সিঁড়ি। এন্ট্রি গ্রুপ। উপকরণ। দরজা. তালা। ডিজাইন

ভলোকোলামস্কের মেট্রোপলিটান হিলারিয়ন (আলফিভ) নিবন্ধের প্রতিক্রিয়া

«»
...আমি এখনও বিশ্বাস করি যে এটি সবচেয়ে বিশুদ্ধ

তোমার শরীর, আর এই জিনিসটাই তোমার সৎ রক্ত...

(পবিত্র কমিউনিয়নের আগে লিটারজিকাল প্রার্থনা থেকে)

যখন ডিভাইন লিটার্জিতে প্রচুর সংখ্যক যোগাযোগকারী থাকে, ইউক্যারিস্টিক ক্যানন শেষ হওয়ার পরে, খ্রিস্টের রক্ত ​​একটি বিশেষ মই ব্যবহার করে কয়েকটি ছোট বাটিতে একটি চালি থেকে ঢেলে দেওয়া হয়। এটি একটি সুবিধাজনক, সুপরিচিত এবং সাধারণত ব্যবহৃত গির্জার অনুশীলন।

আমাদের চার্চের অফিসিয়াল প্রকাশনায় একটি নিবন্ধ প্রকাশিত হয়েছিল, 2011 সালের জন্য মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেট নং 9 জার্নাল। মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন (আলফিভ) « ক্যাথেড্রাল লিটার্জিতে ইউক্যারিস্টিক চালিস", যেখানে তিনি লিটার্জির ঐতিহ্যগত আচরণে পরিবর্তন করার প্রস্তাব করেছেন। নিবন্ধের শেষে, লেখক "একটি আরও ব্যবহারিক বিকল্প" হিসাবে তার প্রস্তাবটি তৈরি করেছেন: ওয়াইন কাপপাশে সিংহাসনে বসানো হয় প্রধান বাটিমহান প্রবেশদ্বারের পরে, উদাহরণস্বরূপ ক্রিডের গানের শুরুতে।"

লিটার্জি ধারণ করার জন্য এই "আরো ব্যবহারিক বিকল্প" এর অর্থ নিচের দিকে আসে। সমস্ত প্রয়োজনীয় পবিত্র আচারগুলি একটি "প্রধান কাপ" এর উপরে সঞ্চালিত হয় - প্রসকোমিডিয়াতে প্রার্থনা, মহান প্রবেশদ্বার, ইউক্যারিস্টিক ক্যাননের সময় আশীর্বাদ। একই সময়ে, অন্যান্য ছোট "ওয়াইন কাপ" কোনভাবেই নালিটারজিকাল ক্রিয়াগুলিতে অংশ নেবেন না - না প্রসকোমিডিয়ায়, না গ্রেট এন্ট্রান্সে, না অ্যানাফোরায়। সহজভাবে, পাদরিরা (প্রধান চ্যালাইস থেকে) মিলিত হওয়ার পরে, এই ছোট কাপগুলিতে থাকা ওয়াইনগুলিতে খ্রিস্টের দেহ যোগ করা হয় এবং সেগুলি সাধারণ লোকদের সাথে যোগাযোগ করার জন্য ব্যবহৃত হয়। এইভাবে, সাধারণ মানুষ প্রভুর দেহ এবং রক্তের সাথে নয়, কিন্তু খ্রীষ্টের শরীর এবং ওয়াইন .

একটি চিন্তা আগে যা শোনা যায়নি। যাইহোক, মেট্রোপলিটান হিলারিয়নের এই নিবন্ধটি সঠিকভাবে এই র্যাডিকাল লিটারজিকাল উদ্ভাবনের ন্যায্যতার জন্য উত্সর্গীকৃত। একই সময়ে, তার যুক্তি অনেক আপত্তি উত্থাপন করে - উভয় সাধারণ এবং বিস্তারিতভাবে।

1. ব্যর্থ "ইকুমেনিকাল" সংশ্লেষণ

গির্জার অনুশীলনে নিম্নলিখিত ধরণের যোগাযোগ পাওয়া যায়।

1. খ্রীষ্টের দেহ এবং রক্তের সাথে যোগাযোগ। এভাবেই অর্থোডক্স পাদরিরা বেদীতে আদান-প্রদান গ্রহণ করে এবং গির্জায় লোকেদের রাখে। তাদের মধ্যে পার্থক্য হল যে পবিত্র রহস্যগুলি সাধারণ লোকদের কাছে চালিসের মাধ্যমে শেখানো হয় মিথ্যাবাদী, এবং পাদরিরা আলাদাভাবে যোগাযোগ গ্রহণ করে - প্রথমে শরীরের সাথে, তারপর রক্তের সাথে।

2. খ্রীষ্টের রক্তের যোগাযোগ। এইভাবে শিশু এবং কিছু অসুস্থ ব্যক্তি যারা পবিত্র দেহের একটি টুকরো গিলে ফেলতে অক্ষম তারা যোগাযোগ গ্রহণ করে। যোগাযোগের এই পদ্ধতিটি বাধ্যতামূলক অর্ধ-পরিমাপ হিসাবে ব্যবহৃত হয় এবং এটি স্বাভাবিক এবং সম্পূর্ণ হিসাবে বিবেচিত হয় না।

3. ক্যাথলিক পশ্চিমে একটি শতাব্দী-প্রাচীন ঐতিহ্য ছিল যখন সাধারণ মানুষ শুধুমাত্র ওয়েফারের সাথে যোগাযোগ করত, যাতে খ্রিস্টের রক্ত ​​থাকে না।

4. অবশেষে, প্রোটেস্ট্যান্ট ঐতিহ্যে, লাস্ট সাপারের কথা মনে করার সময়, সমস্ত বিশ্বাসীরা রুটি এবং ওয়াইন খান।

আসুন আমরা লক্ষ করি যে প্রিস্যাঙ্কটিফাইড উপহারের লিটার্জিতে, সাধারণ ওয়াইন চালিসে ঢেলে দেওয়া হয়, তবে একই সময়ে পবিত্র মেষশাবকের নিজের মধ্যে রয়েছে খ্রিস্টের সত্যিকারের দেহ, প্রভুর সত্যিকারের রক্তে ভিজে। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে শিশুরা যারা সচেতনভাবে পবিত্র উপহারের একটি অংশ গ্রহণ করতে অক্ষম তাদের এই লিটার্জিতে যোগাযোগ দেওয়া হয় না। এটি এই কারণে যে এই ক্ষেত্রে ওয়াইন একটি মন্দির নয়, তবে শুধুমাত্র একটি মাধ্যম যেখানে পবিত্র উপহারগুলি স্থাপন করা হয়।

একইভাবে, অতিরিক্ত উপহারের সাথে অসুস্থদের সাথে যোগাযোগ করার সময়, খ্রিস্টের দেহ এবং রক্ত ​​মদের পাত্রে নিমজ্জিত হয়। যদি রোগী রিজার্ভ উপহারের একটি কণা গিলতে অক্ষম হয়, তবে পবিত্র স্থানটি যে ওয়াইনটিতে রাখা হয়েছে তার সাথে নয়, শেষ ডিভাইন লিটার্জি থেকে নেওয়া খ্রিস্টের রক্তের সাথে যোগাযোগ করা উচিত।

অর্থোডক্স চার্চ কখনই ওয়াইনের সাথে যোগাযোগের কথা জানে না।

মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন ঠিক এই ধরনের একটি নীতি প্রস্তাব করে যোগাযোগের নতুন উপায় .

এই নতুন পদ্ধতিটি, সারমর্মে, একটি "ইকুমেনিকাল" সংশ্লেষণের প্রতিনিধিত্ব করে, যা হেটেরোডক্স অনুশীলন থেকে নেওয়া সবচেয়ে খারাপ। ক্যাথলিকদের মতো, সাধারণ মানুষ প্রভুর রক্তের পবিত্রতা থেকে বঞ্চিত। প্রোটেস্ট্যান্টদের মতো, বিশ্বাসীদের পরিবর্তে একটি কাপ থেকে ওয়াইন দেওয়া হয়। শুধুমাত্র একটি জিনিস অনুপস্থিত - খ্রিস্টের দেহ এবং রক্ত ​​উভয়ের সাথে অর্থোডক্স লোকদের যোগাযোগ, যার দিকে ইঙ্গিত করে প্রভু বলেছেন: তার কাছ থেকে সবকিছু পান করুন(ম্যাট 26:27)।

একই সময়ে, ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের মধ্যে কোন প্রতারণা নেই। প্রথমটি জানে যে খ্রিস্টের রক্ত ​​সাধারণ মানুষকে দেওয়া হয় না (এটি তাদের ঐতিহ্য), অন্যদের কোন সন্দেহ নেই যে কমিউনিয়ন কাপে ওয়াইন রয়েছে।

যোগাযোগের নতুন পদ্ধতি জালিয়াতির উপর ভিত্তি করে। যদিও ছোট কাপে ওয়াইন নিয়ে কোনো কাজ করা হয় না নালিটারজিকাল আচার, তাদের বিষয়বস্তু, তবুও, কিছু কারণে বিশ্বাসীদের কাছে খ্রিস্টের সত্যিকারের রক্ত ​​হিসাবে দেওয়া হয়।

যাইহোক, আপনি যদি এমন একটি ছোট কাপ থেকে একটি শিশুকে কমিউনিয়ন দেন, তবে এটি অন্য ধরণের যোগাযোগ হবে - শুধু ওয়াইন...

অ্যানাফোরার সময় শব্দগুলি শোনায়: " তোমার থেকে তোমার, তোমার কাছে আনা প্রত্যেকের সম্পর্কে এবং সবার জন্য " ডেকন এই প্রার্থনামূলক বিস্ময়ের সাথে, " একটি ক্রুশ মধ্যে আপনার হাত চালু, এবং পবিত্র paten বাড়াতে এবং পবিত্র চালিস ", কিন্তু বিষয়বস্তু এই চলিস, Liturgy এ দেওয়া, যোগাযোগকারী হয় না কেউসাধারণের কাছ থেকে তারা অন্য কাপ থেকে যোগাযোগ পায় যেখানে কেউ খ্রীষ্টের রক্ত ​​ঢেলে দেয়নি।

পবিত্র স্থানের একটি সুস্পষ্ট প্রতিস্থাপন এবং অপবিত্রতা আছে।

2. ওয়াইন - নাকি খ্রীষ্টের রক্ত?

লাস্ট সাপারে অন্তত দুই কাপ ওয়াইন ছিল। একটি হল প্রশংসার পেয়ালা (Luke 22:17), ভরা লোজনাগো ফল(অর্থাৎ, আঙ্গুরের ওয়াইন)। অন্যান্য - রাতের খাবার কাপ(লুক 22:20), যার সম্পর্কে প্রভু বলেছেন: এই কাপ- আমার রক্তের সাথে নতুন নিয়ম, এমনকি আপনার জন্য এটি ছড়িয়ে আছেওয়াইন অন্যান্য পাত্রেও থাকতে পারে, যেখান থেকে এটি পানীয়ের কাপে ঢেলে দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু অন্য সব ওয়াইন যে ভরা একটি ছাড়া নতুন নিয়মের কাপ, শুধু ওয়াইন রয়ে গেল, এবং শুধুমাত্র এই একক পেয়ালাটি খ্রীষ্টের দ্বারা তাঁর পবিত্র রক্ত ​​ধারণ করে উল্লেখ করেছিলেন: এটি নতুন নিয়মের আমার রক্ত(ম্যাট 26:28)।

যে কোনো বেদিতেও সাধারণত মদ থাকে - বোতল, ডিক্যান্টার এবং ক্যানিস্টারে। মদ পাদ্রী এবং সাধারণের জন্য যোগাযোগের পরে পান করার জন্য ব্যবহৃত হয়। এটি পবিত্রকরণের জন্য প্রয়োজনীয়" গম, ওয়াইন এবং তেল"লিটার্জির আগে সারা রাত জাগরণে। তবে ওয়াইন সর্বদা কেবলমাত্র ওয়াইন থাকে, একটি ব্যতিক্রম - পবিত্র ইউক্যারিস্টিক চ্যালিস, যেখানে এটি খ্রিস্টের রক্তে রূপান্তরিত হয়।

সমস্ত রুটি খ্রীষ্টের দেহ নয়, এবং সমস্ত ওয়াইন খ্রীষ্টের রক্ত ​​নয়। কিন্তু শুধুমাত্র সেই দেওয়া উপহারগুলিই ইউক্যারিস্টিক মন্দির হয়ে ওঠে, যা ডেকন প্রাইমেট - বিশপ বা পুরোহিতের দিকে নির্দেশ করে।

« - আশীর্বাদ, ভ্লাডিকা, পবিত্র রুটি। - আর কর এই রুটিতোমার খ্রীষ্টের সম্মানিত শরীর।

- আমীন। আশীর্বাদ করুন, প্রভু, সাধু কাপ .

- এবং এমনকি মধ্যে এই কাপ- তোমার খ্রীষ্টের সৎ রক্ত।

- আমীন। আশীর্বাদ করুন প্রভু, ওয়ালপেপার » .

এই কথোপকথনে, ডেকন, অবশ্যই, ঠিক একটি নির্দেশ করে " পবিত্র চালিস" (এবং "বাটি" এ নয়), কিন্তু অভিব্যক্তি " ওয়ালপেপার" ঠিক দুটি বস্তুকে বোঝায় - একটি পেটেন এবং একটি চালিস।

বেদীতে থাকা অন্য কোনও রুটি খ্রিস্টের দেহে নিবেদন করা হয় না - না পরিষেবা প্রসফোরা, না বেদীতে অ্যান্টিডোরন, এমনকি সেই শস্যের কণাগুলিও নয় যেগুলি মেষশাবকের সাথে একসাথে সিংহাসনে প্যাটেনে রয়েছে উপরের শব্দ উচ্চারণ.

একইভাবে, "এটি ছাড়া অন্য কোন ওয়াইন নেই" এই কাপ", খ্রীষ্টের রক্তে রূপান্তরিত হয় না এবং এটি বলা উচিত নয়।

3. "বিষয়টির প্রাসঙ্গিকতা

মেট্রোপলিটান হিলারিয়ন তার প্রস্তাবের "প্রাসঙ্গিকতা"কে এই সত্যের দ্বারা ন্যায্যতা দিয়েছেন যে রাশিয়ান ধর্মপ্রাণতার পূর্ববর্তী আদর্শকে "বছরে বেশ কয়েকবার যোগাযোগ হিসাবে বিবেচনা করা হত," যখন "আমাদের দিনে, মাসে একবার যোগাযোগ... আসলে গির্জাগামীদের জন্য আদর্শ হয়ে উঠেছে , এবং তাদের অনেককে প্রতি ছুটির দিনে এবং রবিবারে পবিত্র মিলন দেওয়া হয়।"

লেখক ইঙ্গিত করেছেন যে সেখানে অনেক কম কমিউনিক্যান্ট ছিল, এবং তাই তারা এক কাপ দিয়ে কাজ করেছে। এখন, যোগাযোগকারীদের সংখ্যা বৃদ্ধির কারণে, একটি লিটার্জির সময় বেশ কয়েকটি চালিস ব্যবহার করা প্রয়োজন।

কিন্তু এটা কি?

প্রকৃতপক্ষে, পূর্ববর্তী শতাব্দীতে আমাদের সময়ের তুলনায় নির্দিষ্ট ছুটির দিনে কম যোগাযোগকারী ছিল না। প্রকৃতপক্ষে, সবচেয়ে আশাবাদী অনুমান অনুসারে, আজ অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের সংখ্যা দেশের মোট জনসংখ্যার 2-5% এর বেশি নয়। রাশিয়ান সাম্রাজ্যে, লেন্টের প্রথম সপ্তাহে এবং পবিত্র বৃহস্পতিবার, আরও অনেক বিশ্বাসী উপবাস করেছিলেন এবং যোগাযোগ করেছিলেন।

অতএব, ইউক্যারিস্টিক জাহাজের প্রশস্ত আয়তনের চাহিদা অতীতে আজকের তুলনায় কম ছিল না - অন্তত কিছু দিনে।

লেখকের প্রস্তাবের "প্রাসঙ্গিকতা" ন্যায্যতা দেওয়ার আরেকটি যুক্তি: "অনেক বছরের নিপীড়নের পরে, চার্চ স্বাধীনতা লাভ করে এবং এর ফলে পাদরিদের সংখ্যা তীব্রভাবে বৃদ্ধি পায় এবং ফলস্বরূপ, পবিত্র স্থানে যোগাযোগকারীদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। ক্যাথিড্রাল পরিষেবাগুলিতে অর্ডার।"

কোন সন্দেহ নেই যে আজকে আমাদের চার্চে জঙ্গী নাস্তিকতার বছরের তুলনায় অনেক বেশি পাদ্রী রয়েছে। কিন্তু - উল্লেখযোগ্যভাবে একশ বা দুইশ বছর আগে, যখন পুরোহিতরা একটি সম্পূর্ণ শ্রেণী গঠন করেছিল। যদি আমরা বিবেচনা করি যে ক্যাথেড্রাল পরিষেবা চলাকালীন, ক্যানন অনুসারে, সমস্ত পাদরিদের অবশ্যই যোগাযোগ গ্রহণ করতে হবে, তবে মেট্রোপলিটনের যুক্তি আবার অযোগ্য বলে প্রমাণিত হয়।

এর মানে হল লিটারজিকাল উদ্ভাবনের কোন কারণ নেই।

4. নিয়ম- নাকি ব্যতিক্রম?

মেট্রোপলিটান হিলারিয়ন লিখেছেন: “আজকাল শ্রেণীবদ্ধ লিটার্জিতে, বিশেষ করে উপাসকদের একটি বড় ভিড়ের সাথে, একটি খুব চিত্তাকর্ষক আকারের একটি চালিস (বাটি) প্রায়শই পরিষেবার সময় ব্যবহার করা হয়, প্রায় উচ্চ অর্ধেক পুরুষের উচ্চতাএবং তিন, পাঁচ বা এমনকি নয় লিটারের আয়তন।"

এই ধরনের পাদরি যাদের উচ্চতা দুটি নয়-লিটার চালিসের উচ্চতা হবে - অর্থাৎ প্রায় 1 মিটার কল্পনা করা কঠিন। তবুও, বিশপ হিলারিয়ন তার প্রবন্ধে এই ধারণাটি বিকাশ করেছেন: “পবিত্র উপহারের পবিত্রতার আগে সিংহাসনে একটি বিশাল বাটি নয়, বরং নিয়মিত আকারের বেশ কয়েকটি বাটি রাখা সম্ভব কি না, উত্তরটি হল: এটি অসম্ভব। "

ডিকন এবং প্রাইমেটের মধ্যে কথোপকথনের পরবর্তী শব্দগুলি অবশেষে নিশ্চিত করে যে এটি "সাধারণভাবে" কাপ সম্পর্কে নয়, এবং "খ্রিস্টের কাপ যেমন" সম্পর্কে নয় - তবে " এই"যে কাপটির দিকে ডিকন ওরাকল দিয়ে নির্দেশ করে এবং যাজক তার আশীর্বাদের হাত বাড়িয়ে দেন:

« - আশীর্বাদ, ভ্লাডিকা, পবিত্র কাপ।

-...কাপটি এই- আমাদের প্রভু এবং ঈশ্বর এবং পরিত্রাতা যীশু খ্রীষ্টের সবচেয়ে সৎ রক্ত।

ডেকন: - আমীন। পুরোহিত: - পেটের জন্য ঢেলে দিলাম i রা ডেকন: - আমীন।

এবং আবার ডিকন, একটি ওরর সঙ্গে প্রদর্শন বন্ধপবিত্র ওয়ালপেপার, বলেছেন:

- আশীর্বাদ, প্রভু, ওয়ালপেপার » .

পবিত্র উপহার উপস্থাপনের পরেই এর বিষয়বস্তু " এই" এই নির্দিষ্ট লিটার্জিতে কাপের কাপ অফ ক্রিস্টের বিষয়বস্তুর সাথে অভিন্ন হয়ে ওঠে৷ অতএব, ইউক্যারিস্টিক উদযাপন বিশেষভাবে সেই একক কাপকে বোঝায় যা একটি প্রদত্ত লিটার্জির সময় আশীর্বাদ করা হয় এবং যার বিষয়বস্তু খ্রিস্টের চ্যালিসের বিষয়বস্তুতে স্থানান্তরিত হয়।

12. পবিত্র রক্তপাতের ঝুঁকির উপর

বিশপ হিলারিয়নের একটি বাক্যাংশ পাঠকদের মধ্যে সামান্য বিস্ময় সৃষ্টি করে: "এই লাইনগুলির লেখককে বারবার খুব দুঃখজনক দৃশ্যের সাক্ষী হতে হয়েছে: যখন, একটি বিশাল চালিস থেকে পবিত্র রক্ত ​​ঢেলে, পুরোহিত এটির উল্লেখযোগ্য পরিমাণ অ্যান্টিমেনশন, সিংহাসনে ছড়িয়ে দেন। , তার নিজের পোশাক, এমনকি মেঝেতেও।"

মনে হচ্ছে এই বর্ণনায় রংগুলো কিছুটা ঘন হয়েছে। ব্যক্তিগতভাবে, আমার পক্ষে "উল্লেখযোগ্য পরিমাণ" কল্পনা করা কঠিন যা একটি "বিশাল বাটি" থেকে বেদীতে, কাপড় এবং এমনকি "মেঝেতে" ছড়িয়ে পড়বে।

সাধারণ লোকদের জন্য যাদের সামান্য ধারণা নেই কীভাবে পবিত্র রক্তকে লিটারজিকাল চালিস থেকে ছোট কাপে ঢেলে দেওয়া হয়, আসুন আমরা বলি যে এটি সর্বদা অত্যন্ত শ্রদ্ধা এবং যত্ন সহকারে করা হয়। ছোট পেয়ালাটি বড় চালের ধারের কাছে আনা হয় এবং খ্রিস্টের রক্ত ​​সাবধানে একটি পাত্র থেকে অন্য পাত্রে ঢেলে দেওয়া হয়। এই ক্ষেত্রে, একটি বিশেষ প্লেট অবশ্যই অ্যান্টিমিনের উপর বিস্তৃত হয়, যা বৃহৎ চালিসের গোড়াকেও জুড়ে দেয়। ব্যক্তিগতভাবে, আমাকে কখনই পর্যবেক্ষণ করতে হয়নি যে খ্রিস্টের রক্তের এক ফোঁটাও, যখন ছোট কাপে ঢেলে দেওয়া হয়, তখন অ্যান্টিমেনশনে পড়ে (সিংহাসনে বা "মেঝেতে" অনেক কম)।

অবশ্যই, একটি পাত্র থেকে খ্রিস্টের পবিত্র রক্তকে কয়েকটি ছোট বাটিতে ঢেলে দেওয়া একটি শ্রমসাধ্য প্রক্রিয়া এবং এর জন্য সর্বোচ্চ মনোযোগ এবং সময় প্রয়োজন। কিন্তু সম্ভবত আমাদের সকলের উচিত, আগের মতোই, কোন প্রচেষ্টা ছাড়াই এবং একটি একক লিটারজিকাল চালিসে পরিবেশন করার প্রথাগত অর্থোডক্স অনুশীলন ত্যাগ করা উচিত নয়?

আর্কপ্রিস্ট কনস্ট্যান্টিন বুফিভের নিবন্ধে সংযোজন
« যোগাযোগের নতুন অনুশীলনের বিরুদ্ধে - খ্রিস্টের দেহ এবং ওয়াইন"

আমার নিবন্ধ « যোগাযোগের নতুন অনুশীলনের বিরুদ্ধে - খ্রিস্টের দেহ এবং ওয়াইন" শিরোনামে "Bogoslov.ru" ওয়েবসাইটে প্রকাশিত হয়েছিল। কমিউনিয়নের নতুন অনুশীলন? এবং প্রোটোডেকন আন্দ্রেই কুরাইভের লাইভ জার্নালে শিরোনামে: "এই কাপ..."। আমার আশ্চর্যের বিষয়, ইউক্যারিস্টিক কাপের স্বতন্ত্রতার বিষয়ে বিস্তৃত আলোচনা আমার একটি যুক্তিকে নাড়া দেয়নি এবং মূলত একটি নতুন যুক্তি যোগ করেনি। যাইহোক, আমি আমার নিবন্ধের বিষয়বস্তুতে যোগ করার জন্য, বিলম্বিত হলেও, প্রয়োজনীয় বলে মনে করি এমন আরও একটি যুক্তি খুঁজে বের করতে পেরেছি:

13. লিটারজিকাল কাপের সংখ্যা মন্দিরের মহান অনুক্রমিক পবিত্রতার আচার দ্বারা নির্ধারিত হয়

মন্দিরের মহান বিশপের পবিত্রতার আচারের উপর ভিত্তি করে প্রাচীন বাইজেন্টাইন এবং রাশিয়ান ঐতিহ্যে ব্যবহৃত লিটারজিকাল বাটিগুলির সংখ্যা আমরা নির্ভরযোগ্যভাবে বিচার করতে পারি। মন্দিরের পবিত্রতার মূল মুহূর্তটি পবিত্র খ্রীষ্টের সাথে সিংহাসনের অভিষেক।

থেসালোনিকার আশীর্বাদপ্রাপ্ত শিমিওন এই সম্পর্কে লিখেছেন: "তারপর তিনি আনেন যা বেদীর পবিত্রতা সম্পন্ন করে, পবিত্র গন্ধরস, এবং ঘোষণা করেন হালেলুজা... তাই বিশপ নিজেই বিশ্ব থেকে সৃষ্টি করেন তিনটি ক্রসপবিত্র টেবিলে, মাঝখানে এবং উভয় পাশে, এবং এটি তিনটি দিয়ে অভিষেক করুন।"

Archpriest Gennady Nefedov আরো বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন যে কিভাবে একজন বিশপ পবিত্র সিংহাসনে ক্রিসমাস দিয়ে অভিষেক করেন: “ক্রিসমেশনের পবিত্র সীলমোহর স্থাপন করা হয় তিনটি জায়গায়খাবারের পৃষ্ঠে, লিটার্জির সময় তাদের ঠিক কোথায় দাঁড়ানো উচিত গসপেল, paten এবং chalice » .

এইভাবে, বেদীটিকে পবিত্র করার সময়, এটিতে তিনটি পয়েন্ট হাইলাইট করা হয় (পবিত্র ত্রিত্বের সম্মানে), যার একটি বেদীর গসপেলের স্থান নির্দেশ করে, অন্যটি লিটারজিকাল ল্যাম্বের সাথে প্যাটেন স্থাপনের জায়গা এবং তৃতীয়টি। Eucharistic chalice জন্য জায়গা. বিশপের পবিত্রতার আচারটি ঠিক একটি গসপেল, ঠিক একটি প্যাটেন এবং ঠিক একটি চালিসের সিংহাসনে স্থাপনের জন্য প্রদান করে। স্পষ্টতই, পবিত্র পাত্রের সংখ্যা বৃদ্ধি সিংহাসনের পবিত্রতার প্রতীককে বিকৃত করবে। এটাও সুস্পষ্ট যে পবিত্র চালিসটি মহান প্রবেশদ্বারের শেষে স্থাপন করা উচিত বেদীর কোনো ইচ্ছাকৃত জায়গায় নয়, তবে একটির উপরে যেটি, পবিত্রতার আচারে, পবিত্র বিশ্বের অনুগ্রহ পেয়েছিল এবং এটির উদ্দেশ্যে। লিটারজিকাল কর্মের বাস্তবায়ন।

উপরেরটি সেই জায়গার জন্যও সত্য যেখানে পেটেন সিংহাসনে স্থাপন করা হয়েছিল।

প্রকৃতপক্ষে, ইউক্যারিস্টিক ক্যাননের সেবার সময় সিংহাসনে প্যাটেন এবং চালিস স্থাপনের সংখ্যা এবং সঠিক অবস্থানের প্রশ্নটি মন্দিরের বিশপের পবিত্রতার আচার দ্বারা নির্ধারিত হয়। এই প্রশ্নটি ভিন্নতা বা উন্নতির জন্য অনুমতি দেয় না।

সাহিত্য:

1. হিলারিয়ন (আলফিভ), মেট্রোপলিটন . « ক্যাথেড্রাল লিটার্জিতে ইউক্যারিস্টিক চালিস" মস্কো পিতৃতান্ত্রিক জার্নাল। নং 9. 2011।

2. মিসাল।

3. ধন্য শিমিওন, থেসালোনিকির আর্চবিশপ।প্রবন্ধ। সেন্ট পিটার্সবার্গ: কোরোলেভ প্রিন্টিং হাউস। 1856।

4. নেফেডভ গেনাডি, প্রোট।অর্থোডক্স চার্চের ধর্মানুষ্ঠান এবং আচার-অনুষ্ঠান। এম.: "

ভলোকোলামস্কের মেট্রোপলিটান হিলারিয়ন (আলফিভ) নিবন্ধের প্রতিক্রিয়া

"ক্যাথিড্রাল লিটার্জিতে ইউক্যারিস্টিক চ্যালিস"

...আমি এখনও বিশ্বাস করি যে এটি সবচেয়ে বিশুদ্ধ

তোমার শরীর, আর এই জিনিসটাই তোমার সৎ রক্ত...

(পবিত্র কমিউনিয়নের আগে লিটারজিকাল প্রার্থনা থেকে)

যখন ডিভাইন লিটার্জিতে প্রচুর সংখ্যক যোগাযোগকারী থাকে, ইউক্যারিস্টিক ক্যানন শেষ হওয়ার পরে, খ্রিস্টের রক্ত ​​একটি বিশেষ মই ব্যবহার করে কয়েকটি ছোট বাটিতে একটি চালি থেকে ঢেলে দেওয়া হয়। এটি একটি সুবিধাজনক, সুপরিচিত এবং সাধারণত ব্যবহৃত গির্জার অনুশীলন।

আমাদের চার্চের অফিসিয়াল প্রকাশনায় একটি নিবন্ধ প্রকাশিত হয়েছিল, 2011 সালের জন্য মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেট নং 9 জার্নাল। মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন (আলফিভ) "ক্যাথেড্রাল লিটার্জিতে ইউক্যারিস্টিক চ্যালিস", যেখানে তিনি লিটার্জির ঐতিহ্যগত আচরণে একটি পরিবর্তন করার প্রস্তাব করেছেন। নিবন্ধের শেষে, লেখক তার প্রস্তাবটি তৈরি করেছেন "আরো ব্যবহারিক বিকল্প: ওয়াইন কাপপাশে সিংহাসনে বসানো হয় প্রধান বাটিমহান প্রবেশদ্বারের পরে, উদাহরণস্বরূপ ক্রিডের গানের শুরুতে".

লিটার্জি ধারণ করার জন্য এই "আরো ব্যবহারিক বিকল্প" এর অর্থ নিচের দিকে আসে। সমস্ত প্রয়োজনীয় পবিত্র আচারগুলি একটি "প্রধান কাপ" এর উপরে সঞ্চালিত হয় - প্রসকোমিডিয়াতে প্রার্থনা, মহান প্রবেশদ্বার, ইউক্যারিস্টিক ক্যাননের সময় আশীর্বাদ। একই সময়ে, অন্যান্য ছোট "ওয়াইন কাপ" কোনভাবেই নালিটারজিকাল ক্রিয়াগুলিতে অংশ নেবেন না - না প্রসকোমিডিয়ায়, না গ্রেট এন্ট্রান্সে, না অ্যানাফোরায়। সহজভাবে, পাদরিরা কমিউনিয়ন পাওয়ার পরে (মূল চালিস থেকে), এই ছোট কাপগুলিতে থাকা ওয়াইনগুলিতে খ্রিস্টের দেহ যোগ করা হয় এবং সেগুলি যোগাযোগের জন্য ব্যবহার করা হয়। iryan এইভাবে, mi খ্রিস্টানরা প্রভুর দেহ এবং রক্তের সাথে নয়, বরং যোগাযোগ করে খ্রীষ্টের শরীর এবং ওয়াইন.

একটি চিন্তা আগে যা শোনা যায়নি। যাইহোক, মেট্রোপলিটান হিলারিয়নের এই নিবন্ধটি সঠিকভাবে এই র্যাডিকাল লিটারজিকাল উদ্ভাবনের ন্যায্যতার জন্য উত্সর্গীকৃত। একই সময়ে, তার যুক্তি অনেক আপত্তি উত্থাপন করে - উভয় সাধারণ এবং বিস্তারিতভাবে।

1. ব্যর্থ "ইকুমেনিকাল" সংশ্লেষণ

গির্জার অনুশীলনে নিম্নলিখিত ধরণের যোগাযোগ পাওয়া যায়।

1. খ্রীষ্টের দেহ এবং রক্তের সাথে যোগাযোগ। এইভাবে অর্থোডক্স পাদরিরা বেদীতে যোগাযোগ গ্রহণ করে এবং মি i মন্দিরে রায়ান। তাদের মধ্যে পার্থক্য শুধুমাত্র মি i রায়ানদের চ্যালাইস থেকে পবিত্র রহস্য শেখানো হয় মিথ্যাবাদী, এবং পাদরিরা আলাদাভাবে যোগাযোগ গ্রহণ করে - প্রথমে শরীরের সাথে, তারপর রক্তের সাথে।

2. খ্রীষ্টের রক্তের যোগাযোগ। এইভাবে শিশু এবং কিছু অসুস্থ ব্যক্তি যারা পবিত্র দেহের একটি টুকরো গিলে ফেলতে অক্ষম তারা যোগাযোগ গ্রহণ করে। যোগাযোগের এই পদ্ধতিটি বাধ্যতামূলক অর্ধ-পরিমাপ হিসাবে ব্যবহৃত হয় এবং এটি স্বাভাবিক এবং সম্পূর্ণ হিসাবে বিবেচিত হয় না।

3. ক্যাথলিক পশ্চিমে একটি শতাব্দী-প্রাচীন ঐতিহ্য ছিল যখন মি i খ্রিস্টানরা কেবল ওয়েফারগুলিতে যোগাযোগ পেয়েছিল, যাতে খ্রিস্টের রক্ত ​​থাকে না।

4. অবশেষে, প্রোটেস্ট্যান্ট ঐতিহ্যে, লাস্ট সাপারের কথা মনে করার সময়, সমস্ত বিশ্বাসীরা রুটি এবং ওয়াইন খান।

আসুন আমরা লক্ষ করি যে প্রিস্যাঙ্কটিফাইড উপহারের লিটার্জিতে, সাধারণ ওয়াইন চালিসে ঢেলে দেওয়া হয়, তবে একই সময়ে পবিত্র মেষশাবকের নিজের মধ্যে রয়েছে খ্রিস্টের সত্যিকারের দেহ, প্রভুর সত্যিকারের রক্তে ভিজে। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে শিশুরা যারা সচেতনভাবে পবিত্র উপহারের একটি অংশ গ্রহণ করতে অক্ষম তাদের এই লিটার্জিতে যোগাযোগ দেওয়া হয় না। এটি এই কারণে যে এই ক্ষেত্রে ওয়াইন একটি মন্দির নয়, তবে শুধুমাত্র একটি মাধ্যম যেখানে পবিত্র উপহারগুলি স্থাপন করা হয়।

একইভাবে, অতিরিক্ত উপহারের সাথে অসুস্থদের সাথে যোগাযোগ করার সময়, খ্রিস্টের দেহ এবং রক্ত ​​মদের পাত্রে নিমজ্জিত হয়। যদি রোগী রিজার্ভ উপহারের একটি কণা গিলতে অক্ষম হয়, তবে পবিত্র স্থানটি যে ওয়াইনটিতে রাখা হয়েছে তার সাথে নয়, শেষ ডিভাইন লিটার্জি থেকে নেওয়া খ্রিস্টের রক্তের সাথে যোগাযোগ করা উচিত।

অর্থোডক্স চার্চ কখনই ওয়াইনের সাথে যোগাযোগের কথা জানে না।

মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন ঠিক এই ধরনের একটি নীতি প্রস্তাব করে যোগাযোগের নতুন উপায়.

