচক চিন্তাভাবনা এবং মানুষের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগের দিকে ঝুঁকছেন।

তাদের নিয়ন্ত্রণ এবং অস্বাভাবিক নেতৃত্বের ক্ষমতার প্রয়োজন রয়েছে। তারা অগণিত সম্ভাবনা এবং অর্থের জন্য উন্মুক্ত, যা উদ্দেশ্যমূলক মানসিক ক্রিয়াকলাপের ভাষায় অনুবাদ করা হয় এবং সুশৃঙ্খল এবং সময়োপযোগী কার্যকলাপের দিকে পরিচালিত করে। তাদের কাছে জীবন প্রকাশ পায় সংগ্রামে, তর্কে, জ্ঞানের নামে অন্যের সঙ্গে সংঘর্ষে।

• 3% পুরুষ
• 1% মহিলা

সংগঠক, পরিদর্শক(ISTJ: অন্তর্মুখী, সংবেদনশীল, যৌক্তিক, যুক্তিবাদী)। শৃঙ্খলা এবং কঠোরতা পছন্দ করে, গভীরভাবে কাজ করে, বিভিন্ন কোণ থেকে তথ্য বিশ্লেষণ করে। এটি একটি নির্দিষ্ট pedantry দ্বারা আলাদা করা হয়। তিনি জিনিসগুলিকে বাস্তবসম্মতভাবে দেখেন এবং একটি কাজ গ্রহণ করেন শুধুমাত্র যদি তিনি নিশ্চিতভাবে জানেন যে তিনি এটি সম্পূর্ণ করতে পারবেন। বিশ্বাসকে অনুপ্রাণিত করে, কিন্তু অন্য লোকেদের সাথে ছোট ব্যবসায়িক যোগাযোগ পছন্দ করে।

তাদের দায়িত্ববোধ আছে। তাদের আচরণ চূড়ান্ত ফলাফলের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। উদ্দেশ্য, নির্দিষ্ট, তাত্ক্ষণিক তথ্য অবিলম্বে "অভ্যন্তরীণভাবে" স্থানান্তরিত হয় এবং সাবধানে বিশ্লেষণ করা হয়। "এখানে এবং এখন" যা কিছু আছে তার প্রতি তাদের ঝোঁক তাদের কিছুকে মঞ্জুর করার বা অনুমান করার অনুমতি দেয় না। তারা যা দেখে তা তাদের জন্য একটি বস্তুনিষ্ঠ এবং বাস্তব বাস্তবতা, যেখানে তারা অবিলম্বে একটি নির্দিষ্ট আদেশ স্থাপন করে।

• 16% পুরুষ
• 7% মহিলা

পরামর্শদাতা, পরামর্শদাতা(ENFJ: বহির্মুখী, স্বজ্ঞাত, নৈতিক, যুক্তিবাদী)। একজন খুব আবেগপ্রবণ ব্যক্তি, সহানুভূতির প্রবণ এবং বিস্তৃত আবেগ প্রদর্শন করে। তার মুখের অভিব্যক্তি এবং বাগ্মীতা রয়েছে। বিভিন্ন ইভেন্টের পূর্বাভাস দিতে এবং তাদের জন্য আগাম প্রস্তুতি নিতে সক্ষম। অন্য মানুষের কথা এবং আবেগের মধ্যে অসঙ্গতি তুলে ধরে। প্রায়ই একজন অংশীদারের ভালবাসা সম্পর্কে অনিশ্চিত এবং ঈর্ষার প্রবণ।

তাদের মনোযোগ তাদের চারপাশের লোকেদের দিকে নিবদ্ধ থাকে এবং তারা ভালো করেই জানে কার কী প্রয়োজন। তাদের সমৃদ্ধ কল্পনা এবং অনুপ্রেরণাদায়ক প্রকৃতি একটি খুব সুসংহত এবং সংগঠিত পদ্ধতিতে নিজেদের প্রকাশ করে, যা তাদের কল্পনাগুলি পূরণ করতে দেয়। তাদের সমস্ত অংশগ্রহণকারীদের অবস্থানের প্রতি মনোযোগী এবং যত্নশীল মনোভাবের সাথে পরিস্থিতিটি স্বজ্ঞাতভাবে বোঝার ক্ষমতা রয়েছে।

• 3% মহিলা
• 2% পুরুষ

শিক্ষক, শিক্ষাবিদ, উত্সাহী(ESFJ: বহির্মুখী, সংবেদনশীল, নৈতিক, যুক্তিবাদী)। মানসিক চাপের মাধ্যমে লোকেদের প্রভাবিত করতে সক্ষম, তিনি তাদের সাথে ভালভাবে মিলিত হন, তাদের উত্সাহিত করতে পারেন, অন্য ব্যক্তির স্বার্থে নিজের স্বার্থ বিসর্জন দিতে এবং প্রিয়জনদের প্রতি ভালবাসা এবং যত্ন দেখাতে আগ্রহী। তার কাজের মধ্যে তিনি নিজেই সবকিছু অর্জন করেন, যখন অন্য লোকেরা তার যোগ্যতার উপর জোর দেয় তখন তাকে ভালবাসে।

সিদ্ধান্ত নেওয়ার প্রবণতা তাদের যেকোন ব্যক্তির সাথে যোগাযোগ স্থাপন করা সহজ করার জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু সরবরাহ করে। তাদের বিষয়গত সংবেদনশীলতা যে কোনো পরিস্থিতিতে সামঞ্জস্য আনে, একই সময়ে এটিকে প্রবাহিত করার চেষ্টা করে, একটি নির্দিষ্ট দিকে ইভেন্টের গতিপথ নির্দেশ করে; এবং তারা এটি আলতো করে কিন্তু অবিরামভাবে করে।

