একটি প্রতীক হল একটি রূপক চিত্র যার অনেকগুলি ব্যাখ্যা রয়েছে (অথবা, অন্য কথায়, দ্ব্যর্থহীনভাবে ব্যাখ্যা করা যায় না) এবং পাঠকদের মধ্যে অ্যাসোসিয়েশনের একটি সম্পূর্ণ চেইন উস্কে দেয়। 20 শতকের শুরুতে, রাশিয়ান সাহিত্যের উচ্চতর সময়ে, প্রতীকবাদকে সাহিত্য এবং শিল্পের অন্যতম উল্লেখযোগ্য প্রবণতা হিসাবে বিবেচনা করা হত। এই আন্দোলনের অংশীদার কবিরা প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করেছেন অপরিহার্য হাতিয়ারবাস্তবতার জ্ঞান, জিনিসের প্রকৃত সারমর্ম বোঝার কাছাকাছি যাওয়ার একটি মাধ্যম। তাত্পর্যপূর্ণতাদের মধ্যে শিল্প জগতস্বতন্ত্র প্রতীকগুলি অর্জন করেছে যা বিশ্বদৃষ্টি প্রকাশ করে, বিশ্ব সম্পর্কে পৃথক কবিদের বোঝার ফলাফল।
A.A. চালু প্রাথমিক অবস্থাতার কাজে, তিনি প্রতীকবাদীদেরও অন্তর্ভূক্ত ছিলেন এবং প্রতীকবাদীদের সৃজনশীল ও আদর্শিক অনুসন্ধানের সত্যতা নিয়ে সন্দেহ পোষণ করে, তিনি তাদের থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করেছিলেন, কিন্তু কবির সাথে যুক্ত তার অনুভূতি এবং অভিজ্ঞতা প্রকাশ করার প্রয়াসে প্রতীকগুলি ব্যবহার করতে থাকেন। বাইরের বিশ্বের সাথে যোগাযোগ।
এর মধ্যে কবিতাটি ছিল সর্বশেষ কাজ, ব্লক দ্বারা লিখিত, এটি কবির সবচেয়ে বিতর্কিত সৃষ্টি হিসাবেও বিবেচিত হতে পারে, যার কারণে তার সমসাময়িকদের বেশিরভাগই ব্লক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিলেন। কবিতাটি 1918 সালে লেখা হয়েছিল, যখন কবি একটি বিপ্লবী সংগ্রাম, বিশ্বের একটি বিপ্লবী রূপান্তরের ধারণার জন্য তাঁর অনুপ্রেরণার শীর্ষে ছিলেন। একই বছরে, তিনি "বুদ্ধিজীবী এবং বিপ্লব" নিবন্ধটি লিখেছিলেন, যেখানে তিনি বিপ্লবকে একটি যুগ সৃষ্টিকারী দৃষ্টিকোণ থেকে পরীক্ষা করেছেন, লিখেছেন যে এটি ঘটতে ব্যর্থ হতে পারে না। নিবন্ধটি এই আহ্বানের সাথে শেষ হয়: "আপনার সমস্ত শরীর দিয়ে, আপনার সমস্ত হৃদয় দিয়ে, আপনার সমস্ত মন দিয়ে - বিপ্লবের কথা শুনুন।"
এইভাবে, কবিতাটিকে কবির স্বয়ং শোনার এবং বোঝার একটি প্রচেষ্টা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে যে বিপ্লব এটি নিয়ে আসে। ব্লক নিজেই লিখেছেন: “... যারা “দ্য টুয়েলভ”-এ রাজনৈতিক কবিতা দেখেন তারা হয় শিল্পের প্রতি খুব অন্ধ, অথবা রাজনৈতিক কাদায় তাদের কান ধরে বসে আছেন, অথবা তারা প্রচণ্ড বিদ্বেষের অধিকারী হন - তারা আমার শত্রু হোক বা বন্ধু। কবিতা।" কবি চাননি যে তার কাজকে কোনো ধরনের রাজনৈতিক ইশতেহার হিসেবে দেখা হোক। এটা একেবারে বিপরীত ছিল. "দ্য টুয়েলভ" কবিতায় ব্লক আরও বেশি প্রশ্ন উত্থাপন করেছিলেন যা তিনি তাদের উত্তর দেওয়ার চেয়ে প্রাথমিকভাবে নিজেকে উদ্বিগ্ন করেছিলেন। অতএব, কবিতায় প্রতীকের ব্যবহার ন্যায়সঙ্গত নয়: এইভাবে কবি বিপ্লবী আন্দোলনের অস্পষ্টতা এবং বহুমুখীতা প্রতিফলিত করার চেষ্টা করেছেন, "বিশ্বের আগুন" এর সাথে কী যুক্ত হওয়ার আশা রয়েছে তা বোঝার চেষ্টা করেছেন।
কবিতার কেন্দ্রীয় চিত্র-প্রতীক উপাদানের প্রতীক হয়ে ওঠে। কবিতাটি তাদের কাছে খোলে এবং অস্বস্তি এবং অস্থিরতার অনুভূতি অবিলম্বে তৈরি হয়:

কালো সন্ধ্যা।
সাদা বরফ.
বাতাস, বাতাস!
লোকটা নিজের পায়ে দাঁড়িয়ে নেই।
বাতাস, বাতাস -
ঈশ্বরের দুনিয়া জুড়ে!

উপাদানগুলির প্রবল প্রকৃতি: একটি তুষারঝড় বাজছে, "তুষার একটি ফানেল হয়ে গেছে," একটি "তুষারঝড় ধূলিকণা সংগ্রহ করছে" - এটি ঐতিহাসিক, বিপ্লবী উপাদানগুলির ব্যাপকতা, বিভ্রান্তি এবং বিশৃঙ্খলার প্রতীক। রাশিয়ান ইতিহাসে। "বিশ্বের আগুন" সেই উপাদানগুলির সাথেও যুক্ত, যা রেড আর্মির সৈন্যরা "সমস্ত বুর্জোয়াদের জন্য ধিক্কার" করতে চলেছে। প্রবল প্রকৃতির পরিণতি স্বাধীনতা - কর্মের স্বাধীনতা, বিবেকের স্বাধীনতা, পুরানো নৈতিক ও নৈতিক নিয়ম থেকে মুক্তি। সুতরাং দেখা যাচ্ছে যে বিপ্লবী বিচ্ছিন্নতার স্বাধীনতা "এহ, এহ, ক্রস ছাড়াই!" খ্রিস্টের আদেশ লঙ্ঘন করার স্বাধীনতা, অর্থাৎ হত্যা করার স্বাধীনতা ("কটকা কোথায়? - মৃত, মৃত! / মাথায় গুলি করা হয়েছে!"), ব্যভিচার করা ("এহ, এহ, ব্যভিচার! / আমার হৃদয় আমার বুকে ডুবে গেছে" ), অনুমোদনের উপাদানে রূপান্তরিত হয় (“আসুন পবিত্র রসে একটি বুলেট ছুড়ি' - / শস্যাগারে, / কুঁড়েঘরে, / চর্বিযুক্ত গাধার মধ্যে!”)। বিপ্লবী বিচ্ছিন্নতার রেড গার্ডরা রক্তপাতের জন্য প্রস্তুত, কটকা যে তার প্রেমিক বা বুর্জোয়াদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে: “তুমি চড়ুইয়ের মতো উড়ে যাও, বুর্জোয়া! / আমি রক্ত ​​পান করব / প্রণয়ীর জন্য / কালো ভ্রুওয়ালা।" এইভাবে, বিধ্বস্ত শহরে আবেগের উপাদানটি জ্বলে ওঠে। শহরের জীবন স্বতঃস্ফূর্ততার চরিত্র গ্রহণ করে: বেপরোয়া চালক "একটি দৌড়ে ছুটে আসে," সে "উড়ে যায়, চিৎকার করে, চিৎকার করে" এবং "ভাঙ্কা এবং কটকা উড়ে যায়" বেপরোয়া চালকের উপর। হত্যার পরে, নতুন নৃশংসতা প্রত্যাশিত, এবং এটি স্পষ্ট নয় যে বিপ্লবী টহল ছিনতাই করবে কিনা, বা এর "মুক্ত" ক্রিয়াকলাপগুলি প্রকৃত অপরাধীদের "হাত মুক্ত করবে" - "নেভস":

এহ, এহ!
মজা করা পাপ নয়!
মেঝে তালা
আজ ডাকাতি হবে!
ভাণ্ডারগুলি খুলুন -
জারজ আজকাল মুক্ত!

রেড আর্মির সৈন্যদের কাছে মনে হয় যে তারা বিপ্লবী উপাদান নিয়ন্ত্রণ করে, তবে এটি এমন নয়। কবিতার শেষে, বাতাস যোদ্ধাদের বোকা বানাতে শুরু করে: “আর কে আছে? বাহিরে আস! / এটি একটি লাল পতাকা সহ বাতাস / সামনে খেলছে ...", এবং তুষারঝড় "একটি দীর্ঘ হাসি দিয়ে / তুষার বন্যায় পূর্ণ।"
কবিতায় রঙের প্রতীক বিশেষ ভূমিকা পালন করে। "দ্য টুয়েলভ" ব্লকে তিনটি রঙ ব্যবহার করা হয়েছে: কালো, সাদা এবং লাল। পুরানো রাশিয়া এবং 1917 সালের বিপ্লবী রাশিয়া ব্লকের মনে কালোর সাথে যুক্ত ছিল; তিনি তার ডায়েরিতে লিখেছেন: "রাশিয়ায় সবকিছু আবার কালো এবং এটি কি আগের চেয়ে কালো হবে?" কবিতার কালো রঙটি পাপ, ঘৃণা, বিপ্লবী বিচ্ছিন্নতার সাথে জড়িত: কালো সন্ধ্যা, কালো আকাশ, কালো মানব বিদ্বেষ, যাকে পবিত্র বিদ্বেষ, কালো রাইফেল বেল্টও বলা হয়। সাদা রঙ - তুষার রঙ - তুষারঝড় এবং ব্যাপক উপাদানের সাথে যুক্ত। তাই কবি কালো রাশিয়াকে সাদা রাশিয়ায় বিপ্লবী, স্বতঃস্ফূর্ত রূপান্তরের আশা প্রকাশ করেছিলেন। এবং এই রূপান্তরটি "যীশু খ্রীষ্ট" দ্বারা পরিচালিত হবে ("গোলাপের সাদা করোলায়"; হাঁটা "তুষারময় মুক্তার বিচ্ছুরণের মতো")। কবিতার রঙের প্রতীকে লাল রং একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছে। এটা তিনি যারা বৈশিষ্ট্য বিপ্লবী যুগ- রক্ত, হত্যা, সহিংসতা, "বিশ্বের আগুন", ডিটাচমেন্ট টুয়েলভের রক্তাক্ত পতাকা - "রেড গার্ড"। রক্তাক্ত বর্তমান থেকে একটি সুরেলা ভবিষ্যতের পরিণতিতে রক্তাক্ত পাপ কাটিয়ে উঠতে ব্লক বিশ্বাস করতেন, যা খ্রিস্টের চিত্র দ্বারা কবিতায় মূর্ত হয়েছে। তিনি লিখেছেন: "এটি শুধুমাত্র প্রথমে - রক্ত, সহিংসতা, নৃশংসতা এবং তারপর - ক্লোভার, গোলাপী পোরিজ।"
যদি বন্য উপাদানগুলি বিপ্লবী সূচনাকে মূর্ত করে, তবে কবিতায় "পুরাতন বিশ্বের" প্রতীকটি হল একটি ক্ষুধার্ত, ম্যাংড কুকুর, কবিতায় বুর্জোয়াদের সাথে উপস্থিত হয়েছে:

বুর্জোয়ারা সেখানে ক্ষুধার্ত কুকুরের মতো দাঁড়িয়ে আছে,
এটি একটি প্রশ্ন হিসাবে নীরব দাঁড়িয়ে আছে.
এবং পুরোনো জগৎশিকড়হীন কুকুরের মত,
তার পায়ের মাঝে লেজ রেখে তার পিছনে দাঁড়িয়ে আছে।