এই নতুন পদ্ধতিটি, সারমর্মে, একটি "ইকুমেনিকাল" সংশ্লেষণের প্রতিনিধিত্ব করে, যা হেটেরোডক্স অনুশীলন থেকে নেওয়া সবচেয়ে খারাপ। ক্যাথলিকদের মত, মি i খ্রিস্টানরা প্রভুর রক্তের পবিত্রতা থেকে বঞ্চিত। প্রোটেস্ট্যান্টদের মতো, বিশ্বাসীদের পরিবর্তে একটি কাপ থেকে ওয়াইন দেওয়া হয়। শুধুমাত্র একটি জিনিস অনুপস্থিত - খ্রিস্টের দেহ এবং রক্ত ​​উভয়ের সাথে অর্থোডক্স লোকদের যোগাযোগ, যার দিকে ইঙ্গিত করে প্রভু বলেছেন: তার কাছ থেকে সবকিছু পান করুন(ম্যাট 26:27)।

একই সময়ে, ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের মধ্যে কোন প্রতারণা নেই। প্রথম যারা এটা জানেন i খ্রিস্টের রক্ত ​​খ্রিস্টানদের দেওয়া হয় না (এটি তাদের ঐতিহ্য); অন্যরা সন্দেহ করে না যে যোগাযোগের কাপে ওয়াইন রয়েছে।

যোগাযোগের নতুন পদ্ধতি জালিয়াতির উপর ভিত্তি করে। যদিও ছোট কাপে ওয়াইন নিয়ে কোনো কাজ করা হয় না নালিটারজিকাল আচার, তাদের বিষয়বস্তু, তবুও, কিছু কারণে বিশ্বাসীদের কাছে খ্রিস্টের সত্যিকারের রক্ত ​​হিসাবে দেওয়া হয়।

যাইহোক, আপনি যদি এমন একটি ছোট কাপ থেকে একটি শিশুকে কমিউনিয়ন দেন, তবে এটি অন্য ধরণের যোগাযোগ হবে - শুধু ওয়াইন...

অ্যানাফোরার সময় শব্দগুলি শোনায়: " তোমার থেকে তোমার, তোমার কাছে আনা প্রত্যেকের সম্পর্কে এবং সবার জন্য " ডেকন এই প্রার্থনামূলক বিস্ময়ের সাথে, " একটি ক্রুশ মধ্যে আপনার হাত চালু, এবং পবিত্র paten বাড়াতে এবং পবিত্র চালিস ", কিন্তু বিষয়বস্তু এই চলিস, Liturgy এ দেওয়া, যোগাযোগকারী হয় না কেউমি থেকে i রায়ান তারা অন্য কাপ থেকে যোগাযোগ পায় যেখানে কেউ খ্রীষ্টের রক্ত ​​ঢেলে দেয়নি।

পবিত্র স্থানের একটি সুস্পষ্ট প্রতিস্থাপন এবং অপবিত্রতা আছে।

2. ওয়াইন - নাকি খ্রীষ্টের রক্ত?

লাস্ট সাপারে অন্তত দুই কাপ ওয়াইন ছিল। একটি হল প্রশংসার পেয়ালা (Luke 22:17), ভরা লোজনাগো ফল(অর্থাৎ, আঙ্গুরের ওয়াইন)। অন্যান্য - রাতের খাবার কাপ(লুক 22:20), যার সম্পর্কে প্রভু বলেছেন: এই কাপ- আমার রক্তের সাথে নতুন নিয়ম, এমনকি আপনার জন্য এটি ছড়িয়ে আছেওয়াইন অন্যান্য পাত্রেও থাকতে পারে, যেখান থেকে এটি পানীয়ের কাপে ঢেলে দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু অন্য সব ওয়াইন যে ভরা একটি ছাড়া নতুন নিয়মের কাপ, শুধু ওয়াইন রয়ে গেল, এবং শুধুমাত্র এই একক পেয়ালাটি খ্রীষ্টের দ্বারা তাঁর পবিত্র রক্ত ​​ধারণ করে উল্লেখ করেছিলেন: এটি নতুন নিয়মের আমার রক্ত(ম্যাট 26:28)।

যে কোনো বেদিতেও সাধারণত মদ থাকে - বোতল, ডিক্যান্টার এবং ক্যানিস্টারে। মদ পাদ্রী এবং মি এর আলোচনার পরে পানীয় জন্য ব্যবহার করা হয় i রায়ান এটি পবিত্রকরণের জন্য প্রয়োজনীয়" গম, ওয়াইন এবং তেল"লিটার্জির আগে সারা রাত জাগরণে। তবে ওয়াইন সর্বদা কেবলমাত্র ওয়াইন থাকে, একটি ব্যতিক্রম - পবিত্র ইউক্যারিস্টিক চ্যালিস, যেখানে এটি খ্রিস্টের রক্তে রূপান্তরিত হয়।

সমস্ত রুটি খ্রীষ্টের দেহ নয়, এবং সমস্ত ওয়াইন খ্রীষ্টের রক্ত ​​নয়। কিন্তু শুধুমাত্র সেই দেওয়া উপহারগুলিই ইউক্যারিস্টিক মন্দির হয়ে ওঠে, যা ডেকন প্রাইমেট - বিশপ বা পুরোহিতের দিকে নির্দেশ করে।

« - আশীর্বাদ, ভ্লাডিকা, পবিত্র রুটি।

- আর কর এই রুটিতোমার খ্রীষ্টের সম্মানিত শরীর।

- আমীন। আশীর্বাদ করুন, প্রভু, সাধু কাপ.

- এবং এমনকি মধ্যে এই কাপ- তোমার খ্রীষ্টের সৎ রক্ত।

- আমীন। আশীর্বাদ করুন প্রভু, ওয়ালপেপার » .

এই কথোপকথনে, ডেকন, অবশ্যই, ঠিক একটি নির্দেশ করে " পবিত্র চালিস" (এবং "বাটি" এ নয়), কিন্তু অভিব্যক্তি " ওয়ালপেপার" ঠিক দুটি বস্তুকে বোঝায় - একটি পেটেন এবং একটি চালিস।

বেদীতে থাকা অন্য কোনও রুটি খ্রিস্টের দেহে নিবেদন করা হয় না - না পরিষেবা প্রসফোরা, না বেদীতে অ্যান্টিডোরন, এমনকি সেই শস্যের কণাগুলিও নয় যেগুলি মেষশাবকের সাথে একসাথে সিংহাসনে প্যাটেনে রয়েছে উপরের শব্দ উচ্চারণ.

একইভাবে, "এটি ছাড়া অন্য কোন ওয়াইন নেই" এই কাপ", খ্রীষ্টের রক্তে রূপান্তরিত হয় না এবং এটি বলা উচিত নয়।

3. "বিষয়টির প্রাসঙ্গিকতা

মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন তার প্রস্তাবের "প্রাসঙ্গিকতা"কে এই সত্যের দ্বারা ন্যায্যতা দেয় যে রাশিয়ান ধার্মিকতার পূর্ববর্তী আদর্শ "কমিউনিয়ন বছরে বেশ কয়েকবার বিবেচনা করা হত", যখন" আজকাল, মাসে একবার যোগাযোগ... আসলে গির্জাগামীদের জন্য আদর্শ হয়ে উঠেছে, এবং তাদের মধ্যে অনেকেই প্রতি ছুটির দিন এবং রবিবার পবিত্র যোগাযোগ শুরু করে» .

লেখক ইঙ্গিত করেছেন যে সেখানে অনেক কম কমিউনিক্যান্ট ছিল, এবং তাই তারা এক কাপ দিয়ে কাজ করেছে। এখন, যোগাযোগকারীদের সংখ্যা বৃদ্ধির কারণে, একটি লিটার্জির সময় বেশ কয়েকটি চালিস ব্যবহার করা প্রয়োজন।

কিন্তু এটা কি?

প্রকৃতপক্ষে, পূর্ববর্তী শতাব্দীতে আমাদের সময়ের তুলনায় নির্দিষ্ট ছুটির দিনে কম যোগাযোগকারী ছিল না। প্রকৃতপক্ষে, সবচেয়ে আশাবাদী অনুমান অনুসারে, আজ অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের সংখ্যা দেশের মোট জনসংখ্যার 2-5% এর বেশি নয়। রাশিয়ান সাম্রাজ্যে, লেন্টের প্রথম সপ্তাহে এবং পবিত্র বৃহস্পতিবার, আরও অনেক বিশ্বাসী উপবাস করেছিলেন এবং যোগাযোগ করেছিলেন।

অতএব, ইউক্যারিস্টিক জাহাজের প্রশস্ত আয়তনের চাহিদা অতীতে আজকের তুলনায় কম ছিল না - অন্তত কিছু দিনে।

লেখকের প্রস্তাবের "প্রাসঙ্গিকতা" ন্যায্যতা করার আরেকটি যুক্তি: "বহু বছরের নিপীড়নের পরে, চার্চ স্বাধীনতা লাভ করে এবং এর ফলে পাদরিদের সংখ্যা তীব্রভাবে বৃদ্ধি পায় এবং ফলস্বরূপ, ক্যাথেড্রাল পরিষেবাগুলিতে পবিত্র আদেশে যোগাযোগকারীদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়।» .

কোন সন্দেহ নেই যে আজকে আমাদের চার্চে জঙ্গী নাস্তিকতার বছরের তুলনায় অনেক বেশি পাদ্রী রয়েছে। কিন্তু - উল্লেখযোগ্যভাবে একশ বা দুইশ বছর আগে, যখন পুরোহিতরা একটি সম্পূর্ণ শ্রেণী গঠন করেছিল। যদি আমরা বিবেচনা করি যে ক্যাথেড্রাল পরিষেবা চলাকালীন, ক্যানন অনুসারে, সমস্ত পাদরিদের অবশ্যই যোগাযোগ গ্রহণ করতে হবে, তবে মেট্রোপলিটনের যুক্তি আবার অযোগ্য বলে প্রমাণিত হয়।

এর মানে হল লিটারজিকাল উদ্ভাবনের কোন কারণ নেই।

4. নিয়ম- নাকি ব্যতিক্রম?

মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন লিখেছেন: "আজকাল, বিশপের লিটার্জিতে, বিশেষ করে যখন উপাসকদের একটি বড় ভিড় থাকে, তখন প্রায়শই পরিষেবার সময় একটি খুব চিত্তাকর্ষক আকারের একটি চালিস (বাটি) ব্যবহার করা হয়, প্রায় উচ্চ অর্ধেক পুরুষের উচ্চতাএবং তিন, পাঁচ বা এমনকি নয় লিটারের আয়তন» .

এই ধরনের পাদরি যাদের উচ্চতা দুটি নয়-লিটার চালিসের উচ্চতা হবে - অর্থাৎ প্রায় 1 মিটার কল্পনা করা কঠিন। যাইহোক, বিশপ হিলারিয়ন তার নিবন্ধে এই ধারণাটি বিকাশ করেছেন: "যখন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, পবিত্র উপহারগুলিকে পবিত্র করার আগে, বেদীতে একটি বিশাল বাটি নয়, তবে নিয়মিত আকারের বেশ কয়েকটি বাটি রাখা সম্ভব, উত্তর হল: এটি সম্ভব নয়।» .

"না" সঠিক উত্তর।

কেন এটা "সম্ভব না"? - হ্যাঁ, কারণ চার্চ এমন অনুশীলন জানে না। তিখন থেকে দ্বিতীয় অ্যালেক্সি পর্যন্ত কেউই এইভাবে পরিবেশন করেননি। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে গত 1000 বছরে কেউ এইভাবে পরিবেশন করেনি। আমাদের পরিচিত সাধুদের কেউই অনেক চলিসে লিটার্জি পরিবেশন করার বিষয়ে কথা বলেননি। জীবন্ত চার্চের ঐতিহ্য এটি শেখায় না, এবং তাই কেউ এইভাবে পরিবেশন করতে পারে না।

আসলে, অবশ্যই, আপনি এটি আপনার পছন্দ মতো পরিবেশন করতে পারেন - হয় এক বাটিতে বা তেত্রিশটিতে। আপনি আঙ্গুর ওয়াইন ব্যবহার করতে পারেন, অথবা আপনি fermented বেরি রস ব্যবহার করতে পারেন। আপনি পাঁচটি গমের প্রসফোরাসে লিটার্জি উদযাপন করতে পারেন, অথবা আপনি তুষ এবং তুষ দিয়ে শিবিরের রুটির উপরও বলতে পারেন। আপনি একটি অর্থোডক্স চার্চে পবিত্র সিংহাসনে পরিবেশন করতে পারেন, অথবা আপনি একটি বন স্টাম্প বা জেলের বাঙ্কে পরিবেশন করতে পারেন। কিছু ক্ষেত্রে, বিধিবদ্ধ নিয়মের বিকৃতি ন্যায়সঙ্গত এবং এমনকি অনিবার্য। নিপীড়নের সময় বা কারাগারে লিটার্জি পরিবেশন করার সময়, ইউক্যারিস্ট উদযাপনের জন্য ধার্মিক নির্দেশাবলী এবং প্রয়োজনীয়তার সমস্ত সূক্ষ্মতা পালন করা অসম্ভব। আপনি বই ছাড়া পরিবেশন করতে পারেন, "স্মৃতি থেকে।"

কিন্তু এই ধরনের সব উদাহরণ গ্রহণযোগ্য ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রে, পাপের জন্য অভিযুক্ত করা হবে এবং সেই সমস্ত পাদরিদের নিন্দা করা হবে যারা ইচ্ছাকৃতভাবে অর্থোডক্স ধার্মিকতা থেকে বিচ্যুত হয়। কেউ ধর্মতাত্ত্বিকভাবে পবিত্র গির্জার ঐতিহ্য থেকে বিচ্যুতিকে ন্যায্যতা দিতে পারে না। অর্থোডক্স উপাসনার প্রতীকী বিষয়বস্তুকে কোনো কারণ ছাড়াই বিকৃত করা অসম্ভব।

এটি একটি জিনিস - একটি স্বাভাবিক, প্রশস্ত চালিসের অনুপস্থিতিতে, অনেক কমিউনিকেন্টের জন্য বেশ কয়েকটি কাপে লিটার্জি পরিচালনা করা, এটিকে একটি পাপ হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া যা সংশোধনের প্রয়োজন। এই ধরনের লঙ্ঘনের জন্য একটি "ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তি" প্রদান করা এবং কাল্পনিক "বাইজান্টাইন" ঐতিহ্যের "পুনরুজ্জীবন" এর পক্ষে সমর্থন করা সম্পূর্ণ ভিন্ন বিষয়।

তার নিবন্ধের শেষে, বিশপ সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন: "অক্ষরে অক্ষরে নিলে বাইজেন্টাইন ঐতিহ্য, তারপর প্রয়োজনীয় সংখ্যক বাটি ইতিমধ্যেই প্রসকোমিডিয়ার বেদীতে স্থাপন করা উচিত ছিল এবং তারপরে সেগুলিকে মহান প্রবেশদ্বারে নিয়ে যাওয়া উচিত।" একজনের অবশ্যই এই মন্তব্যের সাথে একমত হওয়া উচিত: যদি কেউ বেশ কয়েকটি চালিসে পরিবেশন করতে হয়, তবে তাদের অবশ্যই অবশ্যই পরিসেবাতে সম্পূর্ণভাবে অংশগ্রহণ করতে হবে। দুর্ভাগ্যবশত, মেট্রোপলিটান হিলারিয়ন এই ধরনের একটি "বাইজান্টাইন" ঐতিহ্য দ্বারা "আক্ষরিকভাবে পরিচালিত" হওয়ার প্রস্তাব করেন না, তবে কেবল "মহান প্রবেশদ্বারের পরে" সিংহাসনে ছোট কাপ ওয়াইন রাখার পরামর্শ দেন।

মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন যা আহ্বান করে তা একটি ব্যতিক্রম হিসাবে সহ্য করা যেতে পারে, একটি অস্থায়ী এবং দুর্ভাগ্যজনক পরিস্থিতি হিসাবে, যখন প্রযুক্তিগত কারণে, দারিদ্র্য বা অন্যান্য পরিস্থিতিতে লিটার্জি পরিবেশন করা সম্ভব হয় না। ফাইন- এটাই একটি প্রশস্ত চলিসে.

5. একটি একক লিটারজিকাল কাপের প্রতীকবাদে

মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন তার বিরোধীদের চিন্তাভাবনা এইভাবে প্রকাশ করেছেন: "একই সময়ে, (তারা) একটি "ধর্মতাত্ত্বিক" যুক্তিও উদ্ধৃত করে: সর্বোপরি, আমরা সবাই "একটি রুটি এবং এক কাপ" গ্রহণ করি, তাহলে আপনি কীভাবে সিংহাসনে কয়েকটি কাপ রাখতে পারেন? এটি, তারা বলে, ইউক্যারিস্টিক প্রতীকবাদ লঙ্ঘন করে» .

এটি পুনরাবৃত্তি করে: একাধিক বাটি ব্যবহার করা প্রকৃতপক্ষেইউক্যারিস্টিক প্রতীকবাদ লঙ্ঘন করে। নিঃসন্দেহে, একক ইউক্যারিস্টিক কাপটি লাস্ট সাপারের আক্ষরিক এবং প্রতীকী স্মরণ উভয়ের সাথেই মিলে যায়। অনেক ছোট বাটি সুসমাচারের সাক্ষ্যের সত্যকে প্রতিফলিত করে না এবং প্রকৃতপক্ষে, ঐশ্বরিক টেবিলের আধ্যাত্মিক প্রতীকবাদকে লঙ্ঘন করে।

এই যুক্তিটি ধর্মতাত্ত্বিক (উদ্ধৃতি ছাড়া!) সবচেয়ে আসল প্রেরিত এবং দেশবাদী অর্থে।

একমাত্র ঈশ্বর আছে, এবং একমানুষের মাধ্যমে ঈশ্বরের মধ্যস্থতাকারী, মানুষ খ্রীষ্ট যীশু, যিনি নিজেকে সকলের জন্য মুক্তি দিয়েছেন (1 টিম. 2:5-6)।

থেসালোনিকার ধন্য শিমিওন নিশ্চিত করেছেন: "এবং পবিত্র পানপাত্রকে পবিত্র করা (এবং "কাপ" নয় - prot কে.বি.) তাঁর মধ্যে, খ্রীষ্ট আমাদের ঈশ্বর, যিনি নিজেকে আমাদের কাছে দিয়েছেন, আমরা, আদেশ অনুসারে, তার কাছ থেকে পান করতে ভালবাসি (এবং "তাদের কাছ থেকে নয়" - prot কে.বি.) এবং সব ভাইদের, হচ্ছে ঐক্যবদ্ধযেমন তিনি প্রার্থনা করেছিলেন (জন 17:11), এবং, হচ্ছে৷ ঐক্যবদ্ধতাঁর সাথে এবং পিতা ও আত্মার সাথে, যেমন তিনি বলেছেন (জন 17:21)।"

6. কি খালি কাপ সঙ্গে প্রবেশদ্বার নিশ্চিত?

লেখক প্রাচীনকালের লিটারজিকাল অনুশীলন থেকে বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক তথ্য উদ্ধৃত করেছেন এবং নিম্নলিখিত উপসংহারে পৌঁছেছেন। "সুতরাং, অনেক chalices এবং অনেক paten উপর ঐশ্বরিক লিটার্জি উদযাপন-এটি কেবল কোনও ধরণের ঘটনা নয়, একটি সম্পূর্ণ সাধারণ বাইজেন্টাইন অনুশীলন, যা বিশপের পরিষেবার সময় এমনকি আদর্শ ছিল। বাইজেন্টাইন-পরবর্তী যুগে কেন এটি বিলুপ্ত হয়ে গেল?» .

প্রকৃতপক্ষে, "স্বাভাবিকতা" সম্পর্কে থিসিসের জন্য আরও বিশ্বাসযোগ্য প্রমাণ এবং বিশদ বিবরণ প্রয়োজন। এটি লেখকের ব্যাখ্যার মতো এবং সুস্পষ্ট থেকে অনেক দূরে। একটি নিঃশর্ত ঐতিহাসিক সত্য যে এটি "সাধারণ বাইজেন্টাইন অনুশীলন "গত হাজার বছরে কোথাও দেখা যায়নি।

বিশপ হিলারিয়নের দেওয়া নিম্নলিখিত কৌতূহলী প্রমাণগুলি উল্লেখযোগ্য: "কিছুকাল মিছিলে অনেক বাটি বহন করে মহান প্রবেশদ্বার তৈরির চর্চা চলতে থাকে-কিন্তু ওয়াইন সহ একটি প্রধান বাটি ছাড়া বাটিগুলি বহন করা শুরু করে খালি » .

প্রাক-নিকন রস'-এ অনুরূপ অনুশীলন ছিল: "শুধু প্যাটেন এবং ইউক্যারিস্টিক রুটি এবং ওয়াইন সহ পেয়ালাই নয়, অন্যান্য জিনিসও মহান প্রবেশদ্বারে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। খালি পাত্র » .

সম্ভবত এটি অনেক কাপ দিয়ে লিটার্জি পরিবেশন করার "বাইজান্টাইন গোপন"?

সর্বোপরি, যদি পাত্রগুলি আনা হয় খালি- এর মানে হল যে তাদের মধ্যে ওয়াইন পবিত্র করা হয়নি! অন্য কথায়, বাইজেন্টিয়াম এবং প্রাক-নিকন রুশ উভয় ক্ষেত্রেই আমাদের কাছে পরিচিত নীতিটি পরিলক্ষিত হয়েছিল: ইউক্যারিস্টিক ওয়াইন পবিত্র করার পরে খ্রিস্টের রক্ত ​​ছোট কাপে ঢেলে দেওয়া হয়েছিল এক চালিতে.

এইভাবে, অ্যানাফোর প্রার্থনা (আমাদের আজকের মতো) প্রসকোমিডিয়া চলাকালীন ওয়াইন ভরা এক ইউক্যারিস্টিক কাপের উপরে পরিচালিত হয়েছিল। থেসালোনিকার ধন্য শিমিওন তার সম্পর্কে এভাবে লিখেছেন:"পাত্রটি সেই পেয়ালার প্রতিনিধিত্ব করে যেটিতে ত্রাণকর্তা তাঁর পবিত্র রক্ত ​​সঞ্চালন করেছিলেন।"

মহান প্রবেশদ্বারে খালি কাপের প্রবর্তন বিব্রতকর অবস্থার কারণ হয় না, যেহেতু লিটারজিকাল প্রতীকের কোনও লঙ্ঘন ঘটে না। প্রকৃতপক্ষে, যদিও এই পাত্রগুলি পরবর্তী উপাসনায় ব্যবহার করা হয়, তবে মূল চালিতে থাকা ইউক্যারিস্টিক ওয়াইন খ্রিস্টের রক্তে রূপান্তরিত না হওয়া পর্যন্ত এগুলি খালি থাকে। তারপর লিটার্জির শেষে ছোট কাপগুলি খ্রিস্টের রক্তে পূর্ণ হবে এবং যোগাযোগের জন্য প্রয়োজন হবে। i রায়ান অতএব, মহান প্রবেশদ্বারে তাদের ভূমিকা বেশ উপযুক্ত এবং এমনকি ন্যায়সঙ্গত, কারণ এটি পরিষেবাটিকে অতিরিক্ত গাম্ভীর্য দেয়৷ অক্জিলিয়ারী বাটিগুলি আনার সাথে তুলনা করা যেতে পারে মহান প্রবেশদ্বারে আনার সাথে মিথ্যাবাদীএবং অনুলিপি.

7. মিথ্যাবাদী এবং অনুলিপি সম্পর্কে

মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন জিজ্ঞাসা করেছেন: "কি আমাদের ফিরে আসতে বাধা দেয় বাইজেন্টাইন অনুশীলনঅনেক কাপ সঙ্গে লিটার্জি উদযাপন?» .

আমরা উত্তর: হাজার বছরের ঐতিহ্য।

অনেক প্রাচীন রীতিনীতি অতীতের জিনিস। প্রাচীন বাইজেন্টিয়াম সাধারণ লোকদের সাথে যোগাযোগ করার অভ্যাস জানত মিথ্যাবাদী. এটি কোনভাবেই এর থেকে অনুসরণ করে না যে আজকে আমাদের পক্ষে এই বিষয় ছাড়া করা বৈধ, যেমনটি ক্যাথলিকরা এটি ছাড়া করে।

লাস্ট সাপারে এবং প্রারম্ভিক চার্চের যুগে, রুটি ভাঙ্গা ব্যবহার করা হত না যেমনটি আজ সাধারণত গৃহীত হয়। অনুলিপি. কেউ জিজ্ঞাসা করতে পারে: "কি আমাদের হাত দিয়ে পবিত্র রুটি ভাঙার প্রেরিত প্রথায় ফিরে যেতে বাধা দেয়?"

উত্তর একই হবে: হাজার বছরের ঐতিহ্য।

ব্যবহার মিথ্যাবাদীএবং অনুলিপিসুবিধাজনক এবং ব্যবহারিক। তবে মূল জিনিসটি এটি নয়, তবে সত্য যে তাদের ব্যবহার জৈবভাবে প্রসকোমিডিয়া থেকে কমিউনিয়ন পর্যন্ত ঐশ্বরিক লিটার্জির পবিত্র আচারের বিষয়বস্তুর সাথে মিলে যায়। এটি মনে রাখা যথেষ্ট যে রক্তহীন বলিদানের সময়, এই দুটি বস্তু প্রতীকীভাবে বর্শা এবং বেতের প্রতিনিধিত্ব করে, যা পরিত্রাতার ক্রুশের পাশে সিংহাসনে অবস্থিত। অতএব, বড় প্রবেশদ্বারে প্রথার মতো বেদীর ক্রুশের সাথে সেগুলি একসাথে বহন করা স্বাভাবিক।

লিটারজিকাল ব্যবহারের বিপরীতে মিথ্যাবাদীএবং অনুলিপি, ওয়াইনের সাথে বেশ কয়েকটি চলিসে পরিবেশন করা ইউক্যারিস্টের গসপেলের প্রতীকবাদের উপর জোর দেয় না, তবে ধ্বংস করেতার

সম্ভবত এই কারণেই অর্থোডক্স চার্চ এই ধরনের "বাইজান্টাইন অনুশীলন" পরিত্যাগ করেছিল (যদি এটি কখনও এটি ব্যবহার করে থাকে)।

8. অর্থোডক্স নান্দনিকতা সম্পর্কে কয়েকটি শব্দ

আসুন তার দুটি যুক্তিতে মেট্রোপলিটন হিলারিয়নের সাথে একমত হওয়ার তাড়াহুড়ো করি।

1. "একটি বড় কাপ চার্চের ইউক্যারিস্টের ঐক্যকে দৃশ্যত প্রতীকী করে এবং যেমনটি ছিল, সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেটের অ্যানাফোরার শব্দগুলিকে চিত্রিত করে: "তবে আমাদের সকলকে একত্রিত করুন, সেই এক রুটি এবং চালিস থেকে যারা অংশ নেয়। আলাপচারিতা, একে অপরের সাথে পবিত্র আত্মার এক মিলনে।".

2. "বিশাল জাহাজে লিটার্জি উদযাপনে যে গাম্ভীর্য এবং জাঁকজমক দেখা যায়".

আমরা বিশপের সাথে সম্পূর্ণ একমত হতাম যদি তিনি সেখানে থামতেন। কিন্তু…

কিন্তু, দুর্ভাগ্যবশত, তিনি তার চিন্তাভাবনা অব্যাহত রেখেছিলেন, এটিকে "অন্য দিকে" ঘুরিয়েছিলেন: "কিন্তু একই যুক্তিগুলি ঘুরিয়ে দেওয়া যেতে পারে ভি অন্য দিকে. প্রথমত, কারো প্রতিঅস্বাভাবিকভাবে বড় প্যাটেন এবং কাপ মনে হতে পারে অদ্ভুতএবং নান্দনিক» .

যদি ঐতিহ্যগত অর্থোডক্স নান্দনিকতা "কাউকে" "অদ্ভুত এবং নান্দনিক" বলে মনে হয় তবে এটি এখনও এটি পরিত্যাগ করার কারণ নয়। কেউ কেউ গীর্জায় আইকন বা ক্রস, বা লিটারজিকাল পোশাক, বা অর্থোডক্স চার্চে নিজেরাই "অদ্ভুত এবং অনান্দনিক" খুঁজে পেতে পারেন।

বড় পেটেন এবং কাপ ব্যবহারের প্রতিরক্ষায় নিম্নলিখিত বলা যেতে পারে। অবশ্যই, মস্কোর ক্রাইস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রাল বা সেন্ট পিটার্সবার্গের সেন্ট আইজ্যাকের ক্যাথেড্রালের মতো বিশাল ক্যাথেড্রালগুলিতে, যেখানে চিত্তাকর্ষক আকারের সিংহাসন বিশাল বেদিতে অবস্থিত, এটি বেশ শালীন এবং নান্দনিকভাবে ন্যায়সঙ্গতউপাসনায় বড় বড় পাত্র ব্যবহার করুন। (বড় জাহাজ ব্যবহার করার সময় সম্প্রীতি শুধুমাত্র বাড়ির গীর্জাগুলিতে ধ্বংস করা যেতে পারে, যেখানে বেদীটি একটি বর্গাকার আর্শিনের বেশি হয় না।)

9. পবিত্র উপহারের খণ্ডিতকরণের অগ্রহণযোগ্যতার উপর

তাদের সমাধান করার আগে

লেখকের আরেকটি যুক্তি: "দ্বিতীয়ত, একটি বিশাল চালিস ব্যবহার করার সময়ও, এটি থেকে পবিত্র রক্ত এখনও অনেক বাটি মধ্যে spilling শেষ, যেখান থেকে বিশ্বাসীরা কমিউনিয়ন গ্রহণ করে: তাই, যোগাযোগের সময়, একভাবে বা অন্যভাবে, ইতিমধ্যেই সিংহাসনে একটি পেয়ালা নেই, কিন্তু অনেকগুলি কাপ রয়েছে।" .

আমরা এই সত্য সম্পর্কে কথা বলা উচিত নয় যে পবিত্র রক্তের আগে আলাপচারিতা i রায়ান "এখনও অনেক কাপে ঢেলে শেষ হয়" (এটি ইতিমধ্যেই স্পষ্ট), কিন্তু যে সমস্ত বিশ্বাসীদের অবশ্যই খ্রীষ্টের রক্তে অংশ নিতে হবে একটি একক চালি থেকে. সর্বোপরি, যোগাযোগের আগে এক মেষশাবককেও অনেক অংশে বিভক্ত করা হয়, তবে এর অর্থ এই নয় যে প্রসকোমিডিয়ায় এটি রুটির টুকরো (ক্যাথলিক ওয়েফারের মতো) দিয়ে প্রতিস্থাপিত করা যেতে পারে।

মেট্রোপলিটান হিলারিয়ন প্রভু যীশু খ্রীষ্টের এক ইউক্যারিস্টিক অফারটির প্রতীকবাদকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, এই যুক্তিতে যে পবিত্র উপহারগুলি "এখনও" খণ্ডিত।

অবশ্যই, খ্রীষ্টের দেহ - " ভাঙ্গা", এবং খ্রীষ্টের রক্ত ​​-" ঢেলে দেওয়া" কিন্তু একই সময়ে, দেহ এবং রক্ত ​​এক প্রভুর অন্তর্গত, যা প্রতীকীভাবে ডিভাইন লিটার্জিতে প্যাটেন এবং একটি একক চালিসে একটি একক মেষশাবকের আকারে চিত্রিত হয়।

খ্রিস্টের দেহের খণ্ডিতকরণ এবং খ্রিস্টের রক্তকে বিশ্বাসীদের মধ্যে আদান-প্রদানের ধর্মানুষ্ঠানে বিতরণ করা ইউক্যারিস্টিক প্রার্থনার লক্ষ্য এবং ফলাফল, এর চূড়ান্ত পরিণতি। পবিত্র উপহারের প্রতিস্থাপনের আগে রুটি ভাঙ্গা এবং চালিসে ওয়াইন ঢালা অগ্রহণযোগ্য.