• 17% মহিলা
• 8% পুরুষ

বিশ্লেষক, দূরদর্শী, অনুপ্রেরণা(INTJ: অন্তর্মুখী, স্বজ্ঞাত, যৌক্তিক, যুক্তিবাদী)। তিনি জানেন কীভাবে গুরুত্বপূর্ণকে মাধ্যমিক থেকে আলাদা করতে হয়, খালি কথাবার্তা পছন্দ করেন না এবং স্পষ্ট, ব্যবহারিক চিন্তাভাবনা করার প্রবণ। তাদের কাজের মধ্যে, এই ধরনের অস্বাভাবিক ধারণা ব্যবহার করতে পছন্দ করে, তাদের স্বাধীনতা প্রদর্শন করার সময়। অন্তর্জ্ঞান ব্যবহার করে যেখানে তিনি সঠিক উত্তরগুলি জানেন না। কোলাহলপূর্ণ সংস্থাগুলি পছন্দ করে না, অন্য লোকেদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা কঠিন বলে মনে করে।

তাদের সমৃদ্ধ অভ্যন্তরীণ জগতে সীমাহীন সম্ভাবনা রয়েছে, যা সবকিছুকে উন্নত এবং নিখুঁত করার ইচ্ছার আকারে উপলব্ধি করা হয়। শব্দ, পরিকল্পনা, প্রকল্প, ধারণা, মানুষ - তারা আসলে সবকিছুর চেয়ে আরও ভাল করতে চায়। তাদের মতে, সেরাকেও আরও ভালো করা যায়। তারা পরিপূর্ণতার জন্য চেষ্টা করে।

• 3% পুরুষ
• 1% মহিলা

অনুপ্রেরণাদাতা, পরামর্শদাতা, উপদেষ্টা, মানবতাবাদী(INFJ: অন্তর্মুখী, স্বজ্ঞাত, নৈতিক, যুক্তিবাদী)। তিনি সূক্ষ্মভাবে মানুষের মধ্যে সম্পর্কের প্রকৃতি অনুধাবন করেন, বিশ্বাসকে অত্যন্ত গুরুত্ব দেন এবং বিশ্বাসঘাতকতাকে ক্ষমা করেন না। তিনি অন্যদের লুকানো ক্ষমতা সনাক্ত করতে সক্ষম এবং একজন শিক্ষাবিদ এর প্রতিভা দিয়ে সমৃদ্ধ। তিনি স্ব-শিক্ষার প্রতি উত্সাহী, লোকেরা প্রায়শই পরামর্শের জন্য তার কাছে ফিরে আসে। আমরা খুব দুর্বল, আগ্রাসন এবং ভালবাসার অভাব সহ্য করা কঠিন।

তাদের চালিকা শক্তি—অভ্যন্তরীণ-নির্দেশিত অন্তর্দৃষ্টি—তাদেরকে ধারনা ও সম্ভাবনার অন্তহীন প্রবাহ প্রদান করে। এবং INFJ-তে অন্তর্মুখীতা যত বেশি ভূমিকা পালন করে, তাদের কাছে তত বেশি তরল, নমনীয় এবং উন্মুক্ত জীবন বলে মনে হয়। কিন্তু বহির্বিশ্ব অনুপ্রাণিত সৃজনশীল ক্রিয়াকলাপের এই প্রবাহের দিক পরিবর্তন করে: তারা মানুষকে সেবা করার জন্য এবং এটি একটি খুব সংগঠিত এবং সুশৃঙ্খলভাবে করার জন্য আহ্বান বোধ করে।

• 2% মহিলা
• 1% পুরুষ

নির্বাহক, অভিভাবক, রক্ষক(ISFJ: অন্তর্মুখী, সংবেদনশীল, নৈতিক, যুক্তিবাদী)। সম্পর্কের ভান এবং মিথ্যাকে স্বীকৃতি দেয়, মানুষকে বন্ধু এবং অপরিচিতদের মধ্যে বিভক্ত করে, মনস্তাত্ত্বিক দূরত্ব পরিচালনা করে। তিনি তার মতামত এবং নীতি রক্ষা করেন। তিনি জানেন কিভাবে নিজের এবং তার প্রিয়জনদের জন্য দাঁড়াতে হয় এবং অন্য লোকেদের নৈতিক শ্রেষ্ঠত্ব সহ্য করতে পারে না। নিজেকে এবং অন্যদের গভীরভাবে বিশ্লেষণ করতে সক্ষম।

ঝরঝরে, সদালাপী, শৃঙ্খলার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ এবং অত্যন্ত পরিশ্রমী এবং যত্নশীল, তারা নিজের থেকে শক্তি অর্জন করে এবং তারা যা দেখে, শুনে, অনুভব করে, স্পর্শ করে এবং স্বাদ পায়। এই বাহিনীগুলি অন্যদের সেবা করার লক্ষ্যে থাকে, যখন সমস্ত কার্যকলাপ পরিষ্কারভাবে গণনা করা হয় এবং পরিকল্পিত হয়। তারা অন্যদের সাহায্য করা এবং তাদের সুখী করা তাদের উদ্দেশ্য দেখে।

