খ্রিস্টধর্মের উদ্ভব হয় 1ম শতাব্দীতে। বিজ্ঞাপন জুডিয়ার রোমান প্রদেশে। এর উত্থানের সময়টি রোমান সাম্রাজ্যের দ্বারা অভিজ্ঞ একটি গভীর সংকট দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। রোমেই, অভ্যন্তরীণ ক্ষয় রাজত্ব করেছিল, ভয়ানক শূন্যতা এবং শীর্ষে নৈতিক অবক্ষয়। পৃথিবীর শেষের অনিশ্চয়তা এবং প্রত্যাশার পরিবেশ পূর্ব ধর্মের বিভিন্ন সম্প্রদায়ের (মিশরীয় দেবতাদের ধর্ম - আইসিস এবং ওসিরিস, ইরানী দেবতা - মিথ্রাস ইত্যাদি) উত্থানের পক্ষে ছিল, যা সেই উপাদানগুলির উপর জোর দেয় যেগুলি খ্রিস্টধর্ম পরবর্তীকালে তাদের কাছ থেকে ধার করা - মৃত ঈশ্বরের কষ্ট এবং তার পুনরুত্থান, একটি পরকালের জন্য আশা। এই বিশ্বাস একটি নতুন ধর্ম দ্বারা আনা হয়েছিল - খ্রিস্টধর্ম , যা, অন্যান্য জিনিসগুলির মধ্যে, সমস্ত লোককে তাদের জাতীয়তা এবং শ্রেণির পার্থক্য ছাড়াই ঈশ্বরের কাছে সমান বলে সম্বোধন করেছিল। খ্রিস্টধর্মের জন্ম হয়েছিল গর্ভে ইহুদি ধর্ম, কিন্তু শীঘ্রই এটি থেকে বিচ্যুত.
ইহুদি ধর্ম - প্রথম একেশ্বরবাদী ধর্ম (এক ঈশ্বরকে স্বীকৃতি দেওয়া), যা 3 হাজার বছরেরও বেশি আগে উদ্ভূত হয়েছিল, যার প্রধান অনুমানগুলি নিম্নরূপ ছিল:
যীশু খ্রীষ্ট (গ্রীক ভাষায় খ্রীষ্ট মানে "মসীহ") তাঁর খ্রিস্টান অনুসারীদের জন্য এমন একজন মশীহ ছিলেন। ইহুদিরা তাকে প্রতারক হিসেবে বিচারের মুখোমুখি করেছিল। এর ফলে খ্রিস্টধর্মকে একটি বিশেষ ধর্ম হিসেবে চিহ্নিত করা হয়, যা ইহুদিদের দ্বারা স্বীকৃত না হওয়া যীশু খ্রিস্টের নতুন নিয়মকে ইহুদিদের পবিত্র গ্রন্থে যুক্ত করে, যাকে খ্রিস্টানরা ওল্ড বা ওল্ড টেস্টামেন্ট বলা শুরু করে।
নববিধান - প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের রাজনৈতিক চিন্তাধারা সম্পর্কে বিচারের প্রধান উৎস। এটি চারটি নিয়ে গঠিত গসপেল- ম্যাথিউ, মার্ক, লুক এবং জন থেকে; প্রেরিতদের কাজ এবং জন থিওলজিয়নের উদ্ঘাটন (গ্রীক নাম "অ্যাপোক্যালিপস" দ্বারা বেশি পরিচিত)। প্রাথমিকভাবে, খ্রিস্টধর্ম দাস-মালিকানাধীন রোমের নিন্দা করেছিল। এইভাবে, 60-এর দশকে লেখা "Apocalypse"-এ। আমি শতক খ্রিস্টাব্দ, বিশ্বের শেষের একটি ভয়ঙ্কর ছবি আঁকা হয় এবং শেষ বিচার, যার মধ্যে রোমের তীব্র সমালোচনা ছিল।
খ্রিস্টানরা মশীহ, মুক্তিদাতা খ্রিস্টের আগমনের জন্য অপেক্ষা করছিল, যিনি "পশু-সম্রাট" এর সাথে যুদ্ধে মন্দের রাজ্যকে চূর্ণ করবেন এবং নবীদের দ্বারা প্রতিশ্রুত হাজার বছরের ন্যায়বিচারের রাজত্ব প্রতিষ্ঠিত হবে।
আসন্ন আগমনের প্রত্যাশায়, খ্রিস্টানরা তাদের সম্প্রদায়ের মন্দ বাস্তবতা থেকে নিজেদের আলাদা করতে চেয়েছিল যেখানে তারা নেতৃত্ব দিয়েছিল একসাথে জীবনকাস্টমস অনুযায়ী সরাসরি রোমানদের বিপরীত।
খ্রিস্টধর্মের মৌলিক নীতি।
এই নীতিগুলি আমাদের "খ্রিস্টান কমিউনিজম" সম্পর্কে কথা বলার অনুমতি দেয়, যার বিশেষত্ব ছিল যে এটি ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলিতে "বন্ধ" ছিল, এবং সর্বজনীন ছিল না এবং উত্পাদনশীল প্রকৃতির পরিবর্তে একটি ভোক্তা ছিল। এম. ওয়েবার যেমন উল্লেখ করেছেন, "নিজের আত্মার পরিত্রাণের জন্য একটি প্রকৃত ক্যারিশম্যাটিক ইচ্ছা অবশ্যই তার সারমর্মে অরাজনৈতিক হতে হবে। পার্থিব আদেশগুলি (রাষ্ট্র) খ্রিস্টান মতবাদের সাথে স্বতন্ত্র হিসাবে স্বীকৃত ছিল, যা আত্মার পরিত্রাণের জন্য শয়তানী বা একেবারে গুরুত্বহীন হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল - "সিজারকে সিজারের জিনিসগুলি প্রদান করুন"" (ম্যাথু 22:21)। রাজনৈতিক ও আইনগত বাস্তবতার নিন্দা করা হয়।
আমি এবং আমি শতাব্দীতে। বিজ্ঞাপন খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলি রোমান সাম্রাজ্য জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। নতুন ধর্মের অনুসারীদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে; তারা ধনী ও শিক্ষিত শ্রেণীর লোকেরাও পূরণ করতে শুরু করেছে। এর ফলে খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের সামাজিক গঠন, সাংগঠনিক নীতি ও আদর্শে পরিবর্তন আসে। একই সময়ে, খ্রিস্টধর্মের বিবর্তন ঘোষিত আদর্শের অবাস্তবতার দ্বারা পূর্বনির্ধারিত ছিল, মশীহের আসন্ন আগমনের আশায় হতাশা।
২য় শতাব্দীর মাঝামাঝি। একটি গির্জা যন্ত্রপাতি গঠিত হয়েছিল। সম্প্রদায়ের নেতৃত্ব বিশপ, প্রেসবিটার এবং কেরানিদের হাতে চলে যায়, যারা বিশ্বাসীদের উপরে দাঁড়িয়ে পাদরি (পাদরি) গঠন করে।
খ্রিস্টানদের মূল শিক্ষার উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন হয়েছে। "মশীহের আসন্ন আগমন" এবং "সহস্রাব্দের রাজ্য" এর ধারণাগুলি ইতিমধ্যে অতীতের আগমন, ক্রুশবিদ্ধকরণ এবং খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের মতবাদ এবং সেইসাথে "কবরের পরে প্রতিশোধ" দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।
সার্বজনীন সমতা ঈশ্বরের সামনে সর্বজনীন পাপের মধ্যে ঈশ্বরের সামনে সমতা হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। “শত্রুদের প্রতি ভালবাসা” প্রচার করা, পাদরিরা রোমান সাম্রাজ্যের নিন্দাকে একটি গুরুতর পাপ বলে ঘোষণা করেছিল।
ধীরে ধীরে রাজনৈতিক বাস্তবতার সাথে অভিযোজন ঘটেছিল: এটি ন্যায়সঙ্গত ছিল আনুগত্য নীতি বিদ্যমান সরকারের কাছে এবং নম্রতার নীতি। এইভাবে, প্রেরিত পল রোমানদের কাছে তার চিঠিতে বলেছেন: “প্রত্যেক প্রাণ উচ্চ কর্তৃত্বের অধীন হউক, কারণ ঈশ্বর ছাড়া কোন কর্তৃত্ব নেই, কিন্তু যে কর্তৃত্ব বিদ্যমান তা ঈশ্বরের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত।”
এই অবস্থানটি খ্রিস্টধর্মের জন্য মৌলিক হয়ে ওঠে এবং এটিকে প্রথমে বৈধ করার, অন্যান্য ধর্মের সাথে স্বীকৃত হওয়ার পথ খুলে দেয় (মিলানের আদেশ, বা মিলান, সম্রাট কনস্টানটাইন এবং লিকিনিয়াসের 313 সালের আদেশ), এবং শীঘ্রই খ্রিস্টধর্মের রূপান্তরিত হয়। প্রভাবশালী ধর্ম (324)। কনস্টানটাইন প্রথম খ্রিস্টান সম্রাট হন। চার্চ তার শক্তিকে পবিত্র করেছিল এবং সিংহাসন এবং বেদীর মিলন ঘটেছিল। নির্যাতিত গির্জা প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। 380 সালে, সম্রাট থিওডোসিয়াস দ্য গ্রেট (379-395) এর অধীনে, খ্রিস্টধর্ম রাষ্ট্রীয় ধর্ম হয়ে ওঠে ("ক্যাথলিক বিশ্বাসের আদেশ")।