10. চালিসে ওয়াইন যোগ করার বিষয়ে

অবশেষে, লেখক আরেকটি যুক্তি উপস্থাপন করেছেন: “এছাড়া, যখন একটি বিশাল বাটিতে পরিবেশন করা হয় লিটারজিকাল প্রতীকবাদও লঙ্ঘন করা হয়, শুধু একটি ভিন্ন উপায়ে. সব পরে, চালিস মধ্যে অগত্যামহান প্রবেশদ্বারের পরে ওয়াইন যোগ করা হয়, তবে এই যোগ করা ওয়াইন, ইতিমধ্যে কাপে থাকা ওয়াইনটির বিপরীতে, নির্ধারিত শব্দের উচ্চারণ সহ প্রসকোমিডিয়াতে ঢেলে দেওয়া হয়নি এবং মহান প্রবেশদ্বারের শোভাযাত্রায় অংশ নেয়নি। এবং এই মিছিলটিও বিভিন্ন প্রতীকে বোঝাই হয়".

এটি লক্ষ করা উচিত যে দুর্দান্ত প্রবেশদ্বারের পরে চ্যালিসে ওয়াইন যুক্ত করা মোটেও "প্রয়োজনীয়" নয়। এটা বলা আরও সঠিক হবে যে, টিচার্স নিউজ অফ দ্য সার্ভিস বুক অনুসারে, প্রয়োজনে ওয়াইন যোগ করা "অনুমতি দেওয়া হয়েছে" (উদাহরণস্বরূপ, যদি তীর্থযাত্রীদের একটি বড় দল অপ্রত্যাশিতভাবে সপ্তাহের দিনে লিটার্জির জন্য আসে...)। পাদরিরা কখনও কখনও এই সুযোগের সদ্ব্যবহার করে, খ্রিস্টের রক্তে রূপান্তরিত হওয়ার আগে চালিসে প্রয়োজনীয় পরিমাণ ওয়াইন যোগ করে। তবে, আমরা পুনরাবৃত্তি করি, এটি মোটেও প্রয়োজনীয় নয়।

ওয়াইন এই ধরনের সংযোজন আংশিকভাবে লিটারজিকাল ক্রিয়া এবং এর প্রতীকী বিষয়বস্তুর অখণ্ডতা লঙ্ঘন করে। এটি আদর্শ হিসাবে স্বীকৃত হওয়া উচিত যখন ব্যবহৃত ইউক্যারিস্টিক ওয়াইনের সম্পূর্ণ ভলিউম প্রসকোমিডিয়া, গ্রেট এন্ট্রান্স এবং অ্যানাফোরার প্রার্থনায় জড়িত। একই সময়ে, আমরা লক্ষ্য করি যে একটি ছোট চালের মধ্যে প্রয়োজনীয় পরিমাণ ওয়াইন ঢালা করার চেয়ে একটি বড় চালিতে ঢালা সহজ যাতে চেরুবিক গানের পরে এটি যোগ করার দরকার নেই।

যাইহোক, এটি বিবেচনা করা উচিত যে ইউক্যারিস্টিক ক্যাননের পরিষেবা শুরু করার আগে চালিসে ওয়াইন যোগ করার একটি সম্পূর্ণ ধার্মিক এবং ন্যায়সঙ্গত লক্ষ্য রয়েছে - পূরণ করা কানায় কানায়খ্রিস্টের কাপ (তাঁর পবিত্র কুলপতি আলেক্সি এটির উপর জোর দিতে পছন্দ করেছিলেন২ ) "সাহিত্যিক প্রতীকবাদ" এতটা "লঙ্ঘন" নয় যতটা "সংশোধিত" - কে গসপেলের প্রতীকী অর্থ অস্বীকার করার সাহস করবে সম্পূর্ণতাখ্রীষ্টের কাপ? কেননা পিতা সন্তুষ্ট হলেন যে তিনি তাঁর মধ্যে বাস করবেন৷ প্রতিটি সম্পূর্ণতা, এবং তাঁর মাধ্যমে নিজের সাথে সবকিছুর পুনর্মিলন করতে, তাঁর মাধ্যমে পার্থিব এবং স্বর্গীয় উভয়ই তাঁর ক্রুশের রক্তকে শান্ত করে(কল. 1:19-20)।

প্রসকোমিডিয়ায়, কখনও কখনও মদকে কানায় কানায় ঢেলে দেওয়া হয় না শুধুমাত্র এই কারণে যে বিরাট প্রবেশপথের সময় এর বিষয়বস্তু ছড়িয়ে পড়ার ঝুঁকি থাকে।

যাই হোক না কেন, অ্যানাফোরা শুরু হওয়ার আগে একটি একক ইউক্যারিস্টিক কাপে কানায় মদ ঢেলে দেওয়ার ক্রিয়াগুলি অতুলনীয় এবং প্রশ্নে নিবন্ধে যা প্রস্তাব করা হয়েছে তা হল ব্যবহার করা। অন্যান্য ওয়াইনভি অন্যান্য বাটি, লিটারজিকাল অ্যানাফোরায় কোনোভাবেই অংশগ্রহণ না করা।

11. চালিস এবং চালিস সম্পর্কে

মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন লিখেছেন: "সি আমি পক্ষে যুক্তি "একক কাপ" হিসাবে অনুমিতভাবেইউক্যারিস্টের ঐক্যের প্রতীক হতে পারে বিতর্কিত» .

যাইহোক, একক ইউক্যারিস্টিক কাপের প্রতীকবাদকে "চ্যালেঞ্জ" করার জন্য, লেখকের দেওয়া যুক্তিগুলির চেয়ে বেশি শক্তিশালী যুক্তি প্রয়োজন। বিশপের যুক্তিটি নিম্নরূপ: "প্রথমত, বাইজেন্টাইনরা তাদের নিজস্ব অ্যানাফোরার শব্দগুলি খুব ভালভাবে জানত, যা তাদের অনেক কাপ দিয়ে লিটার্জি উদযাপন করতে বাধা দেয়নি।".

আমরা ইতিমধ্যে উপরে উল্লেখ করেছি যে আমরা লিটারজিকাল অনুশীলনের একটি সন্দেহজনক ব্যাখ্যা সম্পর্কে কথা বলছি, যা 1000 বছরেরও বেশি আগে চার্চ প্রত্যাখ্যান করেছিল (এবং, তদ্ব্যতীত, প্রমাণিত নয়)।

বিশপ হিলারিয়নের নিম্নলিখিত যুক্তি: "দ্বিতীয়ত, এবং এটি প্রধান জিনিস, ব্যাসিল দ্য গ্রেটের অ্যানাফোরায় আমরা কথা বলছি না আরো প্রায়ই নাএক বা অন্যের উপর নির্দিষ্ট লিটার্জি, এবং সম্পর্কে খ্রিস্টের বাটি যেমন- কাপ সম্পর্কে তিনি সারা বছর ধরে ছড়িয়ে পড়েছিলেনসবচেয়ে বিশুদ্ধ রক্তের আইআর।"

দুর্ভাগ্যবশত, এই বিবৃতি সত্য নয়. এবং সেন্ট লিটার্জিতে। জন ক্রিসোস্টম এবং সেন্ট লিটার্জিতে। আমরা কথা বলছি বেসিল দ্য গ্রেট একই বাটি, যা অনুষ্ঠানের সময় সিংহাসনে দাঁড়িয়ে থাকে। বিশেষ করে, সেন্টের অ্যানাফোরায়। বেসিল দ্য গ্রেট বলেছেন: " আমরা আপনার কাছে প্রার্থনা করি, এবং আমরা আপনাকে আহ্বান করি, পবিত্রতম পবিত্র, আপনার মঙ্গলের কৃপায় আপনার পবিত্র আত্মা আমাদের এবং আমাদের উপর আনতে উপহার উপস্থাপন এই, এবং আশীর্বাদ আমি, এবং পবিত্র করুন, এবং দেখান... এটি" এই নির্দিষ্ট লিটার্জিতে কাপের কাপ অফ ক্রিস্টের বিষয়বস্তুর সাথে অভিন্ন হয়ে ওঠে৷ অতএব, ইউক্যারিস্টিক উদযাপন বিশেষভাবে সেই একক কাপকে বোঝায় যা একটি প্রদত্ত লিটার্জির সময় আশীর্বাদ করা হয় এবং যার বিষয়বস্তু খ্রিস্টের চ্যালিসের বিষয়বস্তুতে স্থানান্তরিত হয়।

12. পবিত্র রক্তপাতের ঝুঁকির উপর

বিশপ হিলারিয়নের একটি বাক্যাংশ পাঠকদের মধ্যে সামান্য বিস্ময় সৃষ্টি করে: "এই লাইনগুলির লেখককে বারবার খুব দুঃখজনক দৃশ্যের সাক্ষী হতে হয়েছে: যখন, একটি বিশাল চালিস থেকে পবিত্র রক্ত ​​ঢেলে, পুরোহিত এটির উল্লেখযোগ্য পরিমাণ অ্যান্টিমেনশন, সিংহাসনে ছড়িয়ে দেন। , তার নিজের পোশাক, এমনকি মেঝেতেও।".

মনে হচ্ছে এই বর্ণনায় রংগুলো কিছুটা ঘন হয়েছে। ব্যক্তিগতভাবে, আমার পক্ষে "উল্লেখযোগ্য পরিমাণ" কল্পনা করা কঠিন যা একটি "বিশাল বাটি" থেকে বেদীতে, কাপড় এবং এমনকি "মেঝেতে" ছড়িয়ে পড়বে।

আমার জন্য যারা পবিত্র রক্তকে কীভাবে ছোট কাপে লিটারজিকাল চালিস থেকে ঢেলে দেওয়া হয় সে সম্পর্কে সামান্য বোঝার জন্য, আসুন আমরা বলি যে এটি সর্বদা অত্যন্ত শ্রদ্ধা এবং যত্ন সহকারে করা হয়। ছোট পেয়ালাটি বড় চালের ধারের কাছে আনা হয় এবং খ্রিস্টের রক্ত ​​সাবধানে একটি পাত্র থেকে অন্য পাত্রে ঢেলে দেওয়া হয়। এই ক্ষেত্রে, একটি বিশেষ প্লেট অবশ্যই অ্যান্টিমিনের উপর বিস্তৃত হয়, যা বৃহৎ চালিসের গোড়াকেও জুড়ে দেয়। ব্যক্তিগতভাবে, আমাকে কখনই পর্যবেক্ষণ করতে হয়নি যে খ্রিস্টের রক্তের এক ফোঁটাও, যখন ছোট কাপে ঢেলে দেওয়া হয়, তখন অ্যান্টিমেনশনে পড়ে (সিংহাসনে বা "মেঝেতে" অনেক কম)।

অবশ্যই, একটি পাত্র থেকে খ্রিস্টের পবিত্র রক্তকে কয়েকটি ছোট বাটিতে ঢেলে দেওয়া একটি শ্রমসাধ্য প্রক্রিয়া এবং এর জন্য সর্বোচ্চ মনোযোগ এবং সময় প্রয়োজন। কিন্তু সম্ভবত আমাদের সকলের উচিত, আগের মতোই, কোন প্রচেষ্টা ছাড়াই এবং একটি একক লিটারজিকাল চালিসে পরিবেশন করার প্রথাগত অর্থোডক্স অনুশীলন ত্যাগ করা উচিত নয়?

13. লিটারজিকাল কাপের সংখ্যা মন্দিরের মহান অনুক্রমিক পবিত্রতার আচার দ্বারা নির্ধারিত হয়

মন্দিরের মহান বিশপের পবিত্রতার আচারের উপর ভিত্তি করে প্রাচীন বাইজেন্টাইন এবং রাশিয়ান ঐতিহ্যে ব্যবহৃত লিটারজিকাল বাটিগুলির সংখ্যা আমরা নির্ভরযোগ্যভাবে বিচার করতে পারি। মন্দিরের পবিত্রতার মূল মুহূর্তটি পবিত্র খ্রীষ্টের সাথে সিংহাসনের অভিষেক।

থেসালোনিকার আশীর্বাদপ্রাপ্ত শিমিওন এই সম্পর্কে লিখেছেন: "তারপর তিনি আনেন যা বেদীর পবিত্রতা সম্পন্ন করে, পবিত্র গন্ধরস, এবং ঘোষণা করেন হালেলুজা... তাই বিশপ নিজেই বিশ্ব থেকে সৃষ্টি করেন তিনটি ক্রসপবিত্র টেবিলে, মাঝখানে এবং উভয় পাশে, এবং এটি তিনটি দিয়ে অভিষেক করুন।"

Archpriest Gennady Nefedov আরো বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন যে কিভাবে একজন বিশপ পবিত্র সিংহাসনে ক্রিসমাস দিয়ে অভিষেক করেন: “ক্রিসমেশনের পবিত্র সীলমোহর স্থাপন করা হয় তিনটি জায়গায়খাবারের পৃষ্ঠে, লিটার্জির সময় তাদের ঠিক কোথায় দাঁড়ানো উচিত গসপেল, paten এবং chalice» .

এইভাবে, বেদীটিকে পবিত্র করার সময়, এটিতে তিনটি পয়েন্ট হাইলাইট করা হয় (পবিত্র ত্রিত্বের সম্মানে), যার একটি বেদীর গসপেলের স্থান নির্দেশ করে, অন্যটি লিটারজিকাল ল্যাম্বের সাথে প্যাটেন স্থাপনের জায়গা এবং তৃতীয়টি। Eucharistic chalice জন্য জায়গা. বিশপের পবিত্রতার আচারটি ঠিক একটি গসপেল, ঠিক একটি প্যাটেন এবং ঠিক একটি চালিসের সিংহাসনে স্থাপনের জন্য প্রদান করে। স্পষ্টতই, পবিত্র পাত্রের সংখ্যা বৃদ্ধি সিংহাসনের পবিত্রতার প্রতীককে বিকৃত করবে। এটাও সুস্পষ্ট যে পবিত্র চালিসটি মহান প্রবেশদ্বারের শেষে স্থাপন করা উচিত বেদীর কোনো ইচ্ছাকৃত জায়গায় নয়, তবে একটির উপরে যেটি, পবিত্রতার আচারে, পবিত্র বিশ্বের অনুগ্রহ পেয়েছিল এবং এটির উদ্দেশ্যে। লিটারজিকাল কর্মের বাস্তবায়ন।

উপরেরটি সেই জায়গার জন্যও সত্য যেখানে পেটেন সিংহাসনে স্থাপন করা হয়েছিল।

প্রকৃতপক্ষে, ইউক্যারিস্টিক ক্যাননের সেবার সময় সিংহাসনে প্যাটেন এবং চালিস স্থাপনের সংখ্যা এবং সঠিক অবস্থানের প্রশ্নটি মন্দিরের বিশপের পবিত্রতার আচার দ্বারা নির্ধারিত হয়। এই প্রশ্নটি ভিন্নতা বা উন্নতির জন্য অনুমতি দেয় না।

সাহিত্য:

1. হিলারিয়ন (আলফিভ), মেট্রোপলিটন. "ক্যাথিড্রাল লিটার্জিতে ইউক্যারিস্টিক চ্যালিস।" মস্কো পিতৃতান্ত্রিক জার্নাল। নং 9. 2011।

2. মিসাল।

3. ধন্য শিমিওন, থেসালোনিকির আর্চবিশপ।প্রবন্ধ। সেন্ট পিটার্সবার্গ: কোরোলেভ প্রিন্টিং হাউস। 1856।

4. নেফেডভ গেনাডি, প্রোট।অর্থোডক্স চার্চের ধর্মানুষ্ঠান এবং আচার-অনুষ্ঠান। এম.: "তীর্থযাত্রী"। 2008

পোর্টালের পাঠকদের আর্চপ্রিস্ট কনস্ট্যান্টিন বুফিভের একটি নিবন্ধে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে, যা মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের বহিরাগত চার্চ সম্পর্ক বিভাগের চেয়ারম্যান এবং ভোলোকোলামস্কের সিনোডাল বাইবেল থিওলজিক্যাল কমিশন, মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন (আলফিভ) এর প্রকাশনার প্রতিক্রিয়া। - "ক্যাথিড্রাল লিটার্জিতে ইউক্যারিস্টিক চ্যালিস" (জেএমপি নং 9, 2011)। আর্চপ্রিস্ট কনস্ট্যান্টিন বুফিভের নিবন্ধটি লেখকের সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছে, লেখকের বানান এবং বিরামচিহ্ন সংরক্ষণ করা হয়েছে। পোর্টালের পাঠক যারা লিটারজিকাল বিষয়গুলিতে আগ্রহী এবং আলোচনার অধীন এই বিষয়ে তাদের নিজস্ব যুক্তিযুক্ত মতামত উপস্থাপন করতে প্রস্তুত তাদের নিবন্ধটি আলোচনা করার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে। আমরা আপনাকে মনে করিয়ে দিচ্ছি যে সম্পাদকদের মতামত প্রকাশনার লেখকদের মতামতের সাথে মিলিত নাও হতে পারে।

...আমি এখনও বিশ্বাস করি যে এটি সবচেয়ে বিশুদ্ধ

তোমার শরীর, আর এই জিনিসটাই তোমার সৎ রক্ত...

(পবিত্র কমিউনিয়নের আগে লিটারজিকাল প্রার্থনা থেকে)

যখন ডিভাইন লিটার্জিতে প্রচুর সংখ্যক যোগাযোগকারী থাকে, ইউক্যারিস্টিক ক্যানন শেষ হওয়ার পরে, খ্রিস্টের রক্ত ​​একটি বিশেষ মই ব্যবহার করে কয়েকটি ছোট বাটিতে একটি চালি থেকে ঢেলে দেওয়া হয়। এটি একটি সুবিধাজনক, সুপরিচিত এবং সাধারণত ব্যবহৃত গির্জার অনুশীলন।

2011 সালের ZhMP নং 9 মেট্রোপলিটান হিলারিয়ন (আলফিভ) "দ্য ইউক্যারিস্টিক কাপ অ্যাট দ্য ক্যাথেড্রাল লিটার্জি" এর একটি নিবন্ধ প্রকাশ করেছে, যেখানে তিনি লিটার্জির ঐতিহ্যগত আচরণে পরিবর্তন করার প্রস্তাব করেছেন। নিবন্ধের শেষে, লেখক "একটি আরও ব্যবহারিক বিকল্প" হিসাবে তার প্রস্তাবটি তৈরি করেছেন: ওয়াইন কাপপাশে সিংহাসনে বসানো হয় প্রধান বাটিমহান প্রবেশদ্বারের পরে, উদাহরণস্বরূপ ক্রিডের গানের শুরুতে।"

লিটার্জি ধারণ করার জন্য এই "আরো ব্যবহারিক বিকল্প" এর অর্থ নিচের দিকে আসে। সমস্ত প্রয়োজনীয় পবিত্র আচারগুলি একটি "প্রধান কাপ" এর উপরে সঞ্চালিত হয় - প্রসকোমিডিয়াতে প্রার্থনা, মহান প্রবেশদ্বার, ইউক্যারিস্টিক ক্যাননের সময় আশীর্বাদ। একই সময়ে, অন্যান্য ছোট "ওয়াইন কাপ" কোনভাবেই নালিটারজিকাল ক্রিয়াগুলিতে অংশ নেবেন না - না প্রসকোমিডিয়ায়, না গ্রেট এন্ট্রান্সে, না অ্যানাফোরায়। সহজভাবে, পাদরিরা (প্রধান চ্যালাইস থেকে) মিলিত হওয়ার পরে, এই ছোট কাপগুলিতে থাকা ওয়াইনগুলিতে খ্রিস্টের দেহ যোগ করা হয় এবং সেগুলি সাধারণ লোকদের সাথে যোগাযোগ করার জন্য ব্যবহৃত হয়। এইভাবে, সাধারণ মানুষ প্রভুর দেহ এবং রক্তের সাথে নয়, খ্রিস্টের দেহ এবং ওয়াইনের সাথে যোগাযোগ করে।

একটি চিন্তা আগে যা শোনা যায়নি। যাইহোক, মেট্রোপলিটান হিলারিয়নের এই নিবন্ধটি সঠিকভাবে এই র্যাডিকাল লিটারজিকাল উদ্ভাবনের ন্যায্যতার জন্য উত্সর্গীকৃত। একই সময়ে, তার যুক্তি অনেক আপত্তি উত্থাপন করে - উভয় সাধারণ এবং বিস্তারিতভাবে।

1. ব্যর্থ "ইকুমেনিকাল" সংশ্লেষণ

গির্জার অনুশীলনে নিম্নলিখিত ধরণের যোগাযোগ পাওয়া যায়।

1. খ্রীষ্টের দেহ এবং রক্তের সাথে যোগাযোগ। এভাবেই অর্থোডক্স পাদরিরা বেদীতে আদান-প্রদান গ্রহণ করে এবং গির্জায় লোকেদের রাখে। তাদের মধ্যে পার্থক্য হল যে পবিত্র রহস্যগুলি সাধারণ লোকদের কাছে চালিসের মাধ্যমে শেখানো হয় মিথ্যাবাদী, এবং পাদরিরা আলাদাভাবে যোগাযোগ গ্রহণ করে - প্রথমে শরীরের সাথে, তারপর রক্তের সাথে।

2. খ্রীষ্টের রক্তের যোগাযোগ। এইভাবে শিশু এবং কিছু অসুস্থ ব্যক্তি যারা পবিত্র দেহের একটি টুকরো গিলে ফেলতে অক্ষম তারা যোগাযোগ গ্রহণ করে। যোগাযোগের এই পদ্ধতিটি বাধ্যতামূলক অর্ধ-পরিমাপ হিসাবে ব্যবহৃত হয় এবং এটি স্বাভাবিক এবং সম্পূর্ণ হিসাবে বিবেচিত হয় না।

3. ক্যাথলিক পশ্চিমে একটি শতাব্দী-প্রাচীন ঐতিহ্য ছিল যখন সাধারণ মানুষ শুধুমাত্র ওয়েফারের সাথে যোগাযোগ করত, যাতে খ্রিস্টের রক্ত ​​থাকে না।

4. অবশেষে, প্রোটেস্ট্যান্ট ঐতিহ্যে, লাস্ট সাপারের কথা মনে করার সময়, সমস্ত বিশ্বাসীরা রুটি এবং ওয়াইন খান।

আসুন আমরা লক্ষ করি যে প্রিস্যাঙ্কটিফাইড উপহারের লিটার্জিতে, সাধারণ ওয়াইন চালিসে ঢেলে দেওয়া হয়, তবে একই সময়ে পবিত্র মেষশাবকের নিজের মধ্যে রয়েছে খ্রিস্টের সত্যিকারের দেহ, প্রভুর সত্যিকারের রক্তে ভিজে। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে শিশুরা যারা সচেতনভাবে পবিত্র উপহারের একটি অংশ গ্রহণ করতে অক্ষম তাদের এই লিটার্জিতে যোগাযোগ দেওয়া হয় না। এটি এই কারণে যে এই ক্ষেত্রে ওয়াইন একটি মন্দির নয়, তবে শুধুমাত্র একটি মাধ্যম যেখানে পবিত্র উপহারগুলি স্থাপন করা হয়।

একইভাবে, অতিরিক্ত উপহারের সাথে অসুস্থদের সাথে যোগাযোগ করার সময়, খ্রিস্টের দেহ এবং রক্ত ​​মদের পাত্রে নিমজ্জিত হয়। যদি রোগী রিজার্ভ উপহারের একটি কণা গিলতে সক্ষম না হয়, তবে পবিত্র স্থানটি যে ওয়াইনটিতে রাখা হয়েছে তার সাথে নয়, শেষ ডিভাইন লিটার্জি থেকে নেওয়া খ্রিস্টের রক্তের সাথে যোগাযোগ করা উচিত।

অর্থোডক্স চার্চ কখনই ওয়াইনের সাথে যোগাযোগের কথা জানে না।

মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন ঠিক এই ধরনের একটি নীতি প্রস্তাব করে যোগাযোগের নতুন উপায়.

এই নতুন পদ্ধতিটি, সারমর্মে, একটি "ইকুমেনিকাল" সংশ্লেষণের প্রতিনিধিত্ব করে, যা হেটেরোডক্স অনুশীলন থেকে নেওয়া সবচেয়ে খারাপ। ক্যাথলিকদের মতো, সাধারণ মানুষ প্রভুর রক্তের পবিত্রতা থেকে বঞ্চিত। প্রোটেস্ট্যান্টদের মতো, বিশ্বাসীদের পরিবর্তে একটি কাপ থেকে ওয়াইন দেওয়া হয়। শুধুমাত্র একটি জিনিস অনুপস্থিত - খ্রিস্টের দেহ এবং রক্ত ​​উভয়ের সাথে অর্থোডক্স লোকদের যোগাযোগ, যার দিকে ইঙ্গিত করে প্রভু বলেছেন: তার কাছ থেকে সবকিছু পান করুন(ম্যাট 26:27)।

একই সময়ে, ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের মধ্যে কোন প্রতারণা নেই। প্রথমটি জানে যে খ্রিস্টের রক্ত ​​সাধারণ মানুষকে দেওয়া হয় না (এটি তাদের ঐতিহ্য), অন্যদের কোন সন্দেহ নেই যে কমিউনিয়ন কাপে ওয়াইন রয়েছে।

যোগাযোগের নতুন পদ্ধতি জালিয়াতির উপর ভিত্তি করে। যদিও ছোট কাপে ওয়াইন নিয়ে কোনো কাজ করা হয় না নালিটারজিকাল আচার, তাদের বিষয়বস্তু, তবুও, কিছু কারণে বিশ্বাসীদের কাছে খ্রিস্টের সত্যিকারের রক্ত ​​হিসাবে দেওয়া হয়।

যাইহোক, আপনি যদি এমন একটি ছোট কাপ থেকে একটি শিশুকে কমিউনিয়ন দেন, তবে এটি অন্য ধরণের যোগাযোগ হবে - শুধু ওয়াইন...

অ্যানাফোরার সময় শব্দগুলি শোনায়: “তোমার থেকে তোমার, তোমার কাছে আনা সবাই এবং সবকিছু সম্পর্কে» . ডেকন এই প্রার্থনার কান্নার সাথে, "একটি ক্রুশ আকারে আপনার হাত ক্রস, এবং পবিত্র paten বাড়াতে এবং পবিত্র চালিস» , কিন্তু বিষয়বস্তু এই চলিস, Liturgy এ দেওয়া, যোগাযোগকারী হয় না কেউসাধারণের কাছ থেকে তারা অন্য কাপ থেকে যোগাযোগ পায় যেখানে কেউ খ্রীষ্টের রক্ত ​​ঢেলে দেয়নি।

পবিত্র স্থানের একটি সুস্পষ্ট প্রতিস্থাপন এবং অপবিত্রতা আছে।

2. ওয়াইন - নাকি খ্রীষ্টের রক্ত?

লাস্ট সাপারে অন্তত দুই কাপ ওয়াইন ছিল। একটি হল প্রশংসার পেয়ালা (Luke 22:17), ভরা লোজনাগো ফল(অর্থাৎ, আঙ্গুরের ওয়াইন)। অন্যান্য - রাতের খাবার কাপ(লুক 22:20), যার সম্পর্কে প্রভু বলেছেন: এই কাপ- আমার রক্তের সাথে নতুন নিয়ম, এমনকি আপনার জন্য এটি ছড়িয়ে আছে. মদ অন্যান্য পাত্রেও থাকতে পারে, যেখান থেকে পানের কাপে ঢেলে দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু অন্য সব ওয়াইন যে ভরা একটি ছাড়া নতুন নিয়মের কাপ, শুধু ওয়াইন রয়ে গেল, এবং শুধুমাত্র এই একক পেয়ালাটি খ্রীষ্টের দ্বারা তাঁর পবিত্র রক্ত ​​ধারণ করে উল্লেখ করেছিলেন: এটি নতুন নিয়মের আমার রক্ত(ম্যাট 26:28)।

যে কোনো বেদিতেও সাধারণত মদ থাকে - বোতল, ডিক্যান্টার এবং ক্যানিস্টারে। মদ পাদ্রী এবং সাধারণের জন্য যোগাযোগের পরে পান করার জন্য ব্যবহৃত হয়। এটি পবিত্রকরণের জন্য প্রয়োজনীয় "গম, ওয়াইন এবং তেল"লিটার্জি আগে সারা রাত জাগরণ এ. তবে ওয়াইন সর্বদা কেবলমাত্র ওয়াইন থাকে, একটি ব্যতিক্রম - পবিত্র ইউক্যারিস্টিক চ্যালিস, যেখানে এটি খ্রিস্টের রক্তে রূপান্তরিত হয়।

সমস্ত রুটি খ্রীষ্টের দেহ নয়, এবং সমস্ত ওয়াইন খ্রীষ্টের রক্ত ​​নয়। কিন্তু শুধুমাত্র সেই দেওয়া উপহারগুলিই ইউক্যারিস্টিক মন্দির হয়ে ওঠে, যা ডেকন প্রাইমেট - বিশপ বা পুরোহিতের দিকে নির্দেশ করে।

"- আশীর্বাদ করুন, ভ্লাডিকা, পবিত্র রুটি।

- আর কর এই রুটিতোমার খ্রীষ্টের সম্মানিত শরীর।

- আমীন। আশীর্বাদ করুন, প্রভু, সাধু কাপ

- এবং এমনকি মধ্যে এই কাপ- তোমার খ্রীষ্টের সৎ রক্ত।

- আমীন। আশীর্বাদ করুন প্রভু, ওয়ালপেপার» .

এই সংলাপে, ডিকন, অবশ্যই, ঠিক একটি নির্দেশ করে "পবিত্র কাপ"(এবং "বাটিতে" নয়), কিন্তু অভিব্যক্তি "ওয়ালপেপার"ঠিক দুটি বস্তুকে বোঝায় - একটি পেটেন এবং একটি চালিস।

বেদীতে থাকা অন্য কোনও রুটি খ্রিস্টের দেহে নিবেদন করা হয় না - না পরিষেবা প্রসফোরা, না বেদীতে অ্যান্টিডোরন, এমনকি সেই শস্যের কণাগুলিও নয় যেগুলি মেষশাবকের সাথে একসাথে সিংহাসনে প্যাটেনে রয়েছে উপরের শব্দ উচ্চারণ.

একইভাবে, যে ছাড়া অন্য কোন ওয়াইন অন্তর্ভুক্ত "এই কাপ", খ্রীষ্টের রক্তে রূপান্তরিত হয় না এবং এটি বলা উচিত নয়।

3. বিষয়ের "প্রাসঙ্গিকতা"

মেট্রোপলিটান হিলারিয়ন তার প্রস্তাবের "প্রাসঙ্গিকতা"কে এই সত্যের দ্বারা ন্যায্যতা দিয়েছেন যে রাশিয়ান ধর্মপ্রাণতার পূর্ববর্তী আদর্শকে "বছরে বেশ কয়েকবার যোগাযোগ হিসাবে বিবেচনা করা হত," যখন "আমাদের দিনে, মাসে একবার যোগাযোগ... আসলে গির্জাগামীদের জন্য আদর্শ হয়ে উঠেছে , এবং তাদের অনেককে প্রতি ছুটির দিনে এবং রবিবারে পবিত্র মিলন দেওয়া হয়।"

লেখক ইঙ্গিত করেছেন যে সেখানে অনেক কম কমিউনিক্যান্ট ছিল, এবং তাই তারা এক কাপ দিয়ে কাজ করেছে। এখন, যোগাযোগকারীদের সংখ্যা বৃদ্ধির কারণে, একটি লিটার্জির সময় বেশ কয়েকটি চালিস ব্যবহার করা প্রয়োজন।

কিন্তু এটা কি?

প্রকৃতপক্ষে, পূর্ববর্তী শতাব্দীতে আমাদের সময়ের তুলনায় নির্দিষ্ট ছুটির দিনে কম যোগাযোগকারী ছিল না। প্রকৃতপক্ষে, সবচেয়ে আশাবাদী অনুমান অনুসারে, আজ অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের সংখ্যা দেশের মোট জনসংখ্যার 2 - 5% এর বেশি নয়। রাশিয়ান সাম্রাজ্যে, লেন্টের প্রথম সপ্তাহে এবং পবিত্র বৃহস্পতিবার, আরও অনেক বিশ্বাসী উপবাস করেছিলেন এবং যোগাযোগ করেছিলেন।

অতএব, ইউক্যারিস্টিক জাহাজের প্রশস্ত আয়তনের চাহিদা অতীতে আজকের তুলনায় কম ছিল না - অন্তত কিছু দিনে।

লেখকের প্রস্তাবের "প্রাসঙ্গিকতা" ন্যায্যতা দেওয়ার আরেকটি যুক্তি: "অনেক বছরের নিপীড়নের পরে, চার্চ স্বাধীনতা লাভ করে এবং এর ফলে পাদরিদের সংখ্যা তীব্রভাবে বৃদ্ধি পায় এবং ফলস্বরূপ, পবিত্র স্থানে যোগাযোগকারীদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। ক্যাথিড্রাল পরিষেবাগুলিতে অর্ডার।"

কোন সন্দেহ নেই যে আজকে আমাদের চার্চে জঙ্গী নাস্তিকতার বছরের তুলনায় অনেক বেশি পাদ্রী রয়েছে। কিন্তু - উল্লেখযোগ্যভাবে একশ বা দুইশ বছর আগে, যখন পুরোহিতরা একটি সম্পূর্ণ শ্রেণী গঠন করেছিল। যদি আমরা বিবেচনা করি যে ক্যাথেড্রাল পরিষেবা চলাকালীন, ক্যানন অনুসারে, সমস্ত পাদরিদের অবশ্যই যোগাযোগ গ্রহণ করতে হবে, তবে মেট্রোপলিটনের যুক্তি আবার অযোগ্য বলে প্রমাণিত হয়।

এর মানে হল লিটারজিকাল উদ্ভাবনের কোন কারণ নেই।

4. নিয়ম - নাকি ব্যতিক্রম?

