ক্যাথলিক যাজকদের আচরণকে প্যারিশিয়ানদের মধ্যে অসন্তোষ সৃষ্টি করা থেকে রোধ করার জন্য, ট্রেন্ট কাউন্সিল পাদরিদের দায়িত্ব নিয়ন্ত্রণ করে একটি ডিক্রি জারি করেছিল: সংস্কারের বিরুদ্ধে সমন্বিত প্রতিরোধের জন্য, পাদ্রীদের কংগ্রেস বছরে একবার ডায়োসিসে অনুষ্ঠিত হওয়া উচিত, এবং প্রতি তিন বছরে একবার প্রদেশ; পাদরিদের নতুন ক্যাডারদের প্রশিক্ষণের জন্য প্রতিটি গির্জা জেলায় সেমিনারিগুলি সংগঠিত করা হয়েছিল; গির্জার অবস্থান বিক্রি করা, ঘুষ নেওয়া এবং বেশ কয়েকটি পদ একত্রিত করা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ ছিল।
কাউন্সিল অফ ট্রেন্টের সিদ্ধান্তগুলি কাউন্টার-সংস্কারের আদর্শিক ভিত্তি হয়ে ওঠে। 1563 সালে, কাউন্সিল বেশ কয়েকটি রেজুলেশন গ্রহণ করে: পোপ কর্তৃত্বের উপর, যে অনুসারে পোপ চার্চ কাউন্সিলের উপর অগ্রাধিকার অব্যাহত রাখেন; ক্যানোনিকাল বইগুলির উপর ডিক্রি, যা পোপদের কাজ ঘোষণা করেছে /
পুরাতন এবং নতুন নিয়মের বইয়ের সমতুল্য। প্রোটেস্ট্যান্ট শিক্ষাকে ধর্মদ্রোহিতা হিসাবে স্বীকৃত করা হয়েছিল এবং এটি নির্মূল করার জন্য সেন্সরশিপ চালু করা হয়েছিল।
কাউন্সিল অফ ট্রেন্টের ক্রিয়াকলাপের ফলাফলগুলির মধ্যে একটি ছিল প্রথম "নিষিদ্ধ বইগুলির সূচক" এর উপস্থিতি। দীর্ঘ প্রতীক্ষিত ভোগের বিলোপ, কাউন্সিল দ্বারা অনুমোদিত, সাধারণত অনুমোদিত হয়.
1564 সালে, পোপ পিয়াস চতুর্থের সিদ্ধান্তের মাধ্যমে, কাউন্সিলের সমস্ত ডিক্রি কার্যকর হয়, শর্ত থাকে যে পোপের নিজের বিবেচনার ভিত্তিতে সেগুলি ব্যাখ্যা করার অধিকার থাকবে।
প্রোটেস্ট্যান্টদের প্রত্যাশার বিপরীতে, ক্যাথলিকরা তাদের কাছাকাছি যায় নি। ট্রেন্ট কাউন্সিলে, কাউন্টার-রিফর্মেশনের প্রধান দিকনির্দেশগুলি অবশেষে গঠিত হয়েছিল। পরিষদের প্রস্তাব সংস্কার বিরোধীদের কর্মসূচীতে পরিণত হয়।
... পশ্চিম ইউরোপীয় লেখকদের একজন, ডব্লিউ টপার লিখেছেন:
“ইউরোপের খ্রিস্টানকরণ কীভাবে হয়েছিল? আমরা এটা জানি না. অন্তত যেমন গির্জার পাঠ্যগুলি তা প্রকাশ করে না, হয় সময় ফ্রেম বা অপারেশনের প্রকৃতির ক্ষেত্রে। কিংবদন্তির প্রকৃত ঘটনাগুলি স্বীকৃতির বাইরে বিকৃত, সবকিছু উল্টে গেছে।"
এরপরে, আমরা দেখব যে ঘটনাগুলি কীভাবে বিকশিত হয়েছিল যা শেষ পর্যন্ত খ্রিস্টধর্মের ল্যাটিন পরিবর্তনের জন্ম দেয় এবং এই "খ্রিস্টধর্ম" এর সহিংস বিস্তার যা এখন ইউরোপ এবং রাশিয়া জুড়ে।
অর্ডার অফ দ্য নাইটস টেম্পলার
13 তারিখ শুক্রবারঅক্টোবর 1307, রাজা ফিলিপ চতুর্থের আদেশে সমস্ত ফরাসি টেম্পলারদের গ্রেপ্তার করা হয় এবং তাদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা হয়।
চার্জ:
আদেশটি খ্রিস্টধর্ম থেকে অনেক আগেই পিছিয়ে গেছে (এটি খ্রিস্টান ছিল না - লেখক)। আদেশের সদস্যরা, এতে যোগদানের সময়, ক্রুশের উপর থুথু দেয় এবং জোরে জোরে নিজেদের উপর চার্চের ক্ষমতা ত্যাগ করে।
কর ফাঁকি, রিয়েল এস্টেটের সাথে আর্থিক জালিয়াতি, সুদ এবং আরও অনেক কিছু।
সিংহভাগ প্রমাণ রাজকীয় বিচারকরা নির্যাতন ব্যবহার করে সংগ্রহ করেছিলেন, যা সেই সময়ে আইনি প্রক্রিয়ায় সাধারণ ছিল।
কারা আদেশের সম্পত্তি এবং তহবিলের মালিক হয়েছেন? স্পষ্টতই যিনি সমাজের রূপান্তর এবং ইউরোপের একীকরণের কাজ চালিয়েছিলেন।
পোপদের অ্যাভিগনন ক্যাপটিভিটি
পরবর্তী উল্লেখযোগ্য ঘটনাটি হল পোপদের অ্যাভিগনন ক্যাপচার (1309-1377)
অফিসিয়াল সংস্করণ অনুসারে, পোপদের আভিগনন বন্দিত্ব পোপ বনিফেস অষ্টম এবং ফরাসি রাজা ফিলিপ চতুর্থের মধ্যে আর্থিক মতবিরোধের সাথে শুরু হয়েছিল। উল্লেখ্য যে আমরা আবার ফিলিপ IV এর সাথে দেখা করি।
অনেক সূত্র উল্লেখ করেছে যে ফিলিপ IV একজন স্বাধীন ব্যক্তিত্ব ছিলেন না; তার সহযোগীরা ফিলিপের রাজনীতিতে একটি বড় ভূমিকা পালন করেছিল। একটি নির্দিষ্ট দল ছিল যারা ইউরোপে "পেরেস্ট্রোইকা" চালিয়েছিল, প্রতিষ্ঠিত ভিত্তিগুলি ধ্বংস করেছিল।
এনসাইক্লোপিডিয়াস লিখেছে, আভিগনন বন্দিত্ব 68 বছর স্থায়ী হয়েছিল। এই সময়ের মধ্যে, পোপতন্ত্র ইউরোপের রাজনৈতিক জীবনে তার প্রাক্তন ভূমিকা হারিয়ে ফেলেছিল (এবং এটি কখনও বিদ্যমান ছিল না - লেখক)।
সেই সময় পশ্চিম ইউরোপের দেশগুলিতে রাজ্যগুলির কেন্দ্রীকরণ শুরু হয়। কেন্দ্রীভূত রাজ্যে, পুরো জনসংখ্যা পাদরিসহ রাজার অধীনস্থ ছিল এবং এর ফলে ইউরোপ খণ্ডিত হয়। গ্লোবাল কমান্ড সেন্টার ইউরোপকে একত্রিত করার কাজটি নিজেই নির্ধারণ করেছে। এই উদ্দেশ্যে তারা পোপতন্ত্রের প্রতিষ্ঠান তৈরি করতে শুরু করে।
উইলহেম কামেইয়ার তার বই "দ্য ইউনিভার্সাল ফলসিফিকেশন অফ হিস্ট্রি" (1926) এ লিখেছেন:
"অভিগননের তথাকথিত বন্দিত্বের আগে ক্যাথলিক পোপদের অস্তিত্ব ছিল সম্পূর্ণ কাল্পনিক।"
ডব্লিউ টপার বিশ্বাস করেন যে পোপত্বের উদ্ভব হয়েছিল "... আভিগননে এবং 14 শতকের শেষে ইতালির রোমে চলে যায়।"
পোপতন্ত্রের ইতিহাসে অ্যাভিগনন সময়কাল প্রকৃত বন্দিত্বের সাথে সামান্য সাদৃশ্যপূর্ণ; বরং, এটি ছিল "এই বিশ্বের শক্তির" সাথে পোপদের সহযোগিতা।
স্পষ্টতই, তারা একক নেতৃত্বে তাদের একত্রিত করার লক্ষ্যে সমস্ত গির্জার নেতাদের (পোপ) একত্রিত করেছিল।
গির্জায় পোপদের সীমাহীন ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল। উইকিপিডিয়া:
"কিন্তু আভিগনন বন্দিত্বের অবসানের এক বছর পরে, গ্রেট ওয়েস্টার্ন স্কিজম শুরু হয় (1378-1417), যখন আভিগনন এবং রোম উভয়েরই প্রতিদ্বন্দ্বী পোপ ছিল যারা সমগ্র ক্যাথলিক বিশ্বকে নিজেদের মধ্যে বিভক্ত করেছিল (বা সম্ভবত ক্যাথলিক বিশ্ব নয়, তবে ধর্মীয় এক, যেহেতু এখনও ক্যাথলিক ধর্মের অস্তিত্ব ছিল না? - লেখক)।"
দৃশ্যত, সবাই Avignon এ নেওয়া সিদ্ধান্তের সাথে একমত নয়। সর্বোপরি, সেই সময়ে বর্তমানে ইউরোপের ভূখণ্ডে অন্যান্য বিশ্বাস ছিল।
কনস্ট্যান্স ক্যাথিড্রাল(1414-1418) একীকরণের লক্ষ্য নিয়ে বিভক্তির সময় শুরু হয়েছিল রোমান ক্যাথলিক গীর্জাএবং গ্রেট ওয়েস্টার্ন স্কিজমের সমাপ্তি, যা এই সময়ের মধ্যে ইতিমধ্যেই ট্রিপ্যাপ্যাসির দিকে পরিচালিত করেছিল।
কনস্ট্যান্স কাউন্সিল ক্যাথলিক চার্চের ঐক্য পুনরুদ্ধার করে।
নতুন নির্বাচনের ফলস্বরূপ, মার্টিন ভি পোপ নির্বাচিত হন।
কাউন্সিল দুটি নথি গ্রহণ করেছে যা বলে:
