সিঁড়ি।  এন্ট্রি গ্রুপ।  উপকরণ।  দরজা.  তালা।  ডিজাইন

সিঁড়ি। এন্ট্রি গ্রুপ। উপকরণ। দরজা. তালা। ডিজাইন

» শ্যামলা কোথায়? ফন্টাঙ্কায় চিঝিক-পিঝিকের স্মৃতিস্তম্ভ। কাউন্টার-বিপ্লবের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের জন্য অসাধারণ কমিশন থেকে

শ্যামলা কোথায়? ফন্টাঙ্কায় চিঝিক-পিঝিকের স্মৃতিস্তম্ভ। কাউন্টার-বিপ্লবের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের জন্য অসাধারণ কমিশন থেকে

তারা তাদের বিশেষ কবিতা, আকর্ষণীয় প্লট এবং বৈচিত্র্য দ্বারা আলাদা করা হয়। তাদের প্রত্যেকের নিজস্ব উদ্দেশ্য আছে। একটি পৌরাণিক কাহিনী এবং একটি রূপকথার মধ্যে পার্থক্য কী তা খুঁজে বের করার জন্য আমরা আপনাকে আমন্ত্রণ জানাচ্ছি। উদাহরণ নিচে দেওয়া হবে. উপাদানটি একটি শৈলী হিসাবে মিথের সুনির্দিষ্ট সম্পর্কিত বিষয়গুলিও কভার করে।

ঘরানার সংক্ষিপ্ত পরিচিতি

একটি পৌরাণিক কাহিনী এবং একটি রূপকথার মধ্যে পার্থক্য বিবেচনা করার আগে, আমরা আপনাকে মূল ধারণাগুলির সংজ্ঞাগুলির সাথে নিজেকে পরিচিত করার পরামর্শ দিই - জেনার:

  • পৌরাণিক কাহিনী হল দেবতা এবং নায়কদের সম্পর্কে প্রাচীন মানুষের গল্প, বিশ্বের সৃষ্টি এবং এর মৃত্যুর পূর্বাভাস। অতীত যুগের লোকেরা আশেপাশের প্রকৃতিতে এই বা সেই ঘটনার কারণ বুঝতে পারেনি, কেন বজ্রপাত হয়, বজ্রপাত হয়, কেন ঋতু বিকল্প হয় তা অনুমান করেনি। এই সমস্ত ব্যাখ্যা করার প্রয়াসে, তিনি পৌরাণিক কাহিনী নিয়ে এসেছিলেন যেখানে শক্তিশালী প্রাণীরা অভিনয় করেছিল - দেবতারা যারা প্রাকৃতিক উপাদানগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করেছিল।
  • একটি রূপকথা হল কল্পকাহিনীর উপর ভিত্তি করে একটি কাজ, যার প্রধান চরিত্রগুলি কাল্পনিক প্রাণী। তারা একটি ফ্যান্টাসি জগতে কাজ করে, ক্রিয়া সম্পাদন করে এবং তাদের যাদুকরী বস্তু বা যাদুকরী সহকারী থাকতে পারে।

লোককাহিনীতে উভয় ধারারই অত্যন্ত গুরুত্ব ছিল। আসুন পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথাগুলি কী তা খুঁজে বের করা যাক, যার মিল এবং পার্থক্যগুলি নীচে উপস্থাপন করা হয়েছে। এটি বুঝতে সাহায্য করবে কেন জনপ্রিয় চেতনা এই বা সেই তথ্য জানাতে বিভিন্ন পাঠ্য ব্যবহার করেছিল।

পুরাণের ভূমিকা

একটি পৌরাণিক কাহিনী এবং একটি রূপকথার মধ্যে পার্থক্য ঘরানার বৈশিষ্ট্যগুলি বিশ্লেষণ করে চিহ্নিত করা যেতে পারে। সুতরাং, মিথ হল প্রাচীন মানুষের বাস্তবতার প্রতিফলনের একটি রূপ। পৌরাণিক কাহিনীগুলি তার চারপাশের জগত সম্পর্কে মানুষের ধারণাগুলিকে প্রতিফলিত করে এবং বিশ্বের জ্ঞানীয়, শৈল্পিক এবং ব্যবহারিক অন্বেষণকে একক সমগ্রের মধ্যে অন্তর্ভূক্ত করে। এই ক্ষুদ্র গ্রন্থগুলির সাহায্যে, মানুষ প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে তাদের বিশ্ব, প্রাকৃতিক ঘটনা, সমাজ ব্যবস্থা, নায়কদের এবং তাদের মহান কাজ সম্পর্কে তাদের জ্ঞান প্রেরণ করেছে।

পৌরাণিক চরিত্র

দেবতারা প্রকৃতিতে বিমূর্ত ছিলেন না, যা বেশিরভাগ আধুনিক ধর্মের অন্তর্নিহিত। দেবীকরণ প্রকৃতির শক্তির সাথে সম্পর্কিত হয়েছিল। এইভাবে, অনেক প্রাচীন মানুষ ধীরে ধীরে তাদের নিজস্ব দেবতা তৈরি করেছিল, যাদের প্রত্যেকের প্রতিনিধিই কোন না কোন ক্ষমতার জন্য দায়ী ছিল। সেখানে জল, বজ্র এবং বজ্রপাতের দেবতা, একজন মাতৃদেবী, গাছপালা, প্রাণী এবং অন্যান্যদের দেবতা ছিল।

পৌরাণিক ধারার এই ধরনের বৈশিষ্ট্যগুলি আমাদের লক্ষ্য করার অনুমতি দেয় যে প্রাচীন মানুষের নিষ্পাপ চেতনা এই ছোট গ্রন্থগুলিতে যা ঘটছিল তাতে বিশ্বাস করেছিল। একটি যাদুকরী উপাদানের উপস্থিতি সত্ত্বেও, কাজের মধ্যে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলি মানুষের কাছে প্রশংসনীয় বলে মনে হয়েছিল। এই কারণেই দেবতারা এমন জায়গায় বাস করতেন, যা পুরোপুরি ব্যাখ্যা করেছিল কেন লোকেরা তাদের কখনও দেখেনি: আকাশে, ভূগর্ভে, মহাকাশে।

পৌরাণিক কাহিনী, অবশ্যই, প্রাথমিকভাবে প্রাচীন জনগণের অন্তর্নিহিত, কিন্তু তারা আজ অবধি অদৃশ্য হয়ে যায়নি। সুতরাং, কিছু লোক বেশ গুরুত্ব সহকারে অ্যাপোক্যালিপ্স, জম্বি অ্যাপোক্যালিপসের জন্য অপেক্ষা করছে এবং আরও সম্প্রতি, পুরো প্রজন্মের মন নাৎসিবাদ বা কমিউনিজমের উন্মাদ মতাদর্শ দ্বারা আধিপত্য ছিল। মানুষ সত্যিই এই আধুনিক পুরাণ বিশ্বাস.

গল্পের ধরন বৈশিষ্ট্য

রূপকথার গল্পটি আপনাকে এমন একটি কাল্পনিক জগতে নিমজ্জিত করার জন্য আমন্ত্রণ জানায় যা চমত্কার প্রাণীদের দ্বারা বাস করে যারা প্রায়শই নায়ককে সাহায্য করে, তাকে বাধা দেয় বা কোনওভাবে তার ভাগ্যকে প্রভাবিত করে। প্রথম নজরে, পৌরাণিক কাহিনীর সাথে এই ধারাটির অনেক মিল রয়েছে: শক্তিশালী শক্তিতে সমৃদ্ধ রহস্যময় প্রাণী রয়েছে, যারা তাদের নিজস্ব স্বাধীন ইচ্ছায় একজন ব্যক্তিকে ধ্বংস করতে পারে বা তার স্বেচ্ছাসেবী সহকারী হতে পারে।

একটি রূপকথা তার প্লটটিকে যতটা সম্ভব আকর্ষণীয় করে তোলার চেষ্টা করে, যখন একটি পৌরাণিক কাহিনী "সত্য" প্রকাশ করার চেষ্টা করে, যেমন যৌথ চেতনা এটি দেখেছিল, আগ্রহের ভান ছাড়াই।

প্রাণীদের গল্প এবং পুরাণ

শৈলীর বিভিন্নতা রূপকথার গল্প এবং পৌরাণিক কাহিনীর মধ্যে পার্থক্য সনাক্ত করতে সহায়তা করবে। শৈলীর সবচেয়ে প্রাচীন প্রতিনিধিরা প্রাণীদের গল্প, যেখানে একটি শিয়াল এবং একটি নেকড়ে, বাচ্চা এবং শূকর, গিজ এবং হাঁস অভিনয় করেছিল। প্রতিটি জাতি এমন অক্ষর তৈরি করেছিল যা সাধারণত সেই জায়গার বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল যেখানে তারা বাস করত। সুতরাং, রাশিয়ার রূপকথায় ভাল্লুক, নেকড়ে, শেয়াল বর্ণনা করা হয়েছে, তবে সুদূর ভারতে হাতি, চিতাবাঘ, গন্ডার এবং সিংহের কাজ করেছে। প্রতিটি পশু-নায়ক মানবিক ছিল; কিছু মানবিক গুণাবলী তার জন্য দায়ী করা হয়েছিল। কিছু গুণাবলী ধ্রুবক হয়ে উঠেছে, উদাহরণস্বরূপ, শিয়াল ধূর্ত এবং খরগোশ প্রায় প্রতিটি পাঠে কাপুরুষ।

যেমনটি আমরা দেখি, শৈল্পিক কথাসাহিত্য ব্যতীত, কিছুই এই রূপকথাকে পৌরাণিক কাহিনীর সাথে এক করে না। এগুলি শুধুমাত্র বিনোদনের জন্য এবং এই বা সেই ক্রিয়াটি কী হতে পারে তা দেখানোর জন্য তৈরি করা হয়েছিল। প্রাচীন লোকেরা এই ধরনের গল্পে যা ঘটছে তা বাস্তবে বিশ্বাস করত না।

পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথা

পরবর্তী প্রকারের ধরণটি জাদুকরী; একটি নিয়ম হিসাবে, তারা মানব বীরদের জড়িত যারা মন্দ শক্তির সাথে লড়াই করে। প্রায়শই পরেরটি একটি খুব বাস্তব মূর্ত রূপ অর্জন করে: কোশেই অমর, বাবা ইয়াগা, সর্প গোরিনিচ। পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথার মধ্যে কি মিল এবং পার্থক্য চিহ্নিত করা যেতে পারে? তাদের উভয়ের মধ্যেই চমত্কার নায়ক রয়েছে, তবে যদি রূপকথার গল্পে সেগুলি কাল্পনিক হিসাবে বিবেচিত হয়, তবে পৌরাণিক কাহিনীতে তারা সম্পূর্ণ নির্ভরযোগ্য হয়ে ওঠে এবং বাস্তবে বিদ্যমান (অস্তিত্ব)।

পৌরাণিক কাহিনী এবং অন্যান্য ধরণের রূপকথার মধ্যে সম্পর্ক

প্রতিদিনের রূপকথার গল্পগুলি অনেক পরে প্রকাশিত হয়েছিল, তাদের মধ্যে নায়করা সাধারণ মানুষ এবং তারা প্রায়শই হাস্যকর উপায়ে অভিনয় করে, এমন পরিস্থিতি যা ভালভাবে ঘটতে পারে বাস্তব জীবন. উদাহরণস্বরূপ, "একটি কুড়াল থেকে পোরিজ" গল্পের শ্রোতাকে কৃপণ বৃদ্ধ মহিলাকে হাসতে, তার লোভের জন্য শাস্তি দেওয়া এবং সৈনিকের চাতুর্যের প্রশংসা করার সুযোগ দেয়।

কিছু গবেষক দুঃসাহসিক কাহিনীকে একটি পৃথক স্তর হিসাবে চিহ্নিত করেন, যার নায়করা নিজেদের খুঁজে পান কঠিন অবস্থাএবং দক্ষতা এবং অন্তর্দৃষ্টির জন্য সফলভাবে এটি থেকে বেরিয়ে আসুন। রাশিয়ান সাহিত্যে, এগুলি প্রথমত, ইভান দ্য ফুল সম্পর্কে পাঠ্য, যার প্রতি সবাই প্রথমে তাকে উপহাস করেছিল এবং তারপরে তারা তার লুকানো জ্ঞানে অবাক হয়েছিল।

সুতরাং, একটি পৌরাণিক কাহিনী এবং একটি রূপকথার মধ্যে প্রধান পার্থক্য হল জেনারগুলির উদ্দেশ্য। পৌরাণিক কাহিনীর স্রষ্টারা যদি এই কাজে যা ঘটেছিল তাতে বিশ্বাস করেন, এই গ্রন্থগুলির সাথে অবোধ্য ঘটনা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেন এবং বংশধরদের কাছে জ্ঞান প্রেরণ করেন, তবে রূপকথার লেখকরা তাদের মধ্যে যা ঘটেছিল তা বিশ্বাস করেননি। সুতরাং, রূপকথার উদ্দেশ্য ছিল শ্রোতাকে বিনোদন দেওয়া, তাকে কিছু সম্পর্কে চিন্তা করা, কীভাবে আচরণ করা উচিত এবং কীভাবে করা উচিত নয় তা শেখানো। কিন্তু গল্পকাররা কখনই সন্দেহ করেননি যে তারা শৈল্পিক কথাসাহিত্য নিয়ে কাজ করছেন।

জেনার তুলনা

এটা খুবই আকর্ষণীয় যে কিছু গবেষক বিশ্বাস করেন যে পৌরাণিক কাহিনী রূপকথার প্রাথমিক উত্স। যখন চেতনা আরও জটিল হয়ে ওঠে, এবং দেবতাদের ক্রোধ বা করুণা দ্বারা প্রাকৃতিক ঘটনা ব্যাখ্যা করার আর প্রয়োজন ছিল না, তখন পৌরাণিক কাহিনীর স্তরটি বিভক্ত হয়ে পড়ে। স্বতন্ত্র উপাদান, যা রূপকথার উত্স হয়ে ওঠে। আসুন সংক্ষেপে একটি ছক আকারে একটি মিথ এবং একটি রূপকথার মধ্যে পার্থক্য উপস্থাপন করা যাক।