মেট্রোপলিটান হিলারিয়ন লিখেছেন: “আজকাল শ্রেণীবদ্ধ লিটার্জিতে, বিশেষ করে উপাসকদের একটি বড় ভিড়ের সাথে, একটি খুব চিত্তাকর্ষক আকারের একটি চালিস (বাটি) প্রায়শই পরিষেবার সময় ব্যবহার করা হয়, প্রায় উচ্চ অর্ধেক পুরুষের উচ্চতাএবং তিন, পাঁচ বা এমনকি নয় লিটারের আয়তন।"

এই ধরনের পাদরি যাদের উচ্চতা দুটি নয়-লিটার চালিসের উচ্চতা হবে - অর্থাৎ প্রায় 1 মিটার কল্পনা করা কঠিন। তবুও, বিশপ হিলারিয়ন তার নিবন্ধে এই ধারণাটি বিকাশ করেছেন: “যখন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে পবিত্র উপহারের পবিত্রতার আগে বেদীতে একটি বিশাল বাটি নয়, বরং নিয়মিত আকারের বেশ কয়েকটি বাটি রাখা সম্ভব কিনা, উত্তর হল: এটি অসম্ভব। "

"না" সঠিক উত্তর।

কেন এটা "সম্ভব না"? - হ্যাঁ, কারণ চার্চ এমন অনুশীলন জানে না। তিখন থেকে দ্বিতীয় অ্যালেক্সি পর্যন্ত কেউই এইভাবে পরিবেশন করেননি। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে গত 1000 বছরে কেউ এইভাবে পরিবেশন করেনি। আমাদের পরিচিত সাধুদের কেউই অনেক চলিসে লিটার্জি পরিবেশন করার বিষয়ে কথা বলেননি। জীবন্ত চার্চের ঐতিহ্য এটি শেখায় না, এবং তাই কেউ এইভাবে পরিবেশন করতে পারে না।

আসলে, অবশ্যই, আপনি এটি আপনার পছন্দ মতো পরিবেশন করতে পারেন - হয় এক বাটিতে বা তেত্রিশটিতে। আপনি আঙ্গুর ওয়াইন ব্যবহার করতে পারেন, অথবা আপনি fermented বেরি রস ব্যবহার করতে পারেন। আপনি পাঁচটি গমের প্রসফোরাসে লিটার্জি উদযাপন করতে পারেন, অথবা আপনি তুষ এবং তুষ দিয়ে শিবিরের রুটির উপরও বলতে পারেন। আপনি একটি অর্থোডক্স চার্চে পবিত্র সিংহাসনে পরিবেশন করতে পারেন, অথবা আপনি একটি বন স্টাম্প বা জেলের বাঙ্কে পরিবেশন করতে পারেন। কিছু ক্ষেত্রে, বিধিবদ্ধ নিয়মের বিকৃতি ন্যায়সঙ্গত এবং এমনকি অনিবার্য। নিপীড়নের সময় বা কারাগারে লিটার্জি পরিবেশন করার সময়, ইউক্যারিস্ট উদযাপনের জন্য ধার্মিক নির্দেশাবলী এবং প্রয়োজনীয়তার সমস্ত সূক্ষ্মতা পালন করা অসম্ভব। আপনি বই ছাড়া পরিবেশন করতে পারেন, "স্মৃতি থেকে।"

তবে ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রে অনুমোদিত এই সমস্ত উদাহরণগুলিকে পাপের জন্য অভিহিত করা হবে এবং সেই সমস্ত পাদরিদের নিন্দা করা হবে যারা ইচ্ছাকৃতভাবে অর্থোডক্স ধার্মিকতা থেকে বিচ্যুত হন। কেউ ধর্মতাত্ত্বিকভাবে পবিত্র গির্জার ঐতিহ্য থেকে বিচ্যুতিকে ন্যায্যতা দিতে পারে না। অর্থোডক্স উপাসনার প্রতীকী বিষয়বস্তুকে কোনো কারণ ছাড়াই বিকৃত করা অসম্ভব।

এটি একটি জিনিস - একটি স্বাভাবিক, প্রশস্ত চালিসের অনুপস্থিতিতে, অনেক কমিউনিকেন্টের জন্য বেশ কয়েকটি কাপে লিটার্জি পরিচালনা করা, এটিকে একটি পাপ হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া যা সংশোধনের প্রয়োজন। এই ধরনের লঙ্ঘনের জন্য একটি "ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তি" প্রদান করা এবং কাল্পনিক "বাইজান্টাইন" ঐতিহ্যের "পুনরুজ্জীবন" এর পক্ষে সমর্থন করা সম্পূর্ণ ভিন্ন বিষয়।

তার নিবন্ধের শেষে, বিশপ সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন: “যদি আমরা আক্ষরিক অর্থে পরিচালিত হই বাইজেন্টাইন ঐতিহ্য, তারপর প্রয়োজনীয় সংখ্যক বাটি ইতিমধ্যেই প্রসকোমিডিয়ার বেদীতে স্থাপন করতে হবে এবং তারপরে সেগুলিকে মহান প্রবেশদ্বারে নিয়ে যেতে হবে।" একজনের অবশ্যই এই মন্তব্যের সাথে একমত হওয়া উচিত: যদি কেউ বেশ কয়েকটি চালিসে পরিবেশন করতে হয়, তবে তাদের অবশ্যই অবশ্যই পরিসেবাতে সম্পূর্ণভাবে অংশগ্রহণ করতে হবে। দুর্ভাগ্যবশত, মেট্রোপলিটান হিলারিয়ন এই ধরনের একটি "বাইজান্টাইন" ঐতিহ্য দ্বারা "আক্ষরিকভাবে পরিচালিত" হওয়ার প্রস্তাব করেন না, তবে কেবল "মহান প্রবেশদ্বারের পরে" সিংহাসনে ছোট কাপ ওয়াইন রাখার পরামর্শ দেন।

মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন যা আহ্বান করে তা একটি ব্যতিক্রম হিসাবে সহ্য করা যেতে পারে, একটি অস্থায়ী এবং দুর্ভাগ্যজনক পরিস্থিতি হিসাবে, যখন প্রযুক্তিগত কারণে, দারিদ্র্য বা অন্যান্য পরিস্থিতিতে লিটার্জি পরিবেশন করা সম্ভব হয় না। ফাইন- এটাই একটি প্রশস্ত চলিসে.

5. একক liturgical কাপ প্রতীকীকরণ উপর

মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন তার বিরোধীদের চিন্তাভাবনা এইভাবে প্রকাশ করেছেন: "একই সময়ে (তারা) একটি "ধর্মতাত্ত্বিক" যুক্তিও উদ্ধৃত করে: সর্বোপরি, আমরা সবাই "একটি রুটি এবং এক কাপ" গ্রহণ করি, আপনি কীভাবে কয়েকটি কাপ রাখতে পারেন? সিংহাসন? এটি, তারা বলে, ইউক্যারিস্টিক প্রতীকবাদকে লঙ্ঘন করে।"

এটি অবশ্যই দৃঢ়ভাবে পুনরাবৃত্তি করা উচিত: একাধিক কাপ ব্যবহার ইউক্যারিস্টিক প্রতীকবাদকে লঙ্ঘন করে। নিঃসন্দেহে, একক ইউক্যারিস্টিক কাপটি লাস্ট সাপারের আক্ষরিক এবং প্রতীকী স্মরণ উভয়ের সাথেই মিলে যায়। অনেক ছোট বাটি সুসমাচারের সাক্ষ্যের সত্যকে প্রতিফলিত করে না এবং প্রকৃতপক্ষে, ঐশ্বরিক টেবিলের আধ্যাত্মিক প্রতীকবাদকে লঙ্ঘন করে।

এই যুক্তিটি ধর্মতাত্ত্বিক (উদ্ধৃতি ছাড়া!) সবচেয়ে আসল প্রেরিত এবং দেশবাদী অর্থে।

কারণ একজন ঈশ্বর আছেন, এবং মানুষের দ্বারা ঈশ্বরের পক্ষে একজন উকিল, মানুষ খ্রীষ্ট যীশু, যিনি নিজেকে সকলের জন্য মুক্তি দিয়েছেন।(1 টিম. 2:5-6)।

থেসালোনিকার আশীর্বাদপ্রাপ্ত শিমিওন নিশ্চিত করেছেন: "এবং পবিত্র পানপাত্র (এবং "কাপ" নয় - আর্কপ্রিস্ট কে.বি.) তাঁর মধ্যে পবিত্র করে, খ্রীষ্ট আমাদের ঈশ্বর, যিনি নিজেকে আমাদের কাছে দিয়েছেন, আমরা, আদেশ অনুসারে, এটি থেকে পান করতে ভালবাসি (এবং নয়) "তাদের কাছ থেকে" - আর্চপ্রিস্ট কে.বি.) এবং সমস্ত ভাইদের কাছে, হচ্ছেন ঐক্যবদ্ধযেমন তিনি প্রার্থনা করেছিলেন (জন 17:11), এবং, হচ্ছে৷ ঐক্যবদ্ধতাঁর সাথে এবং পিতা ও আত্মার সাথে, যেমন তিনি বলেছেন (জন 17:21)।"

6. খালি কাপ সহ প্রবেশদ্বারটি কী নিশ্চিত করে?

লেখক প্রাচীনকালের লিটারজিকাল অনুশীলন থেকে বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক তথ্য উদ্ধৃত করেছেন এবং নিম্নলিখিত উপসংহারে পৌঁছেছেন। “সুতরাং, অনেকগুলি চ্যালিস এবং অনেক প্যাটেনের সাথে ঐশ্বরিক লিটার্জি উদযাপন করা কেবল এক ধরণের ঘটনা নয়, তবে একটি সম্পূর্ণ সাধারণ বাইজেন্টাইন অনুশীলন, যা আরও বেশি, বিশপের পরিষেবার সময়ও আদর্শ ছিল। বাইজেন্টাইন-পরবর্তী যুগে কেন এটি বিলুপ্ত হয়ে গেল? .

প্রকৃতপক্ষে, "স্বাভাবিকতা" সম্পর্কে থিসিসের জন্য আরও বিশ্বাসযোগ্য প্রমাণ এবং বিশদ বিবরণ প্রয়োজন। এটি লেখকের ব্যাখ্যার মতো এবং সুস্পষ্ট থেকে অনেক দূরে। এটি একটি অনস্বীকার্য ঐতিহাসিক সত্য যে এই "সাধারণ বাইজেন্টাইন প্রথা" গত হাজার বছর ধরে কোথাও পরিলক্ষিত হয়নি।

বিশপ হিলারিয়নের দেওয়া নিম্নলিখিত কৌতূহলী প্রমাণগুলি উল্লেখযোগ্য: “কিছু সময়ের জন্য, শোভাযাত্রায় অনেকগুলি বাটি স্থানান্তর করে দুর্দান্ত প্রবেশদ্বার তৈরির অনুশীলন এখনও সংরক্ষিত ছিল - তবে ওয়াইন সহ একটি প্রধান বাটি বাদে বাটিগুলি শুরু হয়েছিল। বহন করা খালি» .

প্রাক-নিকন রাস'-এ অনুরূপ একটি প্রথা বিদ্যমান ছিল: "শুধু প্যাটেন এবং ইউক্যারিস্টিক রুটি এবং ওয়াইন সহ পেয়ালাই মহান প্রবেশদ্বারে বহন করা হয়নি, তবে অন্যান্য খালি পাত্র» .

সম্ভবত এটি অনেক কাপ দিয়ে লিটার্জি পরিবেশন করার "বাইজান্টাইন গোপন"?

সর্বোপরি, যদি পাত্রগুলি আনা হয় খালি- এর মানে হল যে তাদের মধ্যে ওয়াইন পবিত্র করা হয়নি! অন্য কথায়, বাইজেন্টিয়ামে এবং প্রাক-নিকন রুশ উভয় ক্ষেত্রেই আমাদের কাছে পরিচিত নীতিটি পরিলক্ষিত হয়েছিল: ছোট কাপে খ্রিস্টের রক্ত ​​ঢালা একটি প্যালিসে ইউক্যারিস্টিক ওয়াইন পবিত্র করার পরে পরিচালিত হয়েছিল।

এইভাবে, অ্যানাফোর প্রার্থনা (আমাদের আজকের মতো) প্রসকোমিডিয়া চলাকালীন ওয়াইন ভরা এক ইউক্যারিস্টিক কাপের উপরে পরিচালিত হয়েছিল। থেসালোনিকার আশীর্বাদপ্রাপ্ত শিমিওন এটি সম্পর্কে এভাবে লিখেছেন: "পাত্রটি সেই পানপাত্রকে প্রতিনিধিত্ব করে যেটিতে ত্রাণকর্তা তাঁর রক্ত ​​উদযাপন করেছিলেন।"

মহান প্রবেশদ্বারে খালি কাপের প্রবর্তন বিব্রতকর অবস্থার কারণ হয় না, যেহেতু লিটারজিকাল প্রতীকের কোনও লঙ্ঘন ঘটে না। প্রকৃতপক্ষে, যদিও এই পাত্রগুলি পরবর্তী উপাসনায় ব্যবহার করা হয়, তবে মূল চালিতে থাকা ইউক্যারিস্টিক ওয়াইন খ্রিস্টের রক্তে রূপান্তরিত না হওয়া পর্যন্ত এগুলি খালি থাকে। তারপরে লিটার্জির শেষে ছোট কাপগুলি খ্রিস্টের রক্তে পূর্ণ হবে এবং সাধারণ মানুষের মিলনের জন্য প্রয়োজন হবে। অতএব, মহান প্রবেশদ্বারে তাদের ভূমিকা বেশ উপযুক্ত এবং এমনকি ন্যায়সঙ্গত, কারণ এটি পরিষেবাটিকে অতিরিক্ত গাম্ভীর্য দেয়৷ সহায়ক বাটি আনার সাথে তুলনা করা যেতে পারে একটি চামচ এবং একটি কপি আনার সাথে মহান প্রবেশদ্বারে।

7. মিথ্যাবাদী এবং অনুলিপি সম্পর্কে

মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন জিজ্ঞেস করে: “কী আমাদেরকে ফিরে আসতে বাধা দেয় বাইজেন্টাইন অনুশীলনঅনেক কাপ দিয়ে লিটার্জি উদযাপন করছেন?" .

আমরা উত্তর: হাজার বছরের ঐতিহ্য।

অনেক প্রাচীন রীতিনীতি অতীতের জিনিস। প্রাচীন বাইজেন্টিয়াম সাধারণ লোকদের সাথে যোগাযোগ করার অভ্যাস জানত মিথ্যাবাদী. এটি কোনভাবেই এর থেকে অনুসরণ করে না যে আজকে আমাদের পক্ষে এই বিষয় ছাড়া করা বৈধ, যেমনটি ক্যাথলিকরা এটি ছাড়া করে।

লাস্ট সাপারে এবং প্রারম্ভিক চার্চের যুগে, রুটি ভাঙ্গা ব্যবহার করা হত না যেমনটি আজ সাধারণত গৃহীত হয়। অনুলিপি. কেউ জিজ্ঞাসা করতে পারে: "কি আমাদের হাত দিয়ে পবিত্র রুটি ভাঙার প্রেরিত প্রথায় ফিরে যেতে বাধা দেয়?"

উত্তর একই হবে: হাজার বছরের ঐতিহ্য।

ব্যবহার মিথ্যাবাদীএবং অনুলিপিসুবিধাজনক এবং ব্যবহারিক। তবে মূল জিনিসটি এটি নয়, তবে সত্য যে তাদের ব্যবহার জৈবভাবে প্রসকোমিডিয়া থেকে কমিউনিয়ন পর্যন্ত ঐশ্বরিক লিটার্জির পবিত্র আচারের বিষয়বস্তুর সাথে মিলে যায়। এটি মনে রাখা যথেষ্ট যে রক্তহীন বলিদানের সময়, এই দুটি বস্তু প্রতীকীভাবে বর্শা এবং বেতের প্রতিনিধিত্ব করে, যা পরিত্রাতার ক্রুশের পাশে সিংহাসনে অবস্থিত। অতএব, বড় প্রবেশদ্বারে প্রথার মতো বেদীর ক্রুশের সাথে সেগুলি একসাথে বহন করা স্বাভাবিক।

একটি চামচ এবং একটি অনুলিপির লিটারজিকাল ব্যবহারের বিপরীতে, ওয়াইন সহ বেশ কয়েকটি চালিসের পরিষেবা ইউক্যারিস্টের সুসমাচারের প্রতীকবাদের উপর জোর দেয় না, তবে ধ্বংস করেতার

সম্ভবত এই কারণেই অর্থোডক্স চার্চ এই ধরনের "বাইজান্টাইন অনুশীলন" পরিত্যাগ করেছিল (যদি এটি কখনও এটি ব্যবহার করে থাকে)।

8. অর্থোডক্স নান্দনিকতা সম্পর্কে কয়েকটি শব্দ

আসুন তার দুটি যুক্তিতে মেট্রোপলিটন হিলারিয়নের সাথে একমত হওয়ার তাড়াহুড়ো করি।

1. "একটি বড় কাপ দৃশ্যত ইউক্যারিস্টে চার্চের ঐক্যের প্রতীক এবং এটি যেমন ছিল, সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেটের অ্যানাফোরার শব্দগুলিকে চিত্রিত করে: "তবে আমাদের সকলকে একত্রিত করুন, যে এক রুটি এবং চালিসে অংশ নেয়, একে অপরের সাথে পবিত্র আত্মার এক মিলনে।

2. "বিশাল জাহাজে লিটার্জি উদযাপনের মধ্যে যে গাম্ভীর্য এবং জাঁকজমক দেখা যায়।"

আমরা বিশপের সাথে সম্পূর্ণ একমত হতাম যদি তিনি সেখানে থামতেন। কিন্তু...

কিন্তু, দুর্ভাগ্যবশত, তিনি তার চিন্তাভাবনা অব্যাহত রেখেছিলেন, এটিকে "অন্য দিকে" ঘুরিয়েছিলেন: "কিন্তু একই যুক্তিগুলি ঘুরিয়ে দেওয়া যেতে পারে অন্যদিকে. প্রথমত, কারো প্রতিঅস্বাভাবিকভাবে বড় প্যাটেন এবং কাপ মনে হতে পারে অদ্ভুত এবং নান্দনিক» .

যদি ঐতিহ্যগত অর্থোডক্স নান্দনিকতা "কাউকে" "অদ্ভুত এবং নান্দনিক" বলে মনে হয় তবে এটি এখনও এটি পরিত্যাগ করার কারণ নয়। কেউ কেউ গীর্জায় আইকন বা ক্রস, বা লিটারজিকাল পোশাক, বা অর্থোডক্স চার্চে নিজেরাই "অদ্ভুত এবং অনান্দনিক" খুঁজে পেতে পারেন।

বড় পেটেন এবং কাপ ব্যবহারের প্রতিরক্ষায় নিম্নলিখিত বলা যেতে পারে। অবশ্যই, মস্কোর ক্রাইস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রাল বা সেন্ট পিটার্সবার্গের সেন্ট আইজ্যাকের ক্যাথেড্রালের মতো বিশাল ক্যাথেড্রালগুলিতে, যেখানে চিত্তাকর্ষক আকারের সিংহাসন বিশাল বেদিতে অবস্থিত, এটি বেশ শালীন এবং নান্দনিকভাবে ন্যায়সঙ্গতউপাসনায় বড় বড় পাত্র ব্যবহার করুন। (বড় জাহাজ ব্যবহার করার সময় সম্প্রীতি শুধুমাত্র বাড়ির গীর্জাগুলিতে ধ্বংস করা যেতে পারে, যেখানে বেদীটি একটি বর্গাকার আর্শিনের বেশি হয় না)।

9. তাদের স্থানান্তর করার আগে পবিত্র উপহারগুলিকে খণ্ডিত করার অগ্রহণযোগ্যতার বিষয়ে

লেখকের আরেকটি যুক্তি: "দ্বিতীয়ত, একটি বিশাল চালিস ব্যবহার করার সময়ও, এটি থেকে পবিত্র রক্ত এখনও অনেক বাটি মধ্যে spilling শেষ, যেখান থেকে বিশ্বাসীরা কমিউনিয়ন গ্রহণ করে: তাই, যোগাযোগের সময়, একভাবে বা অন্যভাবে, ইতিমধ্যেই সিংহাসনে একটি পেয়ালা নেই, কিন্তু অনেকগুলি কাপ রয়েছে।"

আমাদের এই সত্যটি নিয়ে কথা বলা উচিত নয় যে সাধারণ মানুষের মিলনের আগে পবিত্র রক্ত ​​"এখনও শেষ পর্যন্ত অনেক কাপে ঢেলে দেওয়া হয়" (এটি ইতিমধ্যেই স্পষ্ট) - তবে এই সত্যটি সম্পর্কে যে সমস্ত বিশ্বাসীদের অবশ্যই খ্রিস্টের রক্তে অংশ নিতে হবে একটি একক চালি থেকে. সর্বোপরি, যোগাযোগের আগে এক মেষশাবককেও অনেক অংশে বিভক্ত করা হয়, তবে এর অর্থ এই নয় যে প্রসকোমিডিয়ায় এটি রুটির টুকরো (ক্যাথলিক ওয়েফারের মতো) দিয়ে প্রতিস্থাপিত করা যেতে পারে।

মেট্রোপলিটান হিলারিয়ন প্রভু যীশু খ্রীষ্টের এক ইউক্যারিস্টিক অফারটির প্রতীকবাদকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, এই যুক্তিতে যে পবিত্র উপহারগুলি "এখনও" খণ্ডিত।

অবশ্যই, খ্রীষ্টের দেহ "ভাঙ্গা" এবং খ্রীষ্টের রক্ত ​​"ঢেলে দেওয়া হয়।" কিন্তু একই সময়ে, দেহ এবং রক্ত ​​এক প্রভুর অন্তর্গত, যা প্রতীকীভাবে ডিভাইন লিটার্জিতে প্যাটেন এবং একটি একক চালিসে একটি একক মেষশাবকের আকারে চিত্রিত হয়।

খ্রিস্টের দেহের খণ্ডিতকরণ এবং খ্রিস্টের রক্তকে বিশ্বাসীদের মধ্যে আদান-প্রদানের ধর্মানুষ্ঠানে বিতরণ করা ইউক্যারিস্টিক প্রার্থনার লক্ষ্য এবং ফলাফল, এর চূড়ান্ত পরিণতি। পবিত্র উপহারের প্রতিস্থাপনের আগে রুটি ভাঙ্গা এবং চালিসে ওয়াইন ঢালা অগ্রহণযোগ্য।

10. চালিসে ওয়াইন যোগ করার বিষয়ে

অবশেষে, লেখক আরেকটি যুক্তি উপস্থাপন করেছেন: “এছাড়া, যখন একটি বিশাল বাটিতে পরিবেশন করা হয় লিটারজিকাল প্রতীকবাদও লঙ্ঘন করা হয়, শুধুমাত্র একটি ভিন্ন উপায়ে. সব পরে, চালিস মধ্যে অগত্যামহান প্রবেশদ্বারের পরে ওয়াইন যোগ করা হয়, তবে এই যোগ করা ওয়াইন, ইতিমধ্যে কাপে থাকা ওয়াইনটির বিপরীতে, নির্ধারিত শব্দের উচ্চারণ সহ প্রসকোমিডিয়াতে ঢেলে দেওয়া হয়নি এবং মহান প্রবেশদ্বারের শোভাযাত্রায় অংশ নেয়নি। এবং এই মিছিলটিও বিভিন্ন প্রতীকে বোঝাই হয়।”

এটি লক্ষ করা উচিত যে দুর্দান্ত প্রবেশদ্বারের পরে চ্যালিসে ওয়াইন যুক্ত করা মোটেও "প্রয়োজনীয়" নয়। এটা বলা আরও সঠিক হবে যে, টিচার্স নিউজ অফ দ্য সার্ভিস বুক অনুসারে, প্রয়োজনে ওয়াইন যোগ করা "অনুমতি দেওয়া হয়েছে" (উদাহরণস্বরূপ, যদি তীর্থযাত্রীদের একটি বড় দল অপ্রত্যাশিতভাবে সপ্তাহের দিনে লিটার্জিতে আসে...)। পাদরিরা কখনও কখনও এই সুযোগের সদ্ব্যবহার করে, খ্রিস্টের রক্তে রূপান্তরিত হওয়ার আগে চালিসে প্রয়োজনীয় পরিমাণ ওয়াইন যোগ করে। তবে, আমরা পুনরাবৃত্তি করি, এটি মোটেও প্রয়োজনীয় নয়।

ওয়াইন এই ধরনের সংযোজন আংশিকভাবে লিটারজিকাল ক্রিয়া এবং এর প্রতীকী বিষয়বস্তুর অখণ্ডতা লঙ্ঘন করে। এটি আদর্শ হিসাবে স্বীকৃত হওয়া উচিত যখন ব্যবহৃত ইউক্যারিস্টিক ওয়াইনের সম্পূর্ণ ভলিউম প্রসকোমিডিয়া, গ্রেট এন্ট্রান্স এবং অ্যানাফোরার প্রার্থনায় জড়িত। একই সময়ে, আমরা লক্ষ্য করি যে একটি ছোট চালের মধ্যে প্রয়োজনীয় পরিমাণ ওয়াইন ঢালা করার চেয়ে একটি বড় চালিতে ঢালা সহজ যাতে চেরুবিক গানের পরে এটি যোগ করার দরকার নেই।

যাইহোক, এটি বিবেচনা করা উচিত যে ইউক্যারিস্টিক ক্যাননের পরিষেবা শুরু করার আগে চালিসে ওয়াইন যোগ করার একটি সম্পূর্ণ ধার্মিক এবং ন্যায়সঙ্গত লক্ষ্য রয়েছে - পূরণ করা কানায় কানায়খ্রিস্টের কাপ (হিজ হোলিনেস প্যাট্রিয়ার্ক আলেক্সি দ্বিতীয় এটিকে জোর দিতে পছন্দ করেছিলেন)। "সাহিত্যিক প্রতীকবাদ" এতটা "লঙ্ঘন" নয় যতটা "সংশোধিত" - কে গসপেলের প্রতীকী অর্থ অস্বীকার করার সাহস করবে সম্পূর্ণতাখ্রীষ্টের কাপ? কেননা পিতা সন্তুষ্ট হলেন যে তিনি তাঁর মধ্যে বাস করবেন৷ প্রতিটি সম্পূর্ণতা, এবং তাঁর মাধ্যমে নিজের সাথে সবকিছুর পুনর্মিলন করতে, তাঁর মাধ্যমে পার্থিব এবং স্বর্গীয় উভয়ই তাঁর ক্রুশের রক্তকে শান্ত করে(কল. 1:19-20)।

প্রসকোমিডিয়ায়, কখনও কখনও মদকে কানায় কানায় ঢেলে দেওয়া হয় না শুধুমাত্র এই কারণে যে বিরাট প্রবেশপথের সময় এর বিষয়বস্তু ছড়িয়ে পড়ার ঝুঁকি থাকে।

যাই হোক না কেন, অ্যানাফোরা শুরু হওয়ার আগে একটি একক ইউক্যারিস্টিক কাপে কানায় মদ ঢেলে দেওয়ার ক্রিয়াগুলি অতুলনীয় এবং প্রশ্নে নিবন্ধে যা প্রস্তাব করা হয়েছে তা হল ব্যবহার করা। অন্যান্য ওয়াইনভি অন্যান্য বাটি, লিটারজিকাল অ্যানাফোরায় কোনোভাবেই অংশগ্রহণ না করা।

11. কাপ এবং চালিস সম্পর্কে

মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন লিখেছেন: “স্বপক্ষে যুক্তি নিজেই “একক কাপ” হিসাবে অনুমিতভাবেইউক্যারিস্টের ঐক্যের প্রতীক হতে পারে বিতর্কিত» .

যাইহোক, একক ইউক্যারিস্টিক কাপের প্রতীকবাদকে "চ্যালেঞ্জ" করার জন্য, লেখকের দেওয়া যুক্তিগুলির চেয়ে বেশি শক্তিশালী যুক্তি প্রয়োজন। বিশপের যুক্তিটি নিম্নরূপ: "প্রথমত, বাইজেন্টাইনরা তাদের নিজস্ব অ্যানাফোরার শব্দগুলি খুব ভালভাবে জানত, যা তাদের অনেক কাপ দিয়ে লিটার্জি উদযাপন করতে বাধা দেয়নি।"

প্যাটেন (গ্রীক - বৃত্তাকার থালা) - একটি লিটারজিকাল পাত্র, যা একটি ছোট গোলাকার ধাতব থালা যা একটি অগভীর সমতল নীচের সীমানাযুক্ত চওড়া চওড়া প্রান্তযুক্ত;

নীচের অংশটি একটি ছোট আপেল সহ, সাধারণত নিচু, পায়ে, মাঝখানে স্থির করা হয়; পাটি একটি প্রশস্ত বৃত্তাকার স্ট্যান্ডে যায়, সাধারণত প্যাটেন ডিশের চেয়ে আকারে ছোট।

পেটেন এটির উপরে একটি সীলমোহর দিয়ে একটি বিশেষ উপায়ে প্রসফোরার মাঝখানের অংশটি স্থাপন করে। প্রসফোরার এই চতুর্ভুজাকার কিউব-আকৃতির কোর, নীচের দিক থেকে সীল পর্যন্ত আড়াআড়িভাবে কাটা, ভেড়ার বাচ্চা বলা হয় - পবিত্র রুটি, যা পরবর্তীকালে খ্রিস্টের প্রকৃত দেহে রূপান্তরের জন্য প্রস্তুত করা হয়, যা একই প্যাটেনে সংঘটিত হয়। ভেড়ার বাচ্চার প্রস্তুতি এবং পেটেনের উপর তার বসানো বেদীতে প্রসকোমিডিয়ার সময় সঞ্চালিত হয়। একই সময়ে, দ্বিতীয় লিটারজিকাল প্রসফোরা থেকে নেওয়া একটি কণা ঈশ্বরের মায়ের সম্মানে ভেড়ার বাচ্চার বাম দিকে প্যাটেনে স্থাপন করা হয়। মেষশাবকের ডানদিকে জন ব্যাপ্টিস্ট, নবী, প্রেরিত, সাধু, শহীদ, সাধু, নিরাময়কারী, ধার্মিক জোয়াকিম এবং আনা এবং এই দিনে উদযাপন করা সাধুদের সম্মানে তৃতীয় প্রসফোরা থেকে নেওয়া নয়টি কণা রয়েছে; অবশেষে, লিটারজিস্টদের সম্মানে - সেন্টস জন ক্রিসোস্টম বা বেসিল দ্য গ্রেট। প্রথম সারিতে মেষশাবকের পশ্চিম দিকে চার্চের সর্বোচ্চ পদাধিকারীদের স্বাস্থ্য সম্পর্কে চতুর্থ পরিষেবা প্রসফোরা থেকে নেওয়া কণাগুলি স্থাপন করা হয়েছে, যাদের পুরোহিতের উচিত বা তাদের স্বাস্থ্যের কথা মনে রাখতে চায় এবং সমস্ত অর্থোডক্স খ্রিস্টান। , যে, সমগ্র পার্থিব চার্চ. দ্বিতীয় সারিতে, পশ্চিমে, মৃত অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের স্মরণে পঞ্চম প্রসফোরা থেকে কণাগুলি রাখা হয়েছে, সর্বোচ্চ পদাধিকারী থেকে শুরু করে সেই সমস্ত ব্যক্তিদের যাদেরকে ব্যক্তিগতভাবে সেবাকারী পুরোহিত মনে রাখা প্রয়োজন বলে মনে করেন, এবং আমাদের সমস্ত পূর্বপুরুষ, পিতা এবং ভাই যারা সময়ে সময়ে মারা গেছেন, তাদের সমস্ত স্বর্গরাজ্য দেওয়ার অনুরোধ সহ। মেষশাবকের পশ্চিমে এই একই দুটি সারিতে, স্বাস্থ্য এবং বিশ্রামের জন্য প্রসফোরা থেকে নেওয়া কণাগুলি স্থাপন করা হয়, যা বিশ্বাসীদের দ্বারা কেনা হয় এবং যাদের জন্য তারা বেদীতে দেওয়া হয়েছিল তাদের লিখিত নামের সাথে পরিবেশন করা হয়। এইভাবে, পেটেনের কেন্দ্রে দাঁড়িয়ে থাকা মেষশাবকের কাছে, কণা জড়ো হয়, খ্রিস্টের সমস্ত চার্চের সদস্যদের প্রতিনিধিত্ব করে, স্বর্গীয় এবং পার্থিব, ওল্ড টেস্টামেন্টের সাধু এবং ঈশ্বরের মা থেকে শুরু করে এবং একটি প্রদত্ত মন্দিরের প্যারিশিয়ানদের সাথে শেষ হয়। রহস্যজনকভাবে, এর মানে হল যে প্রতিবার পেটেনে, সমগ্র ইকুমেনিকাল অ্যাপোস্টলিক চার্চ খ্রিস্ট ত্রাণকর্তার কাছে জড়ো হয়।

এইভাবে, প্যাটেন, প্রথমত, সেই থালাটির একটি চিত্র যা থেকে যীশু খ্রিস্ট শেষ নৈশভোজে রুটি নিয়েছিলেন এবং এটিকে তাঁর সবচেয়ে বিশুদ্ধ দেহে রূপান্তরিত করেছিলেন, এটি শিষ্যদের মধ্যে বিতরণ করেছিলেন। যদিও গসপেলে এই খাবারটি সম্পর্কে কিছুই বলা হয়নি, তবে এটি বলার অপেক্ষা রাখে না যে এটির অস্তিত্ব ছিল, যেহেতু রুটি, বিশেষত প্রাচীনকালে উত্সব খাবারে, শুধুমাত্র খাবারের উপর পরিবেশন করা হত; দ্বিতীয়ত, প্যাটেনের বৃত্তাকার থালা মানে একটি বৃত্ত, সমগ্র চার্চের সামগ্রিকতা এবং খ্রিস্টের চার্চের অনন্তকাল: একটি বৃত্ত যার শুরু বা শেষ নেই তা অনন্তকালের প্রতীক। প্যাটেনের পরিষেবা এবং অন্যান্য প্রসফোরাস থেকে কণাগুলি খ্রিস্টের দেহে রূপান্তরিত হয় না; কেবল মেষশাবক রূপান্তরিত হয়। পরিষেবাটি অগ্রসর হওয়ার সাথে সাথে পেটেন কিছু বিশেষ অর্থ অর্জন করে। প্রসকোমিডিয়াতে, এটি মূলত বেথলেহেম ম্যাঞ্জারের একটি চিহ্ন, যেখানে জন্মগ্রহণকারী খ্রিস্টকে শুইয়ে দেওয়া হয়েছিল। অতএব, কখনও কখনও পেটেনের নীচে একটি খোদাই করা হয় যা একটি খাঁড়িতে শুয়ে থাকা ঈশ্বরের শিশুকে চিত্রিত করে। প্রসকোমিডিয়াতে, খ্রিস্টের কষ্টও স্মরণ করা হয়। পবিত্র উপহারগুলি বেদী থেকে বেদীতে স্থানান্তর করার পরে, লিটার্জিতেও তাদের স্মরণ করা হয়। এই ক্ষেত্রে পেটেন সেই সমাধিকে নির্দেশ করে যেখানে খ্রিস্টের দেহ বিশ্রাম নিয়েছিল এবং যেখান থেকে প্রভুর পুনরুত্থান হয়েছিল। পূজার সময় প্যাটেনের দ্বৈত প্রতীকী অর্থ নির্ধারণ করে যে তারা এটিতে একটি চিত্র তৈরি করার চেষ্টা করে যা উভয় অর্থের জন্য উপযুক্ত। সুতরাং, প্রায়শই এই পাত্রের নীচে দুটি হাঁটু গেড়ে থাকা ফেরেশতা খোদাই করা হয়, যেন মেষশাবকের সেবা করছে, যা তাদের মধ্যে স্থাপন করা হয়েছে। প্যাটেনের সমতল প্রান্ত বরাবর সাধারণত খ্রিস্ট সম্পর্কে জন ব্যাপটিস্টের কথাগুলি খোদাই করা হয়: "দেখুন, ঈশ্বরের মেষশাবক, বিশ্বের পাপ দূর করুন।" প্যাটেনের নীচে, "দেখুন, ঈশ্বরের মেষশাবক" শব্দের নীচে একটি ছোট ক্রস স্থাপন করা হয়েছে যাতে জাহাজের দিকটি পূর্ব দিকে মুখ করা উচিত।