কাউন্সিলের সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব রয়েছে খ্রিস্ট কর্তৃক প্রদত্ত, এবং পোপ ব্যতীত সকলকেই এই কর্তৃত্বের কাছে জমা দিতে হবে;
নির্দিষ্ট কয়েক বছর পর কাউন্সিল নিয়মিত বৈঠক করবে।
এই দুটি নথিই ছিল পোপ পদের উপর পরিষদের ক্ষমতার আধিপত্য সম্পর্কে থিসিসের একটি অভিব্যক্তি এবং তাই পোপ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়নি। এটা বিশ্বাস করা হয় যে কাউন্সিল বিভেদ বন্ধ করে দেয়, কিন্তু এর সংস্কার করতে পারেনি। গির্জা
একই সময়ে, কাউন্সিল ধর্মদ্রোহী জান হুসকে শাস্তি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। তার কাজসহ পুড়িয়ে ফেলা হয়। হুসের মৃত্যুদন্ড হুসাইট যুদ্ধের (1419-1434) জন্ম দেয়।
আমরা কনস্ট্যান্স কাউন্সিল 1414-1418 এ বলতে পারি। রোমান ক্যাথলিক গীর্জাগুলোকে একক সংগঠনে একীভূত করা হয়।
যদিও কাউন্সিল সমস্ত সমস্যার সমাধান করেনি, বিশেষত, পোপ এখনও সীমাহীন ক্ষমতা পাননি, তবে এই ঐক্যবদ্ধ গির্জা সংস্থা ইতিমধ্যেই দেখিয়েছে যে যারা এর সিদ্ধান্তগুলি মানেনি তাদের কী হবে।
ঈশ্বরের সামনে এমন একটি পাপ নিয়েই ল্যাটিন ইউনাইটেড চার্চ তার কার্যক্রম শুরু করেছিল, যা পরবর্তীতে শব্দটি থেকে স্পষ্টতই "ক্যাথলিক" নাম দেওয়া হবে। "বিড়াল":চেক ভাষায় "বিড়াল"অর্থ "জল্লাদ"(Vasmer এর অভিধান দেখুন)।
জান হুস সম্পর্কে পুরো সত্যটি জানা যায়নি, তিনি কোন ধর্মকে রক্ষা করেছিলেন তা অনেক কম।
তবে তিনি যে মতবাদ প্রচার করেছিলেন তার কয়েকটি পরিচিত:
আপনি অন্ধভাবে গির্জার আনুগত্য করতে পারবেন না, তবে আপনার নিজের জন্য চিন্তা করা দরকার।
ঈশ্বরের আদেশ লঙ্ঘনকারী শক্তি তাঁর দ্বারা স্বীকৃত হতে পারে না।
প্রত্যেক ব্যক্তি কোনো মধ্যস্থতাকারী ছাড়াই সরাসরি ঈশ্বরের সাথে যুক্ত,অতএব, মানুষ এবং ঈশ্বরের মধ্যে একটি মধ্যবর্তী লিঙ্ক হিসাবে গির্জার প্রয়োজন নেই।
স্বীকারোক্তি হল বিবেকের বিরুদ্ধে সহিংসতা এবং তাই ঈশ্বরের সামনে একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ অনুতাপে সন্তুষ্ট থাকাই যথেষ্ট।
ঐতিহ্যগত ল্যাটিন থেকে জাতীয় ভাষায় বাইবেল অনুবাদ করা প্রয়োজন।
তাহলে জান হুস কি ধরনের খ্রিস্টান ধর্ম প্রচার করেছিলেন?
নিম্নলিখিত ঘটনাটি পরোক্ষভাবে আমাদের এটি বলে। হুসাইটদের সাহায্য করার জন্য একটি বিচ্ছিন্ন দল এসেছিল, যারা পোপের ক্রুসেডারদের হাত থেকে নিজেদের রক্ষা করছিল। অর্থোডক্স বিষয়গুলির মধ্যে থেকেলিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচি, যারা তাদের দেশের ক্যাথলিককরণের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল। টাবোরাইটদের সাথে আট বছর ধরে তারা পোলিশ, জার্মান এবং হাঙ্গেরিয়ান সৈন্যদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে।"
স্পষ্টতই, অর্থোডক্স ল্যাটিনদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে অর্থোডক্সকে সাহায্য করেছিল।
উল্লেখ্য, চেক প্রজাতন্ত্র বর্তমানে ইউরোপের সবচেয়ে নাস্তিক রাষ্ট্র।
ফেরারো-ফ্লোরেন্স কাউন্সিল 1438-1445 সালে অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
চেকদের সাথে যুদ্ধের পরে, তারা রাজনৈতিক পদ্ধতির মাধ্যমে খ্রিস্টধর্মের ল্যাটিন সংস্করণ চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করার সিদ্ধান্ত নেয়। ফ্লোরেন্স কাউন্সিলের সরকারী লক্ষ্য ছিল পশ্চিমা এবং পূর্ব গির্জার মধ্যে গোঁড়ামীর পার্থক্যকে অতিক্রম করা এবং তাদের মধ্যে একটি মিলন ঘটানো।
সমস্ত খ্রিস্টান চার্চের প্রতিনিধিরা জড়ো হয়েছিল - প্রায় 700 জন। কিয়েভ মেট্রোপলিটন ইসিডোরেও অংশ নেন। একটি আল্টিমেটাম আকারে, তাদের পোপের নেতৃত্বে ল্যাটিন চার্চের সাথে জোটে প্রবেশ করার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। একই সময়ে, তারা ল্যাটিন চার্চের নতুন খ্রিস্টান মতবাদকে গ্রহণ করার দাবি করেছিল: ইউনিভার্সাল চার্চে পোপের প্রাধান্য, ফিলিওক (ধর্মের সংযোজন) এবং শুদ্ধকরণের মতবাদ।
ইউনিয়ন গঠিত রোমান চার্চের উদ্ভাবনগুলিকে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য, কিন্তু সতর্কতার সাথে যে পূর্ব গির্জাগুলি ল্যাটিন লিটারজিকাল এবং গির্জার আচার প্রবর্তন করবে না।
অর্থোডক্স চার্চের প্রতিনিধিরা তাদের নিজস্ব ইচ্ছার নথিতে স্বাক্ষর করেননি। কাউন্সিল চলাকালীন, বাইজেন্টাইন প্রতিনিধি দলের বেশিরভাগ প্রতিনিধি 5 মাস ধরে খাবারের জন্য অর্থ পাননি, কনস্টান্টিনোপলে ফিরে কাউন্সিলে প্রতিনিধি দলের উপস্থিতির শর্ত হিসাবে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল।
যারা ইউনিয়নে স্বাক্ষর করেননি তাদের মধ্যে ছিলেন ইফেসাসের মেট্রোপলিটন মার্ক। ইফিসাসের মার্ক লাতিন শিক্ষার পক্ষে কোনো ছাড় দেননি, ল্যাটিনদের ধর্মবিরোধী বলা হয়।
ইফিসাসের মার্ক কেন ল্যাটিনদের ধর্মবিরোধী বলেছিল?
তিনি বলেছিলেন যে ল্যাটিনরা গসপেল পরিবর্তন করেছে, খ্রীষ্টকে যা তিনি বলেননি তার জন্য দায়ী করে: "কেন... আমরা ভিন্নভাবে গসপেল প্রচার করি!" .
যাইহোক, ইউনিয়নটি ভঙ্গুর হতে পরিণত হয়েছিল এবং বাস্তবে দীর্ঘস্থায়ী হয়নি। কয়েক বছরের মধ্যে, কাউন্সিলে উপস্থিত অনেক বিশপ এবং মেট্রোপলিটান কাউন্সিলের সাথে তাদের চুক্তিকে প্রকাশ্যে অস্বীকার করতে শুরু করেন বা দাবি করেন যে কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলি লাতিন পাদ্রীদের কাছ থেকে ঘুষ এবং হুমকির কারণে হয়েছিল।
সুতরাং, একটি বন্ধুত্বপূর্ণ চুক্তিতে আসা সম্ভব ছিল না, তবে ল্যাটিনরা এতে বিশ্রাম নেয়নি: ইতিমধ্যে 1453 সালে, অটোমানরা ল্যাটিন এবং ইহুদিদের সহায়তায় কনস্টান্টিনোপল নিয়েছিল।
ফেরারা-ফ্লোরেন্স কাউন্সিলের সিদ্ধান্তে রাশিয়ার লোকেরা কীভাবে প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিল?
কিয়েভ মেট্রোপলিটন Isidore রোমান ক্যাথলিক চার্চ সঙ্গে একটি ইউনিয়ন স্বাক্ষরিত, কিন্তু ইসিডোরের আগমনের তৃতীয় দিনে মস্কোর গ্র্যান্ড ডিউক ভ্যাসিলি ইভানোভিচ (ভ্যাসিলি III, 1479-1533) তাকে কারাগারে পাঠান, তাকে তার পদ থেকে বঞ্চিত করেন এবং রোমান চার্চের সাথে ইউনিয়ন ভেঙ্গেছে।
ট্রেন্ট কাউন্সিল 1545-1563 সালে সংঘটিত হয়েছিল (স্থায়ী 18 বছর)।
ক্যাথলিক চার্চের ইতিহাসে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ক্যাথেড্রালগুলির মধ্যে একটি .