সুতরাং, টেবিলে পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথার মধ্যে পার্থক্যগুলি আপনাকে কীভাবে এক বা অন্য ধারার পাঠ্যগুলিকে বিভ্রান্ত করবেন না তা নির্ধারণ করতে সহায়তা করবে। তাদের মধ্যে কিছু মিল রয়েছে - সংক্রমণের মৌখিক রূপটি ব্যবহৃত হয়েছিল, উভয় কাজেই দুর্দান্ত এবং আধা-চমত্কার প্রাণী ছিল।

ঘরানার অ্যাসাইনমেন্ট

আসুন আমরা ঘরানার উদ্দেশ্যের উপর ভিত্তি করে পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথা, কিংবদন্তি এবং ঐতিহ্যের মধ্যে পার্থক্য বিবেচনা করি। এটি ইতিমধ্যেই উল্লেখ করা হয়েছে যে রূপকথার ধারাটি মানুষের কাছে বোধগম্য বস্তু এবং ঘটনাগুলিকে ব্যাখ্যা করার প্রয়াস হিসাবে যৌথ নিরীহ চেতনা দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। এইভাবে, বন্যা এবং আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুৎপাত, বজ্রপাত এবং বজ্রপাত, যুদ্ধে সাফল্য বা পরাজয় দেবতাদের ইচ্ছার জন্য দায়ী করা হয়েছিল। এটি একটি রূপকথার গল্প - পরিষ্কার পানিকল্পকাহিনী, লোকেরা কখনই এতে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলির বাস্তবতায় বিশ্বাস করে না, এর ধারার কাজ ছিল শ্রোতাদের বিনোদন দেওয়া।

একটি কিংবদন্তির উদ্দেশ্য হল কিছু ঘটনা সম্পর্কে একটি গল্প, এই বা সেই ঘটনাটি ব্যাখ্যা করার একটি প্রচেষ্টা, সাধারণত স্থানীয়, বিশ্বব্যাপী তাৎপর্য নেই। উদাহরণস্বরূপ, একজন গ্রামের অতিথিকে বলতে গেলে কেন সূর্যাস্তের পরে কবরস্থানে যাওয়া উচিত নয়, স্থানীয় বাসিন্দারা স্বেচ্ছায় তার সাথে এই কিংবদন্তি ভাগ করে নেবে যে বহু বছর আগে একটি মেয়ে সেখানে অনাকাঙ্খিত প্রেমের কারণে আত্মহত্যা করেছিল এবং আজও তার অস্থির আত্মা ভ্রমণকারীদের আক্রমণ করে। . এবং এই গল্পটির একটি খুব বাস্তব ভিত্তি থাকতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, মেয়েটি তার নিজের জীবন নিতে পারে এবং অদ্ভুত, এমনকি ভয়ঙ্কর ঘটনাও কবরস্থানে ঘটতে পারে, যা জনপ্রিয় চেতনা একটি ভূতের প্রভাব হিসাবে ব্যাখ্যা করেছে।

মিথ এবং কিংবদন্তি

একটি পৌরাণিক কাহিনী এবং একটি রূপকথা এবং একটি কিংবদন্তির মধ্যে পার্থক্য কি তা বিবেচনা করা যাক।

কিংবদন্তি এমন একটি ধারা যা মিথের যতটা সম্ভব কাছাকাছি। বর্ণনাকারীরা তাদের মধ্যে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলিকে বাস্তব হিসাবে উপলব্ধি করেছিলেন, তবে এখানে কল্পনার একটি উপাদান রয়েছে। প্রায়শই দেবতা, আত্মা, নায়ক এবং এমনকি সমগ্র জাতি নায়ক হয়ে ওঠে। এই ধারাটি একটি আচার প্রকৃতির অনুপস্থিতিতে পৌরাণিক কাহিনী থেকে পৃথক। সুতরাং, কৌতুকপূর্ণ দেবতাকে সন্তুষ্ট করার জন্য, প্রাচীন মিশরীয় বা হেলেনিসরা বলিদান করেছিলেন, এমনকি মানুষও, কিন্তু কিংবদন্তীকে কোনভাবেই প্রভাবিত করা সম্ভব ছিল না।

এই ধারাটি অ-রূপকথার লোককাহিনীর কাঠামোর মধ্যে বিকশিত হয়েছে; গবেষকরা বিশ্বাস করেন যে, কথাসাহিত্যের প্রাচুর্য থাকা সত্ত্বেও, তাদের মধ্যে কিছু ঘটনা বেশ নির্ভরযোগ্য এবং অনুভূত হতে পারে ঐতিহাসিক উৎস. অতএব, আমরা একটি পৌরাণিক কাহিনী থেকে একটি দ্বিতীয় পার্থক্য হাইলাইট করতে পারি: যদি এটি একটি সম্পূর্ণ কাল্পনিক ঘটনার উপর নির্মিত হয়, তবে কিংবদন্তির একটি নির্ভরযোগ্য উপাদান রয়েছে, যদিও এটি ব্যাপকভাবে পুনর্ব্যাখ্যা এবং বিকৃত হয়।

সুতরাং, লোকেরা রূপকথায় বিশ্বাস করত না; তারা ঘটনাগুলির একটি নির্ভরযোগ্য বিবরণ হিসাবে কিংবদন্তি এবং পৌরাণিক কাহিনীকে অনুভূত করেছিল। কিন্তু কিংবদন্তি যদি কিছু স্থানীয় ঘটনা ব্যাখ্যা করে, তবে পুরাণটি সম্পূর্ণরূপে প্রাকৃতিক ঘটনাকে ব্যাখ্যা করে।

মিথ এবং উপমা

আসুন পৌরাণিক কাহিনী এবং উপমা, রূপকথা এবং কিংবদন্তির মধ্যে পার্থক্য দেখি। প্রথমত, পাঠ্যের উদ্দেশ্য হল মূল:

  • পুরাণ বিশ্বের ব্যাখ্যা;
  • রূপকথা মজার;
  • একটি দৃষ্টান্ত একটি মজার ফর্ম শেখায়. একটি রূপক ফর্ম ব্যবহার করা হয়, ঘটনাগুলি শ্রোতা বা বর্ণনাকারীর দ্বারা নির্ভরযোগ্য হিসাবে অনুভূত হয় না।

আরেকটি পার্থক্য হল কাজের আকার। যদি একটি পৌরাণিক কাহিনী এবং একটি রূপকথা ভলিউম চিত্তাকর্ষক হতে পারে, তাহলে একটি উপমা সবসময় ছোট হয়।

সুতরাং, আমরা পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথার মধ্যে পার্থক্য দেখেছি। প্রতিটি ধারা তার নিজস্ব উপায়ে সুন্দর এবং আকর্ষণীয়, তাই কোনটি ভাল বা আরও দরকারী তা বলা অসম্ভব। তারা জনপ্রিয় চেতনার বিকাশে ভূমিকা পালন করেছিল এবং সেই দূরবর্তী যুগে জীবনের বিশেষত্ব অধ্যয়নের জন্য মূল্যবান উপাদান উপস্থাপন করে।

পৃথিবীতে অনেক লোক রয়েছে এবং তারা সবাই একে অপরের থেকে আলাদা: তাদের ত্বকের রঙ, জীবনধারা বিভিন্ন এবং প্রত্যেকের নিজস্ব পৌরাণিক কাহিনী রয়েছে। এবং যদিও পৌরাণিক কাহিনীতে বিভিন্ন জাতিতাদের নিজস্ব, খুব বিশেষ দেবতা এবং নায়করা কাজ করে, তারা এই সংক্ষিপ্ত বা দীর্ঘ, মজার বা নিষ্ঠুর, কিন্তু সর্বদা কাব্যিক গল্পে, প্রাচীন মানুষের বিশ্বাস, তাদের চারপাশের জগত সম্পর্কে, জীবন সম্পর্কে তাদের প্রাথমিক জ্ঞান দ্বারা একত্রিত হয়। মানুষ সম্পর্কে নিজেই প্রতিফলিত হয়.

হাজার হাজার বছর আগে, মানুষ (এবং আজও কিছু উপজাতি এবং জাতীয়তা) শুধুমাত্র পৌরাণিক কাহিনীতে প্রতিফলিত ঘটনাগুলিতে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেনি, বরং বেঁচে ছিল এবং মারা গিয়েছিল, ক্রমাগত দেবতা, নায়ক এবং অন্যান্য পৌরাণিক প্রাণীদের সাথে যোগাযোগ করেছিল।

রূপকথা একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন বিষয়। তারাও প্রফুল্ল এবং দু: খিত, বীরত্বপূর্ণ এবং দৈনন্দিন হতে পারে, কিন্তু তাদের পড়ার বা শোনার সময়, আমরা সর্বদা জানি যে এটি সত্য নয়, কল্পকাহিনী, যদিও পৌরাণিক কাহিনীর চেয়ে কম সুন্দর এবং কাব্যিক নয়। সবাই রূপকথার গল্প পছন্দ করে - শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্ক উভয়ই, কারণ তারা আমাদের দয়ালু, আরও সহনশীল, জ্ঞানী করে তোলে।

কিন্তু আমার ছোট বোন এখনও জানে না কিভাবে বাস্তব থেকে রূপকথার পার্থক্য করা যায় এবং বিশ্বাস করে যে বাবা ইয়াগা, ছোট মারমেইড এবং চেবুরাশকা সত্যিই বিদ্যমান। হয়তো রূপকথাই আজ তার জন্য বাস্তব রূপকথা?

শব্দের লোকশিল্প - বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্য, রূপকথা, পৌরাণিক কাহিনী, কিংবদন্তি, গান, প্রবাদ, ধাঁধা - বলা হয় লোককাহিনী, যার অর্থ প্রজ্ঞা, জ্ঞান। প্রকৃতপক্ষে, এই সমস্ত সাহিত্য ধারায়, লোকজ্ঞান একটি সরল, সংক্ষিপ্ত এবং স্পষ্ট আকারে নিহিত রয়েছে। প্রাচীন কালে উদ্ভূত মৌখিক লোকশিল্পের কাজগুলি এখনও আমাদের সাথে আছে, ইন প্রাত্যহিক জীবন. শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্ক উভয়ই লোক গান, রূপকথা, ধাঁধা এবং প্রবাদ জানেন।

পৌরাণিক কাহিনীগুলি হল এক ধরণের লোককাহিনী, দেবতা, চমত্কার প্রাণী, নায়ক, দেবদেবী, অলৌকিক ঘটনা, বিশ্বের উত্স এবং প্রাকৃতিক ঘটনা সম্পর্কে প্রাচীন জনগণের ধারণাগুলিকে সম্বন্ধে পুরানো লোক কাহিনী।

প্রাচীন গ্রীকদের গল্প - পৌরাণিক কাহিনী, যা এর অন্তর্গত লোকশিল্প. প্রাচীন গ্রীকদের কল্পনায়, দেবতারা কেবল পৃথিবীতেই নয়, বায়ু, জল এবং এমনকি পাতাল. প্রাচীন গ্রীক পৌরাণিক কাহিনীগুলি কেবল দেবতা এবং টাইটানদের জীবন সম্পর্কেই বলে না, তবে সবচেয়ে যোগ্য ব্যক্তিদের নামকেও মহিমান্বিত করেছিল যারা ন্যায়বিচার, স্বাধীনতা এবং সম্মানের জন্য সাহসের সাথে লড়াই করেছিল। দেবতারা নিখুঁত মানুষ: প্রচুর শারীরিক শক্তি সহ, আশ্চর্যজনকভাবে সুন্দর এবং অমর, সাধারণ মানুষের দৃষ্টিকোণ থেকে অলৌকিক এবং অবর্ণনীয় ক্রিয়া সম্পাদন করতে সক্ষম। এখানে সেই ব্যক্তি যিনি মানুষের জন্য আগুন নিয়ে আসেন - প্রমিথিউস। এখানে অসাধারণ শক্তির একজন মানুষ, যিনি ভয়ানক হাইড্রা - হারকিউলিসকে পরাজিত করে সবেমাত্র আরেকটি কীর্তি সম্পন্ন করেছেন। কিন্তু সুদর্শন যুবক, হ্রদের আয়না পৃষ্ঠের উপর বাঁকানো, তার সৌন্দর্যের প্রশংসা করে - এটি নার্সিসাস। নিম্নলিখিত পৌরাণিক কাহিনী থেকে আপনি খুঁজে পেতে পারেন কি নেতৃত্বে ট্রোজান যুদ্ধ. পুরাণ পড়া প্রাচীন গ্রীস, আপনি দূরবর্তী দেশগুলিতে ভ্রমণ করেন এবং অনেক অস্বাভাবিক জিনিস শিখেন। কিন্তু প্রায়ই দেবতাদের থেকে আলাদা নয় সাধারণ মানুষ: তারাও ভালোবাসে, কষ্ট পায়, মজা করে, একে অপরের সাথে ঝগড়া করে, খাওয়া-দাওয়া করে, কিংবদন্তি এবং গল্প বলে।

যদি রূপকথাগুলি কাল্পনিক হয়, একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে উদ্ভাবিত হয়, তবে পৌরাণিক কাহিনীগুলি বৈধ, তাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে মানুষের বাস্তব ধারণা। আমাদের দূরবর্তী পূর্বপুরুষরা পৌরাণিক কাহিনীতে বলা সমস্ত কিছুতে পবিত্রভাবে বিশ্বাস করতেন, তাই তাদের সমস্ত জীবন্ত বস্তুর দেবতা, দেবতাদের উপাসনা। পৌরাণিক কাহিনী রূপকথার চেয়ে পুরানো। তারা মানুষের বিশ্বাস, তাদের চারপাশের জগত সম্পর্কে, জীবন সম্পর্কে, সেইসাথে ধর্ম, বিজ্ঞান এবং শিল্প সম্পর্কে তাদের প্রাথমিক জ্ঞানকে একত্রিত করে।