"একটি ঠান্ডা কুকুর একটি শিকড়হীন কুকুর," বিপ্লবী বিচ্ছিন্নতার সাথে তাল মিলিয়ে, বুর্জোয়াদের থেকে পিছিয়ে। এটি, ব্লকের কাছে মনে হচ্ছে, এটি হবে "পুরানো বিশ্বের" পছন্দ: তিনি বুর্জোয়াদের সাথে "চৌরাস্তায়" থাকবেন না, তবে রেড গার্ডদের অনুসরণ করবেন, কারণ তাদের শক্তি আছে, অথবা তারা পুনর্নবীকরণ নিয়ে আসবে। তাদের
বারোজনের বিপ্লবী দল নিজেই কবিতার কেন্দ্রীয় প্রতীক। শুরুতে তাদের বর্ণনা করে, ব্লক তাদের অপরাধী এবং দোষীদের সাথে তুলনা করে: "তাদের দাঁতে সিগার আছে, তারা একটি টুপি পরে, / আপনার পিঠে হীরার টেক্কা দরকার!" কিন্তু আপনি তাদের মধ্যে দেখতে পারেন খ্রিস্টান প্রতীকবাদ. ইভাঞ্জেলিক্যাল প্রেরিতদের সাথে মেলামেশা করে, যাদের মধ্যে বারোজনও ছিলেন, টহলকে "বিপ্লবের প্রেরিত" বলা যেতে পারে, কারণ কবিতার শেষে দেখা যাচ্ছে যে "যীশু খ্রীষ্ট" বিচ্ছিন্নতার সামনে হাঁটছেন। খ্রিস্টের ইমেজ-প্রতীকটির অনেকগুলি ব্যাখ্যা রয়েছে, যার প্রতিটি তার বোঝার জন্য নিজস্ব অবদান রাখে। যীশু তার সাথে বিশুদ্ধতা, শুভ্রতা, মুক্তি, কষ্টের শেষ নিয়ে আসেন। তিনি একটি ভিন্ন সমতলে অবস্থিত, রাস্তার উপাদান থেকে অনেক দূরে, তুষারঝড়ের জমি যার সাথে বিপ্লবের প্রেরিতরা অগ্রসর হয়। তিনি ইতিহাস, বিশৃঙ্খলা, তুষারঝড়ের ঊর্ধ্বে। লেখক পৃথিবী এবং স্বর্গের বিচ্ছেদ দেখান; যীশু কেবল পবিত্রতার একটি অনুস্মারক হিসাবে রয়ে গেছেন, যারা পৃথিবীতে রয়ে গেছে তাদের জন্য অপ্রাপ্য। এই ব্যাখ্যাটি এই সত্যের দ্বারা বিরোধিতা করা হয়েছে যে যীশু তার হাতে একটি লাল পতাকা ধারণ করছেন - পার্থিব, স্বতঃস্ফূর্ত, বিপ্লবী বিষয়ে তাঁর জড়িত থাকা স্পষ্ট। রাশিয়ান কবি এম. ভোলোশিন কবিতাটির সমাপ্তির একটি আকর্ষণীয়ভাবে ভিন্ন ব্যাখ্যা প্রস্তাব করেছিলেন। চূড়ান্ত দৃশ্যে, তিনি একটি মৃত্যুদণ্ডের ছবি দেখেছিলেন। খ্রিস্ট বারোজনের মাথায় হাঁটেন না; বিপরীতে, বিপ্লবের প্রেরিতরা তাকে অনুসরণ করে, কিন্তু তাকে লক্ষ্য করে না - যীশু কেবল লেখকের কাছে দৃশ্যমান। সুতরাং, কবি বিশ্বাস করতেন যে কবিতাটি বলশেভিকদের বিরুদ্ধে লেখা।
ব্লক নিজেই বারবার স্বীকার করেছেন যে সমাপ্তিতে খ্রিস্টের চিত্রটি তাঁর ইচ্ছার বিরুদ্ধে উপস্থিত হয়েছিল: “আমি নিজেই অবাক হয়েছিলাম: কেন খ্রিস্ট? কিন্তু আমি যতই তাকালাম, ততই স্পষ্টভাবে খ্রীষ্টকে দেখতে পেলাম।"
"দ্য টুয়েলভ" কবিতাটি বিপ্লবের সঙ্গীত শোনার, "মাল্টি-ফোমিং শ্যাফ্ট"-এ "নিজেকে নিক্ষেপ করার" কবির প্রচেষ্টাকে প্রতিনিধিত্ব করে। অস্পষ্ট চিহ্নগুলি যেগুলি কবিতাকে পূর্ণ করে তা বিপ্লবের অর্থের একটি দ্ব্যর্থহীন ব্যাখ্যাকে বাধা দেয়। কবিতাটির লেখক এটিই চেয়েছিলেন, তার পাঠকদের বিপ্লবী রূপান্তরগুলিকে দ্ব্যর্থহীনভাবে বিচার না করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন, তবে তার সাথে "মহাজাগতিক বিপ্লবের পরমাণুর ঘূর্ণিতে" ডুবে যেতে। দুর্ভাগ্যবশত, তাঁর সমসাময়িক সকলেই কবির আহ্বান বুঝতে পারেননি।

20 শতকের মহান রাশিয়ান শিল্পের সমগ্র ট্র্যাজেডি 19 শতকের রাশিয়ান সাহিত্যের শোকাবহ পথের মূলে রয়েছে, যা "ধর্মীয় বেদনা, ধর্মীয় অনুসন্ধান" দ্বারা ভরা। এই যন্ত্রণার জাতীয় চরিত্রকে লক্ষ্য করে, এন. বার্দিয়েভ গোগল, তিউতচেভ, টলস্টয় এবং দস্তয়েভস্কি সম্পর্কে লিখেছেন: "তারা পরিত্রাণ খোঁজে, মুক্তির তৃষ্ণা, বিশ্বের জন্য চিন্তা করে..." ঈশ্বর-সন্ধানী শিল্পীদের এই যন্ত্রণা ভয়ঙ্কর কারণ তারা, নন্দনতত্ত্বের সাথে নৈতিকতাকে কীভাবে একত্রিত করা যায় তার কাজটি নিজেদের নির্ধারণ করে, তারা অপ্রাপ্য সর্বোচ্চ সৌন্দর্যের কথা বলেছিল, পবিত্রতা সম্পর্কে যা তারা তাদের ব্যক্তিগত জীবনে এবং তাদের সৃজনশীলতা উভয় ক্ষেত্রেই উপলব্ধি করার চেষ্টা করেছিল। কিন্তু তার চেয়েও বেশি তারা মহাপাপী মনে করত। আমাদের অর্থোডক্স আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য যাকে "ঈশ্বরের জন্য আকাঙ্ক্ষা" বলে তা কি হারিয়ে যাওয়া সৌন্দর্যের জন্য কান্না নয়?

তাঁর মৃত্যুর দেড় বছর আগে, 1919 সালে, রাশিয়ান লেখকদের পথের প্রতিফলন করে, ব্লক গভীরভাবে অনুভূত লাইনগুলি লিখেছিলেন: "রাশিয়ান আধ্যাত্মিক জীবনের ক্রুশের পুরো পথটি আমাদের হৃদয়ের মধ্য দিয়ে যায়, আমাদের রক্তে জ্বলে।" রুশ সাহিত্য বিংশ শতাব্দীতে প্রবেশ করে একটি গ্রহনের ছায়ায়, বিপ্লব এবং প্রথম বিশ্বযুদ্ধের গর্জনে, মানুষ এবং ঈশ্বরের জন্য ক্লান্তিকর সংগ্রামকে পিছনে ফেলে, যাকে নির্মম নিহিলিজম দ্বারা পাদদেশ থেকে নামানো হয়েছিল। পাপের উদ্দেশ্য তার মধ্যে তীব্র হয়, বিচার, শাস্তি, রক্তের মাধ্যমে অনিবার্য মুক্তির প্রত্যাশার উদ্দেশ্য জন থিওলজিয়ার ভবিষ্যদ্বাণীগুলির মতো শোনাতে শুরু করে। রৌপ্য যুগ- রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের আত্মা এবং মনের মধ্যে ঈশ্বর এবং শয়তানের মধ্যে একগুঁয়ে যুদ্ধের একটি সময়, এবং এই যুদ্ধ, যাকে ঈশ্বর-সন্ধান এবং শয়তান-উপাসনার ফলাফল বলা যেতে পারে, শিল্পে প্রতিফলিত হতে পারে না। এম ভি লসকায়া-সেমন বলেছেন, "বিংশ শতাব্দীতে, পৃথিবীতে নরকের ছবি আর আত্মাদের তাদের পাপ থেকে মারা যাওয়াকে চিত্রিত করে না, বরং মন্দ আত্মার বিজয়কে চিত্রিত করে।" এবং শব্দের উজ্জ্বল স্রষ্টারা এখনও তাদের কাঁপা হাতে প্রভুর ক্রুশ ধরে নরকে অবতরণ করে চলেছেন। তারা যোগ দেয় অন্তর্ভুক্তখ্রীষ্টের শাহাদাতের রহস্যের জন্য সমস্ত অর্থোডক্স মানুষ ভুগছেন। তারা প্রভুর ক্রুশে চোখের জলে প্রার্থনা করে।"

অক্টোবর বিপ্লবের জন্য নিবেদিত ব্লকের "দ্য টুয়েলভ" কবিতাটি প্রায়শই মতাদর্শগত বিরোধে উদ্ধৃত হয়েছিল: কেউ কেউ লেখককে "তাদের" মধ্যে গণনা করতে ছুটে আসেন, অন্যরা তাকে ধর্মত্যাগী হিসাবে বহিষ্কারের হুমকি দেয়। ব্লক কি বিপ্লবকে আশীর্বাদ বা অভিশাপ দিয়েছিল? সম্ভবত এটি ব্লকের উজ্জ্বল কবিতা সম্পর্কিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন নয়। এবং সত্যটি অবশ্যই সমসাময়িকদের পর্যালোচনায় নয়, সমালোচকদের মতামতে নয়, ব্লকের সাংবাদিকতায় নয়, এমনকি তার ডায়েরিতেও নয়। যেমন কে.আই. চুকভস্কি লিখেছেন, "গীতিগুলি কবির চেয়ে বুদ্ধিমান ছিল... সরল মনের লোকেরা প্রায়শই তার "বারো"-এ যা বলতে চেয়েছিলেন তার ব্যাখ্যার জন্য তাঁর কাছে ফিরে আসেন এবং তিনি, যতই কঠিন চান না কেন, পারেননি। তাদের উত্তর. তিনি সর্বদা তাঁর কবিতাগুলি সম্পর্কে এমনভাবে কথা বলতেন যেন সেগুলি অন্য কারও ইচ্ছার প্রকাশ, যা তিনি মানতে পারেন না।” "এ নোট অন দ্য টুয়েলভ"-এ ব্লক স্বীকার করেছেন যে 1918 সালের জানুয়ারিতে (কবিতাটি লেখার সময়) তিনি "আত্মসমর্পণ করেছিলেন উপাদানগুলির কাছে...অন্ধভাবে": এমনকি শারীরিকভাবে কবি, তার স্বীকারোক্তি অনুসারে, "গোলমাল" অনুভব করেছিলেন পুরানো বিশ্বের পতন থেকে," এবং "দ্রুত বিপ্লবী ঘূর্ণিঝড়" এর প্রতিফলন "সমস্ত সমুদ্র - প্রকৃতি, জীবন, শিল্পকে" প্রভাবিত করেছে। স্বতঃস্ফূর্ত শুরুর সমস্যা, এর মূর্ত রূপ, বোধগম্যতা এবং কাটিয়ে ওঠা কবিতার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হয়ে উঠেছে।

এদিকে রাজনীতি নিয়ে একটি কবিতা, দলীয় কর্মসূচি, লড়াইয়ের ভাবনা ইত্যাদি নিয়ে। (সব কবির কাজের মত) যোগাযোগের কোন পয়েন্ট নেই; তার সমস্যা রাজনৈতিক নয়, কিন্তু ধর্মীয় এবং নৈতিক, এবং শুধুমাত্র ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে, ভি. ঝিরমুনস্কির মতে, "কেউ কবির সৃজনশীল পরিকল্পনার বিষয়ে রায় দিতে পারে।" এবং এখানে আমরা কথা বলছি, প্রথমত, রাজনৈতিক ব্যবস্থা সম্পর্কে নয়, আত্মার পরিত্রাণের বিষয়ে - প্রথমত, রেড গার্ড পেত্রুখা, যাকে কবি অপ্রত্যাশিতভাবে কবিতার ঘটনাগুলির শৈল্পিক কেন্দ্রে স্থাপন করেছিলেন, তারপর - তার এগারোজন কমরেড, এবং অবশেষে - বিদ্রোহী রাশিয়া জুড়ে তাদের হাজার হাজার রকমের - এর "অপার বিস্তৃতি", এর "ডাকাত সৌন্দর্য"। "এবং যদি এটিতে বলশেভিজমের কোন প্যানেজিরিক বা অপোথিওসিস না থাকে," এম. ভোলোশিন লিখেছেন, "এটি এখনও রাশিয়ান রাজিনোভিজমের অন্ধকার এবং হারিয়ে যাওয়া আত্মার জন্য একটি করুণাময় প্রতিনিধি।"

অবশ্যই, "পুরানো পৃথিবী" এবং এর প্রতিনিধিরা, "কমরেড পুরোহিত", "ভিটিয়া লেখক", "কারাকুলের মহিলা" এবং "ক্ষুধার্ত কুকুরের মতো বুর্জোয়া" লেখকের শৈল্পিক সহানুভূতি উপভোগ করেন না। এটি তার আধ্যাত্মিক সর্বোত্তমতাকে প্রতিফলিত করে, ব্যক্তিগত এবং জনসাধারণের জীবনের প্রতিষ্ঠিত, ক্ষুব্ধ দৈনন্দিন পদ্ধতির স্বতঃস্ফূর্ত অস্বীকার, অপরিমেয় এবং শর্তহীনের জন্য তৃষ্ণা। অবশ্যই, তিনি বিপ্লবে মার্সেইলাইসের কিছু নতুন ছন্দ শুনতে পেরেছিলেন, যা এখনও লেখা হয়নি: "রাইফেলের কালো বেল্ট, / চারপাশে - আলো, আলো, আলো ... /... আপনার বিপ্লবী পদক্ষেপ রাখুন ! / অস্থির শত্রু কখনই ঘুমায় না!

কিন্তু বিপ্লবের সাথে কবিকে যেটি সংযুক্ত করেছিল তা ছিল কোনো রাজনৈতিক ও সামাজিক ধারণার সুনির্দিষ্ট ব্যবস্থা নয়, বরং "ঈশ্বরের সাথে বা ঈশ্বরের বিরুদ্ধে" জনপ্রিয় বিদ্রোহের উপাদানটি ছিল, যাতে ব্লক তার নিজের আধ্যাত্মিক সর্বোচ্চতাবাদ, ধর্মীয় বিদ্রোহের মতো গভীরভাবে কিছু অনুভব করেছিল। লালিত মাজারে কারচুপি করা।” : “কমরেড, রাইফেল ধর, ভয় পেয়ো না! / আসুন পবিত্র রসে একটি গুলি চালাই' - / শস্যাগারে, / কুঁড়েঘরে, / চর্বিযুক্ত গাধার মধ্যে! / এহ, এহ, ক্রস ছাড়াই!”