এটি সমস্যার সমাধান করেছে 300 বছর এগিয়ে। পরবর্তী ভ্যাটিকান কাউন্সিল শুধুমাত্র 1869 সালে অনুষ্ঠিত হয়েছিল, এবং তারপরেও এটি বাধাগ্রস্ত হয়েছিল।
"সম্ভবত, ট্রেন্ট কাউন্সিলের আগে, ক্যাথলিক ধর্মের অস্তিত্ব ছিল নাঐক্যবদ্ধ সংগঠিত কাঠামো" .
কাউন্সিল অফ ট্রেন্ট পোপদের আধিপত্য প্রতিষ্ঠা করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, রোমান ক্যাথলিকবাদ একটি একচেটিয়া ট্রান্সন্যাশনাল সুপারন্যাশনাল রাজতান্ত্রিক সংগঠন হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল যার নিয়ন্ত্রণের একক কেন্দ্র ছিল - পোপ, যার বিশ্বাস এবং নৈতিকতার বিষয়ে রায় অমূলক।
বাইবেলের আকারে একটি আদর্শিক ভিত্তি তৈরি করেছে।
এই মুহূর্ত থেকে, ভালগেট, অর্থাৎ বাইবেলের ল্যাটিন অনুবাদ, ক্যাথলিক চার্চের অফিসিয়াল বাইবেল।
দ্য ডিক্রি অন দ্য ক্রেড (ক্রেডো - ল্যাটিন ভাষায়) গৃহীত হয়েছিল;
জেসুইট অর্ডার আনুষ্ঠানিকভাবে অনুমোদিত হয়েছিল।
নিষিদ্ধ বইয়ের সূচী সংক্রান্ত একটি ডিক্রি গৃহীত হয়।
খ্রিস্টের গসপেল প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল, তারপরে তাঁর প্রেরিতদের লেখা।
প্রথমবারের মতো, আমাদের "প্রভু যীশু খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের পুত্র" এর কথা বলা হয়েছে।
তিনি সাধারণ মানুষের দ্বারা ধর্মগ্রন্থের ব্যাখ্যা নিষিদ্ধ করেছিলেন। পবিত্র ধর্মগ্রন্থের প্রকৃত অর্থ ব্যাখ্যা করার অধিকার শুধুমাত্র হলি মাদার চার্চের রয়েছে। « যারা এর বিপরীত কাজ করবে তাদের পাদরিদের দ্বারা প্রকাশ করা হবে এবং আইন অনুযায়ী শাস্তি দেওয়া হবে।”
তিনি ক্যাথলিক ধর্মের মৌলিক নীতি অনুমোদন করেছিলেন।
সমস্ত পাদ্রী এবং ক্যাথলিক বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপকদের ট্রেন্টাইন কনফেশন অফ ফেইথের প্রতি আনুগত্যের শপথ নিতে বাধ্য করে।
প্রকৃতপক্ষে, কাউন্সিল অফ ট্রেন্টে, একটি ধর্মীয়-মতাদর্শিক-রাজনৈতিক সংগঠন তৈরি করা হয়েছিল, কার্যকলাপের একটি বিশ্ববাদী অভিযোজন সহ, এবং অন্যান্য চার্চগুলির মতো কেবল একটি ধর্মীয় (মতবাদ) নয়।
গির্জার ঐক্য, পোপের আদিমতার উপর ভিত্তি করে, রোমান চার্চের শক্তি, এটি অন্যান্য গীর্জার ক্ষমতার বাইরে ছিল এমন অনেক সমস্যার সমাধান করতে দেয়। পোপদের ক্ষমতা ছিল সীমাহীন।
জেসুইট অর্ডার, ক্যাথেড্রালে বৈধ, অন্যান্য দেশের জনগণকে ল্যাটিন বিশ্বাস শেখানোর ঘোষণার মাধ্যমে তৈরি করা হয়েছিল। ডিফল্টরূপে, এটি ছিল একটি সামরিক সন্ন্যাসীর আদেশ, যা মধ্যযুগীয় ইউরোপের অনেক শাসকদের প্রতিষ্ঠায় বিশাল ভূমিকা পালন করেছিল। জেসুইটরা সবসময়ই যে কোনো মূল্যে ফলাফল অর্জন করার ক্ষমতার জন্য বিখ্যাত।
এর সংযোগের সাথে, আদেশটি বিশ্বের সমস্ত সভ্য দেশকে জড়িয়ে ফেলে। ষড়যন্ত্র এবং ব্ল্যাকমেইল, ঘুষ এবং হত্যা - একদিকে, চার্চ এবং ক্যাথলিক ধর্মের স্বার্থ রক্ষা করা - অন্যদিকে। প্রকৃতপক্ষে, যদি আমরা আমাদের দিনের পরিভাষা ব্যবহার করি, জেসুইট অর্ডার হল অবিভক্ত বিশ্ব আধিপত্যের জন্য একটি "হাইব্রিড যুদ্ধ" চালানোর জন্য পোপতন্ত্র এবং এর প্রভুদের অন্যতম অস্ত্র।
কাউন্সিল একটি লক্ষ্য নির্ধারণ করেছিল: ধর্মদ্রোহী চার্চকে পরিষ্কার করা, অপব্যবহার এবং কুফল নির্মূল করা, অভ্যন্তরীণ গির্জার শৃঙ্খলা জোরদার করা এবং ধর্মনিরপেক্ষ রাজাদের নিয়ন্ত্রণ থেকে রোমান চার্চকে মুক্ত করা।
নিষিদ্ধ বইয়ের সূচী এবং ইনকুইজিশন ধর্মদ্রোহিতা নির্মূল করার জন্য নির্ভর করা হয়েছিল।
উল্লেখ্য যে সমস্ত সন্ন্যাসীর আদেশ তৈরি করা হয়েছিল অ-ক্যাথলিক জনগণের ক্যাথলিককরণের জন্যযে কোন পদ্ধতি এবং উপায়ে।
আনুষ্ঠানিকভাবে, ট্রিডেনের কাউন্সিলের পরে পোপের ক্ষমতা যে কোনো ক্যাথলিক দেশে বিশপ নিয়োগের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে পোপ রাজা ও সম্রাটদের নিয়োগ করতেন। ক্যাথলিক ধর্মে, ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষমতার উপর গির্জার ক্ষমতার আধিপত্যের ধারণা রয়েছে।
এটির নিশ্চিতকরণ হল ক্যাথলিক ধর্মকে একমাত্র সঠিক ধর্ম হিসাবে গ্রহণ করার জন্য ইভান দ্য টেরিবলের কাছে জেসুইট পোসেভিনোর প্রস্তাব, এবং এর জন্য তারা তাকে পূর্ব সম্রাট হিসাবে নিযুক্ত করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল।
1. বিধর্মী, ডাইনি এবং যাদুকরদের সরান যারা ইউরোপের মধ্যে ক্যাথলিক ধর্মের বিস্তার রোধ করেছিল।
2. ক্যাথলিক প্রভাব বিস্তার করুন, যেমন রাশিয়া সহ অন্যান্য দেশে প্রসারিত করুন।
15 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে কাউন্সিল অফ ট্রিডেনের পরে এবং 16 শতকে ইউরোপে ধর্মীয় যুদ্ধ এবং ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে লড়াই শুরু হয়।
1559 থেকে 1689 সালের মধ্যে 130 বছর ইউরোপের জন্য অরাজকতা, গৃহযুদ্ধ এবং বিদ্রোহের সময় হয়ে ওঠে। সরকারী ইতিহাস প্রধান কারণ হিসাবে প্রোটেস্ট্যান্ট-ক্যাথলিক ধর্মীয় সংগ্রামের নাম দেয়, কিন্তু এটি কি সত্য? প্রোটেস্ট্যান্টরাও কাউন্সিল অফ ট্রিডেনে অংশগ্রহণ করেছিল এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থের ল্যাটিন সংস্করণ গ্রহণ করেছিল।
লুথার ছিলেন একজন অগাস্টিনিয়ান সন্ন্যাসী, এবং ক্যালভিন ছিলেন একজন ক্যাথলিক এবং ধর্মতত্ত্ববিদ। দুজনেই বাইবেল অনুবাদে জড়িত ছিলেন। তারা একটি বিশেষ মিশন পরিচালনা করতে পারে - যারা ক্যাথলিক ধর্মের সাথে অসন্তুষ্ট ছিল তাদের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য, কিন্তু এই অসন্তুষ্ট লোকদের ল্যাটিনদের দ্বারা সৃষ্ট ধর্ম এবং বিধর্মীদের বিরুদ্ধে লড়াইকে পরিত্যাগ করতে দেয় না।
ইনকুইজিশনের জন্য শুধুমাত্র ক্যাথলিকদের দায়ী করা প্রথাগত। কিন্তু তা সত্য নয়। প্রোটেস্ট্যান্টরাও ডাইনি এবং যাদুকরদের পুড়িয়ে ফেলত এবং ক্যাথলিকদের চেয়েও বেশি পরিশীলিতভাবে। এখানে "খ্রিস্টান এবং এরগট" বই থেকে একটি উদ্ধৃতি দেওয়া হল:
“...জার্মানির প্রোটেস্ট্যান্ট অঞ্চলে, ডাইনি শিকারীরা ক্যাথলিক রয়ে যাওয়া দেশগুলির চেয়ে আরও বেশি পাগল হয়ে গিয়েছিল। ...জার্মানির প্রতিটি শহর, প্রতিটি শহর, প্রতিটি প্রেলিসি, প্রতিটি আভিজাত্য জ্বলে উঠল। ...জার্মানি জুড়ে, আগুনের ধোঁয়া সব জায়গা থেকে উঠছে, আলোকে অস্পষ্ট করছে।
ডাইনি পোড়ানোর প্রতিটি ঘটনাকে যদি আমরা মানচিত্রে একটি বিন্দু দিয়ে চিহ্নিত করি, তাহলে... সুইজারল্যান্ডে এবং রাইন থেকে আমস্টারডাম পর্যন্ত, সেইসাথে ফ্রান্সের দক্ষিণে ইংল্যান্ড, স্কটল্যান্ড এবং বিশ্বের বিভিন্ন স্থানে বিন্দুর ক্রমাগত দাগ তৈরি হবে। স্ক্যান্ডিনেভিয়ান দেশগুলো। এটা লক্ষ করা উচিত যে পয়েন্টের সর্বাধিক ঘনত্বের ক্ষেত্রগুলিপ্রোটেস্ট্যান্টবাদের কেন্দ্র ছিল...এটি ছিল প্রোটেস্ট্যান্টবাদের সবচেয়ে বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব (লুথার, ক্যালভিন, ব্যাক্সটার) যারা ডাইনিদের ধর্মান্ধ নিপীড়ক ছিলেন।"
মনে হয় সেখানে শ্রমের বিভাজন ছিল: ক্যাথলিকরা ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে এবং প্রোটেস্ট্যান্টরা ডাইনি এবং যাদুকরদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল।
আসুন প্রশ্নগুলো তুলে ধরা যাক:
সরকারী ইতিহাস আমাদের বলে প্রায় দেড় হাজার বছর ধরে খ্রিস্টধর্মের অস্তিত্ব থাকা সত্ত্বেও কেন ইনকুইজিশন শুধুমাত্র মধ্যযুগে কাজ শুরু করেছিল? খ্রিস্টধর্ম কি সত্যিই এত দীর্ঘ সময়ের মধ্যে স্থিতিশীলতা অর্জন করেনি?
