এটি মানুষের যৌথ জীবন কার্যকলাপের সংগঠনের একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত ফর্মকে বোঝায়, যা সমাজের চাহিদা পূরণের প্রয়োজনের ফলে উদ্ভূত হয়। প্রতিষ্ঠানগুলি বিভিন্ন যোগাযোগমূলক ফাংশন বাস্তবায়নের লক্ষ্যে এবং প্রতিষ্ঠিতদের সাহায্যে মানুষের আচরণ নির্ধারণ করার ক্ষমতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়
নিয়ম (জনমত), নিষেধাজ্ঞা (নিষেধ) ইত্যাদি। প্রকৃতপক্ষে, বিভিন্ন প্রসঙ্গে এই শব্দটির চারটি প্রধান অর্থ থাকতে পারে:
সামাজিক প্রতিষ্ঠানের কাঠামোতে নিম্নলিখিত উপাদানগুলি রয়েছে:
আধুনিক সমাজবিজ্ঞানীরা, একটি নিয়ম হিসাবে, সামাজিক জীবনের চারটি প্রধান নির্দিষ্ট ক্ষেত্র চিহ্নিত করেন। তাদের মধ্যেই সম্পর্ক এবং প্রতিষ্ঠান তৈরি হয়।
অর্থনৈতিক সামাজিক প্রতিষ্ঠান: উদাহরণ এবং সারাংশ
পাবলিক সামাজিক প্রতিষ্ঠান: উদাহরণ এবং সারাংশ
এটি বিভিন্ন বয়স, লিঙ্গ, জাতীয় এবং অন্যান্য ধরণের মধ্যে সমাজের মধ্যে সম্পর্ককে সরাসরি নির্দেশ করে
গ্রুফে. এর মধ্যে সামাজিক প্রবিধান এবং ট্যাবুর সাথে সম্পর্কিত বিভাগগুলিও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। যেমন, পরিবার, লালন-পালন, বন্ধুত্ব, সামাজিক আন্দোলন ইত্যাদি।
রাজনৈতিক সামাজিক প্রতিষ্ঠান: উদাহরণ এবং সারাংশ
প্রকৃতপক্ষে, এটি জীবনের সংশ্লিষ্ট ক্ষেত্রকে কভার করে। অর্থাৎ রাষ্ট্র ব্যবস্থায় সম্পর্ক- সুশীল সমাজ। এখানে প্রতিনিধিত্বকারী প্রতিষ্ঠানগুলি হল আইনি ও বিচার ব্যবস্থা, সরকার ও সংসদ, নাগরিক অধিকার এবং রাজনৈতিক দল, সামরিক ও আইনি প্রতিষ্ঠান।
আধ্যাত্মিক সামাজিক প্রতিষ্ঠান: উদাহরণ এবং সারাংশ
এটি সংস্কৃতি এবং অস্পষ্ট বিজ্ঞান, শিক্ষা, ধর্ম, শিল্প ইত্যাদির ডোমেইন।
আরএফ এর কৃষি মন্ত্রণালয়
ফেডারেল স্টেট এডুকেশনাল ইনস্টিটিউশন অফ হায়ার প্রফেশনাল এডুকেশন "ওরেনবার্গ স্টেট"
কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়"
ইনস্টিটিউট অফ ম্যানেজমেন্ট
রাজ্য এবং পৌর প্রশাসন বিভাগ
কোর্সের কাজ
শৃঙ্খলায় "জনসংযোগ ব্যবস্থাপনা"
বিষয়ের উপর: "আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের সামাজিক প্রতিষ্ঠান এবং সমাজের জীবনে তাদের ভূমিকা"
সম্পন্ন করেছেন: গ্রুপ 51 টুচকোভা ইভির ছাত্র।
দ্বারা পরীক্ষিত: শিক্ষক Bobrova E.P.
ওরেনবার্গ - 2010
ভূমিকা
অধ্যায় 1. আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে একটি প্রতিষ্ঠানের ধারণা
1.1 আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের সামাজিক প্রতিষ্ঠানের ভিত্তি হিসাবে আধ্যাত্মিক উত্পাদন
1.2 আধ্যাত্মিক উৎপাদনের কার্যাবলী
অধ্যায় 2. আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলির উত্থানের জন্য ধারণা, কার্যাবলী এবং পূর্বশর্ত
2.1 ইনস্টিটিউট অফ সায়েন্স
2.2 ধর্ম ইনস্টিটিউট
2.3 সংস্কৃতি ইনস্টিটিউট
অধ্যায় 3. আধুনিক সমাজের বিকাশে আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের সামাজিক প্রতিষ্ঠানের ভূমিকা এবং তাদের অবস্থা
3.1 সমাজের জীবনে বিজ্ঞান ইনস্টিটিউটের ভূমিকা
3.2 সমাজের জীবনে ধর্মের প্রতিষ্ঠানের ভূমিকা
3.3 সমাজের জীবনে সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানের ভূমিকা
3.4 আধুনিক সমাজের বিকাশে আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের সামাজিক প্রতিষ্ঠান
উপসংহার
ব্যবহৃত উৎসের তালিকা
ভূমিকা
আমাদের দেশে সঞ্চালিত রূপান্তরগুলি ধীরে ধীরে জনসংযোগ ব্যবস্থাপনার মানকে বাড়িয়ে তুলছে, যেহেতু এই ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রটি সরকারী কর্মকর্তা এবং কোম্পানির নেতাদের সামাজিক দায়বদ্ধতা বাড়ায়।
জনসংযোগ পরিচালনার মধ্যে সামাজিক প্রতিষ্ঠানের মতো একটি গুরুত্বপূর্ণ বিভাগ রয়েছে, যেমন আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের সামাজিক প্রতিষ্ঠান।
আধুনিক সমাজে আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলিকে আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ, ধারণা এবং সম্পর্কের সৃষ্টি হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে যা আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ গঠন, তাদের সংরক্ষণ, বিতরণ, ভোগের প্রক্রিয়ায় উদ্ভূত হয়।