ব্লক উত্তরাধিকারসূত্রে ভিএল-এর আশা এবং পূর্বাভাসই পায়নি। সলোভিওভ, আসন্ন ভবিষ্যতের রূপান্তরের এপোক্যালিপটিক ধারণার সাথে যুক্ত (“সম্পর্কে সৃষ্টিকর্তাবিশ্বের "সম্পর্ক"), যা বিশৃঙ্খলার উপর কসমসের বিজয়ের ফলে হওয়া উচিত, খ্রীষ্টের খ্রীষ্টের বিরুদ্ধে, তবে দস্তয়েভস্কির "অপমানিত এবং অপমানিত" এর অবিচ্ছেদ্য অংশ হওয়ার বৈশিষ্ট্যযুক্ত অনুভূতিও। M. F. Pyanykh এর মতে, "The Twelve" কবিতাটি "প্রচুরভাবে রচিত হয়েছিল দ্বারা দস্তয়েভস্কি।"দস্তয়েভস্কির একজন নায়ক, যুবক কৃষক ভ্লাস, ধর্মীয় উন্মাদনার সাথে, ঈশ্বরের বিরুদ্ধে লড়াই করে, ব্যক্তিবাদী সাহসী ("কে কাউকে আরও সাহসী করে তোলে"), কমিউনিয়নের দিকে বন্দুক তাক করে ("আসুন পবিত্র রাসে একটি বুলেট ছুড়ে ফেলি" !"), এবং ধর্মবিশ্বাসমূলক কাজের মুহুর্তে, "অভূতপূর্ব এবং অকল্পনীয় সাহসিকতা, "তার কাছে একটি ক্রুশ প্রদর্শিত হয় এবং এটিতে ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তি।" "একটি অবিশ্বাস্য দৃষ্টিভঙ্গি তার কাছে উপস্থিত হয়েছিল ... এটি সব শেষ হয়ে গেছে।" "ভ্লাস সারা বিশ্বে গিয়েছিলেন এবং দুঃখকষ্টের দাবি করেছিলেন।"

জনপ্রিয় বিদ্রোহের তার স্থানীয় উপাদানে নিমজ্জিত, ব্লক তার গান শুনেছে, তার চিত্রগুলি তার মেজাজের অনুরূপ, গুপ্তচরবৃত্তি করেছে, কিন্তু তাদের দুঃখজনক দ্বন্দ্বগুলিকে আড়াল করেনি, ঠিক যেমন তার নিজের ভাগ্যে বিভক্ততা, বিভ্রান্তি, হতাশা সম্পর্কে তিনি চুপ থাকেননি। কষ্টের - এবং কোন সমাধান দেয়নি, কোন উপায়ের রূপরেখা দেয়নি: এটি নিজের এবং তার সমসাময়িকদের সামনে একজন প্রতিভাবানের সত্যতা।

কবিতার প্লট তৈরি হয়েছে আন্দোলনের উপর, নায়কদের দূরত্বে, অজানা, সামনের দিকে ধ্রুবক চলাচলের উপর। এবং এটি কোনও কাকতালীয় নয়, কারণ ব্লক নিজেই তার পথ সম্পর্কে সচেতনতা, "পতন, দ্বন্দ্ব, দুঃখজনক আনন্দ এবং অপ্রয়োজনীয় বিষণ্ণতায় পূর্ণ," বেদনাদায়কভাবে অতিক্রম করে। নিরন্তর বিকাশের অনুভূতি, আত্ম-উন্নতির অনুভূতি, যা কবিকে ছেড়ে যায়নি, ছিল তার চিন্তার অন্যতম কেন্দ্রীয় বিভাগ। আন্দোলনের অদম্যতা অপরিবর্তনীয়তার দিকে নিয়ে যায়, তবে এমনকি অস্তিত্বহীনতার প্রান্তটিও একটি দুষ্ট বৃত্তের মধ্যে অবিরাম পুনরাবৃত্তি, আন্দোলনের বিপদকে বাতিল করে না। শুধুমাত্র একটি পরিষ্কার এবং সচেতন লক্ষ্য এই চক্রটি অতিক্রম করতে সাহায্য করতে পারে, ব্লক বলেছেন। সর্বোত্তম লক্ষ্য হল একটি যা অবিরামভাবে অনুসরণ করা যেতে পারে, ক্রমাগত চলমান, চিরতরে অগ্রসর হতে পারে এবং কখনই সম্পূর্ণরূপে অর্জন করা যায় না।

সময়ের আন্দোলন ইতিমধ্যে কবিতার শিরোনামে অনুমান করা হয়েছে - "দ্য টুয়েলভ", সময়ের কাউন্টডাউনের বাঁকগুলির সাথে যুক্ত (12 মাস পরে একটি বছর পরিবর্তন, মধ্যরাতে একটি নতুন দিনের সূচনা ইত্যাদি)। কিন্তু যারা “দূরে”, “ক্রস ছাড়া”, “একজন সাধুর নাম ছাড়া”, “সাদা অরিওলে” দর্শনে গুলি চালাচ্ছে তাদের সংখ্যা খ্রিস্টের বারোজন শিষ্যের সাথে মিলে যায় (একজনের নাম। প্রেরিতরা পেত্রুখা (পিটার), অন্যটি - ভাঙ্কা (জন), তৃতীয় - আন্দ্রিউখা (অ্যান্ড্রে) কে দেওয়া হয়েছে। আসুন আমরা প্রেরিত পিটারের গল্পটি মনে করি, যিনি এক রাতে তিনবার খ্রিস্টকে অস্বীকার করেছিলেন। কিন্তু ব্লকের সাথে এটি অন্যভাবে: পেত্রুখা এক রাতে তিনবার বিশ্বাসে ফিরে আসে এবং তিনবার আবার পিছু হটে। তাছাড়া, সে তার প্রাক্তন প্রেমিকের খুনি। খুনি একমাত্র প্রেরিতের নাম পায় যিনি "তলোয়ার টানেন" ("আমি মোড়ানো আমার গলায় রুমাল - / পুনরুদ্ধারের কোন উপায় নেই।") রুমালটি গলায় ফাঁসের মতো, এবং পিটার জুডাসে পরিণত হয়।

ইভাঞ্জেলিক্যাল অ্যাসোসিয়েশনগুলি আকস্মিক নয়; তাদের জন্য অন্যান্য নিশ্চিতকরণ রয়েছে। প্রথমত, এটি খ্রিস্টের চুক্তির প্রতি নাস্তিকদের বিরোধিতামূলক আনুগত্য: "... একজন ধনী ব্যক্তির পক্ষে ঈশ্বরের রাজ্যে প্রবেশের চেয়ে একটি উটের পক্ষে সুচের চোখ দিয়ে যাওয়া সহজ," " কিন্তু অনেকেই যারা প্রথম তারা শেষ হবে এবং যারা শেষ তারা প্রথম হবে” (ম্যাথু: 19:24, 30)। তদুপরি, এটি থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার ধারণা মোট প্রবাহ"মুক্তির" যোগ্য কয়েকজন নির্বাচিত ব্যক্তি: "...জাতি জাতির বিরুদ্ধে এবং রাজ্য রাজ্যের বিরুদ্ধে উঠবে... আপনার পিতামাতা, ভাই, আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধুদের দ্বারাও আপনি বিশ্বাসঘাতকতা করবেন... এবং আপনি সকলের দ্বারা ঘৃণা করা হবে... কিন্তু এটাও আপনার মাথা থেকে পড়বে না... আপনার মুক্তির সময় ঘনিয়ে আসছে।" (লুক: 211; 6 - 28)। প্রেরিতদের সাথে বিপ্লবী টহলের সাদৃশ্য খ্রিস্টান শিক্ষা, স্পষ্টতই, লেখকের জন্য নিজেই যে কোনও প্রতীকের মতো পলিসেম্যান্টিক ছিলেন এবং দ্বিতীয়-অনুমানে বিষয়গত উপলব্ধিতে মনোনিবেশ করেছিলেন।

কবিতার বারোটি রাগ এবং ভয় দ্বারা চালিত। তারা প্রতি মুহূর্তে চারপাশে তাকায়, একটি অদৃশ্য শত্রুকে খুঁজছে, যে কোনো মুহূর্তে অস্ত্র ব্যবহার করতে প্রস্তুত। কবিতাটি একটি প্রত্যক্ষ ইঙ্গিত দেয় যে এরা অপরাধী, অপরাধী ("আমার পিঠে হীরার টেক্কা দরকার!"), যাদের কোন ধারণা বা আদর্শ নেই, তবে শুধুমাত্র পশুর প্রতিশোধ এবং হিংসা। সামগ্রিকভাবে স্বাধীনতার মোটিফটি পুরানো বিশ্বের শৃঙ্খল থেকে পালিয়ে আসা জনসাধারণের জাতীয় আনন্দকে প্রকাশ করে। একই সময়ে, তিনি যে কোনও "ক্রস" প্রত্যাখ্যান করেছিলেন - মন্ডলীর চিহ্ন, আধ্যাত্মিক নিয়ম এবং পুরানো বিশ্বের ভিত্তি, জীবন-কষ্টের চিহ্ন। "ক্রস" এর চিহ্নটি বিশেষ করে সমগ্র বিদ্রোহী জনগণের ধর্ম-বিরোধী, গির্জা-বিরোধী অভিযোজনের উপর জোর দেয়, কারণ প্রথম অধ্যায়ে এটি পুরানো বিশ্বের "এখন উৎফুল্ল" আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতাকে চিহ্নিত করেছে, যিনি "ভাল খাওয়ানো" হয়েছিলেন। "("এবং ক্রুশ জ্বলে উঠল / মানুষের পেট...")। এই পাদরিদের সারমর্মটি ব্যঙ্গাত্মকভাবে প্রকাশ করা হয়েছে, যা "মানুষের সমতা" এর পুরানো ধারণাটিকে "কমরেড - পুরোহিত" শব্দের প্যারাডক্সিক্যাল সংমিশ্রণের মতো একই অসঙ্গতিতে পরিণত করেছে।

যে বারোজন “পবিত্র রাস”-এ গুলি করে, কটকা হত্যা করে এবং এই হত্যাকাণ্ড নিয়ে গর্ব করে তারা মহা পাপী। তাদের আত্মায় একটি শুদ্ধি আগুন নেই, মুক্তি নেই, স্বাধীনতা নেই, কিন্তু "ক্রস ছাড়া স্বাধীনতা" নেই। স্কোয়াড কোথায় যাচ্ছে? কবিতাটি কখনই এর উদ্দেশ্য উল্লেখ করে না। শুধুমাত্র "এগিয়ে, এগিয়ে," শুধুমাত্র অর্থহীন "অগ্রগতি।" বারোজন শূন্যে, তুষারঝড়ে, তুষারঝড়ে, রাস্তা ছাড়া এবং পথ ছাড়াই চলে যায়। ঘটনার বিশৃঙ্খলার মধ্য দিয়ে, একটি তুষারঝড়ের বিশৃঙ্খলা, একটি ক্ষুব্ধ উপাদানের বিশৃঙ্খলা, যেখানে ছুটে আসা মুখ, অবস্থান, ক্রিয়াগুলির টুকরোগুলি দৃশ্যমান, তাদের খণ্ডিতকরণে অযৌক্তিক, তবে বাতাস এবং তুষার মধ্য দিয়ে একটি সাধারণ ফ্লাইটের মাধ্যমে সংযুক্ত। তারা রক্তের মধ্যে দিয়ে হেঁটে যায়: “...তারা সাধুর নাম ছাড়াই চলে / বারোজন দূরে চলে যায়। / যেকোনো কিছুর জন্য প্রস্তুত, / কোন অনুশোচনা নেই..."

শুধু একবার পেত্রুখা ঈশ্বরের নাম স্মরণ করবে, খ্রিস্টের নাম স্মরণ করবে এবং দুঃখ পাবে। তিনি খুন কাত্যের জন্য দুঃখিত হবেন। নৈতিক ফ্যাক্টর, বিবেকের আদালতের ভূমিকা "দরিদ্র খুনী"-তে প্রকাশ করে, লেখক অনুতপ্ত হওয়ার ক্ষমতা দেখেন, যেখানে আত্মার "শুদ্ধিকরণ" প্রক্রিয়ার মধ্যে সমবেদনা হিসাবে "মমতা" অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। বিবেক, বা অন্য কথায় "ঈশ্বরের স্মৃতি", এমনকি একজন নাস্তিকের মধ্যেও বাস করে, এই কারণেই তিনি তার অধার্মিকতার ধারণাকে এতটা উগ্রভাবে রক্ষা করেন। এবং শুধুমাত্র একবার - এক লাইনে - ধ্বংসপ্রাপ্ত কাত্যের জন্য কবিতায় একটি প্রার্থনা শোনা যাবে: "বিশ্রাম, হে প্রভু, আপনার দাসের আত্মা" তবে এটি অবিলম্বে বিস্ময়কর শব্দ দ্বারা নিমজ্জিত হবে: "বিরক্ত!" দেখে মনে হবে এই ব্যবস্থায় ঈশ্বরের নাম এবং ঈশ্বরের উপস্থিতির কোনো স্থান নেই, এই আন্দোলনে, রক্তপাতের দ্বারা অপবিত্র। কিন্তু কেন রেড গার্ডদের ভয়ে জব্দ করা হয়, কেন তারা প্রথমে একটি "লাল পতাকা" এবং তারপর একটি "রক্তাক্ত পতাকা" দেখতে পায়? তারা চিৎকার, অভিশাপ বা গুলি করে ভয়কে (ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাসের চিহ্ন হিসাবে) নিমজ্জিত করে। সমাপ্তিতে, শটগুলি আয়তনে বৃদ্ধি পায়, এবং তারপরে, ইতিমধ্যে সম্পূর্ণ হতাশা, শোক এবং হতাশার মধ্যে ("কী অন্ধকার!"), কবিতার চূড়ান্ত স্তবকে খ্রিস্টের চিত্রটি উপস্থিত হয়। এটি কি একটি ঘটনা যা অপ্রত্যাশিত বা একটি শৈল্পিক প্যাটার্ন?