বিধর্মীদের দল কোথা থেকে এসেছে?
ইতিমধ্যে উল্লিখিত জনসন যেমন দেখিয়েছেন, ধর্মবিরোধীদের "সৈন্য" শুধুমাত্র কাগজে দেখা গেছে।
আমাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, পুরো ইউরোপ জুড়ে একটি একক ধর্মের পূর্ববর্তী সময়ে অস্তিত্বের সত্যকে আড়াল করার জন্য এবং সকলের মধ্যে এই ধারণাটি সঞ্চারিত করার জন্য ধর্মবিরোধীদের উদ্ভাবন করা হয়েছিল যে সেখানে কেবল বিক্ষিপ্ত এবং অসংলগ্ন সম্প্রদায় রয়েছে যার সাথে ক্যাথলিক ধর্মকে লড়াই করতে বাধ্য করা হয়েছিল। .
কেন ঠিক বিধর্মীদের অত্যাচার এবং পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল? অত্যাচার এবং মৃত্যুদণ্ডের বর্ণনা আছে, পরিসংখ্যান আছে, ইনকুইজিশনের সাহিত্যে প্রায় 2 হাজার শিরোনাম রয়েছে, কিন্তু বিধর্মীদের নির্দিষ্ট অপরাধ কী তা বোঝা কঠিন।
এটা জানা যায় যে যে কেউ ক্যাথলিক চার্চের মতবাদকে স্বীকার করে না তাকে ধর্মদ্রোহী হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তবে কোন মতবাদ মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার জন্য নির্ধারক ছিল তা স্পষ্ট নয়।
কাউন্সিল অফ ট্রেন্টের সূচনা (1545-1563) অত্যন্ত অসফল ছিল। কাউন্সিলের প্রস্তাবিত উদ্বোধনের সময়, মাত্র 10 জন বিশপ ট্রিয়েন্টো (বর্তমানে ট্রেন্টো, ইতালি) এসেছিলেন এবং প্রথম বৈঠকে মাত্র 30 জন বিশপ উপস্থিত ছিলেন। এর কারণও ছিল। সম্রাট চার্লস ভি কাউন্সিল পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের ভূখণ্ডে অনুষ্ঠিত হতে চেয়েছিলেন, যখন ফরাসি রাজা আভিগননে একটি কাউন্সিলের জন্য জোর দিয়েছিলেন; পোপ, তার পক্ষ থেকে, ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের নিয়ন্ত্রণ এড়াতে ইতালীয় শহরে একটি কাউন্সিল করতে চেয়েছিলেন। ফলস্বরূপ, ত্রিয়েন্তেকে বেছে নেওয়া হয়েছিল, একটি শহর যা সাম্রাজ্যের সীমানার মধ্যে ছিল, কিন্তু ফ্রান্স এবং ইতালির কাছাকাছি অবস্থিত। পোপ চেয়েছিলেন যে কাউন্সিল বিতর্কিত মতবাদের বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেবে, কিন্তু সম্রাট শুধুমাত্র শৃঙ্খলা সংক্রান্ত বিষয় বিবেচনা করার জন্য জোর দিয়েছিলেন। উপরন্তু, ক্যাথলিক চেনাশোনাগুলির মধ্যে নিজেরাই গির্জায় সর্বোচ্চ ক্ষমতার অধিকারী - পোপ বা কাউন্সিলের মধ্যে কোন ঐক্যমত্য ছিল না এবং অনেক বিশপ সন্দেহ করেছিলেন যে পোপ স্খলন ক্ষমতাকে একীভূত করতে চেয়েছিলেন। এবং অবশেষে, ক্যাথলিক দেশগুলির ধর্মনিরপেক্ষ সার্বভৌমদের কাছ থেকে কাউন্সিলের বিরোধিতা ছিল।
পরবর্তী পরিস্থিতি, তবে, পোপের পক্ষে পরিণত হয়েছিল, কারণ এটি তাকে তার সমর্থকদের জড়ো করার সুযোগ দিয়েছিল। কাউন্সিলের সভাপতিত্ব করেন তিনজন পোপ লেগেট, যাদের আলোচনার জন্য বিষয়গুলি সামনে রাখার একচেটিয়া অধিকার ছিল। পোপ প্রতিনিধিরা কাউন্সিলের সংগঠনের নিয়ন্ত্রণ নিয়েছিল, জাতীয় প্রতিনিধিত্বের নীতি অনুসারে ভোটকে প্রতিস্থাপন করে (কনস্ট্যান্স কাউন্সিলে গৃহীত, যা মহান পশ্চিমা বিভেদকে শেষ করেছিল) পৃথক ভোট দিয়ে, যার ফলে ফলাফলের উপর প্রভাবের সম্ভাবনা হ্রাস পায়। সম্রাট এবং ইউরোপীয় সম্রাটদের জাতীয় দলগুলোর মাধ্যমে ভোটে অংশগ্রহণকারীরা তাদের বাধ্য হন। পোপ লেগেটদের দ্বারা আলোচ্যসূচিতে রাখা প্রতিটি বিষয় একদল ধর্মতাত্ত্বিক এবং ক্যানন আইন বিশেষজ্ঞদের দ্বারা বিবেচনা করা হয়েছিল, এবং এই বিবেচনার ফলাফলগুলি বিশপদের নজরে আনা হয়েছিল, যারা চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। এরপর সাধারণ সভায় একটি প্রস্তাব গৃহীত হয়। 1545 থেকে 1563 সময়কালে, ক্যাথেড্রাল তিনবার তার কার্যক্রম পুনরায় শুরু করে; এই সময়ে, মোট 25টি পূর্ণাঙ্গ অধিবেশন অনুষ্ঠিত হয়।
ফলস্বরূপ, মূল পাপ, ন্যায্যতা, গণ এবং ধর্মানুষ্ঠানের উপর সরকারী ক্যাথলিক শিক্ষার বিকাশ হয়েছিল। উপরন্তু, কাউন্সিল মঠে প্রবেশের জন্য ন্যূনতম বয়সের বিষয়ে, যাজকত্ব প্রশিক্ষণের সার্টিফিকেশন এবং উন্নতির বিষয়ে, ধর্মযাজকের পোশাক এবং প্যারিশ পুরোহিতদের উপর এপিস্কোপাল নিয়ন্ত্রণের বিষয়ে শাস্তিমূলক ডিক্রি গ্রহণ করেছে। যাইহোক, কাউন্সিল অফ ট্রেন্টে আলোচিত সমস্ত সমস্যার পিছনে, পোপ পদের সাথে সম্পর্কিত দুটি প্রধান সমস্যা ছিল। এর মধ্যে প্রথমটি ছিল কাউন্সিলে প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতাত্ত্বিকদের অংশগ্রহণের সমস্যা। পোপ লেগেটরা তাদের কাউন্সিলে উপস্থিত হতে এবং তাদের যুক্তি উপস্থাপনের জন্য আমন্ত্রণ জানায়, কিন্তু তারা রোমান ক্যাথলিক চার্চের বুকে ফিরে না আসা পর্যন্ত তাদের ভোট দেওয়ার অধিকার অস্বীকার করেছিল (যা পোপের কর্তৃত্ব এবং কাউন্সিলের সিদ্ধান্তের কাছে নিবেদিত ছিল) . এটাও স্পষ্ট নয় যে বিশপরা তাদের পদমর্যাদা সরাসরি ঈশ্বরের কাছ থেকে পেয়েছিলেন নাকি পরোক্ষভাবে পোপের মাধ্যমে। প্রথম ক্ষেত্রে, বিশপরা নিজেদেরকে কার্যত পোপের থেকে স্বাধীন বলে মনে করেন এবং প্যান-চার্চ কাউন্সিলই গির্জার একমাত্র সর্বোচ্চ কর্তৃপক্ষ হয়ে ওঠে। পোপের উত্তরাধিকারীরা সরাসরি এই প্রশ্ন উত্থাপন এড়াতেন, কিন্তু মূলত পোপের প্রাধান্যের পক্ষে ছিলেন। রোমান চার্চ অন্য সব চার্চের মা এবং উপপত্নী হিসাবে স্বীকৃত ছিল। যারা এই বা সেই মর্যাদার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে তাদের অবশ্যই পোপের আনুগত্যের ব্রত নিতে হবে। পোপ সমগ্র চার্চের দায়িত্বে থাকেন এবং বিশ্বজনীন কাউন্সিল আহ্বান করার অধিকার রাখেন। অবশেষে, কাউন্সিলের সমস্ত সিদ্ধান্ত পোপ দ্বারা অনুমোদিত হতে হবে।
এই পরবর্তী প্রয়োজনীয়তাটি একটি গুরুতর সমস্যা তৈরি করেছিল, কারণ কুরিয়া কর্মকর্তারা কিছু নির্দিষ্ট নিয়মে শিথিলতা পাওয়ার চেষ্টা করছিলেন যা রোমের কাছে আপিলের প্রয়োজনে মামলার সংখ্যা হ্রাস করে এবং এর ফলে অফিসের আয়। যাইহোক, পিয়াস IV (1559-1565) এই ডিক্রিগুলিকে চূড়ান্তভাবে অনুমোদন করেছিলেন এবং পোপের সম্মতি ব্যতীত "উপরে উল্লেখিত ডিক্রিগুলির উপর মন্তব্য, গ্লস, টীকা এবং স্কোলিয়া" প্রকাশ নিষিদ্ধ করেছিলেন। উপরন্তু, তিনি ট্রেন্ট কাউন্সিলের ডিক্রি ব্যাখ্যা করার জন্য একটি প্রধান মণ্ডলী তৈরি করেছিলেন।