প্রাচীনকালে, পেটেন্সের পা বা স্ট্যান্ড ছিল না এবং কেবল গোলাকার খাবার ছিল। তারা প্রথম কখন প্যাটেনের জন্য স্ট্যান্ড তৈরি করা শুরু করেছিল তা অজানা। যাইহোক, প্যাটেন বহন করার সময় স্ট্যান্ডটি শুধুমাত্র কিছু সুবিধাই তৈরি করেনি, বরং এর আধ্যাত্মিক এবং প্রতীকী অর্থ আরও গভীরভাবে প্রকাশ করেছে। একটি প্রশস্ত স্ট্যান্ড সহ প্যাটেন একে অপরের সাথে সংযুক্ত দুটি বৃত্তের প্রতিনিধিত্ব করে, যা প্রভু যীশু খ্রিস্টের দুটি প্রকৃতির সাথে মিলে যায়, চিরকাল অবিভাজ্য, কিন্তু অবিভাজ্য ঐক্যে থাকে। এটি প্রসফোরার দুটি বৃত্তের সাথেও মিলে যায়, যার মধ্যে নীচেরটি প্রভু যীশু খ্রীষ্টের মানব প্রকৃতিকে নির্দেশ করে, এবং উপরেরটি সীলমোহর সহ - তাঁর ঐশ্বরিক প্রকৃতি। এটি খ্রিস্টের একটি চার্চের দুটি অংশ (স্বর্গীয় এবং পার্থিব) এবং সৃষ্টির দুটি ক্ষেত্র - স্বর্গীয় এবং পার্থিব অস্তিত্ব, ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত, কিন্তু একে অপরের সাথে মিলিত নয়। উপরন্তু, স্ট্যান্ড প্যাটেনকে উন্নত করে, এটির আধ্যাত্মিক এবং রহস্যময় উচ্চতাকে নির্দেশ করে এবং প্রতিদিনের ব্যবহারযোগ্য পার্থিব জাহাজের সংখ্যা থেকে এটিকে আলাদা করে।

রুটির কণা, ঈশ্বরের মাকে বোঝায়, সাধু এবং সমস্ত বিশ্বাসী, জীবিত এবং মৃত, উভয়ই মেষশাবকের কাছে উপস্থিত থাকে যখন খ্রিস্টের জন্মের কথা স্মরণ করা হয় এবং পেটেন ম্যাঞ্জারকে চিহ্নিত করে, এবং যখন তাঁর মুক্তির জন্য মুক্ত আবেগের মিছিল। মানবজাতিকে চিত্রিত করা হয় (মহান প্রবেশদ্বারে), এবং যখন তার মৃত্যু স্মরণ করা হয় এবং পেটেন সমাধিকে চিহ্নিত করে এবং যখন মৃতদের মধ্য থেকে তার পুনরুত্থান তখন স্মরণ করা হয় এবং চিত্রিত করা হয়। অবশেষে, লোকেরা খ্রিস্টের দেহের কণাগুলির সাথে যোগাযোগ করার পরে, স্বর্গীয় এবং পার্থিব চার্চের সদস্যদের বোঝায় কণাগুলি খ্রিস্টের রক্তে নিমজ্জিত হয়, যেন এটির সাথে সম্পূর্ণরূপে দ্রবীভূত হয়। এটি খ্রিস্টের থেকে চার্চের অবিচ্ছেদ্যতার স্পষ্ট প্রমাণ, প্রমাণ যে চার্চ শোষণ ও দুঃখকষ্টের একই পর্যায়ের মধ্য দিয়ে যায় যা প্রভু যীশু খ্রিস্ট তাঁর পার্থিব জীবনে গিয়েছিলেন, খ্রিস্টের পুনরুত্থানের সাথে সম্পূর্ণরূপে একত্রিত হয়ে অস্তিত্বের মধ্যে। স্বর্গ - রাজ্য.

একটি চ্যালিস (গ্রীক - পানীয় পাত্র) একটি বৃত্তাকার ভিত্তি সহ একটি উচ্চ স্ট্যান্ডে একটি গোলাকার বাটি। স্ট্যান্ডের গোড়ার সাথে বাটিটিকে সংযুক্ত করে, একটি নিয়ম হিসাবে, মাঝখানে একটি পুরু হয়, একটি আপেল। বাটির গোড়া সাধারণত ব্যাস বড় করা হয়। প্যাটেনের মতো চ্যালিসে দুটি বৃত্ত (উপর ও নিম্ন) থাকে যার অর্থ প্যাটেনের চেনাশোনাগুলির মতোই। কিন্তু চালিসের আধ্যাত্মিক অর্থও আছে। মদকে খ্রীষ্টের সত্যিকারের রক্তে রূপান্তরিত করতে চালিস ব্যবহার করা হয়। প্রসকোমিডিয়ায়, ওয়াইন কাপে ঢেলে দেওয়া হয়। লিটার্জিতে, খ্রিস্টের রক্তে এর স্থানান্তর ঘটে। ভাঙা মেষশাবকের চারটি অংশের মধ্যে একটি, যা খ্রিস্টের দেহে পরিণত হয়েছিল, তারপরে প্রভুর পুনরুত্থানের প্রতিমূর্তিটিতে চলিসে নামানো হয়। পুরোহিত এবং ডিকনরা সরাসরি চেলিস থেকে যোগাযোগ গ্রহণ করে। ধর্মযাজকদের মিলনের পর, তার দেহের কণা, সাধারণ মানুষের মিলনের জন্য মনোনীত, প্রভুর রক্তের সাথে চেলিসে নামানো হয়। তারপর শালিসটি রাজকীয় দরজা দিয়ে লোকেদের কাছে গম্ভীরভাবে বহন করা হয় এবং সেখান থেকে সাধারণ মানুষকে কমিউনিয়ন শেখানো হয়। এর পরে, প্যাটেন থেকে বাটিতে কণা ঢেলে দেওয়া হয়, স্বর্গীয় এবং পার্থিব চার্চের সদস্যদের প্রতিনিধিত্ব করে, পরিষেবা এবং অন্যান্য প্রসফোরাস থেকে নেওয়া হয়। তারপর কাপটি গম্ভীরভাবে সিংহাসন থেকে বেদীতে স্থানান্তরিত হয়, খ্রিস্টের অ্যাসেনশনের চিত্রে এবং রাজকীয় দরজাগুলিতে এটি লোকেদের উপর ক্রস তৈরি করে। পেয়ালাটি সত্যই অকপটের জন্য একটি ধারক, এবং তাই এটি নিজেই সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোস এবং চির-কুমারী মেরির প্রতীক, যার গর্ভে প্রভু যীশু খ্রিস্টের মানব প্রকৃতি গঠিত হয়েছিল, যার দেহ এবং রক্ত ​​তিনি তখন খাদ্য হিসাবে দেওয়ার জন্য মনোনীত করেছিলেন। এবং যারা তাকে বিশ্বাস করে তাদের পান করুন। ঠিক যেমন ওল্ড টেস্টামেন্টে, ঈশ্বরের আদেশে একটি বিশেষ পাত্র (স্ট্যামনা), মোজাইক তাঁবুতে নিজের মধ্যে রাখা হয়েছিল, মরুভূমিতে ইস্রায়েলকে খাওয়ানোর জন্য স্বর্গ থেকে নাযিল করা ঐশ্বরিক খাদ্য, তাই ঈশ্বরের মা তার মধ্যে বহন করেছিলেন। সত্যিকারের খাদ্য এবং সত্যিকারের পানীয় - প্রভু যীশু খ্রীষ্ট (Jn. 6, 32-33; 48-50; 51, 55)। অতএব, গির্জার স্তবকগুলিতে, ঈশ্বরের মাকে প্রায়শই স্ট্যামনা বলা হয়, মান্না বহন করে, মান্নার ঐশ্বরিক স্ট্যামনা, সেই কাপ যা আনন্দ দেয়। যদি ওল্ড টেস্টামেন্টের স্ট্যামনা ভার্জিন মেরির একটি রহস্যময় প্রোটোটাইপ হয়, তাহলে নিউ টেস্টামেন্ট কাপ (চ্যালিস) এভার-ভার্জিনের আরও বেশি লক্ষণ।

চার্চ চ্যালাইস হল সেই কাপের একটি প্রতিমূর্তি যা প্রভু যীশু খ্রিস্ট তাঁর শিষ্যদের শেষ নৈশভোজে এই কথা দিয়ে দিয়েছিলেন, “তোমরা সবাই এটি পান কর, কারণ এটি নতুন নিয়মের আমার রক্ত, যা অনেকের জন্য প্রবাহিত হয়। পাপের ক্ষমা" (ম্যাথু 26, 27, 28)। বিস্তৃত অর্থে, চ্যালাইসটি সেই রহস্যময় পেয়ালার একটি প্রতিচ্ছবি যেখানে ঈশ্বরের প্রজ্ঞা দ্রাক্ষারস দ্রবীভূত করেছিলেন এবং তার খাবারে তা নিবেদন করেছিলেন (হিতোপদেশ 9: 1, 3)। প্রাচীন ভবিষ্যদ্বাণী এই চিত্রটিতে আলিঙ্গন করে, প্রথমত, সর্বপ্রথম কুমারী মেরির কাছ থেকে খ্রিস্টের জন্মের রহস্য এবং সমগ্র বিশ্বের পাপের জন্য যন্ত্রণার পেয়ালা, যার সম্পর্কে খ্রিস্ট প্রার্থনা করছেন। , বলেছেন: "আমার পিতা, যদি সম্ভব হয়, এই পানপাত্র আমার কাছ থেকে চলে যাক; তবে, আমি যেমন চাই তেমন নয়, কিন্তু আপনি যেমন চান" (ম্যাথু 26:39)।

খ্রিস্টের দেহ এবং রক্তের অংশ গ্রহণের মাধ্যমে, বিশ্বাসীরা নিজেরাই ঈশ্বরের পুত্রের প্রকৃতির কণা হয়ে ওঠে, তাঁর কীর্তি, মৃত্যু এবং পুনরুত্থানে অংশগ্রহণকারী, তাঁর ঐশ্বরিক জীবনের অংশীদার এবং স্বর্গ রাজ্যের এই উত্তরাধিকারী হয়ে ওঠে। অতএব, প্যাটেনের মতো কাপটি স্বর্গীয় এবং পার্থিব চার্চেরও প্রতীক, যা মানুষকে আধ্যাত্মিক খাদ্য দিয়ে অনন্ত জীবনে খাওয়ায়। চার্চের প্রতীক হিসাবে কাপটি ঈশ্বরের মায়ের প্রতীক হিসাবে কাপের অর্থের কাছাকাছি, কারণ এভার-ভার্জিন হলেন চার্চের মা।

পেটেন এবং চালিস লাস্ট সাপার থেকে উদ্ভূত হয়। প্রাচীন কাল থেকেই, তারা এই পাত্রগুলি তাদের উপর সম্পাদিত ধর্মানুষ্ঠানের মাহাত্ম্য অনুসারে তৈরি করার চেষ্টা করেছিল - সোনা বা রূপা থেকে। এমনকি নিপীড়নের সময়েও খ্রিস্টানদের কাছে সোনা ও রূপার পাত্র ছিল। কাঁচ, টিন, তামা, লোহা, এমনকি কাঠের তৈরি পাত্রও ব্যবহার করা হতো। এই ধরণের পাত্র বিশেষত বিশ্বাস এবং চার্চের ব্যাপক প্রচারের সময় ব্যবহার করা হয়েছিল, যখন অনেক দূরবর্তী এবং দরিদ্র প্যারিশ ব্যয়বহুল প্যাটেনস এবং চালিস কিনতে বা তৈরি করতে পারেনি, যা রাশিয়ান চার্চের ক্ষেত্রেও ছিল, যেখানে প্রাচীনকালে প্রত্যন্ত গীর্জা এবং মঠগুলিতে জাহাজগুলি সাধারণ ধাতু এবং কাঠ থেকে ঐশ্বরিক পরিষেবার সময় ব্যবহৃত হত। Radonezh এর সেন্ট সার্জিয়াসের কাঠের প্যাটেন এবং চালিস বিখ্যাত। এই ধরনের পাত্রগুলি শুধুমাত্র চরম পরিস্থিতিতে আশীর্বাদ করেছিল, যেহেতু একটি কাঠের পেয়ালা অনিবার্যভাবে খ্রিস্টের রক্তের অংশ শোষণ করে এবং পরিষ্কার করা যায় না; উপরন্তু, কাঠ একটি খুব ভঙ্গুর এবং ভঙ্গুর উপাদান; গ্লাসটি আরও ভঙ্গুর, যদিও এটি মসৃণ এবং পরিষ্কার; লোহা এবং তামা জারিত হয়। ইউক্যারিস্টিক পাত্রগুলি জ্যাস্পার এবং অ্যাগেট দিয়ে তৈরি, রূপা এবং সোনার ফ্রেমযুক্ত এবং মূল্যবান পাথর দিয়ে সজ্জিত ছিল। 17 শতকের মাঝামাঝি যখন রাশিয়ায় গির্জার জীবন বিকাশের উচ্চ স্তরে পৌঁছেছিল, গির্জার আদেশগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যে প্যাটেন এবং চালিসগুলি সোনা বা রৌপ্য দিয়ে তৈরি করা উচিত, বা চরম ক্ষেত্রে, টিনের তৈরি করা উচিত, তবে কাঠ বা তামার নয়। .

প্রাচীনকালে পবিত্র পাত্রের ছবি ও শিলালিপিতে কোনো একতা ছিল না। ডিসকোস একটি খানি, একটি ক্রুশ এবং ভার্জিন মেরিতে ঈশ্বরের শিশুকে চিত্রিত করেছে; কাঁধে একটি হারানো ভেড়া নিয়ে গুড মেষপালক, ক্রুশ বহনকারী একটি মেষশাবক। পরে, জাহাজের চিত্রগুলিতে ক্রমবর্ধমান অভিন্নতা অর্জন করা হয়েছিল, যাতে এখন ফেরেশতা বা ক্রস সাধারণত প্যাটেনে চিত্রিত হয়;

পশ্চিম দিকের চ্যালিসে, যাজকের মুখোমুখি, খ্রীষ্টের ত্রাণকর্তার প্রতিচ্ছবি, উত্তর দিকে - ঈশ্বরের মায়ের প্রতিমূর্তি, দক্ষিণ দিকে - জন ব্যাপটিস্ট, অর্থাৎ, ডেসিস, পূর্ব দিকে - ক্রস।

ইউক্যারিস্টের প্রতি অর্থোডক্স মানুষের ভালবাসা এবং লিটারজিকাল জাহাজের পবিত্রতার প্রতি শ্রদ্ধা অনেক প্রাচীন প্রভুকে অনুপ্রাণিত করেছিল এই জাতীয় প্যাটেনস এবং চালিস তৈরি করতে, যা যথাযথভাবে গহনা শিল্পের শীর্ষ হিসাবে বিবেচিত হয় এবং দীর্ঘকাল ধরে সর্বজনীন মানব সংস্কৃতির সম্পত্তি হয়ে উঠেছে। এটা লক্ষ করা উচিত যে স্বর্ণ বা রৌপ্য-গল্ডেড সজ্জিত ইউক্যারিস্টিক পাত্রের সৃষ্টি জাগতিক অর্থে বিলাসিতা এবং অত্যাশ্চর্য জাঁকজমকের আকাঙ্ক্ষা দ্বারা নির্দেশিত নয়। ইউক্যারিস্টের ধর্মানুষ্ঠানের স্বর্গীয় গৌরব এবং মহিমা যতদূর সম্ভব, সেই সমস্ত উপকরণের সাথে মিলিত হওয়া উচিত যেগুলি থেকে এই ধর্মানুষ্ঠানের জন্য পাত্রগুলি তৈরি করা হয়েছে, কারণ বিরল মূল্যবান ধাতু এবং পাথরগুলি স্বর্গীয়, ঐশ্বরিক গুণাবলীর পার্থিব প্রতিফলন। খ্রিস্টের পবিত্র চার্চের গুণাবলী, বিভিন্ন গুণাবলী এবং আধ্যাত্মিক উপহার। সৌন্দর্যের প্রতি সঠিক মনোভাবের সাথে, সোফিয়ার একটি ঘটনা হিসাবে - ঈশ্বরের জ্ঞান, ব্যয়বহুল পবিত্র পাত্রগুলি একজন ব্যক্তির চেতনাকে অনেক গভীর আধ্যাত্মিক পাঠ শেখাতে পারে।

একটি তারকাচিহ্ন হল একটি লিটারজিকাল বস্তু যা দুটি ধাতুর খাড়া চাপ দিয়ে তৈরি করা হয় ছেদটির কেন্দ্রে একটি বোল্ট বা কগ একটি বাদাম দিয়ে সংযুক্ত থাকে যাতে আর্কগুলি একসাথে সংযুক্ত হতে পারে, একে অপরকে ঢেকে রাখে এবং আড়াআড়ি দিকে সরানো যায়। তারকাটি তার নামটি পেয়েছে কারণ প্রসকোমিডিয়ার শেষে, এটিকে আড়াআড়িভাবে ছড়িয়ে দিয়ে এবং ধূপ দিয়ে ঢেকে রাখার পরে, এটি প্যাটেনের উপর সুসমাচারের শব্দগুলির সাথে স্থাপন করা হয়েছে: "এবং একটি তারা এসে দাঁড়িয়েছিল যেখানে শিশুটি ছিল" ( ম্যাথু 2:9)। তারকাটি এমনভাবে স্থাপন করা হয়েছে যাতে এর আর্কের ছেদগুলির নীচে পেটেনের কেন্দ্রে একটি ভেড়ার বাচ্চা থাকে। এটি খ্রিস্টের জন্মের ইঙ্গিত দেয়, সেই সময় রহস্যময় তারকা, ম্যাগিকে বিশ্বের রাজার জন্মের জায়গায় যাওয়ার পথ দেখিয়ে বেথলেহেম গুহার উপরে থামে। লিটারজিকাল ব্যবহারে তারার প্রবর্তন সর্বসম্মতভাবে সেন্ট জন ক্রাইসোস্টমকে দায়ী করা হয়।

তারার পবিত্রতার জন্য প্রার্থনা বলে যে এটি পবিত্র রহস্যের পরিবেশন করা উচিত এবং বিশেষত "ভার্জিনের ঐশ্বরিক জন্ম" (ট্রেবনিক, দ্বিতীয় খণ্ড) স্মরণ করা উচিত। বেথলেহেম তারকাকে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠভাবে নির্দেশ করে, একটি ভাঁজ অবস্থানে থাকা তারকা মানে হল এক প্রভু যীশু খ্রিস্টের মধ্যে দুটি প্রকৃতি, একসঙ্গে বিদ্যমান, অবিভাজ্য, কিন্তু অবিভাজ্য একতা। যখন উন্মোচিত হয়, এটি স্পষ্টভাবে ক্রসকে চিহ্নিত করে। এই বস্তুর সমস্ত অর্থ, ঈশ্বরের পুত্রের মাংসে জন্মের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়, অর্থাৎ, জন্মগ্রহণকারী ত্রাণকর্তার একজন ব্যক্তির মধ্যে দুটি প্রকৃতির সংমিশ্রণ, এবং ক্রুশের পরিত্রাণের জন্য তাঁর কৃতিত্বের একটি উপকরণ হিসাবে। বিশ্ব ঘনিষ্ঠ আধ্যাত্মিক ঐক্য হয়. প্রকৃতপক্ষে, মানবতার (মানব প্রকৃতির) সাথে ঈশ্বরের মিলন আধ্যাত্মিকভাবে সমগ্র বিশ্বের পাপের জন্য ক্রুশবিদ্ধ হয়ে ঈশ্বরের পুত্রের চরম অবমাননা হিসাবে ক্রুশের ধারণাকে ধারণ করে। তাঁর জন্মের সময়, প্রভু যীশু খ্রীষ্ট ক্রুশের উপর দুঃখভোগের জন্য নির্ধারিত ছিলেন। যেহেতু প্রসকোমিডিয়া পরিষেবা একই সাথে যীশু খ্রিস্টের জন্ম এবং মৃত্যুর স্মৃতি ধারণ করে, তাই, তারকাটি খ্রিস্ট (ক্রিসমাস) এবং ক্রস (ত্রাণকর্তার কষ্ট) এ দুটি প্রকৃতির মিলনকেও চিত্রিত করে। উভয়ই তাদের অবিচ্ছেদ্য আধ্যাত্মিক ঐক্যে সত্যই বিশ্বের জন্য একটি নতুন আলো, সত্যের সূর্য, স্বর্গীয় প্রাচ্যের উচ্চতা থেকে জ্বলজ্বল করে, মানবতাকে সত্যের জ্ঞান, সত্য এবং ঈশ্বরে পরিত্রাণের দিকে পরিচালিত করে। নক্ষত্রের গোঁড়াগত সূক্ষ্মতা এই ধারণাটিকে বাদ দেয় যে এটি শুধুমাত্র ব্যবহারিক উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছিল: পেটেনের উপর একটি নির্দিষ্ট ক্রমে থাকা ভেড়ার বাচ্চা এবং কণাগুলিকে নড়াচড়া থেকে রক্ষা করার জন্য এবং কভার দিয়ে পেটেনকে ঢেকে দেওয়ার সময় মিশ্রিত হওয়া থেকে। তারকাটি আসলে এই ব্যবহারিক কাজটি পূরণ করে, তবে শুধুমাত্র প্রধান আধ্যাত্মিক এবং প্রতীকী লক্ষ্যের অনুষঙ্গী হিসাবে। এমনকি যখন ঐতিহাসিকভাবে কোনো বস্তুকে গির্জার ব্যবহারে প্রাথমিকভাবে ব্যবহারিক কারণে প্রবর্তন করা হয়েছিল, তখন ঈশ্বরের দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, এটি ইতিমধ্যেই দুর্দান্ত প্রতীকী অর্থে পরিনত হয়েছে, যা শুধুমাত্র পরবর্তীকালে মানুষের বিস্তৃত বৃত্তের চেতনায় প্রকাশ করা যেতে পারে। যদি একমাত্র উদ্বেগের বিষয় ছিল প্যাটেনের কণাগুলিকে স্থানচ্যুতি এবং মিশ্রণ থেকে রক্ষা করা, তাহলে একটি কঠিন আবরণ বা বেশ কয়েকটি স্ট্রাইপের একটি তারকাচিহ্ন ব্যবহার করা সম্ভব হবে, যা একটি দীপ্তিমান তারার মতো হবে, বা অবশেষে, দুটি তারার মতো হবে। স্ট্রাইপগুলি শক্তভাবে সংযুক্ত করা যেতে পারে। ইউক্যারিস্টিক ক্যাননের সময়, উন্মোচিত নক্ষত্রের চারটি প্রান্ত আড়াআড়িভাবে প্যাটেনকে ছায়া দেয় যাজকের "গান গাইছে, কাঁদছে, কাঁদছে এবং কথা বলছে", যা অ্যাপোক্যালিপস অনুসারে, সর্বোচ্চ স্বর্গীয় ক্ষমতা দিয়ে ঈশ্বরের সেবা করা, বিশেষ করে চারটি রহস্যময় প্রাণী যা সিংহাসনের মাঝখানে এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের সিংহাসনের (সিংহাসন) চারপাশে ছিল: ঈগল, বাছুর, সিংহ, একটি মানুষের আকারে প্রাণী (প্রকাশিত। 4, 6-9)।

প্রথম লিটারজিকাল প্রসফোরা থেকে একটি ভেড়ার বাচ্চা কাটার জন্য, সেইসাথে অন্যান্য প্রসফোরা থেকে কণা কাটাতে, একটি অনুলিপি ব্যবহার করা হয় - একটি বর্শার ডগা আকারে একটি সমতল লোহার ছুরি, উভয় পাশে তীক্ষ্ণ করা হয়, একটি কাঠের বা হাড়ের মধ্যে ঢোকানো হয়। হাতল. তিনি সেই বর্শার একটি প্রতিমূর্তি যা দিয়ে সৈনিক ক্রুশে খ্রিস্টের মৃত্যু নিশ্চিত করতে চেয়েছিল, তাকে পাঁজরে বিদ্ধ করেছিল। প্রসকোমিডিয়ার সেবায় ত্রাণকর্তার কষ্টের কথা স্মরণ করার সময়, মেষশাবকটিকে ডানদিকে একটি অনুলিপি দিয়ে হালকাভাবে ছিদ্র করা হয়: "যোদ্ধাদের একজনকে তার পাঁজরের একটি অনুলিপি দিয়ে বিদ্ধ করা হয়েছে।" ত্রাণকর্তার মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার একটি যন্ত্রের একটি চিত্র এবং সাধারণভাবে যুদ্ধ এবং মৃত্যুর অস্ত্র হিসাবে, একটি ধারালো লোহার বর্শা নরম প্রসফোরার রুটি কাটা এই বিশ্বের নিষ্ঠুরতার প্রতীক। নিষ্ঠুরতা ও মৃত্যুর বাহিনী পার্থিব ও স্বর্গীয় সবকিছুকে আঘাত ও হত্যা করার চেষ্টা করে। কিন্তু, ঈশ্বরের দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, তারা এমন যন্ত্রে পরিণত হয় যা হাইলাইট করে, মানব জগতের পরিবেশ থেকে এমন সব কিছু বের করে যা এই জগতের নয়, যা, পৃথিবীতে থাকা, পরীক্ষা করা দরকার, যাতে এটি স্পষ্ট হয় বা প্রত্যেকের কাছে দৃশ্যমান যে এটি অন্য জগতের অন্তর্গত, পরীক্ষিতের মধ্যে ঈশ্বরের মনোনীত। অন্য কথায়, এই জগতের নিষ্ঠুরতার যন্ত্রগুলি প্রাদেশিকভাবে, শয়তান এবং তার ফেরেশতাদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে, ঈশ্বরের গৌরবের জন্য পরিবেশন করে, মানব জাতির পরিত্রাণের জন্য ঈশ্বরের বিধানের যন্ত্রে পরিণত হয়, যা এটি তৈরি করে। তাঁর সৃষ্টির প্রতি ঈশ্বরের ভালবাসা এবং ঈশ্বরের প্রতি তাদের পারস্পরিক ভালবাসার গভীরতা আবিষ্কার এবং প্রদর্শন করা সম্ভব। অতএব, গির্জার অনুলিপি, অন্যদিকে, ঈশ্বরের প্রভিডেন্সের নিখুঁত যন্ত্রকে বোঝায়, মানবতার মধ্যে থেকে তাঁর মনোনীত ব্যক্তিদের আলাদা করে। এই অর্থে, অনুলিপিটি তরবারির অনুরূপ, যে চিত্রটি যিশু খ্রিস্ট তাঁর ধর্মোপদেশে ব্যবহার করেছেন, বলেছেন যে তিনি শান্তি আনেননি, কিন্তু একটি তলোয়ার পৃথিবীতে নিয়ে এসেছেন, একটি তলোয়ার যা আধ্যাত্মিকভাবে, যেমন ছিল, মানবতাকে তাদের মধ্যে কেটে দেয় যারা গ্রহণ করুন এবং যারা খ্রীষ্টকে গ্রহণ করেন না (ম্যাথু 10, 34-38; লুক 12, 51-53)।

এর আধ্যাত্মিক অর্থে, অনুলিপিটি কিছুটা খ্রিস্টের ক্রুশের অনুরূপ, কারণ ক্রুশ পূর্বে যেমন লজ্জাজনক মৃত্যুদণ্ডের একটি হাতিয়ার ছিল এবং খ্রীষ্টে এটি পরিত্রাণ এবং ঈশ্বরের গৌরবের একটি উপকরণ হয়ে উঠেছে, তাই অনুলিপি, মৃত্যুর একটি হাতিয়ার হয়ে, খ্রীষ্টে স্বর্গরাজ্যের মহিমায় অনন্ত জীবনের জন্য বিশ্বস্তদের জন্য পরিত্রাণের একটি উপকরণ হয়ে ওঠে। পরবর্তী পরিস্থিতি পবিত্র গির্জার অনুগ্রহের শক্তিকে অনুলিপি করে, একটি নিরাময় প্রভাব প্রয়োগ করতে সক্ষম। ট্রেবনিক একটি সংক্ষিপ্ত "অসুখের আবেগ অনুসরণ করে... একটি পবিত্র প্রতিলিপি সহ" রয়েছে যা যাজক একজন অসুস্থ ব্যক্তির উপর সঞ্চালন করে, একটি অনুলিপি দিয়ে তার উপর ক্রুশের চিহ্ন তৈরি করে।

অনুলিপিটির আধ্যাত্মিক অর্থ বিশেষভাবে স্পষ্ট হয়ে ওঠে যখন অনুলিপি দ্বারা কণাগুলি বের করা হয় এমন প্রসফোরাসগুলির প্রতীকী অর্থ বিবেচনা করা হয়। প্রসফোরা (গ্রীক - অর্ঘ) হল গোলাকার রুটি যা গমের আটা দিয়ে তৈরি, অমেধ্য ছাড়াই, খামির দিয়ে গাঁজা। প্রসফোরা দুটি অংশ নিয়ে গঠিত, যেগুলো একে অপরের থেকে আলাদাভাবে ময়দা দিয়ে তৈরি করা হয় এবং তারপর একে অপরের সাথে লেগে থাকা। উপরের অংশে ক্রসবারের HI KA (গ্রীক - বিজয়) এর নীচে ক্রসবার 1C এবং XC (যীশু খ্রিস্ট) এর উপরে শিলালিপি সহ একটি চার-বিন্দু সমবাহু ক্রস চিত্রিত একটি সীলমোহর রয়েছে। প্রসফোরা, কানের অগণিত কানের দানা থেকে ময়দা দিয়ে তৈরি, মানে প্রকৃতির অনেক উপাদান নিয়ে গঠিত মানব প্রকৃতি এবং সামগ্রিকভাবে মানবতা, বহু মানুষের সমন্বয়ে গঠিত। অধিকন্তু, প্রসফোরার নীচের অংশটি মানুষ এবং মানবতার পার্থিব (জাগতিক) গঠনের সাথে মিলে যায়; সীলমোহরের উপরের অংশটি মানুষ এবং মানবতার আধ্যাত্মিক নীতির সাথে মিলে যায়, যেখানে ঈশ্বরের চিত্র অঙ্কিত হয় এবং ঈশ্বরের আত্মা রহস্যময়ভাবে উপস্থিত থাকে। ঈশ্বরের উপস্থিতি এবং আধ্যাত্মিকতা মানুষ এবং মানবতার সমগ্র প্রকৃতিতে বিস্তৃত, যা প্রসফোরাস তৈরি করার সময়, জলে পবিত্র জল এবং খামির যোগ করে প্রতিফলিত হয়। পবিত্র জল ঈশ্বরের অনুগ্রহকে নির্দেশ করে, এবং খামির পবিত্র আত্মার জীবনদানকারী শক্তিকে নির্দেশ করে, যা প্রতিটি প্রাণীকে জীবন দেয়। এটি স্বর্গের রাজ্যের জন্য আধ্যাত্মিক জীবন সংগ্রামের বিষয়ে পরিত্রাতার কথার সাথে মিলে যায়, যা তিনি ময়দার মধ্যে খামিরের সাথে তুলনা করেন, যার কারণে পুরো ময়দা ধীরে ধীরে উঠে যায়।

প্রসফোরার দুটি অংশে বিভক্ত দৃশ্যমানভাবে মানব প্রকৃতির এই অদৃশ্য বিভাজনকে বোঝায় মাংস (ময়দা এবং জল) এবং আত্মা (খামির এবং পবিত্র জল), যা একটি অবিচ্ছেদ্য, কিন্তু অবিচ্ছিন্ন ঐক্যে রয়েছে, যার কারণে উপরের এবং নীচে প্রসফোরার অংশগুলি একে অপরের থেকে আলাদাভাবে তৈরি করা হয়, তবে তারপরে সংযোগ করুন যাতে তারা এক হয়ে যায়।

প্রসফোরার উপরের সীলটি দৃশ্যত ঈশ্বরের চিত্রের অদৃশ্য সীলমোহরকে বোঝায়, যা মানুষের সমগ্র প্রকৃতিতে প্রবেশ করে এবং এটি তার মধ্যে সর্বোচ্চ নীতি। প্রসফোরার এই বিন্যাসটি পতনের আগে মানবতার কাঠামো এবং প্রভু যীশু খ্রিস্টের প্রকৃতির সাথে মিলে যায়, যিনি পতনের দ্বারা ব্যাহত এই কাঠামোটি নিজের মধ্যে পুনরুদ্ধার করেছিলেন। প্রসফোরা তাই প্রভু যীশু খ্রীষ্টেরও একটি চিহ্ন, যিনি নিজের মধ্যে ঐশ্বরিক এবং মানব প্রকৃতিকে একত্রিত করেছেন।