ক্ষুধার্ত কুকুর, ফাউস্টের গ্যেটের পুডলের মতো, যেটি মেফিস্টোফিলিসে রূপান্তরিত হয়, আমাদের চোখের সামনে তার আসল রূপরেখা হারিয়ে একটি প্রতীকী চিত্রে পরিণত হয়: এটি "পুরানো বিশ্বে" পরিণত হয়, এবং রেড গার্ড, যে বিপথগামী কুকুরটিকে প্রথম অভিশাপ দিয়েছিল, এখন তাকে অভিশাপ দেয় না, তবে অশুভ অতীত এতে মূর্ত হয়েছে। "মূলহীন কুকুর"-এ দেখা যাচ্ছে, ফাউস্টের পুডলের মতো শয়তান লুকিয়ে ছিল। এবং যখন, পুরানো পৃথিবীতে কুকুরের এই ধরনের শয়তানী রূপান্তরের পরে, একটি হাস্যকর তুষারঝড়ের চিত্র এবং তারপরে খ্রিস্ট, প্রদর্শিত হয়, এটি একটি শৈল্পিক প্যাটার্ন হিসাবে অনুভূত হয়। কবিতাটির শেষের শেষ টায়ারেডটি সত্যিকারের সর্বজনীন প্রতীকী অর্থ গ্রহণ করে: বিপ্লবী টহলদলের পিছনে শয়তানের সাথে যুক্ত একটি কুকুরকে তাড়া করে, এবং সামনে যীশু খ্রিস্ট, যার নাম তার চিরন্তন প্রতিপক্ষের সাথে ছন্দিত: "পিছনে একটি ক্ষুধার্ত কুকুর .. " - "সামনে - যীশু খ্রীষ্ট"। এখানে ছড়াটিকে আরও জোর দেওয়া হয়েছে সিনট্যাকটিক সমান্তরালতার দ্বারা, শয়তান এবং ঈশ্বরের বিরোধীতা প্রকাশ করে। তাদের চিরন্তন লড়াই একটি নতুন বিশ্বের জন্য যোদ্ধাদের আত্মায়ও রয়েছে।

প্রেরিতদের আইনের পঞ্চম অধ্যায় বলে যে প্রেরিত পিটার কীভাবে হত্যা করেছিলেন (স্টিলের রাইফেল দিয়ে নয়, কিন্তু তার মুখের শব্দ দিয়ে) স্বামী এবং স্ত্রী, আনানিয়াস এবং সাফিরা, কারণ তারা খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের কাছ থেকে তাদের সম্পত্তির কিছু অংশ লুকিয়ে রেখেছিলেন: "আবিয়ে তার পায়ের সামনে পড়ে গেল, এবং ইজডশে..."এবং পুরো গির্জা জুড়ে প্রচণ্ড ভয় ছিল," দৈনন্দিন জীবনের লেখক যোগ করেন। “তাহলে, খ্রীষ্টও কি এখানে আছেন? - আর. ইভানভ-রাজুমনিককে জিজ্ঞেস করে। "তিনি এখানে নেই, তবে এর অতীত, এর উপরে - তিনি যে বারোজন খুনি এবং পাপীকে পৃথিবীতে পাঠিয়েছিলেন তাদের থেকে তিনি এগিয়ে যান।"

"পৃথিবী ঈশ্বরের দ্বারা পরিত্যাগের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে," লিখেছেন এন. বারদিয়েভ৷ "মানুষের নামে ঈশ্বরের বিরুদ্ধে মানুষের দুঃখকষ্টে যা বিদ্রোহ করে তা হল সত্য ঈশ্বরের বিদ্রোহ।" দস্তয়েভস্কি জোর দিয়েছিলেন যে একজন বিশ্বাসী নাস্তিক একটি উচ্চ স্তরে উঠেছে আধ্যাত্মিক উন্নয়নএকজনের চেয়ে যার জন্য ঈশ্বরের সমস্যা নেই: “উদাসীনতাই কেবল বিশ্বাস করে না। নাস্তিকতা, সবচেয়ে সম্পূর্ণ, সম্ভবত বিশ্বাসের সবচেয়ে কাছাকাছি।"

বারোজনের বুকের মধ্যে "কালো... রাগ" ফুটেছে, এবং তারা "সাধুর নাম ছাড়াই" মানব মুক্তির জন্য তাদের সংগ্রাম চালিয়ে যাচ্ছে। ব্লকের নায়কদের চেতনা দস্তয়েভস্কির কাছ থেকে বোঝা যায়: "আমাকে অভিশপ্ত হতে দাও, আমাকে নীচ এবং নীচ হতে দাও," দিমিত্রি কারামাজভ বলেছেন, "কিন্তু আমার ঈশ্বর যে পোশাকে পরিহিত সেই পোশাকের হেমকে চুম্বন করতে দাও; আমাকে একই সময়ে শয়তানকে অনুসরণ করতে দিন, কিন্তু আমি এখনও আপনার পুত্র, প্রভু, এবং আমি আনন্দ অনুভব করি, যা ছাড়া পৃথিবী দাঁড়াতে এবং হতে পারে না।" পেত্রুখার অনুতাপের প্রতিক্রিয়ায়, অজ্ঞানভাবে নিহত কাটিয়ার জন্য তাঁর করুণার জন্য, প্রেমের স্মৃতিতে, পরিত্রাতার প্রতি তাঁর প্রায় অচেতন আধ্যাত্মিক আন্দোলনের প্রতি খ্রিস্ট উপস্থিত হন। তার চেহারা, যার অর্থ হল রাক্ষসদের বহিষ্কার করা এবং স্বতঃস্ফূর্ত অনৈতিকতাকে পরাস্ত করা, নায়কদের জন্য ভবিষ্যতের দুঃখজনক ক্যাথারসিসের চাবিকাঠি। ধর্মীয় বিদ্রোহের নেশা অনুসরণ করে অনিবার্যভাবে আসে ধর্মীয় হতাশা। মশীহের আবির্ভাব সম্পর্কে "সুসংবাদ" তাদের কাছে একটি ভিক্ষুক দ্বারা আনা হয়েছে: "একটি পদদলিত / স্লাউচস, / বাতাস বাঁশিতে দাও ... / আরে, দরিদ্র বন্ধু! / আসুন - / আসুন চুম্বন করি..." "চলো চুম্বন করি" - কারণ গরীবের রাস্তায় একটি ছুটি আসছে, "চল চুম্বন করি" - কারণ পরিত্রাতা নিকটে।

কিন্তু ব্লকের নায়করা শুধু যাত্রা করে না - কবির বোঝাপড়ায় - তুষারময় রাতের পিটার্সবার্গের মধ্য দিয়ে। তাদের "সার্বভৌম পদক্ষেপ" দিয়ে তারা "সময়ের রাজ্য" থেকে অনন্তকালের দিকে চলে যায়, তাদের পিছনে ফেলে "পুরানো জগতের" মানুষ এবং বাস্তবতা যা তারা প্রত্যাখ্যান করেছিল। এবং খ্রীষ্ট, তাই অপ্রত্যাশিতভাবে এবং, মনে হয়, অন্যায়ভাবে তাদের সামনে হাজির হলেন "সহ রক্তাক্তপতাকা", "ঝড়ের উপরে একটি মৃদু পদচারণার সাথে" তাদের নতুন নয় রক্তাক্তযুদ্ধ, কিন্তু "সময় থেকে অনন্তকাল", রাজ্য থেকে রক্তভবিষ্যতের পুনর্মিলন এবং ক্ষমার রাজ্যে।"

ইমেজ-মোটিভ রক্তকবিতায় অত্যন্ত পলিসেম্যান্টিক। রক্ত- আত্মা ("আত্মা রক্তকে আকর্ষণ করে," তাই "রক্তে বিশ্ব আগুন!" মানে আত্মার আগুন)। রক্ত- প্রেম, প্রেমের আদর্শের পথ ("রক্ত প্রেমের বেদিতে দাগ দেবে," তাই "রক্তে হাত / কটকার প্রেমের কারণে" এর অর্থও জনসাধারণের তাদের ভালবাসার আদর্শের পথ)। উদ্দেশ্য রক্তজীবন শেখার অর্থ এবং উপায় হিসাবে প্রেম-ঘৃণা, আনন্দ-কষ্টের সাথে যুক্ত। রক্ত- ইতিহাসের ট্র্যাজেডির চিহ্ন, বিদ্রোহের চিহ্ন, ঐতিহাসিক প্রতিশোধের চিহ্ন ("বুর্জোয়া...প্রেমের জন্য আমি তোমার রক্ত ​​পান করব...")। উদ্দেশ্য নেতৃস্থানীয় অর্থ রক্তপ্রতীক অন্তর্ভুক্ত "রক্তাক্তপতাকা": এটি খ্রিস্টের নতুন ক্রস, তার বর্তমান ক্রুশবিদ্ধকরণ এবং মানুষের পাপের প্রায়শ্চিত্তের প্রতীক। খ্রীষ্ট, ঈশ্বর-মানুষ, পিউরিটানদের মত পাপীদের এড়িয়ে যান না। তিনি, বিপরীতভাবে, যারা মাংসে এবং তার আত্মায় কষ্ট ভোগ করেন তাদের কাছে এসেছিলেন শহীদ, রাক্ষস দ্বারা নির্যাতিত, তিনি ভয়ানক বিশ্বের মন্দ শিকার সংরক্ষণ করতে এসেছিলেন. এটি বিজয়ী নন, বরং যন্ত্রণাদায়ক খ্রিস্ট যিনি এই যন্ত্রণাদায়ক পৃথিবীতে হেঁটে চলেছেন... খ্রিস্ট, তবে, সাধারণ পুনরুত্থানের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন এবং সেই সময়ে যখন শহীদদের "ঈশ্বর চোখের প্রতিটি অশ্রু মুছে দেবেন" (জন দ্য রিভিলেশন ধর্মতত্ত্ববিদ, 7, 17)। ঈশ্বর-মানুষ তার পতিত সৃষ্টির জন্য, খ্রিস্টান পাপীর জন্য দুঃখভোগ করে; সে নাস্তিকের জন্যও কষ্ট পায়, যে ঈশ্বরকে স্মরণ করে না এবং তাকে ছেড়ে চলে গেছে। কিন্তু সে কষ্ট পায়, সবচেয়ে বড় কথা, একসাথেএকজন দুঃখী ব্যক্তির সাথে যে তাকে অনুসরণ করে ক্রুশের পথ. "অবতার" এর পথটি গোলগোথার পথের অনুরূপ।