এই সত্ত্বেও, আমাদের সমাজে আধ্যাত্মিকতার ধারণাটি বহু বছর ধরে একটি নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেছে, যেহেতু এটি প্রধানত ধর্ম, গির্জার সাথে জড়িত হিসাবে দেখা হয়েছিল। যদি রাশিয়ান ভাষার অভিধানে "আধ্যাত্মিক" শব্দটির দুটি অর্থ প্রায়শই দেওয়া হয়: একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ, নৈতিক জগতের সাথে এবং ধর্মের সাথে সম্পর্কিত, তবে আনুষ্ঠানিক ব্যাখ্যায় এই উভয় অর্থই এক হয়ে যায়, পরবর্তীতে।
আধ্যাত্মিক ক্ষেত্র হল সেই সম্পর্ক যা আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ তৈরি, তাদের সংরক্ষণ, বিতরণ এবং ভোগের প্রক্রিয়ায় উদ্ভূত হয়। আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত প্রতিষ্ঠান: শিক্ষা ব্যবস্থার প্রতিষ্ঠান, বিজ্ঞান, থিয়েটার, জাদুঘর।
উপস্থাপিত বিষয়ের প্রাসঙ্গিকতা সন্দেহের বাইরে কারণ আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলি সমাজের জীবনে সক্রিয় ভূমিকা পালন করে।
কোর্সের কাজের উদ্দেশ্য হল আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলির তাত্ত্বিক সারাংশ এবং সমাজের জীবনে তাদের ভূমিকা প্রকাশ করা এবং আধুনিক সমাজের বিকাশের পরিস্থিতিতে আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলির অবস্থার সন্ধান করা।
কাজের উদ্দেশ্য অনুসারে, নিম্নলিখিত কাজগুলি:
ধারণাটির তাত্ত্বিক দিকগুলি বিবেচনা করুন "আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে একটি প্রতিষ্ঠানের ধারণা", এর প্রধান পরামিতি এবং কার্যাবলী
· আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলির উত্থান, কার্যাবলী এবং ধারণাগুলির পূর্বশর্তগুলি অধ্যয়ন করুন
আধুনিক সমাজের বিকাশের ক্ষেত্রে সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলির ভূমিকা এবং অবস্থা নির্ধারণ করুন
কোর্স কাজের উদ্দেশ্য হল আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের সামাজিক প্রতিষ্ঠান, একটি স্বাধীন গতিশীল স্ব-উন্নয়নশীল ব্যবস্থা হিসাবে।
গবেষণার বিষয় হ'ল তাত্ত্বিক পদ্ধতির দৃষ্টিকোণ থেকে গতিশীলতার প্রক্রিয়া, আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলির বিকাশের অধ্যয়ন।
অধ্যায় 1. আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে একটি প্রতিষ্ঠানের ধারণা
1.1 আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের সামাজিক প্রতিষ্ঠানের ভিত্তি হিসাবে আধ্যাত্মিক উত্পাদন
আধ্যাত্মিক উত্পাদন, যা আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ এবং ধারণার সৃষ্টি হিসাবে কাজ করে। নামযুক্ত প্রক্রিয়াটি হল সমাজের জীবনের আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের বিষয়বস্তু, বা আরও স্পষ্টভাবে, এই বিষয়বস্তুর অংশ, কারণ, ধারণা এবং মূল্যবোধ তৈরির পাশাপাশি, তাদের প্রজনন, বিতরণ এবং ব্যবহারও রয়েছে।
আসুন আমরা প্রথমে আধ্যাত্মিক উৎপাদনের ধারণার উপর চিন্তা করি, যেহেতু এটি আধ্যাত্মিক জীবনের "মূল" গঠন করে, এবং ফলস্বরূপ, এর প্রতিটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান, তা বিজ্ঞান এবং ধর্ম, সংস্কৃতি এবং শিল্প ইত্যাদির প্রতিষ্ঠানই হোক না কেন। এই ধারণার দুটি পন্থা রয়েছে - সামাজিক এবং দার্শনিক এবং সমাজতাত্ত্বিক। প্রথমটির অর্থ এটিকে ধারণা, মূল্যবোধ, তত্ত্ব, চিত্র, উপলব্ধি ইত্যাদির আকারে মানুষের মধ্যে সামাজিক সংযোগ এবং সম্পর্কের উত্পাদন হিসাবে দেখা। সমাজতাত্ত্বিক পদ্ধতির মধ্যে কিছু নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর (বিজ্ঞানী, শিল্পী, গির্জার নেতা ইত্যাদি) একটি নির্দিষ্ট প্রাতিষ্ঠানিক আধ্যাত্মিক কার্যকলাপ হিসাবে আধ্যাত্মিক উত্পাদনের অধ্যয়ন জড়িত।
আধ্যাত্মিক উত্পাদন অসংখ্য আকারে সঞ্চালিত হয়, যা সামাজিক-ঐতিহাসিক অনুশীলনের ফলাফল। আধ্যাত্মিক উৎপাদন নিজেই তুলনামূলকভাবে স্বাধীন, যা শুধুমাত্র বস্তুগত উৎপাদন থেকে নয়, এর ভিত্তিতে গঠিত সামাজিক প্রতিষ্ঠান থেকেও এর নির্দিষ্ট স্বাধীনতার দ্বারা জোর দেওয়া হয়। প্রকৃতপক্ষে, ভিত্তি ছিল আধ্যাত্মিক উত্পাদনের প্রকারগুলি (বিজ্ঞান, ধর্ম, শিল্প, ইত্যাদি), যা "মানুষের সম্পর্কের একটি আদর্শ রূপ, মানুষের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট ধরণের আধ্যাত্মিক যোগাযোগ হিসাবে তাদের প্রধান ফলাফল চেতনা।"
এইভাবে, আধ্যাত্মিক চাহিদাগুলি আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ তৈরি এবং আয়ত্ত করার জন্য সম্পূর্ণরূপে মানুষ এবং সমাজের উদ্দেশ্যমূলক প্রয়োজনের প্রতিনিধিত্ব করে। প্রায়শই দার্শনিক সাহিত্যে, আধ্যাত্মিক চাহিদাগুলিকে মানুষের একটি নির্দিষ্ট মানসিক অবস্থা হিসাবেও সংজ্ঞায়িত করা হয় যা তাদের আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ তৈরি করতে এবং আয়ত্ত করতে উত্সাহিত করে।