• 19% মহিলা
• 8% পুরুষ

উদ্ভাবক, সন্ধানকারী, স্বপ্নদ্রষ্টা(ENTP: বহির্মুখী, স্বজ্ঞাত, যৌক্তিক, অযৌক্তিক)। তার বিস্তৃত আগ্রহ রয়েছে, তিনি জানেন কিভাবে নতুন অবস্থার সাথে মানিয়ে নিতে হয় এবং সহজেই কাজের নতুন পদ্ধতিতে স্যুইচ করে। তিনি ধারণার একজন জেনারেটর এবং ঐতিহ্য এবং রুটিন পছন্দ করেন না। জটিল ধারণা ব্যাখ্যা করতে সক্ষম, তাদের মধ্যে অগ্রগামী। তিনি চিন্তাভাবনায় সংশ্লেষণের জন্য বেশি প্রবণ, তৈরি উপাদান থেকে একটি নতুন ধারণা তৈরি করেন।

তাদের দক্ষতা ক্রমাগত বিভিন্ন পেশাদার এবং অ-পেশাদার ক্ষেত্রের জন্য অনুসন্ধান করা হচ্ছে. এটি অন্তর্দৃষ্টির প্রবণতা থেকে উদ্ভূত হয়, যা তাদের জন্য সীমাহীন সম্ভাবনা উন্মুক্ত করে, তাদের উদ্দেশ্যমূলক সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতার সাথে মিলিত হয়, তাদের চারপাশের বিশ্বকে লক্ষ্য করে। এর ফলে সবকিছুই ধারণা এবং প্যাটার্নে রূপান্তরিত হয়। তারা নতুন ধারণার প্রতি বেশি আকৃষ্ট হয়, তারা কার্যকলাপের ক্রমাগত উত্তেজনায় থাকে।

• 4% পুরুষ
• 2% মহিলা

ফিজেট, মার্শাল, বাস্তববাদী(ESTP: বহির্মুখী, সংবেদনশীল, যৌক্তিক, অযৌক্তিক)। যেকোনো মূল্যে বিজয় অর্জনের জন্য শারীরিক শক্তি ব্যবহার করতে থাকে। প্রতিবন্ধকতা কেবল তার জয়ের আকাঙ্ক্ষা বাড়ায়। নেতৃত্ব দিতে পছন্দ করে এবং অধীনস্থ হয়ে দাঁড়াতে পারে না। পরিস্থিতি বিশ্লেষণ করে, তিনি একটি নির্দিষ্ট কর্ম পরিকল্পনা আঁকতে পছন্দ করেন এবং কঠোরভাবে এটি অনুসরণ করেন।

তাদের মনোযোগ মানুষ এবং বস্তুর জগতের দিকে পরিচালিত হয়। পঞ্চ ইন্দ্রিয় ব্যবহার করে তথ্য সংগ্রহ করা হয়। তথ্য তারপর মূল্যায়ন এবং বস্তুনিষ্ঠভাবে বিশ্লেষণ করা হয়, কিন্তু তারা তরল থাকে এবং নতুন বিকল্পের জন্য উন্মুক্ত। তারা যেকোনো পরিস্থিতিতে দ্রুত, নির্ভুল, কার্যত মূল্যবান, উদ্দেশ্যমূলক এবং স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা উত্তর দিতে সক্ষম।

• 6% পুরুষ
• 3% মহিলা

মধ্যস্থতাকারী, চ্যাম্পিয়ন(ENFP: বহির্মুখী, স্বজ্ঞাত, নৈতিক, অযৌক্তিক)। সূক্ষ্মভাবে অন্য মানুষ অনুভব করতে সক্ষম, আছে উন্নত কল্পনা. সৃজনশীল কাজ পছন্দ করে এবং একঘেয়েমি এবং রুটিন দাঁড়াতে পারে না। মিশুক, দিতে ভালোবাসে সদুপদেশমানুষের সাথে মিথস্ক্রিয়া ক্ষেত্রে।

তাদের বহির্মুখীতা, অন্তর্দৃষ্টি, সংবেদনশীলতা এবং গ্রহণযোগ্যতার সংমিশ্রণ তাদের কার্যকরভাবে সহযোগিতা করার, বিভিন্ন প্রয়াসে জড়িত এবং অপ্রত্যাশিতকে পরিচালনা করার অনন্য ক্ষমতা দেয়। তারা জীবনকে এর সম্ভাবনার বৈচিত্র্যের মধ্যে উপলব্ধি করে এবং মানুষের উপর তাদের প্রভাবের পরিপ্রেক্ষিতে এই সুযোগগুলিকে ব্যাখ্যা করে। এই সব বাইরের বিশ্বের সাথে সক্রিয় মিথস্ক্রিয়া দ্বারা অনুষঙ্গী হয়, এবং তাদের অনুসন্ধিৎসু মনোভাব তাদের পরিস্থিতির ধ্রুবক পরিবর্তন নেভিগেট করার অনুমতি দেয়।

• 10% মহিলা
• 6% পুরুষ

অ্যানিমেটর, রাজনীতিবিদ, কর্মী(ESFP: বহির্মুখী, সংবেদনশীল, নৈতিক, অযৌক্তিক)। ম্যানিপুলেশন উদ্দেশ্যে এই জ্ঞান ব্যবহার করে, অন্যদের ক্ষমতা দেখতে সক্ষম. দুর্বলদের গাইড করে, তাদের দুর্বল দিকগুলো স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করে। তিনি তার দূরত্ব বজায় রাখতে পছন্দ করেন; যোগাযোগে তিনি তার নিজের স্বার্থ দ্বারা পরিচালিত হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। অন্যদের চোখে তিনি একজন অসামান্য, আসল ব্যক্তির মতো দেখতে চেষ্টা করেন, কিন্তু প্রায়শই তিনি তা হন না।