কবিতায় খ্রিস্টের চিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলি মেয়েলি (আপাতদৃষ্টিতে "সোফিয়া" বা "ঈশ্বরের জ্ঞান" সম্পর্কে ভিএল সলোভিভের ধারণার সাথে যুক্ত), এটি "দ্য টুয়েলভ" এর সমগ্র পরিবেশকে বিরোধিতা করে। অভিশাপ আছে, হুমকি আছে, কালো রাগ আছে, ভয় আছে; এখানে একটি মুকুটে সাদা গোলাপ রয়েছে, মুক্তোর তুষারময় বিচ্ছুরণের উপর একটি মৃদু পদচারণা। চার্চের ঐতিহ্য খ্রিস্টের রক্তের প্রতীক হিসাবে গোলাপের কথা বলে। বিজয়ের প্রতীক হিসাবে পুষ্পস্তবক এবং বিশুদ্ধতার প্রতীক হিসাবে সাদা রঙ সম্পর্কে ক্যানোনিকাল চার্চের ধারণার ভিত্তিতে ব্লক গোলাপের রঙের সংজ্ঞা স্পষ্ট করেছেন। সাদা হল অ্যাপোক্যালিপসে মঙ্গলের রঙ, এটি শুদ্ধিকরণের সংকটময় সময়ে ঐশ্বরিক শীতল বিশুদ্ধতার প্রতীক, যখন পাপীদের অবশ্যই "তুষার মত সাদা" হতে হবে। ডিএস লিখাচেভের গবেষণা অনুসারে, পরিত্রাতার পুষ্পস্তবক ফুলগুলিও সাদা হতে পারে কাগজের গোলাপ, যা লোক গীর্জা এবং চ্যাপেলগুলিতে "কারাগারে খ্রিস্ট" এর কপাল সাজাতে ব্যবহৃত হত (সর্বশেষে, "বারো" এর সৈন্যরা ছিল প্রাক্তন কৃষক)। ভ্লাদিমির সলোভিভ লিখেছেন: "... সৎ ও সত্য ছাড়া সৌন্দর্য হল একটি মূর্তি... খ্রীষ্টে প্রকাশিত মানব আত্মার অসীমতা, দেবতার অসীমতা ধারণ করতে সক্ষম - এই ধারণাটি একই সাথে সর্বশ্রেষ্ঠ ভাল এবং একই সত্য, শারীরিকভাবে জীবন্ত কংক্রিট আকারে মূর্ত। এবং সবকিছুর মধ্যে এর সম্পূর্ণ মূর্ততা ইতিমধ্যেই শেষ, লক্ষ্য এবং পরিপূর্ণতা, এবং সেই কারণেই দস্তয়েভস্কি বলেছিলেন যে সৌন্দর্য বিশ্বকে বাঁচাবে।" "বারোতে" খ্রীষ্টের সৌন্দর্য, যদিও তিনি একটি রক্তাক্ত পতাকার নিচে মার্চ করেন, সত্যের সৌন্দর্য। বারোজনকে নতুন রক্তের দিকে নিয়ে যাওয়ার জন্য তিনি এই পতাকা হাতে নেন না। তিনি তাদের পথ থেকে দূরে নিয়ে যান যে পথে তারা রয়েছে। "মানুষের পতন ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে বিচারের জন্ম দেয় না," এন. বারদিয়েভ বলেছেন, "কিন্তু ঈশ্বরের আহ্বানে সাড়া দেওয়ার জন্য মানুষের একটি নাটকীয় সংগ্রাম এবং সৃজনশীল প্রচেষ্টা।" বিশৃঙ্খলা ("বাতাস", "ব্লিজার্ড", "ব্লিজার্ড") শুধুমাত্র "ঈশ্বরের সমস্ত জগতে" নয়, প্রত্যেকের আত্মায়ও: "পিচ্ছিল, ভারী।" দ্বৈততা বিরোধী এবং অক্সিমোরনের কৌশল দ্বারা নিশ্চিত করা হয়: "কালো সন্ধ্যা। সাদা তুষার।", "দিন এবং রাত", "পিছনে" - "আগামী", "তাড়াতাড়ি" - "ধীরে যায়", "দুঃখ - তিক্ত - মিষ্টি জীবন!", "পবিত্র বিদ্বেষ"। রেড আর্মির সৈন্যদের "একটি নির্দিষ্ট কঠিন অভ্যন্তরীণ সংগ্রাম, আবেগের সাথে আত্মার সংগ্রাম এবং একই সাথে এই সংগ্রামে মানসিক এবং আধ্যাত্মিক কষ্টের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে।" বারোজনের কাছে আবেদন "প্রভু, আশীর্বাদ করুন!" খ্রীষ্টের সামনে "নিজেদের জন্য সুপারিশ" করার জন্য পাপীদের অচেতন আকাঙ্ক্ষারও সাক্ষ্য দেয়। "প্রার্থনা হল সাহায্যের জন্য একটি আহ্বান," লিখেছেন I. Ilyin, "যে আমার কষ্টের মধ্য দিয়ে আমাকে নিজের কাছে ডাকে তার প্রতি নির্দেশিত... মানুষের আত্মাকে জাগ্রত করে, এটিকে পরিচালনা করে, এটিকে গঠন করে এবং এটিকে আকৃতি দেয়, এটিকে শুদ্ধ করে এবং উজ্জীবিত করে, এটি একটি "ঈশ্বরের দর্শন"... "কারণ শেষ এবং গভীরতম মাত্রায় স্বয়ং দৈব নীতি আমাদের মধ্যে, আমাদের সাথে এবং আমাদের সম্পর্কে ভোগ করে।" ব্লক ইচ্ছাকৃতভাবে "বারোজন মুখবিহীন মানুষের বধির-নিঃশব্দ আত্মার কাছে, একটি তুষারঝড়ের রাতের অন্ধকারে তাদের বিচ্ছিন্নতার কাজ চালিয়ে যাচ্ছেন এবং খ্রীষ্টের জন্য আকুল হৃদয়ের গভীরে, যাকে তারা ক্রুশবিদ্ধ করছে," এম. ভোলোশিন ঠিকই বিশ্বাস করে।

তাদের মনে হতে দিন যে তারা একটি নিষ্পত্তিমূলক, "সার্বভৌম পদক্ষেপ" "ক্রস ছাড়াই" এবং খ্রীষ্টের বিরুদ্ধে ("গোল্ডেন আইকনোস্ট্যাসিস আপনাকে কী থেকে বাঁচিয়েছে?"), প্রতিশোধ এবং ঘৃণার মূল প্রবৃত্তিকে "অস্থিরদের প্রতি" গ্রহণ করতে দিন। ”, “ভীষণ শত্রু” তাদের মধ্যে উন্মোচিত হবে” (“আমি একটি ছুরি ব্যবহার করব / আমি স্ল্যাশ করব, আমি স্ল্যাশ করব!....”), তবে পরিবেশটি স্পষ্টভাবে অনুভূত হয় চৌরাস্তা, চৌরাস্তা, লক্ষ্য সম্পর্কে সচেতনতার অভাব এবং অভ্যন্তরীণ বিরোধ ("একঘেয়েমি বিরক্তিকর, / মরণশীল!... / বিরক্তিকর!")। কবিতাটি অনুভূতি প্রকাশ করে, ব্লকের ট্র্যাজিক দ্বৈতবাদের বৈশিষ্ট্য, সত্য এবং মিথ্যার অবিচ্ছেদ্য সংমিশ্রণ, কসমস এবং বিশৃঙ্খলা, পথ এবং আলোচনা, ঈশ্বর এবং শয়তান, খ্রিস্ট এবং খ্রিস্টবিরোধী। এই সমস্ত আপাতদৃষ্টিতে প্রতিষেধকগুলি ব্লকের পৌরাণিক মহাজাগতিকতায় ভারসাম্যপূর্ণ এবং একটি রহস্যময়, ভুতুড়ে ব্যক্তিত্বে মূর্ত হয়েছে যা রেড আর্মির সৈন্যদের সামনে রক্তাক্ত বরফের মধ্য দিয়ে হেঁটে যাচ্ছে।

সহ-ক্রুসিফিকেশনের প্রতীকীতা খ্রিস্টের চিত্রের দিকে নিয়ে যায়, "দরিদ্র রাশিয়া" এর চূড়ান্ত প্রতীক, মানুষের দুঃখকষ্টে কবির অন্তরঙ্গ জড়িত। ব্লকের খ্রীষ্ট একটি ঐতিহ্যগত ত্রাণকর্তা নন, কিন্তু একটি লোক, "অপুনরুত্থিত খ্রীষ্ট", "শৃঙ্খল ও গোলাপে," "মানুষের পুত্র", ঘনিষ্ঠভাবে অপমানিত এবং অপমানিত সকলের কাছাকাছি, রক্তের মাধ্যমে মানুষের পাপের মুক্তিদাতা এবং কষ্ট এটি একটি প্রতীকী চিত্র - একটি সম্পূর্ণ বিশাল ঐতিহাসিক যুগের একটি চিহ্ন, যার অস্তিত্ব এখন এই জানুয়ারী রাতে (সর্বদা হিসাবে) প্রশ্নবিদ্ধ। ব্লক এই সময়ে তৃতীয় টেস্টামেন্ট সম্পর্কে চিন্তা ছিল? যে পেট্রোগ্রাড রাস্তায় অদৃশ্যভাবে হাজির হয়েছিল তার প্রত্যাবর্তনের জন্য আপনি কি আশা করেছিলেন? তিনি কি খ্রীষ্টের জন্য তার প্রতিষেধক গ্রহণ করেছিলেন? এটা তেমন গুরুত্বপূর্ণ নয়। যা ঘটছে তা দেখা এবং শোনা, আমাদের যুগের ইতিহাসের সাথে এটিকে যুক্ত করা, এটিকে একটি বিশ্বব্যাপী প্রেক্ষাপটে উপস্থাপন করা ব্লকের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

শব্দার্থিক উত্তেজনা যা "দ্য টুয়েলভ" এর বিষয়বস্তু গঠন করে তা হল মৌলিক নীতির মধ্যে উত্তেজনা লোক জীবনঅস্থির সময়ে এবং অনন্তকালে প্রতিষ্ঠিত পবিত্র সত্য। পরেরটি কাজের সুসমাচার শিরোনামে প্রকাশ করা হয়েছে, যা একটি বিপ্লবী টহলের চিত্রকে এপোস্টোলিক প্রতীকবাদে এবং খ্রিস্টের চূড়ান্ত চিত্রে, যিনি বিপ্লবী বিচ্ছিন্নতার লক্ষ্য এবং মান-বাহক উভয়ই হয়ে উঠেছেন। বিপ্লবের উপাদানটি পবিত্র, যেহেতু পৃথিবীতে যা কিছু ঘটে তার উচ্চতর অর্থ রয়েছে এবং উচ্চতর প্রভিডেন্সের সাথে সংযুক্ত। এবং খ্রীষ্ট সম্পর্কে ব্লকের খুব উপলব্ধি এতই বিষয়গত এবং গীতিমূলক যে এটি পাঠকের উপলব্ধিকে অনিচ্ছাকৃতভাবে লেখকের ব্যক্তিগত রহস্যময় অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রে স্থানান্তরিত করে, একটি দুঃখজনক অনুসন্ধানের দ্বারা জটিল এবং নিজের দ্বারা সম্পূর্ণরূপে স্পষ্ট করা হয়নি। এই বিষয়ে, এটি গুরুত্বপূর্ণ যে "দ্য টুয়েলভ" এমন একটি কাজ যেখানে গীতিকার উপাদান, একটি মহাকাব্য এবং নাটকীয় উপাদান দিয়ে সমৃদ্ধ, একটি প্রভাবশালী অর্থ রয়েছে। এন. বার্দ্যায়েভ উল্লেখ করেছেন যে "ব্লক সর্বদা একগুঁয়েভাবে সমস্ত গোঁড়ামিমূলক শিক্ষা এবং তত্ত্ব, অর্থোডক্সি এবং ক্যাথলিকবাদের গোঁড়ামি, মেরেজকভস্কির গোঁড়ামি, আর. স্টেইনারের গোঁড়ামি এবং ব্যাচেস্লাভের অসংখ্য গোঁড়ামিকে প্রতিরোধ করেছে৷ ইভানোভা। তার সততার ধারণার মধ্যে গোঁড়ামির প্রতিরোধ অন্তর্ভুক্ত ছিল... কিন্তু তার গানের কথা ঈশ্বর এবং ঈশ্বরের রাজ্যের সন্ধানের সাথে যুক্ত।" ব্লকের কবিতা কোন ধর্মতাত্ত্বিক গ্রন্থ নয় এবং রাজনৈতিক ঘোষণা নয়, আমাদের সামনে শিল্প, ক্ষণিকের প্রাসঙ্গিকতা এবং দার্শনিক অনুমান উভয় থেকে দূরে। এখানে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল ইমেজগুলির প্রতীকী পূর্ণতা, গসপেলগুলি সহ, যার অর্থগুলি মৌলিকভাবে অক্ষয়।

এ. এ. ব্লকের "দ্য টুয়েলভ" কবিতায় প্রতীকবাদ এবং এর ভূমিকা

A.A. ব্লক একজন মহান রাশিয়ান কবি। তিনি মালিক বিশেষ স্থানবিংশ শতাব্দীর রাশিয়ান সাহিত্যে। প্রতীকবাদের উজ্জ্বল প্রতিনিধি, সুন্দরী লেডির অনুপ্রাণিত গায়ক, তিনি তার ইতিহাসে এমন একটি কাজের লেখক হিসাবে রয়ে গেছেন যা এখনও পাঠকদের মধ্যে অনেক প্রশ্ন এবং বিতর্ক উত্থাপন করে। এটি কোন কাকতালীয় ঘটনা নয়: "দ্য টুয়েলভ" কবিতাটি যা বিপ্লবী ঘটনাগুলির একটি দুর্দান্ত চিত্র পুনরায় তৈরি করে, পুরোপুরি রূপক ও চিহ্ন দিয়ে ধাঁধাঁযুক্ত।

"দ্য টুয়েলভ" কবিতায় লেখক যে চিহ্নগুলি ব্যবহার করেছিলেন তার অর্থ সম্পূর্ণরূপে সেই আন্দোলনের সাহিত্যে গৃহীত নিয়মগুলির সাথে মিলে যায় যার সাথে তিনি ছিলেন। এই আন্দোলনের প্রতিনিধিরা প্রতীকটিকে লুকানো তুলনার একটি পদ্ধতি হিসাবে উপলব্ধি করেছিলেন। একই সময়ে, এটির একটি উচ্চারিত অস্পষ্টতা ছিল, যা প্রতিটি ব্যক্তিকে তাদের নিজস্ব উপায়ে এটি উপলব্ধি করার অনুমতি দেয়। ব্লক "দ্য টুয়েলভ" কবিতাটি বিভিন্ন প্রতীকী অর্থের সবচেয়ে জটিল আন্তঃব্যবহারে তৈরি করেছিলেন। এইভাবে, লেখক কবিতাটির খুব ছন্দময় সংগঠনে প্রচুর অর্থ বিনিয়োগ করেছেন। এটির দিকে তাকালে, আপনি লক্ষ্য করুন যে প্রথম অধ্যায়, শৈলীর পরিপ্রেক্ষিতে, সমরোখের একটি লোক পরিবেশনাকে উপস্থাপন করে, যা ঘটছে তার অবাস্তবতার অনুভূতি তৈরি করে, এর সিনেমাটিক গুণমান। এই অনুভূতি কাজের মধ্যে বিভিন্ন শৈল্পিক বিবরণ প্রবর্তনের দ্বারা উন্নত করা হয়। যেমন একটি বিস্তারিত, উদাহরণস্বরূপ, একটি umyeza মাধ্যমে প্রসারিত একটি বিশাল সাদা ক্যানভাস। এটি একটি পর্দা অনুরূপ. এই প্রভাবের সৃষ্টিও লেখকের কালো এবং তীব্রতার দ্বারা সহজতর হয় সাদা ফুলগুলো, কালো এবং সাদা ল্যান্ডস্কেপ একটি গ্রাফিক স্পর্শ যোগ.