শৈশবকালে, আমরা সবাই রূপকথার গল্প শুনেছিলাম যা আমাদের মা এবং দাদী আমাদের বলেছিলেন। রূপকথার গল্পগুলি অনেক আগে আবির্ভূত হয়েছিল এবং বহু শতাব্দী ধরে তারা মানব জীবনে একই গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল যেমন বইগুলি এখন খেলে। রূপকথা হল প্রাচীন সাহিত্যের একটি বড় অংশ, কাল্পনিক ব্যক্তি এবং ঘটনা সম্পর্কে লোককাহিনী বর্ণনামূলক কাজ, প্রধানত যাদুকরী, চমত্কার শক্তি জড়িত। রূপকথার গল্পে প্রায়শই মানুষের চরিত্রের সাথে প্রাণী দেখা যায়। রূপকথাগুলি জীবন এবং হাস্যরসে পূর্ণ, তারা ধনীদের লোভ, কাপুরুষতা এবং প্রতারণাকে উপহাস করে এবং সাধারণ মানুষের কঠোর পরিশ্রম, উদারতা এবং সত্যবাদিতার প্রশংসা করে।

রূপকথার গল্পগুলি খুব বৈচিত্র্যময়: এগুলি প্রাণীদের সম্পর্কে গল্প এবং অলস, একগুঁয়ে বা মূর্খ ব্যক্তিদের সম্পর্কে শিক্ষামূলক ছোট গল্প - সামাজিক এবং দৈনন্দিন বিষয়গুলি এবং রূপকথার গল্প - নায়কদের বিস্ময়কর অ্যাডভেঞ্চার সম্পর্কে বিনোদনমূলক গল্প। প্রতিটি ধরণের রূপকথার একটি বিশেষ বিষয়বস্তু, চিত্র এবং শৈলী রয়েছে।

প্রাণীদের সম্পর্কে গল্প প্রাচীনকালে উদ্ভূত হয়েছিল। অনেক লোকের জন্য তারা চরিত্র এবং বিষয়বস্তুতে একই রকম; তাদের মধ্যে আদিম বিশ্বাস এবং মানুষের ধারণার চিহ্ন রয়েছে। আজকাল, প্রাণীদের সম্পর্কে রূপকথাগুলি প্রায়শই মানুষের সম্পর্কে রূপক গল্প হিসাবে অনুভূত হয়: মানুষ প্রাণীদের চিত্রের পিছনে লুকিয়ে থাকে। একটি ধূর্ত শিয়াল, একটি ভীরু খরগোশ, একটি বোকা এবং লোভী নেকড়ে, একটি রাজকীয় সিংহ এবং একটি শক্তিশালী ভাল্লুক রূপকথার ধ্রুবক নায়ক।

রূপকথাগুলিও খুব প্রাচীন; আমার মতে, তারা সবচেয়ে আকর্ষণীয়। তাদের ক্রিয়াটি বিস্ময়কর দূরবর্তী রাজ্যে, ত্রিশতম রাজ্যে ঘটতে পারে, তাদের মধ্যে নায়কদের যাদুকরী গুণাবলী রয়েছে - তারা জাদুর কার্পেটে উড়ে যায়, বুট পরে হাঁটে, একটি অদৃশ্য টুপির নীচে লুকিয়ে থাকে এবং এক রাতে অলৌকিকভাবে অসাধারণ প্রাসাদ এবং শহরগুলি তৈরি করে।

রাশিয়ান জনগণ মূর্খ, দুষ্ট বা একগুঁয়ে মানুষ, নিষ্ঠুর ধনী ব্যক্তি এবং লোভী পুরোহিতদের নিয়ে উপহাস করে প্রচুর ব্যঙ্গাত্মক (সামাজিক এবং দৈনন্দিন) গল্প তৈরি করেছিল। নেতিবাচক গুণাবলী. সমস্ত রূপকথা মানুষের একটি উন্নত জীবনের স্বপ্নকে প্রতিফলিত করে; তাদের মধ্যে, ভাল সবসময় মন্দের উপর জয়লাভ করে, সত্য এবং মিথ্যার উপর ন্যায়ের জয় হয়।

যদি বাড়ির কাজবিষয়ের উপর: » মিথ এবং রূপকথার গল্পআপনি যদি এটি দরকারী বলে মনে করেন, আপনি আপনার সামাজিক নেটওয়ার্কে আপনার পৃষ্ঠায় এই বার্তাটির একটি লিঙ্ক পোস্ট করলে আমরা কৃতজ্ঞ থাকব।

 
  • সর্বশেষ সংবাদ

  • ক্যাটাগরি

  • খবর

  • বিষয়ের উপর রচনা

      পরীক্ষা: মৌখিক লোকশিল্প লোককাহিনীর বিজ্ঞানে, রূপকথার সমস্ত প্রকার এবং রূপের একটি সেট হিসাবে একটি রূপকথার দৃষ্টিভঙ্গি দীর্ঘদিন ধরে বিস্তৃত। আমরা প্রাণী, রূপকথা এবং সামাজিক রূপকথার গল্পগুলির সাথে পরিচিত হওয়ার পরে, এটি প্রয়োজনীয়। তাদের আরও এক প্রকার মনে রাখার জন্য।
    • পেশাদার গেম। অংশ ২
    • শিশুদের জন্য ভূমিকা খেলা গেম. খেলার দৃশ্যকল্প। "আমরা কল্পনার সাথে জীবনের মধ্য দিয়ে যাই।" এই গেমটি সবচেয়ে পর্যবেক্ষক খেলোয়াড়কে প্রকাশ করবে এবং তাদের অনুমতি দেবে

      বিপরীত এবং অপরিবর্তনীয় রাসায়নিক বিক্রিয়ার. রাসায়নিক ভারসাম্য। বিভিন্ন কারণের প্রভাবে রাসায়নিক ভারসাম্যের পরিবর্তন 1. 2NO(g) সিস্টেমে রাসায়নিক ভারসাম্য

      নিওবিয়াম তার কম্প্যাক্ট অবস্থায় একটি উজ্জ্বল রূপালী-সাদা (বা গুঁড়ো করার সময় ধূসর) প্যারাম্যাগনেটিক ধাতু যার একটি শরীর-কেন্দ্রিক কিউবিক স্ফটিক জালি।

      বিশেষ্য। বিশেষ্য সহ পাঠ্যকে সম্পৃক্ত করা ভাষাগত রূপকতার একটি মাধ্যম হয়ে উঠতে পারে। A. A. Fet-এর কবিতার পাঠ্য "ফিসফিস, ভীতু নিঃশ্বাস...", তার মধ্যে

বিশ্বের মানুষের রূপকথা এবং পৌরাণিক কাহিনীর প্রতীক। মানুষ একটা মিথ, রূপকথা তুমি বেনু আন্না

ভূমিকা পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথা কি সম্পর্কে কথা বলে?

ভূমিকা

পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথা কি সম্পর্কে কথা বলে?

সব রূপকথার মধ্যে সাধারণ যা যা যায় তার অবশিষ্টাংশ আদ্যিকালএকটি বিশ্বাস যা অতিসংবেদনশীল জিনিসগুলির একটি রূপক বোঝার মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে। এই পৌরাণিক বিশ্বাস একটি ভাঙা ছোট টুকরা মত রত্ন পাথর, যা মাটিতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে ঘাস এবং ফুলের সাথে এবং শুধুমাত্র একটি তীক্ষ্ণ দৃষ্টিতে সনাক্ত করা যায়। এর অর্থ দীর্ঘকাল হারিয়ে গেছে, তবে এটি এখনও উপলব্ধি করা হয়েছে এবং রূপকথাকে বিষয়বস্তু দিয়ে পূর্ণ করে, একই সাথে অলৌকিকতার জন্য প্রাকৃতিক আকাঙ্ক্ষাকে সন্তুষ্ট করে; রূপকথাগুলি কখনই রঙের খালি খেলা নয়, কল্পনাপ্রসূত বিষয়বস্তু বর্জিত।

উইলহেম গ্রিম

একটি পৌরাণিক কাহিনী তৈরি করুন, তাই কথা বলতে, বাস্তবতার সাহস করুন সাধারণ বোধএকটি উচ্চতর বাস্তবতা অন্বেষণ মহানতা স্পষ্ট লক্ষণ মানুষের আত্মাএবং অবিরাম বৃদ্ধি এবং উন্নয়নের জন্য তার ক্ষমতার প্রমাণ।

লুই-অগাস্ট সাবাটিয়ের, ফরাসি ধর্মতত্ত্ববিদ

জীবন একটি মিথ, একটি রূপকথা, এর ইতিবাচক এবং নেতিবাচক নায়কদের সাথে, জাদুকরী গোপনীয়তা, আত্ম-জ্ঞান, উত্থান-পতন, সংগ্রাম এবং বিভ্রমের বন্দীদশা থেকে আপনার আত্মার মুক্তির দিকে নিয়ে যায়। অতএব, পথে যা আসে তা হল মেডুসা, একটি গর্গন বা ড্রাগন, একটি গোলকধাঁধা বা একটি উড়ন্ত কার্পেটের আকারে ভাগ্য দ্বারা আমাদের দেওয়া একটি ধাঁধা, যার সমাধানের উপর নির্ভর করে আমাদের অস্তিত্বের আরও পৌরাণিক রূপরেখা। রূপকথার গল্পে, আমাদের জীবনের দৃশ্যকল্পগুলি একটি স্পন্দিত ছন্দে আঘাত করে, যেখানে জ্ঞান হল ফায়ারবার্ড, রাজা হল যুক্তি, কোশেই হল বিভ্রমের পর্দা, ভাসিলিসা দ্য বিউটিফুল হল আত্মা...

মানুষ একটি মিথ। রূপকথা হল তুমি...

আনা বেনু

কেন রূপকথা এবং পৌরাণিক কাহিনী অমর? সভ্যতা মরে যায়, মানুষ অদৃশ্য হয়ে যায়, এবং তাদের গল্প, পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তির জ্ঞান বারবার জীবনে আসে এবং আমাদের উত্তেজিত করে। তাদের আখ্যানের গভীরে কী আকর্ষণীয় শক্তি লুকিয়ে আছে?

পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথা কেন আমাদের বাস্তবতায় তাদের প্রাসঙ্গিকতা হারায় না?

পাঠক, আপনার কাছে বিশ্বের সবচেয়ে বাস্তব জিনিস কী?

প্রতিটি ব্যক্তির জন্য, বিশ্বের সবচেয়ে বাস্তব জিনিস তিনি নিজেই, তার ভেতরের বিশ্বের, তার আশা এবং আবিষ্কার, তার বেদনা, পরাজয়, বিজয় এবং অর্জন। জীবনের এই সময়ে আমাদের সাথে যা ঘটছে তার চেয়ে কিছু কি আমাদের বেশি উদ্বিগ্ন করে?

এই বইটিতে, আমি রূপকথা এবং পৌরাণিক কাহিনীকে আমাদের প্রত্যেকের জীবনের জন্য স্ক্রিপ্ট হিসাবে বিবেচনা করি। এটি আমাদের জ্ঞানের অগ্নি পাখি এবং গোরিনিচের বিভ্রমের সর্প সম্পর্কে যা প্রাচীন গল্প বলে। প্রাচীন পৌরাণিক কাহিনীগুলি দৈনন্দিন বাধাগুলির বিশৃঙ্খলার উপর আমাদের বিজয় সম্পর্কে বলে। অতএব, রূপকথার গল্পগুলি আমাদের কাছে অমর এবং প্রিয়, তারা আমাদের নতুন যাত্রায় নিয়ে যায়, তাদের গোপনীয়তা এবং নিজেদের নতুন আবিষ্কারের জন্য আমাদের উত্সাহিত করে।

এই বইটি বিভিন্ন মানুষের প্রাচীন পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথার ব্যাখ্যা, রূপকথা-পৌরাণিক চিন্তাভাবনা এবং এর প্রতীকবাদের অনেকগুলি দিকগুলির মধ্যে একটি পরীক্ষা করে।

রূপকথার গল্প এবং পুরাণের অনেক গবেষক তাদের বিভিন্ন দিক, ব্যাখ্যার বিভিন্ন পদ্ধতি, একে অপরকে পরস্পর সমৃদ্ধ করে। ভ্লাদিমির প্রপ লোক বিশ্বাস, আচার এবং আচার-অনুষ্ঠানের দৃষ্টিকোণ থেকে রূপকথার গল্পগুলি পরীক্ষা করেন।

কেজি. জং এবং তার অনুসারীরা - মানবতার প্রত্নতাত্ত্বিক অভিজ্ঞতার দৃষ্টিকোণ থেকে। জং যুক্তি দিয়েছিলেন যে রূপকথার মাধ্যমেই মানুষের মানসিকতার তুলনামূলক শারীরস্থান সর্বোত্তমভাবে অধ্যয়ন করা যেতে পারে। "মিথ হল অচেতন এবং সচেতন চিন্তার মধ্যে একটি স্বাভাবিক এবং প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ"(কেজি জং)।

আমেরিকান মিথ গবেষক জোসেফ ক্যাম্পবেল মিথকে মানবতার বিকাশ, তথ্য এবং অনুপ্রেরণার উৎস বলে মনে করেন: “মিথ হল গোপন গেট যার মধ্য দিয়ে মহাজাগতিকের অক্ষয় শক্তি মানুষের সাংস্কৃতিক অর্জনে ঢেলে দেয়। ধর্ম, দর্শন, শিল্প, আদিম সামাজিক প্রতিষ্ঠান এবং আধুনিক মানুষ, বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তির মৌলিক আবিষ্কার, এমনকি স্বপ্ন যা আমাদের ঘুমকে পূর্ণ করে - এগুলি পুরাণের জাদুকরী ফুটন্ত কাপ থেকে ফোঁটা।"