তাদের জন্য, শুধুমাত্র "এখানে এবং এখন" এর সাথে সম্পর্কিত যা যথেষ্ট নির্ভরযোগ্য। তারা প্রধানত বর্তমান মুহুর্তের জন্য বেঁচে থাকে। শেষের চেয়ে বেশি মানুষ শুরু করে। অবিলম্বে ফলাফলের উপর তাদের ফোকাস তাদের সমস্ত ধরণের পদ্ধতি, টেমপ্লেট এবং অন্যান্য বাধাগুলির প্রতি অসহিষ্ণু করে তোলে। তারা দরকারী কথোপকথনে নিযুক্ত করার জন্য প্রতি মিনিট ব্যবহার করার চেষ্টা করে। তারা মানবিক সম্পর্কের মধ্যে সম্প্রীতির জন্য চেষ্টা করে।

• 10% মহিলা
• 7% পুরুষ

স্থপতি, সমালোচক, বিশ্লেষক(INTP: অন্তর্মুখী, স্বজ্ঞাত, যৌক্তিক, যুক্তিহীন)। এই ধরনের একজন দার্শনিক মানসিকতার সাথে একজন পাণ্ডিত্য। তিনি সতর্কতা অবলম্বন করেন, কেবলমাত্র এর সঠিকতার প্রতি আস্থা রেখে সিদ্ধান্ত নেন, ভবিষ্যতের সাথে অতীতকে বিশ্লেষণ করে। আবেগের হিংস্র প্রকাশ পছন্দ করে না, স্বাচ্ছন্দ্য এবং আরামের প্রশংসা করে।

তাদের চিন্তাশীলতা তাদের অন্বেষণ করতে উত্সাহিত করে যা তাদের অন্তর্দৃষ্টি তাদের সরবরাহ করে। বস্তুনিষ্ঠতার জন্য তাদের আকাঙ্ক্ষার জন্য সমস্ত তথ্যের যত্ন সহকারে বিশ্লেষণ করা প্রয়োজন, এবং তাদের নিরপেক্ষতা এবং গতিশীলতা অপ্রত্যাশিত এবং নতুন তথ্যগুলির গ্রহণযোগ্যতা নিশ্চিত করে, সেগুলি যাই হোক না কেন। প্রবণতার এই সংমিশ্রণটি একটি প্যারাডক্সিক্যাল লক্ষ্যের দিকে নিয়ে যায়: তারা চিরকাল ক্রমবর্ধমান ডেটা একত্রিত করার চেষ্টা করে। যাইহোক, নতুন বার্তা এবং তথ্যের ক্রমাগত প্রবাহ এটিকে বাধা দেয়। এবং ফলস্বরূপ, সমস্ত চিন্তাভাবনা, ধারণা এবং পরিকল্পনা, শেষ পর্যন্ত যেভাবেই তৈরি করা হোক না কেন, বাহ্যিক বা অভ্যন্তরীণ প্রভাব সম্পর্কে "নতুন ডেটা" গবেষকের কাছে উপলব্ধ হওয়ার সাথে সাথেই শেষ মুহূর্তে অনিবার্যভাবে পরিবর্তিত হয়। তাই প্রতিনিয়ত টেনশনে থাকেন তারা।

• 5% পুরুষ
• 2% মহিলা

ওস্তাদ, কারিগর(ISTP: অন্তর্মুখী, সংবেদনশীল, যৌক্তিক, অযৌক্তিক)। সংবেদনগুলি তার কাছে বিশ্বের জ্ঞানের প্রধান উত্স। সহানুভূতি দেখায়, সূক্ষ্মভাবে অনুভব করে এবং অন্য লোকেদের ভালবাসে, কৃত্রিমতা এবং মিথ্যা প্রত্যাখ্যান করে। তিনি একটি প্রযুক্তিগত মানসিকতার দ্বারা আলাদা, সর্বদা প্রয়োজনীয় সময়সীমা পূরণ করার সময় তার হাত দিয়ে কাজ করতে পছন্দ করেন।

নিজেদের প্রতি দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে বস্তুনিষ্ঠতার প্রবণ, তারা অবিলম্বে তাদের সমাধানের প্রস্তাব এবং যুদ্ধে ছুটে যাওয়ার পরিবর্তে পরিস্থিতির অপেক্ষা ও বিশ্লেষণ করতে বেশি ঝুঁকে পড়ে। বিশ্ব সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি অত্যন্ত সুনির্দিষ্ট, কিন্তু তাদের অন্তর্নিহিত খোলামেলাতার সাথে মিলিত, এটি একজনের প্রত্যাশার চেয়ে বেশি অপ্রত্যাশিত কর্মের দিকে পরিচালিত করতে পারে।