এইভাবে, লেখক এমন একটি দেশের প্রতীকী ছবি তৈরি করেছেন যার উপর ঈশ্বরের ক্রোধ ঝুলে আছে। রঙের প্রতীকবাদএই ছবিটি দুটি জীবন নীতি চিহ্নিত করে: সাদা সবকিছুই ধার্মিক এবং পবিত্র, কালো সবকিছু পাপ এবং অপরাধী।

কবিতার শিরোনামেও রয়েছে বিপুল প্রতীকীতা। এটি তার কীওয়ার্ড হয়ে উঠেছে, যা বেশ কয়েকটি প্রতীকী অর্থ ধারণ করে এবং পাঠকদের মধ্যে অনেক সংস্থার উদ্রেক করে।

প্রথম অর্থ, অবশ্যই, তার সময়ের সাথে সম্পর্কিত। বারো হল আজ এবং গতকালের মধ্যে লাইন। অতিবাহিত দিনটি পুরানো পৃথিবীর সাথে যুক্ত, তার পতন এই সময়ের সীমার বাইরে থেকে যায়। আগামীকাল কী হবে তা স্পষ্ট নয়। সম্ভবত একটি "বিশ্ব আগুন"। এর ক্রুসিবলে অবশ্যই একটি নতুনের জন্ম হবে।

"বারো" শব্দের সাথে আরেকটি সম্পর্ক আছে। এই হল প্রেরিতদের সংখ্যা। নায়কদের নাম - পেত্রুখা এবং আন্দ্রিউখা - এর সাথে নামের সংযোগের উপর জোর দেয় বাইবেলের ইতিহাস. এটা জানা যায় যে প্রেরিত পিটার এক রাতে তিনবার খ্রীষ্টকে অস্বীকার করেছিলেন। "দ্য টুয়েলভ" কবিতার পেত্রুখাও তিনবার বিশ্বাস হারায় এবং আবার খুঁজে পায়। তাছাড়া সে তার প্রেয়সীর খুনি। পাঠক দেখেন কিভাবে তিনি "তার গলায় একটি স্কার্ফ জড়িয়ে রাখেন এবং কখনই পুনরুদ্ধার করবেন না..."। পেত্রুখার গলার চারপাশের স্কার্ফটি একটি ফাঁসের মতো, এবং সে নিজেই জুডাসের মতো। যাইহোক, রেড গার্ড টহল, "এহ, ইহ, ক্রস ছাড়াই" যাচ্ছে এবং গতকালের ডাকাত এবং খুনিদের নিয়ে গঠিত, এমনকি একটি তুষারপাত, এমনকি একটি বুর্জোয়া, এমনকি একটি বিপথগামী কুকুর, এমনকি পবিত্র রাসেও গুলি করতে প্রস্তুত। ', এমনকি একটি প্রসারিত দ্বারা সাধু সম্পর্কে ধারণা তৈরি করে না। এটি অপ্রত্যাশিতভাবে দেখা দেয়, যখন হঠাৎ তুষারঝড়ের বিশৃঙ্খলার মধ্য দিয়ে মিছিলে নেতৃত্বদানকারী খ্রিস্টের চিত্রটি প্রদর্শিত হতে শুরু করে। খ্রিস্ট হলেন নিম্ন সামাজিক শ্রেণীর বাহ্যিক মুক্তি এবং মানব ব্যক্তিত্বের মুক্তির সত্য।

"দ্য টুয়েলভ" কবিতায় একটি তুষারঝড়ের চিত্রটিতে একটি বিশাল শব্দার্থিক বোঝা রয়েছে, যা কাজটিকে দুর্দান্ত অস্পষ্টতা দেওয়া সম্ভব করে তোলে।

"দ্য টুয়েলভ" কবিতাটি পতনের গল্প এবং এর জন্য প্রতিশোধ উভয়ই, এবং একই সাথে পুরানো বিশ্বের মৃত্যুর গল্প এবং একটি নতুনের বেদনাদায়ক জন্মের গল্প - এটি এর মোট অর্থ, যা নিয়ে গঠিত স্বতন্ত্র উপাদান, ব্লকের প্রতীকবাদের কনভেনশনে ভরা।

"দ্য টুয়েলভ" কবিতাটি এ ব্লক দ্বারা 1918 সালের জানুয়ারিতে লেখা হয়েছিল, যখন অক্টোবরের ঘটনাগুলি ইতিমধ্যে আমাদের পিছনে ছিল, কিন্তু সেগুলি বোঝার এবং একটি উদ্দেশ্যমূলক ঐতিহাসিক মূল্যায়ন করার জন্য পর্যাপ্ত সময় অতিবাহিত হয়নি। 1917 সালের বিপ্লব একটি ঝড়ের মতো, একটি হারিকেনের মতো প্রবাহিত হয়েছিল এবং এটি দ্ব্যর্থহীনভাবে বলা কঠিন ছিল যে এটি কী ভাল এবং কী খারাপ নিয়ে এসেছিল। এটি এমন একটি স্বতঃস্ফূর্ত ছাপের অধীনে ছিল যে "দ্য টুয়েলভ" কবিতাটি লেখা হয়েছিল।
A. Blok-এর কবিতায় উজ্জ্বল, পলিসেম্যান্টিক ইমেজ এবং প্রতীকগুলি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, তাদের শব্দার্থিক লোড দুর্দান্ত; এটি আপনাকে বিপ্লবী সেন্ট পিটার্সবার্গ, বিপ্লবী রাশিয়াকে আরও স্পষ্টভাবে কল্পনা করতে এবং বিপ্লব সম্পর্কে লেখকের উপলব্ধি, তার চিন্তাভাবনা এবং আশাগুলি বুঝতে দেয়। "দ্য টুয়েলভ" কবিতায় বিপ্লবের প্রধান প্রতীকগুলির মধ্যে একটি হল বাতাস, এটির মতো এটি তার পথে সমস্ত কিছু উড়িয়ে দেয়।
বাতাস, বাতাস!
লোকটা নিজের পায়ে দাঁড়িয়ে নেই।
বাতাস, বাতাস -
ঈশ্বরের দুনিয়া জুড়ে!
বাতাস কুঁচকে যায়
সাদা বরফ.
বরফের নিচে বরফ জমে আছে।
পিচ্ছিল, শক্ত
প্রতিটি হাঁটার
স্লিপ - ওহ, বেচারা!
কবিতার এই অংশে, এ. ব্লক পাঠকের কাছে সেই সময়ের পরিবেশ বোঝাতে চেয়েছেন যখন পরিবর্তনের হারিকেন দ্বারা বিস্মিত হয়ে বিপ্লবের "বরফের" উপর যে কেউ "স্লিপ" করতে পারে।
কবিতাটিতে আরেকটি প্রাণবন্ত প্রতীক রয়েছে - "বিশ্বের আগুন"। "বুদ্ধিজীবী এবং বিপ্লব" প্রবন্ধে ব্লক লিখেছেন যে বিপ্লব একটি স্বতঃস্ফূর্ত ঘটনা, "একটি বজ্রঝড়", "একটি তুষারঝড়"; তার জন্য, "রুশ বিপ্লবের সুযোগ, যা সমগ্র বিশ্বকে আলিঙ্গন করতে চায়, এটি হল: এটি একটি বিশ্ব ঘূর্ণিঝড় উত্থাপনের আশাকে লালন করে..."। এই ধারণাটি "দ্য টুয়েলভ" কবিতায় প্রতিফলিত হয়েছে, যেখানে লেখক একটি "বিশ্বের আগুন" সম্পর্কে কথা বলেছেন - সর্বজনীন বিপ্লবের প্রতীক। এবং বারোজন রেড আর্মি সৈন্য এই "আগুন" পাখার প্রতিশ্রুতি দিয়েছে:
আমরা সকল বুর্জোয়াদের করুণায় রয়েছি
আসুন বিশ্ব আগুনের পাখা করি,
রক্তে পৃথিবীর আগুন-
ঈশ্বর আশীর্বাদ করুন!
এই বারোজন রেড আর্মি সৈন্য বিপ্লবী ধারণার বারোজন প্রেরিতকে মূর্ত করে। তাদের একটি মহান দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে - বিপ্লবকে রক্ষা করার জন্য, যদিও তাদের পথ রক্ত, সহিংসতা, নিষ্ঠুরতার মধ্য দিয়ে। বারোজন রেড আর্মি সৈন্যের চিত্রের সাহায্যে, ব্লক রক্তপাত, মহান ঐতিহাসিক পরিবর্তনের সময় সহিংসতা এবং অনুমতির থিম প্রকাশ করে। "বিপ্লবের প্রেরিতরা" হত্যা, ডাকাতি এবং খ্রিস্টের আদেশ লঙ্ঘন করতে সক্ষম বলে প্রমাণিত হয়, তবে এটি ছাড়া, লেখকের মতে, বিপ্লবের লক্ষ্যগুলি অর্জন করা অসম্ভব। ব্লক বিশ্বাস করতেন যে একটি সুরেলা ভবিষ্যতের পথ বিশৃঙ্খলা এবং রক্তের মধ্য দিয়েই রয়েছে।
এই অর্থে, কটকাকে হিংসার বশবর্তী হয়ে হত্যাকারী বারোজন রেড আর্মির সৈন্যের একজন পেত্রুখার চিত্রটি গুরুত্বপূর্ণ। একদিকে, এ. ব্লক দেখায় যে তার খলনায়ক দ্রুত ভুলে যায় এবং আরও বড় ভবিষ্যত খলনায়ক দ্বারা ন্যায়সঙ্গত হয়। অন্যদিকে, পেত্রুখা এবং কটকার ছবির মাধ্যমে, ব্লক বোঝাতে চায় যে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলি ঘটলেও ঐতিহাসিক ঘটনা, প্রেম, ঈর্ষা, আবেগ - শাশ্বত অনুভূতি যা মানুষের কর্মকে নির্দেশ করে।
"দ্য টুয়েলভ" কবিতায় একটি বৃদ্ধ মহিলা, পুরোহিত, বুর্জোয়াদের চিত্রগুলিও গুরুত্বপূর্ণ - তারা পুরানো, পুরানো বিশ্বের প্রতিনিধি। উদাহরণস্বরূপ, বৃদ্ধ মহিলা বিপ্লব থেকে অনেক দূরে, রাজনৈতিক বিষয় থেকে, তিনি "সাংবিধানিক পরিষদের কাছে সমস্ত ক্ষমতা!" পোস্টারের অর্থ বোঝেন না, তিনি বলশেভিকদের গ্রহণ করেন না ("ওহ, বলশেভিকরা তাদের তাড়িয়ে দেবে কফিনের মধ্যে!"), কিন্তু বৃদ্ধ মহিলা ঈশ্বরের মাকে বিশ্বাস করেন, "মধ্যস্থতাকারী মা" তার জন্য, চাপের সমস্যাগুলি গুরুত্বপূর্ণ, বিপ্লব নয়:
দড়িতে - পোস্টার:
"সকল ক্ষমতা গণপরিষদের হাতে!"
বুড়ি আত্মহত্যা করছে - কাঁদছে,
এর মানে কি সে বুঝবে না
এই পোস্টার কি জন্য?
এত বড় ফ্ল্যাপ?
ছেলেদের জন্য কত পা মোড়ানো হবে...
পুরোহিত এবং বুর্জোয়ারা বিপ্লবের পরিণতি সম্পর্কে ভীত, তারা তাদের ভাগ্যের জন্য, তাদের ভবিষ্যতের জীবনের ব্যর্থতার জন্য ভয় পায়:
হাওয়া কামড়াচ্ছে!
হিম খুব পিছিয়ে নেই!
আর মোড়ে বুর্জোয়ারা
কলারে নাক লুকিয়ে রেখেছে।
এবং দীর্ঘ একটি আছে -
পাশে - তুষারপাতের পিছনে ...
এখন মন খারাপ কেন?
কমরেড পপ?
কবিতায় পুরানো, অপ্রচলিত, অপ্রয়োজনীয় জগতটিকে একটি "মূলবিহীন", "ঠান্ডা" কুকুর হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে যেটি সবেমাত্র বারোজন রেড আর্মি সৈন্যের পিছনে থাকে:
... তার দাঁত খালি করে - ক্ষুধার্ত নেকড়ে -
লেজ আটকানো - পিছিয়ে নয় -
একটি ঠান্ডা কুকুর একটি শিকড়হীন কুকুর ...
সামনে যীশু খ্রীষ্ট।
কবিতায় খ্রিস্টের চিত্র রক্তাক্ত পাপ কাটিয়ে উঠতে ব্লকের বিশ্বাসকে প্রকাশ করে, রক্তাক্ত বর্তমান থেকে একটি সুরেলা ভবিষ্যতের ফলাফলে। তার চিত্রটি কেবল বিপ্লবের কাজের পবিত্রতার প্রতি লেখকের বিশ্বাসের প্রতীক নয়, বিপ্লবী মানুষের "পবিত্র বিদ্বেষ" এর ন্যায্যতাই নয়, খ্রিস্টের আরেকটি মানব পাপকে গ্রহণ করার ধারণারও প্রতীক। ক্ষমা এবং আশা যে লোকেরা তাঁর চুক্তিতে, প্রেমের আদর্শে, চিরন্তন মূল্যবোধে আসবে। যীশু বারোজন রেড আর্মি সৈন্যের সামনে হাঁটছেন যারা স্বাধীনতা থেকে "ক্রস ছাড়াই" খ্রীষ্টের সাথে স্বাধীনতার দিকে যান।
বিপ্লবী পিটার্সবার্গ, যেখানে "সর্বজনীন উপাদানগুলি" খেলা হয়, সমগ্র বিপ্লবী রাশিয়াকে প্রকাশ করে। A. ব্লক এটিকে বিশ্বকে দুই ভাগে বিভক্ত, কালো এবং সাদার মধ্যে একটি সংঘর্ষ হিসাবে চিত্রিত করেছে। "দ্য টুয়েলভ" কবিতায় রঙের প্রতীক একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে: একদিকে, কালো বাতাস, কালো আকাশ, কালো রাগ, কালো রাইফেল বেল্ট এবং অন্যদিকে - সাদা বরফ, গোলাপের সাদা মুকুটে খ্রীষ্ট। কালো, মন্দ বর্তমান সাদা, উজ্জ্বল, সুরেলা ভবিষ্যতের সাথে বিপরীত। লাল রঙের প্রতীক রক্তক্ষয়ী অপরাধের উদ্দেশ্য প্রকাশ করে। লাল পতাকা, একদিকে, একটি বিজয়ী পরিণতির প্রতীক, অন্যদিকে, রক্তাক্ত বর্তমানের প্রতীক। রঙগুলি সময়ের চিত্রের সাথে জড়িত: একটি কালো অতীত, একটি রক্তাক্ত বর্তমান এবং একটি সাদা ভবিষ্যত।
"দ্য টুয়েলভ" কবিতায় চিত্র এবং প্রতীকবাদের ব্যবস্থার জন্য ধন্যবাদ, ব্লক দেখাতে সক্ষম হয়েছিল যে রক্তাক্ত বর্তমানের মধ্যে একটি নতুন ব্যক্তির গঠন এবং বিশৃঙ্খলা থেকে সম্প্রীতির দিকে রূপান্তর রয়েছে। কবির মতে এটাই বিপ্লবের প্রকৃত অর্থ।