চতুর্থ শতাব্দীর শুরুতে। বিজ্ঞাপন খ্রিস্টান চার্চ তার সামাজিক গঠন পরিবর্তন করেছে। আগে যদি এর অনুসারীদের অধিকাংশই দাস ও সর্বহারা হত, এখন তারা মধ্যবিত্ত ও অভিজাত শ্রেণীর প্রতিনিধি। রাষ্ট্রীয় চার্চ সর্বজনীন হয়ে ওঠে - ক্যাথলিক বা সর্বজনীন। একচেটিয়া খ্রিষ্টান গির্জামতাদর্শ, রাজনীতি এবং পরবর্তীকালে খ্রিস্টধর্মকে সরকারী ধর্ম হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার পরে প্রতিষ্ঠিত আইনের বিষয়ে সমালোচনা করা যায় না। সরকারী মতবাদ থেকে বিচ্যুত স্রোত খ্রিস্টান ধর্ম, নাম পেয়েছি ধর্মবিরোধী (গ্রীক থেকে অনুবাদ - শিক্ষা)।
ধর্মবিরোধীদের নিজস্ব জ্ঞানতাত্ত্বিক এবং সামাজিক-রাজনৈতিক শিকড় ছিল। জ্ঞানতাত্ত্বিক দিকটি এসেছে একজন চিন্তাশীল ব্যক্তির স্বাভাবিক ইচ্ছা থেকে খ্রিস্টান বিশ্বাসের মৌলিক মতবাদ (ঈশ্বরের ত্রিত্ব এবং খ্রিস্টের ঈশ্বর-পুরুষত্ব সম্পর্কে) যুক্তির সাহায্যে ব্যাখ্যা করার জন্য। ধর্মবিরোধীদের সামাজিক-রাজনৈতিক ভিত্তি নির্ধারিত হয়েছিল সাধারণ মানুষের অসন্তোষ দ্বারা, যারা শোষণ ও সহিংসতার শিকার হয়েছিল।
ধর্মবিরোধী বিষয়বস্তুর বৈশিষ্ট্য শুধুমাত্র নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক হতে পারে, যেহেতু বিভিন্ন পর্যায়ে তারা উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন। যাইহোক, কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্য চিহ্নিত করা যেতে পারে: সমস্ত ধর্মবিরোধীরা প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মে একটি আদর্শ দেখেছিল, তাদের মধ্যে কেবলমাত্র আরও মধ্যপন্থী ধর্মীয় এবং গির্জার জীবন পুনর্গঠনের প্রচেষ্টার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল এবং আরও উগ্রবাদী - সামাজিক জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে। সমাজের বৌদ্ধিক জীবনের কেন্দ্রগুলিতে ধর্মদ্রোহিতার উদ্ভব হয়েছিল, যা কারুশিল্প এবং বাণিজ্যের বিকাশের কেন্দ্রগুলির সাথে মিলে যায় এবং তাই সামাজিক-রাজনৈতিক জীবন।
IV-V শতাব্দীর মধ্যে। ধর্মবিরোধীরা পূর্ব ভূমধ্যসাগরে কেন্দ্রীভূত। প্রাচ্যের উন্নয়নশীল শহরগুলি বিদ্বেষের একটি সমৃদ্ধ পরিসর তৈরি করেছে: আরিয়ানবাদ(আলেকজান্দ্রিয়া), নেস্টোরিয়ানিজম(কনস্টান্টিনোপল), দানবাদ(কার্থেজ), ইত্যাদি। তথাকথিত ত্রিত্ববাদী বিরোধের ভিত্তিতে প্রথম ধর্মবিরোধিতা উদ্ভূত হয়েছিল, অর্থাৎ দেবতার ত্রিত্বের মতবাদের ব্যাখ্যা নিয়ে বিতর্ক। সরকারী চার্চ পবিত্র ত্রিত্ব সম্পর্কে খ্রিস্টান বিশ্বাসের ভিত্তিপ্রস্তর মতবাদকে রক্ষা করেছিল (পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা হলেন "একই" ত্রয়ী দেবতা), এবং এর বিরোধীরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে ঈশ্বর পুত্র, অর্থাৎ যীশু খ্রীষ্ট পিতা ঈশ্বরের সমান হতে পারেন না, তবে শুধুমাত্র তাঁর (আরিয়ানদের) অনুরূপ এবং কিছু ধর্মবাদীরা খ্রীষ্টকে শুধুমাত্র মানব জাতি (নেস্টোরিয়ান) দেখেছিলেন। রাজনৈতিকভাবে, প্রথম ধর্মবিরোধিতাগুলি, যদিও কখনও কখনও একটি বিস্তৃত জনপ্রিয় আন্দোলনের (ডোনাটিজম) সাথে যুক্ত ছিল, প্রায়শই পূর্ব প্রিফেকচারের পৃথক প্রদেশের নিষ্ক্রিয় সামাজিক প্রতিবাদ, নৈতিক দ্বন্দ্ব এবং বিচ্ছিন্নতাবাদী আকাঙ্ক্ষা প্রতিফলিত করে।
ধর্মবিরোধী শিক্ষার দ্বিতীয় উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধি পশ্চিমা এবং শহরগুলিতে কারুশিল্প ও বাণিজ্যের উত্থানের সাথে জড়িত। দক্ষিণ ইউরোপ XI-XII শতাব্দীতে। বুলগেরিয়ার (বর্তমানে বসনিয়া) পশ্চিমাঞ্চলে একটি আন্দোলন গড়ে ওঠে বোগোমিলভ(bogomolets); উত্তর ইতালির লম্বার্ডিতে হাজির paterenes;দক্ষিণ ফ্রান্সের লিয়নে - ভালদেইস(পিয়েরে ওয়াল্ডোর অনুগামীরা, একজন ধনী বণিক যিনি তার সম্পত্তি দরিদ্রদের দিয়েছিলেন), ফ্রান্সের দক্ষিণে ল্যাঙ্গুয়েডোকেও - আলবিজেনসিয়ান।এই সমস্ত পাষণ্ডতা সাধারণ নামে ইতিহাসে নেমে গেছে "ক্যাথারস"(পরিষ্কার)।
বোগোমিলসআমরা এই বিষয়টির দিকে মনোযোগ দিয়েছিলাম যে ইতিমধ্যেই নিউ টেস্টামেন্টের একেবারে শুরুতে এটি দুটি অন্য জাগতিক শক্তি সম্পর্কে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে: ভাল ঈশ্বর খ্রীষ্ট মন্দ শয়তান দ্বারা বিরোধিতা করছেন, যার কাছে বলা হয়েছে, সমস্ত রাজ্যের অন্তর্গত। বিশ্ব. পাঠ্যের সাথে এই ধারণাগুলির তুলনা করা থেকে: "কেউ দুই প্রভুর সেবা করতে পারে না... ঈশ্বর এবং সম্পদের (সম্পদ) সেবা করতে পারে না", এটি অপরিবর্তনীয়ভাবে অনুসরণ করে যে শয়তান (একটি দুষ্ট দেবতা) সম্পদ। এর থেকে উপসংহারগুলি বেশ সুনির্দিষ্ট ছিল: বোগোমিল কিংবদন্তিতে এটি বর্ণনা করা হয়েছে যে শয়তান আদমের কাছ থেকে দাসত্বের একটি নোট নিয়েছিল যখন সে জান্নাত থেকে বিতাড়িত হয়ে জমি চাষ করতে শুরু করেছিল - নিজের জন্য এবং তার সমস্ত সন্তানের জন্য, যেহেতু জমিটি ছিল তার দ্বারা নিয়োজিত, শয়তান। তারপর থেকে, কৃষকরা শয়তানের দাসদের দাসত্বে রয়েছে, যারা আবাদি জমি দখল করেছিল।
তাদের ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়বস্তুর পরিপ্রেক্ষিতে, ক্যাথার ধর্মবিরোধীদের লক্ষ্য ছিল ক্যাথলিক মতবাদের ভিত্তির সমালোচনা করা। আরিয়ানদের ঐতিহ্য অব্যাহত রেখে, ক্যাথাররা ত্রিদেশীয় ইস্যুটির অর্থোডক্স ব্যাখ্যার বিরোধিতা করেছিল। নেস্টোরিয়ানদের কাছ থেকে তারা খুব উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছে উচ্চ প্রয়োজনীয়তাবিশ্বের. মধ্যযুগীয় পাদ্রীরা ক্যাথারদের নৈতিক প্রয়োজনীয়তা পূরণ করেনি, তাই ঈশ্বর এবং সাধারণের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে তাদের ভূমিকা স্বীকৃত হয়নি। শিক্ষার একটি নতুন উপাদান ছিল চার্চ কাল্ট এবং সাতটি খ্রিস্টান ধর্মানুষ্ঠানকে অস্বীকার করা, একটি সস্তা চার্চের দাবি - চার্চের দশমাংশ ছাড়া, বড় পাদ্রী ছাড়া, বড় সামন্ত সম্পত্তি ছাড়া।
ধর্মবিরোধ নির্মূল করার জন্য, খ্রিস্টান চার্চ ক্রুসেডের একটি সিরিজ (আলবিজেনসিয়ান যুদ্ধ, 13 শতকের প্রথম তৃতীয়) সংগঠিত করে এবং প্রতিষ্ঠা করে। অনুসন্ধানএবং "মেডিক্যান্ট" আদেশ ( ডোমিনিকান এবং ফ্রান্সিসকান) (XII শেষ - XIII এর শুরুভি।) অবশেষে, ধর্মবিরোধীদের হাত থেকে ভয়ঙ্কর অস্ত্র - পবিত্র ধর্মগ্রন্থকে ছিটকে দেওয়ার চেষ্টা করে, পোপ গ্রেগরি IX একটি ষাঁড় জারি করেছিলেন (1231) সাধারণ লোকদের বাইবেল পড়তে নিষেধ করে।