বস্তুগত চাহিদার বিপরীতে, আধ্যাত্মিক চাহিদাগুলি জৈবিকভাবে দেওয়া হয় না, সেগুলি জন্ম থেকেই একজন ব্যক্তিকে দেওয়া হয় না। এগুলি ব্যক্তির সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় গঠিত এবং বিকশিত হয়। আধ্যাত্মিক চাহিদার বিশেষত্ব হল যে তারা প্রকৃতিতে মৌলিকভাবে সীমাহীন: তাদের জন্য বৃদ্ধির কোন সীমা নেই, এবং এই ধরনের বৃদ্ধির একমাত্র সীমাবদ্ধতা হল মানবতার দ্বারা ইতিমধ্যে সঞ্চিত আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের পরিমাণ এবং ব্যক্তির নিজের ইচ্ছা। তাদের বৃদ্ধিতে অংশ নিতে।
1.2 আধ্যাত্মিক উৎপাদনের কার্যাবলী
আধ্যাত্মিক উৎপাদন সমাজে গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক কার্য সম্পাদন করে। এটি, প্রথমত, বিদ্যমান সামাজিক এবং আধ্যাত্মিক সংযোগ এবং সম্পর্কের ব্যবস্থায় মানুষ এবং তাদের গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্তি। মূলত আমরা আধ্যাত্মিক উৎপাদনের সামাজিকভাবে একীভূত কাজ সম্পর্কে কথা বলছি। বিজ্ঞান, সংস্কৃতি, ধর্ম এবং অন্যান্য সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলি যখন বৈজ্ঞানিক, শৈল্পিক, ধর্মীয় এবং অন্যান্য আধ্যাত্মিক সৃজনশীলতার ক্ষেত্রে এবং বিকাশ ও বিতরণের ক্ষেত্রে উভয় ক্ষেত্রেই আধ্যাত্মিক কার্যকলাপের একটি জটিল ব্যবস্থা সংগঠিত করে তখন এই লক্ষ্যটি সঠিকভাবে অনুসরণ করে। এই সৃজনশীলতার পণ্য।
আধ্যাত্মিক উৎপাদনের আরেকটি প্রাতিষ্ঠানিকভাবে উল্লেখযোগ্য কাজ হল আধ্যাত্মিক সৃজনশীলতার নতুন ধারণা, জ্ঞান এবং প্রযুক্তির উৎপাদন। সমাজের আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলি প্রথমে সৃজনশীল ক্রিয়াকলাপের জন্য অনুকূল পরিস্থিতি তৈরি করার চেষ্টা করে, কারণ এই ক্রিয়াকলাপটিই নিজের চারপাশের মানুষের বিশাল গোষ্ঠীকে একত্রিত করতে এবং তাদের প্রজনন আকারে "নিজেকে প্রকাশ" করার অনুমতি দেয়। কার্যকলাপ
আধ্যাত্মিক উত্পাদনের আরেকটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কাজ, যার ভূমিকা সাম্প্রতিক বছরগুলিতে (বিশেষত রাশিয়ায়) দ্রুত ক্রমবর্ধমান হয়েছে, তা হল জনমত তৈরি করা। এর প্রাতিষ্ঠানিক সুসংহতকরণ এখন ব্যাপক আকার ধারণ করেছে। শুধুমাত্র জনমতের একটি অধ্যয়নই নেই (যা শত শত এবং হাজার হাজার সমাজতাত্ত্বিক পরিষেবা কেন্দ্রে এবং অঞ্চলগুলিতে করছে), তবে নির্দিষ্ট কাঠামোর জন্য প্রয়োজনীয় দিকগুলিতে এর সক্রিয় গঠনও রয়েছে।
আধ্যাত্মিক উত্পাদন প্রাতিষ্ঠানিক আকারের বাইরে বাহিত হতে পারে না, কারণ তাদের মধ্যে আধ্যাত্মিক কার্যকলাপ একটি সংগঠিত এবং আদর্শভাবে প্রকাশিত চরিত্র অর্জন করে। একই সময়ে, অবশ্যই, ব্যক্তি এবং ব্যক্তি (প্রায়ই অনানুষ্ঠানিক) গোষ্ঠীগুলির অ-প্রাতিষ্ঠানিক মুক্ত আধ্যাত্মিক কার্যকলাপের জন্য সর্বদা জায়গা থাকে। যে কোনো ধরনের আধ্যাত্মিক উৎপাদন প্রাতিষ্ঠানিক এবং অতিরিক্ত-প্রাতিষ্ঠানিক, আধ্যাত্মিক কার্যকলাপের অপেশাদার ফর্মগুলির মধ্যে নিজস্ব সম্পর্ক গড়ে তোলে, যা মূলত সমাজ ব্যবস্থা এবং রাজনৈতিক শাসনের প্রকৃতি দ্বারা নির্ধারিত হয়।
একটি সর্বগ্রাসী রাষ্ট্র, একটি নিয়ম হিসাবে, শুধুমাত্র আধ্যাত্মিক উত্পাদনের প্রাতিষ্ঠানিক রূপের স্বীকৃতির উপর নির্মিত হয়, যা এটিকে সমর্থন করে এবং আধ্যাত্মিক সৃজনশীলতার অসংখ্য অপেশাদার রূপের উপর নিষেধাজ্ঞার একটি ব্যবস্থা তৈরি করে। একটি উদাহরণ হল ইউএসএসআর-এর রাষ্ট্রের নীতি (আরও স্পষ্টভাবে, কমিউনিস্ট পার্টি), যা আসল গান সহ এমন সমস্ত কিছুকে নিষিদ্ধ করেছিল যা এটি অনুমতি দেয়নি।
ফলস্বরূপ, এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে আধ্যাত্মিক কার্যকলাপের প্রাতিষ্ঠানিকীকরণ সামাজিক নিয়ন্ত্রণের একটি উপায় হিসাবে কাজ করতে পারে বা এমনকি বিনামূল্যে আধ্যাত্মিক উত্পাদনের প্রভাবকে বিচ্ছিন্ন করতে পারে।
যাইহোক, সমাজের আধ্যাত্মিক জীবনের সমাজতাত্ত্বিক অধ্যয়নের সাথে সম্পর্কিত একটি কাজ এবং এই সমস্যাটির প্রতি নিবেদিত, এল.এন. কোগান ঠিকই উল্লেখ করেছেন: “আধ্যাত্মিক জীবন... সমাজতাত্ত্বিক শৃঙ্খলার একটি সম্পূর্ণ জটিল দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়। সাধারণভাবে, এমন কোন সমাজতাত্ত্বিক গবেষণা নেই... যা একভাবে বা অন্যভাবে, প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে, সমাজের আধ্যাত্মিক জীবনের সাথে সম্পর্কিত নয়" 1.