এ. এ. ব্লকের "দ্য টুয়েলভ" কবিতার বিশ্লেষণ

কবিতায় রঙের প্রতীক এবং চিত্রের প্রতীকবাদ (বারো এবং যীশু খ্রিস্ট)

আলেকজান্ডার আলেকসান্দ্রোভিচ ব্লক রাশিয়ার অন্যতম প্রতিভাবান এবং বৃহত্তম কবি, যিনি 19-20 শতকের পালাটির জটিল, কঠোর এবং টার্নিং পয়েন্ট সময়কে প্রতিফলিত করার চেষ্টা করেছিলেন। একজন প্রতীকবাদী কবি হওয়ার কারণে, ব্লক জমকালো ঘটনা প্রকাশ করতে এবং প্রাণবন্ত এবং পলিসেম্যান্টিক চিত্রগুলিতে ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করতে সক্ষম হয়েছিল। ব্লক সময়ের রহস্যময় সঙ্গীত শুনেছেন, এটি তার কবিতায় ঢেলে দিয়েছেন, যার জন্য এই সুরটি আমাদের, তার বংশধরদের জন্য শোনায়।

"দ্য টুয়েলভ" কবিতাটি পড়ে আমরা লেখকের উত্তেজিত বক্তৃতা শুনি - সেই মহান ইভেন্টে একজন প্রত্যক্ষদর্শী এবং অংশগ্রহণকারী। "দ্য টুয়েলভ" কবিতাটি বলশেভিক বিপ্লবের একটি অনন্য এবং সত্য ঘটনাক্রম। ব্লক তার উত্তরোত্তর সময়কে একটি আসল এবং কল্পনাপ্রসূত উপায়ে ক্যাপচার করার চেষ্টা করেছিলেন, অন্তত তার কাজে "মুহূর্তটি থামাতে"।

বাতাস কুঁচকে যায়

সাদা বরফ.

বরফের নিচে বরফ জমে আছে।

পিচ্ছিল, শক্ত

প্রতিটি হাঁটার

পিছলে- ওরে বেচারা!

A. Blok-এর কবিতায় উজ্জ্বল, পলিসেম্যান্টিক ইমেজ এবং প্রতীকগুলি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, তাদের শব্দার্থিক লোড দুর্দান্ত; এটি আপনাকে বিপ্লবী সেন্ট পিটার্সবার্গ, বিপ্লবী রাশিয়াকে আরও স্পষ্টভাবে কল্পনা করতে এবং বিপ্লব সম্পর্কে লেখকের উপলব্ধি, তার চিন্তাভাবনা এবং আশাগুলি বুঝতে দেয়।

"দ্য টুয়েলভ" কবিতায় রঙের প্রতীক একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে: একদিকে, কালো বাতাস, কালো আকাশ, কালো রাগ, কালো রাইফেল বেল্ট এবং অন্যদিকে, সাদা তুষার, গোলাপের সাদা মুকুটে খ্রিস্ট। কালো, মন্দ বর্তমান সাদা, উজ্জ্বল, সুরেলা ভবিষ্যতের সাথে বিপরীত।

লাল রঙের প্রতীক রক্তক্ষয়ী অপরাধের উদ্দেশ্য প্রকাশ করে। লাল পতাকা, একদিকে, একটি বিজয়ী পরিণতির প্রতীক, অন্যদিকে, রক্তাক্ত বর্তমানের প্রতীক। রঙগুলি সময়ের চিত্রের সাথে জড়িত: একটি কালো অতীত, একটি রক্তাক্ত বর্তমান এবং একটি সাদা ভবিষ্যত।

তবে কবিতায় রং প্রাধান্য পেয়েছে: কালো এবং সাদা। সমস্ত ঘটনা সন্ধ্যায় বা রাতে সঞ্চালিত হয়। কেন ব্লক দিনের এই সময় বেছে নেয়?

গভীর সন্ধ্যা।

রাস্তা ফাঁকা।

এক ট্র্যাম্প

ঝুলে পড়া,

বাতাস বাঁশিতে দাও...

বিপ্লবী পেট্রোগ্রাদে খুব একটা যুক্তিসঙ্গত ঘটনা ঘটছে না, এই কারণেই সম্ভবত সন্ধ্যা এবং রাত তাদের জন্য দিনের সবচেয়ে উপযুক্ত সময়।

তদুপরি, বাতাস প্রবল বেগে, আপনাকে আপনার পা থেকে ছিটকে দিচ্ছে। এই একটি প্রাকৃতিক ঘটনাএবং পরিষ্কার করার শক্তির প্রতীক, অপ্রয়োজনীয়, কৃত্রিম, এলিয়েন সবকিছু ধ্বংস করে। বাতাস প্রফুল্ল “রাগ এবং আনন্দ উভয়. তিনি তার পাঁজর মোচড়ান, পথচারীদের ঝাড়-ফুঁক করেন, চোখের জল ফেলেন এবং একটি বড় পোস্টার বহন করেন: "সাংবিধানিক পরিষদের কাছে সমস্ত ক্ষমতা"... একটি স্বতঃস্ফূর্ত বিদ্রোহে, কবি কেবল ধ্বংসাত্মক নয়, সৃজনশীল শক্তিও দেখান। এটা অকারণে যে যীশু খ্রীষ্ট বিপ্লবী টহল এগিয়ে আছে. ব্লক শুধুমাত্র ভবিষ্যতের রূপরেখা দিয়েছেন; এটি তার অন্যান্য কাজগুলিতে উজ্জ্বল এবং দৃশ্যমানভাবে প্রদর্শিত হবে। এখানে, "আঁকড়ে ধরে" শক্তভাবে, বর্তমানের সাথে তাল মিলিয়ে চলার চেষ্টা করে, পুরানো বিশ্বের ভূত একটি ক্ষুধার্ত কুকুর। একে দূরে সরিয়ে দেওয়া যেমন অসম্ভব, তেমনি অতীতের বোঝা এক মুহূর্তে ঝেড়ে ফেলাও অসম্ভব; এটি নিরলসভাবে সবার পায়ে অনুসরণ করে।

সরে যাও, বখাটে।

আমি আপনাকে বেয়নেট দিয়ে সুড়সুড়ি দেব!

পুরানো জগৎটা একটা আস্ত কুকুরের মত,

তুমি ব্যর্থ হলে আমি তোমাকে মারবো! ...

তার দাঁত খালি করে - একটি ক্ষুধার্ত নেকড়ে -

লেজ আটকানো - পিছিয়ে নয় -

একটি ক্ষুধার্ত কুকুর একটি শিকড়হীন কুকুর ...

কত নির্দয়ভাবে এবং সত্যের সাথে ব্লক মৃত পরিচিত পৃথিবীকে দেখায়! তিনিও এর অন্তর্গত। কিন্তু এটি বাস্তবতা, এবং লেখক মিথ্যা বলতে পারেন না। কখনও কখনও, গীতিকার নায়কের আনন্দময় উত্তেজনা কবিতায় স্পষ্টভাবে শোনা যায়; তিনি পরিবর্তনের বাতাসকে স্বাগত জানান। আর কবি, ভবিষ্যৎ থেকে ব্লক নিজে কী আশা করেন? সম্ভবত, তিনি পুরানো, পরিচিত এবং ঘৃণ্য বিশ্বের সাথে তার মৃত্যুর পূর্বাভাস দিয়েছেন, তবে এটি প্রতিরোধ করা অসম্ভব, যেমন উপাদানগুলিকে থামানো অসম্ভব। কবিতাটিতে আরেকটি প্রাণবন্ত প্রতীক রয়েছে - "বিশ্বের আগুন"। "বুদ্ধিজীবী এবং বিপ্লব" প্রবন্ধে ব্লক লিখেছেন যে বিপ্লব একটি স্বতঃস্ফূর্ত ঘটনা, "একটি বজ্রঝড়", "একটি তুষারঝড়"; তার জন্য, "রুশ বিপ্লবের সুযোগ, যা সমগ্র বিশ্বকে আলিঙ্গন করতে চায়, এটি হল: এটি একটি বিশ্ব ঘূর্ণিঝড় উত্থাপনের আশাকে লালন করে..."। এই ধারণাটি "দ্য টুয়েলভ" কবিতায় প্রতিফলিত হয়েছে, যেখানে লেখক একটি "বিশ্বের আগুন" - সার্বজনীন বিপ্লবের প্রতীকের কথা বলেছেন। এবং বারোজন রেড আর্মি সৈন্য এই "আগুন" পাখার প্রতিশ্রুতি দিয়েছে:

আমরা সকল বুর্জোয়াদের করুণায় রয়েছি

আসুন বিশ্ব আগুনের পাখা করি,

রক্তে পৃথিবীর আগুন-

ঈশ্বর আশীর্বাদ করুন!

এই বারোজন রেড আর্মি সৈন্য বিপ্লবী ধারণার বারোজন প্রেরিতকে মূর্ত করে। তাদের একটি মহান দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে - বিপ্লবকে রক্ষা করার জন্য, যদিও তাদের পথ রক্ত, সহিংসতা, নিষ্ঠুরতার মধ্য দিয়ে। বারোজন রেড আর্মি সৈন্যের চিত্রের সাহায্যে, ব্লক রক্তপাত, মহান ঐতিহাসিক পরিবর্তনের সময় সহিংসতা এবং অনুমতির থিম প্রকাশ করে। "বিপ্লবের প্রেরিতরা" খ্রীষ্টের আদেশকে হত্যা, ডাকাতি এবং লঙ্ঘন করতে সক্ষম।

এটা কবির বড় যোগ্যতা যে তিনি শুধু সময়ই শুনতে পাননি, তা তাঁর কবিতায় ধারণ করেছেন।

ফাক-ফাক-ফাক! --

এবং শুধুমাত্র প্রতিধ্বনি

বাড়িতে দায়িত্বশীল...

শুধু দীর্ঘ হাসির ঝড়

বরফে ঢাকা...

আর তারা কোন সাধুর নাম ছাড়াই চলে

সব বারো - দূরত্ব মধ্যে.