20 শতকের ভারতীয় দার্শনিক আনন্দ কুমারস্বামী মিথের কথা বলেছেন: "মিথ পরম সত্যের নিকটতম পন্থাকে মূর্ত করে যা কথায় প্রকাশ করা যায়।"

জন ফ্রান্সিস বার্লাইন, একজন আমেরিকান পৌরাণিক কাহিনী, তার বই "সমান্তরাল পুরাণ" এ লিখেছেন: "মিথসবিজ্ঞানের প্রাচীনতম রূপ, মহাবিশ্ব কিভাবে সৃষ্টি হয়েছে তার প্রতিফলন... মিথ, নিজেদের দ্বারা নেওয়া, বিশাল দূরত্ব দ্বারা বিভক্ত বিভিন্ন জাতির সংস্কৃতির মধ্যে আশ্চর্যজনক মিল দেখায়। এবং এই সাধারণতা আমাদের সমস্ত পার্থক্যের পিছনে মানবতার ঐক্যের সৌন্দর্য দেখতে সাহায্য করে... মিথ হল এক ধরনের অনন্য ভাষা যা আমাদের পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের বাইরে থাকা বাস্তবতাগুলিকে বর্ণনা করে। এটি অবচেতনের চিত্র এবং সচেতন যুক্তির ভাষার মধ্যে ফাঁক পূরণ করে।"

A.N. Afanasyev আশ্চর্যজনক ধারাবাহিকতার সাথে সমস্ত পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথার মধ্যে প্রাকৃতিক ঘটনা দেখেন: সূর্য, মেঘ, বজ্রপাত এবং বজ্রপাত। প্রমিথিউস হল বিদ্যুতের আগুন একটি শিলা-মেঘের সাথে শৃঙ্খলিত; জার্মান পুরাণের মন্দ লকি - মেঘ এবং বজ্রপাত; ভারতীয় পুরাণের দেবতা অগ্নি - "ডানাযুক্ত বাজ"; "জুজু হল দেবতা অগ্নির বিদ্যুতের ক্লাবের প্রতীক, ঝাড়ু হল ঘূর্ণিবাতা যা বজ্রপাতের শিখাকে উদ্ভাসিত করে"; winged horse - ঘূর্ণিঝড়; বাবা ইয়াগা একটি ঘূর্ণিঝড় ঝাড়ু উপর উড়ন্ত একটি মেঘ; স্ফটিক এবং সোনার পর্বত - আকাশ; বুয়ান দ্বীপ - বসন্ত আকাশ; বুয়ান দ্বীপের শক্তিশালী ওক, ভালহাল্লার বিস্ময়কর গাছের মতো, একটি মেঘ; নায়করা যে সমস্ত ড্রাগন এবং সাপগুলির সাথে লড়াই করে তারাও মেঘ; বিউটি মেইডেন হল লাল সূর্য, সর্প দ্বারা অপহরণ করা, শীতের কুয়াশা, সীসা মেঘের প্রতীক, এবং মেডেনের মুক্তিদাতা হল বিদ্যুতের নায়ক, মেঘ ভেঙে; অলৌকিক-ইউডো মাছ-তিমি, গোল্ডফিশ এবং পাইক ইমেলিয়া, ইচ্ছা পূরণ করা - একটি মেঘ জীবনদায়ী বৃষ্টির ফলদায়ক আর্দ্রতায় ভরা, ইত্যাদি। ইত্যাদি

আফানাসিয়েভ তার "প্রকৃতির উপর স্লাভের কাব্যিক দৃষ্টিভঙ্গি" বইতে রূপকথার গল্প এবং পৌরাণিক কাহিনীর ব্যাখ্যার অন্যতম দিকটি দুর্দান্ত বিশদ এবং ভলিউম পরীক্ষা করেছেন।

অবশ্যই, প্রকৃতি এবং এর উপাদান দ্বারা বেষ্টিত একজন ব্যক্তি তার কাব্যিক তুলনাতে এটিকে প্রতিফলিত করতে সহায়তা করতে পারে না। কিন্তু একটি মাইক্রোকসম হিসাবে, একজন ব্যক্তি নিজের মধ্যে ম্যাক্রোকজমের একটি প্রতিচ্ছবি বহন করে - সমগ্র আশেপাশের জগত, তাই আমরা মানবতার রূপকথা-পৌরাণিক চিন্তাভাবনাকে এই বিশাল, আশ্চর্যজনক জায়গায় নিজের অস্তিত্বের অর্থ এবং উদ্দেশ্যের প্রতিফলন হিসাবে বিবেচনা করতে পারি। ইঙ্গিত এবং সূত্রে পূর্ণ বিশ্ব।

"মিথ একটি প্রতীকী গল্প যা মহাবিশ্ব এবং মানব জীবনের অভ্যন্তরীণ অর্থ প্রকাশ করে"(অ্যালান ওয়াটস, ইংরেজি লেখক এবং জেন বৌদ্ধ গ্রন্থের পশ্চিমা ভাষ্যকার)।

প্রাচীন মানুষের রূপকথা-পৌরাণিক চিন্তাধারার সবচেয়ে উদ্দেশ্যমূলক অধ্যয়ন অনেক লেখকের অভিজ্ঞতা সংশ্লেষ করে সম্পন্ন করা যেতে পারে।

Mircea Eliade সিম্বলিক সিস্টেমের অধ্যয়নের আহ্বান জানিয়েছেন, যা মানুষের আত্ম-জ্ঞানের একটি ক্ষেত্র গঠন করে, পেশাদারদের বিভিন্ন অভিজ্ঞতার সমন্বয় করে: “...এই ধরনের একটি অধ্যয়ন তখনই কার্যকর হবে যদি বিভিন্ন বিশেষত্বের বিজ্ঞানীদের মধ্যে সহযোগিতা থাকে। সাহিত্য অধ্যয়ন, মনোবিজ্ঞান এবং দার্শনিক নৃতত্ত্ব অবশ্যই ধর্মের ইতিহাস, নৃতাত্ত্বিক এবং লোকসাহিত্যের ক্ষেত্রে সম্পাদিত কাজের ফলাফলগুলিকে বিবেচনায় নিতে হবে।"

এই গবেষণাটি নিখুঁত বস্তুনিষ্ঠতা দাবি করে না। আর কে চাইলেও এটা দাবি করতে পারে? বহু পর্দায় লুকিয়ে থাকা সত্য, হঠাৎ করেই এক মুহুর্তের জন্য তার একটি পর্দা তুলে দেয় তাদের কাছে যারা সাবধানে এর অধরা মুখের দিকে তাকায়, যারা এটিকে ভালবাসে তাদের সাথে মিলিত হওয়ার আনন্দ দেয় এবং আবার অন্তহীন গোপনীয়তার ভুতুড়ে পর্দার নীচে চলে যায়। কিন্তু আমাদের এখনও সাক্ষাতের আনন্দ এবং এর সুবাস, এর নিঃশ্বাস আছে...

তাই একসময়, পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথার অর্থ সম্পর্কে চিন্তা করা শুরু করে, তাদের সারমর্ম ভেদ করার চেষ্টা করে, আমি আবিষ্কারের আনন্দ অনুভব করেছি, প্রথমে শিশুদের সাথে পাঠে, তারপরে শিক্ষার্থীদের সাথে বিশ্লেষণ করে। আমার কাছে মনে হলো- ইউরেকা! আমি খুলেছি! এবং কয়েক বছর পরে, যখন আমি ওয়াল্ডর্ফ স্কুলে আমার ডিপ্লোমা পেয়েছি, তখন আমি ইউরোপের একজন জার্মান গবেষকের একটি বই পড়েছিলাম লোককাহিনী Friedel Lenz, তার অনেক আবিষ্কার আবিষ্কার করেছেন, কিন্তু অনেক আগে করেছেন। ঠিক আছে, অন্তত এটি এই আবিষ্কারগুলির বৃহত্তর বস্তুনিষ্ঠতা নির্দেশ করে। এবং একজনের জীবনে একটি রূপকথার মুখোমুখি হওয়ার আনন্দ, একজনের অস্তিত্বের মিথ তৈরি সবসময় আমাদের সাথে থাকে।

আসুন ইতিহাসে একটি ভ্রমণ দিয়ে শুরু করা যাক।

"মিথ" শব্দটি এসেছে গ্রীক মিথস থেকে, যার অর্থ ছিল প্রাচীনকালে "শব্দ", "বিবৃতি", "গল্প"... মিথ সাধারণত রীতিনীতি, ঐতিহ্য, বিশ্বাস, সামাজিক প্রতিষ্ঠান, বিভিন্ন সাংস্কৃতিক ঘটনা বা প্রাকৃতিক ঘটনা, অনুমিতভাবে বাস্তব ঘটনাগুলির উপর ভিত্তি করে। পৌরাণিক কাহিনীগুলি, উদাহরণস্বরূপ, পৃথিবীর শুরু সম্পর্কে, কীভাবে মানুষ এবং প্রাণী তৈরি হয়েছিল, কোথায় এবং কীভাবে কিছু রীতিনীতি, অঙ্গভঙ্গি, নিয়ম ইত্যাদির উদ্ভব হয়েছিল।

মিথ প্রায়ই তাদের থিম দ্বারা শ্রেণীবদ্ধ করা হয়. সবচেয়ে সাধারণ হল মহাজাগতিক পৌরাণিক কাহিনী, সাংস্কৃতিক নায়কদের সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনী, জন্ম এবং পুনরুত্থান সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনী এবং শহরগুলির প্রতিষ্ঠা সম্পর্কে মিথ।

মিথ তৈরি করা সাধারণভাবে মানুষের চেতনার একটি সম্পত্তি। পৌরাণিক কাহিনী মানুষের অবচেতন এবং চেতনায় তার আসল আকারে গঠিত হয়; এটি তার জৈবিক প্রকৃতির কাছাকাছি।" (লালেটিন ডিএ, পার্কহোমেনকো আইটি)

বিশ্বের বিভিন্ন অংশে তৈরি রূপকথা এবং পৌরাণিক কাহিনীগুলি সমস্ত জাতীয়তা, বয়স এবং পেশার মানুষের কাছে সমান আকর্ষণীয়, বোধগম্য এবং আকর্ষণীয়। ফলস্বরূপ, তাদের মধ্যে এমবেড করা প্রতীক এবং চিত্রগুলি সর্বজনীন, সমস্ত মানবতার বৈশিষ্ট্য।

এই অধ্যয়নের উদ্দেশ্য পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথার মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে তর্ক করা নয়, তবে তাদের মধ্যে বিদ্যমান অনুরূপ প্রতীক এবং ঘটনা বিশ্লেষণ করা। এটি করার জন্য, আসুন আমরা মনে করি যে প্রতীকী চিন্তা আছে।

আদিকাল থেকেই মানুষের মধ্যে প্রতীকী চিন্তাভাবনা রয়েছে। আসুন ঘুরে দেখি: বর্ণমালার অক্ষরগুলি প্রতীক; বই হল প্রতীকের একটি সেট যা আমরা বুঝি; শব্দগুলি হল শব্দগুলির একটি সেট যা আমরা প্রচলিতভাবে একটি মান হিসাবে গ্রহণ করেছি এবং তাই একে অপরকে বুঝতে পারি। শুধুমাত্র এই দুটি ধারণা - শব্দ এবং অক্ষর উল্লেখ করার সময়, এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে প্রতীক এবং প্রতীকী চিন্তাভাবনা ছাড়া মানুষের বিকাশ অসম্ভব। আপনি আরও তালিকাভুক্ত করতে পারেন: ধর্মের প্রতীক, চিকিৎসা উপাধি, আর্থিক একক, রাস্তার চিহ্ন, শিল্পে শোভাময় প্রতীক, পদবী রাসায়নিক উপাদান, কম্পিউটার জগতে ব্যবহৃত স্বরলিপি এবং চিহ্ন ইত্যাদি। এবং আরও সভ্যতা বিকশিত হয়, এর আগে খোলা কিছু ঘটনাকে চিহ্নিত করার জন্য প্রচলিত লক্ষণ, চিহ্নের প্রয়োজন হয়।

"...প্রতীকগুলির জন্য ধন্যবাদ, বিশ্ব "স্বচ্ছ" হয়ে ওঠে, সর্বশক্তিমান দেখানোর জন্য সক্ষম"(Mircea Eliade)।

কিভাবে প্রাচীন মানুষ পৃথিবী বুঝতে পারে? একটি রূপকথার গল্প এবং পৌরাণিক কাহিনী তার সারমর্মে কী বোঝায়, পাঠ্যের "পৃষ্ঠে" কী রয়েছে তা ছাড়া?

