সিঁড়ি। এন্ট্রি গ্রুপ। উপকরণ। দরজা. তালা। ডিজাইন

আজ আমাদের প্রোগ্রামের বিষয় হল "রাশিয়ার নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তি এবং আধুনিক গির্জার জীবনে তাদের তাত্পর্য।" কেন আমরা আজ এই বিশেষ বিষয় নিতে? কেন এটা আজ প্রাসঙ্গিক?

আসল কথা হল বিংশ শতাব্দীতে আমাদের চার্চ এবং আমাদের খ্রিস্টান সমাজ প্রচণ্ড নিপীড়নের শিকার হয়েছিল, নানাভাবে ঐতিহ্যের ব্যত্যয় ঘটেছিল, সমাজকে ডি-চার্চ করা হয়েছিল। আমরা জানি যে 80 এর দশকের শেষের দিকে (এই বছর আমরা এই ইভেন্টগুলির ত্রিশতম বার্ষিকীকে চিহ্নিত করছি), যখন আমরা রাশিয়ার বাপ্তিস্মের সহস্রাব্দ উদযাপন করি, তখন বিশ্বাস এবং অর্থোডক্সির পুনরুজ্জীবন শুরু হয়েছিল। এবং প্রজন্ম, ঐতিহ্য, গির্জার ঐতিহ্যের সংযোগ না হারানোর জন্য অবশ্যই আমাদের পূর্বসূরিদের ঐতিহ্য অধ্যয়ন করতে হবে, বিশেষ করে যারা শহীদ হয়েছেন। আমরা জানি, প্রাচীন খ্রিস্টান চার্চ লেখক টারটুলিয়ান বলেছিলেন যে শহীদদের রক্ত ​​চার্চের বীজ।

আমি জানি যে বেশ সম্প্রতি (আক্ষরিক অর্থে গতকাল) আপনি বুটোভো প্রশিক্ষণ মাঠে তীর্থযাত্রা করেছেন, যেখানে অনেক নতুন শহীদকে গুলি করা হয়েছিল। এই ট্রিপ এবং এর ফলাফল সম্পর্কে আমাদের বলুন.

গতকাল আমাদের শহরে একটি বড় ছুটি ছিল - শ্রদ্ধেয় শহীদ এবং সন্ন্যাসী গ্যাব্রিয়েল (গুর) লিটকারিনস্কির শাহাদাতের দিন। লিটকারিনো শহরের পিটার এবং পল চার্চ, যেখানে আমি আগে কাজ করেছি, এটি ছিল তার মন্ত্রকের শেষ স্থান, তিনি এখানে শেষ তিন মাস কাটিয়েছিলেন এবং সেখান থেকে তিনি তার গোলগোথায় যান: প্রথমে কারাগারে, তারপরে বুটোভো প্রশিক্ষণের মাঠে। .

গতকাল সকালে, ডিন (প্রায় সমস্ত রেক্টর উপস্থিত ছিলেন) এর নেতৃত্বে লিউবার্টসি চার্চ জেলার ধর্মযাজকদের ক্যাথেড্রাল পরিষেবা ডিভাইন লিটার্জি উদযাপন করেছিল। এর পরে, যাজকদের কিছু প্রতিনিধির নেতৃত্বে একদল তীর্থযাত্রী বুটোভো প্রশিক্ষণ মাঠে গিয়েছিলেন, যেখানে সম্মানিত শহীদ গ্যাব্রিয়েল শহীদ হয়েছিলেন। অবশ্যই, এটি একটি আশ্চর্যজনক জায়গা: দুঃখজনক এবং একই সাথে রাশিয়ান পবিত্রতার গৌরবের জায়গা। পৃথিবীতে সম্ভবত এর মতো আর কোনো জায়গা নেই, যেখানে 332 জন লোক যারা সবেমাত্র ক্যানোনাইজড হয়েছে তারা একসাথে মিথ্যা বলেছে। এমন কিছু আছে যা আমরা জানি না। নথি অনুসারে, এই জায়গায় বিশ হাজারেরও বেশি লোককে গুলি করা হয়েছিল।

ট্রিপ, অবশ্যই, খুব তথ্যপূর্ণ ছিল. বুটোভো ট্রেনিং গ্রাউন্ডে পিতৃতান্ত্রিক মেটোচিয়নের তীর্থযাত্রা এবং ভ্রমণ পরিষেবার প্রধান, আনাতোলি ভিক্টোরোভিচ মোর্দাশেভ আমাদের একটি খুব তথ্যপূর্ণ ভ্রমণ দিয়েছেন, আমরা একটি সংক্ষিপ্ত প্রার্থনা পরিষেবা সম্পাদন করেছি এবং বুটোভো প্রশিক্ষণ মাঠের নতুন প্রধান মন্দির পরিদর্শন করেছি। এবং আজ আমরা শহরে শ্রদ্ধেয় শহীদ গ্যাব্রিয়েলের স্মৃতির উদযাপন অব্যাহত রেখেছি। এই সপ্তম বার আমরা এই ধরনের একটি সম্মেলন করেছি (এটি প্রতি বছর হয়), এবং মেমোরিয়াল ডে বা পরের দিন বিশেষ গ্যাব্রিয়েল রিডিং অনুষ্ঠিত হয়। অতিথিরা রিপোর্ট নিয়ে রিডিংয়ে আসেন, শুধুমাত্র স্থানীয়রাই নয় এবং শুধুমাত্র Lyubertsy deanery থেকেও নয়। এই বছর সেন্ট টিখোন বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন স্পিকার ছিলেন - কনস্ট্যান্টিন ভ্লাদিমিরোভিচ কোভিরজিন। অন্যান্য অতিথিরাও আমাদের কাছে আসেন। একটি খুব তথ্যপূর্ণ সম্মেলন, আমরা সেখানে দিনের বেশিরভাগ সময় কাটিয়েছি, তাই আমি ইতিমধ্যেই আপনাকে দেখতে গিয়েছিলাম।

- অনুগ্রহ করে আমাদের নতুন শহীদদের ক্যানোনাইজেশনের ইতিহাস সম্পর্কে বলুন।

আসল বিষয়টি হ'ল মস্কো পিতৃতান্ত্রিকের রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে, রাশিয়ার বাপ্তিস্মের সহস্রাব্দের ঐতিহাসিক কাউন্সিলের পরে নতুন শহীদদের ক্যানোনাইজেশন শুরু হয়েছিল। পরের বছর, 1989 সালে, প্রথম একজন নতুন শহীদ হিসাবে সম্মানিত হন সেন্ট কনফেসার প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন।

- তার স্মৃতি সম্প্রতি উদযাপিত হয়েছিল।

হ্যাঁ, এই রবিবার স্থানীয় কাউন্সিলের পিতাদের সাথে স্মৃতিটি পালিত হয়েছিল, যখন 101 বছর আগে তিনি পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে নির্বাচিত হয়েছিলেন। 90-এর দশকে আলাদা ক্যানোনাইজেশন ছিল: পেট্রোগ্রাডের হায়ারোমার্টিয়ার মেট্রোপলিটন বেঞ্জামিন, কিয়েভের হাইরোমার্টিয়ার মেট্রোপলিটন ভ্লাদিমির, সম্মানিত শহীদ এলিসাভেটা ফেডোরোভনা এবং অন্যান্য নতুন শহীদ।

অবশ্যই, 2000 সালে কাউন্সিল অফ বিশপ-এ সবচেয়ে বড় ক্যানোনাইজেশন হয়েছিল, যখন 1097 জনকে নাম অনুসারে ক্যানোনাইজ করা হয়েছিল। বিপুল পরিমাণ কাজ করা হয়েছে। সেই সময়ে, ক্যানোনাইজেশন কমিশনের চেয়ারম্যান ছিলেন আমাদের মস্কো ডায়োসিসের শাসক বিশপ, মেট্রোপলিটন জুভেনালি অফ ক্রুটিটস্কি এবং কোলোমনা। এর পরে, কনসিলিয়ার-পরবর্তী সময়ে 632 জনকে ক্যানোনাইজ করা হয়েছে। ভিতরে গত বছরগুলোবেশ কয়েকটি ক্যানোনাইজেশন ছিল, যার কারণে সরকারের নীতিসংরক্ষণাগার সংক্রান্ত... আমি যদি ভুল না করি, তাহলে আগের বছরগুলোর তুলনায় 2018 সালে আরও বেশি ক্যানোনাইজেশন হয়েছে (আমি পরিসংখ্যান দেখেছি)। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে যদি দুটি হয়ে থাকে, তবে এই বছর মনে হচ্ছে, আটজন সাধুকে ক্যানোনিজ করা হয়েছিল। এখন, হিসাবে পরিচিত, তিনি বিশপ কাউন্সিলের আশীর্বাদ সঙ্গে canonized হয় পবিত্র ধর্মসভা. Synod প্রতি তিন মাসে মিলিত হয়, এবং প্রতি তিন মাসে সেখানে ক্যানোনাইজেশন হতে পারে।

- আমি ভাবছি সমস্ত শ্রদ্ধেয় সাধকদের কোন অংশ নতুন শহীদদের অন্তর্গত? কোন পরিসংখ্যান আছে?

পরিসংখ্যান আছে। এখন আমরা রাশিয়ান চার্চের 1,784 নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির নাম বলতে পারি। কিসের সাথে তুলনা করবেন? আমাদের মধ্যে মোট অর্থোডক্স ক্যালেন্ডারপাঁচ হাজারের কিছু বেশি সাধু (এরা ইউনিভার্সাল চার্চের সাধু), রাশিয়ান সাধু - প্রায় 2600। অর্থাৎ, রাশিয়ান সাধুদের প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ নতুন শহীদ।

- অসাধারণ। যে, এটা সক্রিয় আউট, শুরুবিংশ শতাব্দীতে একদিকে যেমন দুঃখজনক ফল এবং অন্যদিকে তেমন উল্লেখযোগ্য ফল পাওয়া যায়।

এবং এটি কার্যত পুরো 20 শতক, কারণ আমরা কেবল নতুন শহীদদের সম্পর্কেই কথা বলছি না (অর্থাৎ সরাসরি যারা হেফাজতে মারা গিয়েছিল বা প্রথমে গুলিবিদ্ধ হয়েছিল), তবে সেই বিশ্বাসের স্বীকারকারীদের সম্পর্কেও যারা তাদের যাত্রা শেষ করেছিলেন অনেক পরে। , মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের পরে।

রবিবার তারা 1917-1918 সালের কাউন্সিলের পিতাদের স্মৃতি উদযাপন করেছিল, যেখানে পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে নির্বাচিত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, কাউন্সিলের সদস্যদের মধ্যে একজন হলেন কনফেসর আর্চপ্রিস্ট পিটার চেলটসভ। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, তিনি ভ্লাদিমির ডায়োসিসের পাইতনিতসা গ্রামে কাজ করেছিলেন এবং 1972 সাল পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন। এবং তাই তিনি খুব আকর্ষণীয়ভাবে সাক্ষ্য দিয়েছেন, কাউন্সিলের পঞ্চাশ বছর পরে। একজন যুবক যাজক তার কাছে এসেছিলেন, তারা চার্চ হাউসে চা পান করেছিলেন এবং তিনি বলেছিলেন: “আমি 1918 সালে কাউন্সিলে ছিলাম, চার্চের নিপীড়ন শুরু হয়েছিল, যাজক এবং সাধারণ লোকদের হত্যা করা হয়েছিল, গীর্জাগুলিকে অপবিত্র করা হয়েছিল, মন্দিরগুলিকে নিক্ষেপ করা হয়েছিল। রাস্তা কাউন্সিল একটি কমিশন, বেশ কয়েকটি বিশপের একটি প্রতিনিধি দল, যারা সোভিয়েত সরকারের আগে, জনগণের কমিসারদের সামনে গীর্জাগুলিকে রক্ষা করার কথা ছিল, একত্রিত করেছিল। এই দলে কিছু আইনজীবী ছিলেন যারা আমাদের সরকারের তৎকালীন প্রধান ভ্লাদিমির ইলিচ লেনিনের সাথে অ্যাপয়েন্টমেন্ট পাওয়ার চেষ্টা করছিলেন। অবশ্য সে মেনে নেয়নি। এবং পিপলস কমিসার কাউন্সিলের তৎকালীন ব্যবস্থাপক, ভ্লাদিমির দিমিত্রিভিচ বনচ-ব্রুভিচ, বিখ্যাত লেখক, একজন লেখক, ভবিষ্যতে সাহিত্য জাদুঘরের প্রতিষ্ঠাতা, প্রতিনিধিদলকে গ্রহণ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: “ভ্লাদিমির ইলিচ লেনিন আরও গুরুতর বিষয়ে ব্যস্ত, কিন্তু সাধারণভাবে আপনি এখানে নিরর্থক আবেদন করছেন, আমরা একটি নাস্তিক সমাজ, একটি নাস্তিক রাষ্ট্র গড়ে তুলছি। পাঁচ বছরে তোমার ধর্ম আর থাকবে না।

এবং তাই ফাদার পিটার বলেছিলেন (এটি সম্ভবত 1968 ছিল): “পঞ্চাশ বছর কেটে গেছে, এবং আমরা এখানে বসে আছি: আমি একজন বৃদ্ধ যাজক, আপনি একজন যুবক। এবং খ্রীষ্টের কাজ চলতে থাকে।"

একজন টিভি দর্শকের কাছ থেকে প্রশ্ন: “এটি ধ্রুপদী শহীদদের সম্পর্কে জানা যায় (এবং বইগুলিতে বর্ণনা করা হয়েছে) যে তারা খ্রিস্টান যারা খ্রিস্টকে ত্যাগ করেনি। তারা নির্যাতিত হয়েছিল, কিন্তু তারা অবিচলভাবে তাদের বিশ্বাসকে ধরে রেখেছিল। অর্থাৎ তারা ত্যাগ করলে রেহাই পাওয়া যেত। তবে কোন মানদণ্ডে নতুন শহীদদের চিহ্নিত করা হয়েছে তা স্পষ্ট নয়। কারণ বলশেভিকরা কেবল তাদের বিশ্বাসের জন্য গুলি করেনি, তারা নিয়ম অনুযায়ী গুলি করেছিল। তারা তিনবার খ্রীষ্টকে অস্বীকার করলেও তাদের গুলি করা হতো। নতুন শাহাদাত কিভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়?

একজন নতুন শহীদকে শনাক্ত করার প্রধান মাপকাঠি হল কষ্টের দিনগুলোতে তার আচরণ, যখন তিনি জিজ্ঞাসাবাদের জন্য কারাগারে ছিলেন। যে সমস্ত পাদ্রীকে গুলি করা হয়েছিল এবং যাঁরা বাদ দেননি, তাঁরাও ক্যানোনিাইজড ছিলেন না। কারণ জিজ্ঞাসাবাদের সময় অধ্যবসায় অনুমান করে যে ব্যক্তিটি তার বৃত্তের কাউকে অপবাদ দেয়নি (তারা কোন নিপীড়নের শিকার হয়নি) এবং সাম্প্রতিক বছরগুলিতে সে মর্যাদার সাথে তার সেবা চালিয়েছিল। কারণ অনেক পাদরি ছিলেন যারা তাদের আদেশে পদত্যাগ করেছিলেন এবং এমনকি নাস্তিক লেকচারার, নাস্তিক প্রচারক বা কেবল ধর্মনিরপেক্ষ কাজে গিয়েছিলেন। তারা নিপীড়নের দ্বারা প্রভাবিত হয়নি।

এবং এটা আশ্চর্যজনক যে নতুন শহীদদের মধ্যে এমন অনেকেই আছেন যারা নিপীড়ন ইতিমধ্যেই শুরু হওয়ার সময় সঠিকভাবে নির্ধারিত হয়েছিল (উদাহরণস্বরূপ 1920-এর দশকে), তারা সন্ন্যাসবাদ এবং যাজকত্ব গ্রহণ করেছিল যখন এটি ইতিমধ্যেই একেবারে অসম্মানজনক ছিল, এটি ইতিমধ্যেই নিপীড়নের একটি কারণ ছিল। , নিপীড়নের একটি কারণ। তাদের মধ্যে অনেকে কষ্ট সহ্য করে এবং বিশ্বাস ত্যাগ করেনি, যদিও তাদের এটি দেওয়া হয়েছিল, এবং তারা তাদের সেবার যোগ্য ছিল।

এটা কিভাবে ঘটল যে অর্থোডক্স রাশিয়ায়, একটি অর্থোডক্স রাষ্ট্র, একটি অর্থোডক্স রাজতন্ত্রে এমন একটি শক্তিশালী ঈশ্বর-বিরোধী আন্দোলন গড়ে উঠল?

আজকে আমরা সম্মেলনে এই বিষয়েই আলোচনা করেছি। সেন্ট টিখোন বিশ্ববিদ্যালয়ের আধুনিক গির্জার ইতিহাস বিভাগের একজন কর্মচারী, কনস্ট্যান্টিন ভ্লাদিমিরোভিচ কোভিরজিন, ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের প্রার্থী, একটি প্রতিবেদন দিয়েছেন। এবং তিনি বলেছিলেন যে সিনোডাল সময়ের শেষের দিকে রাশিয়ান চার্চের একটি উত্তম দিন ছিল: এর মধ্যে নিকোলাস II এর অধীনে সাধুদের উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ক্যানোনাইজেশন এবং বিদেশে রাশিয়ান আধ্যাত্মিক মিশনের কাজ এবং আমাদের বিদেশী ডায়োসিস অন্তর্ভুক্ত ছিল। উদাহরণস্বরূপ, আমরা জানি যে শতাব্দীর শুরুতে, ভবিষ্যত প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন উত্তর আমেরিকা মহাদেশে একজন অত্যন্ত ফলপ্রসূ মিশনারি ছিলেন; স্কুল, গীর্জা, এমনকি মঠও খোলা হয়েছিল। অর্থাৎ পালের সংখ্যাগত বৃদ্ধি ছিল।

কিন্তু, মজার বিষয় হল, লোকেরা বিশ্বাসের প্রতি বেশ উদাসীন ছিল; এই সময়ের মধ্যে জনসংখ্যার অনেক অংশ ডি-চার্চ হয়ে গিয়েছিল, যদিও বাহ্যিকভাবে, সম্ভবত, প্রত্যেকে গির্জার নিয়ম পালন করতে থাকে এবং স্বীকারোক্তি এবং পবিত্র কমিউনিয়নে যেতে থাকে। এটি একটি প্যারাডক্স যখন 1917 সালে সক্রিয় সেনাবাহিনীতে স্বীকারোক্তি এবং যোগাযোগের বাধ্যতামূলক প্রয়োজনীয়তা বিলুপ্ত করা হয়েছিল, যা আগে বাধ্যতামূলক ছিল (এবং প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময়ও); যোগাযোগকারীদের সংখ্যা চার বা এমনকি পাঁচ গুণ কমেছে।

- তাহলে, তারা সব আনুষ্ঠানিকভাবে করেছে?

হ্যাঁ, দুর্ভাগ্যবশত লোকেরা প্রায়শই আনুষ্ঠানিকভাবে এটি করেছে। এবং একই সময়ে, গ্রামীণ ধর্মযাজকদের জন্য (দেশটি ছিল কৃষিপ্রধান, জনসংখ্যার অধিকাংশই গ্রামীণ ছিল) বৃহৎ জনসংখ্যাগত বৃদ্ধির সাথে মোকাবিলা করা কঠিন ছিল। কারণ সেই মুহূর্তে প্রতি দুই হাজার জনসংখ্যায় গড়ে একজন পুরোহিত ছিলেন। এখন, অবশ্যই, কম পাদরি আছে, কিন্তু আমাদের কাছেও কম লোক আছে যারা ক্রমাগত গির্জায় যায়। এবং, অবশ্যই, গ্রামীণ পাদরিদের দৈনন্দিন পরিস্থিতি, যখন পুরোহিতকে শুধুমাত্র গির্জায় কাজ করতে বাধ্য করা হয়নি, তার পরিবারকে খাওয়ানোর জন্য গির্জার বাইরেও বাধ্য করা হয়েছিল, পালের শিক্ষাকেও প্রভাবিত করেছিল। অবশ্যই, এই সব একটি জটিল সমস্যা, সমস্যার জটিল জট। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ, যখন কৃষক জনসংখ্যার একটি উল্লেখযোগ্য অংশ সামনে গিয়েছিল, এবং তারপর সম্পূর্ণ নতুন দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে ফিরে এসেছিল (কারণ জীবনযাত্রা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল), আধ্যাত্মিক অবস্থাকেও খুব শক্তভাবে আঘাত করেছিল।

অর্থাৎ অভ্যন্তরীণ ভিত্তির অবনমনই ছিল কারণ। কীভাবে আমরা অতীতের ভুলের পুনরাবৃত্তি এড়াতে পারি, কীভাবে আমরা জ্ঞান অর্জন করতে পারি এবং অতীত থেকে শিক্ষা নিতে পারি?

নতুন শহীদ, 1917-1918 সালের কাউন্সিলের পিতা, যাদের আমরা ইতিমধ্যে আজ উল্লেখ করেছি, তারা আমাদের এই সম্পর্কে বলেছিলেন: এটি বহিরাগত প্রতিষ্ঠানগুলি পুনরুদ্ধার করার জন্য যথেষ্ট নয়। কাউন্সিলে, একটি চমৎকার প্যারিশ চার্টার লেখা হয়েছিল: পাদরি এবং সাধারণ মানুষের মধ্যে বিশ্বাসকে শক্তিশালী করতে, খ্রিস্টান জনগণকে শিক্ষিত করার জন্য যোগাযোগ করা উচিত। কিন্তু কাউন্সিলের একজন পিতা বলেছেন: “সনদটি চমৎকার (এটি ছিল সেই সময়ের কাউন্সিলের সবচেয়ে বড় দলিল), কিন্তু আপনাকে বিশ্বাস করার জন্য একজন নির্বোধ স্কুলছাত্র হতে হবে যে আপনি শুধুমাত্র বাহ্যিকভাবে তা পূরণ করতে পারবেন... আপনি বিশ্বাসের সাথে জ্বলতে হবে, আপনার বিশ্বাসের সাথে জ্বলতে থাকা রাখালদের প্রয়োজন, সাধারণ মানুষ, যারা তাদের সাহায্য করার জন্য প্রস্তুত, যারা বোঝে যে নিজেকে এবং তাদের প্রিয়জনকে বাঁচানো কেবল একজন পুরোহিতের কাজ নয় যিনি সাধারণ মানুষের জন্য প্রার্থনা করেন এবং তাদের আধ্যাত্মিকভাবে নির্দেশ দেন। জ্ঞানার্জনের কাজ আমাদের প্রত্যেকের, প্রতিটি খ্রিস্টানের কাজ।"

- কিভাবে নিজের মধ্যে এই জ্বলন্ত জ্বালানো? এর উৎস কি?