খ্রীষ্টের অনন্তকাল এবং খ্রীষ্টে মানবতার চিহ্ন হিসাবে প্রসফোরাকে গোলাকার করা হয়েছে, সাধারণভাবে একটি চিহ্ন হিসাবে যে মানুষকে অনন্ত জীবনের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছিল। এটা দেখতে কঠিন নয় যে প্রসফোরা স্বর্গীয় এবং পার্থিব অস্তিত্বের একতা এবং খ্রিস্টের চার্চের স্বর্গীয় ও পার্থিব পূর্ণতাকেও ঈশ্বরের সৃষ্টিকে চিহ্নিত করে।

প্রসফোরা, দেবীকৃত প্রাণীর প্রতীক হওয়ায়, পরিষেবার কোর্সের উপর নির্ভর করে বিভিন্ন অর্থ অর্জন করতে পারে, যা একজন ব্যক্তি এবং সমগ্র মানবতা উভয়কেই বোঝায়। যখন একটি চার-অংশের মেষশাবককে প্রথম পরিষেবার প্রসফোরা থেকে কেটে ফেলা হয়, তখন এটি একই সাথে কুমারী মেরির সবচেয়ে বিশুদ্ধ গর্ভ থেকে যীশু খ্রিস্টের জন্মের এবং পরিবেশ থেকে যীশু খ্রিস্টের নিষ্পাপ এবং ঐশ্বরিকভাবে শুদ্ধ মানব প্রকৃতির বিচ্ছিন্নতার প্রতীক। পাপী মানবতার, এই পৃথিবীর পরিবেশ থেকে, পার্থিব জীবন থেকে। এই বিচ্ছেদ জনগণের বিদ্বেষের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যা জন্ম থেকেই খ্রিস্টকে তাড়না করেছিল এবং ক্রুশে তাকে মৃত্যুর দিকে নিয়ে গিয়েছিল। এই সম্পর্কে দেখা যায় যে ভেড়ার বাচ্চা একটি কপি দিয়ে খোদাই করা আছে।

প্রসফোরার নকশার জ্ঞান এটিকে চার্চের প্রতীক এবং ঈশ্বরের সাথে খ্রিস্টের যোগাযোগের মাধ্যমে এতে পুনরুদ্ধার করা মানব প্রকৃতি উভয়ই হতে দেয়। প্রসফোরাস মূলত একটি দেবীকৃত প্রাণীর চিহ্ন, ঈশ্বরের শাশ্বত রাজ্য হিসাবে চার্চের একটি চিহ্ন, যার মধ্যে প্রসফোরা নিয়ে আসা ব্যক্তি একটি কণা হয়ে উঠতে চেষ্টা করে এবং যাদের জন্য কণাগুলি বের করা হয়েছিল তাদের জন্য তিনি কী চান। . তীক্ষ্ণ লোহার বর্শা এই কণাগুলিকে একইভাবে কেটে ফেলার অর্থ হল জীবনের পরীক্ষাগুলি যা ঈশ্বরের দ্বারা অনুমোদিত শয়তানী শক্তির পক্ষ থেকে মানুষের প্রতি বিদ্বেষপূর্ণ, যাতে এই পরীক্ষাগুলি প্রতিকূল ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও, পরিস্থিতিগুলির একটি প্রয়োজনীয় উপকরণ হিসাবে পরিণত হয়। পার্থিব জীবনের জন্য একজন ব্যক্তিকে বাঁচানোর জন্য, তার পাপপূর্ণ সংযুক্তিগুলি কেটে ফেলা এবং ঈশ্বরের নির্বাচিতদের চার্চের সাথে মিলনের জন্য। অনুলিপিটি শুধুমাত্র প্রসফোরাস থেকে কণা কাটার সুবিধার জন্য তৈরি করা হয়নি। মেষশাবক এবং কণার মুক্তির যদি আলাদা আধ্যাত্মিক অর্থ থাকে, তবে তা হয় পুরোহিতের হাতে এটি ভেঙে ফেলার মাধ্যমে বা এমন কোনও বস্তুর দ্বারা যা নিষ্ঠুরতা এবং শারীরিক মৃত্যুর একটি যন্ত্র ছাড়া অন্য কিছু বোঝায়।

মিথ্যাবাদী - হ্যান্ডেলের শেষে একটি ক্রস সহ একটি ছোট চামচ, যা একটি চালিস (চ্যালিস) থেকে সাধারণ মানুষকে কমিউনিয়ন শেখানোর জন্য ব্যবহৃত হয়। পেটেন, চালিস এবং তারার মতো, চামচটি সোনা, রূপা, টিন বা ধাতব ধাতু দিয়ে তৈরি যা অক্সাইড তৈরি করে না।

প্রাচীন গির্জায় (৫ম শতাব্দীর আগে) সাধারণ মানুষ ভিন্নভাবে আদান-প্রদান করত। বিশপ বা পুরোহিত খ্রিস্টের দেহের কণা তাদের হাতে পুরুষদেরকে, মহিলাদেরকে পরিষ্কার রুমালে পড়াতেন, এবং ডিকন তখন তাদের সকলকে সরাসরি খ্রিস্টের রক্ত ​​পান করতে দিয়েছিলেন। একই সময়ে, ধর্মযাজকের হাত, খ্রিস্টের দেহকে শিক্ষা দেওয়া, প্রতীকীভাবে সেই চিমটি বোঝায় যা দিয়ে সেরাফিম স্বর্গীয় বেদি থেকে কয়লা নিয়েছিলেন এবং নবী ইশাইয়ের ঠোঁটে স্পর্শ করেছিলেন, তাদের পরিষ্কার করেছিলেন (ইসা। 6:6) . এই কয়লা ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে খ্রিস্টের দেহের প্রতিনিধিত্ব করেছিল, যা শেখানো হয়েছিল এবং এখন নিউ টেস্টামেন্ট চার্চে পড়ানো হয়। কাপের প্রান্ত, যা যোগাযোগকারী স্পর্শ করেছিলেন, মানে ত্রাণকর্তার পাঁজর, যেখান থেকে রক্ত ​​এবং জল প্রবাহিত হয়েছিল যখন যোদ্ধা তাকে ক্রুশে বিদ্ধ করেছিল। সুতরাং, যিনি খ্রীষ্টের রক্তে অংশ নিয়েছিলেন, তিনি তার ঠোঁট প্রভু যীশু খ্রীষ্টের ছিদ্র করা পাঁজরের সাথে চেপেছিলেন। বিশপের সেবার সময় পাদরিদের জন্য আজও মিলনের এই আদেশটি বিদ্যমান, যখন বিশপ তার সাথে সেবারত পুরোহিত এবং ডিকনদের তাদের হাতে খ্রিস্টের দেহের অংশগুলি শেখান এবং তারপর তাদের খ্রিস্টের রক্তের অংশ গ্রহণ করতে দেন। যে কাপটি সে তার হাতে রাখে। যখন একজন পুরোহিত এবং একজন ডেকন সেবা করেন, প্রথমটি একইভাবে দ্বিতীয়টিকে পরিত্রাতার দেহ এবং রক্ত ​​শেখায়।

জন ক্রিসোস্টমের পবিত্র সেবার সময়, একজন মহিলা একটি স্কার্ফ বাড়িতে প্রভুর দেহের একটি টুকরো নিয়েছিলেন এবং যাদুবিদ্যার জন্য এটি ব্যবহার করার চেষ্টা করেছিলেন। এই সম্পর্কে জানার পর, সেন্ট জন ক্রাইসোস্টম সমস্ত চার্চকে একটি চামচ (মিথ্যাবাদী) ব্যবহার করে সাধারণ লোকদের সাথে যোগাযোগ করার আদেশ দিয়েছিলেন, যার সাহায্যে খ্রিস্টের দেহের কণা, আগে তাঁর রক্তে নিমজ্জিত হয়েছিল এবং এটিতে ভিজিয়েছিল, চেলিস থেকে সরানো হয়েছিল। . একই সময়ে, প্রতিটি সাধারণ মানুষ যে পবিত্র রহস্যগুলি পেয়েছিলেন তা স্পষ্ট প্রমাণের জন্য অবিলম্বে উষ্ণ জল এবং ওয়াইন দিয়ে কমিউনিয়ন ধুয়ে ফেলা একটি প্রথায় পরিণত হয়েছিল। এইভাবে, মনে হবে, মামলাটি লিটারজিকাল বস্তুর ক্যাননে চামচের উপস্থিতিতে অবদান রেখেছে। যাইহোক, এটি একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক দুর্ঘটনা ছিল, যার জন্য ধন্যবাদ সাধারণ মানুষের মিলন আধ্যাত্মিক সত্যের সাথে যথাযথ প্রতীকী চিঠিপত্র অর্জন করেছিল। প্রাচীন দোভাষীরা এই সত্যটির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন যে প্রভু, শেষ রাতের খাবারে স্বয়ং রুটি এবং ওয়াইনকে তাঁর দেহ এবং রক্তে রূপান্তরিত করেছিলেন, তাঁর শিষ্যদের প্রথমে শরীর এবং তারপর কাপ থেকে তাঁর রক্ত ​​দিয়েছিলেন। খ্রিস্টের পুনরুত্থানের পরে, ক্রুশের উপর প্রভুর কষ্টের পরে, যেখানে ক্রুশবিদ্ধ পরিত্রাতার রক্তে দাগযুক্ত দেহ সমস্ত মানুষের কাছে, বিশ্বের কাছে প্রকাশিত হয়েছিল, খ্রিস্টের পুনরুত্থানের পরে পবিত্র রহস্যের যোগাযোগ শুরু হয়েছিল। এই অনুসারে, সেন্ট জন ক্রাইসোস্টমের নির্দেশে এখন যোগাযোগের সম্পূর্ণ আদেশ এসেছে। বেদীর ডানদিকে, সিয়োনের উপরের কক্ষের মতো, পাদরিরা, যারা এই ক্ষেত্রে খ্রিস্টের সবচেয়ে কাছের শিষ্যদের প্রতিনিধিত্ব করে, প্রেরিতরা, আলাদাভাবে পবিত্র রহস্যের অংশ গ্রহণ করে, যেমন তারা শেষ নৈশভোজে খ্রিস্ট দ্বারা শেখানো হয়েছিল এবং যা অন্যান্য গির্জা এবং উপাসনামূলক পার্থক্যের সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ যা বিশ্বাসীদের সাধারণ পরিবেশ থেকে পবিত্র পাদ্রীকে আলাদা করে। তারপরে, খোলা রাজকীয় দরজার মধ্য দিয়ে, কাপ, যেখানে খ্রিস্টের দেহের কণা ইতিমধ্যেই তাঁর রক্তে রঞ্জিত হয়েছে, তাকে গম্ভীরভাবে সাধারণ মানুষের কাছে আনা হয়, যা সাধারণত প্রভু যীশু খ্রিস্টের পুনরুত্থানকে চিহ্নিত করে। সাধারণ মানুষ এইভাবে দেহ এবং রক্ত ​​একত্রে একত্রিত হয়। উপরন্তু, আধ্যাত্মিকভাবে চামচের মাধ্যমে সাধারণ মানুষের যোগাযোগের অর্থ হল খ্রিস্টে বিশ্বাসীরা চার্চের মাধ্যমে ঈশ্বরের সাথে একত্রিত হয়, যা তাদের আধ্যাত্মিক খাদ্য দিয়ে খাওয়ায়। অতএব, মিথ্যার অর্থ ব্যাপক অর্থে মানুষের আধ্যাত্মিক যত্নে চার্চের মধ্যস্থতা।

পূজার সময়, ছোট প্লেটগুলিও ব্যবহার করা হয়, স্ট্যান্ড ছাড়াই, সাধারণত রৌপ্য। তাদের মধ্যে একটি নীচে ক্রস চিত্রিত করে, অন্যটি তার গর্ভে অনন্ত সন্তানের সাথে ঈশ্বরের মাতার চিত্র দেখায়। প্রথম প্লেট প্রথম সেবা prosphora থেকে একটি ভেড়ার বাচ্চা কাটা জন্য উদ্দেশ্যে করা হয়. দ্বিতীয়টি ঈশ্বরের মা, সাধু, স্বাস্থ্য এবং চার্চের সদস্যদের বিশ্রামের সম্মানে অন্যান্য প্রসফোরাস থেকে কণা অপসারণ করে। প্রান্ত বরাবর ক্রস সহ প্লেটে শিলালিপি রয়েছে "আমরা আপনার ক্রসকে প্রণাম করি, মাস্টার।" ঈশ্বরের মায়ের চিত্র সহ প্লেটে, প্রান্তে শিলালিপি রয়েছে "এটি খাওয়ার যোগ্য, কারণ সত্যিকার অর্থে ঈশ্বরের মা তোমাকে আশীর্বাদ করতে হবে।" ক্রুশের সাথে প্লেটটি লিটুর্জিতেও ব্যবহৃত হয় যাতে এটির উপর খ্রিস্টের দেহের একটি অংশকে ছোট ছোট কণাতে ভাগ করা হয় যা সাধারণ মানুষের মিলনের উদ্দেশ্যে। এই জাহাজগুলির একটি সহায়ক, পরিষেবার অর্থ রয়েছে এবং প্রতীকীভাবে চার্চের দ্বৈত পরিষেবাকে বোঝায়: ঈশ্বর এবং মানুষের কাছে।

এগুলি ছাড়াও, বেশ কয়েকটি প্রসফোরাস এবং অন্যান্য প্রয়োজনের জন্য, সাধারণত আরও বেশ কয়েকটি অগভীর প্লেট ব্যবহার করা হয়, একই চিত্র এবং শিলালিপি সহ বর্ণিতগুলির চেয়ে ব্যাস বড়। তাদের প্রতীকী অর্থ ছোট রূপালী প্লেটের মতই। প্রাচীনকালে, স্ট্যান্ড ছাড়া এই সমস্ত গোলাকার খাবারকে পেটেন বলা হত, যা দেখায় যে প্যাটেন নিজেই একবার স্ট্যান্ড ছাড়াই ছিল। যেহেতু এই জাতীয় থালা মেষশাবক (অ্যান্টিডোর) কাটার পরে প্রসফোরার অংশগুলির সাথে পরিবেশন করা হয়, তাই একে অ্যানাফোরিক বলা হয়, অর্থাৎ অ্যান্টিডর্ন।

লিটারজিকাল ক্রিয়াকলাপের সময়, বিশেষ আকৃতির হ্যান্ডলগুলি সহ ল্যাডলগুলি ব্যবহার করা হয়। প্রসকোমিডিয়ায়, পরিত্রাতার পাঁজর থেকে প্রবাহিত রক্ত ​​এবং জলের স্মরণে এই জাতীয় পাত্রে ওয়াইন এবং অল্প পরিমাণ পরিষ্কার ঠান্ডা জল ঢেলে দেওয়া হয়, কারণ এই ওয়াইন এবং জল কেবলমাত্র খ্রিস্টের দেহ থেকে রক্ত ​​এবং জলে রূপান্তরিত হয়। লিটার্জি তারপর, মেষশাবকটিকে বর্শা দিয়ে ছিদ্র করার পরে, মদ থেকে মদ থেকে মদ এবং জল ঢেলে দেওয়া হয় সুসমাচারের শব্দগুলি সহ:

"এবং আবিয়ে রক্ত ​​​​ও জল বেরিয়ে এল।" এখানেও, ত্রাণকর্তার দুঃখ-কষ্টের কথাই স্মরণ করা হয়। লিটার্জির সময়, তারপরে একটি মই-তে তাপ সরবরাহ করা হয় - গরম জল, যা পবিত্র উপহারের স্থানান্তর এবং রক্তের সাথে খ্রিস্টের দেহের অংশের মিলনের পরে খ্রিস্টের রক্তে ঢেলে দেওয়া হয়। এই উষ্ণতা পবিত্র আত্মার অনুগ্রহকে নির্দেশ করে, যা খ্রিস্টের স্বর্গে আরোহণের পরে চার্চের উপর ঢেলে দেওয়া হয়েছিল এবং এখন ক্রমাগত বর্ষিত হচ্ছে, সেইসাথে চার্চের লোকেদের বিশ্বাসের উষ্ণতা, যারা খ্রিস্টের সাথে ঐক্যবদ্ধ। আলাপচারিতার মাধ্যমে খ্রীষ্টের রক্তের সাথে একটি চালিতে থাকা উষ্ণ জলের মতো অবিচ্ছেদ্যভাবে। পরবর্তী পরিস্থিতিতে, পবিত্র আত্মার ক্রিয়াও প্রকাশ পায়, যেহেতু বিশ্বাস হল তাঁর দান। পবিত্র আত্মা উপস্থিত হয় এবং প্রার্থনায় স্বর্গের রাজা বলা হয়। এই কারণে, গির্জার ল্যাডেলের হ্যান্ডেলটি মাঝখানে একটি ক্রস সহ একটি রাজকীয় মুকুটের আকারে তৈরি করা হয়। মইয়ের পরিধি বরাবর প্রায়ই শিলালিপি থাকে "পবিত্র আত্মা দিয়ে বিশ্বাসের উষ্ণতা পূর্ণ করুন।" এই শব্দগুলি যা পুরোহিতের সাথে থাকে যখন তিনি চালিসে উষ্ণতা ঢেলে দেন। উপাসনা শেষে পবিত্র উপহার খাওয়ার পর কাপটি ধোয়ার জন্য মইটি ব্যবহার করা হয়। জল এবং ওয়াইন মইয়ের মধ্যে ঢেলে দেওয়া হয় এবং খ্রিস্টের রক্তের অবশিষ্টাংশ এবং তাঁর দেহের কণা থেকে ধুয়ে ফেলার জন্য কাপে ঢেলে দেওয়া হয়। মই ব্যবহার করার সমস্ত ক্ষেত্রে পবিত্র আত্মার করুণার পাত্র হিসাবে এর প্রতীকী অর্থ প্রকাশ করে, বিভিন্ন অনুগ্রহে ভরা ক্রিয়া তৈরি করে।

এটি ধোয়ার পরে বাটিটি মোছার জন্য, একটি ঠোঁট (স্পঞ্জ) ব্যবহার করা হয়, যাকে বইগুলিতে একটি ঘর্ষণকারী ঠোঁট বলা হয়, একটি অ্যান্টিমিনসাল ঠোঁটের বিপরীতে। অ্যান্টিমেনশন ঠোঁটটি একটি প্লেট থেকে খ্রিস্টের দেহের কণাগুলিকে ঢেলে দিতে কাজ করে যার উপর এটির অংশটি সাধারণ মানুষের মিলনের জন্য ছোট কণাতে কাটা হয়েছিল। সাধারণ মানুষ যোগাযোগ করার পরে, অ্যান্টিমেনশন ঠোঁটটি প্যাটেন থেকে বাটিতে পরিষ্কার করার জন্য ব্যবহৃত হয় প্রসফোরার সমস্ত কণা যা পরিষেবার শুরু থেকে এটিতে রয়েছে। এই ঠোঁটটি অ্যান্টিমাইন্ডে রেখে দেওয়া হয় এবং ক্রমাগত এতে উপস্থিত থাকে। ঘষার ঠোঁটটি বেদীতে থাকে এবং কাপটি মোছার পরে এটি তার উপর রেখে দেওয়া হয়। ঠোঁটটি একটি স্পঞ্জকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা ভিনেগারে ভিজিয়ে ক্রুশবিদ্ধ ত্রাণকর্তার ঠোঁটে একটি নল দিয়ে আনা হয়েছিল। আজকাল, ঘষিয়া তুলিয়া ফেলিতে সক্ষম ঠোঁটের পরিবর্তে, লাল কাপড়ের তৈরি স্কার্ফগুলি প্রায়শই ব্যবহৃত হয়। স্পঞ্জ এবং রুমাল যা দিয়ে ধর্মযাজক এবং সাধারণ মানুষদের পবিত্র পাত্র এবং ঠোঁট মুছে ফেলা হয় যা সাধারণত ঈশ্বরের অনুগ্রহের বিশেষ ক্রিয়াগুলিকে প্রতিফলিত করে, যা মানব প্রকৃতির দুর্বলতার কারণে পবিত্র জিনিসগুলির অনিচ্ছাকৃত অপবিত্রতা থেকে মানুষকে রক্ষা করে। এই কর্ম দ্বারা, এটা যেন সমস্ত কিছু যা অপবিত্রতা হতে পারে ঈশ্বরের উপস্থিতি থেকে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত। বাহ্যিক বস্তু এবং মানুষের জন্য, যদিও ঈশ্বরের দ্বারা আশীর্বাদিত, ঐশ্বরিক এবং স্বর্গীয় জিনিসগুলির প্রতিফলনের জন্য এবং সর্বশ্রেষ্ঠ পবিত্র আচারের জন্য, এখনও বাহ্যিক, পার্থিব থাকে।

প্যাটেন এবং চালিস, প্রসকোমিডিয়া সম্পাদন করার পরে এবং প্যাটেনের উপর আড়াআড়িভাবে উন্মোচিত তারকাটি স্থাপন করার পরে, ক্রমানুসারে আচ্ছাদিত করা হয়, প্রথমে ছোট কভার দিয়ে, প্রতিটি পাত্র আলাদাভাবে, এবং তারপর উভয়ই একসাথে একটি সাধারণ আবরণ দিয়ে আচ্ছাদিত হয়। লিটারজিকাল বইগুলিতে এই পর্দাগুলির একটি সাধারণ নাম রয়েছে - ঘোমটা, বায়ু এবং স্বতন্ত্র নাম: ছোটগুলির জন্য - ঘোমটা (ছোট ঘোমটা, ছোট বাতাস), বড়গুলির জন্য - বলশোই ভোজদুহ (বড় পর্দা)।

বাতাসের পবিত্রতার জন্য প্রার্থনায় এটি পড়া হয়: "প্রভু ঈশ্বর সর্বশক্তিমান, একটি আলখাল্লার মতো আলো দিয়ে নিজেকে পরিধান করুন, আকাশকে মেঘ দিয়ে ঢেকে দিন এবং আপনার সবচেয়ে উঁচু জল দিয়ে ঢেকে দিন... এই আবরণগুলিতে আপনার স্বর্গীয় আশীর্বাদ নাজিল করুন। .. যাতে তারা আপনার খ্রিস্টের পবিত্র এবং ঐশ্বরিক রহস্য শরীর এবং রক্তের সুরক্ষার যোগ্য হতে পারে" (ট্রেবনিক, দ্বিতীয় খণ্ড)। প্রার্থনার মধ্যে রয়েছে অবোধ্য ঐশ্বরিক মহত্ত্বের রহস্যময় পোশাক, ঐশ্বরিক আলোর একটি স্পষ্ট ধারণা, যা একটি আলখাল্লার মতো, ঈশ্বরকে আবৃত করে রাখে এবং বস্তুজগতে ঐশ্বরিক মহিমার এই পোশাকের প্রতিফলন হল মেঘ এবং জল যা দৃশ্যমান বিশ্বের আকাশের উপরে (জেনারেল 1, 7), অর্থাৎ, তারা পার্থিব অস্তিত্বের ক্ষেত্রকে স্বর্গীয় অস্তিত্বের রাজ্য থেকে আলাদা করে। প্রসকোমিডিয়ায়, পেটেন ঢেকে রাখার সময়, প্রথম ছোট কভারটি গীতসংহিতা থেকে শ্লোকগুলি পড়ে: "প্রভু সিংহাসনে অধিষ্ঠিত, সৌন্দর্যে পরিহিত, প্রভু শক্তি পরিহিত এবং কোমরে বাঁধা..." চালিসটি ঢেকে দেওয়ার সময় বলা হয়: " হে খ্রীষ্ট, স্বর্গ তোমার গুণকে ঢেকে রেখেছে এবং পৃথিবী তোমার প্রশংসায় পূর্ণ।" সাধারণ বাতাস দিয়ে পাত্রগুলিকে ঢেকে রাখার সময়, পুরোহিত প্রার্থনা করেন: "আমাদেরকে তোমার ডানার আশ্রয় দিয়ে ঢেকে দাও, আমাদের থেকে প্রতিটি শত্রু এবং প্রতিপক্ষকে তাড়িয়ে দাও..." পবিত্র পিতাদের ব্যাখ্যা অনুসারে এই ক্রিয়াগুলির প্রতীকী অর্থ, খ্রিস্টের জন্মের পরিস্থিতি চিত্রিত করে, যখন ঈশ্বরের শিশুকে কাপড়ে মোড়ানো ছিল, এবং আচ্ছাদনের অর্থ এই অর্থে ত্রাণকর্তার শিশুর জামাকাপড়ের অর্থে। কিন্তু এই ক্রিয়াকলাপের সাথে প্রার্থনাগুলি গৌরবের রাজা হিসাবে খ্রিস্ট প্যান্টোক্রেটরের স্বর্গীয় পোশাকের কথা বলে এবং মানুষের দেহের জন্য ঈশ্বরের সুরক্ষা এবং করুণার অপ্রয়োজনীয় ডানা দিয়ে লোকেদের আবৃত করার অনুরোধ রয়েছে, যা ঈশ্বরের পুত্র তাঁর জন্মের সময় নিজেকে গ্রহণ করেছিলেন, তাঁর জাঁকজমক এবং রাজকীয় শক্তির পোশাক ছিল, যেহেতু এর মাধ্যমে বিশ্বের মুক্তি সম্পন্ন হয়েছিল। এই বিষয়ে, ঈশ্বরের শিশুর দোলানো পোশাক, যারা দেহে পৃথিবীতে আগমনের জন্য মনোনীত হয়েছিল, তারা নিজের মধ্যে ঈশ্বরের অবর্ণনীয় মহিমার পোশাক, যা তাঁর নম্রতা এবং অপমানের উচ্চতায় প্রকাশিত হয়েছে।

লিটার্জির সময় যখন পাত্রগুলিকে বেদী থেকে সিংহাসনে স্থানান্তরিত করা হয়, তখন খ্রিস্টের মিছিল তার বিনামূল্যে মৃত্যুদন্ড, তার মৃত্যু এবং সমাধিতে ত্রাণকর্তার দেহ সমাধি চিত্রিত করা হয়। এই সময়ে, প্যাটেনের উপর আচ্ছাদন মানে স্যার, যা দিয়ে তারা খ্রিস্টের মাথা বেঁধেছিল যখন তাকে সমাধিতে রাখা হয়েছিল, চালিসের উপর আবরণ মানে তার শরীরের চারপাশে আবৃত কাফন। যখন পাত্রগুলিকে সিংহাসনে রাখা হয়, তখন তাদের থেকে ছোট কাফনগুলি সরানো হয় এবং সেগুলি একটি সাধারণ বাতাসে ঢেকে দেওয়া হয়, যার অর্থ এই ক্ষেত্রে প্রথমে জোসেফের আনা কাফন, যেখানে পরিত্রাতার দেহটি আবৃত ছিল, এবং সাধারণভাবে দাফনের সমস্ত কাফন, সেইসাথে পাথরটি দরজার কফিনে গড়িয়ে দেওয়া হয়েছে এটি কখনও কখনও পুরানো দিনে সমাধিতে খ্রিস্টের অবস্থানের চিত্র খোলা বাতাসে রাখার জন্য প্ররোচিত করেছিল। যাইহোক, এটি বায়ুর সমস্ত অর্থ ধারণ করে না, তাই এখন, একটি নিয়ম হিসাবে, বড় বায়ুতে এই চিত্রটি নেই।

যখন ধর্ম জপ করা হয়, তখন রাজকীয় দরজার পর্দা খুলে যায় এবং জাহাজ থেকে প্রচুর পরিমাণে বাতাস সরানো হয়। পুরোহিত, ক্রিড নিজেই পড়ে, ধীরে ধীরে পেটেন এবং চালিসের উপরে এই বাতাসটি নাড়ায়। এই ক্রিয়াগুলি খ্রিস্টের পুনরুত্থানকে চিহ্নিত করে, যখন একজন দেবদূত সমাধির দরজা থেকে পাথরটি সরিয়ে নিয়েছিলেন এবং একটি ভূমিকম্প হয়েছিল, যা বায়ু কম্পন দ্বারা চিত্রিত হয়েছিল। একই সময়ে, ধর্মের পাঠ এবং গান গাওয়ার সময় এই দ্বিধা মানে একটি জয়লাভ করা, অর্থাৎ বিশ্বের পরিত্রাণের জন্য ঈশ্বরের অর্থনীতির রহস্যগুলিতে পবিত্র আত্মার করুণাময় শক্তি এবং সমস্ত স্বর্গীয় স্বর্গীয় শক্তির অংশগ্রহণ এবং প্রবাহ। , ক্রুশবিদ্ধ এবং পুনরুত্থিত প্রভু যীশু খ্রীষ্টের বিশ্বাসের প্রসারে। এর পরে, প্রচুর পরিমাণে বাতাস যোগ করা হয় এবং পাদ্রীরা অন্তর্ভুক্ত না হওয়া পর্যন্ত জাহাজগুলি খোলা থাকে। যখন সাধারণ লোকের মিলনের জন্য কাপটি বের করা হয়, তখন এটি একটি ছোট কাফন দিয়ে আচ্ছাদিত হয়, যা যোগাযোগের ঠিক আগে সরিয়ে ফেলা হয়, যার অর্থ হল খ্রিস্টের মৃত্যু এবং পুনরুত্থান সমস্ত লোকের জন্য ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ করার সুযোগ খুলে দিয়েছে। স্বর্গ রাজ্যের উত্তরাধিকার।

যখন পানপাত্রটি সিংহাসন থেকে বেদীতে স্থানান্তরিত করা হয়, যা খ্রিস্টের স্বর্গে আরোহণকে চিত্রিত করে, তখন এটি আবার একটি আবরণে আচ্ছাদিত হয়, যা সেই মেঘের ইঙ্গিত দেয় যা প্রেরিতদের চোখ থেকে আরোহী প্রভুকে লুকিয়ে রেখেছিল, এবং ব্যাপক অর্থে, পৃথিবীতে খ্রিস্টের কর্মের সাধারণ সমাপ্তি তাঁর প্রথম আগমনে এবং স্বর্গীয় গোলকগুলিতে তাঁর আড়াল৷

প্রভুর মৃত্যু এবং সমাধির স্মরণ সহ এই সমস্ত প্রতীকী ক্রিয়াকলাপের মধ্যে রয়েছে প্যান্টোক্রেটর খ্রিস্টের মহিমার মহিমার ধারণা, যিনি তাঁর কৃতিত্বের মাধ্যমে বিশ্বের পাপগুলিকে মুক্ত করেছিলেন। অতএব, বাতাসগুলি, এমনকি যখন তারা মৃত্যুর কাফনের প্রতিনিধিত্ব করে, বিশেষ করে গৌরবের রাজা হিসাবে খ্রিস্টের ঐশ্বরিক পোশাকের ধারণা অনুসারে সজ্জিত থাকে।ছোট কভারগুলি হল কাপড়ের ক্রস, যার বর্গাকার মাঝখানে, সাধারণত একটি শক্ত আস্তরণের সাথে, প্যাটেন এবং চালিসের উপরের অংশটি ঢেকে রাখে এবং ক্রসের চারটি প্রান্ত নীচে চলে যায়, যা জাহাজের সমস্ত দিক ঢেকে রাখে। বড় বায়ু ফ্যাব্রিক একটি নরম আয়তক্ষেত্র চেহারা আছে. কভারগুলি ব্রোকেড, সিল্ক বা অন্যান্য ব্যয়বহুল উপকরণ দিয়ে তৈরি, সোনা, রৌপ্য বা অন্যান্য সুন্দর সীমানা দিয়ে প্রান্তে সজ্জিত। কভারের ক্রসগুলির শেষে, করুবদের ছবি সূচিকর্ম বা সেলাই করা হয়। একই চিত্রগুলি বড় বাতাসের কোণে স্থাপন করা হয়। সমস্ত কভারের মাঝখানে একটি ক্রস চিত্রিত করা হয়েছে। কভারগুলি আলংকারিক সূচিকর্ম দিয়ে সজ্জিত করা যেতে পারে।

কভারের উৎপত্তি প্রাচীন। প্রাচীনতম যেগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল তা ছিল ছোট ওড়না, যা তাদের প্রতীকী অর্থের সাথে একটি ব্যবহারিক উদ্দেশ্যও পরিবেশন করেছিল - মাছি এবং ধুলো থেকে জাহাজে পবিত্র উপহারগুলিকে রক্ষা করা, যা পূর্বের উত্তপ্ত দেশগুলিতে বিশেষত প্রচুর। বড় বায়ু গির্জার ব্যবহারে প্রবর্তিত হয়েছিল পরে, 5 ম শতাব্দীতে, প্রধানত প্রতীকী কারণে। এর উদ্ভাবনের কৃতিত্ব সন্ন্যাসী সাভাকে দেওয়া হয়।

অর্থোডক্স চার্চের উপাসনার একটি বিশেষ স্থান ধূপ দ্বারা দখল করা হয়, যা ভেসপারস, ম্যাটিনস লিটার্জি এবং অন্যান্য সেবা এবং ডিকন, পুরোহিত এবং বিশপদের দ্বারা প্রেরিত যুগ থেকে সঞ্চালিত হয়। সেন্সিং একটি ধূপকাঠির সাহায্যে বাহিত হয় - একটি বিশেষ পাত্র যা শিকলের উপর স্থগিত থাকে যার দ্বারা পাদরিরা এটি ধরে রাখে। পাত্রটিতে গরম কাঠকয়লা থাকে, যার উপর ধূপ ব্যবহার করা হয়, পোড়ালে সুগন্ধি ধূপ বের হয়। এই ধূপটি সিংহাসন, উচ্চ স্থান, বেদী, বেদীতে আইকন, আইকনস্ট্যাসিসের আইকন, মন্দির, অন্যান্য মন্দির এবং লোকেদের ধূপ দিতে ব্যবহৃত হয়: যাজক এবং সাধারণ উভয়ই।