ধর্মের ইতিহাসবিদ মিরসিয়া এলিয়েড লিখেছেন, "চিন্তার প্রতীকী উপায় শুধুমাত্র শিশু, কবি এবং পাগলদের মধ্যেই অন্তর্নিহিত নয়, "এটি মানুষের প্রকৃতির সাথে অবিচ্ছেদ্য, এটি ভাষা এবং বর্ণনামূলক চিন্তার আগে। প্রতীক বাস্তবতার গভীরতম দিকগুলিকে প্রতিফলিত করে যা বোঝার অন্যান্য উপায়ের জন্য উপযুক্ত নয়। ছবি, প্রতীক, পুরাণকে নির্বিচারে উদ্ভাবন হিসাবে বিবেচনা করা যায় না মানসিক আত্মা, তাদের ভূমিকা মানুষের সবচেয়ে লুকানো পদ্ধতি প্রকাশ করা হয়. তাদের অধ্যয়ন আমাদের ভবিষ্যতে মানুষকে আরও ভালভাবে বুঝতে সাহায্য করবে..." (মিরসিয়া এলিয়েড। "অনন্ত প্রত্যাবর্তনের মিথ")।

রূপকথার একটি প্রতীকী বিশ্লেষণ এবং প্রাচীন সভ্যতার পৌরাণিক উপস্থাপনা আমাদের কাছে অনেক কিছু প্রকাশ করতে পারে। প্রতীকের অধ্যয়ন হল সময় এবং স্থানের মধ্য দিয়ে একটি অন্তহীন এবং আকর্ষণীয় যাত্রা, যা নিরবধির দিকে নিয়ে যায়, নিজেদেরকে বোঝার জন্য।

রায়ের বই বুক অফ উইজডম থেকে। লেখক দ্বারা 3য় সংস্করণ রে এক্স

একটি কম্পিউটার এবং একজন ব্যক্তি সম্পর্কে গল্প যেকোন কর্মক্ষম কম্পিউটারে হার্ডওয়্যার (অর্থাৎ একটি হার্ড ড্রাইভ এবং আপনার হাত দিয়ে স্পর্শ করা যায় এমন সবকিছু) এবং সফ্টওয়্যার (যা আপনার হাত দিয়ে স্পর্শ করা যায় না) থাকে। কম্পিউটার সফ্টওয়্যার একটি সেট নিয়ে গঠিত।

শব্দ এবং জিনিস [মানবতার প্রত্নতত্ত্ব] বই থেকে ফুকো মিশেল দ্বারা

Stratagems বই থেকে. বেঁচে থাকার এবং বেঁচে থাকার চীনা শিল্প সম্পর্কে। টিটি। 12 লেখক ভন সেঙ্গার হ্যারো

ম্যান অ্যাগেইনস্ট মিথস বই থেকে Burroughs Dunham দ্বারা

ভূমিকা পৌরাণিক কাহিনী এবং দর্শন "আপনি একজন দার্শনিক, ডঃ জনসন," অলিভার এডওয়ার্ডস বলেছিলেন। "এক সময় আমিও একজন দার্শনিক হওয়ার চেষ্টা করেছিলাম, কিন্তু, আমি জানি না কিভাবে, আমার জীবনের প্রতি ভালোবাসা সবসময় বাধা হয়ে দাঁড়ায়।" তাই কলেজের দুই পুরনো বন্ধু, যাদের মধ্যে একজনের বয়স ৬৫, তাদের পরিচিতি নবায়ন করছিল।

ক্রিটিক অ্যান্ড দ্য ক্লিনিক বই থেকে ডেলিউজ গিলস দ্বারা

অধ্যায় IX। শিশুরা কী বলে* শিশুটি ক্রমাগত সে কী করছে বা করার চেষ্টা করছে সে সম্পর্কে কথা বলে: গতিশীল রুটে তার চারপাশের বিশ্ব অন্বেষণ করুন এবং সেগুলির মানচিত্র স্কেচ করুন। রুট ম্যাপ মানসিক কার্যকলাপ একটি অপরিহার্য অংশ. লিটল হ্যান্স একটি জিনিস অর্জন করে

বই থেকে "কোন কারণে আমাকে সে সম্পর্কে কথা বলতে হবে...": প্রিয় লেখক গেরশেলম্যান কার্ল কার্লোভিচ

একটি ওপেন সিক্রেট বই থেকে ওয়েই উ ওয়েই দ্বারা

বই থেকে জ্ঞান সম্পর্কে 50টি দুর্দান্ত বই, বা যারা সময় বাঁচায় তাদের জন্য দরকারী জ্ঞান লেখক Zhalevich Andrey

"দরবেশের গল্প" - ইদ্রিস শাহ - ইদ্রিস শাহ, বা সুফিদের মহান শেখ (1924-1996), ছিলেন একজন সুফি ঋষি, লেখক এবং পণ্ডিত। তিনি ইনস্টিটিউট অফ কালচারাল স্টাডিজের বৈজ্ঞানিক পরিচালক, অনেক রাজা এবং রাষ্ট্রপ্রধানদের উপদেষ্টা, সদস্য এবং ক্লাব অফ রোমের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন,

ড্যান্স উইথ উলভস বই থেকে। বিশ্বের রূপকথা এবং পৌরাণিক কাহিনীর প্রতীক বেন আনা দ্বারা

ভূমিকা. পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথা কি সম্পর্কে কথা বলে? সমস্ত রূপকথার মধ্যে সাধারণ হল প্রাচীন কালের বিশ্বাসের অবশিষ্টাংশ, যা অতিসংবেদনশীল জিনিসগুলির একটি রূপক বোঝার মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে। এই পৌরাণিক বিশ্বাস একটি ভাঙা ছোট টুকরা মত

পৃথিবীর মানুষের রূপকথা এবং পৌরাণিক কাহিনীর প্রতীক বই থেকে। মানুষ একটা মিথ, রূপকথা তুমি বেন আনা দ্বারা

স্পিরিচুয়াল ট্রেজারস বই থেকে। দার্শনিক রচনা লেখক রোরিচ নিকোলাই কনস্টান্টিনোভিচ

লেখকের বই থেকে

রূপকথা এবং পৌরাণিক কাহিনী প্রাচীন মিশর. দুই ভাই সম্পর্কে একটি রূপকথার গল্পে চেতনার বিবর্তন রূপকথার ঘটনাগুলি কিছু বিমূর্ততা নয়, জীবনের বর্তমান মানসিক বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করে... রূপকথার গল্প এবং পৌরাণিক কাহিনীগুলির বিশ্লেষণ হল প্রত্নতাত্ত্বিক ধারণাগুলির সাথে যোগাযোগ করার একটি উপায়। আমরা যদি বুঝতে পারি

লেখকের বই থেকে

সৃষ্টি পুরাণ কি বলে?

লেখকের বই থেকে

রাশিয়ান লোককাহিনী "কিভাবে আমি, বৃদ্ধ, কাঁদতে পারি না। কিভাবে আমি, একজন বৃদ্ধ, কাঁদতে পারি না: আমি একটি অন্ধকার জঙ্গলে একটি সোনার বই হারিয়েছি, আমি নীল সমুদ্রে একটি গির্জার চাবি ফেলেছি।" প্রভু ঈশ্বর প্রবীণকে উত্তর দেন: "কেঁদো না, বৃদ্ধ, দীর্ঘশ্বাস ফেলবেন না, আমি তারা দিয়ে একটি নতুন বই বুনব, সোনালি

লেখকের বই থেকে

প্রাচীন মিশরের রূপকথা এবং পৌরাণিক কাহিনী। দুই ভাই সম্পর্কে একটি রূপকথার গল্পে চেতনার বিবর্তন রূপকথার ঘটনাগুলি কিছু বিমূর্ততা নয়, জীবনের বর্তমান মানসিক বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করে... রূপকথার গল্প এবং পৌরাণিক কাহিনীগুলির বিশ্লেষণ হল প্রত্নতাত্ত্বিক ধারণাগুলির সাথে যোগাযোগ করার একটি উপায়। আমরা যদি বুঝতে পারি

লেখকের বই থেকে

রূপকথার গল্প ভ্যাসিলিসা দ্য বিউটিফুল সম্পর্কে রূপকথা, গ্রে উলফ এবং ইভান সারেভিচ সম্পর্কে, পাইকের আদেশ সম্পর্কে Vs এর সম্পাদনায় হারবিনে প্রকাশিত হয়েছিল। এন ইভানোভা। একটি ছোট বই যার দাম মাত্র দশটি ফেন এবং তাই খুব সাশ্রয়ী। সূর্যের দিকে। এন. ইভানভ এর প্রকাশনা সম্পর্কে দীর্ঘকাল ধরে একটি চমৎকার ধারণা ছিল

লিলিয়া বাবায়ান, আলেক্সি চেরনিকভ এবং আন্না বেনু পোশাকের ছবি একেতেরিনা এবং স্বেতলানা মিরোশনিচেঙ্কো, আনা বেনু এবং ভ্যালেন্টিনা মেশেরিয়াকোভা দ্বারা

Anastasia Dudina দ্বারা মেকআপ

আলেকজান্ডার স্মোলভ এবং আনা বেনু দ্বারা কভার ডিজাইন

ভূমিকা
পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথা কি সম্পর্কে কথা বলে?

সমস্ত রূপকথার মধ্যে সাধারণ হল প্রাচীন কালের বিশ্বাসের অবশিষ্টাংশ, যা অতি সংবেদনশীল জিনিসগুলির একটি রূপক বোঝার মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে। এই পৌরাণিক বিশ্বাসটি ভাঙা রত্নপাথরের ছোট ছোট টুকরোগুলির মতো যা ঘাস এবং ফুলে ভরা মাটিতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে এবং কেবল একটি তীক্ষ্ণ দৃষ্টি দ্বারাই আবিষ্কার করা যায়। এর অর্থ দীর্ঘকাল হারিয়ে গেছে, তবে এটি এখনও উপলব্ধি করা হয়েছে এবং রূপকথাকে বিষয়বস্তু দিয়ে পূর্ণ করে, একই সাথে অলৌকিকতার জন্য প্রাকৃতিক আকাঙ্ক্ষাকে সন্তুষ্ট করে; রূপকথাগুলি কখনই রঙের খালি খেলা নয়, কল্পনাপ্রসূত বিষয়বস্তু বর্জিত।

উইলহেম গ্রিম

একটি পৌরাণিক কাহিনী তৈরি করা, তাই বলা, সাধারণ জ্ঞানের বাস্তবতার পিছনে একটি উচ্চতর বাস্তবতা সন্ধান করার সাহস করা মানব আত্মার মহত্ত্বের স্পষ্ট নিদর্শন এবং সীমাহীন বৃদ্ধি ও বিকাশের ক্ষমতার প্রমাণ।

লুই-অগাস্ট সাবাটিয়ের, ফরাসি ধর্মতত্ত্ববিদ

জীবন একটি পৌরাণিক কাহিনী, একটি রূপকথা, যার ইতিবাচক এবং নেতিবাচক নায়ক, জাদুকরী গোপনীয়তা যা আত্ম-জ্ঞান, উত্থান-পতন, সংগ্রাম এবং বিভ্রমের বন্দীদশা থেকে একজনের আত্মার মুক্তির দিকে পরিচালিত করে। অতএব, পথে যা আসে তা হল মেডুসা, একটি গর্গন বা ড্রাগন, একটি গোলকধাঁধা বা একটি উড়ন্ত কার্পেটের আকারে ভাগ্য দ্বারা আমাদের দেওয়া একটি ধাঁধা, যার সমাধানের উপর নির্ভর করে আমাদের অস্তিত্বের আরও পৌরাণিক রূপরেখা। রূপকথার গল্পে, আমাদের জীবনের দৃশ্যকল্পগুলি একটি স্পন্দিত ছন্দে আঘাত করে, যেখানে জ্ঞান হল ফায়ারবার্ড, রাজা হল যুক্তি, কোশেই হল বিভ্রমের পর্দা, ভাসিলিসা দ্য বিউটিফুল হল আত্মা...

মানুষ একটি মিথ। রূপকথা হল তুমি...


কেন রূপকথা এবং পৌরাণিক কাহিনী অমর? সভ্যতা মরে যায়, মানুষ অদৃশ্য হয়ে যায়, এবং তাদের গল্প, পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তির জ্ঞান বারবার জীবনে আসে এবং আমাদের উত্তেজিত করে। তাদের আখ্যানের গভীরে কী আকর্ষণীয় শক্তি লুকিয়ে আছে?

পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথা কেন আমাদের বাস্তবতায় তাদের প্রাসঙ্গিকতা হারায় না?

পাঠক, আপনার কাছে বিশ্বের সবচেয়ে বাস্তব জিনিস কী?

প্রতিটি ব্যক্তির জন্য, বিশ্বের সবচেয়ে আসল জিনিসটি হল নিজেকে, তার অভ্যন্তরীণ জগত, তার আশা এবং আবিষ্কার, তার বেদনা, পরাজয়, বিজয় এবং অর্জন। জীবনের এই সময়ে আমাদের সাথে যা ঘটছে তার চেয়ে কিছু কি আমাদের বেশি উদ্বিগ্ন করে?