এটি অবশ্যই একটি জটিল প্রশ্ন, কিন্তু মূল উৎস খ্রিস্ট। কারণ খ্রীষ্ট ছাড়া এটি অসম্ভব, যিনি চার্চের প্রধান। প্রভু বলেছিলেন: "কেউ যদি আমার সাথে না থাকে, তবে সে দ্রাক্ষালতা থেকে কেটে ফেলা ডালের মতো শুকিয়ে যাবে।" এখানেও একই রকম, যদি একজন ব্যক্তি ক্রমাগত খ্রীষ্টের নাম ধরে না ডাকেন, তাঁর কৃতিত্বের দিকে না দেখেন এবং তাঁকে অনুকরণ করার চেষ্টা না করেন... কিন্তু কীভাবে কেউ তাঁকে অনুকরণ করতে পারেন? কিন্তু আমরা খ্রীষ্টকে ঈশ্বরের সেই সাধুদের প্রিজমের মাধ্যমে দেখতে পাই, বিশেষ করে শহীদদের, যারা নির্দিষ্ট জীবনের পরিস্থিতিতে আমাদের দেখায় কিভাবে খ্রীষ্টকে অনুকরণ করতে হয়।

এখন আমাদের সময়কাল উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন, আমরা বাহ্যিক স্বাধীনতা দেখতে পাচ্ছি; এমনকি, সম্ভবত, অত্যধিক স্বাধীনতা। আমরা মনে করি যে আমরা বিভিন্ন পরিস্থিতিতে আছি, কিন্তু আমরা জানি না আগামীকাল কী ঘটতে পারে। অতএব, আমাদের যে কোনও কিছুর জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে। এবং এই মানুষ, নতুন শহীদ, সবচেয়ে বেশী চরম অবস্থাখ্রীষ্ট স্বীকার করেছেন। এবং সাধারণভাবে, ইউনিভার্সাল চার্চের শহীদরা আমাদের জন্য প্রথম উদাহরণ।

একজন টিভি দর্শকের কাছ থেকে প্রশ্ন: “পর্বতের উপদেশে, প্রভু আমাদেরকে পৌত্তলিকদের মতো না হয়ে সংক্ষিপ্তভাবে প্রার্থনা করার জন্য আহ্বান করেন এবং আমাদের দেন একটি সংক্ষিপ্ত প্রার্থনা"আমাদের বাবা". এবং প্রার্থনা বইগুলি এইভাবে সংকলিত হয়েছে: সকালের নিয়মটি নিন - 28টি প্রার্থনা রয়েছে, সন্ধ্যার নিয়মটি খুব দীর্ঘ; কমিউনিয়নের জন্য প্রস্তুতির জন্য খুব বড় নিয়ম এবং ক্যানন। এটা কি সম্ভব যে আপনি আমাদের উপর এমন বোঝা চাপাচ্ছেন যা অসহনীয়?”

আসল বিষয়টি হ'ল প্রার্থনা, ক্যানন, বিশেষ নিয়ম পড়া আমাদের প্রার্থনা শিখতে সহায়তা করবে। কারণ প্রেরিত পল তার একটি পত্রে খ্রিস্টানদের বলেছেন: "সর্বদা আনন্দ কর, বিরতিহীন প্রার্থনা কর।" প্রার্থনার বইয়ে যে প্রার্থনাগুলি ছাপা হয় সেগুলিই সেই প্রার্থনা যা সাধুরা প্রার্থনা করেছিলেন। এর অর্থ এই নয় যে চাপানো বোঝা ভারী এবং অসহনীয়। ইতিহাস জুড়ে কমিউনিয়নের নিয়ম পরিবর্তিত হয়েছে, কখনও কখনও এটি বেশি ছিল, কখনও কখনও কম ছিল। তিন দিনের উপবাস, যা এখন মিলনের আগে ঐতিহ্যবাহী বলে বিবেচিত হয়, কোন নিয়ম অনুসারে প্রতিষ্ঠিত হয়নি। এমনকি যদি আমরা আমাদের বর্তমান চার্চ চার্টার - টাইপিকন, যা শেষ পর্যন্ত 17 শতকে গঠিত হয়েছিল তাও দেখি, তবে নিয়মগুলি বলে: একজন সন্ন্যাসীকে অবশ্যই যোগাযোগের আগে সাত দিন উপবাস করতে হবে... যদিও সন্ন্যাসী ইতিমধ্যে একটি প্রতিজ্ঞা করেছেন যে তিনি থাকবেন রোজাদার জীবনে। এবং যদি তিনি মিলনের আগে সাত দিন উপবাস করেন, তবে এটি ইঙ্গিত দেয় যে ব্যক্তি খুব কমই যোগাযোগ পায়।

অবশ্যই, একটি বড় সমস্যাখ্রিস্টান গির্জার জীবন। একজন খ্রিস্টান অবশ্যই তার বিবেকের সাথে, তাকে নির্দেশকারী স্বীকারকারীর সাথে এটিকে সমন্বয় করতে হবে। জীবনের পরিস্থিতি ভিন্ন, কেউ কেউ কিছু অফিসিয়াল বা পারিবারিক বাধ্যবাধকতার কারণে, প্রার্থনা বই থেকে পুরো সকাল বা সন্ধ্যার নিয়ম পড়তে পারে না, কিন্তু সাধুরা নিরবচ্ছিন্নভাবে প্রার্থনা করেছিলেন।

- এবং খ্রীষ্টও দীর্ঘ সময়ের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন, প্রার্থনা করতে পিছু হটছিলেন।

এবং আমি পবিত্র ধর্মগ্রন্থের বই পড়ি, যেমনটি আমরা জানি। কারণ নাজারেথের সিনাগগে একটি বিখ্যাত ঘটনা ঘটেছিল যখন তিনি নবী ইশাইয়ার বইটি খুলেছিলেন। এটি পরামর্শ দেয় যে আমাদেরও অবশ্যই পবিত্র শাস্ত্র পড়তে হবে।

- আমরা কীভাবে নতুন শহীদদের সাথে মিলিত এবং কী আমাদের আলাদা করে, আজকের খ্রিস্টানরা, শুরুর খ্রিস্টানদের থেকেXX শতাব্দী?

আমরা একই মহান রাশিয়ান সংস্কৃতির সন্তান। আমি জানি যে অনেক নতুন শহীদ শুধু পড়েননি, পুশকিন এবং আমাদের অন্যান্য মহান লেখক ও কবিদেরও উদ্ধৃতি দিয়েছেন। এবং শুধুমাত্র নতুন শহীদদের নয়, সাধারণভাবে আমাদের চার্চের হায়ারার্কস। মেট্রোপলিটান অ্যান্টনি (খ্রাপোভিটস্কি), কাউন্সিলের অন্যতম সদস্য, যদিও তিনি ক্যানোনিজড ছিলেন না, তিনি রাশিয়ান সাহিত্য এবং দস্তয়েভস্কির খুব পছন্দ করতেন। মহান রাশিয়ান সংস্কৃতির অন্তর্গত আমাদের একত্রিত করে।

অন্যদিকে, আমাদের কাছে মনে হয় যে আমরা একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন সময়ে বাস করি, যখন এমন বাহ্যিক স্বাধীনতা রয়েছে। কিন্তু আমরা প্রলুব্ধ করা উচিত নয়. কারণ সেন্ট জন ক্রিসোস্টমের একটি বিখ্যাত উক্তি আছে: খ্রিস্টানদের জন্য সবচেয়ে খারাপ নিপীড়ন হল নিপীড়নের অনুপস্থিতি। হতে পারে এটি এখন বিশুদ্ধভাবে জাগতিক দৃষ্টিকোণ থেকে ভাল। যেমন প্রেরিত পল বলেছেন: "খ্রীষ্টের ক্রুশ সম্বন্ধে বাণী, দুঃখকষ্ট সম্বন্ধে ইহুদিদের জন্য প্রলোভন, এবং গ্রীকদের জন্য পাগলামি।" তবুও, এই বাক্যাংশটি একজন খ্রিস্টানের জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

- তুমি এখন বলেছিলে, শুরুর বিপরীতেXX শতাব্দী, বিশেষ স্বাধীনতার একটি সময়।

20 শতকের একেবারে শুরুতে নয়, কিন্তু 1918 সালের পরের সময়, যখন চার্চের প্রকাশ্য নিপীড়ন ঘোষণা করা হয়েছিল।

একজন খ্রিস্টানদের জন্য প্রকৃত স্বাধীনতা কী এবং যে ব্যক্তি নতুন শহীদদের উদাহরণ অনুসরণ করে কষ্ট স্বীকার করে তার স্বাধীনতা কী?

যেমন প্রভু সুসমাচারে বলেছেন, একজন খ্রিস্টানের স্বাধীনতা সত্যে দাঁড়িয়েছে। যোহনের গসপেলে আমরা পড়ি যে কিভাবে প্রভু বলেছেন: "আপনি যদি আমার বাক্যে অবিরত থাকেন, তবে আপনি সত্যই আমার শিষ্য হবেন এবং আপনি সত্য জানতে পারবেন - এবং সত্য আপনাকে মুক্ত করবে।" লাইক পৌঁছানোর জন্য লাইক (লাইক করার জন্য পৌঁছাতে হবে)। মানুষ ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং সদৃশতায় সৃষ্টি হয়েছিল, এবং যদি আমরা খ্রীষ্টের প্রতি আঁকড়ে থাকি, নিজেদের মধ্যে ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং সদৃশতাকে পুনর্নবীকরণ করি (যা আমাদের মধ্যেও, বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত মানুষ, পাপ বিকৃত করে), আমরা সত্যিকারের স্বাধীনতা লাভ করি৷ কারণ তখন আমরা আমাদের আসল উদ্দেশ্য পূরণ করি। যদি আমরা ভুলে যাই যে আমরা ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং সাদৃশ্য, যদি আমরা ভুলে যাই যে খ্রিস্ট আমাদের মধ্যে এই প্রতিমূর্তিটি পুনর্নবীকরণ করতে সক্ষম, তাহলে আমরা প্রকৃত স্বাধীনতা হারাই এবং বিভিন্ন আবেগের কাছে আত্মসমর্পণ করি।

- অর্থাৎ স্বাধীনতা মানেই কি নিজের প্রকৃত স্বরূপ প্রকাশের স্বাধীনতা?

সম্ভবত তাই, যদি আমরা গসপেল শিক্ষা থেকে এগিয়ে যাই, পবিত্র পিতাদের শিক্ষা।

একজন টিভি দর্শকের কাছ থেকে প্রশ্ন: “আপনি বলেছেন যে ক্যানোনাইজেশনের জন্য জিজ্ঞাসাবাদের প্রোটোকলগুলি অধ্যয়ন করা বাধ্যতামূলক ছিল। আমরা এই জিজ্ঞাসাবাদে কতটা বিশ্বাস করতে পারি? এটা মিথ্যাচার হতে পারে?

আসল বিষয়টি হ'ল এমন কিছু মুহূর্ত ছিল যখন, উদাহরণস্বরূপ, নতুন শহীদের আত্মীয় বা প্যারিশ যেখানে তিনি সামগ্রী সংগ্রহ করেছিলেন এবং ক্যানোনাইজেশন অর্জনের চেষ্টা করেছিলেন, এবং ক্যানোনাইজেশন কমিশন এই উপকরণগুলি সিনোডে জমা দিতে অস্বীকার করেছিল। উত্তর ছিল: "এর মানে এই নয় যে আমরা একজন ব্যক্তির পরকালের সিদ্ধান্ত নিই।" তারা বলে: “যদি তিনি আদর্শ না হন? তিনি খ্রীষ্টের জন্য কষ্টভোগ করেছেন।" আমরা কেবল বলছি যে শব্দের প্রকৃত অর্থে এই ব্যক্তি সমস্ত খ্রিস্টানদের জন্য উদাহরণ হতে পারে না। হ্যাঁ, সম্ভবত তিনি একজন যোগ্য মানুষ, একজন যোগ্য পাদ্রী, বা একজন সন্ন্যাসী বা একজন সাধারণ মানুষ ছিলেন।

প্রোটোকলগুলিকে মিথ্যা প্রমাণ করার সম্ভাবনার জন্য, সত্যটি হল যে একটি মোটামুটি প্রতিনিধি নমুনা অধ্যয়ন করা হয়েছিল, এবং এই জিজ্ঞাসাবাদের প্রোটোকলগুলি একটি উত্স অধ্যয়নের দৃষ্টিকোণ থেকে অধ্যয়ন করা হয়েছিল। কারণ সেখানে অনেক সন্দেহ ছিল, সেখানে সংশয়বাদীরা আছে যারা বলে যে সাধারণভাবে এই প্রোটোকলগুলি নাস্তিক, নিপীড়কদের দ্বারা লেখা হয়েছিল, শুধুমাত্র নতুন শহীদদের দ্বারা স্বাক্ষরিত। তবে, অবশ্যই, কেবলমাত্র প্রোটোকলগুলিই অধ্যয়ন করা হয় না, তবে নতুন শহীদ মন্ত্রকের পূর্ববর্তী সময়কাল সম্পর্কে পাওয়া যায় এমন উপকরণগুলিও। প্রথমত, গির্জার সংরক্ষণাগারগুলিতে, তাঁর সম্পূর্ণ জীবনী এবং পরিষেবা রেকর্ড অধ্যয়ন করা হয়, ব্যক্তিগত সংরক্ষণাগারে সংরক্ষিত সেই সামগ্রীগুলি অধ্যয়ন করা হয়, সেইসব লোকদের ঐতিহ্য (কিন্তু এখন এটি কম) যারা সাধু বা তাঁর আত্মীয়কে চিনতেন। অধ্যয়ন করা হয়েছে, কারণ কিছু পরিবারে রাখা হয়েছিল। তারপর জীবন সম্পর্কে উপকরণ, এমনকি মাজার, উদাহরণস্বরূপ।

গতকাল আনাতোলি ভিক্টোরোভিচ মোর্দাশেভ আমাদের বুটোভোতে বলেছিলেন যে পবিত্র শহীদ সের্গিয়াস গোলশচাপভ তার টেবিলের পায়ে সোলোভেটস্কি সাধুদের ধ্বংসাবশেষ রেখেছিলেন, তিনি সেগুলি সেখানে লুকিয়ে রেখেছিলেন। এবং যখন বংশধররা, এটি সম্পর্কে না জেনে, টেবিলটি ভেঙে ফেলার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, তারা এই পবিত্র অবশেষগুলি খুঁজে পেয়েছিল এবং সেগুলিকে বুটোভো সাইটে স্থানান্তরিত করেছিল: জোসিমা, সাভ্যাটি এবং হারমান সোলোভেটস্কির ধ্বংসাবশেষ। তারা এখন সেখানেই।

নতুন শহীদ সম্পর্কে আমরা যে সমস্ত উপকরণ খুঁজে পেতে পারি তা অধ্যয়ন করা হচ্ছে। অবশ্যই, যদি একজন ব্যক্তি কাউকে অপবাদ দেয় এবং পরবর্তীতে কাউকে গ্রেপ্তার করা হয়, তবে এটি প্রত্যাখ্যানের সরাসরি কারণ। সম্ভবত তিনি একজন যোগ্য খ্রিস্টান ছিলেন, কিন্তু তিনি এখানে দৃঢ়তা দেখাননি।

“নতুন শহীদদের মধ্যে আমাদের মতো সাধারণ মানুষ, সাধারণ মানুষও রয়েছে। একজন সাধারণ মানুষের জন্য পবিত্রতার পথ কী?

আসল বিষয়টি হ'ল পথগুলি আলাদা, যেহেতু সাধারণ মানুষ ভুক্তভোগী, যারা সম্পূর্ণ ভিন্ন সামাজিক স্তরের অন্তর্গত, বিভিন্ন শিক্ষা ছিল এবং বিভিন্ন উপায়ে চার্চের সেবা করেছিলেন। এবং আমরা ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমীর অধ্যাপক থেকে শুরু করে বিভিন্ন সামাজিক স্তরে পবিত্র সাধারণ মানুষ খুঁজে পেতে পারি। যেমন, উদাহরণস্বরূপ, শহীদ জন পপভ, মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমির অধ্যাপক, প্যাট্রিস্টিক এবং প্যাট্রোলজির বিশ্ব আলোকিত। যাইহোক, এটি আমাদের Lyubertsy জমির সাথে সংযুক্ত। তার বসবাসের শেষ স্থানগুলির মধ্যে একটি ছিল লিউবার্টসি জেলার গ্রাম, এখন লিউবার্টসি শহরের অংশ। অতএব, তার চিত্রটি লিউবার্টসি নিউ শহীদদের ক্যাথেড্রালের আইকনে লেখা আছে। আমরা এখন নামে পরিচিত দশ জন মানুষ আছে, আমাদের গীর্জা সঙ্গে যুক্ত, আমাদের জমি সঙ্গে. এর মধ্যে নয়টি আইকনে লেখা আছে; একটি পরে তাঁর জীবন থেকে আবিষ্কৃত হয়েছিল; তিনি ডিনারির একটি গীর্জায় গীতর পাঠক হিসাবে কাজ করেছিলেন।

অথবা, উদাহরণস্বরূপ, শহীদ নিকোলাই ভারজানস্কি বিপ্লবের আগে মস্কো ডায়োসিসের একজন খুব বড় সাম্প্রদায়িক বিরোধী ধর্মপ্রচারক ছিলেন। 1917-1918 সালের কাউন্সিলে, তিনি এই কাউন্সিলের অফিসের একজন কর্মচারী ছিলেন; তিনি ছিলেন প্রথম নতুন শহীদদের একজন (তিনি শাহাদাত গ্রহণ করেছিলেন)। তিনি ধর্মতত্ত্বের প্রার্থী ছিলেন। অন্যদিকে, আমরা সম্পূর্ণরূপে দেখি সাধারণ মানুষ, গীতরচক গীতসংহিতা পাঠককে আধ্যাত্মিক শ্রেণীর সদস্য হিসাবেও শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। কিন্তু বিপ্লবের পরে, অনেক সাধারণ মানুষ যারা পাদরিদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না, গ্রামে কৃষক, গীর্জা, গির্জার প্রাচীনদের গীত পাঠকদের দায়িত্ব গ্রহণ করেছিল।

উদাহরণস্বরূপ, আমাদের মস্কো ডায়োসিসে (স্টুপিনো জেলায়) আমাদের কাছে শহীদ জন বুলাটভ রয়েছে, যিনি 30 এর দশকে মন্দির রক্ষা করেছিলেন এবং শহীদের মৃত্যু ভোগ করেছিলেন; একজন শহীদ ভ্যাসিলি আরখিপভ আছেন। আমি তার বংশধরদের একজনকে চিনি; তিনি আমাদের ডিনারিতে পুরোহিত হিসাবে কাজ করেন। শহীদ ভ্যাসিলি ছিলেন একজন কৃষক, গোরেটোভো গ্রামের (বর্তমানে লুখোভিটস্কি জেলা) একটি গীর্জার একজন গীতর পাঠক; তখন এটি ছিল রিয়াজান ডায়োসিস।

একজন শহীদ, আনা অস্ট্রোগ্লাজোভা (এই সপ্তাহে তার স্মৃতি হবে) - কালুগা ভূমিতে বিখ্যাত হয়েছিলেন, তিনি ছিলেন একজন পুরপতির কন্যা। তাকে নির্যাতিত কালুগা বিশপ অগাস্টিনকে সমর্থন করার জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছিল, এবং পরে, একটি সেকুলার চাকরিতে কাজ করার সময় যখন একটি আদমশুমারি ছিল, তিনি সেই বিশ্বাসীদের বোঝান যাদের সাথে তিনি যোগাযোগ করেছিলেন এবং তাদের ধর্মীয় অনুষঙ্গ লিখতে একসঙ্গে কাজ করেছিলেন, লজ্জিত হবেন না, কারণ এটি ছিল শেষ আদমশুমারি, যা রাজ্যকে সম্পূর্ণভাবে অপদস্থ করেছিল। তারা মনে করত সমাজ সম্পূর্ণ নাস্তিক। এবং তিনি প্রহরীকে লজ্জিত না হতে এবং লিখতে রাজি করেছিলেন যে তিনি অর্থোডক্স। এটি প্রতিবিপ্লবী প্রচার হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল - এটি তার প্রধান অভিযোগগুলির মধ্যে একটি।

-আজকের সাধারণ মানুষের জন্য নতুন শহীদদের শিক্ষা কী? কীভাবে আমরা তাদের পবিত্রতার কাছে যেতে পারি?

তার জায়গায় থাকা প্রত্যেককে অবশ্যই, তার ক্ষতি হওয়া সত্ত্বেও, সমস্ত পরিস্থিতিতে একজন খ্রিস্টান থাকতে হবে, মনে রাখবেন যে তিনি ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং উপমা, যে আমরা, প্রেরিত বলেছেন, আমরা একটি প্রিয় মূল্যে মুক্তি পেয়েছি - খ্রিস্টের রক্ত . এবং সর্বদা এই নীতিগুলির উপর ভিত্তি করে এটি অনুসারে কাজ করুন।

- কিভাবে আপনার মধ্যে একটি স্বীকারোক্তি হতে হবে প্রাত্যহিক জীবনআজ?

আমরা যেমন বলেছি, খ্রীষ্ট ছাড়া এটা অসম্ভব। অবশ্যই, এর মধ্যে পবিত্র ধর্মগ্রন্থ নিয়মিত পাঠ করা অন্তর্ভুক্ত। শুরুতেই একটা প্রশ্ন ছিল কেন আমরা এত লম্বা নামাজ পড়ি। তারা আমাদের প্রার্থনা শেখায়, আমাদের অবিরাম প্রার্থনা নেই। প্রার্থনা হল ঈশ্বরের সামনে মন ও হৃদয়ের অবিরাম দাঁড়ানো। আমাদের কাছে এটি নেই, তাই সেই 20 মিনিট (যদি আপনি অবসরভাবে আপনার সকালে পড়েন বা সন্ধ্যার নামাজঅথবা কমিউনিয়নের নিয়ম, যা কারো জন্য এক ঘন্টা লাগে, অন্যদের জন্য বেশি) আমাদের জন্য, যাদের অবিরাম প্রার্থনা নেই, ইতিমধ্যেই একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে স্বীকারোক্তি। যখন বিশ্ব আপনাকে টেনে নেয়, আপনাকে কোথাও ডাকা হয়, কিছু করা দরকার এবং একজন ব্যক্তি এটিকে উৎসর্গ করে এবং প্রার্থনায় সময় দেয় - এটিও একটি নির্দিষ্ট স্বীকারোক্তি।

- রাশিয়ার নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির কোন উদাহরণ আপনার কাছাকাছি?