• 9% পুরুষ
• 2% মহিলা

মননশীল, গীতিকার, নিরাময়কারী(INFP: অন্তর্মুখী, স্বজ্ঞাত, নৈতিক, যুক্তিহীন)। একজন স্বপ্নীল এবং গীতিকার ব্যক্তি, তিনি জানেন কীভাবে স্বজ্ঞাতভাবে ঘটনাগুলি ভবিষ্যদ্বাণী করতে হয়, মানুষের সম্পর্কে ভাল বোঝার আছে, সেগুলিকে ভালবাসে এবং "অনুভব" করে। তিনি হাস্যরস একটি ভাল জ্ঞান আছে এবং অন্যান্য মানুষের স্নেহ জয়. এই ধরনের চেহারা মহান গুরুত্ব দেয়. তিনি কীভাবে অর্থ সঞ্চয় করবেন তা জানেন না এবং কাজ করার সময় তিনি দীর্ঘ সময় বিশ্রাম নিতে পছন্দ করেন।

আত্ম-জ্ঞানের আকাঙ্ক্ষা, আত্ম-সংকল্প এবং নিজের সাথে চুক্তি। অন্তর্মুখীদের গুণাবলীর কারণে, তাদের চিন্তাভাবনাগুলি নিজের দিকে পরিচালিত হয়, অন্তর্দৃষ্টিবাদীদের গুণাবলী তাদের একজন ব্যক্তির মধ্যে থাকা অফুরন্ত সম্ভাবনার ধারনা দেয়। সংবেদনশীলতা আপনাকে এই সুযোগগুলিকে আপনার নিজের সুবিধার জন্য এবং অন্যদের সুবিধার জন্য কীভাবে ব্যবহার করতে হয় তা নিয়ে ভাবতে বাধ্য করে এবং উপলব্ধির গুণাবলী আপনাকে নতুন তথ্যের ধ্রুবক প্রবাহে গ্রহণযোগ্য থাকতে দেয়।

• 5% মহিলা
• 4% পুরুষ

উদ্ভাবক, সুরকার(ISFP: অন্তর্মুখী, সংবেদনশীল, নৈতিক, অযৌক্তিক)। শান্তভাবে একঘেয়েমি এবং রুটিন সহ্য করে কীভাবে সাধারণ জীবন উপভোগ করতে হয় তা জানে। তাদের কাছ থেকে একই মনোভাবের দাবি করার সময়, তাদের ব্যক্তিগত স্থানকে সম্মান করে, মানুষের সাথে সহজে মিশতে পারে। কৌতুক করতে, বিনোদন করতে পছন্দ করে, সংঘর্ষের পরিস্থিতি এড়িয়ে চলে। তিনি প্রায়শই একজন সাহায্যকারী এবং অন্য লোকেদের চোখে প্রয়োজনীয় এবং তাৎপর্যপূর্ণ বোধ করতে ভালবাসেন।

মৃদু এবং যত্নশীল, খোলা এবং প্রাণবন্ত, চিন্তাশীল এবং সংরক্ষিত, ব্যবহারিক এবং পৃথিবীর নিচে। এরা এমন লোক যারা অন্যদের নেতৃত্ব দিতে এবং প্রভাবিত করতে চায় না, যারা বিশ্বকে পুনর্নির্মাণ করার চেষ্টা করে না বা এমনকি এটি সম্পূর্ণরূপে বুঝতে চেষ্টা করে না, তবে এটি যেমন আছে তেমন গ্রহণ করে।