এই বইটিতে, আমি রূপকথা এবং পৌরাণিক কাহিনীকে আমাদের প্রত্যেকের জীবনের জন্য স্ক্রিপ্ট হিসাবে বিবেচনা করি। এটি আমাদের জ্ঞানের অগ্নি পাখি এবং গোরিনিচের বিভ্রমের সর্প সম্পর্কে যা প্রাচীন গল্প বলে। প্রাচীন পৌরাণিক কাহিনীগুলি দৈনন্দিন বাধাগুলির বিশৃঙ্খলার উপর আমাদের বিজয় সম্পর্কে বলে। অতএব, রূপকথার গল্পগুলি আমাদের কাছে অমর এবং প্রিয়, তারা আমাদের নতুন যাত্রায় নিয়ে যায়, তাদের গোপনীয়তা এবং নিজেদের নতুন আবিষ্কারের জন্য আমাদের উত্সাহিত করে।

এই বইটি বিভিন্ন মানুষের প্রাচীন পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথার ব্যাখ্যা, রূপকথা-পৌরাণিক চিন্তাভাবনা এবং এর প্রতীকবাদের অনেকগুলি দিকগুলির মধ্যে একটি পরীক্ষা করে।

রূপকথার গল্প এবং পুরাণের অনেক গবেষক তাদের বিভিন্ন দিক, ব্যাখ্যার বিভিন্ন পদ্ধতি, একে অপরকে পরস্পর সমৃদ্ধ করে। ভ্লাদিমির প্রপ লোক বিশ্বাস, আচার এবং আচার-অনুষ্ঠানের দৃষ্টিকোণ থেকে রূপকথার গল্পগুলি পরীক্ষা করেন।

কেজি. জং এবং তার অনুসারীরা - মানবতার প্রত্নতাত্ত্বিক অভিজ্ঞতার দৃষ্টিকোণ থেকে। জং যুক্তি দিয়েছিলেন যে রূপকথার মাধ্যমেই মানুষের মানসিকতার তুলনামূলক শারীরস্থান সর্বোত্তমভাবে অধ্যয়ন করা যেতে পারে। "মিথ হল অচেতন এবং সচেতন চিন্তার মধ্যে একটি স্বাভাবিক এবং প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ"(কেজি জং)।

আমেরিকান মিথ গবেষক জোসেফ ক্যাম্পবেল মিথকে মানবতার বিকাশ, তথ্য এবং অনুপ্রেরণার উৎস বলে মনে করেন: “মিথ হল গোপন গেট যার মধ্য দিয়ে মহাজাগতিকের অক্ষয় শক্তি মানুষের সাংস্কৃতিক অর্জনে ঢেলে দেয়। ধর্ম, দর্শন, শিল্পকলা, আদিম ও আধুনিক মানুষের সামাজিক প্রতিষ্ঠান, বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির মৌলিক আবিষ্কার, এমনকি স্বপ্ন যা আমাদের ঘুমকে পূর্ণ করে- এ সবই মিথের জাদুকরী ফুটন্ত পেয়ালার ফোঁটা।"

20 শতকের ভারতীয় দার্শনিক আনন্দ কুমারস্বামী মিথের কথা বলেছেন: "মিথ পরম সত্যের নিকটতম পন্থাকে মূর্ত করে যা কথায় প্রকাশ করা যায়।"

জন ফ্রান্সিস বার্লাইন, একজন আমেরিকান পৌরাণিক কাহিনী, তার বই "সমান্তরাল পুরাণ" এ লিখেছেন: "মিথসবিজ্ঞানের প্রাচীনতম রূপ, মহাবিশ্ব কিভাবে সৃষ্টি হয়েছে তার প্রতিফলন... মিথ, নিজেদের দ্বারা নেওয়া, বিশাল দূরত্ব দ্বারা বিভক্ত বিভিন্ন জাতির সংস্কৃতির মধ্যে আশ্চর্যজনক মিল দেখায়। এবং এই সাধারণতা আমাদের সমস্ত পার্থক্যের পিছনে মানবতার ঐক্যের সৌন্দর্য দেখতে সাহায্য করে... মিথ হল এক ধরনের অনন্য ভাষা যা আমাদের পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের বাইরে থাকা বাস্তবতাগুলিকে বর্ণনা করে। এটি অবচেতনের চিত্র এবং সচেতন যুক্তির ভাষার মধ্যে ফাঁক পূরণ করে।"

A.N. Afanasyev আশ্চর্যজনক ধারাবাহিকতার সাথে সমস্ত পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথার মধ্যে প্রাকৃতিক ঘটনা দেখেন: সূর্য, মেঘ, বজ্রপাত এবং বজ্রপাত। প্রমিথিউস হল বিদ্যুতের আগুন একটি শিলা-মেঘের সাথে শৃঙ্খলিত; জার্মান পুরাণের মন্দ লকি - মেঘ এবং বজ্রপাত; ভারতীয় পুরাণের দেবতা অগ্নি - "ডানাযুক্ত বাজ"; "জুজু হল দেবতা অগ্নির বিদ্যুতের ক্লাবের প্রতীক, ঝাড়ু হল ঘূর্ণিবাতা যা বজ্রপাতের শিখাকে উদ্ভাসিত করে"; winged horse - ঘূর্ণিঝড়; বাবা ইয়াগা একটি ঘূর্ণিঝড় ঝাড়ু উপর উড়ন্ত একটি মেঘ; স্ফটিক এবং সোনার পর্বত - আকাশ; বুয়ান দ্বীপ - বসন্ত আকাশ; বুয়ান দ্বীপের শক্তিশালী ওক, ভালহাল্লার বিস্ময়কর গাছের মতো, একটি মেঘ; নায়করা যে সমস্ত ড্রাগন এবং সাপগুলির সাথে লড়াই করে তারাও মেঘ; বিউটি মেইডেন হল লাল সূর্য, সর্প দ্বারা অপহরণ করা, শীতের কুয়াশা, সীসা মেঘের প্রতীক, এবং মেডেনের মুক্তিদাতা হল বিদ্যুতের নায়ক, মেঘ ভেঙে; অলৌকিক-ইউডো মাছ-তিমি, গোল্ডফিশ এবং পাইক ইমেলিয়া, ইচ্ছা পূরণ করা - একটি মেঘ জীবনদায়ী বৃষ্টির ফলদায়ক আর্দ্রতায় ভরা, ইত্যাদি। ইত্যাদি

আফানাসিয়েভ তার "প্রকৃতির উপর স্লাভের কাব্যিক দৃষ্টিভঙ্গি" বইতে রূপকথার গল্প এবং পৌরাণিক কাহিনীর ব্যাখ্যার অন্যতম দিকটি দুর্দান্ত বিশদ এবং ভলিউম পরীক্ষা করেছেন।

অবশ্যই, প্রকৃতি এবং এর উপাদান দ্বারা বেষ্টিত একজন ব্যক্তি তার কাব্যিক তুলনাতে এটিকে প্রতিফলিত করতে সহায়তা করতে পারে না। কিন্তু একটি মাইক্রোকসম হিসাবে, একজন ব্যক্তি নিজের মধ্যে ম্যাক্রোকজমের একটি প্রতিচ্ছবি বহন করে - সমগ্র আশেপাশের জগত, তাই আমরা মানবতার রূপকথা-পৌরাণিক চিন্তাভাবনাকে এই বিশাল, আশ্চর্যজনক জায়গায় নিজের অস্তিত্বের অর্থ এবং উদ্দেশ্যের প্রতিফলন হিসাবে বিবেচনা করতে পারি। ইঙ্গিত এবং সূত্রে পূর্ণ বিশ্ব।

"মিথ একটি প্রতীকী গল্প যা মহাবিশ্ব এবং মানব জীবনের অভ্যন্তরীণ অর্থ প্রকাশ করে"(অ্যালান ওয়াটস, ইংরেজি লেখক এবং জেন বৌদ্ধ গ্রন্থের পশ্চিমা ভাষ্যকার)।

প্রাচীন মানুষের রূপকথা-পৌরাণিক চিন্তাধারার সবচেয়ে উদ্দেশ্যমূলক অধ্যয়ন অনেক লেখকের অভিজ্ঞতা সংশ্লেষ করে সম্পন্ন করা যেতে পারে।

Mircea Eliade সিম্বলিক সিস্টেমের অধ্যয়নের আহ্বান জানিয়েছেন, যা মানুষের আত্ম-জ্ঞানের একটি ক্ষেত্র গঠন করে, পেশাদারদের বিভিন্ন অভিজ্ঞতার সমন্বয় করে: “...এই ধরনের একটি অধ্যয়ন তখনই কার্যকর হবে যদি বিভিন্ন বিশেষত্বের বিজ্ঞানীদের মধ্যে সহযোগিতা থাকে। সাহিত্য অধ্যয়ন, মনোবিজ্ঞান এবং দার্শনিক নৃতত্ত্ব অবশ্যই ধর্মের ইতিহাস, নৃতাত্ত্বিক এবং লোকসাহিত্যের ক্ষেত্রে সম্পাদিত কাজের ফলাফলগুলিকে বিবেচনায় নিতে হবে।"

এই গবেষণাটি নিখুঁত বস্তুনিষ্ঠতা দাবি করে না। আর কে চাইলেও এটা দাবি করতে পারে? বহু পর্দায় লুকিয়ে থাকা সত্য, হঠাৎ করেই এক মুহুর্তের জন্য তার একটি পর্দা তুলে দেয় তাদের কাছে যারা সাবধানে এর অধরা মুখের দিকে তাকায়, যারা এটিকে ভালবাসে তাদের সাথে মিলিত হওয়ার আনন্দ দেয় এবং আবার অন্তহীন গোপনীয়তার ভুতুড়ে পর্দার নীচে চলে যায়। কিন্তু আমাদের এখনও সাক্ষাতের আনন্দ এবং এর সুবাস, এর নিঃশ্বাস আছে...

তাই একসময়, পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথার অর্থ সম্পর্কে চিন্তা করা শুরু করে, তাদের সারমর্ম ভেদ করার চেষ্টা করে, আমি আবিষ্কারের আনন্দ অনুভব করেছি, প্রথমে শিশুদের সাথে পাঠে, তারপরে শিক্ষার্থীদের সাথে বিশ্লেষণ করে। আমার কাছে মনে হলো- ইউরেকা! আমি খুলেছি! এবং কয়েক বছর পরে, যখন আমি ওয়াল্ডর্ফ স্কুলে আমার ডিপ্লোমা পেয়েছি, তখন আমি ইউরোপীয় লোককাহিনীর জার্মান গবেষক ফ্রাইডেল লেঞ্জের একটি বই পড়েছিলাম, আমার অনেক আবিষ্কার আবিষ্কার করেছিল, তবে অনেক আগে তৈরি হয়েছিল। ঠিক আছে, অন্তত এটি এই আবিষ্কারগুলির বৃহত্তর বস্তুনিষ্ঠতা নির্দেশ করে। এবং একজনের জীবনে একটি রূপকথার মুখোমুখি হওয়ার আনন্দ, একজনের অস্তিত্বের মিথ তৈরি সবসময় আমাদের সাথে থাকে।

আসুন ইতিহাসে একটি ভ্রমণ দিয়ে শুরু করা যাক।

"মিথ" শব্দটি এসেছে গ্রীক মিথস থেকে, যার অর্থ প্রাচীনকালে "শব্দ", "বিবৃতি", "ইতিহাস"... মিথ সাধারণত প্রথা, ঐতিহ্য, বিশ্বাস, সামাজিক প্রতিষ্ঠান, বিভিন্ন সাংস্কৃতিক ঘটনা বা প্রাকৃতিক ঘটনাকে ব্যাখ্যা করে, অনুমিত বাস্তব ঘটনা উপর ভিত্তি করে. পৌরাণিক কাহিনীগুলি, উদাহরণস্বরূপ, পৃথিবীর শুরু সম্পর্কে, কীভাবে মানুষ এবং প্রাণী তৈরি হয়েছিল, কোথায় এবং কীভাবে কিছু রীতিনীতি, অঙ্গভঙ্গি, নিয়ম ইত্যাদির উদ্ভব হয়েছিল।

মিথ প্রায়ই তাদের থিম দ্বারা শ্রেণীবদ্ধ করা হয়. সবচেয়ে সাধারণ হল মহাজাগতিক পৌরাণিক কাহিনী, সাংস্কৃতিক নায়কদের সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনী, জন্ম এবং পুনরুত্থান সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনী এবং শহরগুলির প্রতিষ্ঠা সম্পর্কে মিথ।

মিথ তৈরি করা সাধারণভাবে মানুষের চেতনার একটি সম্পত্তি। পৌরাণিক কাহিনী মানুষের অবচেতন এবং চেতনায় তার আসল আকারে গঠিত হয়; এটি তার জৈবিক প্রকৃতির কাছাকাছি।" (লালেটিন ডিএ, পার্কহোমেনকো আইটি)

বিশ্বের বিভিন্ন অংশে তৈরি রূপকথা এবং পৌরাণিক কাহিনীগুলি সমস্ত জাতীয়তা, বয়স এবং পেশার মানুষের কাছে সমান আকর্ষণীয়, বোধগম্য এবং আকর্ষণীয়। ফলস্বরূপ, তাদের মধ্যে এমবেড করা প্রতীক এবং চিত্রগুলি সর্বজনীন, সমস্ত মানবতার বৈশিষ্ট্য।

এই অধ্যয়নের উদ্দেশ্য পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথার মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে তর্ক করা নয়, তবে তাদের মধ্যে বিদ্যমান অনুরূপ প্রতীক এবং ঘটনা বিশ্লেষণ করা। এটি করার জন্য, আসুন আমরা মনে করি যে প্রতীকী চিন্তা আছে।

আদিকাল থেকেই মানুষের মধ্যে প্রতীকী চিন্তাভাবনা রয়েছে। আসুন ঘুরে দেখি: বর্ণমালার অক্ষরগুলি প্রতীক; বই হল প্রতীকের একটি সেট যা আমরা বুঝি; শব্দগুলি হল শব্দগুলির একটি সেট যা আমরা প্রচলিতভাবে একটি মান হিসাবে গ্রহণ করেছি এবং তাই একে অপরকে বুঝতে পারি। শুধুমাত্র এই দুটি ধারণা - শব্দ এবং অক্ষর উল্লেখ করার সময়, এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে প্রতীক এবং প্রতীকী চিন্তাভাবনা ছাড়া মানুষের বিকাশ অসম্ভব। আমরা আরও তালিকাভুক্ত করতে পারি: ধর্মের প্রতীক, চিকিৎসা উপাধি, আর্থিক একক, রাস্তার চিহ্ন, শিল্পে শোভাময় প্রতীক, রাসায়নিক উপাদানের উপাধি, কম্পিউটার জগতে ব্যবহৃত উপাধি এবং চিহ্ন ইত্যাদি। এবং আরও সভ্যতা বিকশিত হয়, এর আগে খোলা কিছু ঘটনাকে চিহ্নিত করার জন্য প্রচলিত লক্ষণ, চিহ্নের প্রয়োজন হয়।

"...প্রতীকগুলির জন্য ধন্যবাদ, বিশ্ব "স্বচ্ছ" হয়ে ওঠে, সর্বশক্তিমান দেখানোর জন্য সক্ষম"(Mircea Eliade)।

কিভাবে প্রাচীন মানুষ পৃথিবী বুঝতে পারে? একটি রূপকথার গল্প এবং পৌরাণিক কাহিনী তার সারমর্মে কী বোঝায়, পাঠ্যের "পৃষ্ঠে" কী রয়েছে তা ছাড়া?