এক সময় আমি তাদের গির্জার জন্য কিছু নতুন শহীদ এবং গির্জার রেক্টরদের ভালবাসা দেখে অবাক হয়েছিলাম। আমাদের লিউবার্টসি দেশে, পবিত্র শহীদ আর্কপ্রিস্ট ব্যাচেস্লাভ জানকভ বিখ্যাত হয়েছিলেন। 20-এর দশকে বিপ্লবের পরে, তিনি পবিত্র আদেশ গ্রহণ করেছিলেন, এর আগে তিনি পিপলস কমিশনারিয়েট ফর এডুকেশনে লুনাচারস্কির অধীনে কাজ করেছিলেন, 1918 সালে বিপ্লবের পরে মস্কো বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হন, নিজের ইচ্ছায় পবিত্র আদেশ গ্রহণ করেছিলেন, যদিও তিনি ছিলেন না। পাদরি, তিনি মস্কোর গির্জায়, তারপর মস্কো অঞ্চলে সেবা করেছিলেন। তারপর যাজকদের প্রায়শই স্থানান্তরিত করা হয় যাতে কোনও অত্যাচার না হয় (যাজকদের বাঁচানোর জন্য, বিশপরা তাদের স্থানান্তর করেছিলেন)। এবং 30 এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে তিনি আমাদের সাথে কোটেলনিকি গ্রামে (বর্তমানে কোটেলনিকি শহর) এসেছিলেন।

1937 সালে, তারা মন্দিরের ছবি আঁকছিল এবং কাছাকাছি একটি সিলিকেট প্ল্যান্টে হোয়াইটওয়াশ লেখা দেখতে পায় (তখন কিছু পাওয়া কঠিন ছিল)। মন্দিরটি একটি পাহাড়ের উপর দাঁড়িয়ে আছে, এটি রায়জান রাস্তা থেকে চারদিক থেকে দেখা যায়। স্বাভাবিকভাবেই, এটি কিছু লোককে অন্ধ করেছে। এবং একটি অভিযোগ ছিল: তারা এই হোয়াইটওয়াশ চুরি করেছে। একদিকে, এটি পাগল ছিল। কেন এটা 1937 সালে, যখন গ্রেপ্তার ছিল, মৃত্যুদণ্ড, যখন "কালো ফানেল" এসেছিল; লোকেরা এটি সম্পর্কে জানত... ঠিক আছে, হয়তো তারা মৃত্যুদণ্ডের বিষয়ে এতটা জানত না, কিন্তু তারা জানত যে মানুষ নির্যাতিত হচ্ছে, কোথাও নিয়ে যাওয়া হচ্ছে, পুরোহিতরা নিখোঁজ হচ্ছে। আর লোকটা ভয় পেল না। মনে হয় নামাজ পড়লে ভালো হতো, কিন্তু সে স্বীকারোক্তিমূলক এমন একটি কাজ দেখালো।

এটি আমাদের, যাজকদের, এই ধরনের কাজের জন্য আরও বেশি আহ্বান জানায় - ঈশ্বরের মন্দিরগুলির জাঁকজমকের যত্ন নেওয়ার জন্য, তাদের নির্মাণের বিষয়ে, যাতে লোকেরা গির্জার স্থাপত্য, আইকন পেইন্টিং, গীর্জাগুলিতে যে উপাসনা করা হয় তার মাধ্যমে আমরা খ্রিস্ট সম্পর্কে আরও শিখেছি। যেহেতু খ্রিস্টের পথগুলি ভিন্ন, কিছু সাহিত্যের মাধ্যমে এসেছে (এমন কিছু লোক আছে যারা রাশিয়ান সাহিত্যের সমৃদ্ধি দেখেছেন যে এটি অর্থোডক্সের উপর ভিত্তি করে; কেউ অর্থোডক্স গির্জার স্থাপত্য এবং জাঁকজমক, আইকনোগ্রাফি এবং অন্যান্য দিকগুলির প্রশংসা করেছেন)। আমি মনে করি আমাদের এখন এই বিষয়ে অনেক ফোকাস করা দরকার, কিন্তু আমাদের এটিকে অগ্রাধিকার দেওয়ার দরকার নেই। অবশ্যই, স্বতন্ত্র কাজঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং উপমা হিসাবে প্রতিটি ব্যক্তির সাথে একজন পুরোহিত, স্কুলে সমাজের সাথে কাজ করা, অন্যান্য বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানে, ধ্রুবক কথোপকথন - এটিও নিঃসন্দেহে, খুব গুরুত্বপূর্ণ।

আমি পবিত্র শহীদ ব্যাচেস্লাভ জানকভের জীবন দ্বারাও আঘাত পেয়েছিলাম। তাকে প্রতিবিপ্লবী প্রচারের জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছিল কারণ 1930-এর দশকে তিনি তার ধর্মোপদেশে মহিলাদের গর্ভপাত না করার বিষয়ে বোঝান। তারপরে গর্ভপাতের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, তারপরে স্ট্যালিন তাদের নিষিদ্ধ করেছিলেন, যখন এটি পরিষ্কার ছিল যে জনসংখ্যার পরিস্থিতি ইতিমধ্যেই বিপর্যয়কর ছিল। ফাদার ব্যাচেস্লাভ তাঁর উপদেশে বলেছিলেন: "হ্যাঁ, এটা এখন কঠিন, এবং আপনাকে যৌথ খামারে কাজ করতে হবে, এবং আপনি, মহিলারা, আপনার সন্তানদের হত্যা করবেন না"; মাতৃত্বের সুখের কথা বলেছেন। এটি প্রতিবিপ্লবী প্রচার হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।

অন্যদিকে, তিনি খ্রীষ্টকে মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য একটি মুহূর্তও নষ্ট করেননি। সেই সময়ে, শিশুমৃত্যু সাধারণ ছিল, এবং তারা একটি মেয়েকে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সেবার জন্য গির্জায় নিয়ে এসেছিল, অন্যান্য মেয়েরা এসেছিল, কিন্তু গান গাওয়ার কেউ ছিল না। তিনি ব্রেভিয়ারিটি খুললেন, এটিকে মিম্বারের উপর রাখলেন, তাদের কাছে ডেকে বললেন: "আর তুমি, মেয়েরা, আমার সাথে গান করো।" এটি প্রতিবিপ্লবী প্রচার হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, যেহেতু তৎকালীন সংবিধান এবং ধর্ম সংক্রান্ত আইনে বলা হয়েছে: ধর্মীয় অনুশীলন এবং নাস্তিকতাবাদী প্রচার থেকে স্বাধীনতা। 20 এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে, এই আদর্শটি ধীরে ধীরে চালু করা হয়েছিল; 1929 সালে, কাল্টের আইনে বলা হয়েছিল: নাস্তিক প্রচার বিনামূল্যে, এবং ধর্মীয় প্রচার শুধুমাত্র স্বীকারোক্তি। ফাদার ব্যাচেস্লাভ চার্চে আসা তার পালকে আলোকিত করার জন্য প্রতিটি সম্ভাব্য মুহূর্ত ব্যবহার করেছিলেন।

- একজন টিভি দর্শকের কাছ থেকে প্রশ্ন: "অবাপ্তাইজিত লোকেরা মৃত্যুর পরে কোথায় যায়?"

প্রশ্নটি ধর্মতাত্ত্বিক এবং গোঁড়ামির দিক থেকে খুবই জটিল। আসল বিষয়টি হল খ্রিস্টের আগে, এমনকি ধার্মিকদের আত্মাও নরকে গিয়েছিল, আমরা এটি জানি। কিন্তু এই নরক কি ছিল? সেখানে কি জ্বলন্ত যন্ত্রণা ছিল? আমরা সকলেই "জাহান্নামে অবতরণ" আইকনটি জানি; প্রকৃতপক্ষে, এটি খ্রিস্টের পুনরুত্থানের একটি অর্থোডক্স চিত্র। এবং আমরা নরকের ভাঙ্গা গেটগুলি দেখতে পাই এবং খ্রীষ্ট ধার্মিকদের (আদম এবং অন্যান্যদের) হাত ধরে সেখান থেকে বের করে নিয়ে আসেন। কারণ তারা তাঁর উপর বিশ্বাস এবং তাঁর প্রতি আশা নিয়ে বেঁচে ছিল, কিন্তু তিনি এখনও তাঁর মুক্তির কৃতিত্ব সম্পন্ন করেননি। সম্ভবত, প্রভু এই আত্মার জন্য কিছু স্থান মনোনীত করেছেন।

প্রিন্সেস এলিজাবেথ ফিওডোরোভনাকে নিবেদিত হাসপাতালের চার্চে আপনার পরিষেবা সম্পর্কে দয়া করে আমাদের বলুন। তার নামটিও আমাদের আজকের বিষয়ের সাথে যুক্ত।

এই বছর আমরা লিটকারিনো শহরের হাসপাতালে আমাদের হাসপাতালের চার্চের দশম বার্ষিকী উদযাপন করেছি, গির্জাটি শ্রদ্ধেয় শহীদকে উৎসর্গ করা হয়েছে গ্র্যান্ড ডাচেসএলিজাবেথ। এবং সম্মেলনে (শ্রদ্ধেয় শহীদ গ্যাব্রিয়েলের স্মরণে গ্যাব্রিয়েল রিডিংয়ে) আমরা এটির দিকে কিছুটা মনোযোগ দিয়েছিলাম। হাসপাতালের মন্দিরে রয়েছে একটি খুব মজার গল্প. 1997 সালে, লিটকারিনো সিটি হাসপাতালে অর্থোডক্স সিস্টারহুড অফ সিস্টারস অফ মার্সি গঠিত হয়েছিল। এবং বিশ্বাসীরা (কেবল বোনহুডেই নয়) সত্যিই চেয়েছিল যে হাসপাতালে একটি গির্জা থাকুক। বোনদের কাজ ছিল, প্রথমত, তারা সেই লোকদের দেখাশোনা করত যাদের দেখাশোনা করার মতো কেউ ছিল না। এবং, দ্বিতীয়ত, তারা হাসপাতালে রোগীদেরকে স্যাক্র্যামেন্টের জন্য প্রস্তুত করেছিল: একজন পুরোহিতের সাথে সাক্ষাতের জন্য, স্বীকারোক্তির জন্য এবং আলাপচারিতার জন্য।

এবং এটি এখনও ঘটে। ভ্রাতৃত্ব ইতিমধ্যে শারদীয় কাজান উৎসবে তার 21 তম বার্ষিকী উদযাপন করেছে। অনেক মানুষ কখনোই স্বীকার করেনি, কখনো কমিউনিয়ন পায়নি, কোনো পুরোহিতের সাথে কথা বলেনি। এবং এই মহিলারা (অনেক বয়স্ক) তাদের সাক্রামেন্টের সাথে তাদের প্রথম সাক্ষাতের জন্য প্রস্তুত করে। তারা দশ বছর ধরে সেখানে মন্দির তৈরি করতে পারেনি, তারা চেষ্টা করেছিল, কিন্তু কিছুই আসেনি। এবং এটি এমন হয়েছিল যে যখন আমি ইতিমধ্যে সেখানে পরিষেবার জন্য যাওয়ার সুযোগ পেয়েছি (এই সমস্যাটি এগিয়ে যাওয়াও খুব কঠিন ছিল), তখন ডিন আমাদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "আমরা মন্দিরটি কাকে উত্সর্গ করব?" বোনদের ভিন্ন মতামত ছিল, কেউ বলেছেন: “আসুন কাজান আইকন দিই ঈশ্বরের মা“, যেহেতু আমাদের প্রথম প্রার্থনা সেবাটি হয়েছিল 1997 সালে, ঈশ্বরের মায়ের কাজান আইকন উদযাপনের দিনে। কেউ বলেছেন যে ঐতিহ্যগতভাবে হাসপাতালের চার্চগুলি মহান শহীদ প্যানটেলিমনকে উৎসর্গ করা হয়; অথবা আপনি এটি ক্রিমিয়ার সেন্ট লুক (ভোইনো-ইয়াসেনেটস্কি) কে উৎসর্গ করতে পারেন। এবং আমি বোনহুডের দিকে তাকিয়ে ভেবেছিলাম যে করুণার বোনদের স্বর্গীয় পৃষ্ঠপোষক হলেন সম্মানিত শহীদ এলিজাবেথ। কিন্তু আমি শুধু এই কথা বলেছি, এগুলো আমার চিন্তা ছিল জোরে।

কাগজপত্র জমা দেওয়া হয়েছিল, প্রশ্নটি ডেপুটিজ কাউন্সিলে পৌঁছেছিল এবং পরের দিনটি ছিল সম্মানিত শহীদ এলিজাবেথের স্মরণের দিন। আমাদের এখনও একটি গির্জা নেই; সেদিন আমার শহরের প্যারিশ চার্চে পরিবেশন করার কথা ছিল। তারা ডেকে বলে: আগামীকাল অমুক সময়ে ডেপুটিস কাউন্সিলের সভা হবে, প্রার্থনা করুন, প্রশাসনে তাদের লোকজন বলেছে। আমি বলি: আসুন, বোনেরা, আমরা যাদের পারি তাদের ডাকি, এই সময়ে হাসপাতালে জড়ো হই (এটি ছিল লিটার্জির ঠিক পরে), অ্যাসেম্বলি হলে (সে সময় এটি এখনও গির্জা ছিল না), এবং প্রার্থনা পরিষেবা পরিবেশন করি। শ্রদ্ধেয় শহীদ এলিজাবেথ তার দিবসের স্মৃতিতে। তারা প্রদান করেছিল. এর পরে, প্রশাসনের কাছ থেকে একটি কল: ডেপুটিস কাউন্সিল ইতিবাচকভাবে বিষয়টির সিদ্ধান্ত নিয়েছে, 30 বর্গ মিটারের এই ঘরটি আপনার কাছে হস্তান্তর করা হচ্ছে। আর তখনই মন্দিরের নির্মাণকাজ শুরু হয়। এবং যখন আমরা এই প্রার্থনা সেবাটি সম্পন্ন করলাম এবং এই সংবাদটি শুনলাম, তখন বোনদের কারোরই কোন সন্দেহ ছিল না। তারা বলল: বাবা, ডিনকে ডেকে বলুন যে তিনি যদি বিশপের কাছে একটি প্রতিবেদন জমা দেন এবং কোনো ধরনের উৎসর্গের প্রস্তাব করেন, তাহলে ডিন বিশপকে এই বিশেষ সাধুকে মন্দিরটি উৎসর্গ করতে বলুন। এভাবেই প্রমাণিত হলো।

আমাদের বলুন, সম্ভবত, এই আশ্চর্যজনক মন্দিরের জীবন সম্পর্কে একটু। আমি যতদূর জানি, এলিজাবেথ ফিওডোরোভনাকে উত্সর্গীকৃত খুব বেশি গির্জা নেই।

ঠিক আছে, হ্যাঁ, এই বছর আমরা গির্জার দশম বার্ষিকী উদযাপন করেছি, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে গির্জাটি শহরের দ্বিতীয় প্যারিশ হয়ে উঠেছে, কারণ শহরের এই অংশে আর কোন গীর্জা নেই। সেখানে লিটকারিনো গ্রাম এবং পেট্রোভস্কয় গ্রাম ছিল, যেখানে বর্তমান পিটার এবং পল চার্চ এখন অবস্থিত, সম্মানিত শহীদ গ্যাব্রিয়েল সেখানে পরিবেশন করেছিলেন এবং বিপ্লবের আগে তাদের উভয়েই পাঁচশো বাসিন্দা ছিল। জনবহুল এলাকা. এখন শহরটিতে 50,000 এরও বেশি বাসিন্দা রয়েছে, তবে শুধুমাত্র একটি প্যারিশ চার্চ রয়েছে। এবং, অবশ্যই, আমাদের হাসপাতালের চার্চের একটি খুব সুবিধাজনক অবস্থান রয়েছে... একসময় সেখানে একটি পরীক্ষাগার ছিল, এটি খুব সুবিধাজনক ছিল না, লোকেরা পরীক্ষা করতে যেত, এবং এখানে আমাদের দরজা। অন্যদিকে, রক্তদানের জন্য লাইনে দাঁড়ানোর সময় অনেকেই আমাদের কাছে আসার সুযোগ পান।

এবং লোকেরা জানল যে সেখানে ঈশ্বরের মন্দির আছে; আশেপাশের বাড়িগুলি থেকে ঠাকুরমারা আসতে শুরু করেছিলেন... এটি এমন ছিল যে লেন্টের শুরুতে অভিষেকের আশীর্বাদের অনুষ্ঠানের সময় (সেখানে একটি ছোট গির্জা রয়েছে, নথি অনুসারে ঠিক 32 মিটার) পুরো করিডোর প্রথম তলা ভর্তি ছিল (সৌভাগ্যবশত এটি ছিল সপ্তাহান্তে, হাসপাতাল প্রশাসন কাজ করছিল না)। আজকাল ইউনিয়নে 120 থেকে 150 জন লোক রয়েছে। আমরা কোনো না কোনোভাবে লোকেদের ছড়িয়ে দিতে বলি, অন্যথায়, আমরা পুরো হাসপাতালটি পূরণ করলে কিছু সমস্যা হতে পারে।

বোনেরা যখন তাদের বোনহুড খুলেছিল, তখনও হাসপাতালের গির্জা ছিল না। স্বাভাবিকভাবেই, এটি কোন প্যারিশের জন্য বরাদ্দ করা হয়নি। তারা বিভিন্ন গির্জার পাদরিদের সম্বোধন করেছিল এবং পুরোহিতরা একে একে বিভিন্ন গীর্জা থেকে এসেছেন (তারা পালা করে): লিটকারিনো শহরের পিটার এবং পল চার্চ থেকে এবং পার্শ্ববর্তী প্যারিশ থেকে (এটি রামেনস্কয় ডিনারি, রামেনস্কি জেলা) - চার্চ অফ নেটিভিটি থেকে ঈশ্বরের পবিত্র মামায়াচকোভো গ্রাম। আমরা এই ঐতিহ্য রক্ষা করেছি, যখন উপবাসের সময় মিলন করা হয়, তখন এই সমস্ত প্যারিশের পাদ্রীরা উপস্থিত থাকে এবং এই ধরনের মিথস্ক্রিয়া প্যারিশগুলির মধ্যে সঞ্চালিত হয়।

এছাড়াও, বোনহুড নন-প্যারিশ কাজ করে এবং বিভিন্ন অনুষ্ঠানের আয়োজন করে। এমভির জন্মের তিনশত বার্ষিকী উদযাপনে আমাদের লিটকারিনস্কি সিটি মিউজিয়ামে ইভেন্ট ছিল। লোমোনোসভ, ঈশ্বরের সাধুদের স্মৃতিতে উত্সর্গীকৃত বিভিন্ন সন্ধ্যা ছিল বা, উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান হায়ারার্ক - মহামানব পিতৃপুরুষ আলেক্সি II। আমাদের গির্জার যুবকরা খুব আকর্ষণীয় প্রতিবেদন তৈরি করেছিল। সুতরাং, কেউ বলতে পারে, এই বত্রিশ মিটারে আমরা এখনও লিটকারিনো শহরের মধ্যস্থতা প্যারিশের প্যারিশ জীবন পরিচালনা করছি।

এই বছর, মেট্রোপলিটন একটি নতুন গির্জা নির্মাণে আশীর্বাদ করেছিলেন, একটি নতুন প্যারিশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, ভিত্তিপ্রস্তরটি নিজেই পবিত্র করেছিলেন এবং শহরের প্রধান, এভজেনি ভিক্টোরোভিচ সেরেগিনের সাথে, একটি নতুন মধ্যস্থতা চার্চ নির্মাণের জন্য একটি জায়গা বেছে নেওয়া হয়েছিল। অবস্থানটি বিস্ময়কর - একটি বন বেল্টের একটি ক্লিয়ারিংয়ে, একই সময়ে শহরের কাছে, ভবনগুলির পাশে। তবে জায়গাটা তুলনামূলকভাবে শান্ত। ডকুমেন্টেশন বর্তমানে প্রক্রিয়া করা হচ্ছে; আমরা আশা করি যে আমাদের ডিন মে মাসে মন্দিরের ভিত্তি স্থাপন করার জন্য আমাদের জন্য কাজ সেট করবেন। এই সব সত্য হওয়ার জন্য আমাদের প্রার্থনা করা দরকার।

ঈশ্বরের সাহায্য! উপসংহার হিসাবে, আমি প্রস্তাব করছি যে আমরা রাশিয়ার নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির বিষয়ে আরও কিছু কথা বলি, সম্ভবত আবার নিজেদের পুনরাবৃত্তি করি, তবে এখনও আমাদের আধুনিক জীবনে তাদের তাত্পর্য সম্পর্কে কথা বলি, আমরা কীভাবে সেই স্বীকারোক্তি এবং নতুন শহীদদের অনুকরণ করতে পারি সে সম্পর্কে। আজ মনে আছে

বিভিন্ন নতুন শহীদদের বিভিন্ন জীবন পথ এবং বিভিন্ন আধ্যাত্মিক বৃদ্ধি ছিল। কেউ কেউ, উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীন সাধু, প্রাচীন চার্চের শহীদদের জীবন পড়ে তাদের শোষণে বিস্মিত হয়েছিল। উদাহরণ স্বরূপ, পেট্রোগ্রাডের ভবিষ্যত হায়ারোমার্টিয়ার মেট্রোপলিটন বেঞ্জামিন পড়েছিলেন এবং ভেবেছিলেন: এটি কীভাবে হতে পারে, এখন কোনও নিপীড়ন নেই, তবে আমি একটি কৃতিত্ব অর্জন করতে পারি। কিন্তু বিপ্লবের আগেও, যখন নিপীড়নের কথা ছিল না, তখন তিনি এমন একটি মন্ত্রিত্ব গ্রহণ করেছিলেন: তিনি একটি বৃহৎ পেট্রোগ্রাড ডায়োসিসের একজন ভিকার বিশপ হয়ে মানুষকে এত ভালোবাসতেন! তিনি ভুলে যাননি যে তিনি প্রথম এবং সর্বাগ্রে একজন ধর্মযাজক। তাকে পেট্রোগ্রাডের শ্রমজীবী ​​জেলাগুলিতে পাওয়া যেত, পবিত্র উপহারগুলির সাথে একটি ক্যাসক এবং হুডের সাথে একা হাঁটতেন, লোকেদের সাথে যোগাযোগ করতেন, তাদের সাথে যোগাযোগ করতেন, প্রত্যেকের মধ্যে ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং সাদৃশ্য দেখতে চেষ্টা করেছিলেন। একই অর্থোডক্স সাধারণের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

উদাহরণস্বরূপ, শহীদ তাতিয়ানা গ্রিম্বলিট, যিনি সাইবেরিয়ার মাটিতে তার মন্ত্রিত্ব শুরু করেছিলেন, একজন নার্স ছিলেন, অনেক শহীদকে সাহায্য করেছিলেন, বিশেষ কারাগারে খুঁজে পেয়েছিলেন যে এমন বন্দী আছে কিনা যাদেরকে পার্সেল দেওয়া হয়নি। এইভাবে তিনি অনেক নতুন শহীদ বিশপের সাথে দেখা করেছিলেন এবং তারপরে তিনি নিজেই তার প্রথম মেয়াদ পেয়েছিলেন। পরবর্তীকালে, তিনি মস্কোতে শেষ হয়েছিলেন, এখানে তার মন্ত্রিত্ব ত্যাগ করেননি, এবং সাঁইত্রিশতম বছরে তাকে বুটোভো প্রশিক্ষণ গ্রাউন্ডে গুলি করা না হওয়া পর্যন্ত তার জেল মন্ত্রককে দুর্ভোগের সাথে চালিয়ে যান। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে এমন লোক ছিল যাদের তার চেয়ে কঠিন সময় ছিল (যদিও, সম্ভবত, তার জীবন এত সহজ ছিল না), এবং তিনি তাদের কাছে গিয়েছিলেন।