• 10% মহিলা
• 8% পুরুষ

(২য় শতক খ্রি.)
4. মার্থা বেক "ফাইন্ড ইওর নর্থ স্টার" (2001)
5. ভগবদ্গীতা
6. বাইবেল
7. রবার্ট ব্লি "আয়রন জন" (1990)
8. বোয়েথিয়াস "দার্শনিক সান্ত্বনা" (6ষ্ঠ শতাব্দী)
9. Alain de Botton "How Proust can change your life" (1997)
10. উইলিয়াম ব্রিজস, ট্রানজিশনস: ফাইন্ডিং দ্য মিনিং অফ লাইফস চেঞ্জেস (1980)
11. ডেভিড ডি বার্নস "ফিল দ্য জয়" (1980)
12. জোসেফ ক্যাম্পবেল এবং বিল মোয়ার্স "দ্য পাওয়ার অফ মিথ" (1987)
13. রিচার্ড কার্লসন "ছোট জিনিস ঘামবেন না... এবং সবকিছুই ছোট জিনিস" (1997)
14. ডেল কার্নেগি "কিভাবে বন্ধুদের জয় করবেন এবং মানুষকে প্রভাবিত করবেন" (1936)
15. দীপক চোপড়া "সাফল্যের সাতটি আধ্যাত্মিক নিয়ম" (1994)
16. পাওলো কোয়েলহো "দ্য অ্যালকেমিস্ট" (1993)
17. স্টিফেন কোভি, "সত্যিকার কার্যকর মানুষের সাতটি অভ্যাস" (1989)
18. Michal Csikzentmihalyi "প্রবাহ: অনুকূল অভিজ্ঞতার মনোবিজ্ঞান" (1990)
19. দালাই লামা এবং হাওয়ার্ড এস. কাটলার "দ্য আর্ট অফ হ্যাপিনেস" (1998)
20. ধম্মপদ (বুদ্ধের শিক্ষা)
21. ওয়েন ডায়ার, "জেনুইন ম্যাজিক: ক্রিয়েটিং মিরাকেলস ইন ডেইলি লাইফ" (1992)
22. রাল্ফ ওয়াল্ডো এমারসন, "আত্মনির্ভরতা" (1841)
23. ক্লারিসা পিঙ্কোলা এস্টেস "ওমেন যারা রান উইথ দ্য উলভস" (1992)
24. ভিক্টর ফ্রাঙ্কল "মানুষের অর্থ অনুসন্ধান" (1959)
25. বেঞ্জামিন ফ্রাঙ্কলিন "আত্মজীবনী" (1790)
26. শক্তি গাওয়াইন "ক্রিয়েটিভ ভিজ্যুয়ালাইজেশন" (1978)
27. ড্যানিয়েল গোলম্যান, ইমোশনাল অ্যাওয়ারনেস: কেন ইট মেটার মোর দ্যান আইকিউ (1995)
28. জন গ্রে "পুরুষরা মঙ্গল থেকে, মহিলারা শুক্র থেকে" (1992)
29. লুইস হে "আপনি সুস্থ হতে পারেন" (1984)
30. জেমস হিলম্যান "দ্য সোল কোড: ইন সার্চ অফ ক্যারেক্টার অ্যান্ড কলিং" (1996)
31. আপনার ভয় অনুভব করুন এবং সুসান জেফার্স দ্বারা এটি প্রকাশ করুন (1987)
32. রিচার্ড কোচ "The 80/20 Principle: The Secret to Doing More with Less" (1998)
33. হেলেন জে. ল্যাঙ্গার, মাইন্ডফুলনেস: চয়েস অ্যান্ড কন্ট্রোল ইন ডেইলি লাইফ (1989)
34. Lao Tzu "Tao Te Ching" (V-III শতাব্দী BC)
35. ম্যাক্সওয়েল মাল্টজ "সাইকোসাইবারনেটিক্স" (1960)
36. আব্রাহাম মাসলো "প্রেরণা এবং ব্যক্তিত্ব" (1954)
37. ফিলিপ এস. ম্যাকগ্রা" জীবন কৌশল: যা কাজ করে তাই কর, যা বোধগম্য হয় তাই কর" (1999)
38. টমাস মুর, "আত্মার যত্ন: দৈনন্দিন জীবনে গভীরতা এবং পবিত্রতা" (1992)
39. জোসেফ মারফি "আপনার অবচেতন মনের শক্তি" (1963)
40. নরম্যান ভিনসেন্ট পিল "ইতিবাচক চিন্তার শক্তি" (1952)
41. ক্যারল এস. পিয়ারসন, দ্য হিরো উইদিন: সিক্স আর্কিটাইপস উই লিভ বাই (1986)
42. এম. স্কট পেক "দ্য রোড লেস ট্রাভেলড"
43. Ayn Rand "Atlas Shrug" (1957)
44. অ্যান্টনি রবিন্স "অ্যাকেন দ্য জায়ান্ট উইদিন" (1991)
45. ফ্লোরেন্স স্ক্যাভেল শিন, "দ্য গেম কলড লাইফ অ্যান্ড হাউ টু প্লে ইট" (1925)
46. ​​মার্টিন সেলিগম্যান "আশাবাদ যে হতে পারে" (1991)
47. স্যামুয়েল হাসে "নিজেকে সাহায্য করুন" (1859)
48. পিয়েরে টেলহার্ড ডি চার্দিন "ফেনোমেনন" (1955)
49. হেনরি ডেভড থোরো "ওয়াল্ডেন, অর লাইফ ইন দ্য উডস" (1854)
50. মারিয়ান উইলিয়ামসন "প্রেমে ফিরে যান" (1994)