ধর্মের ইতিহাসবিদ মিরসিয়া এলিয়েড লিখেছেন, "চিন্তার প্রতীকী উপায় শুধুমাত্র শিশু, কবি এবং পাগলদের মধ্যেই অন্তর্নিহিত নয়, "এটি মানুষের প্রকৃতির সাথে অবিচ্ছেদ্য, এটি ভাষা এবং বর্ণনামূলক চিন্তার আগে। প্রতীক বাস্তবতার গভীরতম দিকগুলিকে প্রতিফলিত করে যা বোঝার অন্যান্য উপায়ের জন্য উপযুক্ত নয়। ছবি, প্রতীক, পুরাণকে নির্বিচারে উদ্ভাবন হিসাবে বিবেচনা করা যায় না মানসিক আত্মা, তাদের ভূমিকা মানুষের সবচেয়ে লুকানো পদ্ধতি প্রকাশ করা হয়. তাদের অধ্যয়ন আমাদের ভবিষ্যতে মানুষকে আরও ভালভাবে বুঝতে সাহায্য করবে..." (মিরসিয়া এলিয়েড। "অনন্ত প্রত্যাবর্তনের মিথ")।

রূপকথার একটি প্রতীকী বিশ্লেষণ এবং প্রাচীন সভ্যতার পৌরাণিক উপস্থাপনা আমাদের কাছে অনেক কিছু প্রকাশ করতে পারে। প্রতীকের অধ্যয়ন হল সময় এবং স্থানের মধ্য দিয়ে একটি অন্তহীন এবং আকর্ষণীয় যাত্রা, যা নিরবধির দিকে নিয়ে যায়, নিজেদেরকে বোঝার জন্য।

রূপকথার বিশ্লেষণের জন্য ঐতিহাসিক এবং প্রতীকী পদ্ধতি

বিখ্যাত রূপকথার গবেষক V.Ya. প্রপ, যিনি রূপকথার ঐতিহাসিক শিকড় অধ্যয়ন করেছিলেন, রূপকথার গল্প এবং সমাজ ব্যবস্থা, আচার এবং আচারের মধ্যে সংযোগ আঁকেন।

নয়
দূরের রাজ্য, ত্রিশতম রাজ্য

ভি.ইয়া. প্রপ্পনায়ক কীভাবে তার নিজের রাজ্যে নয়, ত্রিশতম রাজ্যে একটি পাত্রী খুঁজছেন তার একটি উদাহরণ দেয়, বিশ্বাস করে যে বহির্বিবাহের ঘটনা এখানে প্রতিফলিত হতে পারে: কিছু কারণে কনেকে নিজের পরিবেশ থেকে নেওয়া যায় না। . এই ঘটনাটি না শুধুমাত্র বিবেচনা করা যেতে পারে ঐতিহাসিক বিন্দুদৃষ্টিকোণ, কিন্তু একটি প্রতীকী দৃষ্টিকোণ থেকেও। এটি করার জন্য, আপনাকে সংখ্যার প্রতীকবাদের দিকে যেতে হবে। দূর রাজ্য তিন গুণ নয়। আমরা এখানে তিনটি দেখতে পাচ্ছি - সমস্ত প্রাচীন সংস্কৃতিতে হাইলাইট করা একটি রহস্যময় সংখ্যা (দেখুন "রূপকথায় সংখ্যার প্রতীক")। প্রাচীনরা বিশ্বকে এক ধরনের ত্রিমূর্তিক নীতি হিসাবে কল্পনা করেছিল, যেমনটি আমরা পরে দেখব, মহাজাগতিক মিথ বিশ্লেষণ করে। ধারণা, শক্তি এবং পদার্থের ত্রিত্ব; পৃথিবী - স্বর্গীয়, পার্থিব এবং ভূগর্ভস্থ, পরকাল। নয়টি এক থেকে দশ পর্যন্ত শেষ সংখ্যা - তারপর সংখ্যাগুলি মিথস্ক্রিয়ায় পুনরাবৃত্তি হয়। আপনি যখন যেকোন সংখ্যা দিয়ে নয়টি গুণ করবেন, ফলে যোগফলের অঙ্ক যোগ করার ফলাফল সর্বদা নয়টি হবে। উদাহরণস্বরূপ, 2x9 = 18, 1+8 = 9, 3x9 = 27, 2+7 = 9, 9x9= 81, 8+1 = 9, ইত্যাদি। সুতরাং, 9 সমস্ত সংখ্যার সম্পূর্ণতাকে মূর্ত করে এবং এটি অসীমের প্রতীক। এটি অনুমান করা যেতে পারে যে দূরবর্তী রাজ্যটি বিশ্বের ত্রিত্বের সম্পূর্ণতার প্রতীক, যা মূল চরিত্রটি খুঁজছে, খুঁজে পেতে এবং এটির সাথে একটি জোটে প্রবেশ করতে চায়, একটি সুন্দরী কন্যাকে বিয়ে করে এবং প্রায়শই এটি ছাড়াই রাজত্ব করে। ফিরে আসছে মিরসিয়া এলিয়েড বিশ্বাস করেন যে গাছটি অনেক দূরে বেড়ে উঠছে আসলে অন্য জগতে রয়েছে - ভৌত বাস্তবতা নয়, ট্রান্সসেন্ডেন্টাল বাস্তবতা।

একটি জার্মান রূপকথায় (আফানাসিয়েভ, ভলিউম 2), একটি রাখাল ছেলে আরোহণ করে বিশাল গাছনয় দিনের জন্য তিনবার। প্রথম নয় দিন অতিবাহিত করার পর, তিনি একটি তামার উৎসের সাথে তামার রাজ্যে শেষ করেন এবং পরবর্তী নয় দিন পার করার পর, তিনি একটি রৌপ্য উৎস সহ রৌপ্য রাজ্যে শেষ করেন। আরও নয় দিনের জন্য উদিত হয়ে তিনি সোনার রাজ্যে প্রবেশ করেন সোনার ঝর্ণাধারা নিয়ে। এখানে আমরা চেতনার বিবর্তন দেখি, তামা থেকে উল্লম্ব আন্দোলন - স্বর্ণ থেকে কম মূল্যবান। সোনাও সূর্য, তার রশ্মি এবং সত্যের প্রতীক। সেগুলো. এখানে আমরা বিশ্ববৃক্ষের শীর্ষে লুকিয়ে থাকা সত্যের দিকে চেতনার যাত্রা পর্যবেক্ষণ করি - মহাবিশ্বের শীর্ষে। নয় দিন একটি সম্পূর্ণ চক্র। (এটি কোন কাকতালীয় নয় যে গর্ভাবস্থা ঠিক নয় মাস স্থায়ী হয়।) অর্থাৎ। একটি ছেলে একটি থেকে জ্ঞানের পর্যায় অনুসারে জগত শেখে - প্রাথমিক, প্রাথমিক জ্ঞান, নয়টি - সত্তার একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রের সম্পূর্ণতা, কারণ তারপর সংখ্যা শুধু পুনরাবৃত্তি হয়. এটিকে প্রথম থেকে নবম শ্রেণী পর্যন্ত স্কুলের সাথে তুলনা করা যেতে পারে - তামার রাজ্যের জ্ঞান - প্রয়োজনীয় প্রাথমিক জ্ঞানের সংগ্রহ। রৌপ্য রাজ্যে আরোহণের পরবর্তী নয়টি ধাপ হল একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়ন করা, আরও গভীরতর, আরও মূল্যবান অভিজ্ঞতা এবং জ্ঞান অর্জন করা। যা অনুসরণ করে তা হল সোনার রাজ্যে নয়টি ধাপের আরোহন - আরোহণের বছর ধরে সঞ্চিত সোনালী সত্যিকারের ফলপ্রসূ অভিজ্ঞতার পরিপক্কতার রাজ্য।

তাম্র, রৌপ্য এবং সোনার রাজ্যের পরিদর্শন এবং তাদের উত্সগুলিতে নিমজ্জিত হওয়া পার্থিব জ্ঞান থেকে স্বর্গীয় জ্ঞানের উচ্চতায় সত্যের সোনার দিকে, অতীন্দ্রিয় অভিজ্ঞতা এবং এতে রূপান্তরের জন্য জ্ঞানের পথের কথা বলে।

দশ
ত্রিশতম রাজ্য-রাজ্য

দশ হল এক এবং শূন্য। ইউনিট হল সূচনা বিন্দু। পিথাগোরাস বলেছিলেন: "একজনই সবকিছুর জনক," এই চিত্রটির অর্থ লোগোস, আসল ধারণা যা বিশ্ব তৈরি করে, যা থেকে সবকিছুর জন্ম হয়। শূন্য একটির পূর্বে, এটি সেই অ-অস্তিত্ব, আদিম সাগর যেখান থেকে লোগোর জন্ম হয় - এক এবং যেখানে সবকিছু, তার বিকাশের পথ অতিক্রম করে, ফিরে আসে। শূন্য একটি নির্দিষ্ট অসীম নিরবধি অবস্থা। এক এবং শূন্য হল একটি ধারণা এবং এর পূর্ণ বাস্তবায়ন এবং সমাপ্তি, এর মূল উৎসে ফিরে আসা পর্যন্ত, এই ধারণার পূর্ণ উপলব্ধি।

ত্রিশতম রাজ্য তিন গুণ দশ। এটি তিনটি জগতের সম্পূর্ণ উপলব্ধি: ধারণার জগত - স্বর্গীয়, আধ্যাত্মিক, আবেগের জগত - পার্থিব অস্তিত্বের ক্ষেত্র এবং পূর্বপুরুষদের কর্ম বা অভিজ্ঞতার জগত - পরকালের অঞ্চল (একটি প্রসঙ্গে) .

Propp থেকে আরেকটি উদাহরণ। তিনি একটি মৃত ব্যক্তিকে চামড়ায় সেলাই করার রীতি এবং একটি রূপকথার মোটিফের মধ্যে সাদৃশ্য আঁকেন যেখানে নায়ক নিজেকে সেলাই করে, উদাহরণস্বরূপ, একটি গরুর চামড়ায়, তারপর তাকে একটি পাখি তুলে নিয়ে পাহাড়ে নিয়ে যায়। অথবা দূর রাজ্যে। এখানে আপনি শুধুমাত্র একটি ঐতিহাসিক নয়, ঐতিহাসিক শিকড়ের উপর ভিত্তি করে একটি প্রতীকী পদ্ধতিও প্রয়োগ করতে পারেন। এইভাবে, অনেক প্রাচীন সংস্কৃতিতে মায়ের একটি ধর্ম ছিল, এবং কৃষি সংস্কৃতিতে গরু মাতৃত্বের জীবনদানকারী নীতি বহন করত এবং উর্বরতার প্রতীক ছিল। গরুর চামড়ায় নিজেকে সেলাই করার অর্থ প্রতীকীভাবে গর্ভে পুনর্জন্ম হওয়া। এর পরে, পাখিটি নায়ককে বহন করে। পাখিটি স্বর্গীয় গোলকের বাসিন্দা, যা বেশিরভাগ লোকের জন্য আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের প্রতীক ছিল; আকাশ ছিল উচ্চতর প্রাণী, দেবতাদের আবাস। পাখিটি নায়ককে দূরবর্তী দশম রাজ্যে নিয়ে যায়, অর্থাৎ একটি গরুর চামড়ায় পুনর্জন্ম লাভ করে, নায়ক পাখির সাহায্যে থাকার পূর্ণতা লাভ করে - জ্ঞানের জন্য তার আকাঙ্ক্ষা।

প্রপ আরও বিশ্বাস করেন যে কিছু রূপকথার প্লট আচারের পুনর্বিবেচনা এবং এর সাথে মতবিরোধের ফলে উদ্ভূত হয়েছিল। সুতরাং, "নদীতে একটি মেয়েকে বলি দেওয়ার একটি প্রথা ছিল, যার উপর নির্ভর করে উর্বরতা। এটি বপনের শুরুতে করা হয়েছিল এবং উদ্ভিদের বৃদ্ধিকে উন্নীত করার কথা ছিল। কিন্তু রূপকথার গল্পে, নায়ক উপস্থিত হয় এবং মেয়েটিকে সেই দৈত্য থেকে মুক্ত করে যার কাছে তাকে গ্রাস করার জন্য আনা হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, আচারের যুগে, এই জাতীয় "মুক্তিদাতা"কে সর্বশ্রেষ্ঠ দুষ্ট ব্যক্তি হিসাবে টুকরো টুকরো করা হত, মানুষের মঙ্গলকে বিপন্ন করে, ফসলকে বিপন্ন করে। এই তথ্যগুলি দেখায় যে প্লটটি কখনও কখনও পূর্বের ঐতিহাসিক বাস্তবতার প্রতি একটি নেতিবাচক মনোভাব থেকে উদ্ভূত হয়।"

এবং এই প্লটটি প্রতীকী বিশ্লেষণের বিষয়। "সৌন্দর্য এবং জানোয়ার" এর মোটিফটি প্রাচীন রোমান দার্শনিক এবং লেখক অ্যাপুলিয়াস তার "দ্য গোল্ডেন অ্যাস" উপন্যাসে প্রথম মুখোমুখি হয়েছিল, যেখানে তিনি "কিউপিড এবং সাইকি" নামে একটি রূপকথা অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। প্রধান চরিত্রের নামটি পরামর্শ দেয় যে অ্যানিমার গোলক - আত্মা, একজন ব্যক্তির সংবেদনশীল গোলকটিতে ক্রিয়াটি ঘটে। রূপকথাগুলিকে আরও বিশ্লেষণ করলে, আমরা দেখতে পাব যে মেয়েলি হল আবেগের গোলক, আত্মা এবং পুংলিঙ্গ হল লোগো, যুক্তির গোলক। একটি দানব, একটি সাপ, একটি ড্রাগন হ'ল বিশৃঙ্খলার প্রতীক, অচেতন আগ্রাসন, প্রবৃত্তি যা অযৌক্তিক কুমারী - আবেগ, আত্মাকে শোষণ করতে চায় তবে যুক্তির ক্ষেত্রটি এই নেতিবাচক নীতিকে পরাজিত করে এবং এটি থেকে মুক্তি পায়। আমরা যদি ফ্রয়েডের পরিভাষা ব্যবহার করি, তাহলে হিরো হল মানব I, ব্যক্তিত্বের সচেতন, যুক্তিবাদী মূল। কীভাবে বিশৃঙ্খলাকে পরাস্ত করা যায় এবং কী উপায়ে, কীভাবে দানবকে পরাজিত করা যায় এবং কুমারীকে মুক্ত করা যায় - সাইকো-ইমোশনাল গোলক - সুপার-ইগো দ্বারা নায়ককে দেওয়া হয়। দানব নিজেই - এটি একটি "প্রবৃত্তির ফুটন্ত কড়াই।"