উপস্থাপক দিমিত্রি ব্রোডোভিকভ

রেকর্ড করেছেন এলেনা কুজোরো

বিভাগের উপ-প্রধানের প্রতিবেদন আধুনিক ইতিহাসরাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পুরোহিত আলেকজান্ডার মাজিরিন, "চার্চ এবং জনগণের ঐক্য: অতীতের পাঠ এবং বর্তমানের সমস্যা", রাশিয়ান ইতিহাসের বছর (মে 18-19, 2012) নিবেদিত।

2012 অনেক বার্ষিকীর জন্য তাৎপর্যপূর্ণ জাতীয় ইতিহাস. মস্কো থেকে পোল এবং বিশ্বাসঘাতকদের বিতাড়নের 400 তম বার্ষিকী এবং 17 শতকের সমস্যাগুলি কাটিয়ে ওঠার, "গল এবং দ্বাদশ ভাষা" আক্রমণের 200 তম বার্ষিকী। এই ঘটনাগুলি রাশিয়ান রাষ্ট্রের ইতিহাসের সবচেয়ে গৌরবময় পৃষ্ঠাগুলির মধ্যে একটি, যখন অর্থোডক্স জনগণের ঐক্য তাদের জন্য মহান বিজয় নিশ্চিত করেছিল। একই সময়ে, একই বছরে দুঃখের কারণ হওয়ার ঘটনাগুলির কম বৃত্তাকার তারিখগুলি ঘটে। 775 বছর আগে, রাশিয়ায় ভারী মঙ্গোল-তাতার জোয়াল শুরু হয়েছিল, যখন রাশিয়ান জনগণ তাদের ভাগ্যে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল, পূর্ব বিজয়ীদের পর্যাপ্তভাবে প্রতিহত করতে পারেনি। এবং, সম্ভবত, 75 বছর আগে রাশিয়ায় সবচেয়ে অন্ধকার ঘটনা ঘটেছিল, যা 1937 সালে একটি নতুন জোয়ালের অ্যাপোথিওসিসে পরিণত হয়েছিল, যখন শাসক শক্তি তার জনগণের উপর সবচেয়ে গুরুতর সন্ত্রাস চালায়, যার মতো রাশিয়ার ইতিহাসে কখনও দেখা যায়নি। . এনকেভিডি পরিসংখ্যান অনুসারে, 1937-1938 সালের "মহান সন্ত্রাস" এর সময় প্রায় 700 হাজার লোক একাই শাস্তির অধীনে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়েছিল। কেউ, অবশ্যই, জিজ্ঞাসা করতে পারেন, কেন রাশিয়ান ইতিহাসের বছরে এটি মনে রাখবেন - আমাদের মহান বিজয় উদযাপনের বছর? উত্তরটি সহজ, যদিও কারও কারও কাছে সম্ভবত অপ্রত্যাশিত: 1937 সালের রক্তাক্ত বছরে, আমরা রাশিয়ায় একটি দুর্দান্ত বিজয়ও পেয়েছি।

সেই বছর মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্তদের মধ্যে একজন, পেট্রোগ্রাডের মেট্রোপলিটন জোসেফ (পেট্রোভিখ) এর কথায় এর একটি ব্যাখ্যা দেখা যেতে পারে: "চার্চের জন্য শহীদদের মৃত্যু হিংসার বিরুদ্ধে বিজয়, পরাজয় নয়।" চার্চের ইতিহাসে এর আগেও, এই ধারণাটি খ্রিস্টান ক্ষমাপ্রার্থী টারটুলিয়ান প্রকাশ করেছিলেন। তৃতীয় শতাব্দীতে তিনি রোমান পৌত্তলিক শাসকদের সম্বোধন করেছিলেন, "যখন আমাদের হত্যা করা হয় তখন আমরা জয়ী হই। “আপনি যত বেশি আমাদের ধ্বংস করবেন, আমরা তত বেশি বৃদ্ধি পাব; খ্রিস্টানদের রক্ত ​​হল বীজ" ("ক্ষমা", ch. 50)। স্পষ্টতই, কেউ "লেনিনবাদী প্রহরী" বুখারিন, কামেনেভ, জিনোভিয়েভ বা "স্টালিনবাদী জনগণের কমিসার" ইয়াগোদা এবং ইয়েজভকে বিজয়ী বলার কথা ভাববে না - বলশেভিক সন্ত্রাসের অনুপ্রেরণাদাতা এবং সঞ্চালক, যারা 1930 এর দশকের শেষের দিকে এর শিকার হয়েছিলেন। তারা নিজেরাই যে ব্যবস্থা গড়ে তুলেছিল তাতে ভেঙে পড়েছিল এবং "পার্টির সাধারণ লাইন" থেকে বিচ্যুত হওয়ার জন্য "কমরেড" স্ট্যালিনের সামনে অপমানজনকভাবে অনুতপ্ত হয়েছিল, তারা "তাদের নিজেদের" এবং "তাদের" উভয়কেই বিরক্ত করেছিল। খ্রিস্টান শহীদ, যাদের নাম চার্চের চিরন্তন গৌরব গঠন করেছিল, তারা আলাদা বিষয়। গত 20 সেকেন্ডে ছোট বছর বয়সীরাশিয়ান চার্চ 1,700 টিরও বেশি নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির নাম দ্বারা মহিমান্বিত হয়েছে। এবং এটি কেবলমাত্র তাদের একটি ছোট অংশ যারা বলশেভিক নিপীড়নের সময় খ্রিস্টের জন্য নির্দোষভাবে ভোগ করেছিল, যার মোট সংখ্যা বহুবার পবিত্র রাসের যুগের তপস্বীদের সংখ্যাকে ছাড়িয়ে গিয়েছিল। আমরা বলতে পারি যে আধ্যাত্মিকভাবে, প্রকাশিত সাধুদের সংখ্যার পরিপ্রেক্ষিতে, "মহান সন্ত্রাস" এর বছরগুলি রাশিয়ান চার্চের জন্য এবং তাই রাশিয়ার জন্য সর্বাধিক সমৃদ্ধির সময় হয়ে উঠেছে। এটি 1937 সালে আমাদের বিজয় সম্পর্কে কথা বলার ভিত্তি দেয়।

বাহ্যিকভাবে, তবে, স্ট্যালিনের অত্যাচারের ফলে, রাশিয়ান চার্চ আগের মতো কমে গেছে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শুরুতে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের মাত্র চারজন বিশপ ইউএসএসআর-এর সমগ্র অঞ্চল জুড়ে ক্যাথেড্রায় ছিলেন: মেট্রোপলিটান এবং একজন ভিকার। এক দশক আগে তাদের মধ্যে প্রায় দুইশ ছিল, অর্থাৎ 50 গুণ বেশি। বিপ্লবের আগে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের আনুমানিক 50 হাজার চার্চের মধ্যে 1930-এর দশকের শেষ নাগাদ কয়েকশো খোলা ছিল (আনুষ্ঠানিকভাবে - কয়েক হাজার, কিন্তু তাদের বেশিরভাগের মধ্যে কোনও পরিষেবা ছিল না, কারণ সন্ত্রাসের কারণে সেখানে কোনও পরিষেবা ছিল না। পরিবেশন করার জন্য একটি)। "আমাদের অপারেশনাল ব্যবস্থার ফলস্বরূপ," ইয়েজভ 1937 সালের শেষের দিকে স্ট্যালিনের কাছে গর্ব করেছিলেন, "অর্থোডক্স চার্চের এপিস্কোপেট প্রায় সম্পূর্ণরূপে নির্মূল হয়ে গিয়েছিল, যা গির্জাটিকে উল্লেখযোগ্যভাবে দুর্বল এবং অসংগঠিত করেছিল।"

নাস্তিকদের একটি "কৃতিত্ব" হল যে 1920 এর দশকের গোড়ার দিকে তাদের উদ্দেশ্যমূলক নীতির ফলস্বরূপ, রাশিয়ান চার্চ বেশ কয়েকটি বিভাজনের সম্মুখীন হয়েছিল। ইউক্রেনীয় "স্ব-সন্ত", সংস্কারবাদী, গ্রেগরিয়ান এবং অন্যান্য কম উল্লেখযোগ্য বিভেদের একটি সম্পূর্ণ সিরিজ গির্জার ঐক্য থেকে দূরে সরে গেছে। পিতৃতান্ত্রিক চার্চে নিজেই, 1920 এর দশকের শেষের দিক থেকে, একটি শক্তিশালী "ডানপন্থী বিরোধিতা" ডেপুটি পিতৃতান্ত্রিক লোকাম টেনেন্স, মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস (স্ট্র্যাগোরোডস্কি) এর সাথে দেখা দেয়, একই সময়ে মস্কো পিতৃতান্ত্রিকের সাথে প্রশাসনিক ঐক্য বাধাগ্রস্ত হয়েছিল। 1918 সালে তথাকথিত "জনগণের কমিসারদের" নিন্দা করেছিলেন "আপনি সমগ্র জনগণকে শত্রু শিবিরে বিভক্ত করেছিলেন এবং তাদের নজিরবিহীন নিষ্ঠুরতার ভ্রাতৃহত্যায় নিমজ্জিত করেছিলেন।" মানুষের মধ্যে বিভাজন চার্চে বিভাজন দ্বারা অনুসরণ করা হয়. নাস্তিক সরকার বুঝতে পেরেছিল যে চার্চের টুকরো টুকরো ধ্বংস করা সহজ, তাই প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে এটি এতে অভ্যন্তরীণ বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করেছিল। গির্জার চেতনার আগে, কর্তৃপক্ষের এমন একটি দূষিত নীতি প্রশ্ন উত্থাপন করেছিল: কীভাবে চার্চের ঐক্য রক্ষা করা যায় এবং এই ঐক্যের ভিত্তিতে কী থাকা উচিত।

সেই সময়ে মস্কো পিতৃতন্ত্রের কয়েকজন রাশিয়ান বিদেশী ক্ষমাপ্রার্থীর একজন, অধ্যাপক আই.এ. স্ট্র্যাটোনভ এই বিষয়ে নিম্নলিখিত তত্ত্বটি উপস্থাপন করেছেন: “চার্চের ঐক্য একটি একক চার্চ কর্তৃপক্ষ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে। চার্চের সাথে ঐক্য শুধুমাত্র এই কর্তৃপক্ষের আনুগত্য দ্বারা সুরক্ষিত। এই বিষয়ে, গির্জার নৈরাজ্য এড়াতে, একজন ব্যক্তির বিবেক, চার্চের সদস্য, আবদ্ধ। একজন ব্যক্তির চার্চের কোনো পদই তাকে গির্জার কর্তৃত্বের অধীনতার দায়িত্ব থেকে মুক্ত করে না এবং কেবল এটিকে বাড়িয়ে তোলে।” ধারণা, সাধারণভাবে, এর সরলতায় বোধগম্য এবং চিত্তাকর্ষক। প্রকৃতপক্ষে, রোমান ক্যাথলিক চার্চ বহু শতাব্দী ধরে এই নীতি-একক ধর্মীয় কর্তৃত্ব-এর উপর তার ecclesiology তৈরি করে আসছে।

1931 সালে, মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস একটি ছোট ধর্মতাত্ত্বিক গ্রন্থ প্রকাশ করেন, "বিচ্ছিন্ন সমাজের প্রতি চার্চের মনোভাব", যেখানে তিনি লিখেছেন, বিশেষভাবে: "নবীকরণ এবং গ্রিগোরিভস্কায়া এবং অনুরূপ আধুনিক শ্রেণিবিন্যাস নিঃসন্দেহে অর্থোডক্স বিশপদের থেকে উদ্ভূত; পবিত্র হওয়ার প্রক্রিয়াটি বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই কোনো বিশেষ আপত্তি উত্থাপন করে না। যাইহোক, নতুন দলাদলির নেতাদের উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করার পরে, আমরা এই শ্রেণীবিন্যাসগুলিকে করুণাহীন এবং তাদের ধর্মানুষ্ঠানগুলিকে অবৈধ হিসাবে স্বীকৃতি দিই (বাপ্তিস্ম ব্যতীত)। [...] বিদেশী বিভেদ একই পরিস্থিতিতে আছে, উদাহরণস্বরূপ। কার্লোভাটস্কি"। মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস কে সংস্কারবাদী এবং গ্রিগোরিভাইটদের মতো করুণাহীন "আধুনিক শ্রেণিবিন্যাসের" অন্তর্ভুক্ত করেছেন তা বোঝা যায় তার সিনডের সংজ্ঞা থেকে, যা 1929 সালের জুলাই মাসে গৃহীত হয়েছিল। এই সংজ্ঞায়, "শিসমেটিক্স" এর মধ্যে উল্লেখ করা হয়েছিল "প্রাক্তন লেনিনগ্রাদ মেট্রোপলিটন জোসেফ [পেট্রোভিখ], প্রাক্তন গডভ বিশপ দিমিত্রি [লিউবিমভ], প্রাক্তন উরাজভ বিশপ অ্যালেক্সি [কিনুন]" এর অনুগামীরা, অর্থাৎ যারা তখন সাধারণত ছিলেন "জোসেফাইটস" বলা হয়। যাজকত্বে তাদের উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা, মেট্রোপলিটন সের্গিয়াসের মতে, স্বয়ংক্রিয়ভাবে তাদের পবিত্র আচারগুলিকে অবৈধ করে তোলে (বাপ্তিস্ম ব্যতীত), অর্থাৎ, এটি তাদের কেবল প্রশাসনিক নয়, অনুগ্রহে ভরা গির্জার ঐক্য থেকেও প্রত্যাখ্যান করেছিল।

যাইহোক, সমস্যাটি ছিল সেই সময়ের বাস্তবতায়, মেট্রোপলিটান সের্গিয়াসের ব্যক্তিত্বের সর্বোচ্চ গির্জার কর্তৃত্ব প্রামাণিক শাস্তি আরোপ করার জন্য স্বাধীন ছিল না। সুতরাং, 1927 সালের ডিসেম্বরে, ওজিপিইউ-এর সিক্রেট ডিপার্টমেন্টের 6 তম বিভাগের প্রধান ("চার্চের প্রতি-বিপ্লব" এর বিরুদ্ধে লড়াইয়ের জন্য দায়ী) ই.এ. তুচকভ তার লেনিনগ্রাদের "কমরেডদের" (অবশ্যই শীর্ষ গোপন ক্রমে) জানাতে বলেছিলেন: "আমরা সার্জিয়াসকে প্রভাবিত করব যাতে তিনি কিছু বিরোধী বিশপকে পরিবেশন করা থেকে নিষিদ্ধ করেন।" এবং প্রকৃতপক্ষে, তুচকভের এই বিবৃতির পরেই, মেট্রোপলিটান সের্গিয়াস এবং তার সিনোড দুই বিরোধী লেনিনগ্রাড বিশপ - দিমিত্রি (লিউবিমভ) এবং সের্গিয়াস (ড্রুজিনিন), মেট্রোপলিটন জোসেফ (পেট্রোভস) এর অনুগামীদের যাজকত্বের উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেছিল, যার পরে, মেট্রোপলিটান সার্জিয়াসের শিক্ষা, তাদের অনুগ্রহহীন বিবেচনা করা উচিত ছিল। সুতরাং দেখা গেল, অনুগ্রহের ক্রিয়া সরাসরি মস্কো পিতৃতান্ত্রিকের প্রশাসনিক ক্রিয়াকলাপের উপর নির্ভরশীল, যা নিজেই ওজিপিইউ-এর শক্তিশালী প্রভাবের অধীনে ছিল। অর্থাৎ, সহজভাবে বলতে গেলে, নিরাপত্তা অফিসার তুচকভ শেষ পর্যন্ত এক ধরনের "অনুগ্রহের পরিবেশক" হয়েছিলেন। যদি আমরা মনে রাখি যে ওজিপিইউ-এর কাজটির মধ্যে চার্চের অভ্যন্তরীণ থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্নতা অন্তর্ভুক্ত ছিল, এটির সর্বাধিক সংখ্যক অংশে বিভক্ত করা ছিল, তবে মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস এবং তার ক্ষমাপ্রার্থীদের "শাস্তিমূলক ecclesiology" কী ছিল তা বোঝা কঠিন নয়। গির্জার ঐক্যের জন্য।

মেট্রোপলিটান সার্জিয়াসের তত্ত্ব এবং অনুশীলন, তবে, রাশিয়ান অর্থোডক্স শ্রেণিবিন্যাসের সেরা প্রতিনিধিদের সমর্থনে মিলিত হয়নি। সুতরাং, সেই সময়ের রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সবচেয়ে প্রামাণিক শ্রেণিবিন্যাস - প্রথম, পবিত্র প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনের ইচ্ছা অনুসারে, পিতৃতান্ত্রিক লোকাম টেনেন্সের পদের প্রার্থী, যা নাস্তিক কর্তৃপক্ষ তাকে দখল করতে দেয়নি - হায়ারোমার্টার মেট্রোপলিটন কিরিল (স্মিরনভ) 1929 সালে লিখেছিলেন: “চার্চের শৃঙ্খলা কেবল ততক্ষণ পর্যন্ত তার কার্যকারিতা রক্ষা করতে সক্ষম যতক্ষণ এটি ক্যাথলিক চার্চের শ্রেণীবদ্ধ বিবেকের একটি বৈধ প্রতিফলন; শৃঙ্খলা কখনই এই বিবেককে প্রতিস্থাপন করতে পারে না। যত তাড়াতাড়ি এটি এই বিবেকের নির্দেশের ভিত্তিতে নয়, বরং চার্চের প্রতি বিদেশী উদ্দেশ্যের দ্বারা, অকৃত্রিম, স্বতন্ত্র শ্রেণীবদ্ধ বিবেক অবশ্যই চার্চের অস্তিত্বের সমঝোতা-শ্রেণীবদ্ধ নীতির পক্ষ নেবে, যা বাহ্যিক ঐক্যের সাথে মোটেও একই জিনিস নয়, যাই হোক না কেন।" অর্থাৎ, মেট্রোপলিটান কিরিল মেট্রোপলিটান সার্জিয়াসের "শাস্তিমূলক ecclesiology"-তে একটি গুরুত্বপূর্ণ সংশোধনী প্রবর্তন করেছেন "শ্রেণিবদ্ধ বিবেকের জন্য।" এই বিবেকের নির্দেশকে বিবেচনায় না নিয়ে, গির্জার শৃঙ্খলা চার্চের ঐক্যকে শক্তিশালী করার উপায় থেকে এটিকে ধ্বংস করার উপায়ে পরিণত করতে পারে।

প্রতিবেদনের শিরোনামে বর্ণিত নতুন শহীদদের কৃতিত্বের বিষয়বস্তুতে এখন ফিরে আসা, এটি বলা উচিত যে সেই বছরগুলিতে তারা এমন লোক ছিল যারা শেষ পর্যন্ত খ্রিস্টান বিবেকের নির্দেশ মেনে চলার চেষ্টা করেছিল, এমনকি যখন এটি হতে পারে। মনে হয় যে গির্জার সংগঠনকে রক্ষা করার জন্য একটি নির্দিষ্ট প্রতারণার আশ্রয় নেওয়া আরও সঠিক হবে। সেই সময়ের রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রধান - পিতৃতান্ত্রিক লোকাম টেনেন্স মেট্রোপলিটন পিটার (পলিয়ানস্কি), যার ডেপুটি, প্রকৃতপক্ষে, মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস ছিলেন - বছরের পর বছর, 1925 এর শেষ থেকে শুরু করে, নির্জন কারাবাস এবং দূরবর্তী নির্বাসনে সময় কাটিয়েছিলেন। ওজিপিইউর সাথে গোপন সহযোগিতার বিনিময়ে তাকে স্বাধীনতার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। ইএ নিজেই এমন একটি প্রস্তাব নিয়ে তার কাছে গিয়েছিলেন। টুচকভ। মেট্রোপলিটন পিটার প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, OGPU-এর চেয়ারম্যানকে এইভাবে ব্যাখ্যা করে: "বলা বাহুল্য, এই ধরনের কার্যকলাপ আমার শিরোনামের সাথে বেমানান এবং তদ্ব্যতীত, আমার প্রকৃতির সাথে বেমানান।" মেট্রোপলিটন পিটার তার বিবেকের বিরুদ্ধে যা করার জন্য 1937 সালে মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের মাধ্যমে শেষ হওয়া নতুন কারাগারের যন্ত্রণা পছন্দ করেছিলেন। মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস, যতদূর বিচার করা যায়, ভিন্নভাবে কাজ করতে পছন্দ করেন। আর্চবিশপ পিটিরিম (ক্রিলভ) এর সাক্ষ্য অনুসারে, সিনডের বিষয়ের প্রাক্তন ব্যবস্থাপক, “স্ট্র্যাগোরোডস্কির মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস নিজেই বিশপদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যে কেবল এনকেভিডির সাথে গোপন সহযোগিতা প্রত্যাখ্যান করবেন না, এমনকি এই সহযোগিতা চাইতেও। এটি চার্চের স্বার্থে করা হয়েছিল, কারণ মেট্রোপলিটন স্ট্রাগোরোডস্কি বুঝতে পেরেছিলেন যে একজন বিশপ যিনি স্থানীয় এনকেভিডি সংস্থার আস্থা অর্জন করেছিলেন তাকে আরও বেশি জায়গায় রাখা হবে অনুকূল অবস্থাতার এখতিয়ারের অধীনে ডায়োসিস পরিচালনার জন্য, তার নিবন্ধন নিয়ে বিশেষ কোনও সমস্যা হবে না এবং সাধারণভাবে গ্রেপ্তারের সম্ভাবনার বিরুদ্ধে এক ধরণের গ্যারান্টি থাকবে। [...] এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে বিশপরা স্ট্র্যাগোরোডস্কির স্থাপনাগুলিকে গির্জার জন্য কঠিন পরিস্থিতিতে সংরক্ষণের লক্ষ্যে একটি কৌশল হিসাবে বুঝেছিলেন।"