নাম্বারিং কোন ব্যাপার না।

1. আলফ্রেড অ্যাডলার। মানুষের প্রকৃতি বুঝতে (1927)
2. গেভিন ডি বেকার। দ্য গিফট অফ ফিয়ার: দ্য সিক্রেট সার্ভাইভাল সিগন্যাল দ্যাট প্রটেক্ট ইউস ফ্রম ভায়োলেন্স (১৯৯৭)
3. এরিক বার্ন। গেম মানুষ খেলা. মানব সম্পর্কের মনোবিজ্ঞান (1964)
4. রবার্ট বোল্টন। মানুষের দক্ষতা: কিভাবে আপনার মতামতের জন্য দাঁড়ানো যায়, অন্যদের কথা শুনুন এবং দ্বন্দ্ব সমাধান করুন (1979)
5. এডওয়ার্ড ডি বোনো। পাশ্বর্ীয় চিন্তা। সৃজনশীল চিন্তার পাঠ্যপুস্তক (1970)
6. নাথানিয়েল ব্র্যান্ডেন। দ্য সাইকোলজি অফ সেলফ-এস্টিম (1969)
7. ইসাবেল ব্রিগস মায়ার্স। প্রত্যেকের নিজস্ব উপহার আছে। এমবিটিআই: ডিফাইনিং টাইপস (1980)
8. লুয়ান ব্রিজেনডাইন। মহিলা মস্তিষ্ক (2006)
9. ডেভিড ডি বার্নস। ভালো লাগছে: দ্য নিউ মুড থেরাপি (1980)
10. রবার্ট সিয়ালডিনি। প্রভাবের মনোবিজ্ঞান (1984)
11. মিহালি সিক্সজেন্টমিহালি। সৃজনশীলতা: ফ্লো অ্যান্ড দ্য সাইকোলজি অফ ডিসকভারি অ্যান্ড ইনভেনশন (1996)
12. আলবার্ট এলিস এবং রবার্ট এ হার্পার। যুক্তিবাদী জীবনযাপনের জন্য একটি নির্দেশিকা (1961)
13. মিল্টন এরিকসন (সিডনি রোজেন দ্বারা)। আমার কণ্ঠ তোমার সাথে থাকবে। মিল্টন এরিকসনের শিক্ষণীয় গল্প (1982)
14. এরিক এরিকসন। তরুণ লুথার। একটি মনোবিশ্লেষণীয় ঐতিহাসিক অধ্যয়ন (1958)
15. হ্যান্স আইসেঙ্ক। ব্যক্তিত্বের মাত্রা (1947)
16. সুসান ফরোয়ার্ড। ইমোশনাল ব্ল্যাকমেইল (1997)
17. ভিক্টর ফ্রাঙ্কল। দ্য উইল টু মিনিং (1969)
18. আনা ফ্রয়েড। সেলফ অ্যান্ড ডিফেন্স মেকানিজমের সাইকোলজি (1936)
19. সিগমুন্ড ফ্রয়েড। স্বপ্নের ব্যাখ্যা (1900)
20. হাওয়ার্ড গার্ডনার। মনের গঠন: একাধিক বুদ্ধির তত্ত্ব (1983)
21. ড্যানিয়েল গিলবার্ট। হোঁচট খাওয়া সুখ (2006)
22. ম্যালকম গ্ল্যাডওয়েল। অন্তর্দৃষ্টি: স্ন্যাপ সিদ্ধান্তের ক্ষমতা (2005)
23. ড্যানিয়েল গোলম্যান। কর্মক্ষেত্রে আবেগীয় বুদ্ধিমত্তা (1998)
24. জন এম. গটম্যান। ভালোবাসার মানচিত্র (1999)
25. হ্যারি হারলো। প্রেমের প্রকৃতি (1958)
26. টমাস ই. হ্যারিস। আমি ঠিক আছি, তুমি ঠিক আছো (1967)
27. এরিক হফার। সত্যিকারের বিশ্বাসী: ব্যক্তিত্ব, শক্তি এবং গণ-সামাজিক আন্দোলন (1951)
28. কারেন হর্নি। আমাদের অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব (1945)
29. উইলিয়াম জেমস। মনোবিজ্ঞানের নীতি (1890)
30. কার্ল জং। আর্কিটাইপস অ্যান্ড দ্য কালেকটিভ অচেতন (1968)
31. আলফ্রেড কিনসে। মানব নারীর যৌন আচরণ (1953)
32. মেলানি ক্লেইন। ঈর্ষা এবং কৃতজ্ঞতা (1957)
33. আর.ডি. ল্যাং। দ্য শ্যাটারড সেলফ (1960)
34. আব্রাহাম মাসলো। দ্য ফার্থেস্ট রিচেস অফ দ্য হিউম্যান সাইকি (1971)
35. স্ট্যানলি মিলগ্রাম। কর্তৃপক্ষের কাছে জমা (1974)
36. অ্যান মোয়ার এবং ডেভিড জেসেল। মস্তিষ্কের সেক্স: দ্য রিয়েল ডিফারেন্স বিটুইন মেন অ্যান্ড উইমেন (1989)
37. আই.পি. পাভলভ। কন্ডিশন্ড রিফ্লেক্সেস (1927)
38. ফ্রিটজ পার্লস। Gestalt থেরাপির তত্ত্ব (1951)
39. জিন পাইগেট। একটি শিশুর বক্তৃতা এবং চিন্তা (1923)
40. স্টিভেন পিঙ্কার। ব্ল্যাঙ্ক স্লেট: মানব প্রকৃতির অস্বীকারের একটি আধুনিক দৃশ্য (2002)
41. ভি এস রামচন্দ্রন। মনের ভূত: মানব চেতনার রহস্যের অনুসন্ধান (1998)
42. কার্ল রজার্স। দ্য মেকিং অফ পার্সোনালিটি: এ ভিউ অফ সাইকোথেরাপি (1961)
43. অলিভার বস্তা। দ্য ম্যান যিনি তার স্ত্রীকে টুপির জন্য ভুল করেছিলেন (1970)
44. ব্যারি শোয়ার্টজ। পছন্দের প্যারাডক্স: কেন "আরো" মানে "কম" (2004)
45. মার্টিন সেলিগম্যান। দ্য নিউ পজিটিভ সাইকোলজি: এ সায়েন্টিফিক ভিউ অফ হ্যাপিনেস অ্যান্ড মিনিং ইন লাইফ (2002)
46. ​​গেইল শেহি। বয়স সংকট (1976)
47. বি.এফ. স্কিনার। স্বাধীনতা ও মর্যাদার বাইরে (1971)
48. ডগলাস স্টোন, ব্রুস প্যাটন এবং শিলা হেন। কঠিন কথোপকথন (1999)
49. উইলিয়াম স্টায়ারন। দৃশ্যমান অন্ধকার (1990)
50. রবার্ট ই. থায়ার। দৈনন্দিন মেজাজের উৎস: শক্তি, টেনশন এবং স্ট্রেস পরিচালনা (1996)