কাউন্সিলে বেশ কয়েকটি সমস্যা সমাধান করা হয়নি, বিশেষ করে নিষিদ্ধ বইয়ের একটি নতুন সূচক প্রকাশ। এছাড়াও, একটি নতুন ক্যাথলিক ক্যাটিসিজম আঁকার বিষয়টি পোপের বিবেচনার উপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। রোমে ক্যাটিসিজম সংকলন করার জন্য, ধর্মতাত্ত্বিকদের একটি কমিশন নিযুক্ত করা হয়েছিল, যার ফলাফল ছিল তথাকথিত। পিয়াস ভি (1566-1572) এর অধীনে প্রকাশিত ট্রেন্ট কাউন্সিলের ক্যাটিসিজম।
এছাড়াও, কাউন্সিল মিসাল এবং ব্রেভিয়ারির সংস্কার এবং ভালগেটের পাঠ্য সংশোধনের প্রশ্নটি অসমাপ্ত রেখেছিল। এই কাজটি সম্পূর্ণ করার দায়িত্বও পোপদের কাঁধে পড়ে। সংস্কারকৃত মিসাল এবং ব্রেভিয়ারি পিয়াস পঞ্চম দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল, কিন্তু ভালগেটের ভ্যাটিকান সংস্করণ 1612 সাল পর্যন্ত পরিচালিত হয়নি।
সাইট উপকরণ ব্যবহৃত http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/PAPSTVO.html
পোপ (কালানুক্রমিক ক্রমে শতাব্দী অনুসারে): | I-IV | V-IX | X-XIV | XV-XIX | XIX-XXI |
পোপতন্ত্রের ইতিহাস(কালানুক্রমিক সারণী)।
| শব্দভান্ডার: Tombigbee - Trula Cathedral. উৎস: XXXIIIa (1901): Tombigbee - Trull Cathedral, p. 816-818 ( · সূচক) |
ট্রাইডেনটাইন(Trientsky) ক্যাথিড্রাল। - টি. কাউন্সিল, যাকে ক্যাথলিকরা সাধারণত ইকুমেনিকাল বলে, অন্যান্য খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিরা এর সভায় অংশ না নেওয়া সত্ত্বেও, ক্যাথলিক চার্চের পুনরুজ্জীবনে বা তথাকথিত ক্যাথলিক প্রতিক্রিয়ায় অত্যন্ত বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছিল। . 15 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে। পশ্চিম দিক থেকে শোনা যাচ্ছে। ক্যাথলিক চার্চের অশান্তির কারণে ইউরোপ একটি বিশ্বব্যাপী পরিষদের আহ্বান জানিয়েছে। 1512-1517, পোপ জুলিয়াস দ্বিতীয় দ্বারা পিসা কাউন্সিলের প্রতিপক্ষ হিসাবে ডাকা হয়েছিল, কোন গুরুতর পরিবর্তন আনতে পারেনি, তাই 16 শতকে। একটি নতুন কাউন্সিল আহ্বানের জন্য দাবি পুনরাবৃত্তি অব্যাহত. জার্মানিতে যখন সংস্কার আন্দোলন দ্রুত বিকশিত হতে শুরু করে, তখন সম্রাট পঞ্চম চার্লস নিজে একটি কাউন্সিলের আহবানের জন্য অবিরাম চেষ্টা শুরু করেন। লুথারানরা প্রাথমিকভাবে আশা করেছিল যে তারা উভয় স্বীকারোক্তির ধর্মতাত্ত্বিকদের দ্বারা ধর্মীয় বিষয়গুলির যৌথ আলোচনার মাধ্যমে তাদের শিক্ষা এবং ক্যাথলিকদের মধ্যে পুনর্মিলন অর্জন করতে সক্ষম হবে। পোপরা, তবে, একটি বিশ্বজনীন কাউন্সিল আহ্বান করার জন্য প্রকল্পগুলি সম্পর্কে খুব সতর্ক ছিলেন। বাসেল কাউন্সিলের স্মৃতি তাদের ভয় দেখায় যে, 16 শতকের সমাজের মেজাজ দেখে, তাদের কর্তৃত্ব 15 শতকে প্রায় যা ভোগ করেছিল তার চেয়ে বেশি ক্ষতি হতে পারে। পোপ ক্লিমেন্ট সপ্তম (1523-1534), ক্যাথলিক চার্চের সংস্কার এবং এর মধ্যে বিভেদ দূর করার জন্য চার্লস পঞ্চমকে একটি বিশ্বজনীন কাউন্সিল আহ্বান করার প্রতিশ্রুতি দেওয়া সত্ত্বেও, কাউন্সিল আহ্বান না করেই মারা যান। নতুন পোপ তৃতীয় পাভেল (1534-49) একটি কাউন্সিল আহবান করার শর্তে টিয়ারা পেয়েছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, 12 জুন, 1536-এর একটি ষাঁড়ের দ্বারা, তিনি এটিকে আগামী বছরের মে মাসের জন্য মান্টুয়াতে আহ্বান করেছিলেন। চার্লস পঞ্চম এবং ফ্রান্সিস প্রথমের মধ্যে যুদ্ধ পরিষদকে সংঘটিত হতে বাধা দেয়। 1541 সালে লুকাতে পোপের সাথে সম্রাটের বৈঠকের পর, পল III 1542 সালের নভেম্বরের জন্য একটি কাউন্সিল আহ্বান করেছিলেন, কিন্তু এইবার এটি মিলিত হয়নি, যেহেতু সম্রাট এবং ফ্রান্সের মধ্যে চতুর্থ যুদ্ধ শুরু হয়েছিল। ক্রেস্পিতে (১৮ সেপ্টেম্বর, ১৫৪৪) শান্তিতে শেষ হওয়া এই যুদ্ধে চার্লস পঞ্চম এর আরও বিজয়ের পর, পোপ ট্রাইডেন্টে (ট্রায়েন্ট: দক্ষিণ টাইরলের একটি শহর, দেখুন) একটি কাউন্সিল (নভেম্বর 19, 1544-এর ষাঁড় দ্বারা) ডেকেছিলেন। 1545 সালের মার্চের জন্য পাদ্রীরা খুব ধীরে ধীরে ক্যাথেড্রালে জড়ো হয়েছিল, যাতে এটির জমকালো উদ্বোধন শুধুমাত্র 13 ডিসেম্বর হতে পারে। 1545, এবং তারপরে অল্প সংখ্যক লোকের উপস্থিতিতে। বিক্ষোভকারীরা কাউন্সিলে আসতে অস্বীকার করে। রোমান পার্টি সতর্কতা অবলম্বন করেছিল যে আচরণের আচার-আচরণ ত্যাগ না করা এবং এই নীতিকে প্রতিরোধ করার জন্য যে কাউন্সিলের কর্তৃত্ব পোপদের থেকে উচ্চতর ঘোষণা করা থেকে বিরত ছিল, যেমনটি বাসেলে হয়েছিল। নিজের জন্য একটি সুবিধা নিশ্চিত করার জন্য, তিনি একটি রেজোলিউশন অর্জন করেছিলেন যে ভোটদানটি জাতি দ্বারা নয়, বরং মাথার মধ্যে হওয়া উচিত (ট্রেন্টে আগত ইতালীয় বিশপের সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে অন্যান্য দেশের সংখ্যাকে ছাড়িয়ে গেছে) এবং নির্ধারক ভোট হবে শুধুমাত্র বিশপদের দেওয়া হয়। কাউন্সিলের সভাপতিত্ব ছিল তিনজন কার্ডিনালের (ডেল মন্টে, সার্ভিনো এবং রেজিনাড পল), যারা ক্রমাগত রোম থেকে বিস্তারিত নির্দেশনা পেতেন। প্রশ্ন তোলা ও উত্থাপন করার অধিকার একান্তভাবে তাদের। উত্থাপিত প্রতিটি প্রশ্নের বিবেচনা প্রাইভেট কমিশন বা মণ্ডলীতে আগে সংঘটিত হয়েছিল, যেখানে সেগুলি বিজ্ঞ ধর্মতাত্ত্বিকদের দ্বারা আলোচনা করা হয়েছিল। এইভাবে সিদ্ধান্তের জন্য প্রস্তুত, প্রশ্নগুলি সাধারণ মণ্ডলী বা বিশপদের সমন্বয়ে গঠিত কমিশনগুলিতে জমা দেওয়া হয়েছিল। পরেরটি একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে চূড়ান্ত চুক্তিতে এলে, তাদের সিদ্ধান্তটি সমগ্র কাউন্সিলের একটি গৌরবজনক জনসভায় গৃহীত এবং অনুমোদিত হয়। পোপ চেয়েছিলেন গোঁড়ামী বিষয়গুলোকে প্রথমে সুরাহা করা হোক। এটি সম্রাট এবং দলের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না, যারা গির্জায় অবিলম্বে অপব্যবহার নির্মূল করার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে সচেতন ছিল। কাউন্সিলের সংখ্যাগরিষ্ঠ 22 জানুয়ারী, 1546-এ সিদ্ধান্ত নেয় যে কিছু মণ্ডলী গোঁড়ামি সংক্রান্ত বিষয়গুলি মোকাবেলা করবে, অন্যরা গির্জার