যাইহোক, মেট্রোপলিটান সার্জিয়াসের "কৌশল" যেমন ইতিমধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে, "মহা সন্ত্রাসের" বছরগুলিতে চার্চকে শারীরিক ধ্বংস থেকে বাঁচাতে পারেনি। তদুপরি, তাদের সাহায্যে গির্জার ঐক্য বজায় রাখা অসম্ভব ছিল। বিপরীতে, তার সহযোগীতার সাথে, ডেপুটি লোকাম টেনেন্স মস্কো পিতৃতান্ত্রিক থেকে অর্থোডক্স উত্সাহীদের বিতাড়িত করেছিল। "পুরো চার্চ অনুভব করেছিল যে মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস একটি অপরাধ করেছে, যে সে চার্চের নিয়ন্ত্রণ নাস্তিকদের ক্ষমতার কাছে সমর্পণ করেছে, এবং জিপিইউ-এর নির্দেশে অভিনয় করছে এবং কাজ চালিয়ে যাবে," লিখেছেন পুরোহিত মিখাইল পোলস্কি , যিনি 1931 সালে রাশিয়া থেকে পালিয়ে যান। কর্তৃপক্ষের প্রতি মেট্রোপলিটন সার্জিয়াসের নীতি "আনুগত্য" ধারণার বাইরে চলে গেছে। গার্হস্থ্য "ডান" গির্জার বিরোধিতার একজন প্রতিনিধি 1930 সালে তার বিদেশী পরিচিতকে এটি ব্যাখ্যা করেছিলেন, যিনি ডেপুটিকে ন্যায়সঙ্গত করার চেষ্টা করেছিলেন: "চার্চ কর্তৃপক্ষের প্রতি অনুগত ছিল এবং থাকবে, এটির সাথে লড়াই করবে না, মেনে চলবে, স্বীকৃতি দেবে। , ইত্যাদি। কিন্তু আপনি তারা বুঝতে এবং দেখতে চাননি... প্যাট্রিয়ার্ক এবং মেট্রোপলিটন পিটার এবং মেট্রোপলিটান সার্জিয়াসের কাজের মধ্যে বার্তা, চিঠি ইত্যাদির মধ্যে পার্থক্য। সম্পূর্ণ আনুগত্য ছিল, স্বীকৃতি ছিল, জমা ছিল, আনুষ্ঠানিক নয়, কিন্তু মূলত ধর্মীয় (ঈশ্বরের কাছ থেকে শক্তি), কিন্তু কোন সেবা ছিল না, গির্জার কোন ত্যাগ ছিল না। অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতাএবং স্বাধীনতা, ঈশ্বরের সত্য সম্পর্কে কোন বিস্মৃতি ছিল না; সিজার এবং ঈশ্বরের মধ্যে একটি বিভাজন ছিল. প্যাট্রিয়ার্ক, যেমন আপনি জানেন, নিজেই কর্তৃপক্ষকে স্মরণ করেছিলেন, কিন্তু তিনি কখনও এমন কাজ করেননি যা চার্চের মর্যাদাকে অসম্মানিত করে বা তার স্বাধীনতাকে সীমিত করে। বিশপ নিয়োগ করার সময়, তিনি GPU-এর অনুমোদনের জন্য কাউকে বলেননি; তিনি সরকারের অপছন্দকারীদের গির্জার নিপীড়নের অধীন করেননি; বিপরীতে, সরকারের ইচ্ছার বিপরীতে, তিনি নির্বাসিত বিশপদের স্মরণে এবং ধরে রাখার জন্য জোর দিয়েছিলেন। তাদের দেখে পিটারও তাই করেছিলেন। আর এর জেরে জিপিইউ থেকে কত মানুষকে বহিষ্কার করা হয়েছে। সর্বোপরি, একটি লাইন আছে, আপনি এগুলির সাথে তর্ক করবেন না, যেখানে আনুগত্য শেষ হয় এবং সেবা শুরু হয় (গির্জার কারণের ক্ষতির জন্য), যেখানে দাসত্ব এবং সেবা শুরু হয়। মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস এই লাইনটি অতিক্রম করেছেন - এটি এতটাই স্পষ্ট যে আপনি বিস্মিত যে আপনি এটি বুঝতে পারছেন না।"

যদি আমরা 1920-1930 এর দশকে পিতৃতান্ত্রিক চার্চের অভ্যন্তরীণ ঐক্য রক্ষা করার জন্য কোন হায়ারার্ক সবচেয়ে বেশি কাজ করেছিল সে সম্পর্কে কথা বলি, তবে এটি নিঃসন্দেহে, হায়ারোমার্টিয়ার মেট্রোপলিটন পিটার (পলিয়ানস্কি)। 12 বছর ধরে তিনি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রধান ছিলেন - সবচেয়ে কঠিন 12 বছর - 1925 থেকে 1937 সাল পর্যন্ত। এই 12 বছরের মধ্যে, তিনি 11 বছরেরও বেশি সময় জেলে কাটিয়েছেন, মানুষ থেকে দূরে। যাইহোক, তার বিচ্ছিন্নতা সত্ত্বেও, পিতৃতান্ত্রিক লোকাম টেনেন্স রাশিয়ান চার্চের জীবনে একটি বিশাল ভূমিকা পালন করতে থাকে। এটি ছিল স্বীকারোক্তিমূলক অবস্থানের প্রতীক, নাস্তিক কর্তৃপক্ষের আধ্যাত্মিক দাসত্বের প্রতীক। এবং এই সত্যে দাঁড়ানো তার ব্যক্তিত্বের চারপাশে সমগ্র রাশিয়ান চার্চকে একত্রিত করেছিল। এবং "সার্জিয়ান", এবং "জোসেফাইটস", এবং "কারলোভাইটস" - তারা সকলেই মেট্রোপলিটন পিটারকে রাশিয়ান চার্চের প্রধান হিসাবে দেখতে থাকে। এবং এইভাবে, বাহ্যিক বিভাজন এবং "অনুগ্রহহীনতার" অযৌক্তিক অভিযোগ সত্ত্বেও, অভ্যন্তরীণভাবে রাশিয়ান চার্চ ঐক্যবদ্ধ ছিল। বহুলাংশে এটি মেট্রোপলিটন পিটারের কীর্তি ছিল। তার উপাধি এবং লোকাম টেনেন্স ত্যাগ করার বিনিময়ে তাকে বারবার স্বাধীনতার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। তবে এই জাতীয় ত্যাগের ক্ষেত্রে, রাশিয়ান চার্চ তার প্রাইমেটকে হারাবে, যা সকলের দ্বারা স্বীকৃত এবং এর মধ্যে বিরোধ আরও বেদনাদায়ক হয়ে উঠবে। তার অবিশ্বাস্য কষ্টের মূল্যে, মেট্রোপলিটন পিটার রাশিয়ান চার্চের ঐক্য রক্ষা করেছিলেন।

মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস, মেট্রোপলিটান পিটার, মেট্রোপলিটান কিরিল, মেট্রোপলিটন জোসেফ এবং যারা তাদের অনুসরণ করেছিল তারা "স্বীকৃতির ecclesiology" পছন্দ করেছিল। তারা বিশ্বাস করেনি যে গুরুতর নিপীড়নের পরিস্থিতিতে বিভিন্ন ধরণের সন্দেহজনক "কৌশল" দিয়ে চার্চকে "সংরক্ষণ" করা প্রয়োজন ছিল (এবং মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস ঘোষণা করেছিলেন যে: "আমি চার্চকে বাঁচাচ্ছি!")। তাদের বিশ্বাস ছিল যে প্রভু নিজেই তাঁর চার্চকে রক্ষা করতে সক্ষম, কিন্তু তাদের শেষ পর্যন্ত সত্যে দাঁড়ানোর জন্য তাঁর প্রতি বিশ্বস্ত থাকতে হবে। এবং প্রকৃতপক্ষে, প্রথম শতাব্দীর মতো, শহীদদের রক্ত ​​খ্রিস্টধর্মের নতুন বীজে পরিণত হয়েছিল। রাশিয়ার নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির কৃতিত্বের জন্য ধন্যবাদ, রাশিয়ান চার্চটি অদৃশ্য হয়ে যায়নি, তবে বেঁচে গিয়েছিল এবং পুনর্জন্ম হয়েছিল। তাদের ধন্যবাদ, রাশিয়ান চার্চের ঐক্য, যা 1920 এর দশকের শেষের দিকে ভেঙে গিয়েছিল, পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। তার "আদর্শ" শাস্তি নষ্ট করে, মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস তার নীতির সাথে একমত না এমন কয়েকজনকে বশে রাখতে সক্ষম হয়েছিল। মস্কো পিতৃতান্ত্রিক এবং বিশপদের বিদেশী সিনডের মধ্যে বিভাজন কয়েক দশক ধরে চলেছিল এবং এটি নিরাময় করা সম্ভব হবে তা কল্পনা করা কঠিন ছিল। তবে নতুন শহীদদের স্মৃতি রাশিয়া এবং বিদেশে উভয় গির্জার মানুষের মনে বাস করেছিল। 1981 সালে, রাশিয়ান চার্চ অ্যাব্রোড দ্বারা নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির কাউন্সিলকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল। 1989 সালে, যখন বেদনাদায়ক কমিউনিস্ট শাসন রাশিয়ায় ধর্মীয় পুনরুজ্জীবনকে আর আটকাতে পারেনি, তখন নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির হোস্টের প্রধান, পবিত্র পিতৃপতি টিখোনকে মস্কোতে মহিমান্বিত করা হয়েছিল। 1997 সালে, পিতৃতান্ত্রিক লোকাম টেনেন্স মেট্রোপলিটন পিটারকে ক্যানোনিজ করা হয়েছিল, যিনি যেমন বলা হয়েছিল, পিতৃভূমি এবং বিদেশে উভয়ই রাশিয়ান চার্চের প্রধান হিসাবে সমানভাবে স্বীকৃত ছিলেন। অবশেষে, 2000 সালে, রাশিয়ার নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির পুরো কাউন্সিলকে মস্কো পিতৃতান্ত্রিকের বিশপ কাউন্সিল দ্বারা মহিমান্বিত করা হয়েছিল। এর শীঘ্রই, রাশিয়ান চার্চের দুটি অংশের মধ্যে একটি দ্রুত সম্প্রীতি শুরু হয়েছিল, তাদের ক্যানোনিকাল কমিউনিয়ন পুনরুদ্ধারের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল, যার 5 তম বার্ষিকী আমরা এই দিনগুলিকে আন্তরিকভাবে উদযাপন করছি। রাশিয়ান চার্চের দুটি অংশের পুনর্মিলন প্রতীকীভাবে সমাপ্তি চিহ্নিত করেছে গৃহযুদ্ধরাশিয়ায় এইভাবে, জাতীয় ঐক্য, বিপ্লব দ্বারা ধ্বংস, নতুন শহীদদের কৃতিত্ব দ্বারা পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল.

সংক্ষেপে বলতে গেলে, আমরা বলতে পারি যে যে কোনও মানুষের শক্তি এবং ঐক্য, তার প্রতি নিক্ষিপ্ত চ্যালেঞ্জগুলির সাড়া দেওয়ার ক্ষমতা, প্রথমত, তার আধ্যাত্মিক শক্তি দ্বারা নির্ধারিত হয়। আধ্যাত্মিক উন্নতির শিখর হল পবিত্রতা। পবিত্র তপস্বীরা একত্রিত হয়েছে, একত্রিত হচ্ছে এবং রাশিয়ার জনগণকে একত্রিত করবে। এটা অবশ্যই সম্ভব, মিথ্যা ধারণার ব্যানারে লোকেদের জড়ো করা, ঘৃণাতে আচ্ছন্ন, যেমন, কমিউনিজম বা ফ্যাসিবাদ। কিন্তু এই ধরনের মানবিক ঐক্য স্থায়ী হবে না, যেমন আমরা এর উজ্জ্বল ঐতিহাসিক উদাহরণ দেখতে পাই। নতুন শহীদদের কৃতিত্বের চিরন্তন তাৎপর্য রয়েছে। তাদের দ্বারা প্রদর্শিত পবিত্রতার শক্তি ঈশ্বর-লড়াই বলশেভিকদের বিদ্বেষকে পরাজিত করেছিল। আমাদের চোখের সামনে নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তিকারীদের শ্রদ্ধা একই নাস্তিকদের প্রচেষ্টার মাধ্যমে বাহ্যিকভাবে রাশিয়ান চার্চকে একত্রিত করেছিল, যা 1920 এর দশকের শেষের দিকে এটিকে বিভক্ত করেছিল। রাশিয়ার 70 বছর বয়সী নাস্তিক বন্দিত্ব জনজীবনের আধ্যাত্মিক ভিত্তিকে সীমা পর্যন্ত নাড়িয়ে দিয়েছে। প্রকৃত মূল্যবোধে প্রত্যাবর্তন না করলে, যার আদর্শ পবিত্রতা, আমাদের সমাজ ধ্বংস হয়ে যাবে। যদি আমাদের দেশের জনগণের ভবিষ্যত থাকে, তবে শুধুমাত্র সত্যকে অনুসরণ করার ক্ষেত্রে, যার বিশ্বস্ততা আমাদের সাধুদের দ্বারা প্রদর্শিত হয়েছিল, যাদের মধ্যে আমাদের নিকটতম হলেন রাশিয়ার নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তিকারীরা।

সরকারী তথ্য অনুসারে, 1937 সালে, 353,074 জনকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, 1938 সালে - 328,618 (দেখুন: মোজোখিন ওবি। দমনের অধিকার। কর্তৃপক্ষের বিচারবহির্ভূত ক্ষমতা রাষ্ট্রীয় নিরাপত্তা. চেকা-ওজিপিইউ-এনকেভিডি-এমজিবি (1918-1953) এর কার্যকলাপের পরিসংখ্যানগত তথ্য: মনোগ্রাফ। ২য় সংস্করণ, প্রসারিত। এবং অতিরিক্ত এম., 2011. এস. 458, 462।

"আমি শুধুমাত্র খ্রীষ্টকে অনুসরণ করি...": মেট্রোপলিটন জোসেফ (পেট্রোভিখ), 1930 / প্রকাশনা।, ভূমিকা। এবং নোট এ.ভি. মাজিরিনা // ধর্মতাত্ত্বিক সংগ্রহ। 2002. ইস্যু। 9. পৃ. 405।

1989-2011 সালের জন্য মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের অফিসিয়াল ওয়েবসাইট অনুসারে, 1866 ধার্মিকতার তপস্বীকে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সাধু হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল, যার মধ্যে 1776 জন নতুন শহীদ এবং রাশিয়ার স্বীকারোক্তি রয়েছে (দেখুন:

উদ্ধৃতি লিখেছেন: খাস্তভ ভি., স্যামুয়েলসন এল. স্ট্যালিন, এনকেভিডি এবং 1936-1938 সালের দমন। এম।, 2010। পি। 408।

অ্যাক্টস অফ হিজ হোলিনেস টিখোন, মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক এবং সমস্ত রাশিয়া, পরবর্তীতে নথিপত্র এবং সর্বোচ্চ গির্জা কর্তৃপক্ষের ক্যানোনিকাল উত্তরাধিকারের চিঠিপত্র, 1917-1943 / Comp. আমাকে. গুবোনিন। এম।, 1994। পি। 149।

স্ট্রাটোনভ আই. সাম্প্রতিক সময়ের অল-রাশিয়ান পিতৃতান্ত্রিক চার্চের নথিপত্র // পশ্চিম ইউরোপীয় ডায়োসিসের চার্চ বুলেটিন। 1928. নং 14. পৃ. 30।

সার্জিয়াস (স্ট্র্যাগোরোডস্কি), মেট্রোপলিটন। বিচ্ছিন্ন সমাজের প্রতি চার্চের মনোভাব // মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের জার্নাল। 1931. নং 3. পৃ. 5।

আইন... পৃ. 644।

"পেঁচা" গোপন তাড়াতাড়ি. ব্যক্তিগতভাবে। কমরেড তুচকভ": লেনিনগ্রাদ থেকে মস্কোর রিপোর্ট, 1927-1928 / পাবলিক।, এন্ট্রি। এবং নোট উঃ মাজিরিনা // ধর্মতাত্ত্বিক সংগ্রহ। 2002. ইস্যু। 10. পৃ. 369।

আইন... পৃ. 636।

ঠিক আছে. পৃ. 883।

রাশিয়ান ফেডারেশনের FSB-এর কেন্দ্রীয় নির্বাচন কমিশন। D. আর-49429। এল. 151-152।

[পোলিশ] মাইকেল, পুরোহিত। সোভিয়েত রাশিয়ায় চার্চের অবস্থান: রাশিয়া থেকে পালিয়ে আসা একজন পুরোহিতের একটি প্রবন্ধ। জেরুজালেম, 1931. পি. 52।

আইন... পৃ. 538।

রাশিয়ার ইতিহাসে, 20 শতকে সোভিয়েত কর্তৃপক্ষ দ্বারা অর্থোডক্স চার্চের নির্মম নিপীড়নের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। অনেক পাদ্রী এবং সাধারণ আস্তিকরা তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসের জন্য নাস্তিক রাষ্ট্র দ্বারা মৃত্যু পর্যন্ত নির্যাতিত হয়েছিল। রাশিয়ার নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির কৃতিত্ব খ্রিস্ট এবং তাঁর চার্চের প্রতি বিশ্বস্ততার স্পষ্ট উদাহরণ। যাইহোক, তাদের উদাহরণ এখনও সম্পূর্ণ প্রতিফলন প্রয়োজন. এই প্রক্রিয়ার একটি অবদান রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের চেয়ারম্যানের একটি নিবন্ধ।

একবার আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্ট, তাঁর শিষ্যদের দিকে ফিরে বলেছিলেন: "যাও এবং সমস্ত জাতিকে শিক্ষা দাও, পিতা ও পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে তাদের বাপ্তিস্ম দাও..." (ম্যাথু 28:19)। চার্চ, ত্রাণকর্তার আহ্বানে সাড়া দিয়ে, দুই হাজার বছর ধরে তার প্রেরিত মন্ত্রিত্ব চালিয়ে যাচ্ছে, কিন্তু লোকেরা সর্বদা এবং সর্বত্র সত্য ঈশ্বরের শিক্ষা গ্রহণ করেনি। আবেগ ও পাপাচারে জর্জরিত একটি সমাজের জন্য, ঈশ্বর এবং প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসার শিক্ষা এবং শিক্ষা একটি গুরুতর বিরক্তিকর হয়ে ওঠে এবং ক্ষোভ ও ক্রোধের সৃষ্টি করে, কারণ তারা এই সমাজে বসবাসকারী অধার্মিক জীবনধারাকে প্রকাশ করে। যখন আমাদের জিজ্ঞাসা করা হয়: "শহীদ কারা?", আমরা একটি স্পষ্ট উত্তর দিই: "এরা তারা যারা, খ্রীষ্টে বিশ্বাসের জন্য, দুঃখকষ্ট এমনকি মৃত্যুকেও মেনে নিয়েছিল।" উদাহরণ স্বরূপ, আমরা প্রথম শহীদ আর্কডিকন স্টিফেন, বেথলেহেমের শিশু, যারা আমাদের যুগের প্রথম শতাব্দীতে, খ্রিস্টধর্মের শুরুতে, খ্রিস্টের জন্য এবং অবশ্যই, 20 তম রাশিয়ার নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির জন্য কষ্ট সহ্য করেছিলেন। শতাব্দী ইকুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টলস প্রিন্স ভ্লাদিমিরের অধীনে "জল" দিয়ে রাশিয়ার ব্যাপটিজমের প্রায় এক হাজার বছর পরে, আমাদের পিতৃভূমি "রক্ত" দিয়ে পুনরায় বাপ্তিস্ম নেওয়া হয়েছিল। তাদের কীর্তি আজ আমাদের জন্য কি তাৎপর্য আছে? হ্যাঁ, আমাদের চার্চে আরও প্রায় দুই হাজার সাধু আছে, কিন্তু সেটাই কি? এই প্রশ্নের উত্তর দিতে হলে শাহাদাত কী তা আরও ভালোভাবে বোঝা দরকার।

নিঃসন্দেহে, শাহাদাত সবসময় চার্চ দ্বারা স্বীকৃত হয়েছে বিশেষ ধরনেরপবিত্রতা প্রাচীনকালে এবং আধুনিক সময়ে, প্রত্যেকেই ঈশ্বরের প্রতি তাদের বিশ্বাস সম্পর্কে "এমনকি মৃত্যু পর্যন্ত" সাক্ষ্য দিতে সক্ষম ছিল না। চার্চের ইতিহাস অনেক প্রমাণ সংরক্ষণ করেছে যে এমনকি পাদরিদের মধ্যেও এমন ব্যক্তি ছিল যারা মৃত্যুর ভয়ে এবং কখনও কখনও কেবল কারাবাসের কারণে খ্রিস্টকে ত্যাগ করেছিল। এমনও প্রামাণিক প্রমাণ রয়েছে যে খ্রিস্টধর্মের প্রথম শতাব্দী থেকে, বিশ্বাসীরা শহীদদের দেহাবশেষ এবং তাদের সমাধিস্থলের প্রতি বিশেষ শ্রদ্ধার সাথে আচরণ করেছিল। প্রায়শই এই জাতীয় জায়গায় চ্যাপেল এবং মন্দিরগুলি তৈরি করা হয়েছিল, যেখানে রক্তহীন বলিদান দেওয়া হয়েছিল এবং এখানে সমাহিত খ্রিস্টের যোদ্ধার কীর্তিকে মহিমান্বিত করা হয়েছিল। ধীরে ধীরে এটি একটি ঐতিহ্য হয়ে ওঠে এবং 787 সালে VII Ecumenical Council (II Nicaea) এ এটি একটি সাধারণ বাধ্যতামূলক নিয়ম হিসাবে গৃহীত হয় যে মন্দিরটি অবশ্যই শহীদের ধ্বংসাবশেষের উপর পবিত্র করা উচিত। চার্চের প্রথম শিক্ষকদের একজন, টারটুলিয়ান লিখেছিলেন: "শহীদদের রক্ত ​​খ্রিস্টধর্মের বীজ।" এই অসাধারণ এবং আশ্চর্যজনকভাবে সঠিক সংজ্ঞা আমাদের এই উপসংহারে নিয়ে যায় যে খ্রিস্টের সত্যিকারের চার্চ শহীদদের রক্তের উপর ভিত্তি করে, যা রূপকভাবে VII ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের 7 তম নিয়মে প্রতিফলিত হয়। অতএব, যখন আমরা রাশিয়ান নতুন শহীদদের কৃতিত্বের কথা মনে করি, তখন আমাদের অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে তারাই সেই ফলপ্রসূ বীজ ছিল যার জন্য রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ আজ বেঁচে আছে এবং বিকাশ লাভ করছে।

খ্রীষ্টের নাম স্বীকার করার বিষয়ে কথা বললে, কেউ একজনকে উপেক্ষা করতে পারে না আগ্রহ জিজ্ঞাসা করুন: নতুন শহীদরা কি প্রথম শতাব্দীর শহীদদের থেকে ভিন্ন, খ্রিস্টকে ত্যাগ করতে বাধ্য হয়েছিল? প্রকৃতপক্ষে, যদি আমরা সেই বছরের ইতিহাসের দিকে ফিরে দেখি, আমরা দেখতে পাব যে মৃত্যুর যন্ত্রণার জন্য কেউই খ্রিস্টের সরাসরি ত্যাগের দাবি করেনি। বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রে শুধুমাত্র এটি নিশ্চিত করতে পারেন. তাহলে কেন তারা ভুক্তভোগী এবং সাধু হিসাবে সম্মানিত হয়েছিল? একটু সামনের দিকে তাকালে, আমরা লক্ষ্য করি যে নতুন রাশিয়ান শহীদদের কৃতিত্ব প্রথম শহীদদের কৃতিত্ব থেকে আলাদা।