এইভাবে, রূপকথার ঐতিহাসিক শিকড় রয়েছে যা একটি উদ্দেশ্য প্রতীকে পরিণত হয় যা প্রতিটি ব্যক্তির কাছে বোধগম্য। রাশিয়ায় একটি শিশুর অকাল বা অসুস্থ জন্ম হলে তাকে অতিরিক্ত খাওয়ানোর রীতি ছিল। শিশুটিকে ময়দা দিয়ে প্রলিপ্ত করা হয়েছিল - প্রতীকী সূর্যরশ্মি, একটি খপ্পরে রাখা হয়েছিল এবং একটি উষ্ণ চুলায় স্থাপন করা হয়েছিল, এবং যখন তাকে বাইরে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, তখন বিশ্বাস করা হয়েছিল যে তিনি আবার জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এখানে আমরা সেই প্লটের সাথে সাদৃশ্য আঁকতে পারি যেখানে বাবা ইয়াগা, বাচ্চাদের নিয়ে যায়, তাদের চুলায় পোড়ানোর চেষ্টা করে, যেমন। প্রতীকীভাবে পুনর্জন্ম।

প্রপ এও উপসংহারে পৌঁছেছেন যে রূপকথার সব কিছুই ঐতিহাসিক বাস্তবতা, ঐতিহ্য এবং আচার দ্বারা ব্যাখ্যা করা যায় না। সুতরাং, "যদি বাবা ইয়াগা নায়ককে খাওয়ার হুমকি দেয়, তবে এর অর্থ এই নয় যে এখানে আমাদের অবশ্যই নরখাদকের অবশিষ্টাংশ রয়েছে। নরখাদক ইয়াগার ইমেজ অন্যভাবে উত্থিত হতে পারে, বাস্তব, দৈনন্দিন ইমেজের পরিবর্তে কিছু মানসিক প্রতিফলন হিসাবে... রূপকথায় এমন চিত্র এবং পরিস্থিতি রয়েছে যা স্পষ্টতই কোনও বাস্তবতায় ফিরে যায় না। এই ধরনের চিত্রগুলির মধ্যে রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, একটি ডানাযুক্ত সর্প এবং একটি ডানাযুক্ত ঘোড়া, মুরগির পায়ে একটি কুঁড়েঘর, কোশেই ইত্যাদি।"

প্রপ এই প্রতীকগুলিকে মানসিক বাস্তবতার জন্য দায়ী করেছেন।

মিরসিয়া এলিয়েড রূপকথার গল্প এবং পৌরাণিক জগতের নায়কদের অবচেতনের গোলকে জন্ম নেওয়া বলে মনে করেন। "অবচেতন, যাকে বলা হয়, অনেক বেশি কাব্যিক এবং দার্শনিক, সচেতন জীবনের চেয়ে বেশি রহস্যময়... অবচেতনে কেবল দানবই নয়: দেবতা, দেবী, নায়ক এবং পরীরাও সেখানে লুকিয়ে থাকে; এবং অবচেতনের দানবগুলিও পৌরাণিক, তারা একই ফাংশন সম্পাদন করে যা সমস্ত পৌরাণিক কাহিনীতে তাদের দেওয়া হয়েছে: শেষ পর্যন্ত, তারা একজন ব্যক্তিকে সম্পূর্ণরূপে নিজেকে মুক্ত করতে, তার দীক্ষা সম্পূর্ণ করতে সহায়তা করে।"

যদি রূপকথা শুধুমাত্র ঐতিহাসিক বাস্তবতার সাথে সম্পর্কিত, এবং সমস্ত জাতির ইতিহাস, ঐতিহ্য এবং আচার-অনুষ্ঠানগুলি ভিন্ন হয়, তাহলে তারা সর্বজনীন হয়ে উঠবে না।

সুইস মনোবিশ্লেষক, জংয়ের ছাত্র, মেরি-লুইস ফন ফ্রাঞ্জ যুক্তি দেন যে রূপকথাগুলি সংস্কৃতির বাইরে, জাতিগত পার্থক্যের বাইরে, এবং এটি সমস্ত মানবতার জন্য, সমস্ত বয়সের এবং সমস্ত জাতীয়তার মানুষের জন্য একটি আন্তর্জাতিক ভাষা। মারি-লুইস ফন ফ্রাঞ্জ মানবতার প্রত্নতাত্ত্বিক অভিজ্ঞতাকে রূপকথার ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করে আচার, আচার থেকে রূপকথার উত্সের তত্ত্বকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। তিনি রূপকথার গল্প এবং আচার উভয়ের উৎপত্তিকে প্রত্নতাত্ত্বিক অভিজ্ঞতা থেকে বলে মনে করেন। (উদাহরণ: "কালো হরিণের আত্মজীবনী, ওগলালা সিউক্স ভারতীয় উপজাতির শামান")। তিনি চরিত্রের জাদুবিদ্যাকে মানসিক অসুস্থতার সাথে এবং জাদুবিদ্যা থেকে মুক্তিকে অসুস্থতা থেকে মুক্তির সাথে তুলনা করেছেন। "মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে মন্ত্রমুগ্ধ নায়কএকটি রূপকথাকে এমন একজন ব্যক্তির সাথে তুলনা করা যেতে পারে যার মনোজগতের একীভূত কাঠামোগত সংগঠন ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে এবং তাই স্বাভাবিকভাবে কাজ করতে অক্ষম... যদি, উদাহরণস্বরূপ, একজন মানুষের অ্যানিমা স্নায়বিক বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তাহলেও যদি এই মানুষটি তিনি নিজে স্নায়বিক নন, তিনি এখনও কিছু পরিমাণে জাদু অনুভব করবেন... জাদু করার অর্থ হল মানসিক জটিলতার কিছু নির্দিষ্ট কাঠামো ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে বা কাজ করার জন্য অনুপযুক্ত হয়ে পড়েছে, এবং সমগ্র মানসিকতা এতে ভোগে, যেহেতু কমপ্লেক্সগুলি বাস করে, তাই বলতে গেলে, একটি নির্দিষ্ট সামাজিক ব্যবস্থার মধ্যে, মানসিকতার অখণ্ডতা দ্বারা প্রদত্ত, এবং এই কারণেই আমরা জাদু করার উদ্দেশ্য এবং এটি নিরাময়ের উপায়গুলিতে আগ্রহী।"

এম. এলিয়েড কল্পনার কথা বলেছেন, যা পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথার জন্ম দেয়, যা একজন ব্যক্তি এবং সামগ্রিকভাবে জাতির মানসিক স্বাস্থ্যের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে। "মানুষের আত্মার সেই অপরিহার্য অবিচ্ছেদ্য অংশ, যাকে কল্পনা বলা হয়, প্রতীকবাদের জলে ধুয়ে যায় এবং প্রাচীন পুরাণ এবং ধর্মতাত্ত্বিক ব্যবস্থায় বেঁচে থাকে... জনপ্রিয় জ্ঞান সর্বদাই মানুষের আধ্যাত্মিক স্বাস্থ্যের জন্য কল্পনার গুরুত্বের উপর জোর দেয়। ব্যক্তি, তার অভ্যন্তরীণ জীবনের ভারসাম্য এবং সমৃদ্ধির জন্য... মনোবিজ্ঞানীরা এবং প্রথমত সি.-জি. জং দেখিয়েছেন যে আধুনিক বিশ্বের সমস্ত নাটক কতটা নির্ভর করে আত্মা-মানসিকতার গভীর বিরোধের উপর, উভয় ব্যক্তিই এবং সমষ্টিগত - একটি দ্বন্দ্ব যা মূলত কল্পনার ক্রমবর্ধমান বন্ধ্যাত্ব দ্বারা সৃষ্ট। কল্পনা করার অর্থ হল আপনার সমস্ত অভ্যন্তরীণ সম্পদ ব্যবহার করা, চিত্রগুলির অবিচ্ছিন্ন এবং স্বতঃস্ফূর্ত উচ্ছ্বাস।"

এম. এলিয়েড পৌরাণিক কাহিনী, স্বপ্ন, দিবাস্বপ্ন তৈরি করার ক্ষমতাকে এমন শক্তি হিসাবে বিবেচনা করেন যা একজন শর্তযুক্ত মানুষকে একটি আধ্যাত্মিক জগতে উন্নীত করে, যা তার বদ্ধ ছোট্ট জগতের চেয়ে অনেক বেশি সমৃদ্ধ। "ঐতিহাসিক মুহূর্ত"।

মারি-লুইস ফন ফ্রাঞ্জ এবং ভি ইয়ার বিপরীতে। প্রপ, জার্মান গবেষক এবং মনোবিশ্লেষক ফ্রিডেল লেনজ একটি রূপকথাকে আমাদের প্রত্যেকের জীবনের অভ্যন্তরীণ গল্প হিসাবে বিবেচনা করেন, যেখানে সমস্ত চরিত্রই একজন ব্যক্তির বিভিন্ন গুণাবলী এবং নীতি। "রূপকথার গল্পগুলি চিত্রগুলিতে প্রকাশিত একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ গন্তব্য এবং বিকাশের পথ।" ফ্রিডেল লেনজ, অনেক ইউরোপীয় রূপকথার গল্প বিশ্লেষণ করে, তাদের মধ্যে পাওয়া প্রতীকগুলির একটি ব্যাখ্যা দিয়েছেন। এটি ল্যান্ডস্কেপ, পরিষেবা এবং পেশা, পোশাক, গয়না, অস্ত্র, গাছপালা, রূপকথা এবং পৌরাণিক প্রাণী ইত্যাদির প্রতীক দেয়। ফ্রিডেল লেনজ যুক্তি দেন যে একটি রূপকথা হল একটি ছোট নাটকের মতো যা আমাদের অভ্যন্তরীণ মঞ্চে চলে, যেখানে মানুষের চরিত্রগুলি আত্মা-আধ্যাত্মিক শক্তি, পশু চরিত্রগুলি চালনা এবং প্রবৃত্তি এবং ল্যান্ডস্কেপগুলি হল ক্রিয়াকলাপের অভ্যন্তরীণ দৃশ্য৷ এটি মানুষকে দেহ, আত্মা এবং আত্মার ত্রিগুণ বিভাজনের পরিপ্রেক্ষিতে দেখে, তথাকথিত ট্রাইকোটমি, যা ইউরোপে নবম শতাব্দী পর্যন্ত কার্যকর ছিল। রূপকথার স্রষ্টারা এগুলিকে একটি তিন-সদস্যের মানুষের মতবাদের উপর ভিত্তি করে তৈরি করেছিলেন, ধারণাগতভাবে এরিস্টটল ইতিমধ্যেই তৈরি করেছিলেন। "আত্মামানুষের, তার চিরন্তন এনটেলিকি, তার "আমি" একটি পুরুষ রূপে উপস্থিত হয় এবং তার অধীনস্থ সমস্ত শক্তি পুরুষ হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। আত্মাএকটি মহিলা সত্তা হিসাবে সমস্ত মানুষের রূপক ভাষায় প্রকাশ করা হয়, এবং সমস্ত আধ্যাত্মিক গুণাবলী উপস্থিত হয় মহিলা ছবি. শরীর, একটি প্রতিরক্ষামূলক শেল হিসাবে, এটি একটি বাড়ি, দুর্গ, কুঁড়েঘর, টাওয়ার আকারে নিজেকে প্রকাশ করে।"

এইভাবে, রূপকথার গল্প এবং পৌরাণিক কাহিনী ব্যাখ্যা করতে সক্ষম হওয়ার মাধ্যমে, আমরা মানসিক সমস্যা সমাধানের চাবিকাঠি গ্রহণ করি। "অসুখের বানান" থেকে মুক্তির পাশাপাশি রূপকথাগুলি সঠিক মডেল, আচরণের একটি প্রত্নতাত্ত্বিক মডেল প্রদান করে। এগুলিতে অস্তিত্বের অর্থও রয়েছে, উভয় বৈশ্বিক অর্থে - একজন ব্যক্তির জীবনের লক্ষ্য এবং প্রতিটি বর্তমান মুহুর্তের অর্থের চেইন। আমাদের জীবনের প্রতিটি মুহুর্তে, আমরা একটি পছন্দ করি যা নির্ধারণ করে যে আমরা এর ত্রুটি দ্বারা মুগ্ধ হব কিনা - এবং তারপরে আমাদের মুক্তির পথে চিন্তা, ইচ্ছাশক্তি, ধৈর্য এবং অধ্যবসায়ের জাদুকরী উপায়গুলি সন্ধান করতে হবে। অথবা, প্রাথমিকভাবে করে সঠিক পছন্দ, আমরা আবিষ্কারের আনন্দ, সৃজনশীলতা, সুখ কাটাই। তবে যে কোনও ক্ষেত্রেই, আপনার কোনও ভুল নিয়ে মন খারাপ করা উচিত নয় - আসুন পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথার দিকে তাকাই: নায়করা, কীর্তি সম্পাদন করার আগে, "বাম দিকে" যান এবং তারপরে, তারা যা করেছেন তা সংশোধন করে বিজয়ী হন। এবং বিজয়ের পথে, আমরা, একটি রূপকথার নায়কদের মতো, যাদুকর বস্তুগুলি গ্রহণ করি - একটি যাদুকরী অভিজ্ঞতা, আমাদের পথ, আমাদের জীবন এবং নিজেদের সম্পর্কে মূল্যবান জ্ঞান।