তবুও, সমাজতাত্ত্বিক জ্ঞানের এমন শাখা রয়েছে যা সামাজিক জীবনের আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের প্রক্রিয়াগুলিকে সরাসরি এবং সরাসরি অধ্যয়ন করে। তাদের বেশ অনেক আছে. কিন্তু তাদের মধ্যে, ঘুরে, আমরা একটি বিষয় এলাকা হিসাবে সামাজিক প্রতিষ্ঠানের অধ্যয়ন হাইলাইট যে যারা পার্থক্য করতে পারেন. সমাজের জীবনের আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের এই প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে এখানে শুধুমাত্র তিনটি বিবেচনা করা হবে - বিজ্ঞান, ধর্ম এবং সংস্কৃতি।
অধ্যায় 2. আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের সামাজিক প্রতিষ্ঠান
2.1 বিজ্ঞান ইনস্টিটিউট
বিজ্ঞান সামাজিক জীবনের এমন একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং জটিল ঘটনা যে এটি বেশ কয়েকটি শাখা বা তাদের শাখা (বিজ্ঞানের দর্শন, বিজ্ঞানের অর্থনীতি, বিজ্ঞানের ইতিহাস, সায়েন্টমেট্রিক্স ইত্যাদি) দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়। এমনকি একটি ব্যাপক দিক আবির্ভূত হয়েছে - বৈজ্ঞানিক গবেষণা। জ্ঞানের যে শাখাগুলি বিজ্ঞানকে তাদের গবেষণার বস্তু হিসাবে বিশ্লেষণ করে, তার মধ্যে বিজ্ঞানের সমাজবিজ্ঞান একটি যোগ্য স্থান দখল করে।
সৃষ্টির তারিখ: 12 মার্চ, 1992 বর্ণনা:বিশ্ববিদ্যালয়টি 1992 সালে থিওলজিকাল ইনস্টিটিউট হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। একই বছরে, একাডেমিক কাউন্সিলের অনুরোধে, তাকে সেন্ট টিখোন, মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের নাম দেওয়া হয়।
বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম নাম হল “অর্থোডক্স সেন্ট টিখোনস থিওলজিক্যাল ইনস্টিটিউট” (PSTI)।
2004 সালে, ইনস্টিটিউটটি রাষ্ট্রীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের মর্যাদা লাভ করে এবং একটি নতুন নাম "অর্থোডক্স সেন্ট টিখোনের মানবিক বিশ্ববিদ্যালয়" (PSTGU) পায়।
ইনস্টিটিউটের সমাবেশের দিনটি ছিল পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে সেন্ট টিখোনের নির্বাচনের দিন—নভেম্বর 5/18।
প্রতিষ্ঠার মুহূর্ত থেকে বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর একাডেমিক কাউন্সিল দ্বারা নির্বাচিত হয় এবং মহামহিম প্যাট্রিয়ার্কের ডিক্রি দ্বারা নিযুক্ত হন।
বিশ্ববিদ্যালয়ের রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতি রয়েছে, সমস্ত স্নাতক রাষ্ট্রীয় ডিপ্লোমা পায়।
1997 সাল থেকে, বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রার্থীর প্রতিরক্ষার জন্য একটি একাডেমিক কাউন্সিল রয়েছে এবং ধর্মতত্ত্ব এবং গির্জার ইতিহাসে একাডেমিক ডিগ্রির জন্য ডক্টরাল গবেষণাপত্র রয়েছে।
বিশ্ববিদ্যালয়টি বিকশিত হয়েছে এবং 2001 সালে শিক্ষা মন্ত্রণালয় কর্তৃক শিক্ষাগত দিক "ধর্মতত্ত্ব"-এ দ্বিতীয় প্রজন্মের রাষ্ট্রীয় শিক্ষাগত বহু-স্বীকারমূলক মান অনুমোদিত হয়েছে এবং এক বছর পরে - বিশেষত্ব "ধর্মতত্ত্ব"-এ। সেন্ট টিখোন ইউনিভার্সিটিতে স্ট্যান্ডার্ডের অর্থোডক্স উপাদান প্রয়োগ করা হচ্ছে।
PSTGU রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বৃহত্তম শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে পরিণত হয়েছে। এতে প্রায় তিন হাজার শিক্ষার্থী রয়েছে।
বিশ্ববিদ্যালয়টিতে 60 জন পুরোহিত এবং ডিকন সহ 500 টিরও বেশি শিক্ষক নিয়োগ করা হয়েছে। শিক্ষকদের মধ্যে, 230 জন ডক্টরেট এবং বিজ্ঞান ডিগ্রির প্রার্থী, 16 জন MDAiS এর স্নাতক, 110 জন মস্কো স্টেট ইউনিভার্সিটির স্নাতক, 160 জন PSTGU এবং PSTBI-এর স্নাতক। ধর্মতত্ত্বের ডাক্তার, গির্জার ইতিহাস - 9 জন, ধর্মতত্ত্বের প্রার্থী - 15 জন।
অনুষদ:
বিভাগ আছে: ফুল-টাইম, পার্ট-টাইম (সন্ধ্যা), পার্ট-টাইম, দূরশিক্ষণ (অনলাইন লার্নিং), প্রস্তুতিমূলক।
বিশ্ববিদ্যালয়ে একটি কোয়ার স্কুল রয়েছে, যেখানে মাধ্যমিক বৃত্তিমূলক শিক্ষা কার্যক্রম অনুযায়ী প্রশিক্ষণ পরিচালিত হয়।
সমস্ত অনুষদে, মূল পাঠ্যক্রম ছাড়াও, শিক্ষার্থীরা ধর্মতত্ত্বের মৌলিক বিষয়ে একটি অতিরিক্ত কোর্স করে, অনুষদে পেশাদার প্রশিক্ষণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে; প্রধান ডিপ্লোমা ছাড়াও, ছাত্ররা ধর্মতাত্ত্বিক প্রোগ্রামে পেশাদার পুনঃপ্রশিক্ষণের একটি শংসাপত্র পায়।
PSTGU একটি প্রাইভেট প্রতিষ্ঠানের সাংগঠনিক এবং আইনি আকারে তৈরি করা হয়েছিল। পরবর্তীতে পবিত্র আদেশ গ্রহণ করতে ইচ্ছুক ছাত্রদের প্রয়োজনীয় প্রশিক্ষণ প্রদানের জন্য, থিওলজিক্যাল ইনস্টিটিউট PSTGU-তে পুনরায় চালু করা হয়েছিল, যার সাংগঠনিক ও আইনগত রূপ রয়েছে ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের মতো। ভবিষ্যত প্রোটেজেরা PSTGU-তে তাদের পড়াশোনার সাথে সমান্তরালভাবে এখানে অধ্যয়ন করে এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের আদলে তৈরি একটি ধর্মতাত্ত্বিক স্কুল থেকে ডিপ্লোমা পায়।