XIV - XV শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে। ধর্মীয় বিভেদের নতুন উত্থান শুরু হয়। ধর্মবিরোধী আন্দোলনে, দুটি স্বাধীন আন্দোলন স্পষ্টভাবে আবির্ভূত হয়েছিল: বার্গারএবং কৃষক-প্লেবিয়ান ধর্মদ্রোহিতা। বার্গার ধর্মদ্রোহিতানগরবাসীর স্বার্থ প্রকাশ করে এবং নিম্ন আভিজাত্যের অংশ, প্রধানত যাজকত্বের বিরুদ্ধে, সম্পদের প্রতি এবং রাজনৈতিক পরিস্থিতিযাকে সে আক্রমণ করেছে। এই ধর্মদ্রোহিতা প্রাথমিক খ্রিস্টান গির্জার সাধারণ কাঠামো পুনরুদ্ধার, সন্ন্যাসী, প্রিলেট এবং রোমান কুরিয়ার বিলুপ্তির দাবি করেছিল। এর বিশিষ্ট প্রতিনিধিরা ছিলেন জন উইক্লিফ (আনুমানিক 1330-1384), ধর্মতত্ত্বের ডাক্তার এবং ইংল্যান্ডের অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটির অধ্যাপক এবং চেক ধর্মতাত্ত্বিক জান হুস (সি. 1370-1415)।
আদি খ্রিস্টান গির্জার সাধারণ কাঠামোতে ফিরে আসার ধারণা এবং বিশেষত সামাজিক ন্যায়বিচারের ভিত্তিতে জীবন পুনর্গঠনের ধারণার জন্য ধর্মদ্রোহীরা শহুরে নিম্ন শ্রেণীর এবং কৃষকদের বিস্তৃত জনসাধারণকে আকৃষ্ট করেছিল। প্লেবিয়ান ধর্মবিরোধী আন্দোলন বক্তৃতা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় বিচরণ Lollard যাজক- ইংল্যান্ডে উইক্লিফের অনুসারীরা, যারা কৃষক সম্প্রদায়ের কাছে জমি হস্তান্তর এবং দাসত্ব থেকে মুক্তি দাবি করেছিলেন এবং প্রাথমিক খ্রিস্টানদের সরল, তপস্বী জীবনধারা অনুশীলন করার চেষ্টা করেছিলেন; এবং ট্যাবোরাইটসচেক প্রজাতন্ত্রে জান জিজকার নেতৃত্বে। গির্জা এবং ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের সম্মিলিত প্রচেষ্টার মাধ্যমে, ললার্ড এবং ট্যাবোরাইট উভয়ই পরাজিত হয়েছিল।
মধ্যযুগে, ধর্মদ্রোহিতা প্রধানত মানুষের মধ্যে ব্যাপক ছিল। বিধর্মী ধারণার বাহক, একটি নিয়ম হিসাবে, ভ্রমণকারী প্রচারক যারা কোন শ্রেণীর অন্তর্গত ছিল না। প্রায়ই এই তথাকথিত ছিল. "Vagantes" হল পলাতক সন্ন্যাসী, ডিফ্রক করা ধর্মগুরু, ছাত্র এবং অভিনেতা। তাদের প্রচার সবসময় গির্জা বিরোধী প্রকৃতির এবং একটি নিয়ম হিসাবে, রাষ্ট্র বিরোধী ছিল। মধ্যযুগের বিধর্মীরা ধর্মানুষ্ঠান এবং আচার-অনুষ্ঠান অস্বীকার করেছিল এবং কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দেয়নি গির্জার অনুক্রম, পাদরিদের উপহাস. প্রায়শই ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষমতা সহ যে কোনও ধরণের ক্ষমতাকে অস্বীকার করা হয়েছিল এবং সর্বজনীন ভ্রাতৃত্ব এবং সম্পত্তির সম্প্রদায়ের উপর ভিত্তি করে একটি সমাজকে আদর্শ হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল। ধর্মদ্রোহী ধারণাগুলি কখনও কখনও পূর্ব থেকে ফিরে আসা তীর্থযাত্রী বা বণিকদের দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল, যারা অনেক শিক্ষা এবং পৌরাণিক কাহিনী শুনেছিল বিভিন্ন জাতিএবং প্রায়ই উদ্ভট এবং সারগ্রাহী বিশ্বাসের অনুসারী হয়ে ওঠে। মধ্যযুগীয় দলগুলি কখনও কখনও অপ্রচলিত ধর্মতাত্ত্বিকদের চারপাশে গঠিত হয়েছিল, যাদের মধ্যে বেশ কয়েকজন ছিল, যেহেতু ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞানের আকাঙ্ক্ষা ছিল দুর্দান্ত এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্কগুলি ক্রমাগত ইউরোপ জুড়ে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। যাইহোক, এটি প্রায়ই ঘটত না। এই ধরনের দলগুলি একচেটিয়াভাবে ছাত্রদের দ্বারা গঠিত হয়েছিল যারা এক শিক্ষক থেকে অন্য শিক্ষকের কাছে ঘুরে বেড়ায়, তাই এই সম্প্রদায়গুলি খুব অস্থির এবং দ্রুত বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল।
মতবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, মধ্যযুগীয় ধর্মদ্রোহিতাগুলি মোটেই একক সমগ্রের প্রতিনিধিত্ব করেনি। তাদের মধ্যে পুনরুজ্জীবিত জ্ঞানবাদের উপর ভিত্তি করে শিক্ষা ছিল ( বোগোমিলস, অ্যালবিজেনসিয়ানবা ক্যাথারস) অন্যরা, একটি উন্নত ধর্মতাত্ত্বিক ব্যবস্থা না থাকায়, শুধুমাত্র চার্চের সমালোচনার উপর তাদের মতবাদ তৈরি করেছিল, নিজেদের দ্বারা উদ্ভাবিত প্রেরিত যুগের আদর্শগুলি অনুকরণ করার চেষ্টা করেছিল ( ওয়ালডেন্সেস) মধ্যযুগে, খ্রিস্টধর্মের প্রথম শতাব্দীতে চার্চকে যন্ত্রণা দেয় এমন সব ধরণের প্রাচীন ধর্মদ্রোহিতার উত্তরাধিকারী এবং কখনও সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়নি (যেমন, উদাহরণস্বরূপ, বিভিন্ন গ্রুপ ত্রিত্ববাদ বিরোধী) জাতীয় চেতনার উত্থানের ফলে বেশ কয়েকটি সম্প্রদায়ের উদ্ভব হয়। তাদের অনুসারীরা একটি সর্বজনীন বিশ্বাস হিসাবে অবিকল ক্যাথলিক ধর্মের বিরোধিতা করেছিল, স্বাধীন জাতীয় খ্রিস্টান সম্প্রদায় তৈরির স্বপ্ন দেখছিল। এইগুলো চেক ভাইরাবা পোলিশ ভাই. এই সম্প্রদায়গুলি পরবর্তী প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চগুলির অগ্রদূত হয়ে ওঠে।
মধ্যযুগে ধর্মবিরোধীদের বিস্তারের জন্য সবচেয়ে অনুকূল অঞ্চল ছিল পূর্ব ইউরোপএবং ফ্রান্সের দক্ষিণে। এখানে খ্রিস্টধর্ম কম প্রোথিত ছিল এবং পৌত্তলিক ঐতিহ্য জনসংখ্যার উপর একটি বড় প্রভাব ছিল। কখনও কখনও ধর্মবিরোধী শিক্ষাগুলি একটি বিশাল অঞ্চল জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে এবং এর উপর একটি লক্ষণীয় প্রভাব ছিল রাজনৈতিক জীবনইউরোপ। উদাহরণস্বরূপ, অ্যালবিজেনসিয়ানদের ক্ষেত্রে এটি ছিল, যারা প্যান-ইউরোপীয় স্কেলে সশস্ত্র সংঘাতের কারণ হয়ে উঠেছে।
ভিতরে মধ্যযুগীয় ইউরোপধর্মদ্রোহিতা ছিল একটি ধর্মীয় শিক্ষা যা খ্রিস্টান ধর্মের মৌলিক ধারণাগুলিকে স্বীকৃতি দেয়, কিন্তু প্রভাবশালী গির্জার চেয়ে আলাদাভাবে বোঝে এবং ব্যাখ্যা করে।
ধর্মবিরোধীদের শর্তসাপেক্ষে তিন প্রকারে বিভক্ত করা যেতে পারে: যেগুলি প্রধানত ধর্মতাত্ত্বিক প্রকৃতির ছিল; বিরোধী শিক্ষা যা মতবাদকে ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করে এবং সমালোচনা করে গির্জা সংগঠন; রাজনৈতিকভাবে ভিত্তিক ধর্মবিরোধীরা, শুধুমাত্র গির্জার সমালোচনাই নয়, সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থারও বিরোধিতা করে।
তাদের উপর নির্ভর করে রাজনৈতিক ভিত্তিক ধর্মবিরোধী সামাজিক ভিত্তিএবং রাজনৈতিক দাবির প্রকৃতি মধ্যপন্থী (বার্গার) এবং উগ্রপন্থী (কৃষক-প্লেবিয়ান) ভাগে ভাগ করা যেতে পারে।
বার্গার ধর্মদ্রোহীরা ধনী শহরবাসীদের স্বার্থ প্রকাশ করেছিল এবং একটি "সস্তা গির্জা" (যাজকদের শ্রেণির বিলুপ্তি, তাদের বিশেষাধিকারের বিলুপ্তি এবং প্রাথমিক খ্রিস্টান ভিত্তিগুলিতে ফিরে আসার) ধারণাকে রক্ষা করেছিল। তাদের মতে, গির্জার অনুক্রমিক সংগঠন, এর হাতে প্রচুর সম্পদের ঘনত্ব, দুর্দান্ত আচার-অনুষ্ঠান এবং গির্জার সেবানিউ টেস্টামেন্টের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। চার্চ সত্য বিশ্বাস থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং সংস্কার করা প্রয়োজন.