অভ্যন্তরীণ সংস্কারের বিষয়টি মোকাবেলা করবে। এদিকে, সম্রাটের রাজনৈতিক প্রভাব, যা জার্মান প্রোটেস্ট্যান্টদের (1546) পরাজয়ের পরে বৃদ্ধি পায়, পোপের মধ্যে তীব্র উদ্বেগ সৃষ্টি করতে শুরু করে। তিনি ভয় পেয়েছিলেন যে চার্লস পঞ্চম তার সমস্ত দাবি পূরণ করতে এবং পোপের কর্তৃত্বকে ছোট করার জন্য কাউন্সিলের উপর কঠোর চাপ সৃষ্টি করবেন। অতএব, পল III নিজের জন্য এটিকে নিরাপদ বলে মনে করেছিলেন যে কাউন্সিলের সভাগুলি রোমের কাছাকাছি ইতালীয় শহরে অনুষ্ঠিত হয় এবং ট্রেন্টে একটি প্লেগ ছড়িয়ে পড়ার অজুহাতে তিনি এটিকে 1547 সালের শুরুতে বোলোগনায় স্থানান্তরিত করেছিলেন। মাত্র 18 জন বিশপ ট্রেন্ট ছেড়ে যেতে অস্বীকার করেছিলেন। বোলোগনায় ক্যাথেড্রালটি কেবল নামেই বিদ্যমান ছিল এবং 17 সেপ্টেম্বর, 1549-এ পোপ এটি দ্রবীভূত করেছিলেন। জুলিয়াস III (1550-1555), সম্রাটের দাবির কাছে নতি স্বীকার করে, 1 মে, 1551 তারিখে ট্রেন্টে আবার একটি কাউন্সিল আহ্বান করেছিলেন। এই সময়ে এমনকি কিছু প্রোটেস্ট্যান্ট রাজকুমারদের ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রদূতরাও এখানে এসেছিলেন, পাশাপাশি Württemberg ধর্মতত্ত্ববিদরা যারা তাদের স্বীকারোক্তি নিয়ে এসেছিলেন। বিশ্বাস, এবং স্যাক্সন, যার জন্য মেলানথন এই উপলক্ষের জন্য "কনফেসিও ডকট্রিনা স্যাক্সোনিকা" সংকলন করেছেন। যাইহোক, প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতাত্ত্বিকরা বেশি দিন ট্রেন্টে থাকেননি, কারণ তারা শীঘ্রই নিশ্চিত হয়েছিলেন যে সেখানে তাদের সফর সম্পূর্ণ নিষ্ফল ছিল। এক বছরেরও কম সময় পরে, সম্রাটের বিরুদ্ধে টাইরলে চলে যাওয়া স্যাক্সনির মরিৎজের সৈন্যদের বিপদের কারণে কাউন্সিলকে আবার (28 এপ্রিল, 1552) তার সভাগুলি বন্ধ করতে হয়েছিল। ছত্রভঙ্গ হয়ে, কাউন্সিল দুই বছরের মধ্যে বৈঠক করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে; কিন্তু মাত্র 10 বছর পরে (18 জানুয়ারী, 1562) সম্পূর্ণ পরিবর্তিত রাজনৈতিক পরিস্থিতিতে তৃতীয়বারের জন্য এর সভাগুলি খোলা হয়েছিল, যখন, জার্মানিতে অগসবার্গ ধর্মীয় শান্তির পরে, লুথারানিজম এবং ক্যাথলিকবাদের মধ্যে একটি সমঝোতার প্রশ্নই উঠতে পারেনি। সম্রাট ফার্দিনান্দ প্রথম, ফরাসি এবং স্প্যানিশরা দাবি করেছিল যে কাউন্সিল চার্চে মৌলিক সংস্কার করবে এবং প্রোটেস্ট্যান্ট চেতনায় কিছু গোঁড়ামী বিষয়ে ছাড় দেবে। পোপ পিয়াস IV কার্ডিনাল মোরোনকে সম্রাটের কাছে পাঠিয়ে এই দাবিগুলি পূরণ করা এড়িয়ে গিয়েছিলেন, যিনি তাকে প্ররোচিত করা সংস্কার কর্মসূচি বাস্তবায়নে জোর না দেওয়ার জন্য রাজি করেছিলেন। পিয়াস চতুর্থ লোরেনের ফরাসি রাষ্ট্রদূত, সেইসাথে স্পেনের দ্বিতীয় ফিলিপকে জয় করেছিলেন; তদুপরি, ফরাসিরা ট্রেন্টে স্প্যানিয়ার্ডদের সাথে ঝগড়া করেছিল, তাই তারা অসামঞ্জস্যপূর্ণ আচরণ করেছিল। পরিষদ আগের মতোই তাদের কার্যক্রম অব্যাহত রেখেছে। তার কাজ দ্রুত এগিয়ে যায়, এবং ক্যাথেড্রাল 4 ডিসেম্বর। 1563 ইতিমধ্যে বন্ধ ছিল. ষাঁড় বেনেডিক্টাস ডিউস (জানুয়ারি 26, 1564) এর সাথে, পিউস চতুর্থ তার ডিক্রি অনুমোদন করেছিলেন। টি. ক্যাথেড্রালের রেজোলিউশনগুলি ডিক্রেটা এবং ক্যানোনেস ভাগে বিভক্ত। ডেক্রেটা ক্যাথলিক বিশ্বাসের নীতি এবং গির্জার শৃঙ্খলা সংক্রান্ত নিয়মাবলী তুলে ধরে; ক্যানোনস সংক্ষিপ্তভাবে প্রোটেস্ট্যান্ট মতবাদের বিধানগুলিকে তালিকাভুক্ত করেছিল, সতর্কতার সাথে যে সেগুলিকে অ্যানাথেমেটাইজ করা হয়েছিল। ট্রেন্টে এটি পুনরায় নিশ্চিত করা হয়েছিল যে পোপদের কর্তৃত্ব কাউন্সিলের চেয়ে উচ্চতর ছিল। ক্যাথলিক ধর্মের সমস্ত মতবাদ অক্ষত ছিল, যে আকারে তারা মধ্যযুগে বিকশিত হয়েছিল। পোপ কর্তৃত্ব উত্থাপন করে, টি. কাউন্সিল উল্লেখযোগ্যভাবে তাদের বিশপদের ক্ষমতা বৃদ্ধি করে, যা তাদের সাদা এবং কালো উভয় পাদ্রীর উপর তত্ত্বাবধানের বিস্তৃত অধিকার দেয়। এটি কঠোরভাবে নিশ্চিত করা হয়েছিল যে বিশপদের তাদের ডায়োসিসে স্থায়ীভাবে থাকতে হবে। গির্জাগুলিতে আরও ভাল ধর্মোপদেশ প্রদান এবং ভাল যাজকদের প্রশিক্ষণের দিকেও মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল। এই উদ্দেশ্যে, বিশপদের বিশেষ শিক্ষা প্রতিষ্ঠান - সেমিনারী প্রতিষ্ঠা করার সুপারিশ করা হয়েছিল। ক্যাথলিক চার্চে এত অধীর আগ্রহে প্রতীক্ষিত ক্যাপিট এবং মেমব্রিসে আমূল সংস্কার করা হয়নি। টি. ক্যাথেড্রালের সমগ্র তাৎপর্য মূলত এই কারণে ফুটে উঠেছে যে এটি অটলভাবে ক্যাথলিক ধর্মের মতবাদকে প্রতিষ্ঠিত করেছে। তার আগে, এমনকি ক্যাথলিক শ্রেণিবিন্যাসে উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত ধর্মগুরুরাও কিছু বিষয়ের দিকে নজর দিতেন - উদাহরণস্বরূপ, বিশ্বাসের দ্বারা ন্যায্যতা - একটি প্রোটেস্ট্যান্ট দৃষ্টিকোণ থেকে। এখন আর প্রোটেস্ট্যান্ট মতামতের জন্য কোন ছাড়ের কথা বলা যাবে না; ধর্মদ্রোহিতা বিবেচনা করা সম্পর্কে সমস্ত সন্দেহ এবং দ্বিধা অবশেষে শেষ করা হয়. 1564 সালে, তথাকথিত "প্রফেসিও ফিদেই ট্রাইডেন্টিনা" তৈরি করা হয়েছিল, এবং সমস্ত পাদ্রী এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপকদের শপথ করতে হয়েছিল যে তারা এটি সম্পূর্ণরূপে অনুসরণ করেছে। T. ক্যাথেড্রালের রেজুলেশনগুলি সম্রাট ফার্ডিনান্ড I এর প্রতিনিধিদের দ্বারা অবিলম্বে স্বাক্ষরিত হয়েছিল, কিন্তু 1566 সালে অগসবার্গের ডায়েটে। এটা বলা হয়েছিল যে জার্মানি কিছু সীমাবদ্ধতা ছাড়া তাদের গ্রহণ করতে পারে না। তারা অবিলম্বে শুধুমাত্র পর্তুগাল, স্যাভয় এবং ভেনিস দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। স্পেনের দ্বিতীয় ফিলিপ তার সম্পত্তিতে টি কাউন্সিলের ডিক্রি প্রকাশের অনুমতি দিয়েছিলেন, কিন্তু সংরক্ষণের সাথে যা রাজার পাদ্রী নিয়োগের অধিকারকে সীমাবদ্ধ হতে দেয়নি এবং আধ্যাত্মিক এখতিয়ারের উপর তার প্রভাব সীমিত হতে দেয়নি। পোল্যান্ডে, টি. ক্যাথেড্রালের রেজুলেশন 1577 সালে পেট্রোকভের ধর্মসভায় গৃহীত হয়েছিল। ফ্রান্সে তারা আনুষ্ঠানিকভাবে গ্রহণ করা হয়নি; 1615 সালে তাদের সাধারণ সমাবেশে শুধুমাত্র পাদ্রীরা নিজেদের তাদের অধীন বলে ঘোষণা করেছিল।