শিক্ষার্থীদের পেশাগত প্রশিক্ষণ নিম্নলিখিত বিশেষত্ব এবং উচ্চতর পেশাগত শিক্ষার ক্ষেত্রে পরিচালিত হয়:
গবেষণা কার্যক্রম
PSTGU-তে গবেষণা কার্যক্রমের বিকাশের মূল ভেক্টর হল বৈজ্ঞানিক ও শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার মধ্যে সম্পর্ক। মৌলিক ও ফলিত গবেষণার বিকাশ ও পরিচালনার সমস্যা সমাধান করে, নতুন জ্ঞান তৈরি করার এবং নতুন প্রযুক্তি আয়ত্ত করার ভিত্তি হিসাবে বৈজ্ঞানিক উন্নয়ন, বিশ্ববিদ্যালয়ের বিজ্ঞানীরা উচ্চ শিক্ষার গঠন ও বিকাশের জন্য তাত্ত্বিক এবং পদ্ধতিগত ভিত্তি তৈরি করছেন।
PSTGU-এর গবেষণা কার্যক্রমের প্রধান নির্দেশনা হল এই ক্ষেত্রে গবেষণা: ধর্মতত্ত্ব; দর্শন; ধর্ম পাঠ; তত্ত্ব, শিক্ষা এবং শিক্ষাবিদ্যার ইতিহাস; রাশিয়ার জনগণের ইতিহাস এবং সংস্কৃতি; সাংস্কৃতিক শিক্ষা; বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা ব্যবস্থায় ধর্মতত্ত্ব, সমাজবিজ্ঞান।
বিশ্ববিদ্যালয়ে বৈজ্ঞানিক কাজ শুধুমাত্র 40টি বিভাগেই নয়, 9টি প্রতিষ্ঠিত বৈজ্ঞানিক কেন্দ্র, বিভাগ এবং পরীক্ষাগারেও পরিচালিত হয়।
ধর্মতত্ত্ব এবং ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার ইতিহাসের জন্য গবেষণা কেন্দ্র PSTGU এর থিওলজিক্যাল ফ্যাকাল্টির বৈজ্ঞানিক বিভাগগুলির মধ্যে একটি। কেন্দ্রটি 2010 সালে রাশিয়ান ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহ্য এবং আধ্যাত্মিক শিক্ষার ইতিহাস অধ্যয়নকারী অনুষদে কর্মরত বিজ্ঞানীদের একটি দলের ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছিল।
বর্তমানে, বৈজ্ঞানিক কেন্দ্র দুটি দিক বিকাশ করছে: 18 তম রাশিয়ান ধর্মতত্ত্বের ইতিহাস - 20 শতকের প্রথম দিকে। এবং একই সময়ের রাশিয়ায় উচ্চ আধ্যাত্মিক শিক্ষার ইতিহাস। প্রতিটি দিকে বেশ কিছু প্রকল্প বাস্তবায়ন করা হচ্ছে। প্রথম দিকে, কেন্দ্রীয় স্থানটি সেন্ট পিটার্সবার্গের জীবন এবং উত্তরাধিকার অধ্যয়নের জন্য প্রকল্প দ্বারা দখল করা হয়েছে। ফিলারেট (ড্রোজডভ) এবং সাধারণভাবে সিনোডাল যুগের দেশীয় ঐতিহ্য। দ্বিতীয় দিকে, মনোযোগ প্রাথমিকভাবে রাশিয়ান বৈজ্ঞানিক এবং শিক্ষাগত ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহ্যের গঠন, এটিতে ইউরোপীয় শিক্ষাগত মডেলগুলির অভিযোজন এবং একটি ঘটনা হিসাবে রাশিয়ান ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের বৈশিষ্ট্যগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়।
বৈজ্ঞানিক কেন্দ্রের কাঠামোর মধ্যে একটি সাপ্তাহিক সেমিনার রয়েছে, যেখানে শুধুমাত্র কেন্দ্রের সদস্যরা অংশগ্রহণ করে না, আমন্ত্রিত বিশেষজ্ঞরাও।
কেন্দ্রের প্রধান - ইতিহাসের ডক্টর, ডক্টর অফ হিস্টোরিক্যাল সায়েন্সেস এন.ইউ. সুখোভা।
রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সমসাময়িক ইতিহাসের গবেষণা বিভাগ
বিভাগটি 1992 সালে পিতৃতান্ত্রিক আশীর্বাদ অনুসারে "বিংশ শতাব্দীর রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ইতিহাসের অধ্যয়নে ইনস্টিটিউটের কাজে মনোনিবেশ করার জন্য" তৈরি করা হয়েছিল। প্রথম কাজটি ছিল উপকরণ সংগ্রহ, নিরপেক্ষ বিশ্লেষণ এবং বিংশ শতাব্দীতে রাশিয়ান চার্চের জীবনের একটি সত্য চিত্র পুনর্গঠন করা। কাজের সূচনা বিন্দু ছিল একটি সমৃদ্ধ ঐতিহ্য - উল্লেখযোগ্য গির্জার ইতিহাসবিদ এবং তপস্বী M.E এর সংরক্ষণাগার। গুবোনিনা (+1971)।
আর্কাইভের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নথিগুলির প্রথম প্রকাশ "হিজ হোলিনেস প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনের অ্যাক্টস এবং পরবর্তীতে সর্বোচ্চ চার্চ কর্তৃপক্ষের উত্তরাধিকার 1917-1943 নথি।" "রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সমসাময়িক ইতিহাসের উপর উপকরণ" বহু-ভলিউম সিরিজের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। পরবর্তী বছরগুলিতে, বিশ্ববিদ্যালয়ের নিজস্ব সংরক্ষণাগার তৈরি করা হয়েছিল, এবং পূর্বে বন্ধ থাকা রাষ্ট্রীয় সংরক্ষণাগারগুলি যত্ন সহকারে অধ্যয়ন করা হয়েছিল। কঠোর পরিশ্রম প্রচুর ফলাফল এনেছে: অনেকগুলি মনোগ্রাফ, অনেক বৈজ্ঞানিক নিবন্ধ, প্রতিবেদন, বৃহৎ পরিসরের গবেষণার আয়োজনে প্রচুর কাজ, সেইসাথে বুটোভো সাইটে সমাহিত ব্যক্তিদের অনুসন্ধানী ফাইলগুলি অধ্যয়ন করা, যাদের অনেক নাম সনাক্ত করা হয়েছে। তাদের বিশ্বাসের জন্য এবং নতুন আবিষ্কৃত নথির একটি প্রবাহের জন্য ভুগতে হয়েছে। বিভাগের কাজটি রাশিয়ার বাইরের রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিশপদের পদক্রম এবং প্রতিনিধিদের দ্বারা অত্যন্ত প্রশংসিত হয়েছিল এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রামাণিক ঐক্য পুনরুদ্ধারে ব্যাপক অবদান রেখেছিল।