বার্গার ধর্মদ্রোহিতার প্রতিনিধিদের মধ্যে একজন ছিলেন অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক জন উইক্লিফ, যিনি 14 শতকের শেষে বক্তৃতা করেছিলেন। পোপ কুরিয়ার উপর ইংরেজ চার্চের নির্ভরতার বিরুদ্ধে, রাষ্ট্রীয় বিষয়ে চার্চের হস্তক্ষেপ, পোপ অযোগ্যতার নীতির সমালোচনা করে। যাইহোক, তিনি ব্যক্তিগত সম্পত্তি সংরক্ষণ এবং শ্রেণী শ্রেণিবিন্যাসকে ঈশ্বরের সন্তুষ্টির নীতি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।
চেক প্রজাতন্ত্রের সংস্কারের সূচনা পাদরিদের বিশেষাধিকার, দশমাংশ এবং গির্জার সম্পদের বিরুদ্ধে জান হুসের বক্তৃতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। হুসাইট আন্দোলনে শীঘ্রই দুটি স্রোত আবির্ভূত হয় - চাশনিকি এবং তাবোরাইটস। চাশনিকি প্রোগ্রামটি ছিল মধ্যপন্থী প্রকৃতির এবং যা যাজকদের সুযোগ-সুবিধা দূরীকরণ, ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষমতার চার্চের বঞ্চনা, গির্জার সম্পদের ধর্মনিরপেক্ষকরণ (ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষমতা হস্তান্তর) এবং চেক চার্চের স্বাধীনতার স্বীকৃতির জন্য ফুটে উঠেছে।
কৃষক-প্লেবিয়ান ধর্মবিরোধীরা উল্লেখ করেছেন যে বিদ্যমান সামাজিক ব্যবস্থাটি প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মে প্রতিফলিত সমতার ধারণার বিরোধিতা করে এবং গির্জার সমৃদ্ধ অলঙ্করণ, শ্রেণী বৈষম্য, দাসত্ব, মহৎ সুযোগ-সুবিধা, যুদ্ধ, আদালত এবং শপথের সমালোচনা করেছিল।
ঐতিহাসিকভাবে, প্রথম র্যাডিক্যাল ধর্মবিরোধী ছিল বুলগেরিয়ান বোগোমিল আন্দোলন। সাম্প্রদায়িক-পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থা থেকে একটি এস্টেট-সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থায় বুলগেরিয়ান সমাজের তীক্ষ্ণ ও হিংসাত্মক রূপান্তর, রাজা, রাজকর্মচারী, গির্জা দ্বারা কৃষকের জমি দখল, দরিদ্র কৃষকদের পক্ষে প্রচুর দায়িত্বের বোঝা। ধনীরা ব্যাপক সন্দেহের জন্ম দিয়েছিল যে এই সব ঈশ্বরের ইচ্ছায় ঘটছে। নিশ্চিতকরণ নিউ টেস্টামেন্টে পাওয়া গেছে, যার একেবারে শুরুতে বলা হয়েছে যে এই বিশ্বের সমস্ত রাজ্য ভাল ঈশ্বরের নয়, কিন্তু মন্দ শয়তানের। গসপেল খ্রীষ্টের প্রলোভন সম্পর্কে বলে: “এবং তাকে নেতৃত্ব দেওয়া উঁচু পর্বত, শয়তান তাকে মুহূর্তের মধ্যে মহাবিশ্বের সমস্ত রাজ্য দেখাল, এবং শয়তান তাকে বলল: আমি তোমাকে এই সমস্ত রাজ্য এবং তাদের গৌরবের ক্ষমতা দেব, কারণ এটি আমার জন্য উত্সর্গীকৃত এবং আমি যাকে তা দেব। আমি চাই; অতএব, তুমি যদি আমার উপাসনা কর, তবে সবকিছু তোমার হয়ে যাবে।"
বুলগেরিয়ান ধর্মবিরোধী বিশেষ মনোযোগগসপেলের পাঠ্যের দিকে ফিরে যান যা সম্পদ দিয়ে শয়তানকে চিহ্নিত করার ভিত্তি দেয়: “কেউ দুই প্রভুর সেবা করতে পারে না; কারণ হয় সে একজনকে ঘৃণা করবে এবং অন্যটিকে ভালোবাসবে; অথবা তিনি একজনের জন্য উদ্যোগী হবেন এবং অন্যটির প্রতি অবহেলা করবেন৷ আপনি ঈশ্বর এবং সম্পদের (ধন) সেবা করতে পারবেন না।" এ থেকে বোগোমিলরা উপসংহারে পৌঁছে যে সম্পদ হল শয়তান। ধনীরা ক্রুশ দিয়ে নিজেদের সজ্জিত করে - মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার যন্ত্র - বিশেষ করে গির্জা, যা নিজেকে শয়তানের কাছে বিক্রি করে দিয়েছে। তারা গির্জার ঐতিহ্য, বিধি এবং আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কে বলেছিলেন: "এটি সুসমাচারে লেখা নয়, কিন্তু মানুষের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত।" সমস্ত আচারের মধ্যে, বোগোমিলরা শুধুমাত্র উপবাস, পারস্পরিক স্বীকারোক্তি এবং প্রভুর প্রার্থনাকে স্বীকৃতি দিয়েছে। তারা যুক্তি দিয়েছিল যে সম্পদ ও সহিংসতার রাজত্বের সমাপ্তি ঘনিয়ে এসেছে: “এই বিশ্বের রাজপুত্র নিন্দিত... এখন এই বিশ্বের বিচার; এখন এই পৃথিবীর রাজপুত্রকে বহিষ্কার করা হবে।" বোগোমিলরা তাদের নিজস্ব সংগঠন তৈরি করেছিল, প্রাথমিক খ্রিস্টান মডেলের ভিত্তিতে, সমতা এবং শ্রমের সম্প্রদায়ের উপর ভিত্তি করে। তাদের প্রচারকরা ("প্রেরিত") অক্লান্তভাবে বিদ্রোহী ধারণাগুলি ঘোষণা করেছিলেন এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে যোগাযোগ সরবরাহ করেছিলেন।
বোগোমিল শিক্ষার সূচনার পরেই অন্যান্য দেশে ছড়িয়ে পড়ে (বাইজান্টিয়াম, সার্বিয়া, বসনিয়া, কিভান রুস) এটি পশ্চিম ইউরোপীয় দেশগুলির মতাদর্শের উপর বিশেষভাবে শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছিল, প্রাথমিকভাবে দক্ষিণ ফ্রান্স এবং উত্তর ইতালি (« ভালো মানুষ", ক্যাথারস, প্যাটারেন্স, অ্যালবিজেনসিয়ান)।
ধর্মদ্রোহিতা নির্মূল করার জন্য, পোপরা ক্রুসেডের একটি সিরিজ সংগঠিত করেছিলেন, ইনকুইজিশন এবং ম্যান্ডিক্যান্ট আদেশ (ডোমিনিকান এবং ফ্রান্সিসকান) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, পোপ তৃতীয় ইনোসেন্ট পবিত্র ধর্মগ্রন্থের সমস্ত বই ধ্বংস করার নির্দেশ দিয়েছিলেন আঞ্চলিক, এবং তারপর 1231 সালে সাধারণ মানুষদের বাইবেল পড়া নিষিদ্ধ করা হয়েছিল।
14 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে ধর্মবিরোধী আন্দোলনের নতুন তরঙ্গ দেখা দেয়। "সহস্রাব্দের রাজ্য", "ঈশ্বরের রাজ্য" এর ধর্মবিরোধী ধারণাটি "জন প্রকাশ" (অ্যাপোক্যালিপস) এ ঘোষণা করা হয়েছিল ক্লাসিক্যাল এবং শেষ মধ্যযুগের যুগে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে।
এই সময়ের সবচেয়ে র্যাডিক্যাল বিদ্বেষ হল লোলার্ড (ইংল্যান্ড) এবং ট্যাবোরাইট (চেক প্রজাতন্ত্র) আন্দোলন। তারা বিরোধিতা করেছে ক্যাথলিক চার্চ, যা খ্রিস্টধর্মের প্রকৃত নীতি থেকে বিচ্যুত, শ্রেণী বৈষম্যের নিন্দা করেছিল, দাসত্ব এবং শ্রেণী বিশেষাধিকার বিলোপের পক্ষে ছিল। লোলার্ড আন্দোলন, যা কৃষক সম্প্রদায়ের কাছে জমি হস্তান্তর এবং দাসত্বের বিলুপ্তির দাবি করেছিল, সবচেয়ে বড় আন্দোলনের প্রস্তুতিতে একটি বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছিল। কৃষক বিদ্রোহওয়াট টাইলার (1381), যার অন্যতম নেতা ছিলেন প্রচারক জন বল।
এই উভয় আন্দোলনই পরাজিত হয়েছিল, কিন্তু পরবর্তীকালে সংস্কারের ধারণার উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল।
পোপ নীতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিক ছিল ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে লড়াই। ধর্মদ্রোহিতা- ধর্মীয় শিক্ষা যা, এক বা অন্য মাত্রায়, সরকারী চার্চের মতবাদ থেকে বিচ্যুত হয়। ধর্মদ্রোহিতারা খ্রিস্টধর্মকে তার অস্তিত্ব জুড়ে, একটি স্বাধীন ধর্ম হিসাবে এর প্রথম ধাপ থেকে শুরু করে। যাইহোক, বিধর্মী আন্দোলন সামন্তবাদের যুগে তাদের সর্বাধিক সুযোগ এবং তাৎপর্য অর্জন করেছিল।
মধ্যযুগীয় ইউরোপে খ্রিস্টান ধর্ম মানুষের বিশ্বদর্শন নির্ধারণ করেছিল।
মধ্যযুগের প্রথম দিকে, যখন সামন্ত সম্পর্ক তখনো তৈরি হয়নি, ইউরোপ তখনও গণধর্মী আন্দোলন জানত না। তাদের উত্থান উন্নত মধ্যযুগের সময় ঘটে, যা শহরগুলির উত্থান এবং বৃদ্ধির সাথে জড়িত। কৃষকদের ক্রমবর্ধমান শোষণ ধর্মবিরোধী আন্দোলনে জড়িত হওয়ার জন্য ভিত্তি তৈরি করেছে৷ "সামন্ততন্ত্রের বিপ্লবী বিরোধিতা," লিখেছেন এফ. এঙ্গেলস, "সমস্ত মধ্যযুগ জুড়ে চলছে৷ দেখা যাচ্ছে, সে সময়ের অবস্থা অনুযায়ী, কখনো রহস্যবাদের আকারে, কখনো প্রকাশ্য ধর্মদ্রোহিতার আকারে, কখনো সশস্ত্র বিদ্রোহের আকারে।"