প্রাচীনকালে, ধূপধূনোটি আধুনিকটির থেকে কিছুটা আলাদা ছিল; এটিতে চেইন ছিল না, বহন করার জন্য একটি হাতল সহ একটি পাত্র ছিল এবং কখনও কখনও এটি ছাড়াই ছিল। শুধুমাত্র X-XI সেঞ্চুরি করে। শৃঙ্খলের উপর সেন্সারগুলি ব্যাপক হয়ে ওঠে এবং আজও ব্যবহৃত হয়। একটি হাতল, কাটসিয়া বা কাটসিয়া (গ্রীক) সহ চেইনবিহীন একটি ধূপকাঠি, প্রাচীনকালে চেইনগুলির উপর একটি ধূপপত্রের সাথে ব্যবহার করা হত এবং এথোস পর্বতে এবং কিছু রাশিয়ান মঠে, সম্প্রতি অবধি, নির্দিষ্ট কিছু ক্ষেত্রে, ধূপধূনো করা হত। কাটিয়াস

পতনের পরে, ঈশ্বর থেকে বিচ্ছিন্ন জীবনে, লোকেরা তাদের শ্রমের ফল থেকে ঈশ্বরের কাছে বলি দিতে শুরু করে এবং প্রার্থনার সাথে এই নৈবেদ্যগুলিকে পুড়িয়ে দেয়। হাবিলের বলিদান, ঈশ্বরকে খুশি করে, জানা যায়। স্বর্গে উঠার ধোঁয়ার সুবাসের জন্য যজ্ঞ পোড়ানো হল ধূপ। এই বলিদানের উদ্দেশ্য ছিল ভবিষ্যৎ সত্যিকারের বলি - যীশু খ্রীষ্টের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য। এটি ধূপের প্রতীকী অর্থ নির্ধারণ করে। কাটা, তবে, শীঘ্রই অন্যান্য বলি থেকে আলাদা হয়ে যায় এবং সুগন্ধযুক্ত পদার্থ পোড়ানো শুরু করে।

ধূপের সুগন্ধি ধূমপান প্রাচীনকাল থেকেই দেবতার কাছে পরিচিত। ওল্ড টেস্টামেন্টে, প্রভু ইস্রায়েলকে আদেশ দেন, সত্য ঈশ্বরের কাছে অন্যান্য নৈবেদ্যগুলির মধ্যে, ধূপের জন্য সুগন্ধ আনতে (যাত্রাপুস্তক 25:6), মূসাকে শো-রুটি সহ টেবিলের জন্য ধূপকাঠি তৈরি করতে আদেশ দেন (এক্সোডাস 25:29), এবং একটি বিশেষ ধূপ দেওয়ার জন্য বেদি (Exodus 25:29)। 30, 1), এছাড়াও সুগন্ধযুক্ত পদার্থ থেকে পবিত্র ধূপের বিশেষ সংমিশ্রণ নির্দেশ করে, যার মধ্যে রয়েছে বিশুদ্ধ লেবানন (Ex. 30, 34) - গাছ এবং গুল্ম থেকে সংগৃহীত একটি সুগন্ধি গাছের রজন লেবানন সহ প্রাচ্যের দেশগুলিতে, যা সম্ভবত, একটি গন্ধের নাম দিয়েছে - লেবানন, যা রাশিয়ান ভাষায় ধূপ (পাম) শব্দে পরিণত হয়েছে।

মাগী, যারা জন্মগ্রহণকারী খ্রিস্টের উপাসনা করতে এসেছিল, তাকে সোনা (একজন রাজা হিসাবে), ধূপ (ঈশ্বর হিসাবে) এবং গন্ধরস (ভোগকারী হিসাবে) উপহার দিয়েছিল। জন থিওলজিয়ন উদ্ঘাটনে স্বর্গীয় মন্দিরে ঈশ্বরের সামনে উপবিষ্ট প্রাচীনদের হাতে সোনার শিশি দেখেছিলেন, যার ধূপ সাধুদের প্রার্থনা (প্রকাশিত 5:8), তারপর তিনি একজন দেবদূতকে একটি সোনার ধূপকাঠি গ্রহণ করতে দেখেছিলেন, যার কাছে প্রচুর ধূপ দেওয়া হয়েছিল (Rev. 8:3) , যাতে সুগন্ধি ধূপ স্বর্গীয় উৎপত্তি হয়, প্রাচীনকাল থেকে ঈশ্বর তাঁর সেবা করার জন্য আশীর্বাদ করেছিলেন৷

ধূপকাঠি দুটি গোলাকার অংশ নিয়ে গঠিত। উপরের অর্ধেকটি একটি ঢাকনা আকারে নীচের অর্ধেকের উপর স্থির থাকে, যা একটি চেইন দ্বারা উত্থিত এবং নীচের অর্ধেকে নামানো হয়। নীচের অর্ধেক একটি বাটির (শিশি) চিত্র রয়েছে। এতে গরম কয়লা রাখা হয়। উপরের অর্ধেকটি এক বা পাঁচটি গম্বুজ সহ একটি মন্দিরের ছাদকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা ক্রুশ দ্বারা মুকুটযুক্ত। যদি বেশ কয়েকটি গম্বুজ থাকে তবে কেন্দ্রীয় ক্রুশে বা একক গম্বুজের ক্রুশে একটি রিং থাকে, যার সাথে একটি চেইন সংযুক্ত থাকে যা ধূপের উপরের অংশকে উত্থাপন করে এবং নিচু করে। এই শৃঙ্খলটি অবাধে একটি বৃত্তাকার বা গোলাকার ফলকের গর্তে প্রবেশ করে যার মাঝখানে একটি প্রশস্ত স্থির বলয় রয়েছে, যার দ্বারা সূচিপত্রটি ধরে রাখা হয় এবং স্থগিত করা হয়। তিন দিকে, ফলকটিতে তিনটি শিকলের প্রান্ত রয়েছে যা ধূপধূনোর দিকে নেমে গেছে। চেইনগুলি রিংগুলিতে অবাধে চলে যায়, যথাক্রমে, ধূপের উপরের অস্থাবর অর্ধেকের পাশে তৈরি, যাতে এই অর্ধেক, উঠতি এবং পড়ে, চেইনগুলির সাথে তার রিংগুলিকে স্লাইড করে। এই তিনটি শৃঙ্খল ধূপের নীচের অর্ধেকের নীচের প্রান্ত দিয়ে শক্তিশালী করা হয়। নীচের অর্ধেকের ভিত্তির নীচে, অর্থাৎ, বাটির স্ট্যান্ডের নীচে, তাদের মধ্যে এমবেড করা ধাতব কোর সহ তিনটি বল কখনও কখনও স্থির থাকে - ঘণ্টা। সেন্সিংয়ের সময় তারা সুরেলা বেজে ওঠে। বেলগুলি, বিশেষ করে বিশপের সেন্সারগুলিতে, প্রায়শই অন্যান্য জায়গায় স্থগিত করা হয় - নীচের অর্ধেকের সাথে চেইনগুলিকে সংযুক্তকারী রিংগুলিতে, চেইনগুলির উপর।

সেন্সার সোনা, রূপা, ব্রোঞ্জ দিয়ে তৈরি।

সেন্সিং এবং সেন্সারের একটি রহস্যময় অর্থ ও অর্থ আছে। খ্রীষ্টের দেহ এবং রক্তকে প্রার্থনার মধ্যে একটি জ্বলন্ত কয়লার সাথে তুলনা করা হয়েছে এবং প্রাচীন দর্শনে তারা স্বর্গীয় বেদি থেকে কয়লা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। পবিত্র পিতাদের ব্যাখ্যা অনুসারে, আগুন, একটি পদার্থ হিসাবে যা পোড়া (শুদ্ধ করে), পবিত্র করে এবং উষ্ণ করে, দেবত্বের প্রতিনিধিত্ব করে, কারণ এটি বলা হয়: "আমাদের ঈশ্বর একটি গ্রাসকারী আগুন" এবং "ঈশ্বর আলো"। অতএব, ধূপ কয়লার আগুনই যীশু খ্রীষ্টের ঐশ্বরিক প্রকৃতিকে নির্দেশ করে, কয়লার পদার্থ তার পার্থিব, মানব প্রকৃতিকে নির্দেশ করে এবং ধূপটি ঈশ্বরের কাছে দেওয়া মানুষের প্রার্থনাকে নির্দেশ করে। খ্রিস্টের দ্বারা গৃহীত মানুষের প্রার্থনাগুলি সুগন্ধি ধূপে পরিণত হয়, যা প্রার্থনার সবচেয়ে অন্তরঙ্গ সারমর্মকে নির্দেশ করে: তাদের আন্তরিকতা, বিশুদ্ধতা, ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুসারে এবং তাঁর প্রতি বিশুদ্ধ ভালবাসার দ্বারা সম্পাদিত ভাল কাজগুলি থেকে উদ্ভূত হয়। কারণ "আমরা ঈশ্বরের কাছে খ্রীষ্টের সুবাস" (2 করি. 2:15)।

যে প্রার্থনার সাথে পুরোহিত (বা বিশপ) ধূপপানিকে আশীর্বাদ করেন, সেখানে বলা হয়: “হে খ্রীষ্ট আমাদের ঈশ্বর, আমরা তোমার উদ্দেশে ধূপপানি নিবেদন করি আধ্যাত্মিক সুগন্ধের গন্ধে, যেমন আমরা তোমার স্বর্গীয় বেদিতে গ্রহণ করেছি, প্রদান করি। আমাদের উপর আপনার পরম পবিত্র আত্মার কৃপা। আমাদেরকে ধূপের সুগন্ধকে মানুষের আধ্যাত্মিক চিহ্নের সুগন্ধ এবং ঈশ্বরের কাছে তাদের প্রার্থনা হিসাবে গ্রহণ করতে বলে, যাজক মানুষের প্রতি পবিত্র আত্মার অনুগ্রহ নাযিল করতে বলেন। , ধূপের সুগন্ধি ধোঁয়াও একটি দৃশ্যমান ইমেজ, যা পবিত্র আত্মার এই অনুগ্রহের অদৃশ্য উপস্থিতি ধারণ করে, মন্দিরকে পূর্ণ করে, আধ্যাত্মিকভাবে বিশ্বাসীদের খুশি করে।

খ্রীষ্টের কৃতিত্বের সুবাসের পূর্বরূপ হিসাবে পোড়ানো, ঈশ্বরের কাছে এতই আনন্দদায়ক যে ওল্ড টেস্টামেন্টে, মূসা ধূপ জ্বালিয়ে অবাধ্যতার জন্য ইস্রায়েলের বিরুদ্ধে ঈশ্বরের ক্রোধ বন্ধ করেছিলেন (সংখ্যা 16:46-48; উইজডম 18:21)।

ধূপের ধোঁয়ার সাথে, যা মানুষের বাহ্যিক অনুভূতিকে আনন্দিত করে, পবিত্র আত্মার অনুগ্রহ প্রার্থনাকারীদের আধ্যাত্মিক অনুভূতিকে আনন্দিত করে। কনস্টান্টিনোপল হারম্যানের পবিত্র প্যাট্রিয়ার্ক (8 ম শতাব্দী) এর ব্যাখ্যা অনুসারে, ধূপের অর্থ সবচেয়ে সুগন্ধযুক্ত শপথ। আধ্যাত্মিক আনন্দ, আনন্দ, সান্ত্বনা পবিত্র আত্মা সম্পর্কে সুসমাচার শিক্ষার সাথে গভীরভাবে মিলে যায়, তাকে সান্ত্বনাদাতা, ভাল জিনিসের ধন এবং জীবনদাতা হিসাবে সমগ্র চার্চের ধারণা। একই সময়ে, পবিত্র আত্মার করুণাময় শক্তি বিশ্বাসীদের এবং সমগ্র মন্দিরকে পরিষ্কার করে এবং পবিত্র করে। অতএব, পবিত্র পিতাদের ব্যাখ্যা অনুসারে, শুদ্ধিকরণের লক্ষ্য রয়েছে সংগৃহীত লোকদেরকে যোগ্য শ্রবণ ও ঐশ্বরিক সেবার চিন্তা করার জন্য বিশ্বের অপবিত্রতা থেকে পরিষ্কার করা; অন্ধকারের আত্মাদের তাড়িয়ে দেয় যারা নিরর্থক চিন্তাভাবনা দিয়ে বিশ্বাসীদের প্রার্থনাকে ব্যাহত করার চেষ্টা করে।

যখন ধূপ পবিত্র বস্তুগুলিতে সঞ্চালিত হয় - আইকন, মন্দির - এটি ঈশ্বরের সাথে সম্পর্কিত, তাকে যথাযথ সম্মান এবং গৌরব প্রদান করে এবং খ্রীষ্টে বিশ্বাসী মানুষের আত্মার সুবাসের সাক্ষ্য দেয়। যখন মানুষের উপর ধূপ দেওয়া হয়, তখন এটি তাদের শুদ্ধ ও পবিত্র করার কাজ করে, এই সত্যের সাক্ষ্য দেয় যে ঈশ্বরের পবিত্র আত্মার অনুগ্রহ সমস্ত বিশ্বস্তদের উপর খ্রীষ্টের কৃতিত্বের জন্য ধন্যবাদ ঢেলে দেওয়া হয়, যারা ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি বহন করে। . এই ক্ষেত্রে, মানুষ অ্যানিমেটেড আইকন মত হয়.

সেন্সিংয়ের প্রধান জিনিসটি হ'ল যীশু খ্রিস্টের দ্বৈত প্রকৃতি হিসাবে গরম কয়লার প্রতীকী অর্থ, যার মাধ্যমে মানুষের প্রার্থনা স্বর্গীয় পিতার কাছে আধ্যাত্মিক সুবাসের সাথে আরোহণ করে এবং পালাক্রমে পবিত্র আত্মার অনুগ্রহ মানুষের উপর অবতীর্ণ হয়। এখানে আধ্যাত্মিক সুবাস হল, সর্বপ্রথম, প্রভু যীশু খ্রীষ্ট নিজেই, মানবজাতির পাপের প্রায়শ্চিত্তের বলি হিসাবে, এবং তাই তাঁর মধ্যে এবং তাঁর মাধ্যমে মানুষের মধ্যে ঈশ্বরের আত্মার সুগন্ধ প্রবাহিত হয় এবং মানুষের সুবাস। ঈশ্বরের কাছে খ্রীষ্ট।

ধূপপত্র, চালিসের মতো, অসংলগ্ন পাত্রেরও প্রতীক, অর্থাৎ, ঈশ্বরের মা এবং চির-কুমারী মেরি, যার কাছ থেকে খ্রিস্টের সুবাস পৃথিবীতে উঠেছিল। অনেক প্রার্থনায়, ঈশ্বরের মাকে তাই একটি সুগন্ধি ধূপকাঠি বলা হয়, যা সত্যিকারের সুবাস তৈরি করেছিল - খ্রিস্ট। ধূপের অক্লান্ত আন্দোলন সমগ্র বিশ্ব এবং মানুষের জন্য ঈশ্বরের মায়ের অক্লান্ত প্রার্থনার একটি চিত্র।

পরিষেবা চলাকালীন, ধূপ অতিরিক্ত, ব্যক্তিগত অর্থ অর্জন করতে পারে। সুতরাং, প্রসকোমিডিয়ায় এর অর্থ হল মাগি দ্বারা শিশুর কাছে আনা সুগন্ধ। লিটার্জির সময় মহান প্রবেশদ্বারে, ধূপ সেই সুগন্ধকে চিহ্নিত করে যা দিয়ে খ্রিস্টের দেহ সমাধিতে স্থাপন করার সময় অভিষিক্ত হয়েছিল। অল-নাইট ভিজিল-এ গ্রেট ভেসপারের শুরুতে প্রতিটি দিন স্মরণ করে যে কীভাবে, বিশ্ব সৃষ্টির সময়, ঈশ্বরের আত্মা জলের উপর আবর্তিত হয়েছিল (জেনারেল 1, 2)। "প্রভু, আমি কেঁদেছি" এর পুনরাবৃত্তিটি সেই বলিদানের সাথে মিলে যায় যা মানুষ পতনের পরে ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে করতে শুরু করেছিল, বেদীগুলিতে তাদের নৈবেদ্য পোড়াতে শুরু করেছিল। পলিলিওসে প্রতিবার, গসপেল পড়ার আগে, মানে পবিত্র আত্মার অনুগ্রহ গসপেল প্রচারের মাধ্যমে সমগ্র বিশ্বের উপর ঢেলে দেওয়া হয়েছে। ক্যাননের 8 তম গানের প্রতিটি গান, "সবচেয়ে সৎ করুব" গাওয়ার সময় ঈশ্বরের মাকে মহিমান্বিত করে এবং এর অর্থ ঈশ্বরের কাছে সেই আধ্যাত্মিক সুবাস, যা তিনি নিজেই এবং যা তার প্রার্থনা এবং পরিত্রাণে অংশগ্রহণের মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়ে। বিশ্বের.

সেন্সিং আইকন, বস্তু বা ব্যক্তির সামনে ধূপকাঠি সরানোর দ্বারা সঞ্চালিত হয় যাকে সেন্সিং নির্দেশিত করা হয়। সেন্সিং পূর্ণ হয়, যখন সমগ্র গির্জা সেন্সড হয়, এবং ছোট, যখন বেদী, আইকনোস্ট্যাসিস এবং পাশে যারা দাঁড়িয়ে থাকে সেন্সিং হয়। লিতিয়া এবং অন্যান্য অনুষ্ঠানে রুটি, মদ, গম এবং তেল দিয়ে টেবিলের চারপাশে বিশেষ ধূপ দেওয়া হয়। বিভিন্ন ধরণের ধূপের নিজস্ব নিয়ম রয়েছে, যা সনদ এবং অন্যান্য লিটারজিকাল বইয়ে উল্লেখ করা হয়েছে।

পবিত্র পাত্র- ইউক্যারিস্টের ধর্মানুষ্ঠান উদযাপনের সময় ব্যবহৃত উপাসনার সামগ্রী। পবিত্র পাত্রের মধ্যে রয়েছে: চালিস, প্যাটেন, তারকা, চামচ, বর্শা, বায়ু, তাম্বু, মনস্ট্রেন্স।
চালিস(গ্রীক চালিস) - একটি পাত্রের আকারে একটি পবিত্র পাত্র, যেখানে ইউক্যারিস্টিক ক্যাননের সময়, ওয়াইন এবং জল পবিত্র করা হয় এবং খ্রিস্টের রক্তে রূপান্তরিত হয়। চালিস শেষ নৈশভোজের কাপের প্রতিনিধিত্ব করে (লুক 22:17 দেখুন)। আলাপচারিতার ব্যবস্থা করা হয় পাদরি এবং সাধারণ মানুষের কাছে।
মিথ্যাবাদী- একটি লম্বা হাতল সহ একটি বিশেষ চামচ, যা সাধারণ এবং পুরোহিতদের সাথে যোগাযোগ পরিচালনা করতে ব্যবহৃত হয়।
পেটেন(গ্রীক পবিত্র পাত্র) - শিশু যীশুর একটি চিত্র সহ বেসে একটি থালা। প্রসকোমিডিয়ার সময়, একটি ভেড়ার বাচ্চা এবং প্রসফোরার কণাগুলি পেটেনের উপর স্থাপন করা হয়। ইউক্যারিস্টিক ক্যাননের সময়, মেষশাবকের পবিত্রকরণ এবং স্থানান্তর প্যাটেনের উপর সঞ্চালিত হয়। লিটারজিকাল ব্যাখ্যা অনুসারে, প্যাটেন প্রতীকীভাবে বেথলেহেম ম্যাঞ্জারের পাশাপাশি সেই সমাধিটিকে চিত্রিত করে যেখানে যীশু খ্রিস্টের দেহ সমাধিস্থ করা হয়েছিল।
- দুটি ধাতব ক্রস-আকৃতির আর্কস। প্রসকোমিডিয়ার শেষে, কভার দিয়ে আচ্ছাদিত হলে কণা মিশ্রিত হওয়া থেকে রক্ষা করার জন্য তারকাটিকে প্যাটেনের উপর স্থাপন করা হয়। প্রতীকীভাবে বেথলেহেমের তারকাকে চিত্রিত করে।
- একটি সংক্ষিপ্ত ত্রিভুজাকার ব্লেড সহ একটি দ্বি-ধারী ছুরি, যা প্রসকোমিডিয়াতে প্রসফোরা থেকে কণা অপসারণ এবং ভেড়ার বাচ্চা কাটা ও পিষতে ব্যবহৃত হয়। প্রতীকীভাবে সেই বর্শাটিকে চিত্রিত করে যা দিয়ে যীশু খ্রিস্টের পাঁজর ক্রুশে বিদ্ধ করা হয়েছিল (জন 18:34 দেখুন)।

আমাদের আধুনিক মিসাল পড়ার সময়, কেউ এর একটি কিছুটা অস্বাভাবিক শিরোনাম সহ একটি নিবন্ধ চিন্তা না করে খুব কমই স্কিম করতে পারে - "প্রধান লিটার্জির সেবায় কিছু সংশোধনের ঘোষণা": এই নিবন্ধটি দুটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কর্মের ক্রম নির্ধারণ করে। পূর্বনির্ধারিত উপহারের লিটার্জি - যাজকদের মহান প্রবেশদ্বার এবং যোগাযোগ - এবং কিছু কারণে এটি পাশে থাকা উল্লিখিত পরিষেবার জন্য প্রবিধান এবং নির্দেশাবলী থেকে আলাদাভাবে মুদ্রিত হয়; নিবন্ধের শিরোনামটি ইঙ্গিত দেয় যে এটি মিসালের মূল ভিত্তির অন্তর্গত ছিল না এবং প্রিস্যাঙ্কটিফাইড উপহারের লিটার্জির প্রশাসনে পরিবর্তনগুলি প্রবর্তন করেছিল; অবশেষে, গ্রীক পরিষেবা বইগুলিতে এমন কোনও নিবন্ধ নেই। "ঘোষণা" এর নির্দেশাবলীর সূচনা বিন্দু হল সেন্ট। প্রায়শই নয়, প্রিস্যাঙ্কটিফাইড উপহারের লিটার্জিতে পবিত্র রহস্যের "একটি কণার বিনিয়োগ" দ্বারা কেবলমাত্র "ওয়াইন" পবিত্র করা হয়, তবে সেন্ট। রক্ত: এখানে ওয়াইন "ডিভাইন ব্লাডের জন্য অপরিহার্য নয়, যেহেতু এটির উপর কোন পবিত্র শব্দ নেই, যেমনটি সেন্ট জন ক্রিসোস্টমের লিটার্জিতে ঘটে।" এই মৌলিক দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, "ঘোষণা" নির্দেশ করে, সম্পূর্ণ লিটার্জির স্বাভাবিক নিয়মের বিপরীতে, মহান প্রবেশদ্বারে পূর্বনির্ধারিত উপহারের সেবার সময়, তারপর পুরোহিত এবং ডেকনের সেবার সময়, বহন করার জন্য। প্যাটেন এবং চালিস শুধুমাত্র পুরোহিতের কাছে, মাথায় প্যাটেন, এবং মদ সহ চালিস - তার বাম হাতে, "ধূপধূনোর সাথে ডিকন, যখন সে এগিয়ে যায়, প্রায়ই ধূপ জ্বালায়"; আলাপ-আলোচনার আগে, "ঘোষণা" শব্দগুলিকে বাদ দেয় যখন সেন্টের একটি কণা চেলিসে স্থাপন করে। রুটি এবং এটিতে উষ্ণতা ছড়িয়ে দিতে; সেন্ট পাদরিদের দ্বারা গ্রহণের জন্য রুটি এটি যোগাযোগ এবং সেন্ট শব্দ সংযোগ করে. তেলা, এবং সেন্ট। রক্ত: পরিশেষে, "অভিব্যক্তি" অনুসারে পাদরিদের দ্বারা চ্যালাইস খাওয়া অবশ্যই নীরবে করা উচিত, এবং ডেকন, কমিউনিয়ন গ্রহণ করার সময়, এমনকি চালিস থেকে মোটেও পান করেন না; তিনি তখনই এটি করতে পারেন যখন পবিত্র রক্ত ​​খাওয়া। মিম্বরের পিছনে প্রার্থনা অনুসারে রহস্য - পুরোহিতেরও একই কাজ করা উচিত, একজন ডেকন ছাড়া একা পরিবেশন করা। এই ধারণা যে প্রিস্যাঙ্কটিফাইড গিফটসের লিটার্জির চ্যালাইসে শুধুমাত্র পবিত্র ওয়াইন রয়েছে, উল্লেখিত নির্দেশাবলী ছাড়াও, যা প্রধানত পাদরিদের উদ্দেশ্যে, সাধারণ মানুষের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বিধিনিষেধ অন্তর্ভুক্ত করে: "ঘোষণা" এর ভিত্তিতে, আমাদের পাদরিরা অস্বীকার করে Presanctified Gifts এর লিটার্জিতে ছোট বাচ্চাদের সাথে যোগাযোগ পরিচালনা করতে।

প্যাট্রিয়ার্ক জোয়াচিমের অধীনে তুলনামূলকভাবে খুব বেশি দিন আগে আমাদের পরিষেবা বইতে "ঘোষণা" অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল: প্রথমবার এটি 1676 সালে প্রকাশিত পরিষেবা বইয়ের শেষে মুদ্রিত হয়েছিল। 1676 সাল পর্যন্ত সঠিক পরিষেবা বইয়ের সংস্করণে, অনুসরণ করে গ্রেট এন্ট্রান্স এবং কমিউনিয়ন সম্পর্কে পূর্বনির্ধারিত উপহারের লিটার্জি পাদরিরা সহজভাবে বলেছিলেন: "এবং তারা প্রথা অনুযায়ী পবিত্র উপহার উপস্থাপন করে, এবং পুরোহিত প্রথা অনুযায়ী ঐশ্বরিক উপহারের পবিত্র কমিউনিয়ন পরিচালনা করে।" এই চিহ্নগুলির জন্য ইচ্ছাকৃত ব্যাখ্যার অনুপস্থিতিতে, তাদের স্পষ্টতই এই অর্থে বোঝা দরকার যে Presanctified Gifts এর লিটার্জিতে গ্রেট এন্ট্রি এবং কমিউনিয়ান উভয়ের ক্রম সম্পূর্ণ লিটার্জিতে তাদের কর্মক্ষমতা থেকে ভিন্ন হওয়া উচিত নয়, অর্থাৎ যুক্তি ক্রমানুসারে, একজনকে অবশ্যই সেন্টের বিষয়বস্তু গ্রহণ করতে হবে। কাপ শুধুমাত্র আশীর্বাদকৃত ওয়াইন জন্য নয়, কিন্তু সেন্ট. রক্ত. মস্কোর প্রি-নিকন মুদ্রিত পরিষেবা বইগুলি আদেশ দেয় যে গ্রেট এন্ট্রান্সটি সম্পূর্ণ লিটার্জির মতোই প্রিস্যাঙ্কটিফাইড উপহারের লিটার্জিতে সঞ্চালিত হবে, স্মারকগুলি বাদ দিয়ে নয় - "তাকে আপনাকে সকলকে মনে রাখতে দিন" এবং আরও অনেক কিছু। . এই পরিষেবা বইগুলি লিটার্জিতে পূর্বনির্ধারিত উপহারগুলির আদানপ্রদান সম্পর্কে বেশ স্পষ্টভাবে কথা বলে: "এবং (পাদরিরা) জন সেবার পরে সবচেয়ে বিশুদ্ধ রহস্যের অংশ গ্রহণ করে।" অনেক হস্তলিখিত রাশিয়ান পরিষেবা বইগুলিতে, যোগাযোগ "জন এর সেবা অনুসরণ করা" আরও স্পষ্টভাবে এবং আরও নির্দিষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে: 15-16 শতকের অনেক পাণ্ডুলিপি। St. শব্দের সাথে চালিতে রুটি দিন: "পবিত্র আত্মার পূর্ণতা"; মাঝে মাঝে, হস্তলিখিত পরিষেবা বইগুলি প্রিস্যাঙ্কটিফাইড গিফটসের লিটার্জিতে পাদরিদের মিলনের জন্য বিশদ নিয়মাবলী এবং এখানে সম্পর্কিত সমস্ত প্রার্থনা সহ পাওয়া যায়, যেখানে পবিত্র চ্যালিস সরাসরি এবং নির্ণায়কভাবে ঐশ্বরিক রক্তের কাছে স্বীকার করে। 17 শতকের অর্ধেক পর্যন্ত এই প্রথা বিদ্যমান ছিল। রাশিয়ান চার্চে সর্বত্র, যেমন মস্কো রাজ্য এবং পোল্যান্ড উভয়ের মধ্যেই। 1629 এবং 1639 সালের পিটার মোগিলার পরিষেবা বইয়ের কিয়েভ সংস্করণে, গ্রীক মুদ্রিত ইকোলজি অনুসারে সংশোধন করা হয়েছে, প্রিস্যাঙ্কটিফাইড উপহারের লিটার্জিতে পাদরিদের মিলনের নিয়মগুলি সমস্ত সাধারণ সূত্র এবং প্রার্থনার সাথে ঠিক করা হয়েছে। এটি ক্রাইসোস্টম এবং বেসিল ভি এর লিটার্জির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে।: শুধুমাত্র পূর্বনির্ধারিত পরিষেবার মধ্যে পার্থক্য হল যে এটিতে একজনের সমাধির চালিস থেকে শুধুমাত্র একবার খাওয়ার কথা। বিদ্রোহী ক্যাসিয়ান সাকোভিচ, যিনি 1642 সালে রাশিয়ান চার্চের ধর্মবিরোধিতা এবং ত্রুটিগুলির উপর একটি প্রবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন (ক্যাথলিক ধর্মে রূপান্তরিত হওয়ার আগে ডুবেনস্কির আর্কিমান্ড্রাইট), অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে, রিপোর্ট করেছেন যে তিনি অর্থোডক্স এবং কিছু খারাপ ইউনাইটস সম্পর্কে যে প্রশ্নগুলির প্রস্তাব করেছিলেন তার উত্তরে। সেন্ট প্রিস্যাঙ্কটিফাইড উপহারের লিটার্জিতে চ্যালিস, তারা তাকে উত্তর দিয়েছিল যে এর বিষয়বস্তু হল খ্রিস্টের সত্যিকারের রক্ত, যেহেতু এটি সেন্ট পিটার্সবার্গের ঐশ্বরিক রক্তের একটি কণা চ্যালিসে রেখে পবিত্র করা হয়। রুটি . Presanctified Gifts এর সেবায় কাপের উপর তাদের প্রবিধানে, রাশিয়ান হাতে লেখা এবং প্রাথমিক মুদ্রিত পরিষেবা বইগুলি কঠোরভাবে গ্রীক চার্চের ঐতিহ্য অনুসরণ করে। বিশ্বাসের শেষের দিকের অস্তিত্ব যে উল্লিখিত লিটার্জিতে মদ এটিতে পবিত্র আত্মার অংশ সন্নিবেশের মাধ্যমে চালিসে রয়েছে। শরীর সেন্টে রূপান্তরিত হয়। অবিসংবাদিত, স্পষ্ট এবং প্রামাণিক প্রমাণ অনুসারে রক্ত ​​প্রায় 10 শতকের দিকে খুঁজে পাওয়া যায়। 11 শতক থেকে, উদাহরণস্বরূপ, কনস্টান্টিনোপলের একজন অজানা প্যাট্রিয়ার্কের কাছ থেকে ক্যালিপোলিস শহরের নির্বাচিত বিশপের নির্দিষ্ট পলের কাছে একটি আকর্ষণীয় চিঠি রয়েছে (চিঠিটির প্রকাশক - আই. কোজা-লুজি, দক্ষিণ ইতালিতে) , প্রসকোমিডিয়ার আচার এবং পূর্বনির্ধারিত উপহারের লিটার্জি সম্পর্কে। পরেরটির উদযাপন সম্পর্কে, পিতৃকর্তা নিম্নলিখিতটি লিখেছেন: “পনির সপ্তাহের শেষ রবিবার, সেন্টের পূর্ণ লিটার্জি উদযাপনের সময়। পাউরুটি স্বাভাবিক পরিমাণে নয়, বেশি পরিমাণে তৈরি করা হয়। যোগাযোগের পরে, তাদের একটি বিশেষ সিন্দুকে গোড়ালি পর্যন্ত রাখা হয় এবং সেন্ট। তাদের মধ্যে রক্ত ​​ঢেলে দেওয়া হয় না, কারণ উপবাসের দিনে, প্রতি দিন নির্ধারিত লিটার্জি উদযাপনের সময়, একটি কাপ প্রস্তুত এবং পবিত্র করা হয়, যার মধ্যে পূর্বে পবিত্র করা রুটি স্থাপন করা হয়, উঠানো হয় এবং ভাঙা হয়। এবং সেন্ট মিশ্রিত করার প্রয়োজন কি? ঐশ্বরিক রুটির জন্য রক্ত? কেননা প্রীতিকৃত লিটার্জি শুধুমাত্র চালিসকে পবিত্র করার জন্য সঞ্চালিত হয়।" প্যাট্রিয়ার্ক আরও ব্যাখ্যা করেছেন যে ঐশ্বরিক রুটি সেন্টকে খাওয়ানো হয়। রক্ত শুধুমাত্র তাদের নীরবতা ভঙ্গ করতে চান না যারা hermits জন্য হোম যোগাযোগের জন্য, এবং তারপর অসুস্থ উপদেশ জন্য: পরবর্তী উদ্দেশ্যে, রিজার্ভ সাধুদের জন্য. পিতৃপুরুষের মতে, উপহারগুলি প্রতিটি পূর্ণ লিটার্জির পরে রেখে দেওয়া হয় এবং কেবল পরের দিন সকাল পর্যন্ত সংরক্ষণ করা হয় - অব্যবহৃত, খালি যুবকের দ্বারা খালি পেটে খাওয়া হয়; 40-এর দশকে, সম্পূর্ণ লিটার্জির তুলনামূলক বিরলতার কারণে, Sts এর স্টক। উপহার একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য তৈরি করা হয়. প্রশ্নবিদ্ধ পত্রটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কারণ এতে সুপারিশকৃত অনুশীলনটি নিঃসন্দেহে কনস্টান্টিনোপল শহরের ক্যাথেড্রাল গির্জার অন্তর্গত - সেন্ট। সোফিয়া: এটি আংশিকভাবে চিঠির লেখকের পদমর্যাদার দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে, এবং প্রধানত যে কাস্টম তিনি রক্ষা করেছেন - পূর্বনির্ধারিত সাধুদের সোল্ডার না করা। রুটি সেন্ট. রক্ত, - যেমনটি আমরা আরও দেখতে পাব, অন্যান্য, পরবর্তী বাইজেন্টাইন লেখকদের সাক্ষ্য থেকে, এই জাতীয় প্রথাটিকে কনস্টান্টিনোপল ক্যাথেড্রাল গির্জার লিটারজিকাল অনুশীলনের একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল এবং সেখানে দীর্ঘকাল ধরে অব্যাহত ছিল। একই একাদশে সেঞ্চুরি। স্টুডিও সন্ন্যাসী নিকিতা স্টিফাত, লাতিনদের বিরুদ্ধে 40 তম দিনে সাপ্তাহিক ছুটির দিনে Presanctified উপহারের লিটার্জি সম্পাদনের গ্রীক রীতির বিরুদ্ধে রক্ষা করে, এর আদেশের সংক্ষিপ্ত বিবরণে তিনি বলেছেন: “আমাদের ঐতিহ্য অনুসারে, আমরা সম্পূর্ণ লিটার্জি পরিবেশন করি ( 40 তম দিন) শনিবার এবং রবিবার তৃতীয় ঘন্টায়, যেখানে পবিত্র আত্মা প্রেরিতদের উপর অবতীর্ণ হয়েছিল; তারপরে, একটি নৈবেদ্য তৈরি করে, আমরা উপহারগুলিকে পবিত্র করি, যার মধ্যে আমরা পুরো সপ্তাহের জন্য পর্যাপ্ত পরিমাণ সঞ্চয় করি: নবম ঘন্টায়, সমস্ত (দৈনিক) পরিষেবাগুলি শেষ করে, ভেসপারের শেষে, আমরা পুরোহিত এবং ডিকনরা প্রবেশদ্বারটি সম্পাদন করি। শুধুমাত্র একটি ধূপকাঠি, এবং ভাববাদীদের পড়ার পরে, বেসিল V. প্রার্থনা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সেগুলি সম্পূর্ণ করার পরে, নৈবেদ্য থেকে উপহারগুলি স্থানান্তরিত করে, তাদের উপর প্রার্থনা করে, প্রভুর দ্বারা আমাদের দেওয়া প্রার্থনাটি যুক্ত করে, আমরা রুটিটি উচ্চ করি, বলছেন - "পবিত্র ব্যক্তি, সাধুদের কাছে পবিত্র" এবং তারপর, [উপহারের] মিলন সম্পন্ন করার পরে, আমরা অংশ গ্রহণ করি।" "ইউনিয়ন সম্পন্ন করা" (ένώσαντες) অভিব্যক্তিটি স্টিফ্যাটাস প্রায় তার সময়ে সেন্টের একটি কণা সন্নিবেশ করার সময় ব্যবহার করেছিলেন। Presanctified Gifts এর লিটার্জিতে পাউরুটি রাখার সময়, "পবিত্র আত্মার মিলন" শব্দগুলি উচ্চারিত হয়েছিল, যা এই উপলক্ষে কনস্টান্টিনোপলের মহান চার্চে ব্যবহৃত হয়েছিল। 12 শতকের কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক। অক্সিয়ার মাইকেল (1143-46) তার "নোটিস টু দ্য জার"-এ পূর্বনির্ধারিত উপহারগুলির লিটার্জি সম্পর্কে লিখেছেন: "আমাদের উপবাসের জন্য উত্সর্গীকৃত সম্মানিত দিনগুলির প্রতি রবিবার, পবিত্রভাবে নিবেদিত আনুগত্য এবং শিক্ষা অনুসারে, পবিত্র রুটি। পবিত্র করা হয়। এইভাবে পবিত্র করাদের মধ্যে সেন্ট। তাদের রুটির একটি অংশ, নিখুঁত রুটি, জীবনদাতা এবং ঐশ্বরিক উপহারে পরিপূর্ণ, যতক্ষণ এটি প্রয়োজন এবং যতক্ষণ পরিস্থিতি প্রয়োজন ততক্ষণ সংরক্ষণ করা হয়। এই রুটিগুলিতে, যা স্বীকৃত এবং সত্যই প্রভু এবং ঈশ্বর এবং আমাদের ত্রাণকর্তা যীশু খ্রীষ্টের সবচেয়ে জীবনদাতা দেহ, ঐশ্বরিক রক্তের এক ফোঁটাও যোগ করা হয় না এবং এইভাবে সেন্ট পিটার্সবাক্সের ছিটানো ছাড়াই জমা হয়। রক্ত. প্রতিটি উপবাসের দিনে, যখন পূর্ণ লিটার্জি উদযাপন করা হয় না, তখন সেন্ট পিটার্সবাক্সে অর্ঘ্যের স্থান থেকে স্থানান্তরিত হয়। বেদীতে এবং তাদের উপরে খাবার, রহস্যময় এবং পবিত্র প্রার্থনাগুলির একটিও বলা হয় না, তবে পুরোহিত একটি আবেদনের সাথে শুধুমাত্র একটি প্রার্থনা বলেন যে তিনি উপস্থাপিত পবিত্র জিনিসগুলির একজন যোগ্য যোগাযোগকারী হন। সেন্ট সময়. কমিউনিয়ন, উদযাপনের একটু আগে, ডিকনরা দাঁড়িয়ে থাকা সাধুদের স্পর্শ করে (সিংহাসনে)। কাপ এবং আমন্ত্রণ পূর্ণ লিটার্জির মতো নয় - "পূরণ করুন, মাস্টার", তবে - "আশীর্বাদ করুন, গুরু" এবং পুরোহিত উত্তর দেওয়ার পরে, "আমরা সর্বদা ধন্য," পবিত্র এবং পূর্বে নিখুঁত সাধু সন্নিবেশিত হয়। রুটিটি রহস্যময় কাপে রাখা হয় এবং পরেরটিতে থাকা ওয়াইনটি পবিত্র কাপে ঢেলে দেওয়া হয়। প্রভুর রক্ত ​​এবং. দেওয়া হচ্ছে বলে স্বীকৃত।" একটি আকর্ষণীয় মতামতকে দ্বাদশ শতাব্দীর জন্য দায়ী করা যেতে পারে, কে. আর্মেনোপোলাস "ঐশ্বরিক ও পবিত্র নিয়মের সংক্ষিপ্তকরণ" এ স্কোলিয়া হিসাবে উদ্ধৃত করেছেন এবং লেখক দ্বারা একটি নির্দিষ্ট "ধন্য জন" এর সাথে আত্তীকরণ করেছেন, সম্ভবত কিট্রাস (প্রথম দিকে মারা গিয়েছিলেন) 13 শতক)। , যিনি লিখেছেন: "প্রভুর রক্ত ​​ব্যবহার করে একটি চামচ দিয়ে পূর্বনির্ধারিত উপহারগুলিকে সোল্ডার না করা আরও সঠিক।" নিঃসন্দেহে, এই জাতীয় মতামত এটিতে পবিত্র আত্মার একটি কণা সন্নিবেশের মাধ্যমে চালিসের পবিত্রতাকে অনুমান করে। মৃতদেহ।