সাধুদের ক্যানোনাইজেশনের জন্য সিনোডাল কমিশনের সদস্য হিসাবে, PSTGU-এর রেক্টর, আর্কপ্রিস্ট ভ্লাদিমির ভোরোবিভ, যিনি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সমসাময়িক ইতিহাস বিভাগের প্রধান, নতুন রাশিয়ান শহীদদের কাউন্সিলের গৌরব তৈরিতে সক্রিয় অংশ নিয়েছিলেন। এবং 2000 সালে বিশপদের জুবিলি কাউন্সিলে স্বীকারোক্তি ইউনিভার্সিটি আর্কাইভে সংগৃহীত উপকরণগুলি নতুন শহীদ ও স্বীকারোক্তির কাউন্সিলের আইকন তৈরি করতে ব্যবহার করা হয়েছিল, যা ক্যানোনাইজেশন আইনের জন্য PSTGU-তে আঁকা হয়েছিল।
গবেষণা সেমিনার "ধর্মের সমাজবিজ্ঞান"(http://socrel.pstgu.ru) হল একটি বৈজ্ঞানিক প্রকল্প যা PSTGU-এর থিওলজিক্যাল ফ্যাকাল্টিতে 2007 সাল থেকে PSTGU-এর থিওলজিক্যাল ইনস্টিটিউটের ভাইস-রেক্টর আর্চপ্রিস্ট নিকোলাই এমেলিয়ানভের নেতৃত্বে কাজ করছে।
2015 সালে, একটি গবেষণা ল্যাবরেটরি "ধর্মের সমাজবিজ্ঞান" PSTGU এর কাঠামোর মধ্যে তৈরি করা হয়েছিল, যার কর্মচারীরা সেমিনার দলের মূল গঠন করে। সেমিনার দলে সমাজবিজ্ঞানী, ধর্মতত্ত্ববিদ, দার্শনিক, ধর্মীয় পণ্ডিত এবং গণিতবিদ - মস্কো উচ্চ বিদ্যালয় অফ ইকোনমিক্স অ্যান্ড সোশ্যাল সায়েন্সেস, মস্কো স্টেট ইউনিভার্সিটি, হায়ার স্কুল অফ ইকোনমিক্স এবং PSTGU-এর স্নাতক। গবেষণাগারের বৈজ্ঞানিক পরিচালক হলেন সামাজিক বিজ্ঞানের প্রার্থী, পিএসটিজিইউ ইভান জাবায়েভের থিওলজিকাল ফ্যাকাল্টির ধর্ম দর্শন এবং সংস্কৃতির ধর্মীয় দিক বিভাগের সহযোগী অধ্যাপক।
"ধর্মের সমাজবিজ্ঞান" দলটি তার লক্ষ্যকে ধর্মের উপর নিরপেক্ষ একাডেমিক গবেষণার বৃদ্ধি, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ এবং ধর্মনিরপেক্ষ সমাজের জীবনের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় সমাজতাত্ত্বিক গবেষণা পরিচালনা এবং স্ব-উন্নয়নের প্রচার হিসাবে দেখে। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের উপলব্ধি।
IL "ধর্মের সমাজবিজ্ঞান" এর কাঠামোর মধ্যে, ধর্মীয় বিষয়গুলির উপর মৌলিক এবং প্রয়োগকৃত সমাজতাত্ত্বিক গবেষণা করা হয়। কাজের প্রধান ক্ষেত্রগুলির মধ্যে একটি হল সমাজে ধর্মের প্রভাবের অধ্যয়ন যেখানে ধর্মের আন্তঃপ্রজন্মীয় সংক্রমণের প্রক্রিয়াগুলি ধ্বংস হয়ে গেছে; সমাজে ধর্মের বিস্তারের সুনির্দিষ্ট এবং গতিশীলতা, জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে মানুষের আচরণের উপর এর প্রভাবের প্রকৃতি মূল্যায়ন করার চেষ্টা করা হয়েছে। গবেষণার ফলাফলগুলি বৈজ্ঞানিক জার্নালে প্রকাশনার আকারে উপস্থাপিত হয় এবং বৃত্তাকার টেবিল, কর্মশালা এবং গ্রীষ্মকালীন স্কুলগুলিতে অনুশীলনকারীদের কাছেও উপস্থাপন করা হয়। বিশ্লেষণমূলক প্রতিবেদন প্রকল্পের ওয়েবসাইটে প্রকাশিত হয়।
গবেষণা প্রকল্পগুলি PSTGU ডেভেলপমেন্ট ফান্ড, রাশিয়ান এবং আন্তর্জাতিক ফাউন্ডেশনের সহায়তায় বাস্তবায়িত হয়, যার মধ্যে রয়েছে রাশিয়ান ফাউন্ডেশন ফর বেসিক রিসার্চ, রাশিয়ান হিউম্যানিটারিয়ান সায়েন্স ফাউন্ডেশন, ISEPI এবং সুইস সায়েন্স ফাউন্ডেশন।
বর্তমানে, 10টি প্রকল্প সমান্তরালভাবে বাস্তবায়িত হচ্ছে। 2008 থেকে 2016 পর্যন্ত, প্রায় 150টি বৈজ্ঞানিক কাজ প্রকাশিত হয়েছে (সংগ্রহ থেকে নিবন্ধ, পর্যালোচনা, মনোগ্রাফ এবং অধ্যায় সহ)। 2016 সালে, পরীক্ষাগার কর্মীরা 44টি বৈজ্ঞানিক এবং ব্যবহারিক ইভেন্টে অংশ নিয়েছিল, যার মধ্যে 14টি বিদেশের বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে সংগঠিত হয়েছিল।
ল্যাবরেটরিটি মিলানের ক্যাথলিক ইউনিভার্সিটি অফ দ্য সেক্রেড হার্ট, ইউনিভার্সিটি অফ বোলোগনা এবং ইউনিভার্সিটি অফ পাডুয়া (ইতালি), ইউনিভার্সিটি অফ বার্ন (সুইজারল্যান্ড) সহ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ইউরোপের বিশ্ববিদ্যালয় এবং গবেষণা কেন্দ্রগুলির সাথে অবিচ্ছিন্ন সহযোগিতায় রয়েছে। ভিয়েনা বিশ্ববিদ্যালয় (অস্ট্রিয়া), অ্যাবো একাডেমি (ফিনল্যান্ড) এবং অন্যান্য। 2015 সাল থেকে, ল্যাবরেটরিটি চার্চ চ্যারিটি এবং সামাজিক পরিষেবার জন্য সিনোডাল বিভাগের সাথে একসাথে বার্ষিক গবেষণা পরিচালনা করছে।
ধর্মের দর্শন ও সংস্কৃতির ধর্মীয় দিক বিভাগে ধর্মের মনোবিজ্ঞানের জন্য বৈজ্ঞানিক কেন্দ্র
কেন্দ্রটি 2014 সালে তৈরি করা হয়েছিল এবং বর্তমানে এটি রাশিয়ায় ধর্মের মনোবিজ্ঞানের একমাত্র বৈজ্ঞানিক কেন্দ্র।
কেন্দ্রের লক্ষ্য হল গার্হস্থ্য বৈজ্ঞানিক স্থানের ধর্মীয় অধ্যয়নের শৃঙ্খলা হিসাবে ধর্মের মনোবিজ্ঞানকে আপডেট করা।
কেন্দ্রের কাজের প্রধান দিকগুলি হল: রাশিয়ান প্রেক্ষাপটে ধর্মের বিশ্ব মনোবিজ্ঞানের প্রধান দিকগুলি আপডেট করা এবং অভিযোজিত করা; তাদের আন্তঃসম্পর্কের মধ্যে ধর্মের মনোবিজ্ঞানের বিশ্ব এবং ঘরোয়া ইতিহাস অধ্যয়ন করা; ধর্মের মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে পরীক্ষামূলক গবেষণা পরিচালনা করা।
2014-2016 সালে কেন্দ্রের প্রকল্প "ধর্মের আধুনিক ওয়েস্টার্ন সাইকোলজি: রাশিয়ান প্রেক্ষাপটে অভিযোজন" রাশিয়ান সায়েন্স ফাউন্ডেশন নং 14-18-03771 থেকে একটি অনুদান পেয়েছে (প্রকল্প সম্পন্ন হয়েছে)।