সামাজিক সারাংশ এবং মধ্যযুগীয় ধর্মবিরোধীদের প্রধান ধারণা।তাদের সামাজিক অভিযোজন অনুসারে, দুটি ধরণের মধ্যযুগীয় ধর্মবিরোধীদের আলাদা করা যেতে পারে - বার্গার এবং কৃষক-প্লেবিয়ান। প্রথমটি শহরের অর্থনীতির বিকাশকে বাধাগ্রস্তকারী সামন্ততান্ত্রিক শেকলের বিরুদ্ধে নগরবাসীর প্রতিবাদ প্রকাশ করেছিল। এটি পাদরিদের বিশেষ অবস্থান, পোপতন্ত্রের রাজনৈতিক দাবি, গির্জার ভূমি সম্পদ বাদ দেওয়ার ব্যবস্থা করেছিল, তারা আচার-অনুষ্ঠানের ব্যয়কে সরল ও হ্রাস করতে এবং পাদরিদের নৈতিক চরিত্রের উন্নতি করতে চেয়েছিল। এই ধর্মবিরোধীদের আদর্শ ছিল প্রাথমিক খ্রিস্টান "প্রেরিত" গির্জা - সহজ, "সস্তা" এবং "বিশুদ্ধ"। এই ধরণের ধর্মবিরোধীরা শুধুমাত্র "গির্জা সামন্তবাদ" এর বিরোধিতা করেছিল এবং সামগ্রিকভাবে সামন্ত ব্যবস্থার ভিত্তিকে প্রভাবিত করেনি। অতএব, সামন্ত প্রভুদের সমগ্র দলগুলি কখনও কখনও তাদের সাথে যোগ দেয়, বার্গার ধর্মদ্রোহিতাকে তাদের নিজস্ব স্বার্থে ব্যবহার করার চেষ্টা করে (গির্জার সম্পত্তিকে ধর্মনিরপেক্ষ করার জন্য বা পোপতন্ত্রের রাজনৈতিক প্রভাব সীমিত করার জন্য)। দক্ষিণ ফ্রান্সের অ্যালবিজেনসীয় যুদ্ধ, চেক প্রজাতন্ত্রের হুসাইট যুদ্ধ এবং ইংল্যান্ডে উইক্লিফের সময়কালে এটি ঘটেছিল।
কৃষক-প্লেবিয়ান ধর্মদ্রোহীরা প্রকৃতিতে অনেক বেশি উগ্র ছিল, শহর এবং গ্রামাঞ্চলের বঞ্চিত নিম্নবর্গের প্রতিকূল মনোভাবকে প্রতিফলিত করে কেবল গির্জা এবং পাদরিদের প্রতিই নয়, অভিজাতদের প্রতিও। বার্গার ধর্মদ্রোহিতার সমস্ত ধর্মীয় দাবিগুলি ভাগ করে, কৃষক-প্লেবিয়ান ধর্মদ্রোহীরাও মানুষের মধ্যে সমতা দাবি করেছিল, যার ফলে শ্রেণি পার্থক্য অস্বীকার করেছিল। কৃষক-প্লেবিয়ান ধর্মবিরোধীরা, একটি নিয়ম হিসাবে, দাসত্ব এবং কর্ভির বিলুপ্তিরও দাবি করেছিল এবং কিছু চরম সম্প্রদায় সম্পত্তির সমতা এবং সম্পত্তির সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠার আহ্বান জানিয়েছে। XIV-XV শতাব্দীতে। সবচেয়ে উগ্র কৃষক-প্লেবিয়ান ধর্মবিরোধীরা প্রায়শই জনপ্রিয় বিদ্রোহের সাথে মিলিত হয় (অ্যাপোস্টোলিকস, ললার্ডস, ট্যাবোরাইটস, ইত্যাদি)।
একই সময়ে, পুরো মধ্যযুগ জুড়ে, এমন ধর্মদ্রোহিতাও ছিল যেখানে এই উভয় আন্দোলনের উপাদান - বার্গার এবং কৃষক-প্লেবিয়ান - স্পষ্টভাবে আলাদা করা হয়নি।
ধর্মদ্রোহী শিক্ষার গোঁড়ামি: পোপ সহ সমস্ত পদের পাদরিদের প্রতি একটি সমালোচনামূলক মনোভাব, প্রবৃত্তির সমালোচনা। ধর্মবাদীদের আরও মধ্যপন্থী অংশ নিজেদেরকে সত্যিকারের ক্যাথলিক বলে মনে করে, গির্জাকে সংশোধন করতে সাহায্য করার চেষ্টা করে। আরেকটি, কম উল্লেখযোগ্য অংশ খোলাখুলিভাবে ক্যাথলিক চার্চের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে, তাদের নিজস্ব ধর্মীয় সংগঠন তৈরি করে (ক্যাথার, ওয়ালডেনসিয়ান, অ্যাপোস্টলিক, ট্যাবোরাইট); তাদের মধ্যে সবচেয়ে কট্টরপন্থী (বিশেষত 14 শতকের প্রেরিত এবং ললার্ড) ক্যাথলিক চার্চের প্রতি তাদের বৈরী মনোভাব সমগ্র সামন্ততান্ত্রিক সমাজ ব্যবস্থায় স্থানান্তরিত করেছিল।
ধর্মদ্রোহী শিক্ষার সিংহভাগও গসপেল অনুসরণ করার আকাঙ্ক্ষা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, এটিকে "চার্চ ফাদারদের" লেখার বিপরীতে বিশ্বাসের একমাত্র উত্স হিসাবে স্বীকৃতি দেয়, কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত, পোপ ষাঁড় ইত্যাদি। ধর্মবিরোধীদের বৃত্তে জনপ্রিয় ধারণা ছিল "প্রেরিত দারিদ্র্য, তপস্বীবাদের আদর্শ, অতীন্দ্রিয়বাদী" ধারণা।
ধর্মবিরোধীদের ঐতিহাসিক ভূমিকা: তারা ক্যাথলিক চার্চের কর্তৃত্ব এবং আধ্যাত্মিক আদেশকে অবমূল্যায়ন করেছিল, মুক্ত-চিন্তার প্রসারে অবদান রেখেছিল (যদিও ধর্মবিরোধীরা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই মুক্ত-চিন্তা দেখায়নি, তারা ধর্মান্ধতা এবং ভিন্নমতের প্রতি অসহিষ্ণুতা দ্বারা চিহ্নিত ছিল, এবং তারা সামন্ততন্ত্রকেও ক্ষুন্ন করেছিল।
XI-XIII শতাব্দীর প্রধান ধর্মবিরোধী আন্দোলন।বিধর্মীদের কিছু সম্প্রদায় ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল পশ্চিম ইউরোপইতিমধ্যে 11 শতকের শুরুতে। ফ্রান্স, ইতালি, জার্মানিতে। 11 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে। ইতালীয় শহরে (মিলান, ফ্লোরেন্স) ব্যাপক জনপ্রিয় আন্দোলন গড়ে উঠেছে। একটি স্বাধীন ধর্মবিরোধী শিক্ষার প্রথম স্রষ্টাদের মধ্যে একজন ছিলেন ব্রেসিয়ার আর্নল্ড, যিনি 12 শতকের মাঝামাঝি সময়ে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। রোমে অ্যান্টিপ্যাপাল বিদ্রোহ। তিনি যে সম্প্রদায়টি তৈরি করেছিলেন (আর্নল্ডিস্ট), যা প্রাথমিক বার্গার ধর্মদ্রোহিতার প্রতিনিধিত্ব করেছিল, তার নেতার মৃত্যুদণ্ডের পরেও বিদ্যমান ছিল। ধর্মবিরোধী আন্দোলনের উত্থান 12 তম এবং 13 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে পড়ে। দক্ষিণ ফ্রান্স এবং উত্তর ইতালিতে এই শতাব্দীতে তাদের মধ্যে বিশেষত অনেকগুলি ছিল, যেখানে ধর্মবিরোধীরা জনসংখ্যার একটি উল্লেখযোগ্য অংশ তৈরি করেছিল। 12 শতকের সবচেয়ে ব্যাপক ধর্মবিরোধী আন্দোলনের মধ্যে। প্রযোজ্য ক্যাথার ধর্মদ্রোহিতা(গ্রীক "কাথারোস" থেকে - খাঁটি)। তারা রাষ্ট্রের ক্ষমতাকে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করেছিল এবং শারীরিক সহিংসতা এবং রক্তপাতকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। তারা ক্যাথলিক চার্চকে, সেইসাথে সমগ্র পার্থিব জগতকে শয়তানের সৃষ্টি এবং পোপকে তার ভাইসজারেন্ট হিসাবে বিবেচনা করেছিল।
12-13 শতকের ধর্মবিরোধীদের মধ্যে দারুণ প্রভাব। ফ্লোরা (বা ক্যালাব্রিয়ার) জোয়াকিমের ধারণাগুলি ব্যবহার করেছিলেন, সেই সময়ের অন্যতম সেরা রহস্যবাদী.. জোয়াকিমাইটদের মতে, 1200 থেকে 1260 সালের মধ্যে একটি "সর্বজনীন বিপ্লব" এর ফলে পৃথিবীতে শান্তি ও সত্যের রাজ্য আসা উচিত। . জোয়াকিমাইটিজমের ধারণাগুলি দীর্ঘকাল ধরে মানুষের মধ্যে দুর্দান্ত জনপ্রিয়তা উপভোগ করেছিল।
ধর্মবাদীদের মধ্যে ধর্মপ্রচারের ধারণা বিশেষভাবে ব্যাপক ছিল। 13 শতকের বিশেষ গুরুত্বের প্রারম্ভিক খ্রিস্টান গির্জার আদেশ পুনরুজ্জীবিত করার স্বপ্ন দেখেছিল এমন অনেক সম্প্রদায়ের মধ্যে। কেনা ওয়ালডেনসিয়ান।একজন ধনী লিয়ন বণিক, পিটার ওয়াল্ডের ছেলে, যিনি বসবাস করতেন শেষ চতুর্থাংশ XII শতাব্দীতে, দারিদ্র্য এবং তপস্বীবাদের সক্রিয় প্রচার শুরু হয়েছিল। তার অনুসারীরা - ওয়ালডেনসিসরা, যাজকদের তীব্র সমালোচনার সাথে সাথে, গির্জার মতবাদকে চ্যালেঞ্জ করে এমন ধারণাগুলি সামনে রেখেছিল: তারা শুদ্ধিকরণ, বেশিরভাগ ধর্মানুষ্ঠান, আইকন, প্রার্থনা, সাধুদের ধর্ম, গির্জার শ্রেণিবিন্যাস অস্বীকার করেছিল, তাদের আদর্শ ছিল "দরিদ্র" প্রেরিত মণ্ডলী। . তারা গির্জার দশমাংশ, কর, সামরিক পরিষেবা, সামন্ত আদালতের বিরোধিতা করেছিল এবং মৃত্যুদণ্ড অস্বীকার করেছিল। কিছু ওয়ালডেনসিয়ান জার্মানি, অস্ট্রিয়া, চেক প্রজাতন্ত্র এবং পোল্যান্ডে চলে গিয়েছিল, যেখানে 14 শতকে। ওয়ালডেনসিজম ব্যাপকভাবে কৃষক এবং ছোট শহুরে কারিগরদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে।
ইতালিতে, ফ্ল্যাজেল্যান্ট সম্প্রদায়ের দ্বারা সুসমাচারমূলক ধারণাগুলি প্রচার করা হয়েছিল। ফ্ল্যাজেল্যান্টরা ("শারা") ন্যাকড়া পরে রাস্তা-ঘাটে বেরিয়েছিল, খালি পায়ে এবং প্রকাশ্যে নিজেদের উপর অত্যাচার করেছিল, তাদের সমর্থকদের আনন্দের রাজ্যে নিয়ে গিয়েছিল।
12ম এবং 13ম শতাব্দীতে ধর্মদ্রোহিতা। জনসংখ্যার নিম্ন স্তরের মধ্যেই নয়, শহরের জনগণের শিক্ষিত অংশের মধ্যেও বিস্তৃত