সাহিত্য। 1564 সালে রোমে "Canones et Décréta Sacrosancti Concilii Tridentini"-এর অফিসিয়াল প্রকাশনা (সমালোচনামূলক সংস্করণ: Le Plat, Antver., 1779; Eichte, Lpc., 1853 এবং অন্যান্য)। অপ. সার্পি: "ইস্টোরিয়া ডেল কনসিলি ট্রিডেন্টিনো" (লন্ড।, 1619, 2য় সংস্করণ। - সেরা, জেনেভা, 1629) পোপতন্ত্রের বিরোধিতার মনোভাব নিয়ে লেখা হয়েছিল। সারপির বিরুদ্ধে, জেসুইট স্ফোরজা পল্লভিসিনি লিখেছেন "ইস্টোরিয়া দেল কনসিলিও ডি ট্রেন্টো" (রোম, 1656)। আরও দেখুন Le Plat, "Monumentorum ad historiam concilii Tridentini spectantium amplissima collection" (Louvain, 1781-1787); (Theiner), "Die Geschäftsordnung des Concils von Trient" (ভিয়েনা, 1871); সিকেল, "Zur Geschichte des Concils von Trient" (ভিয়েনা, 1872); Theiner, "Acta genuina Oecumenici Concilii Tridentini" (জাগরেব, 1874); Druffel, "Monumenta Tridentina" (মিউনিখ, 1884-1897; কার্ল ব্র্যান্ডি দ্বারা প্রকাশিত 4র্থ সংস্করণ থেকে); ডলিঙ্গার, "বেরিখতে আন্ড তাগেবুচার জুর গেসচিচতে দেস কনসিলস ভন ট্রাইডেন্ট" (নেরডলিংজেন, 1876); মেনিয়ার। " Etude historique sur le concile de Trente"(Par., 1874); ফিলিপসন, " La Contre-Révolution religieuse au XVI siècle"(1884); ফিলিপসন, "ওয়েস্টুরোপা ইম জেইটাল্টার, ভন ফিলিপ II, এলিজাবেথ ও হেনরিক চতুর্থ" (বার্ল।, 1882); দেজব, " De l'influence du concile de Trente sur la littérature et les beaux arts chez les peuples catholiques"(Par., 1884)।
1545-1563 সালের ট্রেন্টের XIX ইকুমেনিকাল কাউন্সিল ক্যাথলিক ধর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক হয়ে ওঠে। বেশিরভাগ স্বীকৃত মতবাদ অর্ধ সহস্রাব্দের পরেও প্রাসঙ্গিক থেকে যায়। ক্যাথলিক চার্চের আধ্যাত্মিক নেতাদের উচ্চ সমাবেশ সংস্কারের উচ্চতায় মিলিত হয়েছিল, যখন উত্তর ইউরোপের বাসিন্দারা, যাজকদের অপব্যবহার এবং বিলাসবহুল জীবন নিয়ে অসন্তুষ্ট, পোপের কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করেছিল। ট্রেন্ট কাউন্সিল এবং এর কাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফলাফল সংস্কারকদের বিরুদ্ধে একটি নিষ্পত্তিমূলক "আক্রমনাত্মক" হয়ে ওঠে, যা 16 শতকের কাউন্টার-সংস্কারে একটি মাইলফলক চিহ্নিত করে।
15 শতকের শেষের দিকে, ক্যাথলিক চার্চ তার হাতে অনেক জমি কেন্দ্রীভূত করে এবং প্রচুর সম্পদ সঞ্চয় করে। ইউরোপে, চার্চের দশমাংশ সাধারণ ছিল - ফসল কাটা বা নগদ আয় থেকে লাভের দশমাংশ সংগ্রহ করা। গির্জা এমন এক সময়ে দুর্দান্তভাবে বাস করত যখন বিশ্বাসীদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ দরিদ্র ছিল। এই পরিস্থিতি বিশ্বাসের ভিত্তি এবং গির্জার কর্তৃত্বকে ক্ষুন্ন করেছিল। এছাড়াও, ভোগের বাণিজ্য - "পাপের ক্ষমার জন্য" বিশেষ চিঠি - ব্যাপকভাবে চালু হয়েছিল। একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ ভোগের জন্য, একজন ব্যক্তি, অপরাধের তীব্রতা নির্বিশেষে, যে কোনও পাপ থেকে মুক্তি পায়। এই বিক্রয় বিশ্বাসীদের মধ্যে অসন্তোষ সৃষ্টি করেছে। সংস্কারের কেন্দ্র ছিল জার্মানি, যা তখন খণ্ডিত ছিল এবং একটি "প্যাচওয়ার্ক কুইল্ট" এর মতো ছিল। এই ধরনের প্রতিকূল পটভূমির বিরুদ্ধে, এটি ট্রেন্ট কাউন্সিল আহ্বান করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল।
মানবতাবাদ তার কর্তৃত্বের উল্লেখযোগ্য ক্ষতি করেছে। এর নেতা ছিলেন "মূর্খতার প্রশংসায়" পুস্তিকাটিতে, মানবতাবাদী পাদরিদের ত্রুটি এবং অজ্ঞতার তীব্র নিন্দা করেছিলেন। জার্মান মানবতাবাদের আরেকটি ব্যক্তিত্ব ছিলেন উলরিখ ফন হুটেন, যিনি পোপ রোমকে শত্রু বলে মনে করতেন।এটা যোগ করা উচিত যে বিশ্বাসীরাও এই কারণে বিরক্ত হয়েছিলেন যে উপাসনার ভাষা ল্যাটিন ছিল, যা সাধারণ প্যারিশিয়ানরা বুঝতে পারেনি।
সংস্কার ক্যাথলিক চার্চের ভিত্তির জন্য একটি বিশ্বব্যাপী চ্যালেঞ্জ হয়ে ওঠে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, কাউন্সিল অফ ট্রেন্টের সিদ্ধান্তগুলি সংস্কারের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল। মূল ধারণাটি ছিল পোপ এবং সংস্কারের নেতাদের সভাপতিত্বে কাউন্সিলের একটি যৌথ সভা করা। যাইহোক, একটি সংলাপ, বরং একটি শিক্ষাগত বিরোধ, কাজ করেনি।
31শে অক্টোবর, 1517-এ, মার্টিন লুথার উইটেনবার্গে তার গির্জার দরজায় "95 থিসিস" পেরেক ঠুকেছিলেন, প্রবৃত্তির বাণিজ্যের তীব্র নিন্দা করেছিলেন। অল্প সময়ের মধ্যে, হাজার হাজার লোক লুথারের ধারণার সমর্থক হয়ে ওঠে। 1520 সালে পোপ গির্জা থেকে সন্ন্যাসী বহিষ্কৃত একটি ষাঁড় জারি করেন। লুথার এটি প্রকাশ্যে পুড়িয়ে ফেলেন, যার অর্থ রোমের সাথে চূড়ান্ত বিরতি। মার্টিন লুথার চার্চের প্রতি আপত্তি করেননি, তিনি চেয়েছিলেন এটি সহজতর হোক। সংস্কারকদের ধারণা সবার কাছে পরিষ্কার ছিল:
সম্রাট এ ব্যাপারে হস্তক্ষেপ করার সিদ্ধান্ত নেন। 1521 সালে লুথার ওয়ার্মস শহরের রাইখস্ট্যাগে আসেন। সেখানে তাকে তার মতামত ত্যাগ করতে বলা হয়েছিল, কিন্তু লুথার প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। রাগান্বিত হয়ে সম্রাট সভা ত্যাগ করলেন। বাড়ি ফেরার পথে লুথার আক্রান্ত হন, কিন্তু স্যাক্সনির ইলেক্টর ফ্রেডরিক দ্য ওয়াইজ তাকে তার দুর্গে লুকিয়ে রেখে তাকে রক্ষা করেন। মার্টিন লুথারের অনুপস্থিতি সংস্কার বন্ধ করেনি।
1529 সালে, সম্রাট চার্লস পঞ্চম দাবি করেছিলেন যে ধর্মত্যাগীরা এই অঞ্চলে (মূলত জার্মানি) একচেটিয়াভাবে ক্যাথলিক ধর্ম পালন করবে। কিন্তু 14টি শহরের সমর্থনে 5টি প্রিন্সিপাল তাদের প্রতিবাদ জানায়। সেই মুহূর্ত থেকে, ক্যাথলিকরা সংস্কারের সমর্থকদের প্রোটেস্ট্যান্ট বলা শুরু করে।
তার দীর্ঘ ইতিহাস জুড়ে, ক্যাথলিক চার্চ সংস্কারের মতো এত গভীর ধাক্কা কখনও জানে না। ক্যাথলিক দেশগুলির শাসকদের সমর্থনে, পাপাল রোম "প্রটেস্ট্যান্ট ধর্মদ্রোহিতার" বিরুদ্ধে সক্রিয় লড়াই শুরু করে। সংস্কার ধারনা ও আন্দোলন বন্ধ ও নির্মূল করার লক্ষ্যে ব্যবস্থার ব্যবস্থাকে বলা হয় কাউন্টার-সংস্কার। এই ঘটনাগুলির ট্রিগার ছিল 1545 সালে কাউন্সিল অফ ট্রেন্ট।