তালিকার সব বইই সমান মূল্যের। নাম্বারিং কোন ব্যাপার না।

1. জেমস অ্যালেন। সমৃদ্ধির পথ (1905)
2. (2000)
3. ডেভিড বাখ। স্বয়ংক্রিয় মিলিয়নেয়ার (2003)
4. F. T. Barnum. অর্থ উপার্জনের শিল্প (1880)
5. জেনেভিভ বেরেন্ড। আপনার অদৃশ্য শক্তি (1921)
6. জন এস বোগল। দ্য লিটল বুক অফ কমন সেন্স ইনভেস্টমেন্টস (2007)
7. রিচার্ড ব্র্যানসন। আমার কুমারীত্ব হারানো (2002)
8. লরেন্স কানিংহাম। ওয়ারেন বাফেট প্রবন্ধ (1997)
9. রোন্ডা বাইর্ন। রহস্য (2006)
10. অ্যান্ড্রু কার্নেগি। সম্পদের গসপেল (1889)
11. ফেলিক্স ডেনিস। কিভাবে ধনী হতে হয় (2006)
12. জো ডমিনগুয়েজ এবং ভিকি রবিন। জীবন বা কৌশল (1992)
13. পিটার ড্রাকার। ব্যবসা এবং উদ্ভাবন (1985)
14. টি. হার্ভ একার। কোটিপতির মনের রহস্য (2005)
15. কনর ও'ক্লারি। বিলিয়নেয়ার হু ওয়াজ নট দিয়ার (2007)
16. চার্লস ফিলমোর। সমৃদ্ধি (1936)
17. জোয়েল এল. ফ্লিশম্যান। ভিত্তি (2007)
18. মিল্টন ফ্রিডম্যান। পুঁজিবাদ এবং স্বাধীনতা (1962)
19. টমাস ফ্রিডম্যান। ডিস্কওয়ার্ল্ড (2005)
20. জেমস ওয়ালেস এবং জিম এরিকসন। হার্ড ড্রাইভ (1992)
21. মাইকেল ই. গারবার। দ্য এন্টারপ্রেনারশিপ মিথ - একটি নতুন চেহারা (1995)
22. বেঞ্জামিন গ্রাহাম। বুদ্ধিমান বিনিয়োগকারী (1949)
23. মার্ক ভিক্টর হ্যানসেন এবং রবার্ট জি. অ্যালেন। এক মিনিটে কোটিপতি (2002)
24. পল হকেন, অ্যামোরি লোভিন্স এবং হান্টার লোভিন্স। প্রাকৃতিক পুঁজিবাদ (2000)
25. এসথার হিক্স এবং জেরি হিকস। জিজ্ঞাসা করুন এবং এটি আপনাকে দেওয়া হবে (2004)
26. নেপোলিয়ন হিল। সম্পদের চাবিকাঠি (1965)
27. কনরাড হিলটন। আমার অতিথি হোন (1957)
28. জো কার্বো। কীভাবে অলস হয়ে অর্থ উপার্জন করবেন (1973)
29. গাই কাওয়াসাকি। দ্য আর্ট অফ দ্য স্টার্ট (2004)
30. রবার্ট কিয়োসাকি। নগদ প্রবাহ চতুর্ভুজ (1998)
31. পিটার লিঞ্চ। ওয়াল স্ট্রিটে জয় (1989)
32. অ্যান্ড্রু ম্যাকলিন এবং গ্যারি ডব্লিউ এলড্রেড। রিয়েল এস্টেট বিনিয়োগ (2005)
33. জেরল্ড মুন্ডিস। কীভাবে ঋণের গর্ত থেকে বেরিয়ে আসবেন, আবার এতে প্রবেশ করবেন না এবং ভালভাবে বাঁচবেন (1988)
34. উইলিয়াম নিকারসন। কিভাবে আমি আমার ফ্রি টাইমে রিয়েল এস্টেটে $1,000কে তিন মিলিয়নে পরিণত করেছি (1969)
35. সুসি ওরম্যান। নারী এবং অর্থ (2007)
36. পল জেন পিলজার। ঈশ্বর আপনাকে ধনী হতে চান (1995)
37. ক্যাথরিন পন্ডার। সমৃদ্ধির জন্য আপনার মন খুলুন (1971)
38. জন Randolph মূল্য. বুক অফ প্লেন্টি (1987)
39. ডেভ রামসে। আবারও মনের আর্থিক শান্তি সম্পর্কে (2003)
40. Ayn Rand. পুঁজিবাদ (1966)
41. অনিতা রডিক। ব্যবসা যথারীতি নয় (2000)
42. সানায়া রোমান এবং ডোয়াইন প্যাকার। দ্য মেকিং অফ মানি জি (1988)
43. হাওয়ার্ড শুল্টজ। আপনার হৃদয় এটিতে ঢেলে দিন (1997)
44. মার্শা সিনেটার। আপনি যা ভালবাসেন তা আপনার সমৃদ্ধি নিয়ে আসে (1987)
45. অ্যাডাম স্মিথ। জাতির সম্পদের প্রকৃতি এবং কারণগুলির একটি অনুসন্ধান (1778)
46. ​​টমাস জে স্ট্যানলি এবং উইলিয়াম ডি ড্যাঙ্কো। আমার কোটিপতি প্রতিবেশী (1996)
47. ডোনাল্ড ট্রাম্প। দ্য আর্ট অফ দ্য ডিল (1987)
48. লিন টুইস্ট। অর্থের আত্মা (2003)
49. ম্যাক্স ওয়েবার। দ্য প্রোটেস্ট্যান্ট এথিক অ্যান্ড দ্য স্পিরিট অফ ক্যাপিটালিজম (1904-905)
50. মুহাম্মদ ইউনূস। দরিদ্রদের জন্য ব্যাংকার (1999)

1. Horeisho Alger. ডিক দ্য র্যাগড ওয়ান (1867)
2. ওয়ারেন বেনিস। কিভাবে নেতা হতে হয় (1989)