ধর্মবিরোধী আন্দোলনের বিরুদ্ধে গির্জার লড়াই। ইনকুইজিশন।গির্জা নিষ্ঠুর ধর্মান্ধতা এবং অন্তর্নিহিততার সাথে ধর্মবিরোধী ধারণা এবং ধর্মবিরোধী আন্দোলনের বিরুদ্ধে লড়াই চালিয়েছিল। 12-13 শতকের চার্চ ক্যাথেড্রাল। এই সংগ্রামে সক্রিয় অংশ নিতে শুধুমাত্র ধর্মযাজকদেরই নয়, ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষকেও বাধ্য করা হয়েছে। বিভিন্ন সময়ে কাউন্সিলে, ক্যাথারস, প্যাটারায়েনস, ওয়ালডেনসিস এবং পরবর্তীতে বেগুইনদের অ্যানাথেমেটিজ করা হয়েছিল। ফ্লোরার জোয়াকিম, ভিয়েনার আমাউরি এবং পরে পিটার অলিভির শিক্ষাগুলি ধর্মদ্রোহী হিসাবে স্বীকৃত এবং 15 শতকে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। - জন উইক্লিফ এবং জান হুস। বিধর্মী প্রবণতা এবং সম্প্রদায়ের শত শত নেতাকে দোষী সাব্যস্ত করে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল এবং সাধারণ ধর্মদ্রোহীরা কঠোর নিপীড়নের শিকার হয়েছিল। ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধের সবচেয়ে রক্তক্ষয়ী রূপটি ছিল গির্জা এবং পোপতন্ত্র দ্বারা অনুপ্রাণিত ক্রুসেড: অ্যালবিজেনসের বিরুদ্ধে (1209 সালে শুরু হয়েছিল), প্রেরিতদের বিরুদ্ধে (1306-1307), হুসাইটদের বিরুদ্ধে পাঁচটি ক্রুসেড (1420-1431) ইত্যাদি।
ইনকুইজিশন (ল্যাটিন ইনকুইজিটিও থেকে - তদন্ত) ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করেছিল। 12 শতকের শেষে উদ্ভূত। ecclesiastical আদালতের একটি ফর্ম হিসাবে, প্রথমে বিশপদের দ্বারা পরিচালিত, ইনকুইজিশন ধীরে ধীরে বিশপদের নিয়ন্ত্রণ থেকে সরানো হয়েছিল এবং 13 শতকের প্রথমার্ধে পরিণত হয়েছিল। একটি স্বাধীন সংস্থার মধ্যে যার বিশাল ক্ষমতা ছিল এবং সরাসরি পোপের অধীনস্থ ছিল। ধীরে ধীরে, ইনকুইজিশন ধর্মবিরোধীদের ক্ষেত্রে অনুসন্ধান এবং বিচার বিভাগীয় তদন্তের একটি বিশেষ ব্যবস্থা তৈরি করে। তিনি ব্যাপকভাবে গুপ্তচরবৃত্তি এবং নিন্দাকে অনুশীলনে প্রবর্তন করেছিলেন। যারা অব্যাহত থাকে তাদের বিরুদ্ধে অত্যাধুনিক নির্যাতন চালানো হয়। অনুসন্ধিৎসু এবং তাদের তথ্যদাতাদের উদ্যোগ নিন্দিতদের কাছ থেকে বাজেয়াপ্ত সম্পত্তির কিছু অংশ তাদের মধ্যে ভাগ করে পুরস্কৃত হয়েছিল। ইতিমধ্যে 13 শতকে। ধর্মবিরোধীদের সাথে, ইনকুইজিশন বিজ্ঞানী এবং দার্শনিকদের নিপীড়ন করতে শুরু করেছিল যারা মুক্তচিন্তা দেখিয়েছিল। ধর্মদ্রোহীদের জন্য সবচেয়ে সাধারণ শাস্তি ছিল, প্রায়ই দলে দলে (তথাকথিত অটো-দা-ফে - পর্তুগিজ অটো-দা-ফে থেকে - বিশ্বাসের বিষয়)। মানবজাতির ইতিহাসের সবচেয়ে দুঃখজনক পৃষ্ঠাগুলির মধ্যে একটি ইনকুইজিশনের কার্যকলাপের সাথে জড়িত।
XIV-XV শতাব্দীর ধর্মবিরোধী আন্দোলন।
প্রচন্ড নিপীড়ন এবং জামিনদার আদেশের তৎপরতা সত্ত্বেও ধর্মবিরোধী আন্দোলন থামেনি। পুরানোগুলিকে প্রতিস্থাপন করার জন্য নতুন ধর্মদ্রোহিতা দেখা দিয়েছে। XIV-XV শতাব্দীতে। তাদের কেন্দ্র দক্ষিণ ফ্রান্স এবং লোম্বার্ডি থেকে উত্তর-পূর্ব ফ্রান্স, নেদারল্যান্ডস, ইংল্যান্ড, দক্ষিণ এবং পশ্চিম জার্মানি এবং চেক প্রজাতন্ত্রে চলে গেছে। এই সময়ের ধর্মদ্রোহী আন্দোলনের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য ছিল বার্গার এবং কৃষক-প্লেবিয়ান ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে একটি স্পষ্ট সীমানা, পরেরটির র্যাডিক্যাল ধর্মবিরোধীদের মধ্যে রূপান্তর, যা কখনও কখনও কৃষক বিদ্রোহের সাথে মিশে যায়। এইভাবে, 14 শতকের শুরুতে ডলকিনোর নেতৃত্বে প্রেরিতদের সম্প্রদায়। কৃষক-প্লেবিয়ান বিদ্রোহে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিলেন, যার নেতা ছিলেন ডলচিনো। প্রারম্ভিক ললার্ডদের ধর্মদ্রোহিতা, জন বলের সমমনা মানুষ, ওয়াট টাইলারের বিদ্রোহের সাথে মিশে যায়।
XIII-XIV শতাব্দীর শেষের দিকের সবচেয়ে ব্যাপক ধর্মবিরোধী আন্দোলনগুলির মধ্যে একটি। - বেগুইনদের আন্দোলন, সেইসাথে তাদের কাছাকাছি বেগার্ডস এবং ফ্রেটিসেলি, যা দক্ষিণ নেদারল্যান্ডস, জার্মান ভূমি, অস্ট্রিয়া, চেক প্রজাতন্ত্র, ইতালি এবং ফ্রান্সকে আচ্ছাদিত করেছিল। ধর্মতাত্ত্বিক অলিভির দৃষ্টিভঙ্গি ধর্মবিরোধীদের উপর একটি বড় প্রভাব ফেলেছিল।
15 শতকে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ধর্মবিরোধী আন্দোলন ছিল ইংরেজদের লোলার্ডিজম এবং গুসিজম. 15 শতকের Lollards. জন উইক্লিফের শিক্ষার উপর ভিত্তি করে। তারা পাদরিদের তীব্র সমালোচনা করেছিল, গির্জার শ্রেণিবিন্যাসের বিরোধিতা করেছিল, বেশিরভাগ ধর্মানুষ্ঠান, মূর্তিপূজা, গির্জার দশমাংশ, গির্জার সম্পত্তির ধর্মনিরপেক্ষকরণের দাবি করেছিল, সাধারণ সহ সকলের জন্য প্রচারের স্বাধীনতা এবং উপাসনা করার দাবি করেছিল। মাতৃভাষা, কিন্তু বিদ্যমান সিস্টেমে দখল করেনি।
হুসাইট আন্দোলন।জার্মান পাদরিদের অপব্যবহারের বিরুদ্ধে বিরোধিতা, ক্যাথলিক চার্চের বিরোধিতা এবং জাতীয় চেক চার্চের জন্য সংগ্রামের ফলে একটি বিস্তৃত সামাজিক আন্দোলন যা ধর্মীয় রূপ নেয়। এই আন্দোলনের নেতৃত্বে ছিলেন প্রাগ বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক জান হুস (সি. ১৩৬৯-১৪১৫)। তিনি ক্যাথলিক ধর্মযাজকদের কুকর্মের নিন্দা করেছিলেন, গির্জার সম্পদের বিরুদ্ধে কথা বলেছিলেন এবং গির্জার সম্পত্তির ধর্মনিরপেক্ষকরণের দাবি করেছিলেন। তিনি প্রাগ বিশ্ববিদ্যালয়ে আধিপত্য বিস্তারকারী জার্মানদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের নেতৃত্ব দেন। এটি চেকদের কাছে বিশ্ববিদ্যালয়ের নিয়ন্ত্রণ হস্তান্তর (1409) এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর হিসাবে জান হুসের নির্বাচনের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল।
ক্যাথলিক চার্চ এবং চেক প্রজাতন্ত্রের জার্মান পাদ্রীরা হুসের বিরুদ্ধে তীব্র সংগ্রাম চালায়। প্রথমে, তাকে গির্জা থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং তাকে প্রাগ ত্যাগ করতে হয়েছিল (1412), এবং কিছু সময় পরে পোপ তাকে কনস্ট্যান্সের একটি চার্চ কাউন্সিলে ডেকে পাঠান। এখানে হুসকে ধর্মদ্রোহী হিসেবে তার বিশ্বাসের জন্য নিন্দা করা হয়েছিল এবং তাকে পুড়িয়ে মারা হয়েছিল (1415)।
হুসাইট ধর্মদ্রোহিতা, যা 15 শতকের শুরুতে চেক প্রজাতন্ত্রে উদ্ভূত হয়েছিল। বিভিন্ন সামাজিক স্তরকে তার কক্ষপথে আকৃষ্ট করেছে। প্রাথমিকভাবে, হুসিজম ছিল জান হুসের মধ্যপন্থী বার্গার শিক্ষার উপর ভিত্তি করে, যা জার্মান আধিপত্য এবং পোপতন্ত্রের আদেশ থেকে মুক্তির জন্য চেক সমাজের সকল স্তরের আকাঙ্ক্ষাকেও প্রতিফলিত করেছিল। কিন্তু তারপরে আন্দোলন দুটি শিবিরে বিভক্ত: মধ্যপন্থী - চশনিকভ,বার্গার টাইপের ধর্মবিরোধী এবং উগ্রবাদী - ট্যাবরিস্টযেটিতে 15 শতকের 20 এর দশকের গোড়ার দিকে। বিপ্লবী কৃষক-প্লেবিয়ান, বিশেষ করে চিলিয়াস্টিক, পৃথিবীতে ঈশ্বরের রাজ্যের আসন্ন প্রতিষ্ঠা সম্পর্কে ধারণা প্রচলিত ছিল।
ধর্মীয় বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির আধিপত্য এবং চার্চের অগ্রণী ভূমিকার শর্তে, বিদ্যমান আদেশের সাথে কোন মতবিরোধের অর্থ "ঈশ্বরের আদেশ" এর বিরুদ্ধে কথা বলা এবং এর অর্থ ধর্মদ্রোহিতা- মিথ্যা শিক্ষা, সরকারী ধর্ম থেকে বিচ্যুতি। খ্রিস্টান চার্চ যখন একটি রাষ্ট্রীয় চার্চ হয়ে ওঠে, তখন তার আদি সরলতা, গণতন্ত্র এবং দারিদ্র্য থেকে পিছিয়ে যায় এবং 13 শতকের শিক্ষা ও অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির বৃদ্ধি, যা রোমান আইনের প্রতি আগ্রহকে পুনরুজ্জীবিত করেছিল, তা দেখায় যে চার্চের চেয়ে ন্যায্য ন্যায়বিচার রয়েছে। বিচার.