সংস্কারের বিরুদ্ধে আক্রমণের সূচনা মধ্যযুগীয় ইনকুইজিশনের পুনরুজ্জীবন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, যার কেন্দ্রগুলিতে শত শত "প্রটেস্ট্যান্ট ধর্মবিরোধী" মারা গিয়েছিল। অনুসন্ধিৎসুরা বই প্রকাশের নিয়ন্ত্রণ নেয়। তাদের অনুমতি ব্যতীত, একটিও কাজ প্রকাশিত হতে পারে না এবং "ক্ষতিকারক" সাহিত্য একটি বিশেষ "নিষিদ্ধ বইয়ের সূচীতে" অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং এটি পোড়ানোর বিষয় ছিল।
সংস্কার ক্যাথলিক বিশ্বকে অর্ধেকে বিভক্ত করেছিল, কিন্তু 16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, ইউরোপীয়রা আশা করেছিল যে পরিস্থিতি এখনও সংশোধন করা যেতে পারে। এটি শুধুমাত্র প্রয়োজন যে সমঝোতার সন্ধানে উভয় পক্ষ একে অপরের দিকে একটি পদক্ষেপ নেয়। কেবল সাধারণ বিশ্বাসীরাই নয়, কিছু কার্ডিনাল এবং বিশপও তাই মনে করেছিলেন। তাদের মাঝখান থেকে, গির্জার সংস্কারের জন্য যারা হোলি সিকে আহ্বান জানাচ্ছেন তাদের কণ্ঠস্বর আরও বেশি জোর দিয়ে শোনা যাচ্ছে।
পোপরা রূপান্তরে সম্মত হওয়ার আগে দীর্ঘ সময়ের জন্য দ্বিধা করেছিলেন। অবশেষে, 1545 সালে, পোপ পল III একটি ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিল আহ্বান করেন। কাউন্সিল অফ ট্রেন্টের অবস্থান ট্রেন্টো (ইতালি) শহরের সাথে মিলে যায়। এটি 1563 সাল পর্যন্ত, অর্থাৎ 18 বছর ধরে বিরতিহীনভাবে সংঘটিত হয়েছিল।
প্রথম থেকেই, কাউন্সিলের অংশগ্রহণকারীরা দুটি গ্রুপে বিভক্ত - ক্যাথলিক সংস্কারের সমর্থক এবং এর বিরোধীরা। উত্তপ্ত আলোচনায়, পরবর্তীতে জিতেছে। তাদের চাপে, ট্রেন্ট কাউন্সিলের প্রধান সিদ্ধান্তগুলি গৃহীত হয়েছিল, শতাব্দী ধরে ক্যাথলিক বিশ্বাসের অবস্থানকে সিমেন্ট করে।
পোপতন্ত্রকে ভোগের বিক্রয় বাতিল করতে হয়েছিল এবং ক্যাথলিক চার্চের ভবিষ্যত নিশ্চিত করতে ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারিগুলির একটি নেটওয়ার্ক তৈরি করতে হয়েছিল। তাদের দেয়ালের মধ্যে তাদের অবশ্যই একটি নতুন ধরনের প্রশিক্ষণ দিতে হবে, যার শিক্ষা প্রোটেস্ট্যান্ট প্রচারকদের থেকে নিকৃষ্ট ছিল না।
কাউন্সিল ছিল প্রোটেস্ট্যান্টবাদের প্রতি ক্যাথলিক ধর্মের প্রতিক্রিয়া। এটি 1542 সালে পোপ পল III দ্বারা আহ্বান করা হয়েছিল, কিন্তু ফ্রাঙ্কো-জার্মান যুদ্ধের কারণে, প্রথম বৈঠকটি শুধুমাত্র 1945 সালে হয়েছিল। কাউন্সিল তিন পোপ দ্বারা অনুষ্ঠিত হয়. মোট 25টি সভা হয়েছিল, কিন্তু শুধুমাত্র 13টি অধিবেশনেই বিশ্বাস, রীতিনীতি বা শৃঙ্খলা সংক্রান্ত নিয়মের সাথে সম্পর্কিত ভাগ্যকর সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল।
ক্যাথলিক চার্চের ইতিহাসে কাউন্সিল অফ ট্রেন্ট অন্যতম উল্লেখযোগ্য। মিটিংয়ে গৃহীত মতবাদ অনেক মৌলিক বিষয় নিয়ে উদ্বিগ্ন। উদাহরণস্বরূপ, বিশ্বাসের উত্সগুলি চিহ্নিত করা হয়েছিল এবং পবিত্র শাস্ত্রের বইগুলির ক্যানন অনুমোদিত হয়েছিল। কাউন্সিল কিছু কিছু মতবাদ নিয়ে আলোচনা করেছিল যা প্রোটেস্ট্যান্টরা প্রত্যাখ্যান করেছিল। আলোচনার ভিত্তিতে, ভোগের প্রতি মনোভাব সংশোধন করা হয়েছিল।
বাপ্তিস্ম এবং নিশ্চিতকরণের ধর্মানুষ্ঠানের বিষয়গুলি, ইউরাহিস্ট এবং অনুতাপ, যোগাযোগ, সেন্ট পিটার্সবার্গের বলিদান। লিটার্জি, বিবাহ। এই গোঁড়া সিরিজটি শুদ্ধকরণ, সাধুদের পূজা ইত্যাদির সিদ্ধান্তের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়েছিল।
পোপ পিয়াস IX 1564 সালের সমঝোতামূলক ডিক্রি অনুমোদন করেছিলেন। তার মৃত্যুর পর পোপ সেন্ট। পিয়াস ভি কাউন্সিল দ্বারা নিশ্চিত করা একটি ক্যাটিসিজম প্রকাশ করেছে, একটি আপডেট করা সংক্ষিপ্ত বিবরণ এবং একটি আপডেট করা মিসাল।
কাউন্সিল অফ ট্রেন্ট ক্যাথলিক ধর্মের পুনর্নবীকরণ এবং গির্জার শৃঙ্খলাকে শক্তিশালী করার ভিত্তি স্থাপন করেছিল। তিনি দেখিয়েছিলেন যে প্রোটেস্ট্যান্টবাদের সাথে বিরতি চূড়ান্ত।
কাউন্সিল অফ ট্রেন্ট (1545-1563) তার সমগ্র অস্তিত্ব জুড়ে ইউক্যারিস্টের বিষয়টি নিয়ে কাজ করেছিল। তিনি তিনটি গুরুত্বপূর্ণ ফরমান গ্রহণ করেন
ট্রেন্ট কাউন্সিল সর্বপ্রথম, ইউক্যারিস্টে খ্রিস্টের আসল উপস্থিতি এবং যেভাবে এই উপস্থিতি পবিত্রতার সময় ওয়াইন এবং রুটির চিত্রের নীচে প্রদর্শিত হয় তা রক্ষা করে - "ট্রান্সবস্ট্যান্টিয়াটিও"। অবশ্যই, এটি পদ্ধতির একটি সাধারণ ব্যাখ্যা ছিল, কারণ এই "ট্রান্সবস্ট্যান্টিয়াটিও" কীভাবে ঘটে তার বিশদ ব্যাখ্যা নিয়ে ধর্মতত্ত্ববিদদের মধ্যে বিতর্ক ছিল।
পূর্বে, এটি অনুমান করা হয়েছিল যে লিটার্জির পরে খ্রিস্ট ইউক্যারিস্টে উপস্থিত ছিলেন যদি পবিত্র দেহ এবং রক্ত থাকে। ট্রেন্টস্কি নিশ্চিত করেছেন। পবিত্র অফিসের বলিদান এবং ক্রুশে খ্রীষ্টের বলিদানের মধ্যে অপরিহার্য পরিচয়ও নিশ্চিত করা হয়েছিল।
কাউন্সিল অফ ট্রেন্টের পরে, ধর্মতত্ত্ববিদরা আবার ইউক্যারিস্টের একটি সংকীর্ণ দৃষ্টিভঙ্গিতে মনোনিবেশ করেছিলেন: খ্রিস্টের উপস্থিতি এবং গণের বলিদানের চরিত্রের উপর। এই পদ্ধতিটি প্রোটেস্ট্যান্টদের বিশ্বাস করেছিল যে তারা সঠিক ছিল। বিশেষ করে গণের বলিদান সম্পর্কে অনেক কিছু বলা হয়েছিল, এবং যদিও এটি অস্বীকার করা হয়নি যে এটিই যীশু খ্রিস্টের একমাত্র আত্মত্যাগ ছিল, পরিষেবার আত্মত্যাগের উপর অত্যধিক জোর দেওয়া এই ধারণা দিতে পারে যে এই বলিদানটি সেই ঐতিহাসিক থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল। অধিকন্তু, ইউক্যারিস্ট উদযাপনের সময় পুরোহিতের "দ্বিতীয় খ্রিস্ট" হওয়ার উপর অত্যধিক জোর দেওয়া লিটার্জির সময় অনুগত লোকদের ভূমিকাকে ব্যাপকভাবে হ্রাস করেছে।
কাউন্সিল অফ ট্রেন্ট দ্বারা অনুমোদিত মতবাদগুলি, বেশিরভাগ অংশে, আজ পর্যন্ত অপরিবর্তিত রয়েছে। ক্যাথলিক চার্চ 500 বছর আগে গৃহীত আইন অনুযায়ী জীবনযাপন করে। এই কারণেই ইউনাইটেড চার্চ ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টে বিভক্ত হওয়ার পর থেকে অনেকেই ট্রেন্ট কাউন্সিলকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেন।