2016-2017 সালে কেন্দ্রের প্রকল্প "রাশিয়ায় ধর্মের মনোবিজ্ঞান: XIX - প্রথম দিকে। XXI শতাব্দী”, অনুদান 16-03-00799 এর অধীনে রাশিয়ান মানবিক ফাউন্ডেশন থেকে সমর্থন পেয়েছে।
কেন্দ্রের কাজের সময়, এর কর্মচারীরা 40 টিরও বেশি বৈজ্ঞানিক নিবন্ধ, নিবন্ধের একটি সংগ্রহ এবং একটি যৌথ মনোগ্রাফ প্রকাশ করেছিল।
PSTGU এর বুলেটিন
"অর্থোডক্স সেন্ট টিখনের মানবিক বিশ্ববিদ্যালয়ের বুলেটিন" (http://periodical.pstgu.ru) একটি বৈজ্ঞানিক প্রকাশনা যা ডক্টর এবং ক্যান্ডিডেট অফ সায়েন্সেসের একাডেমিক ডিগ্রির জন্য গবেষণামূলক গবেষণার প্রধান ফলাফল প্রকাশ করার উদ্দেশ্যে, অন্যান্য ফলাফল PSTGU-তে বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রগুলিতে গবেষণা করা হচ্ছে। "PSTGU-এর বুলেটিন" মূল বৈজ্ঞানিক উপকরণও প্রকাশ করে যা সামাজিক-মানবতাবাদী বিজ্ঞানের প্রতি আগ্রহের এবং তাত্ত্বিক ও ব্যবহারিক তাত্পর্যপূর্ণ।
1997 থেকে 2003 সাল পর্যন্ত "PSTGU এর বুলেটিন" এর পূর্বসূরী ছিল "থিওলজিকাল কালেকশন", যা ধর্মতত্ত্ব, বাইবেলের ভাষাতত্ত্ব, ধর্মীয় দর্শন এবং গির্জার ইতিহাসের উপর উপকরণ প্রকাশ করেছিল। 2003 সালে, মহাপবিত্র প্যাট্রিয়ার্ক অ্যালেক্সির আশীর্বাদে, "PSTGU এর বুলেটিন" প্রকাশিত হয়েছিল, যার মধ্যে "ধর্মতত্ত্ব", "দর্শনতত্ত্ব", "ইতিহাস" এবং "শিক্ষাবিদ্যা" বিভাগ অন্তর্ভুক্ত ছিল। 2005 সাল থেকে, "ভেস্টনিক" দুটি সিরিজে উপস্থিত হতে শুরু করে: "ধর্মতত্ত্ব। দর্শন" (I) (2016 সাল থেকে - "PSTGU এর বুলেটিন। সিরিজ I: ধর্মতত্ত্ব। দর্শন। ধর্মীয় অধ্যয়ন") এবং "ইতিহাস। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ইতিহাস" (II), এবং 2006 সাল থেকে - চারটিতে: "Philology" (III) এবং "Pedagogy" সিরিজ যোগ করা হয়েছে। মনোবিজ্ঞান" (IV)। 2007 সাল থেকে, পঞ্চম সিরিজ "মিউজিক্যাল আর্ট" (ভি) প্রকাশিত হয়েছে, যেটি 2010 সালে এর নাম পরিবর্তন করে "খ্রিস্টান শিল্পের ইতিহাস এবং তত্ত্বের প্রশ্নগুলি"।
2010 সালে, "PSTGU এর বুলেটিন" উচ্চতর প্রত্যয়ন কমিশনের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত ছিল।
PSTGU এর বার্ষিক আন্তর্জাতিক ধর্মতাত্ত্বিক সম্মেলন
সম্মেলনটি বার্ষিকভাবে অনুষ্ঠিত হচ্ছে (1992 সাল থেকে) এবং এতে ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কিত বিস্তৃত সমস্যা রয়েছে, যার মধ্যে সম্পর্কিত মানবিক: দর্শন; ধর্ম পাঠ; তত্ত্ব, শিক্ষা এবং শিক্ষাবিদ্যার ইতিহাস; রাশিয়ার জনগণের ইতিহাস এবং সংস্কৃতি; সাংস্কৃতিক শিক্ষা; বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা ব্যবস্থায় ধর্মতত্ত্ব, সমাজবিজ্ঞান।
সম্মেলনে দুটি অধিবেশন রয়েছে: শরৎ, যা সেন্ট পিটার্সবার্গের স্মরণ দিবসের জন্য উত্সর্গীকৃত। 9 অক্টোবর টিখোন, এবং শীতকাল, জানুয়ারির শেষের দিকে - ফেব্রুয়ারির শুরুতে হয়।
এর অস্তিত্বের পুরো সময়কালে, এটি দেশী এবং বিদেশী ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের প্রতিনিধিরা, ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদ, বেলারুশ, মলদোভা, কাজাখস্তান, জর্জিয়া, ইউক্রেন, ইংল্যান্ড, বেলজিয়াম, বুলগেরিয়া, জার্মানি, গ্রীস, ইস্রায়েলের বিজ্ঞানীরা উপস্থিত ছিলেন। 2016-2017 সালে ইতালি, সাইপ্রাস, নেদারল্যান্ডস, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, রোমানিয়া, ফ্রান্স ইত্যাদি। 27তম PSTGU ধর্মতাত্ত্বিক সম্মেলন ইতিমধ্যে অনুষ্ঠিত হয়েছে। সম্মেলনে অংশগ্রহণকারীদের বৃত্ত ক্রমাগত প্রসারিত হচ্ছে, যা মূল লক্ষ্য অর্জনে অবদান রাখে - খ্রিস্টান জ্ঞানের ক্ষেত্রে গির্জা এবং ধর্মনিরপেক্ষ বিজ্ঞানের ঐক্য। সম্মেলনের প্রতিটি অধিবেশনে, 20টিরও বেশি বিভাগ এবং বৃত্তাকার টেবিল অনুষ্ঠিত হয় এবং 250টি পর্যন্ত প্রতিবেদন দেওয়া হয়।
সম্মেলনের ফলাফলের উপর ভিত্তি করে, বার্ষিক সংগ্রহ "বার্ষিক ধর্মতাত্ত্বিক সম্মেলনের উপকরণ" প্রকাশিত হয়।
PSTGU-তে স্নাতকোত্তর অধ্যয়ন 2004 সাল থেকে খোলা আছে। বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রগুলিতে বৈজ্ঞানিক এবং শিক্ষাগত কর্মীদের প্রশিক্ষণের জন্য 8টি স্বীকৃত মৌলিক পেশাদার শিক্ষামূলক প্রোগ্রাম রয়েছে: ধর্মতত্ত্ব, ধর্মের দর্শন এবং ধর্মীয় অধ্যয়ন, ক্লাসিক্যাল ফিলোলজি, বাইজেন্টাইন এবং আধুনিক গ্রীক ফিলোলজি, রাশিয়ান ইতিহাস, সাধারণ শিক্ষাবিদ্যা, শিক্ষা ও শিক্ষার ইতিহাস, রাশিয়ান ভাষা , রাশিয়ান সাহিত্য, সঙ্গীত শিল্প। বেশিরভাগ প্রোগ্রাম ফুল-টাইম এবং পার্ট-টাইম উভয়ই বাস্তবায়িত হয়। থিওলজি এবং রিলিজিয়াস স্টাডিজের ক্ষেত্রে বাজেটের জায়গা পাওয়া যায়।
শিক্ষামূলক এবং শিক্ষামূলক কাজ
রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে সাধারণদের জন্য উন্মুক্ত ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার আয়োজন করার ধারণা, যা বিপ্লবের আগে সক্রিয়ভাবে আলোচনা করা হয়েছিল (বিপ্লবের প্রাক্কালে বা এর অব্যবহিত পরে মস্কো, সেন্ট পিটার্সবার্গ, কাজানে এই জাতীয় শিক্ষা কাঠামো গঠিত হয়েছিল) , প্যারিসে (সেন্ট সার্জিয়াস থিওলজিক্যাল ইনস্টিটিউট) এবং তারপর নিউ ইয়র্কে (সেন্ট ভ্লাদিমির থিওলজিক্যাল একাডেমি) রাশিয়ান অভিবাসীদের দ্বারা সবচেয়ে সফলভাবে প্রয়োগ করা হয়েছিল। এই শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলি পশ্চিমের অর্থোডক্স গির্জার জীবনের বিকাশে একটি বিশাল ভূমিকা পালন করেছিল। প্যারিসিয়ান সার্জিয়াস থিওলজিক্যাল ইনস্টিটিউটের স্নাতকদের মধ্যে, পঞ্চাশেরও বেশি বিভিন্ন অর্থোডক্স চার্চের বিশপ হয়েছিলেন; রাশিয়ান ইনস্টিটিউটে ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা প্রাপ্ত অনেক পুরোহিত এবং সাধারণ মানুষ সারা বিশ্বে অর্থোডক্সি প্রতিষ্ঠার জন্য কাজ করেছিলেন।
অর্থোডক্স সেন্ট টিখোনের থিওলজিকাল ইনস্টিটিউটের কাজ, যখন রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ দীর্ঘ সময়ের নিপীড়নের পরে স্বাধীনতা লাভ করে তখন তৈরি হয়েছিল, চার্চ এবং জনজীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে গির্জার কাজের জন্য প্রয়োজনীয় যোগ্য কর্মীদের প্রশিক্ষণ দেওয়া। এছাড়াও, চার্চকে নতুন স্বাধীনতার সুবিধা নিতে হয়েছিল এবং যারা অর্থোডক্স সংস্কৃতিতে, অর্থোডক্স বিশ্বাসে, রাশিয়ান জনগণের আধ্যাত্মিক শিকড়ে ফিরে যেতে চেয়েছিল তাদের জন্য ধর্মতাত্ত্বিক এবং অর্থোডক্স মানবিক শিক্ষার ব্যবস্থা করতে হয়েছিল।
PSTGU-তে শিক্ষামূলক কাজটি বিদেশী ভাষা, দর্শন এবং জাতীয় ইতিহাসের গুরুতর অধ্যয়নের সাথে মিলিত শাস্ত্রীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলির মৌলিক মৌলিক শিক্ষার স্বাভাবিক নীতির উপর ভিত্তি করে ছিল। পেশাদার স্তর বৃদ্ধির সাথে সাথে অত্যন্ত বিশেষায়িত লোড বৃদ্ধি পায়। সিনিয়র বছরগুলিতে, শিক্ষার্থীরা কোর্সওয়ার্ক সম্পূর্ণ করে, তারপর তাদের থিসিসের জন্য একটি বিষয় এবং একটি সুপারভাইজার বেছে নেয়। চতুর্থ বর্ষ শেষ হয় একটি থিসিসের প্রতিরক্ষা দিয়ে। সফলভাবে সম্পন্ন অধ্যয়ন প্রোগ্রাম এবং প্রতিরক্ষা ক্ষেত্রে, একটি ব্যাচেলর ডিপ্লোমা জারি করা হয়। যারা তাদের জ্ঞানকে আরও গভীর করতে এবং উচ্চতর পেশাদার স্তর অর্জন করতে চান তারা একটি মাস্টার্স প্রোগ্রামে নথিভুক্ত হন। স্নাতকোত্তর ডিগ্রীও একটি মাস্টার্স থিসিসের প্রতিরক্ষার সাথে শেষ হয়। এটি সম্পন্ন করার জন্য, ভবিষ্যতের মাস্টারদের প্রায়ই বিদেশে ইন্টার্নশিপ করতে হয়, একটি বিদেশী ভাষায় দক্ষ হতে হয় এবং বিদেশী আর্কাইভ এবং লাইব্রেরিতে সক্রিয়ভাবে কাজ করতে হয়। পরবর্তী স্তরটি হল স্নাতকোত্তর অধ্যয়ন এবং প্রার্থীর গবেষণামূলক গবেষণার প্রস্তুতি। সকল স্তরে, শিক্ষার্থীরা বক্তৃতা শোনে, সেমিনারে কাজ করে, পরীক্ষা এবং পরীক্ষা দেয় এবং যেকোনো সাধারণ অনুষদ বা বিশ্ববিদ্যালয়-ব্যাপী অতিরিক্ত লোডে অংশগ্রহণ করে।
প্রথম বছর থেকে, শিক্ষার্থীরা গ্রীষ্মকালীন কর্মশিবিরে কাজ করে; পরবর্তী বছরগুলিতে, মিশনারি ট্রিপ এবং বিভিন্ন ইন্টার্নশিপের আয়োজন করা হয় (বিশেষত্বের উপর নির্ভর করে)। প্রথম বছর থেকে, সমস্ত শিক্ষার্থী সাধারণত বিভাগ দ্বারা সংগঠিত লিটারজিকাল জীবনে অংশগ্রহণ করে। অনুষদে ছাত্র বৈজ্ঞানিক চেনাশোনা আছে, উত্সব পারফরম্যান্স, কনসার্ট, বিখ্যাত শ্রেণীবিভাগের সাথে মিটিং, বিজ্ঞ ধর্মতাত্ত্বিক ইত্যাদির আয়োজন করা হয়।
বিশ্ববিদ্যালয়ের দেশী ও বিদেশী শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, বৈজ্ঞানিক সংস্থা এবং ফাউন্ডেশনের সাথে যৌথ বৈজ্ঞানিক ও শিক্ষামূলক কর্মসূচি রয়েছে, আন্তর্জাতিক ছাত্র ও শিক্ষক বিনিময় কর্মসূচি বাস্তবায়িত হয় এবং আন্তর্জাতিক সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়।
বিদেশী শিক্ষা কেন্দ্রগুলির সাথে অবিচ্ছিন্ন যোগাযোগ বজায় রাখা হয়: অর্থোডক্স সেন্ট সার্জিয়াস থিওলজিক্যাল ইনস্টিটিউট (প্যারিস, ফ্রান্স), সেন্ট ভ্লাদিমির থিওলজিক্যাল একাডেমি (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র), বেলগ্রেড (সার্বিয়া), বুখারেস্ট (রোমানিয়া), সোফিয়া (বুলগেরিয়া) বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদ। , অর্থোডক্স স্টাডিজ ইনস্টিটিউট (কেমব্রিজ, ইউকে), ক্রিশ্চিয়ান থিওলজিক্যাল একাডেমি (ওয়ারশ, পোল্যান্ড), ইস্টার্ন ক্রিশ্চিয়ান রিসার্চ ইনস্টিটিউট (নিজমেগেন, হল্যান্ড), বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্ব অনুষদ। হামবোল্ট (বার্লিন, জার্মানি), ইউনিভার্সিটি অফ ফ্রাইবর্গ (সুইজারল্যান্ড)।
প্রতি বছর, প্রায় 150 জন নাগরিক CIS দেশ থেকে, কাছাকাছি এবং দূরের বাইরে PSTGU তে অধ্যয়ন করে। 1 সেমিস্টারের বেশি স্থায়ী ইন্টার্নশিপের জন্য, বিশ্ববিদ্যালয় প্রতি বছর গড়ে 11 জন বিদেশী ছাত্রকে গ্রহণ করে। পরিবর্তে, প্রতি বছর 10 টিরও বেশি PSTGU শিক্ষার্থী বিদেশী বিশ্ববিদ্যালয়ে ইন্টার্নশিপ করে।