ধর্মবিরোধী মতামত গঠন দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল ম্যানিচেইজম- একটি ধর্ম যা 3য় শতাব্দীতে উত্থিত হয়েছিল। সাসানিয়ান ইরানে এবং চীন থেকে রোমে ছড়িয়ে পড়ে। তার শিক্ষায়, মণি আলো (ভাল) এবং অন্ধকারের (মন্দ) মধ্যে লড়াইয়ের দ্বৈতবাদী ধারণা থেকে এগিয়েছিলেন: অন্ধকারের সাথে দেখা করার সময়, আলো শৃঙ্খলে পড়েছিল। অন্ধকারের শক্তিতে পতিত পৃথিবীকে বাঁচানো যায়নি। এটি কেবল ধ্বংস করা যেতে পারে। তবেই আলো তার শৃঙ্খল থেকে মুক্তি পাবে।
পার্থিব, পার্থিব বিষয়গুলি অন্ধকারের দেবতার ক্ষমতায়। অতএব, পার্থিব জীবনে মানুষ পার্থিব কাজে নিয়োজিত হতে পারে না, তাদের নিজস্ব বাড়ি, পরিবার, সম্পত্তি আছে; পরিপূর্ণতা অর্জন করতে এবং মৃত্যুর পরে আলোর রাজ্যে প্রবেশের জন্য তাদের অবশ্যই সতীত্ব ও বর্জনীয়তা পালন করতে হবে। কিন্তু তপস্বী মনোনীত (নিখুঁত) জন্য। নিম্নশ্রেণি হল "শ্রোতা" যাদেরকে তাদের নিজস্ব বাড়ি, সম্পত্তি, পরিবার এবং তাদের নিজস্ব ব্যবসায় মন দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু তাদের খাওয়াতে হয়েছিল এবং "নিখুঁত" (মানিকবাদের প্রচারকদের) আশ্রয় দিতে হয়েছিল। শুধুমাত্র মৃত্যুর আগে, "শ্রোতার" আত্মা আলোর রাজ্যে প্রবেশ করার জন্য, তাকে "নিখুঁত" তে দীক্ষা গ্রহণ করতে হয়েছিল।
282 সালে, সম্রাট ডায়োক্লেটিয়ান আদেশ দেন যে "এই পারস্যের শিক্ষা" রোমান সাম্রাজ্যে নিষিদ্ধ করা হবে। কিন্তু রোমে (চতুর্থ শতাব্দীতে) খ্রিস্টধর্মকে প্রভাবশালী ধর্ম হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার পরে, ম্যানিচেইজম ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে এবং এর অনুগামীরা সরকারী চার্চের সাথে বিতর্ক পরিচালনা করে।
খ্রিস্টধর্ম, ম্যানিচেইজমের বিপরীতে, ঈশ্বরের জগতের অখণ্ডতার ধারণা থেকে এগিয়েছিল। যদিও ভাল এবং মন্দের মধ্যে লড়াইয়ের ধারণা, শয়তানের উপস্থিতি, ম্যানিচেইজমের মতো একই পৌত্তলিক দ্বৈতবাদ থেকে আসে। কিছু বিধর্মী শিক্ষা ম্যানিচেইজম থেকে এসেছিল, অন্যরা গির্জার অনুশীলনের সাথে বিরোধিত হওয়ার সময় বিভিন্ন প্রচলিত পাঠ দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। এটি বিশেষভাবে প্রযোজ্য এপোক্যালিপস- নিউ টেস্টামেন্টের সবচেয়ে জটিল অংশ, রূপক এবং প্রতীকবাদের উপর নির্মিত
বিভিন্ন বিধর্মী শিক্ষায় মধ্যযুগের প্রথম দিকেএই ধারণা বিভিন্ন উপায়ে প্রতিবিম্বিত হয়েছে. উদাহরণস্বরূপ, বাইজেন্টাইনদের মধ্যে পলিসিয়ানএটি ভাল এবং মন্দের মধ্যে লড়াই, যা সম্পদের সাথে যুক্ত ছিল এবং এর সাথে যুক্ত শোষণ। Paulicians থেকে এই ধারণা পাস বোগোমিলসবুলগেরিয়াতে। ম্যানিচিয়ানদের থেকে ভিন্ন, তারা, পলিশিয়ানদের মতো, নিম্নবর্গকে তাদের প্রভুদের আনুগত্য না করার আহ্বান জানিয়েছিল। XIII-XIV শতাব্দীতে। বোগোমিলরা সামাজিক সংগ্রাম থেকে সরে আসে এবং শহুরে সম্প্রদায়ের কাঠামোর মধ্যে, সরকারী চার্চের সাথে বিতর্ক পরিচালনা করে। এই শিক্ষার ধারণাগুলি ভিত্তি তৈরি করেছিল আলবিজেনসিয়ান আন্দোলন, যা 12 শতকে দক্ষিণ ফ্রান্সে উদ্ভূত হয়েছিল।
শহরগুলির বিকাশের সাথে ইউরোপে ধর্মবিরোধী আন্দোলনগুলি সবচেয়ে ব্যাপক হয়ে ওঠে। সামাজিক বৈশিষ্ট্য অনুসারে, মধ্যযুগীয় ধর্মবিরোধীরা বার্গার এবং কৃষক-প্লেবিয়ানে বিভক্ত ছিল। অফিসিয়াল গির্জার প্রতি বার্গারের বিরোধিতা ছিল মধ্যপন্থী। শহরবাসীরা সাধারণত একটি সস্তা গির্জার দাবি করে: যাজকদের ব্যয়বহুল সুযোগ-সুবিধা দূর করা, ব্যয়বহুল গির্জার আচার-অনুষ্ঠানের সরলীকরণ। সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থা হস্তক্ষেপ করলেও সামাজিক কাঠামোর পরিবর্তন তাদের জন্য প্রাসঙ্গিক ছিল না অর্থনৈতিক কার্যকলাপশহরবাসী তদুপরি, বার্গাররা সাধারণত অভিজাতদের সমর্থন করত যারা ধর্মনিরপেক্ষকরণের পক্ষে এবং পাদরিদের রাজনৈতিক প্রভাব সীমিত করে (উদাহরণস্বরূপ, কাপ নির্মাতারাচেক প্রজাতন্ত্রে)।
আরও বড় সামাজিক অভিযোজনকৃষক-জন্মবাদী ধর্মবিরোধীতা ছিল যেগুলি সামাজিক সমতা প্রতিষ্ঠার দাবি করেছিল এবং তাই সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থার বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল। তাদের শিক্ষার আদর্শ ছিল সাম্প্রদায়িক ব্যবস্থা। অতএব, এই ধরনের সমস্ত ধর্মবিরোধী শিক্ষার ভিত্তি ছিল প্রাথমিক খ্রিস্টীয় সরলতা, তপস্বীতা এবং গণতন্ত্রে ফিরে আসার দাবি ( পলিশিয়ানস, lollardsইংল্যান্ডে, ট্যাবোরাইটসচেক প্রজাতন্ত্রে)। তারা জোর দিয়েছিল যে বৈষম্য এবং শোষণ মৌলিক খ্রিস্টান মতবাদের (ঈশ্বরের সামনে সমস্ত মানুষের সমতা সম্পর্কে, প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসা ইত্যাদি সম্পর্কে) বিরোধিতা করে।
বিভিন্ন ধর্মবাদী শিক্ষার মধ্যে গুরুতর গোঁড়ামী পার্থক্য ছিল। কিন্তু তারা সকলেই পোপের নেতৃত্বে ক্যাথলিক পাদরিদের প্রতি তীব্র নেতিবাচক মনোভাবের দ্বারা একত্রিত হয়েছিল, তাদের বিরোধিতা করেছিল প্রাথমিক খ্রিস্টান, "ইভাঞ্জেলিক্যাল" ধার্মিক ব্যক্তিদের। প্রায় সমস্ত ধর্মদ্রোহী শিক্ষাগুলি পাদরিদের সাহায্য ছাড়াই প্রত্যেক বিশ্বাসীর নিজের জন্য খ্রিস্টধর্ম বোঝার অধিকারের উপর ভিত্তি করে ছিল; তারা সম্প্রদায় এবং ধর্মযাজকদের মধ্যে বৈষম্যের বিরোধিতা করেছিল এবং ভোগ বিক্রির বিরুদ্ধে ছিল। বিশ্বাসের উৎস মাত্র স্বীকৃত ছিল পবিত্র বাইবেল, যার মধ্যে গসপেল একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল। পবিত্রতা এবং অসম্পূর্ণতা পবিত্র ঐতিহ্য- গির্জার কাউন্সিলের প্রতিষ্ঠা, গির্জার হায়ারার্কের লেখা, ডিক্রি এবং পোপদের ষাঁড় - প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল।
12 শতক থেকে আধ্যাত্মিক বৈচিত্র্য এবং সামাজিক পরিবর্তনের জন্য উদীয়মান আকাঙ্ক্ষার প্রতিফলন হিসাবে ধর্মবিরোধীরা ইউরোপীয় জীবনের একটি স্থায়ী উপাদান হয়ে উঠেছে। এটি ছিল বিদ্যমান আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক ব্যবস্থার ঐক্য ও অলঙ্ঘনতা রক্ষার জন্য সরকারী চার্চের ইচ্ছার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ। 12-13 শতকে সর্বাধিক বিস্তৃত। ধর্মবিরোধী আন্দোলন ফ্রান্সের দক্ষিণে, প্রোভেন্সে পৌঁছেছিল, যা কোন কাকতালীয় ছিল না। ক্যাথার এবং ওয়ালডেনসিয়ানদের শিক্ষা এখানে ছড়িয়ে পড়ে।
ক্যাথারস(গ্রীক কাথারোস - বিশুদ্ধ) বোগোমিলিজম (পলিসিয়ানিজম) এবং ম্যানিচিয়ানদের কাছাকাছি ছিল। তারা খ্রীষ্টের দেবত্ব অস্বীকার করেছিল, তাকে দেবদূত হিসাবে বিবেচনা করেছিল। তাদের জন্য প্রধান জিনিস হল ভাল এবং মন্দের মধ্যে লড়াই, আধ্যাত্মিক জগতশয়তান, শয়তান দ্বারা নির্মিত শারীরিক সঙ্গে.