যেকোনো কিছুর জন্য প্রস্তুত

আমি কিছুতেই অনুশোচনা করি না।

এখানে তারা, বিপ্লবের রক্ষক! নিষ্ঠুর, অসভ্য, আত্মাহীন অপরাধী এবং অপরাধী। তবে কবিতার শেষে সবচেয়ে রহস্যময় চিত্রটি উপস্থিত হয়, যা পুরো গ্যাংকে "উদ্ভূত" করে:

ঝড়ের উপরে মৃদু পদচারণা দিয়ে,

তুষার বিক্ষিপ্ত মুক্তো,

গোলাপের সাদা করোলায় -

সামনে যীশু খ্রীষ্ট।

তিনি, প্রসঙ্গ বিচার করে, রেড গার্ডদের একটি বিচ্ছিন্ন দলকে নেতৃত্ব দেন। এটা ধরে নেওয়া যেতে পারে যে এর দ্বারা লেখক প্রাক্তন অপরাধীদের পবিত্রতার আভা দিয়েছেন এবং এখন তারা আর "গোলটবা" নয়, একটি নতুন, বিপ্লবী মানুষ। কবির কাজের কিছু গবেষক এই ধারণাটিকে আরও বিস্তৃতভাবে ব্যাখ্যা করার প্রস্তাব করেছেন। বারোজন হলেন প্রেরিত, পিটারের নেতৃত্বে। কিন্তু এই ধারণা কিসের ভিত্তিতে? শুধুমাত্র তাদের সংখ্যা দ্বারা, প্রেরিত সংখ্যার অনুরূপ? নাকি তাদের মধ্যে শুধুমাত্র একজনকে আলাদা করা হয়েছে - পিটার? অথবা হয়তো ফাইনালে তারা যিশু খ্রিস্টের নেতৃত্বে? হ্যাঁ, তাই। কিন্তু তারা নতুন সময়ের, নতুন যুগের প্রেরিত, যারা নম্রতার পরিবর্তে সংগ্রাম পছন্দ করে।

কিন্তু ব্লক নিজেই হুট করে সিদ্ধান্ত নেওয়ার বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন: "12" কবিতায় রাজনৈতিক উদ্দেশ্যগুলিকে অবমূল্যায়ন করা উচিত নয়; এটি প্রথম নজরে মনে হতে পারে তার চেয়ে বেশি প্রতীকী। আসুন আমরা কবিতার প্রধান, সবচেয়ে রহস্যময় চিত্র - খ্রিস্টের চিত্রের সাথে মোকাবিলা করি।

খ্রিস্টের যে চিত্রটি কবিতাটি শেষ করে তা অনেক সমালোচক এবং সাহিত্যিক পণ্ডিতদের কাছে এলোমেলো এবং অনুপযুক্ত বলে মনে হয়েছিল। এবং লেখক নিজেই এই ছবিটি নিয়ে সন্দিহান ছিলেন। "দ্য টুয়েলভ" কবিতায় খ্রিস্টের চিত্রটি বহুমুখী: একজন বিপ্লবীর প্রতীক হিসাবে খ্রিস্ট, ভবিষ্যতের প্রতীক হিসাবে খ্রিস্ট, পৌত্তলিক খ্রিস্ট, পুরানো বিশ্বাসী খ্রিস্টকে পোড়ান, খ্রিস্ট দ্য সুপারম্যান, খ্রিস্ট চিরন্তন নারীত্বের মূর্ত প্রতীক হিসাবে , খ্রীষ্ট শিল্পী এবং এমনকি খ্রীষ্ট খ্রীষ্টশত্রু। মনে হচ্ছে এই সব বুদ্ধিমান অনুমান মূল জিনিস থেকে দূরে নিয়ে যায়। প্রধান বিষয় হল খ্রিস্টের চিত্র কবিকে সর্বোচ্চ ন্যায়বিচারের দৃষ্টিকোণ থেকে বিপ্লবকে ন্যায্যতা দেওয়ার অনুমতি দেয়। কিন্তু এটা একতরফাভাবে বোঝা যাবে না: ওই একই বারোজন রাস্তায় হেঁটে অনাচার সৃষ্টি করছে, হত্যা করছে। সাধারণ মানুষখ্রিস্টের সাথেও যুক্ত, এবং তারপরে খ্রিস্টের চিত্র পবিত্র হতে পারে না এবং কেউ বিপ্লবের ন্যায্যতা সম্পর্কে কথা বলতে পারে না। কিন্তু যীশু খ্রিস্টের চিত্রটি ব্লকে কোথাও দেখা যায় না: ইতিমধ্যেই কবির গানে তিনি একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, কবিতায় "তিনি এখানে - খ্রীষ্ট - শিকল এবং গোলাপে..." এবং ছন্দে

এখানে তিনি - খ্রীষ্ট - শিকল এবং গোলাপে

আমার কারাগারের আড়ালে।

এখানে সাদা পোশাকে নম্র মেষশাবক রয়েছে

তিনি এসে কারাগারের জানালা দিয়ে বাইরে তাকালেন।

এবং মেজাজে ("এক, উজ্জ্বল ..."), যিশু খ্রিস্টের চিত্রটি বহুমুখী (কবিতার মতো)।

সাহিত্যিক পণ্ডিতরা এই চিত্রটির অনেক ব্যাখ্যা দিয়েছেন এবং এই বিষয়ে বিতর্ক আজও অব্যাহত রয়েছে। ভি. অরলভ খ্রীষ্টকে নিপীড়িত ও বিক্ষুব্ধদের নেতা, দরিদ্র ও সুবিধাবঞ্চিতদের রক্ষাকারী হিসেবে দেখেছিলেন। এল ডলগোপোলভ ধরে নিয়েছিলেন যে যিশুর ছবি শুরুর প্রতীক নতুন যুগ, রাশিয়ার ভবিষ্যত উজ্জ্বল এবং আধ্যাত্মিক। উপরে উল্লিখিতগুলির বিপরীতে অন্যান্য দৃষ্টিভঙ্গি কম আকর্ষণীয় নয়। এর সবচেয়ে আকর্ষণীয় বেশী তাকান.

V. B. Shklovsky লিখেছেন: "সুতরাং, আলেকজান্ডার ব্লক তার "Twelve" সমাধান করতে পারেনি। আমার ব্লকের সূত্র: "জিপসি রোম্যান্সের ফর্মগুলির ক্যানোনিজেশন" তার দ্বারা স্বীকৃত বা চ্যালেঞ্জ করা হয়নি।

"12" সালে ব্লক কাপলটিস্ট এবং রাস্তার আলাপ থেকে এসেছে। এবং, জিনিসটি শেষ করার পরে, তিনি এর জন্য খ্রীষ্টকে দায়ী করলেন।

খ্রিস্ট আমাদের অনেকের কাছে অগ্রহণযোগ্য, কিন্তু ব্লকের জন্য এটি বিষয়বস্তু সহ একটি শব্দ ছিল।

তিনি নিজেও এই কবিতার শেষে কিছুটা অবাক হয়েছিলেন, কিন্তু সর্বদা জোর দিয়েছিলেন যে এটি ঠিক কীভাবে হয়েছিল। জিনিসটির পিছনে একটি এপিগ্রাফ রয়েছে; এটি অপ্রত্যাশিতভাবে শেষের দিকে উন্মোচিত হয়েছে। ব্লক বলেছেন: “আমিও “12”-এর শেষ পছন্দ করি না।” আমি চাই এই শেষটা অন্যরকম হোক। যখন শেষ করলাম, আমি নিজেই অবাক হয়ে গেলাম: কেন খ্রীষ্ট? আসলেই কি খ্রীষ্ট? কিন্তু আমি যতই তাকালাম, ততই আরও আমি খ্রীষ্টকে দেখেছি। এবং তারপর আমি নিজের জন্য লিখেছিলাম: দুর্ভাগ্যবশত, খ্রীষ্ট। দুর্ভাগ্যবশত, তিনি হলেন খ্রীষ্ট।"

এই একটি আদর্শিক খ্রীষ্ট?

ইউরি আনেনকভের কাছে এ. ব্লকের চিঠির একটি অংশ এখানে দেওয়া হল:

"খ্রিস্ট সম্পর্কে: তিনি মোটেই এরকম নন: ছোট, কুকুরের মতো পেছন থেকে বাঁকানো, সাবধানে পতাকা বহন করে এবং "পতাকা সহ খ্রিস্ট" ছেড়ে চলে যায় - এটি সর্বোপরি, "এবং তাই এবং তাই নয়।" আপনি জানেন (আমার সারাজীবনের জন্য) যে "পতাকাটি যখন বাতাসে (বৃষ্টিতে বা তুষারে, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে রাতের অন্ধকারে) উড়ে যায়, তখন তার নীচে কেউ কল্পনা করে যে বিশালাকার, কোনো না কোনোভাবে এর সাথে সম্পর্কিত। (এটি ধরে নেই, বহন করছি না, তবে আমি কীভাবে বলতে পারি না)।

এর মানে হল যে খ্রীষ্টের থিমের এই ধরনের বোঝাপড়া সম্ভব: বায়ু। বাতাস ব্যানার ছিঁড়ে যায়। বাতাস একটি পতাকাকে ডাকে, এবং পতাকাটি তার সাথে সম্পর্কিত বিশাল কাউকে ডাকে, এবং খ্রীষ্ট আবির্ভূত হন।

অবশ্যই, তিনি কবির চিত্রের স্টক অনুসারে "অবশ্যই খ্রিস্ট", তবে তিনি চিত্রগুলির সংমিশ্রণ - বায়ু এবং পতাকা দ্বারা সৃষ্ট।

এম. Voloshin খুব পরামর্শ মূল ধারণা. তার মতে, খ্রীষ্ট বিচ্ছিন্নতার নেতৃত্ব দেন না, তবে তার জীবন বাঁচিয়ে এটি থেকে পালিয়ে যান। হয়তো তাকে গুলি করে মারার জন্য, মৃত্যুদণ্ড দেওয়া বা গোলগথায় নিয়ে যাওয়া হচ্ছে। এবং তার হাতে "রক্তাক্ত" পতাকা বিপ্লব এবং এর বিজয়ের চিহ্ন নয়, এটি একটি সাদা পতাকায় খ্রিস্টের রক্ত ​​- পুনর্মিলন এবং আত্মসমর্পণের প্রতীক। দ্বিতীয় দৃষ্টিকোণ - পি. ফ্লোরেনস্কির দৃষ্টিকোণ, আমার মতে, সবচেয়ে সফল। তার ধারণা খ্রিস্টের নামে ব্লক দ্বারা তৈরি একটি টাইপোর উপর ভিত্তি করে - যীশু (একটি অক্ষর "এবং" অনুপস্থিত)। একে আকস্মিক বা প্রয়োজনীয় বলা কঠিন। লেখক এর দ্বারা কি বোঝাতে চেয়েছেন? এটা হতে পারে যে বিচ্ছিন্নতা ঈশ্বরের পুত্রের দ্বারা নয়, প্রকৃত খ্রীষ্টবিরোধী দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। তিনিই রেড গার্ড এবং সামগ্রিকভাবে পুরো বিপ্লবের চেয়ে এগিয়ে। তিনি, ঈশ্বরের মতো, "...এবং তুষারঝড়ের পিছনে অদৃশ্য" এবং "একটি বুলেট দ্বারা অক্ষত" হতে পারেন। একটি খুব যুক্তিসঙ্গত তত্ত্ব।

বরিস সলোভিভ এইভাবে খ্রিস্টের চিত্রটি বুঝতে পেরেছিলেন: "ব্লকের কবিতায় খ্রিস্ট হলেন সমস্ত নিপীড়িত এবং সুবিধাবঞ্চিতদের মধ্যস্থতাকারী, যারা একসময় "চালিত এবং মার খেয়েছিল", তার সাথে "শান্তি নয়, একটি তলোয়ার" নিয়ে এসেছিল এবং যারা এসেছিল তাদের অত্যাচারী ও অত্যাচারীদের শাস্তি দাও। ইনি হলেন খ্রিস্ট - ন্যায়বিচারের মূর্ত প্রতীক, যা জনগণের বিপ্লবী আকাঙ্ক্ষা এবং কর্মের মধ্যে তার সর্বোচ্চ অভিব্যক্তি খুঁজে পায় - তারা অন্য আবেগপ্রবণ ব্যক্তির চোখে যতই কঠোর এবং এমনকি নিষ্ঠুর হোক না কেন। এটি সেই খ্রিস্ট যার সাথে, এটি না জেনেই, রেড গার্ডস, ব্লকের কবিতার নায়করা হেঁটে যায়। অবশ্যই, নৈতিক বিষয়গুলির এই ধরনের ব্যাখ্যা কবির আদর্শবাদী কুসংস্কার দ্বারা সৃষ্ট, তবে আমরা যদি তার কবিতাকে সম্পূর্ণ করে এমন চিত্রটি বুঝতে চাই তবে সেগুলিও বিবেচনায় নেওয়া উচিত।”

যারা সহিংসতা ও সন্ত্রাসকে গ্রহণ করে, যারা শুধুমাত্র নিষ্ঠুরতা এবং বিদ্বেষ দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়, তারা বিশুদ্ধ ও উজ্জ্বল দ্বারা পরিচালিত হতে পারে না। এই ধরনের লোকদের প্রেরিত বা সাধু বলা যায় না। অবশ্যই, দৃষ্টিভঙ্গি মানুষ দ্বারা সামনে রাখা হয়. প্রতিটি ব্যক্তি, তার নিজস্ব অনুযায়ী জীবন অবস্থান, বিশ্বাস এবং অগ্রাধিকার, তিনি কি দেখতে চান তা দেখে। এইভাবে, বিপ্লবের উত্সাহী সমর্থকরা - এ. গোরেলভ, ভি. অরলভ, এল. ডলগোপোলভ - এই ছবিতে রাশিয়ার উজ্জ্বল ভবিষ্যতের প্রতীক দেখতে পছন্দ করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, ফ্লোরেনস্কিকে রাশিয়া ছেড়ে যেতে বাধ্য করা হয়েছিল, বা বরং, তাকে একটি "দার্শনিক জাহাজে" এটি থেকে "নিক্ষেপ" করা হয়েছিল। তাই দৃষ্টিভঙ্গি বিপরীত।

উন্নয়নের বিবর্তনীয় পথ সবসময় বিপ্লবী পথের চেয়ে বেশি কার্যকর। আপনার বারোটির মতো পুরানো সবকিছুকে তার জায়গায় কিছু তৈরি না করে ধ্বংস করা উচিত নয়। অতীতের অর্জনগুলি গ্রহণ করা এবং তাদের ভিত্তিতে, যা অসন্তোষ সৃষ্টি করেছিল তা উন্নত করা অনেক ভাল।