1918 সালের জানুয়ারিতে, সোভিয়েত সরকার "বিবেকের স্বাধীনতা" ঘোষণা করে, যা আনুষ্ঠানিকভাবে ধর্মের প্রতি অনুগত মনোভাব নির্দেশ করে। একই অবস্থান আনুষ্ঠানিকভাবে আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ে সোভিয়েত হয়েছিল: সোভিয়েত সরকার কেবল প্রতিবিপ্লব নয়, ধর্মের বিরুদ্ধেও লড়াই করছে। এই অজুহাতে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিরুদ্ধে লড়াই চালানো হয়েছিল এবং 30 এর দশকে, আরএসএফএসআর-এর ফৌজদারি কোডের 58 ধারার অধীনে লক্ষ লক্ষ লোককে গ্রেপ্তার, আটক বা গুলি করা হয়েছিল, যা পড়েছিল: “শ্রমিক ও কৃষক পরিষদের ক্ষমতাকে উৎখাত, অবমূল্যায়ন বা দুর্বল করার লক্ষ্যে যে কোনো পদক্ষেপকে প্রতিবিপ্লবী হিসেবে স্বীকৃত করা হয়... এছাড়াও এমন একটি পদক্ষেপ, যা সরাসরি উপরোক্ত লক্ষ্য অর্জনের উদ্দেশ্যে নয়, তথাপি, পরিচিত। যে ব্যক্তি এটি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, প্রধান রাজনৈতিক বা অর্থনৈতিক লাভের প্রচেষ্টার মধ্যে রয়েছে সর্বহারা বিপ্লব» . দোষী সাব্যস্ত ব্যক্তি এবং তার পরিবারের সকল সদস্যের জন্য এই নিবন্ধের অধীনে বিচারের সর্বোত্তম ফলাফল ছিল "একশত প্রথম কিলোমিটার", এবং সবচেয়ে খারাপ ছিল মৃত্যু, যেহেতু মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল। সেই বছরগুলোতে শেষ বিকল্পপ্রথম থেকে অনেক গুণ উন্নত ছিল। এই বিষয়ে, কিছু গবেষক বিশ্বাস করেন যে সমস্ত বিশ্বাসী যারা ইউএসএসআর-এ ফৌজদারি মামলার শিকার হয়েছিল তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসের জন্য নয়, সোভিয়েত-বিরোধীদের জন্য ক্ষতি হয়েছিল। রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি. দেখা যাক এটা আসলে সত্য কিনা।

এটি কোন গোপন বিষয় নয় যে সেই বছরগুলিতে বিশ্বাসীরা সোভিয়েত সরকারের প্রতি সহানুভূতি বোধ করেনি, যেহেতু এটি একটি নাস্তিক, ঈশ্বরহীন অবস্থান নিয়েছিল। কিন্তু অপ্রস্তুত হওয়া এক জিনিস এবং প্রতিবিপ্লবী কার্যকলাপ সম্পূর্ণ অন্য জিনিস।

এখানে শুধু কিছু তথ্য আছে। এই সময়ে, কার্ল মার্ক্সের অভিব্যক্তি জনপ্রিয় হয়ে ওঠে - "ধর্ম হল মানুষের আফিম," অ্যাংলিকান ধর্মযাজক চার্লস কিংসলির কাছ থেকে ধার করা। এটি V.I দ্বারা একটি সংবাদপত্রের নিবন্ধের জন্য একটি দ্বিতীয় জীবন ধন্যবাদ খুঁজে পায়। লেনিন, একটি অংশ যা থেকে আমরা এখানে উপস্থাপন করছি:

"ধর্ম হল মানুষের আফিম," মার্ক্সের এই উক্তিটি ধর্মের প্রশ্নে মার্কসবাদের সমগ্র বিশ্বদর্শনের ভিত্তি। মার্কসবাদ সর্বদা সমস্ত আধুনিক ধর্ম এবং গির্জা, সমস্ত এবং যে কোনও ধর্মীয় সংগঠনকে বুর্জোয়া প্রতিক্রিয়ার অঙ্গ হিসাবে দেখে, শ্রমিক শ্রেণীর শোষণ এবং মূর্খতা রক্ষা করার জন্য কাজ করে... একজনকে অবশ্যই ধর্মের সাথে লড়াই করতে সক্ষম হতে হবে... এই সংগ্রামকে অবশ্যই কাজে লাগাতে হবে ধর্মের সামাজিক শিকড়কে নির্মূল করার লক্ষ্যে শ্রেণী আন্দোলনের কংক্রিট অনুশীলনের সাথে সংযোগ... আমাদের অবশ্যই ধর্মের বিরুদ্ধে লড়াই করতে হবে। এটি সমস্ত বস্তুবাদের এবিসি এবং তাই মার্কসবাদ।".

এটি লক্ষণীয় যে এই নিবন্ধটি প্রথম 1909 সালে প্রকাশিত হয়েছিল, যখন সোভিয়েত শক্তির কোনও চিহ্ন ছিল না, তবে চার্চের বিরুদ্ধে লড়াই ইতিমধ্যেই ঘোষণা করা হয়েছিল। অভিব্যক্তি যেমন: "ধর্ম মানুষের আফিম", "ধর্মহীনতার মাধ্যমে - সাম্যবাদের কাছে", "ধর্ম বিষ", "ধর্মের বিরুদ্ধে লড়াই হল সমাজতন্ত্রের লড়াই" ইত্যাদি, সোভিয়েতের সরকারী স্লোগান হয়ে ওঠে। সরকার তাদের মধ্যে ব্যানার টাঙানো হয় পাবলিক জায়গায়, শিক্ষামূলক এবং সরকারী প্রতিষ্ঠানজনসংখ্যার মধ্যে চার্চের প্রতি শত্রুতা উসকে দেওয়া। ফেব্রুয়ারী 9, 1918-এ, প্রথম সোভিয়েত ব্যঙ্গাত্মক ম্যাগাজিন "রেড ডেভিল" প্রকাশিত হয়েছিল, যার পৃষ্ঠাগুলিতে শয়তান কীভাবে লাথি মেরে, ইমপেল, মেরে, ইত্যাদি ব্যঙ্গ করে। যাজক এবং ধর্মীয় নাগরিক।

অন্যতম স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্যনতুন শহীদদের কষ্টের পথ প্রায়শই তাদের কৃতিত্বের সাথে একটি সম্পূর্ণ তথ্য শূন্যতা দ্বারা অনুষঙ্গী ছিল। যখন একজন ব্যক্তিকে মাঝরাতে একটি "কালো ফানেল" দ্বারা নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, তখন কেউ জানত না যে তাকে কোথায় নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, তার কী হবে বা তিনি বেঁচে ছিলেন কিনা। "বৃদ্ধ এবং যুবক উভয়ই" সেই বছরগুলিতে এটি বুঝতে পেরেছিল, তাই কেউ তার সম্পর্কে এটি আশাও করেনি দুঃখজনক ভাগ্যকেউ কি কখনও খুঁজে বের করবে? স্পষ্টতই এই কারণে, সেই বছরগুলিতে বিশ্বাসীদের মধ্যে বিছানায় যাওয়ার আগে একে অপরের কাছে ক্ষমা চাওয়ার প্রথা ছিল: "আমাকে ক্ষমা করুন, খ্রিস্টের জন্য!", কারণ প্রতিটি রাত শেষ হতে পারে।

প্রথম শতাব্দীতে সবকিছু আলাদা ছিল। সমাজ প্রকৃতিগতভাবে ধর্মীয় ছিল এবং খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে যে নিপীড়ন চালানো হয়েছিল তা অনুসরণ করা হয়েছিল, এর বিপরীতে সোভিয়েত কর্তৃপক্ষ, আরেকটি লক্ষ্য ঈশ্বরের প্রতি মানুষের বিশ্বাসকে ধ্বংস করা নয়, বরং এটিকে "সঠিক" তে পরিবর্তন করা। একজন শহীদের বিচার একটি নিয়ম হিসাবে, প্রকাশ্য ছিল। তাকে অত্যাচার করা হয়েছিল, প্রলুব্ধ করা হয়েছিল, উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, এর ফলে একটি একক লক্ষ্য অর্জনের চেষ্টা করা হয়েছিল - শহীদের জন্য খ্রিস্টকে ত্যাগ করা এবং অন্য বিশ্বাসে রূপান্তরিত করা: পৌত্তলিকতা, ইসলাম ইত্যাদি। যদি লক্ষ্যটি অর্জিত হয়, তবে কর্তৃপক্ষের দ্বারা সমস্ত নিপীড়ন বন্ধ হয়ে যায়। "একটি পতিত" বা "দূরে পড়ে গেছে", এবং এটিই ঠিক এমন একজন ব্যক্তি যিনি তার বিশ্বাস পরিত্যাগ করেছিলেন, সমাজ দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, কিন্তু চার্চ দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। প্রায়শই, বিশেষত যখন নিপীড়ন বন্ধ হয়ে যায়, যারা তাদের কাপুরুষতা এবং খ্রিস্টের ত্যাগের জন্য অনুতপ্ত হয়ে সরে গিয়েছিলেন, তাদের অনেকেই মাদার চার্চের বুকে গৃহীত হয়েছিল। তবে চার্চের এই স্কোরেও দীর্ঘকাল ধরে কোনও সর্বসম্মত মতামত ছিল না - যারা পতিত হয়েছিল তাদের গ্রহণ করা সম্ভব কিনা এবং কীভাবে, যেমনটি তৃতীয় শতাব্দীর মাঝামাঝি নোভাটিয়ান বিভেদ দ্বারা প্রমাণিত। আনসাইরা কাউন্সিলের প্রথম 9টি নিয়ম থেকে এটি স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান যে যারা সঠিক বিশ্বাস থেকে দূরে সরে গেছে তাদের কত কঠোর শাস্তি দেওয়া হয়েছিল।

নতুন শহীদদের কৃতিত্বে ফিরে আসা, এটি লক্ষণীয় যে, একটি নিয়ম হিসাবে, তাদের খ্রিস্টকে ত্যাগ করার প্রয়োজন ছিল না, যেহেতু সোভিয়েত সরকারের লক্ষ্য সম্পূর্ণ আলাদা ছিল - পরিবর্তন করা নয়। ধর্মীয় বিশ্বদর্শনব্যক্তিত্ব, কিন্তু ব্যক্তিত্বের সাথে ধর্মকে ধ্বংস করে। অবশ্যই, প্রাথমিক পর্যায়ে একটি আদর্শিক সংগ্রামও ছিল, বিশেষ করে তরুণদের মধ্যে, যারা প্রথম থেকেই যৌবনঅনুপ্রাণিত হয়েছিল যে কোনও ঈশ্বর নেই এবং তাঁর সাথে যুক্ত সবকিছুই হস্তক্ষেপ করে "পুরনো স্ত্রীদের গল্প" সোভিয়েত মানুষের কাছেউজ্জ্বল ভবিষ্যতের পথে। যদি একজন ব্যক্তি তার ধর্মীয় বিশ্বাসের প্রতি সত্য থাকে, তবে তাকে একটি রাজনৈতিক নিবন্ধের অধীনে সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়েছিল। তদুপরি, সোভিয়েত সরকার বিশ্বাসীর বয়স, লিঙ্গ বা সামাজিক অবস্থানের দিকে নজর দেয়নি। উদাহরণস্বরূপ, SLON-এ, 12 এবং 14 বছর বয়সী দুটি খুব অল্প বয়স্ক কেবিন ছেলেকে, ঈশ্বরে তাদের বিশ্বাসের দাবি করার জন্য গুলি করা হয়েছিল। অনুরূপ অনেক উদাহরণ দেওয়া যেতে পারে, এবং নাবালকদের বিচার এবং মৃত্যুদণ্ড আইনের কাঠামোর মধ্যে কঠোরভাবে পরিচালিত হয়েছিল, যা 12 বছর বয়সী শিশুদের গুলি করার অনুমতি দেয়! আমাদের চিন্তা নিশ্চিত করার জন্য, আমরা V.I এর আপিল উদ্ধৃত করি। ১৯২২ সালের ১৯ মার্চ ভোলগা অঞ্চলে কৃত্রিমভাবে সৃষ্ট দুর্ভিক্ষের সময় পলিটব্যুরোর সদস্যদের কাছে লেনিন একটি চিঠিতে "কঠোরভাবে গোপন" চিহ্নিত করেছিলেন:

“আমরা আপনাকে বলছি যে কোনো অবস্থাতেই কপি তৈরি করবেন না, কিন্তু পলিটব্যুরোর প্রতিটি সদস্যের (কমরেড কালিনিনও) নথিতে তাদের নোট তৈরি করতে...

এটা এখন এবং শুধুমাত্র এখন, যখন মানুষ ক্ষুধার্ত এলাকায় খাওয়া হচ্ছে এবং শত শত, যদি হাজার হাজার মৃতদেহ রাস্তায় পড়ে থাকে, তখন আমরা গির্জার মূল্যবান জিনিসপত্র বাজেয়াপ্ত করতে পারি (এবং তাই অবশ্যই!) সবচেয়ে ক্ষিপ্ত এবং নির্দয় শক্তি এবং কোন প্রতিরোধের দমনে থামা ছাড়া... কিভাবে বড় সংখ্যাপ্রতিক্রিয়াশীল ধর্মযাজক এবং প্রতিক্রিয়াশীল বুর্জোয়াদের প্রতিনিধিরা যদি এই উপলক্ষে গুলি চালানোর ব্যবস্থা করে, তবে আরও ভাল।

দ্রুততম পালন করতে এবং সবচেয়ে সফলএই ব্যবস্থাগুলি অবিলম্বে কংগ্রেসে নিয়োগ করা উচিত, অর্থাৎ এর গোপন বৈঠকে, কমরেড ট্রটস্কি এবং কমরেড কালিনিনের বাধ্যতামূলক অংশগ্রহণের সাথে একটি বিশেষ কমিশন, এই কমিশন সম্পর্কে কোনও প্রকাশনা ছাড়াই এবং যাতে এটির সমস্ত অপারেশনের অধীনতা নিশ্চিত করা হয়েছিল এবং কমিশনের নামে নয়, তবে এটি পরিচালনা করা হয়েছিল। একটি সর্ব-সোভিয়েত এবং সর্বদলীয় পদ্ধতি".

কিন্তু আমরা তা জানি "এমন কিছু গোপন নেই যা প্রকাশ্য হবে না, এমন কিছু গোপন নেই যা জানা যাবে না এবং প্রকাশ পাবে না"(লুক 8:17), অতএব, আজ, আমাদের নিষ্পত্তিতে নির্ভরযোগ্য তথ্য থাকায়, আমরা বিচার করতে পারি যে সোভিয়েত কর্তৃপক্ষের দ্বারা নিপীড়ন প্রতিবিপ্লবী পাদ্রীদের বিরুদ্ধে নয়, সাধারণভাবে চার্চের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল। অসংখ্য তথ্য এর স্পষ্ট প্রমাণ হিসাবে কাজ করতে পারে - কোম্পানি থেকে ধ্বংসাবশেষ খোলার জন্য, একটি গির্জা বিরোধী কমিশন এবং পাবলিক সংস্থা "ইউনিয়ন অফ মিলিট্যান্ট নাস্তিক" তৈরি করা এবং ইতিমধ্যে বৃদ্ধ বয়সে পাদ্রীদের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার সাথে শেষ হয়েছে, এবং কখনও কখনও এমনকি অক্ষম মানুষ যারা হাঁটতে অক্ষম ছিল। তাদের স্ট্রেচারে করে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, হিরোমার্টিয়ার সেরাফিম চিচাগভ 82 বছর বয়সী ছিলেন। 30 নভেম্বর, 1937 সালে, গুরুতর অসুস্থ, তাকে উদেলনায়া গ্রামে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, একটি স্ট্রেচারে তার বাড়ি থেকে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, অ্যাম্বুলেন্সে করে তাগানস্কায়া কারাগারে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং 11 ডিসেম্বর তাকে গুলি করা হয়েছিল।

কেন আজ রাশিয়ার নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির কীর্তি মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ? কারণ আমাদের সময়ে আমরা সকলেই চার্চের আরেকটি অত্যাচারের সূচনা প্রত্যক্ষ করছি। যেমন বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, তাই এখন এই সব আবার মিথ্যা দিয়ে ঢেকে গেছে, যার পিছনে দাঁড়িয়ে আছে মানব জাতির শত্রু, "কারণ সে একজন মিথ্যাবাদী এবং মিথ্যার পিতা"(জন 8:44)। মাজারের অপবিত্রতা এবং অপবিত্রতাকে রাজনৈতিক সংগ্রামের একটি কাজ বা এমনকি শিল্প হিসাবে উপস্থাপন করা হয়; রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের গণ-অসম্মান যা মিডিয়া এবং ইন্টারনেটে প্রকাশিত হয়েছে, যার লক্ষ্য আমাদের দেশবাসীদের মনে সমগ্র চার্চের একটি নেতিবাচক চিত্র তৈরি করা, তাকে বলা হয় নাগরিক সমালোচনা এবং এমনকি লড়াই। অর্থোডক্স মতবাদের বিশুদ্ধতা; এবং চার্চের প্রতি সেই ভয়ানক ব্যঙ্গচিত্র যা আজ ইন্টারনেটে আক্ষরিকভাবে প্লাবিত হয় সোভিয়েতদের বেদনাদায়কভাবে স্মরণ করিয়ে দেয়। আমাদের এই সংগ্রামের উদাসীন সাক্ষী থাকা উচিত নয়, যা শয়তান হাজার হাজার বছর ধরে মানবতার বিরুদ্ধে চালিয়ে যাচ্ছে। মানুষের আত্মার জন্য লড়াই, আমাদের প্রত্যেকের আত্মার জন্য। নতুন শহীদদের কৃতিত্বের উদাহরণ ব্যবহার করে, আমাদের অবশ্যই আমাদের প্রতিটি দেশবাসীকে খ্রিস্টের সত্যের আলো জানাতে হবে, যা পৃথক আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক নীতি এবং ভিত্তিগুলির মধ্যে গঠন করে, যা ছাড়া শক্তিশালী এবং গৌরবময় রাশিয়ান রাষ্ট্রকে পুনরুজ্জীবিত করা অসম্ভব। .

এই বিষয়ে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পাবলিশিং কাউন্সিলে একটি পৃথক ওয়ার্কিং গ্রুপ তৈরি করা হয়েছে যাতে রাশিয়ার নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির শ্রদ্ধা ছড়িয়ে দেওয়ার বিষয়টি মোকাবেলা করা যায়।

ওয়ার্কিং গ্রুপের পরবর্তী সভায়, রাশিয়ার নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তিকারীদের শ্রদ্ধা ছড়িয়ে দেওয়ার লক্ষ্যে নিম্নলিখিত কার্যক্রমের পরিকল্পনা গৃহীত হয়েছিল:

1. নতুন শহীদ, স্বীকারোক্তি এবং আবেগ-ধারকদের সম্পর্কে বিষয়ভিত্তিক সিরিজের বই প্রকাশ:

— রাজকীয় আবেগ-বাহকএবং সদস্য রাজকীয় পরিবার;

- প্রাইমেট, পবিত্র শহীদ এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র স্বীকারোক্তি;

- সাধারণ মানুষ (নারী, সামরিক, ধর্মতত্ত্ববিদ, ডাক্তার, ইত্যাদি);

- নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তি যারা নির্দিষ্ট ডায়োসিস, মঠ এবং প্যারিশে ভোগেন।

2. নতুন শহীদ ও স্বীকারোক্তির কাজ, ডায়েরি এবং চিঠির প্রকাশ (মন্তব্য ও ছবি সহ)।

3. নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির জন্য পরিষেবার সংকলন।

4. খ্রীষ্টের জন্য ভুক্তভোগী বিশ্বাস ও ধার্মিকতার তপস্বীদের জীবনী প্রকাশ, যার ক্যানোনাইজেশনের বিষয়টি অধ্যয়নাধীন।

5. সংস্করণ শৈল্পিক কর্মনতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তি সম্পর্কে, গণ পাঠকের উদ্দেশ্যে।

6. শিশু এবং যুবকদের জন্য নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তিদের সম্পর্কে একটি সিরিজ প্রকাশ যারা অল্প বয়সে ভুক্তভোগী (কর্মরত শিরোনাম "আত্মার নায়ক")।

7. একটি ম্যাগাজিন বা অ্যালম্যানাক (কার্যকারী শিরোনাম "বিশ্বাসের কীর্তি") প্রকাশনা, সেইসাথে একটি বিশেষ ইন্টারনেট পোর্টাল।

8. টেলিভিশন এবং রেডিও প্রোগ্রাম তৈরি করা, সেইসাথে নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তি সম্পর্কে টেলিভিশন এবং রেডিও অনুষ্ঠানের একটি সিরিজ।

9. অর্থোডক্স সেন্ট টিখোন হিউম্যানিটারিয়ান ইউনিভার্সিটির ইতিমধ্যে বিদ্যমান ডাটাবেসের উপর ভিত্তি করে নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তিকারীদের সম্পর্কে একটি ঐক্যবদ্ধ ডাটাবেস তৈরি করা।

10. নতুন শহীদদের একটি গির্জা-ব্যাপী যাদুঘর তৈরি করা।

11. রাশিয়ার চার্চের আধুনিক ইতিহাসের উপর একটি অধ্যয়ন তৈরি করা, যেখানে নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তিকারীদের জীবনের কীর্তিগুলির প্রিজমের মাধ্যমে এই বা সেই নিপীড়নের সময়টিকে বিবেচনা করা হবে।

12. শিশু এবং যুবকদের জন্য নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তিদের সম্পর্কে একটি গল্প লেখার জন্য একটি গির্জা-ব্যাপী প্রতিযোগিতা পরিচালনা করা। সেরা কাজএকটি ম্যাগাজিনে প্রকাশ।

13. একটি বার্ষিক বিশেষ ক্যালেন্ডার প্রকাশ।

পরিকল্পনা থেকে স্পষ্টভাবে দেখা যায়, এটি একটি বিশাল এবং করা প্রয়োজন বিভিন্ন কাজ. কিছু প্রকল্প ইতিমধ্যে সফলভাবে বাস্তবায়িত হচ্ছে, তবে তাদের অনেকগুলি ডানা মেলে অপেক্ষা করছে।

নতুন শহীদদের শ্রদ্ধা এমন শক্তি হওয়া উচিত যা পিতৃভূমিকে পুনরুজ্জীবিত করতে সহায়তা করবে।

পরিশিষ্ট নং- 1

ইউএসএসআর-এর সিইসি এবং এসএনকে-এর যৌথ সিদ্ধান্ত

কিশোর অপরাধ মোকাবেলার ব্যবস্থা সম্পর্কে

যাতে দ্রুত নাবালকদের মধ্যে অপরাধ নির্মূল করা যায়, সেন্ট্রাল ইলেকশন কমিশন এবং কাউন্সিল অফ পিপলস কমিসার্স ইউএসএসআরসিদ্ধান্ত নিন:

1) 12 বছর বয়স থেকে শুরু করে নাবালক যারা চুরি, সহিংসতা, শারীরিক ক্ষতি, অঙ্গচ্ছেদ, খুন বা খুনের চেষ্টা করার জন্য দোষী সাব্যস্ত হয়েছে, তাদের সমস্ত ফৌজদারি দণ্ডের আবেদন সহ ফৌজদারি আদালতে হাজির করা উচিত।

2) অপ্রাপ্তবয়স্কদের বিভিন্ন অপরাধে অংশগ্রহণের জন্য প্ররোচিত বা আকৃষ্ট করার জন্য দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছে, সেইসাথে অপ্রাপ্তবয়স্কদের জল্পনা-কল্পনা, পতিতাবৃত্তি, ভিক্ষাবৃত্তি ইত্যাদিতে জড়িত হতে বাধ্য করার জন্য, কমপক্ষে 5 বছরের কারাদণ্ডে দণ্ডিত হবে।

3) আর্ট বাতিল করুন। 8 "ইউএসএসআর এবং ইউনিয়ন প্রজাতন্ত্রের অপরাধমূলক আইনের মৌলিক নীতি।"

4) এই রেজোলিউশনের সাথে সম্মতিতে প্রজাতন্ত্রের ফৌজদারি আইন আনতে ইউনিয়ন প্রজাতন্ত্রের সরকারগুলির কাছে প্রস্তাব করা।

পূর্ববর্তী ইউএসএসআর কেন্দ্রীয় নির্বাহী কমিটি এম কালিনিন

পূর্ববর্তী ইউএসএসআর ভি. মোলোটোভের পিপলস কমিসার কাউন্সিল

ইউএসএসআর সেন্ট্রাল এক্সিকিউটিভ কমিটির সেক্রেটারি আই. আকুলভ

মস্কো ক্রেমলিন

পরিশিষ্ট নং 2

ইউএসএসআর প্রসিকিউটর অফিস এবং ইউএসএসআর সুপ্রিম কোর্ট থেকে প্রসিকিউটর এবং আদালতের চেয়ারম্যানদের কাছে নাবালকদের মৃত্যুদণ্ড প্রয়োগ করার পদ্ধতি সম্পর্কে সার্কুলার

সাইফার বরাবর স্টোর করুন

№ 1/001537 — 30/002517

ইউনিয়ন প্রজাতন্ত্রের সকল প্রসিকিউটর, আঞ্চলিক, আঞ্চলিক, সামরিক, পরিবহন, রেলওয়ে প্রসিকিউটর, প্রসিকিউটরদের কাছে জল পুল; বিশেষ বোর্ডের প্রসিকিউটর, মস্কোর প্রসিকিউটর। সুপ্রিম কোর্ট, আঞ্চলিক, আঞ্চলিক আদালত, সামরিক ট্রাইব্যুনাল, রৈখিক আদালতের সকল চেয়ারম্যানদের কাছে; জল বেসিনের আদালত, আঞ্চলিক, আঞ্চলিক এবং সুপ্রিম কোর্টের বিশেষ বোর্ডের চেয়ারম্যান, মস্কো সিটি কোর্টের চেয়ারম্যান।

আগত অনুরোধের পরিপ্রেক্ষিতে, এই বছরের 7 এপ্রিল তারিখে ইউএসএসআর এর কেন্দ্রীয় নির্বাহী কমিটি এবং কাউন্সিল অফ পিপলস কমিসারের রেজোলিউশনের সাথে সম্পর্কিত। "কিশোর অপরাধের বিরুদ্ধে লড়াই করার ব্যবস্থা সম্পর্কে", আমরা ব্যাখ্যা করি:

1. আর্টে জন্য প্রদত্ত ফৌজদারি দণ্ডের মধ্যে। উল্লিখিত রেজোলিউশনের 1টি মৃত্যুদণ্ডের (ফাঁসি) ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।

2. এই অনুযায়ী, শিল্প নোটে ইঙ্গিত. 13 “ইউএসএসআর এবং ইউনিয়ন প্রজাতন্ত্রের ফৌজদারি আইনের মৌলিক নীতি এবং ইউনিয়ন প্রজাতন্ত্রের ফৌজদারি কোডের অনুরূপ নিবন্ধ (আরএসএফএসআর-এর ফৌজদারি কোডের ধারা 22 এবং অন্যান্য ইউনিয়নের ফৌজদারি কোডের সংশ্লিষ্ট নিবন্ধ) , যা অনুযায়ী মৃত্যুদণ্ড 18 বছরের কম বয়সী ব্যক্তিদের জন্য প্রযোজ্য নয়৷

3. মৃত্যুদণ্ডের (মৃত্যুদণ্ড) ব্যবহার শুধুমাত্র ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রেই ঘটতে পারে এবং নাবালকদের ক্ষেত্রে এই ব্যবস্থার ব্যবহারকে বিশেষভাবে সতর্ক নিয়ন্ত্রণে রাখতে হবে এই বিষয়টি বিবেচনা করে, আমরা সমস্ত প্রসিকিউটরিয়াল এবং বিচার বিভাগীয় কর্তৃপক্ষকে আমন্ত্রণ জানাই। কিশোর অপরাধীদের ফৌজদারি আদালতে আনার সমস্ত ক্ষেত্রে ইউনিয়ন প্রসিকিউটর এবং সুপ্রিম কোর্টের চেয়ারম্যানকে অগ্রিম ইউএসএসআরকে অবহিত করুন, যাদের ক্ষেত্রে মৃত্যুদণ্ড প্রযোজ্য হতে পারে।

4. মৃত্যুদণ্ডের (মৃত্যুদণ্ড) প্রয়োগের জন্য আইনের অনুচ্ছেদের অধীনে অপ্রাপ্তবয়স্কদের একটি ফৌজদারি আদালতে আনা হলে, তাদের মামলাগুলি আঞ্চলিক (আঞ্চলিক) আদালতে সাধারণ পদ্ধতিতে বিবেচনা করা হয়।

ইউএসএসআর ভিশিনস্কির প্রসিকিউটর

ইউএসএসআর বিনোকুরভের সুপ্রিম কোর্টের চেয়ারম্যান

মন্তব্য:

“এই কারণে, যদি কোনো সম্মানিত গীর্জা শহীদদের পবিত্র ধ্বংসাবশেষ ছাড়া পবিত্র করা হয়, আমরা নির্ধারণ করি: সাধারণ প্রার্থনার সাথে তাদের মধ্যে ধ্বংসাবশেষ স্থাপন করা হোক। এখন থেকে যদি কোনও নির্দিষ্ট বিশপ উপস্থিত হয়, পবিত্র ধ্বংসাবশেষ ছাড়াই একটি মন্দিরকে পবিত্র করে: তাকে পদচ্যুত করা হোক, যেন তিনি গির্জার ঐতিহ্য লঙ্ঘন করেছেন" (VII ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের 7 তম পিআর)।

Apologetics 50 ch.

1926 সালে সংশোধিত RSFSR এর ফৌজদারি কোডের 58 অনুচ্ছেদ (দত্তক গ্রহণের তারিখ: 22 নভেম্বর, 1926)।

"101তম কিলোমিটার" একটি অনানুষ্ঠানিক শব্দ যা নির্দিষ্ট শ্রেণীর নাগরিকদের অধিকারের উপর বিধিনিষেধ নির্দেশ করে। এই নিষেধাজ্ঞার মধ্যে মস্কো, লেনিনগ্রাদ, কিইভ, মিনস্ক এবং অন্যান্য বড় বা "বন্ধ" শহরগুলির আশেপাশে 100 কিলোমিটার অঞ্চলের মধ্যে বসতি স্থাপন এবং বসবাসের উপর নিষেধাজ্ঞা রয়েছে।

"Sie ist das Opium des Volks" (কার্ল মার্কস: Einleitung zur Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie; in: Deutsch-Französische Jahrbücher 1844, S. 71f, zitiert nach MEW, Bd. 37-7)।

ধর্মের প্রতি শ্রমিক দলের মনোভাব সম্পর্কে (মে 13 (26), 1909) // লেনিন V.I. লেখার সম্পূর্ণ রচনা। - 5ম সংস্করণ। - এম.: পাবলিশিং হাউস অফ পলিটিক্যাল লিটারেচার, 1964-1981। - টি. 17. - পি. 416-418।

"ব্ল্যাক ফানেল" - সেই বছরের বন্দীদের পরিবহনের জন্য একটি বাহন। NKVD সময়ের এই প্রিয় গাড়ি গণ দমনতিনি শুধুমাত্র কালো আঁকা ছিল, যে কারণে তিনি মানুষের মধ্যে এই ধরনের একটি ডাকনাম পেয়েছিলেন।

নোভাটিয়ানিজম হল ৩য়-৭ম শতাব্দীর একটি বিচ্ছিন্ন আন্দোলন। নোভাশিয়ান, এই বিভেদের প্রতিষ্ঠাতা, যিনি রোমান বিশপ কর্নেলিয়াসের চার্চে গ্রহণ করার অভ্যাসের নিন্দা করেছিলেন যারা পূর্বে এটি থেকে দূরে সরে গিয়েছিল, তাদের চিরতরে প্রত্যাখ্যান করার দাবি করেছিলেন। তিনি নিম্নরূপ এই ন্যায়সঙ্গত. যদি চার্চ সাধুদের একটি সমাজ হয়, তবে যারা মরণশীল পাপ করেছে বা বিশ্বাস ত্যাগ করেছে তাদের অবশ্যই এটি থেকে চিরতরে বহিষ্কার করতে হবে, অন্যথায় চার্চটি অপবিত্র হয়ে যাবে এবং পবিত্র হওয়া বন্ধ হয়ে যাবে। তাদের প্রায়ই কাফর বলা হত (καθαροί থেকে - খাঁটি)। এটি লক্ষণীয় যে প্রথম ইকুমেনিকাল কাউন্সিল নোভাটিয়ান শ্রেণিবিন্যাসের বৈধতাকে স্বীকৃতি দিয়েছে, যদিও বিচ্ছিন্ন।

SLON - "Solovetsky স্পেশাল পারপাস ক্যাম্প" এর সংক্ষিপ্ত রূপ

পরিশিষ্ট নং 1 দেখুন

পরিশিষ্ট নং 2 দেখুন

RCKHIDNI. F. 2. অপ. 1. ডি. 22947

GARF. F. 9401. অপ. 12. ডি. 103. এল. 35. টাইপোগ্রাফিক কপি। প্রথম আনুষ্ঠানিকভাবে ইউএসএসআর কেন্দ্রীয় নির্বাহী কমিটির ইজভেস্টিয়া এবং অল-রাশিয়ান কেন্দ্রীয় নির্বাহী কমিটির, 8 এপ্রিল, 1935 সালের 81 নম্বরে প্রকাশিত।

GARF. F. R-8131. অপ. 38. L. 6 P. 47a

Rakityansky জেলার ডিন রিপোর্ট
XV Stary Oskol মিউনিসিপ্যাল ​​ক্রিসমাস রিডিং-এ আর্চপ্রিস্ট নিকোলাই জার্মানস্কি "1917-2017: শতাব্দীর পাঠ"

রাশিয়ায় 1917 সালের বিপ্লবী অভ্যুত্থানের 100 তম বার্ষিকীর প্রাক্কালে, এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করা হচ্ছে যেমন আগে কখনও হয়নি, এবং বিভিন্ন চেনাশোনাতে, বিভিন্ন মানুষ, একই জমিতে বসবাস করলেও, এই ঘটনাটিকে সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায়ে দেখে এবং পড়ে। তবে এই বিষয়টিকে সঠিকভাবে বোঝা কতটা গুরুত্বপূর্ণ, কারণ আমাদের শিশুরা কীভাবে বড় হবে তা কেবল এটির সঠিক বোঝার উপর নির্ভর করে না, তবে তারা এবং আমরা তাদের সাথে একসাথে কীভাবে স্বাধীনতা, ভ্রাতৃত্ব, সাম্য, ন্যায়বিচার এবং অবশেষে, কী বুঝব। সত্যিই মানে। , মানুষের সুখ, যার জন্য আমরা প্রত্যেকেই চেষ্টা করি, কিন্তু, হায়, এটি আমাদের নিজস্ব উপায়ে বুঝতে পারে।
হ্যাঁ, অবশ্যই, প্রতিটি ব্যক্তি স্বতন্ত্র এবং অনন্য, এবং এটি দুর্দান্ত। কিন্তু যদি আমরা পবিত্র ধর্মগ্রন্থের ভাষা গ্রহণ করি, তবে আমরা এটাও মেনে নিই যে আমাদের সাধারণ পূর্বপুরুষ আদম, এবং তাই আমাদের কেবল স্বতন্ত্রতা নেই। আমাদের মধ্যে যা মিল রয়েছে তা অবশ্যই আমাদের সমস্ত পার্থক্যকে ছাড়িয়ে যাবে।
যেহেতু আমাদের দেশবাসীর প্রায় 80 শতাংশ আজ নিজেদের অর্থোডক্স বলে মনে করে, তাই রাশিয়ান সাধুদের কীর্তি সম্পর্কে আমাদের আজকের কথোপকথনে পবিত্র ধর্মগ্রন্থের উপর নির্ভর করা ন্যায়সঙ্গত হবে।