প্রথম ক্যাথাররা ছিলেন পূর্ব থেকে মিশনারি যারা দ্বিতীয় সময়ে এসেছিলেন ধর্মযুদ্ধ, 1140-1150 এর মধ্যে - তপস্বী যারা ভিক্ষায় জীবন যাপন করতেন, সম্পূর্ণ পবিত্রতায়, যে কোনো পরিস্থিতিতে শারীরিক পাপের নিন্দা করেন। সরকারী চার্চ এবং অনেক ধর্মদ্রোহিতার বিপরীতে, ক্যাথাররা লিঙ্গ সমতাকে স্বীকৃতি দিয়েছিল, যা তাদের প্রতি বিপুল সংখ্যক নারীকে আকৃষ্ট করেছিল। ক্যাথারদের মধ্যে কেবল কৃষক এবং শহুরে নিম্নবিত্ত নয়, যারা সরকারী চার্চ এবং কেন্দ্রীকরণ নীতিতে অসন্তুষ্ট তাদেরও অন্তর্ভুক্ত ছিল। ফরাসি রাজারাসামন্ত প্রভু, সেইসাথে burghers. কিন্তু ক্যাথাররা জয়ী হলে, তাদের ধর্মান্ধ তপস্বিত্ব বস্তুগত সংস্কৃতির অর্জনকে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যেত। তারা জীবনের উন্নতির বিরুদ্ধে ছিল, যা মূলত আদিমতার দিকে নিয়ে গিয়েছিল; এটি সম্প্রদায়ের ক্রমশ পতনে অবদান রাখে। ক্যাথারিজম পশ্চিম জার্মানি, বারগান্ডি, দক্ষিণ ফ্রান্স এবং উত্তর ইতালিতে ছড়িয়ে পড়ে, প্রায়শই এর সংমিশ্রণে ওয়ালডেনসিয়ানিজম.
ওয়ালডেনসিয়ান ধর্মদ্রোহিতার স্রষ্টা - পিয়ের(পিটার) ওয়াল্ড- এছাড়াও তপস্যা প্রচার করেছিলেন, এটি সরকারী পাদরিদের শুদ্ধতার সাথে বিপরীতে। গির্জার বাইরে তাদের ধর্মোপদেশ পরিচালনা করে, ওয়ালডেনসিসরা সমস্ত সরকারী ধর্মীয় কাঠামো এবং আচার-অনুষ্ঠান পরিত্যাগ করেছিল, দশমাংশ এবং কর প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং রাষ্ট্র ও গির্জার দায়িত্ব পালন করেছিল। তারা সুসমাচারের বিশুদ্ধতা পুনরুদ্ধারের জন্য ছিল, শুধুমাত্র "ভাল" পুরোহিতদের বশ্যতা স্বীকার করার জন্য।
দক্ষিণ ফ্রান্সে, ক্যাথার এবং ওয়ালডেনসিসদের প্রায়ই বলা হত আলবিজেনসিয়ান, Albi শহরের জন্য এই ধর্মদ্রোহিতা কেন্দ্র এক হয়ে ওঠে. যদিও উভয় শিক্ষার মধ্যে পার্থক্য ছিল তাৎপর্যপূর্ণ। যদি ওয়ালডেনসিসরা সরকারী চার্চের বাইরে প্রচার করার অধিকারের স্বীকৃতি থেকে এগিয়ে যায় (যেমনটি প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের ক্ষেত্রে ছিল), তারা সরকারী পাদ্রীর মর্যাদার বিরোধিতা করেছিল, তখন ক্যাথাররা ম্যানিচিয়ানদের চেতনায় দ্বৈতবাদী চিত্রের কাছাকাছি ছিল। , তারা "নিখুঁত" (তপস্বী) এবং "বিশ্বাসীদের" মধ্যেও বিভক্ত ছিল, অর্থাৎ, তারা খ্রিস্টধর্মের সুযোগের বাইরে চলে গিয়েছিল।
স্বাভাবিকভাবেই, ধর্মদ্রোহিতা ক্যাথলিক চার্চ থেকে তীব্র তিরস্কারের কারণ হয়েছিল। অন্যতম কার্যকর উপায়পালের জন্য সংগ্রাম তথাকথিত সৃষ্টি ছিল অনুরূপ আদেশযারা ধর্মবিরোধীদের অন্যতম প্রধান দাবি গ্রহণ করেছিল - জীবনের একটি রূপ হিসাবে দারিদ্র্য। এই আদেশ ছিল ডোমিনিকানএবং ফ্রান্সিসকান, তাদের কার্যকলাপের সক্রিয়, আক্রমণাত্মক প্রকৃতির জন্য জঙ্গিদের ডাকনাম। জনপ্রিয়তার জন্য চেষ্টা করে, তারা পালের স্থানীয় ভাষায় উপদেশ দিতে শুরু করে।
ডোমিনিকান অর্ডার 1216 সালে একজন শিক্ষিত স্প্যানিশ ক্যানন (একটি বড় ক্যাথেড্রালের পুরোহিত) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল ডমিনিক ডি গুজম্যান(1170-1221) দক্ষিণ ফ্রান্সে ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য। ফ্রান্সিসকান অর্ডারের প্রতিষ্ঠাতা, একজন ধনী ইতালীয় বণিকের পুত্র অ্যাসিসির ফ্রান্সিস(1181/82-1226) বিপরীতে, প্রায় একজন ধর্মদ্রোহীর মতো কাজ করেছিলেন - গির্জার অনুশীলনের সমালোচনা এবং দারিদ্র্যের প্রচার। প্রেরিত দারিদ্র্যের ধারণাগুলি দ্রুত জরাজীর্ণ হয়ে পড়ে। সম্পত্তির আকাঙ্ক্ষা অপ্রতিরোধ্য হয়ে উঠল, এবং শীঘ্রই ধনী আদেশগুলি খুব ধনী হয়ে উঠল। সাধারণভাবে, সাম্প্রদায়িক সমতা এবং প্রেরিত দারিদ্র্যের নিউ টেস্টামেন্টের আদর্শের সাথে ভালভাবে খাপ খায় না বাস্তব জীবনব্যক্তিগত সম্পত্তির মালিকানা সহ।
মধ্যযুগীয় ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে পোপতন্ত্রের সংগ্রামের শীর্ষস্থান ছিল অনুসন্ধান 11 শতকে প্রবর্তিত। দক্ষিণ ফ্রান্সের ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে আলবিজেনসিয়ান যুদ্ধের সময়। যদি ফ্রান্সিসকান আদেশ নম্রতা এবং আনুগত্য প্রচার করে, তবে ডোমিনিকানরা প্রাথমিকভাবে ধর্মবিরোধীদের নির্মূল করার লক্ষ্যে ছিল এবং নিজেদেরকে "প্রভুর কুকুর" বলে ডাকত। 1232 সালে, তাদের অনুসন্ধানমূলক বিষয়ের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। সবচেয়ে হালকা শাস্তি হল তিরস্কার এবং সতর্ক করা। তবে সাধারণত অভিযুক্তদের জেল এবং সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করার শাস্তি দেওয়া হত। এটি আর্থিক অসুবিধায় গির্জা এবং রাজা উভয়ের জন্যই বিশেষভাবে উপকারী ছিল। অতএব, ধনীদের নিন্দা করার একটি লক্ষণীয় ইচ্ছা রয়েছে (একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ হল 14 শতকের শুরুতে ফ্রান্সে টেম্পলারদের নিন্দা)।
ফলস্বরূপ, গির্জা, ভিন্নমতের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে, ধর্মনিরপেক্ষ আইন কঠোর করতে অবদান রাখে। আদালতে নিয়ন্ত্রণের অভাব গির্জাকে একটি সংস্থা হিসাবে কলুষিত করেছিল। অপরাধ প্রত্যাখ্যানকে ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে অবিচলতা ঘোষণা করা হয়েছিল এবং মৃত্যুদন্ড যোগ্য ছিল। যেহেতু চার্চ ঘোষণা করেছে যে এটি রক্তকে ঘৃণা করে, তাই 1231 সাল থেকে ধর্মবিরোধীদের পুড়িয়ে মারা শুরু হয়েছিল। মোট, 9-12 মিলিয়ন দুর্ভাগাকে ইউরোপে ইনকুইজিশন দ্বারা মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। 15 শতকের শেষ থেকে। ইনকুইজিশন স্পেনে সবচেয়ে সক্রিয় ছিল। এই দেশ থেকে প্রায় 3 মিলিয়ন মানুষকে পুড়িয়ে ফেলা এবং বহিষ্কার করা 16 শতকে এর অর্থনৈতিক পতনে অবদান রাখে। শুধুমাত্র 19 শতকে। ইনকুইজিশন তার তাৎপর্য হারিয়ে ফেলে এবং "পোপ অফিসের মণ্ডলীতে" রূপান্তরিত হয়।