প্রথম দেখায় মনে হবে, বিপ্লব ও পবিত্রতার মধ্যে কী সম্পর্ক থাকতে পারে? মনে হচ্ছে এই সংযোগটি স্পষ্টভাবে দেখার জন্য, মানবজাতির উত্স থেকে তার ইতিহাসে অন্তত একটি সংক্ষিপ্ত ভ্রমণ করা প্রয়োজন। তবে প্রথমে মনে রাখা ভালো হবে যে একটি প্রাগৈতিহাসিক ছিল যখন আদম এখনও পৃথিবীতে ছিলেন না, এবং যার সারমর্ম হল যে প্রভু সর্বপ্রথম ফেরেশতাদের সৃষ্টি করেছিলেন, এবং তাদের মধ্যে একজন ডেনিটসা নামে, যার অর্থ "উজ্জ্বল", গর্বিত হয়েছিল। তার নিজের সৌন্দর্যের জন্য এবং ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন, যখন পবিত্র পিতাদের শিক্ষা অনুসারে, এক তৃতীয়াংশ ফেরেশতাকে প্ররোচিত করেছিলেন। তাই আমরা তাকে প্রথম বিদ্রোহী ও বিপ্লবী বলি। "বিপ্লব" শব্দটি গ্রীক থেকে "বিপর্যয়" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। অসাধারণ রাশিয়ান দার্শনিক এবং লেখক ইভান ইলিন বিপ্লবকে একটি বিপর্যয় এবং উন্মাদনা বলেছেন। সর্বোপরি, একটি সৃষ্ট সত্তা যখন তার সৃষ্টিকর্তার বিরুদ্ধে হাত তোলার চেষ্টা করে তখন কি পাগলামি নয়?! অবশ্যই, এটি জিততে পারে না, তবে এটি ব্যথার কারণ হতে পারে। ট্রাইউন দেবতার সুন্দর সৃষ্টি দেখে - একজন মানুষ একজন দেবদূতের থেকে খুব বেশি আলাদা নয়, প্রাক্তন লুসিফার এবং এখন একটি রাক্ষস, ঈর্ষার কারণে তাকে প্রলুব্ধ করে, ঈশ্বরের অপবাদ দেওয়ার সময়। হায়, স্বাধীনতার এই বিস্ময়কর এবং ভয়ানক উপহার! এক সময় রাক্ষসও তা গ্রহণ করেছিল, কিন্তু, ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে, সে তার সুন্দর সারাংশকে বিকৃত করে অন্ধকারের রাজপুত্রে পরিণত হয়েছিল। আদমও এই ঈশ্বরের মতো উপহার পেয়েছিলেন, কিন্তু, সৃষ্টিকর্তার অবাধ্য হয়ে, তাকে স্বর্গ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং স্বর্গীয় প্রেমের সাথে সরাসরি সংযোগ হারিয়ে দেবদূতের মতো হওয়া বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল। আমরা বলতে পারি যে জান্নাতে আদম পবিত্র ছিলেন, কিন্তু জান্নাতের বাইরে তার সারমর্মও পরিবর্তিত হয়। প্রাথমিকভাবে প্রায় অসম্পূর্ণ হওয়ার কারণে, তিনি পোশাক পরেন, যেমনটি পবিত্র শাস্ত্রে লেখা আছে, "চামড়ার পোশাকে" (জেন. 3:12)। মানব ইতিহাসে তার শোকাবহ পথ শুরু হয়, যা মহান রাশিয়ান লেখক ও চিন্তাবিদ এফ.এম. দস্তয়েভস্কি: "এখানে শয়তান ঈশ্বরের সাথে যুদ্ধ করে, এবং যুদ্ধক্ষেত্র মানুষের হৃদয়।"
ফলস্বরূপ, মানবজাতির সমগ্র ইতিহাস মূলত শয়তান এবং ঈশ্বরের মধ্যে এই রক্তক্ষয়ী লড়াইয়ের মধ্যে নিহিত রয়েছে মানুষের আত্মা. আপনাকে একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ বিষয় বুঝতে হবে: একজন ব্যক্তি সৃষ্টিকর্তার অসীম ভালবাসাকে অবহেলা করে এবং সুখের জন্য একটি বৃত্তাকার পথ গ্রহণ করা সত্ত্বেও, ঈশ্বর তার কাছ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেন না, তবে সর্বদা কাছাকাছি থাকেন, তার ফিরে আসার অপেক্ষায়। তবে শয়তানও সর্বদা কাছাকাছি থাকে এবং সর্বদা হিসাবে, তার মূল লক্ষ্য একজন ব্যক্তির আত্মায় ঈশ্বরকে হত্যা করা। আমার নিজের হাতে. এবং বিপ্লব যে একটি নতুন বিশ্বাস ঘোষণা করে সবচেয়ে শক্তিশালী উপায়একটি নতুন ধরণের লোকের বংশবৃদ্ধি করা যারা ঈশ্বর, বা পবিত্রতা বা মন্দিরকে চিনতে পারবে না।
1917 সালের বিপ্লবী অভ্যুত্থানকে স্মরণ করে, আসুন আমরা নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করি কেন এটি রাশিয়ায় এমন একটি রক্তাক্ত আভায় ছড়িয়ে পড়ে এবং মানবতার একটি বিশাল অংশের উপর এত বিশাল প্রভাব ফেলেছিল, এটিকে নৈতিক মূল্যবোধ সম্পর্কে মিথ্যা ধারণা দিয়ে সংক্রামিত করেছিল। আমি বলতে সাহস পেয়েছি যে রাশিয়ায় মানব জাতির শত্রু নিজের জন্য সবচেয়ে বড় বিপদ দেখেছিল। অর্থোডক্সির একটি আউটপোস্ট হওয়ার কারণে, সেই সময়ে এটি সারা বিশ্বে দ্রুত রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক কর্তৃত্ব অর্জন করছিল এবং প্রকৃত ঐশ্বরিক মূল্যবোধের দাবি করে এই সমগ্র বিশ্বের উপর বিশাল প্রভাব ফেলতে পারে। এবং তাই তিনি তার সমস্ত বাহিনীকে পবিত্র রাসের আদর্শের উপর একটি চূর্ণ আঘাত মোকাবেলার নির্দেশ দেন। যাইহোক, বিদ্যমান জনগণের মধ্যে একটিও এখনও তাদের রাজ্যকে পবিত্র বলে অভিহিত করেনি, এবং এটি সম্ভবত কারণ কেউই পবিত্রতার আদর্শকে শ্রদ্ধা করেনি এবং রাশিয়ান জনগণের মতো খ্রিস্টের দিকে তাদের চিন্তাভাবনা পরিচালনা করেনি; কেউ কখনও তাঁর জন্য এত কষ্ট করেনি। , স্বর্গের রাজ্য খুঁজছেন.
পশ্চিম ইউরোপীয় বিশ্বের অসামান্য প্রতিনিধি, অটো ভন বিসমার্ক, রাশিয়া সম্পর্কে তার উপলব্ধি একেবারে বিস্ময়করভাবে প্রকাশ করেছিলেন। আসুন আমরা তার বিবৃতিগুলি মনোযোগ সহকারে শুনি: "রাশিয়া তার প্রয়োজনের স্বল্পতার কারণে বিপজ্জনক," অর্থাৎ, ইউরোপ আমাদের প্রায় তপস্বী হিসাবে বিবেচনা করে এবং মনে হয়, এখানে আরেকটি চিন্তা দৃশ্যমান: ভোগের দর্শন এবং ভাল খাওয়ানো এবং আরামদায়ক জীবনআমাদের পুরোপুরি মানায় না। তিনি আরও বলেন: “এমনকি যুদ্ধের সবচেয়ে সফল ফলাফলও কখনই রাশিয়ার বিচ্ছিন্নতার দিকে পরিচালিত করবে না, যা গ্রীক সম্প্রদায়ের লক্ষ লক্ষ রাশিয়ান বিশ্বাসীদের উপর নির্ভর করে। এই পরেরটি, এমনকি যদি তারা আন্তর্জাতিক চুক্তির ফলে বিচ্ছিন্ন হয়, পারদের বিচ্ছিন্ন ফোঁটাগুলি একে অপরের কাছে যাওয়ার পথ খুঁজে পাওয়ার সাথে সাথে একে অপরের সাথে পুনরায় সংযোগ স্থাপন করবে।" এখানে জার্মান সাম্রাজ্যের রাইখ চ্যান্সেলর সমঝোতার চেতনা অনুমান করেছেন, যা একটি প্রধান বৈশিষ্ট্যখ্রীষ্টের গির্জা.
এবং পরিশেষে, আমরা পড়ি: "রাশিয়ানদের পরাজিত করা যায় না, আমরা শত শত বছর ধরে এই বিষয়ে নিশ্চিত হয়েছি। কিন্তু রাশিয়ানদেরকে মিথ্যা মূল্যবোধের সাথে উদ্বুদ্ধ করা যেতে পারে এবং তারপরে তারা নিজেদেরকে পরাজিত করবে।” এখানে পশ্চিম ইউরোপীয় এবং উত্তর আমেরিকার অভিজ্ঞতা স্পষ্টভাবে অনুভূত হয়েছে, যা সহজেই তার ধার্মিক নেতাদের ব্যক্তিত্বে নিন্দনীয় মিথ্যা এবং অপবাদের আশ্রয় নেয়। এবং এটি বিশ্বাসের বিকৃতির একটি প্রত্যক্ষ পরিণতি, যার পরে সমস্ত জীবনের অভিজ্ঞতার বিকৃতি ঘটে, যা প্রকৃতপক্ষে ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বের ক্ষেত্রে ঘটেছিল।
এবং এখন বিপ্লবের প্রকৃত চেতনা অনুভব করতে এবং এই লোকেরা কী ধরণের এবং গোত্র ছিল তা বোঝার জন্য বিপ্লবীদের কথা শুনতে খারাপ লাগবে না। মার্কস তার মেয়েদের রাতের বেলা বলতে খুব পছন্দ করতেন, ভাল বাচ্চাদের রূপকথার গল্পের পরিবর্তে, তিনি নিজেই এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে উদ্ভাবন করেছিলেন যে তার আত্মা শয়তানের কাছে বিক্রি করেছিল। পরবর্তীকালে, মার্ক্সের দুই কন্যাই আত্মহত্যা করেন।
মার্ক্সের ঘনিষ্ঠ সহযোগী এঙ্গেলস লিখেছেন: "খ্রিস্টান বিশ্ব ব্যবস্থার বিরুদ্ধে লড়াই, শেষ পর্যন্ত, আমাদের একমাত্র চাপের ব্যবসা।"
এবং এখানে রাশিয়ান নৈরাজ্যবাদের জনক মিখাইল বাকুনিনের কথা রয়েছে: "এই বিপ্লবে আমাদের সবচেয়ে ভয়ানক আবেগ জাগিয়ে তুলতে শয়তানকে জাগ্রত করতে হবে।"
এফএম দস্তয়েভস্কি সম্পর্কে লেনিনের কিছু বক্তব্য আগ্রহহীন নয়: "আমার কাছে এই আবর্জনার জন্য অবসর সময় নেই।" "আমি বইটি আবার পড়েছি এবং এটিকে একপাশে ফেলে দিয়েছি" (তিনি "দানব" সম্পর্কে কথা বলছেন)। "আমি দ্য ব্রাদার্স কারামাজভ পড়তে শুরু করেছি, কিন্তু থামিয়েছি: মঠের দৃশ্যগুলি আমাকে অসুস্থ করে তুলেছিল।"
আমি সাহায্য করতে পারি না কিন্তু আধুনিক গণতান্ত্রিক-সংস্কারবাদীদের বিশিষ্ট প্রতিনিধি এ. চুবাইসের উদ্ধৃতি: “আপনি জানেন, আমি গত তিন মাসে দস্তয়েভস্কিকে আবার পড়ছি। এবং আমি এই মানুষটির জন্য প্রায় শারীরিক ঘৃণা অনুভব করি। তিনি অবশ্যই একজন প্রতিভাবান, কিন্তু একজন পবিত্র মানুষ হিসেবে রাশিয়ানদের প্রতি তার দৃষ্টিভঙ্গি, তার দুর্ভোগের সংস্কৃতি এবং তিনি যে মিথ্যা পছন্দের প্রস্তাব দেন তা আমাকে তাকে টুকরো টুকরো করে দিতে চায়।"
ভিতরে এক্ষেত্রেবিপ্লবী এবং গণতন্ত্রীদের মধ্যে কোন সংযোগ আছে কিনা তা জিজ্ঞাসা করার দরকার নেই। সম্ভবত, আমরা যা শুনেছি তা বোঝার জন্য যথেষ্ট যে এই লোকেদের কী ধরণের আত্মা খাওয়ানো হয়েছিল এবং অনুপ্রাণিত করেছিল, যেমন তারা বিশ্বাস করেছিল, দুর্দান্ত সাফল্য, যার ফলস্বরূপ, একটি নিয়ম হিসাবে, মানুষের রক্তের নদী এবং লক্ষ লক্ষ মানুষের দুর্ভোগ ছিল।
ন্যায্য হতে, আমি নিজেই এফ এম এর বিবৃতি উদ্ধৃত করব। দস্তয়েভস্কি, এই অসামান্য রাশিয়ান ব্যক্তির প্রতি উপরে উল্লিখিত ব্যক্তিদের ঘৃণার প্রকৃতি বোঝার জন্য: "এটা কি, তারা বলে, আমাদের জন্য, আমাদের দরিদ্র, আমাদের রুক্ষ জমির জন্য এত কিছু? মানবতার নতুন শব্দ প্রকাশ করা কি আমাদের নিয়তি? আচ্ছা, আমি কি অর্থনৈতিক মহিমার কথা বলছি, তলোয়ার বা বিজ্ঞানের মহিমার কথা বলছি? আমি কেবল জনগণের ভ্রাতৃত্বের কথা বলছি এবং রাশিয়ান হৃদয়, সম্ভবত, সমস্ত মানুষের, সর্বজনীন, সর্ব-মানব ভ্রাতৃত্বের ঐক্যের জন্য সবচেয়ে নিয়তিবদ্ধ ..."
একটু পরে, আরেক মহান রাশিয়ান চিন্তাবিদ রাশিয়ান মানুষ এবং তার মূল ধারণা সম্পর্কে তার ভারী কথাটি উচ্চারণ করবেন। এবং এই শব্দটি এমনভাবে আকর্ষণীয় যে এটি আজকে বলা হয়েছিল: “আমাদের প্রজন্মের যদি রাশিয়ান ইতিহাসের সবচেয়ে কঠিন এবং বিপজ্জনক যুগে বেঁচে থাকার অনেক কিছু থাকে, তবে এটি আমাদের বোঝাপড়া, আমাদের ইচ্ছা এবং আমাদের পরিষেবাকে নাড়া দিতে পারে না এবং করা উচিত নয়। রাশিয়া থেকে. স্বাধীনতার জন্য রাশিয়ান জনগণের সংগ্রাম এবং শালীন জীবনপৃথিবীতে - চলতে থাকে। এবং এখন, আগের চেয়ে অনেক বেশি, রাশিয়ায় বিশ্বাস করা, তার আধ্যাত্মিক শক্তি এবং মৌলিকতা দেখা এবং তার জন্য, তার পক্ষে এবং তার ভবিষ্যত প্রজন্মের জন্য তার সৃজনশীল ধারণা উচ্চারণ করা আমাদের জন্য উপযুক্ত।
এই ধারণার সারমর্ম কি? রাশিয়ান ধারণা হৃদয়ের ধারণা। তিনি দাবি করেন যে জীবনের প্রধান জিনিসটি প্রেম, এবং এটি প্রেমই তৈরি করে এক সাথে থাকিপৃথিবীতে, প্রেমের জন্য জন্ম হবে বিশ্বাস এবং আত্মার সমগ্র সংস্কৃতি। রাশিয়ান-স্লাভিক আত্মা, প্রাচীনকাল থেকে এবং জৈবিকভাবে অনুভূতি, সহানুভূতি এবং দয়ার প্রতি প্রবণ, এই ধারণাটি ঐতিহাসিকভাবে খ্রিস্টধর্ম থেকে পেয়েছিল: এটি তার হৃদয় দিয়ে ঈশ্বরের গসপেল, ঈশ্বরের প্রধান আদেশের প্রতি সাড়া দিয়েছিল এবং বিশ্বাস করেছিল যে "ঈশ্বরই প্রেম। "
সুতরাং, প্রেম রাশিয়ান আত্মার প্রধান আধ্যাত্মিক এবং সৃজনশীল শক্তি। প্রেম ছাড়া, একজন রাশিয়ান ব্যক্তি একটি ব্যর্থ প্রাণী" (ইভান ইলিন)।
আর এই বাস্তবতা অনস্বীকার্য। এবং রাশিয়ান জনগণের বিশ্বাস দুর্বল হওয়ার সাথে সাথে এবং বিশেষত যখন এটি রাশিয়ান অভিজাত ব্যক্তির মধ্যে ঘটেছিল, শত্রুরা বিদ্যুৎ গতিতে আমাদের নজরদারির সুযোগ নিয়েছিল। এবং, দেখে মনে হবে, গতকালই অবিনাশী সাম্রাজ্যের পতন হয়েছে। রাশিয়ান জনগণের একটি অংশ আদর্শিক বিপ্লবীদের কঠোর নির্দেশনায় আইকন পুড়িয়েছে এবং গীর্জা ধ্বংস করেছে, অন্য অংশ তিক্ত চোখের জল ফেলছে। আর তখন ভাই তার ভাইয়ের বিরুদ্ধে গেল, আর ছেলে তার বাবার বিরুদ্ধে গেল।
অন্ধকার বাহিনী আনন্দিত হয়েছিল: ক্ষমতা নাস্তিকদের হাতে ছিল এবং যারা চিন্তাভাবনা করে এবং ভিন্নভাবে জীবনযাপন করে, ঐতিহ্যগত জীবনধারা রক্ষা করার চেষ্টা করে তাদের বিরুদ্ধে নিপীড়ন শুরু হয়েছিল। এবং খুব শীঘ্রই ঈশ্বরের বিরুদ্ধে নৃশংস যোদ্ধারা, প্রতিরোধ অনুভব করে, মন্দিরগুলির পদ্ধতিগত ধ্বংস শুরু করে এবং তাদের সাথে যারা উদ্যোগীভাবে তাদের শ্রদ্ধা করেছিল।
এটি ছিল রাশিয়ার ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার সময়। ক্রুশের একদিকে, যার উপর তিনি, খ্রিস্টের মতো, ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন, তার বিরুদ্ধাচারী ছিলেন, এবং অন্য দিকে যারা মানুষের ভয় নেই, কিন্তু ঈশ্বরের ভয়ে, তার সাথে ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিল। এবং যারা শেষ অবধি অমানবিক বিচার সহ্য করেছিল এবং তাদের দেশীয় বিশ্বাস ত্যাগ করেনি তারা এখন রাশিয়ান চার্চের নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তি হিসাবে আমাদের দ্বারা সম্মানিত। এবং এই শ্রেষ্ঠ পুত্র এবং কন্যাদের মধ্যেই পবিত্র রাস ঈশ্বর এবং সমস্ত মানবতা উভয়ের কাছেই একটি অত্যন্ত স্পষ্ট উত্তর দিয়েছিল যে এটি কোন পথ বেছে নিয়েছে। রাশিয়ান সাধুরা দেখিয়েছিলেন যে খ্রিস্ট ছাড়া এবং খ্রিস্টের বাইরের জীবন তাদের জন্য অর্থহীন। তারা খ্রিস্টের সত্যের জন্য মৃত্যুকে পছন্দ করেছিল, যা তাদের জন্য পবিত্র রাসের আদর্শের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করার জন্য ঈশ্বর, মানুষ এবং তাদের জন্মভূমির জন্য বলিদান প্রেমের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
তাহলে তারা কী ধরনের লোক ছিল এবং তারা এই কৃতিত্বের শক্তি কোথায় পেয়েছিল? রাশিয়ান চার্চের প্রতিটি নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তি তার সম্পর্কে বলার যোগ্য।
আসুন আমাদের সময়ের ধার্মিক ব্যক্তির চিত্রের দিকে ফিরে যাই, যিনি আসলে আমাদের সমসাময়িক ছিলেন এবং তাঁর জীবনের শেষ 20 বছর ধরে তৎকালীন রাকিতনয়ে গ্রামে পরিশ্রম করেছিলেন। ইনি হলেন আর্কিমান্ড্রাইট সেরাফিম (টাইপোচকিন), যিনি স্ট্যালিনের শিবিরে 15 বছর সেবা করেছিলেন এবং তাঁর লোকদের সাথে সম্পূর্ণভাবে কষ্টের পেয়ালা পান করেছিলেন। কিন্তু তার আত্মা ভেঙ্গে যায়নি। শিবির থেকে ফিরে, তিনি সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় রাশিয়ান প্রবীণদের মধ্যে একজন হয়ে ওঠেন, যাদের চারপাশে শত শত এবং হাজার হাজার দুঃখী মানুষ পুষ্ট হয়েছিল এবং কঠিন সময়ে রক্ষা করেছিল। যখন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে ফাদার সেরাফিমকে সবচেয়ে বেশি কী পুষ্ট ও শক্তিশালী করেছে, তিনি একবার তার ঘনিষ্ঠ বন্ধুকে উত্তর দিয়েছিলেন: "ওহ, যদি আমি লিটার্জির সেবার সময় যে আনন্দ অনুভব করি তার দশমাংশও যদি জানাতে পারি!" এবং একজন বিশ্বাসীর জন্য ঐশ্বরিক লিটার্জি, যে সময়ে সে খ্রীষ্টের দেহ এবং রক্তের অংশ গ্রহণ করে, ঈশ্বরের সাথে তার যোগাযোগের সর্বোচ্চ স্থান।
এবং এখানে তার আধ্যাত্মিক সন্তানদের কাছে ফাদার সেরাফিমের চিঠির উদ্ধৃতি রয়েছে:
“আমার প্রিয় কন্যা, অবিস্মরণীয় মাভরো!
আমার আত্মা মরণশীলভাবে শোকাহত। খ্রীষ্টের ত্রাণকর্তার গেথসেমানে কীর্তি স্মরণ করে, আমি আমার শোকার্ত আত্মার জন্য সান্ত্বনা খুঁজে পাই। আমি আমার পালের জন্য, আমার আধ্যাত্মিক সন্তানদের জন্য, যারা আমাকে ভালবাসে, আমাকে স্মরণ করে এবং এখন আমার প্রত্যাবর্তনের জন্য অপেক্ষা করছে তাদের জন্য আমি খুব দুঃখিত। কিন্তু আমি প্রভুর কাছে যা প্রার্থনা করেছি তা ঘটেছে: এই পানপাত্রটি আমার কাছ থেকে চলে যাক (ম্যাথু 26:39)।
এখানে আমার দুঃখের গল্প। ফেব্রুয়ারিতে আমি কানস্ক থেকে বলখাশের উদ্দেশ্যে রওনা হলাম। আমার বিশ্বস্ত কন্যা, তোমাকে লেখার সুযোগ আমার হয়নি। পবিত্র বৃহস্পতিবার, আমার কষ্টের কীর্তি শেষ হয়েছিল।
আমি আমার জন্মস্থানে ফিরে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষায় জ্বলছিলাম, আমার আত্মীয়স্বজন, প্রিয়জন এবং বন্ধুদের দেখার আকাঙ্ক্ষা নিয়ে, কিন্তু হায়, আমি একটি অ্যাপয়েন্টমেন্ট পেয়েছি ক্রাসনোয়ারস্ক অঞ্চল. দীর্ঘ এবং ক্লান্তিকর ভ্রমণের পরে, আমি একটি শান্ত আশ্রয় এবং ইয়েনিসেই এর দূরবর্তী তীরে পৌঁছেছি।
আমি বিশ্বাস করি যে প্রভু সর্বত্র এবং সর্বদা আমার সাথে আছেন, তাঁর দাস। আমি বিশ্বাস করি তিনি আমাকে ছেড়ে যাবেন না। আমি আশা করি যে আপনার ভালবাসায়, যা কখনও ব্যর্থ হয় না, আপনি আমাকে ভুলে যাবেন না, আপনার রাখাল, যিনি ভেড়ার জন্য তার জীবন উৎসর্গ করেন।
আমি আপনার কাছে আন্তরিকভাবে সাধুদের প্রার্থনা এবং ক্ষমা প্রার্থনা করছি। সর্বদা তোমার, সর্বদা তোমার প্রার্থনার বই, তোমার শোকাহত রাখাল, ফাদার দিমিত্রি।"
এই শব্দগুলি একটি প্রেরিত চিঠির মত শোনাচ্ছে।
এখন আসুন একটি উপদেশের একটি উদ্ধৃতি শুনি যা ফাদার সেরাফিম একবার দিয়েছিলেন: "আত্মার শান্তি - একজন ব্যক্তির জন্য এটি কী সুখ। এই শান্তির চেয়ে মূল্যবান আমাদের জীবনে আর কি হতে পারে? আপনি জীবনে পরিপূর্ণ তৃপ্তি পেতে পারেন, আপনি জীবনের সমস্ত আরাম, এই পৃথিবীর সমস্ত আশীর্বাদ উপভোগ করতে পারেন, আপনি আপনার পারিবারিক এবং সামাজিক জীবনে নিজেকে সুখী ভাবতে পারেন, কিন্তু আপনার আত্মায় শান্তি না থাকলে, হায়, আমাদের সুখ নিখুঁত থেকে অনেক দূরে হবে. ক্ষণস্থায়ী ও ক্ষণস্থায়ী কিছুকে কি প্রকৃত সুখ বলা যায়? আজ আমরা গৌরব ও সম্মানে, এবং আগামীকাল আমরা অবমাননা ও তিরস্কারের মধ্যে থাকতে পারি, আজ আমরা শক্তি এবং স্বাস্থ্য এবং আগামীকাল দুর্বলতা এবং অসুস্থতায়, আজ আমরা বেঁচে আছি এবং আগামীকাল মৃত্যুর আবরণ আমাদের চোখকে ঢেকে রাখতে পারে, এবং কফিন এখানে মাটিতে আমাদের শেষ সম্পদ হয়ে উঠবে। এত মায়াময়, এত বৃথা যাকে জাগতিক বোধে সাধারণত সুখ বলে। এই ধরনের সুখ খ্রীষ্ট আমাদের ডাকেন না. আত্মার শান্তি চাই, ক্লান্ত, যন্ত্রণা এবং ক্লান্ত জীবনের পথআসুন খ্রীষ্টের কাছে যাই। তিনি তার ভালবাসা দিয়ে আমাদের উষ্ণ করবেন। তিনি আমাদের সান্ত্বনা দেবেন এবং তাঁর সামনে আমাদের সমস্ত পাপ ক্ষমা করবেন। তিনি সব অপমান ভুলে যাবেন যা আমরা প্রায়শই তাকে দিয়ে থাকি। তিনি আমাদের প্রতি তাঁর অনুগ্রহ ফিরিয়ে দেবেন, এবং অফুরন্ত ভালবাসার বুকে আমরা আমাদের আত্মার জন্য শান্তি খুঁজে পাব।"
এই ধরনের শব্দ, এবং এই সম্পর্কে আমার কোন সন্দেহ নেই, শুধুমাত্র একটি শুদ্ধ এবং ভালবাসায় ভরা হৃদয় থেকে আসতে পারে। একটি অলঙ্কৃত প্রশ্ন অনিচ্ছাকৃতভাবে মনে আসে: "এমন ব্যক্তিকে ভাঙ্গা কি সম্ভব?!"
আজকের সময় থেকে, যা নৈতিক মূল্যবোধ হারিয়েছে, রাশিয়ান সাধুদের মহান কৃতিত্বের সেই সময় পর্যন্ত, আমরা আত্মবিশ্বাসী যে, তাদের ধন্যবাদ, অর্থোডক্সিতে পবিত্রতার অভিজ্ঞতা সংরক্ষিত হয়েছে এবং এটি একটি স্পষ্ট। এর প্রমাণ আজ তথাকথিত "আলোকিত বিশ্ব" এসেছে, যেখানে মতবাদের সত্য, অভিজ্ঞতা এবং সেইজন্য জীবনযাত্রার বিকৃতির সাথে বিকৃত হয়েছিল। এই বিশ্ব এখন বুঝতে পারে না যে পবিত্রতা কী, এবং সত্যিই এটির প্রয়োজন নেই, এবং সেইজন্য, বিশেষত এর অভিজাত ব্যক্তিদের মধ্যে, আমাদের পছন্দ করে না এবং আমাদের উপর মিথ্যা বলে, যেহেতু রাশিয়া আজ তাদের সম্পূর্ণ হওয়ার পথে একমাত্র বাধা। ভোগের বিশ্ববাদী দর্শন দ্বারা মানবতার দাসত্ব।
সুতরাং, শয়তান এখনও ঈশ্বরের সাথে যুদ্ধে রয়েছে, এবং যুদ্ধক্ষেত্র এখনও মানুষের হৃদয়। এবং এটি আমাদের প্রত্যেকের উপর নির্ভর করে আমরা আগামীকাল কি ধরনের পৃথিবীতে বাস করব।
এবং যদি আমরা পবিত্রতা এবং মন্দিরের সম্মান করা বন্ধ না করি এবং গসপেল অনুসারে আমাদের জীবন গড়তে চেষ্টা করি, আমাদের একটি ভবিষ্যত আছে। এবং যদি আমাদের এটি থাকে তবে পুরো বিশ্বের কাছে এটি রয়েছে, যার জন্য রাশিয়ান হৃদয় উন্মুক্ত। এটা বৃথা নয় যে একবার F.M. দস্তয়েভস্কি অত্যাশ্চর্য শব্দ উচ্চারণ করেছিলেন: "আমি বিশ্বাস করি, আমরা নয়, কিন্তু ভবিষ্যত ভবিষ্যত রাশিয়ান জনগণ প্রকৃত রাশিয়ান হয়ে ওঠার অর্থ কী হবে তা প্রতিটি একক বুঝতে পারবে: ইউরোপীয় দ্বন্দ্বগুলির সম্পূর্ণরূপে পুনর্মিলন আনতে চেষ্টা করা, আপনার মধ্যে ইউরোপীয় বিষণ্ণতার ফলাফল নির্দেশ করার জন্য। রাশিয়ান আত্মা, সর্ব-মানব এবং পুনর্মিলন, আমাদের সমস্ত ভাইদের ভ্রাতৃত্বপূর্ণ ভালবাসার সাথে মিটমাট করার জন্য, এবং শেষ পর্যন্ত, সম্ভবত, খ্রিস্টের গসপেল আইন অনুসারে সমস্ত উপজাতির মহান, সাধারণ সম্প্রীতির, ভ্রাতৃত্বপূর্ণ চূড়ান্ত চুক্তির চূড়ান্ত শব্দটি উচ্চারণ করতে।
এবং অবশেষে, আমি উপস্থিত সকলের পক্ষ থেকে রাশিয়ান সাধুদের কাছে একটি প্রস্তাব দিতে চাই:
ওহ, পবিত্রতা! যদি আপনি না হন, যিনি এই পাপপূর্ণ জগতে ধার্মিকদের হৃদয়ে বাস করেন, তবে আমি আমার চারপাশে যা দেখি তার কোনও অর্থই থাকত না।
ওহ, পবিত্রতা! যদি আপনি না হতেন, যিনি আপনার অমানবিক গভীরতা এবং অর্থোডক্সির সৌন্দর্য, বিস্ময়কর স্বর্গীয় মুখ, অস্বাভাবিক সুবাস নিয়ে ঈশ্বরের চার্চগুলিতে বসবাস করেন, তবে দুঃখজনক বিশ্বের দুঃখের অবসান ঘটবে এমন আশা নেই এবং সেখানে থাকবে। একটি "নতুন পৃথিবী এবং একটি নতুন স্বর্গ।" আশা না থাকলে বাঁচি কেন?!
ওহ, পবিত্রতা! যদি আপনি না হতেন, যিনি খ্রিস্টের উজ্জ্বল মুখ দিয়ে আমাদের বিমোহিত করেছিলেন, মানুষের অমানবিক সাহসিকতার দ্বারা পদদলিত করেছিলেন, কিন্তু অব্যক্তভাবে তাঁর অস্বাভাবিক প্রেমের সাথে ব্যতিক্রম ছাড়াই সবাইকে আবৃত করেছিলেন, তবে বন্য ফুলের সৌন্দর্য এবং গন্ধ এতটা রাজকীয় হবে না, এবং ভেদ করা নীল আকাশ তার বিশুদ্ধতা দিয়ে আমাদের আকৃষ্ট করবে না এবং আনন্দ করার শক্তি বা ইচ্ছা থাকবে না। কারণ সমস্ত শক্তি এবং আনন্দ আপনার কাছ থেকে আসে।