সেন্ট পিটার্সবার্গের প্রাক-পবিত্র রুটি সোল্ডার করার রীতির প্রতি ক্যালিপোলিসের পলকে চিঠির অজানা লেখকের নেতিবাচক মনোভাব। রক্ত, দৃশ্যত, 11 শতকের মধ্যে যেমন একটি প্রথা দেখায়. এটি খুব কমই প্রাচীন ছিল এবং সম্ভবত, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেছিল। পূর্ব-পবিত্র রুটি সংরক্ষণের বিপরীত রীতি, যা সেন্ট পিটার্সবার্গের সাথে সংযোগ ছাড়াই কনস্টান্টিনোপলের ক্যাথেড্রাল চার্চ দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল। ব্লাড, শুধুমাত্র নামকৃত মন্দিরের জন্যই নয়, আরও কিছু গীর্জাতেও প্রত্নতাত্ত্বিক ছিল যেগুলি পূর্বনির্ধারিত উপহারগুলির পরিষেবা ব্যবহার করতে জানত: উদাহরণস্বরূপ, পশ্চিমা গীর্জাগুলিতে যেগুলি গ্রেট ফ্রাইডে প্রাক পবিত্র উপহারগুলির সাথে যোগাযোগ উদযাপন করে। , সেন্ট রুটি সেন্ট সঙ্গে সেচ না. রক্ত. গ্রীক প্রথা হল presanctified St. ঐশ্বরিক রক্তের রুটি, সম্ভবত, অতিরিক্ত সাধুদের প্রস্তুত করার পদ্ধতির সাথে সাদৃশ্য দ্বারা উদ্ভূত হয়েছিল। অসুস্থদের যোগাযোগের জন্য এবং অন্যান্য প্রয়োজনের জন্য উপহারগুলি, সম্ভবত, পূর্ব গীর্জাগুলির অনুশীলন থেকে এসেছে, উদাহরণস্বরূপ, জেরুজালেম বা অন্যান্য, যেখানে পূর্ণ লিটার্জির সময়, সেন্ট পিটার্সবার্গের কণা বিনিয়োগের সাথে সমান্তরালভাবে। মৃতদেহগুলিকে চ্যালিসে রাখা হয়েছিল এবং সেন্ট। সেন্টের রুটি রক্ত. প্রথম অনুমান আরো সম্ভাবনাময় মনে হয়.

অতিরিক্ত সেন্ট. সঠিক অর্থে উপহার, যেমন লিটার্জি থেকে বাকী, প্রাথমিকভাবে উভয় রূপে আলাদাভাবে, এবং পরে সংমিশ্রণে, প্রাচীনকালে তারা লিটার্জির বাইরে খুব ব্যাপকভাবে যোগাযোগের জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল: এইভাবে, তারা উপবাস পালনকারী ব্যক্তিদের শেখানো হয়েছিল, যা প্রাচীনকালে সন্ধ্যা পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। , অথবা যারা কোনো কারণে (উদাহরণস্বরূপ, দৈনন্দিন প্রয়োজনের কারণে) লিটার্জির সময় যোগাযোগ গ্রহণের সুযোগ পাননি; আরও, যারা ধর্মবিরোধীদের থেকে অর্থোডক্স চার্চে যোগ দিয়েছিল, সেইসাথে রাজ্যাভিষেকের সময় বিবাহিত সম্রাট এবং এমনকি আদালতের পদে উন্নীত ব্যক্তিরাও অতিরিক্ত উপহার পেয়েছিলেন। অতিরিক্ত উপহারের এই ধরনের বৈচিত্র্যময় ব্যবহারের সাথে, সেগুলি সংরক্ষণ করার পদ্ধতি পূর্বনির্ধারিত পরিষেবার জন্য রুটি প্রস্তুত করার পদ্ধতিকে প্রভাবিত করতে পারে: ইতিমধ্যে 9ম-10ম শতাব্দীর গ্রীক ইকোলজি। এবং সঠিক অর্থে presanctified রুটি এবং সংরক্ষিত উপহার, উদাসীনভাবে presanctified নাম দেওয়া হয়. বাইজেন্টাইন গির্জার লেখকদের মতামত যা 15 শতকের আগে আমাদের কাছে পৌঁছেছে Sts প্রস্তুত ও সংরক্ষণের পদ্ধতির প্রশ্নে। কনস্টান্টিনোপলের মহান চার্চের অনুশীলনের জন্য পূর্বনির্ধারিত পরিষেবার জন্য উপহারগুলিকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়: জন অফ কিট্রাস তাই মনে করেন, যেমনটি আমরা ইতিমধ্যে দেখেছি, এবং তার মতামত কে. আর্মেনোপোলাস দ্বারা তার "ক্যাননগুলির সংক্ষিপ্তকরণ" এ পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। অন্যদিকে, বাইজেন্টাইন গির্জার লেখকদের মতে, প্রাক-পবিত্র রুটিকে ঐশ্বরিক রক্ত ​​দিয়ে পান করা সেন্ট পিটার্সবার্গকে মোটেও বঞ্চিত করেনি। প্রিস্যান্সটিফাইড গিফটস এর লিটার্জি এ কাপ যার অর্থ সেন্টের অধীনে ছিল। সেন্টের সাথে রুটি সংযুক্ত নয়। রক্ত, যে, এবং এই অবস্থার অধীনে, চালিসের বিষয়বস্তু প্রভুর প্রকৃত রক্ত ​​হিসাবে স্বীকৃত ছিল, এবং শুধুমাত্র পবিত্র ওয়াইন নয়। থেসালোনিকার আশীর্বাদপ্রাপ্ত শিমিওন, সেন্টের সাথে পূর্বনির্ধারিত সেবার কথা উল্লেখ করে। সেন্টকে দেওয়া রুটি রক্ত, এই ক্ষেত্রে চালিসের পবিত্রতা সম্পর্কে লিখেছেন: “আমরা (মদ এবং জল) একত্রিত করার সময় দ্বিতীয়বার (সাধারণ প্রসকোমিডিয়া প্রার্থনা) করি না। কেন? কারণ রুটিটি নিখুঁত, পবিত্র, পবিত্র, মহিমান্বিত এবং ঐশ্বরিক রক্তের সাথে একত্রিত: কোন প্রার্থনা ছাড়াই পবিত্র চালিতে ওয়াইন এবং জল ঢেলে দেওয়া হয়, যাতে, ঐশ্বরিক রুটি চূর্ণ করার পরে এবং এর মধ্যে পড়ে থাকা পর্বতটি প্রবেশ করানো হয়। এটি স্বাভাবিক পদ্ধতিতে (পেটেনের উপর) কণা, চালিসের বিষয়বস্তুগুলি এর দ্বারা পবিত্র করা হয়েছিল এবং তারপরে, পুরোহিত, সাধারণ লিটার্জিকাল ক্রমে, রুটি এবং কাপ থেকে স্বয়ংসম্প্রদায় গ্রহণ করেছিলেন এবং এটি তাদের দিয়েছিলেন। যাদের যোগাযোগের প্রয়োজন ছিল, হয় তাদের স্বাভাবিক রীতি অনুযায়ী বেদীতে পাদ্রীদের কাছে, অথবা চামচের মাধ্যমে সাধারণ মানুষের কাছে। আমরা সেই ক্ষেত্রেও যোগাযোগ পরিচালনা করি যখন আমরা লিটার্জির বাইরের কাউকে রহস্য জানাতে চাই, এর জন্য সংরক্ষিত রুটি থেকে একটি কণা নিয়ে জলে দ্রবীভূত ওয়াইনের সাথে মিশ্রিত করি, বা প্রায়শই শুকনো জীবনদাতা রুটি ব্যবহার করি, যেন রক্তের সাথে মিলিত। এখানে, Presanctified Gifts এর লিটার্জিতে, যেমন বলা হয়, যোগাযোগের (স্বাভাবিক) শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য, এবং যেহেতু বৃহত্তর সংখ্যক লোকের সাথে যোগাযোগ করার প্রয়োজন রয়েছে, (পবিত্র রুটির একটি কণা রেখে in the chalice) সঞ্চালিত হয়। সুতরাং, চ্যালাইসের বিষয়বস্তু পবিত্র আত্মাকে আহ্বান করে এবং আশীর্বাদের মাধ্যমে নয়, বরং জীবনদাতা রুটির সাথে, খ্রীষ্টের প্রকৃত দেহ এবং রক্তের সাথে একত্রিত হওয়ার মাধ্যমে পবিত্র করা হয়। ধন্য শিমিওন, যেমন আমরা দেখি, কাপের বিষয়বস্তুকে সরাসরি সেন্ট হিসাবে নাম দেন না। রক্ত, কিন্তু সেন্টের সাথে মিলনের মাধ্যমে এর পবিত্রতা। তিনি পবিত্র আত্মার আমন্ত্রণ এবং পূর্ণ লিটার্জিতে পাদ্রীর আশীর্বাদের মাধ্যমে চালিসের পবিত্রকরণের সাথে সমানভাবে দেহটিকে পূর্বানুষ্ঠানের উপহারের লিটার্জিতে রাখেন।

কমিশনে প্রায় সব ফিচার। স্লাভিক হাতে লেখা এবং প্রথম দিকে মুদ্রিত পরিষেবা বই দ্বারা নির্দেশিত প্রিস্যাঙ্কটিফাইড উপহারের লিটার্জিতে পাদরিদের প্রবেশ এবং মিলন, খুব শেষ সময় পর্যন্ত গ্রীক উত্সগুলিতে সমানভাবে পাওয়া যায়। এইভাবে, 16 শতকের কিছু গ্রীক পাণ্ডুলিপি। এমনকি 16-17 শতকের মুদ্রিত ইকোলজিও। তারা সাধারণ পদ্ধতিতে প্রশ্নে লিটার্জির সময় মহান প্রবেশদ্বারটি ঘোষণার সাথে সঞ্চালনের আদেশ দেয় - "প্রভু ঈশ্বর তোমাদের সকলকে স্মরণ করুক" ইত্যাদি। সেন্টের একটি কণা সন্নিবেশ করার সময়। গ্রীক পাণ্ডুলিপিগুলি হয় চালিসে রুটি বলার পরামর্শ দেয়: "পবিত্র আত্মার পূর্ণতা" বা, প্যাট্রিয়ার্ক মাইকেল উল্লেখ করেছেন: "আমরা সর্বদা ধন্য," ইত্যাদি এই গির্জা দ্বারা গৃহীত পবিত্র আত্মার দৃষ্টিভঙ্গি। presanctified পরিষেবার সময় কাপ, এছাড়াও এই ক্ষেত্রে chalices প্রস্তুত করার জন্য বিশেষ পদ্ধতি নির্দেশ করে. এটি অনুসারে, শতাব্দী পর্যন্ত। প্রবেশদ্বার (?) "প্রেসবাইটারদের মধ্যে একজন, আধারে গিয়ে কণাগুলি (পবিত্র রুটির) চালিসে রাখে, এবং তার পরে প্রধান সাবডিকন, "আশীর্বাদ, ভ্লাডিকা" শব্দের সাথে কাপগুলিতে উষ্ণতার সাথে ওয়াইন ঢেলে দেয় , পুরোহিত বলেছেন: "পবিত্র আত্মার ইউনিয়ন।" প্রথম এবং দ্বিতীয় চ্যালিসের জন্য একটি ব্যতিক্রম তৈরি করা হয়েছে, যা পিতৃকর্তা নিজেই এবং তার অনুপস্থিতিতে (প্রাথমিক) পুরোহিত দ্বারা সঞ্চালিত হয়। প্রিস্যাঙ্কটিফাইড গিফটসের লিটার্জিতে চালিসকে পবিত্র করার এই আদেশটি কেবল কনস্টান্টিনোপলের গ্রেট চার্চেই ব্যবহৃত হয়নি: পূর্বনির্ধারিত পরিষেবার অনুরূপ আদেশের একটি জর্জিয়ান অনুবাদ সংরক্ষিত করা হয়েছে, যা পবিত্র আত্মার একটি কণা স্থাপন করার নির্দেশ দেয়। চলিস proskomedia নেভিগেশন মৃতদেহ.

ক্যালিপোলির পলের কাছে পত্রে বলা হয়েছে যে “প্রাণিত লিটার্জি শুধুমাত্র পবিত্র আত্মার উদযাপনের জন্যই ঘটে। বাটি।" এই বিবৃতির অর্থ অনুসারে, এই পরিষেবাটি কেবল লিটারজিকাল আদেশের সাথে পূর্বনির্ধারিত উপহারগুলির যোগাযোগের ধারাবাহিকতা নয়, তবে এটি সত্যই একটি অনন্য লিটার্জি, যার সময় পূর্বনির্ধারিত সেন্ট। রুটিটি একটি বিশেষ পদ্ধতিতে পবিত্র করা হয়, স্বাভাবিকের থেকে আলাদা, পবিত্র চালিস। অবিসংবাদিত তথ্যের অনুপস্থিতিতে, এটি তর্ক করা যায় না যে এটি তার অস্তিত্বের প্রথম থেকেই পূর্বনির্ধারিত পরিষেবার সাধারণভাবে গৃহীত আচার ছিল। কিছু গবেষক পরামর্শ দেন যে প্রাথমিকভাবে এই পরিষেবাতে, একসাথে presanctified St. পূর্বনির্ধারিত সেন্টে দেহটি আলাদাভাবে ব্যবহার করা হয়েছিল। রক্ত . এই ধারণাটি আংশিকভাবে রোমান চার্চের প্রাচীন অনুশীলন দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে: তথাকথিত গেলাসিয়ান সংস্করণের (তাদের ভিত্তি 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে) এর সেক্র্যামেন্টারি অনুসারে, গ্রেট ফ্রাইডে কমিউনিয়ন Sts দ্বারা সঞ্চালিত হয়। আগের দিন থেকে অবশিষ্ট শরীর এবং রক্ত: পূর্বের গীর্জাগুলিতে এবং বিশেষত, প্রাচীন কনস্টান্টিনোপলে, যেখানে পূর্বে প্রিস্যাঙ্কটিফাইড উপহারের লিটার্জি পরিবেশিত হয়েছিল, দৃশ্যত, কেবল 40 তারিখে নয়, তবে এই ধরনের আদেশ বেশ সম্ভব ছিল। বছরের বাকি সময়েও, এবং কারো কারো মতে, যাচাই করা না হলেও, প্রতিবেদনে, এমনকি প্রতি রোজা বুধ ও শুক্রবার: অন্যান্য দিনে, একই তথ্য অনুসারে, সম্পূর্ণ লিটার্জি সঞ্চালিত হয়েছিল, এবং তাই, এটি সম্ভব হয়েছিল, অন্তত বছরের স্বাভাবিক সময়ে, ধ্রুবক সেন্টকে পবিত্র করার জন্য। রক্ত. তবে এই জাতীয় অনুশীলনের সমস্ত সম্ভাবনা এবং এমনকি সম্ভাব্যতার সাথে, কেউ গভীর প্রাচীনত্বকে অস্বীকার করতে পারে না এবং পূর্বনির্ধারিত পরিষেবার আরেকটি আদেশ, যেমন, কাপের পবিত্রকরণের সাথে, যেমন ক্যালিপোলির পলকে লেখা চিঠিটি ইঙ্গিত করে: যদি 11 শতকে . যেহেতু কনস্টান্টিনোপলের চার্চে এই ধরনের একটি আদেশ দৃশ্যত ইতিমধ্যেই দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত ছিল, নিঃসন্দেহে এর উত্স একটি আগের সময়ের জন্য দায়ী করা উচিত। প্রাচীন গির্জার অনুশীলনের কিছু তথ্য এই উপসংহারের বৈধতাকে সমর্থন করে। রেভ এর জীবনে। সেন্ট অ্যান্টনির শিষ্য দ্বারা লিখিত জর্জ খোজেভিট (আনুমানিক 6 ম-7 শতক), 6 ষ্ঠ শতাব্দীর খুজিভ মঠের জীবনের একটি ঘটনা বলেছেন, যা এক ভাই, যুবক জিননের সাথে ঘটেছিল, আংশিকভাবে ব্যবহারের বিষয়টি নিশ্চিত করে, অন্তত পূর্বে, সেন্টের পূর্বনির্ধারিত সেবার। সেন্টের সাথে সংযোগ ছাড়াই রুটি। রক্ত. দ্য লাইফ বলে যে জিননের শিক্ষক "রবিবারে, জাগরণের পরে, তিনি একজন যুবককে জেরিকোতে প্রসফোরার জন্য পাঠিয়েছিলেন যদি কেউ তাদের কাছে প্রার্থনার জন্য আসে। একবার, ইউক্যারিস্ট উদযাপনের সময়, একজন যুবক বেদীর কাছে দাঁড়িয়েছিলেন: যেহেতু পরামর্শদাতা, অবহেলার মাধ্যমে, বরং স্পষ্ট কণ্ঠে অর্ঘটি তৈরি করেছিলেন, যুবকটি, শুনেছিল, ইউক্যারিস্টিক প্রার্থনার কিছু অভিব্যক্তি মনে রেখেছিল। এটি ঘটেছিল যে জেরিকো থেকে এক রবিবার প্রসফোরাস (জিনন) নিয়ে ফিরে আসার সময়, সেই শব্দগুলি মনে এসেছিল যা তার শিক্ষকের কথা শুনে ইউক্যারিস্ট উদযাপন করার সময় তার মনে পড়েছিল - তিনি সেগুলি সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা করতে শুরু করেছিলেন এবং সাথে সাথে পবিত্র আত্মা নেমে এসেছিলেন এবং প্রসফোরাসকে পবিত্র করেছিলেন। , এবং যুবক। প্রভুর একজন ফেরেশতা তার পরামর্শদাতার কাছে উপস্থিত হয়েছিলেন, যিনি রবিবারের জাগরণের পরে একটু বিশ্রাম নিচ্ছিলেন এবং বললেন: "ওঠো, প্রেসবিটার, এবং যুবকটি যে নৈবেদ্যটি বহন করছে তার উপর পবিত্র সেবা সম্পাদন করুন, কারণ এটি পবিত্র।" এই ক্ষেত্রে কাপটি কীভাবে পবিত্র করা হয়েছিল সে সম্পর্কে দ্য লাইফ নীরব, তবে এর বার্তাটি উল্লেখযোগ্য যে এটি একটি পূর্বনির্ধারিত সাধু ছাড়াই একটি পূর্বনির্ধারিত পরিষেবা সম্পাদন করার সম্ভাবনার জন্য অনুমতি দেয়। রক্ত. বিশ্বাস যে সেন্ট. সেন্টের সাথে ওয়াইন একত্রিত করে রক্ত ​​সম্পন্ন করা যেতে পারে। দেহটি একা কনস্টান্টিনোপলের চার্চের একচেটিয়া সম্পত্তি ছিল না। পশ্চিমা গীর্জাগুলিতে, বাদ দিয়ে নয়, সম্ভবত, রোম, 9 ম-13 শতকে। এটি ব্যাপকভাবে বিশ্বাস করা হয়েছিল যে গ্রেট হিল পরিষেবাতে পবিত্র চ্যালিস, এটিতে পূর্বনির্ধারিত সেন্টের একটি কণা রাখার পরে। রুটি খ্রীষ্টের রক্তে পরিণত হয়।

বিশেষত, রোমান চার্চে, পোপ পরিষেবাগুলিতে, প্রাচীন কাল থেকে সেন্ট। জনগণের যোগাযোগের জন্য রক্তকে ইউক্যারিস্টিক চালিস থেকে কিছু মদের পাত্রে ঢেলে দিয়ে পবিত্র করা হয়েছিল। এডেসার মনোফিসাইট জেমস বিশপ আরও লিখেছেন যে যদি একজন পাদ্রী সেন্ট। শরীর, তারপরে কাপটিকে আশীর্বাদ করা তার পক্ষে সুবিধাজনক, যা জ্যাকব অনুমতি দেয়, যেমনটি নির্দেশিত হয়েছিল, কেবল পরের দিন পর্যন্ত এবং ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রে লিটার্জি থেকে ছেড়ে দেওয়া হবে। অন্যদিকে, কনস্টান্টিনোপলের চার্চে ইতিমধ্যেই পবিত্রকৃত পদার্থের মাধ্যমে প্রিস্যাঙ্কটিফাইড উপহারের লিটার্জিতে চালিসকে পবিত্র করার পদ্ধতিটি কেবলমাত্র একটি পবিত্র পরিষেবার বৈশিষ্ট্য ছিল না - এটি সেখানে এবং সেখানে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। অন্যান্য পবিত্র আচার। একইভাবে, উদাহরণস্বরূপ, ক্রিসম এবং, কিছু ক্ষেত্রে, সিংহাসন উল্লিখিত গির্জায় পবিত্র করা হয়েছিল। সাধারণত, গ্রেট ফোর্থের লিটার্জির সময় নতুন তৈরি করা মলম থেকে, পুরানো দিনে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক শুধুমাত্র একটি অ্যালাভাস্টারকে পবিত্র করেছিলেন, বাকি স্পাইকেনার্ড (তথাকথিত অসংশোধিত মলম) নির্দেশিত সত্য দ্বারা পবিত্র করা হয়েছিল। এক দিন পুরোহিতদের মধ্যে একজন মলমের কিছু অংশ ঢেলে দিয়েছিলেন যা আগের বছরের পবিত্র করা হয়েছিল, যা অ্যালাভাস্টারে রাখা হয়েছিল। সাধারণত, গ্রীক চার্চেও, গীর্জাগুলি বিশপদের দ্বারা পবিত্র করা হত, তবে অন্যান্য ক্ষেত্রে, উদাহরণস্বরূপ, দীর্ঘ দূরত্বের কারণে, চার্চের বেদীতে একটি কাপড়ের টুকরো বিছিয়ে দেওয়াই যথেষ্ট বলে বিবেচিত হয়েছিল। বিশপ দ্বারা পবিত্র বেদী, যেখান থেকে প্রতিমা উদ্ভূত হয়েছিল।

আধুনিক গ্রীক চার্চে, সেন্ট সম্পর্কে প্রভাবশালী মতামত। প্রায়শই, পূর্বনির্ধারিত পরিষেবাতে, আমরা রাশিয়ান চার্চের এই বিষয়ের দৃষ্টিভঙ্গির কাছাকাছি যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা আবিষ্কার করি। কখন এবং কোন পরিস্থিতিতে এই দৃষ্টিভঙ্গি গ্রীকদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেছিল তা সনাক্ত করা কঠিন। 1801 সালের গ্রীক "হেলমসম্যান"-এর প্রকাশকরা ট্রলো কাউন্সিলের 52 তম নিয়মের একটি নোটে লিখেছেন: "যারা সেন্ট। সবচেয়ে বিশুদ্ধ রক্তের দেহ, যেমনটি ইউকোলজিতে থাকার কথা... স্পষ্টতই ল্যাটিন। কারণ ল্যাটিন অশুভতার একটি বিষয় হল, অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, যে ল্যাটিনরা সাধারণ মানুষকে এক ছদ্মবেশে, অর্থাৎ রুটির নীচে ইউক্যারিস্টের ধর্মানুষ্ঠান শেখায়। এইভাবে, "The Helmsman"-এর কম্পাইলারদের একটি প্রাচীন গির্জার মতামত রয়েছে যে সেন্টের কণাগুলিকে প্রাক-নির্ধারিত লিটার্জিতে চেলিসে স্থাপন করে। কাপের শরীরের বিষয়বস্তু খ্রীষ্টের রক্তে দেওয়া হয় এবং এটি এলিয়েন। সম্পূর্ণ ইউকোলজিয়ার প্রায় সমস্ত গ্রীক সংস্করণ, খুব সম্প্রতি অবধি, পূর্বনির্ধারিত পরিষেবাতে পাদরিদের দ্বারা মিলন উদযাপনের পদ্ধতি সম্পর্কে নীরব। আমাদের পরিষেবা বইয়ের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ লিটার্জিগুলির গ্রীক সংস্করণগুলি, এবং এমনকি সেগুলি, দৃশ্যত, পরবর্তীতে, বেশিরভাগ অংশে একা মহান প্রবেশদ্বারের নিয়মগুলি ধারণ করে, প্রায় আমাদের "ঘোষণা" এর নির্দেশাবলীর সাথে মিলে যায় এবং প্রায় গ্রীকদের দ্বারা গৃহীত হয়। রাশিয়ান পরিষেবা বইয়ের প্রভাবে। এটি বেশ লক্ষণীয় যে লিটার্জিতে পূর্বনির্ধারিত উপহারগুলির যোগাযোগের বিষয়ে, এই ধরনের প্রকাশনাগুলি প্রায়শই একটি সংক্ষিপ্ত বিবৃতিতে নিজেদেরকে সীমাবদ্ধ করা সম্ভব বলে মনে করে যে এটি "ক্রিসোস্টমের লিটার্জিতে" একইভাবে সঞ্চালিত হয়। প্রকৃতপক্ষে, গ্রীক পাদরিরা প্রায় রাশিয়ানদের মতো প্রায় একইভাবে পূর্বনির্ধারিত পরিষেবার সময় যোগাযোগ গ্রহণ করে: গ্রীক অনুশীলন এবং রাশিয়ান অনুশীলনের মধ্যে একমাত্র পার্থক্য হ'ল গ্রীক চার্চে যাজক, যিনি ব্যক্তিগতভাবে লিটার্জি সম্পাদন করেন এবং ডেকন উভয়ই অবশ্যই অংশ গ্রহণ করেন। পবিত্র রুটি থেকে যোগাযোগের পরে চালিসের। , এবং এটি বলে: “সেন্টের প্রার্থনার মাধ্যমে। আমাদের বাবা।" কিন্তু লিটার্জি অফ দ্য প্রিস্যাঙ্কটিফাইডের প্রাচীন নিয়মের সাথে লিটার্জির নতুন গ্রীক সংস্করণ রয়েছে, অর্থাৎ সেন্ট এর বিষয়বস্তু স্বীকৃতি. ঐশ্বরিক রক্তের কাপ।

* * *

সাহিত্য

L. Аllatius, De missa praesanctificatorum (কাজে - De ecclesiae Occident, atque oriental, perpetua consensione, 1648, pag. 1530);

জি. স্মিরনভ-প্ল্যাটোনভ, প্রিস্যাক্টিফিকেশনের লিটারজিতে। দারোভ, 1850;

এন. মালিনোভস্কি, অপ। একই শিরোনাম সহ, 1850;

S. Muretov, Presanctification এর লিটার্জির বৈশিষ্ট্য। প্রাচীন গ্রীক ভাষায় উপহার। এবং স্লাভিক স্মৃতিস্তম্ভ (মস্কো চার্চ গেজেট, 1896, নং 10-12)।

লেখক মূলত পেট্রোগ্রাডের গ্রীক চার্চের রেক্টরের কাছে ঋণী। আর্কিমান্ড্রাইট সোফ্রোনিয়াস [ডিউক], হাইরোডেকন ফ্রেন্ড। হিলারিয়ন ভাসদেকাস এবং মস্কো টিচার্স ইনস্টিটিউটের শিক্ষক ডি.এস. স্পিরিডোনভ, যার প্রতি তিনি গভীর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেন।

রেভের মিসাল ট্রিনিটি-সেরগিয়াস লাভরার পবিত্রতায় রাখা নিকন, প্রিস্যান্সটিফাইড গিফটসের লিটার্জির মহান প্রবেশদ্বারকে নিম্নরূপ বর্ণনা করেছেন: “এবং যখন ডেকন বেদীতে প্রবেশ করলেন, তখন তারা নিজেদের ধুয়ে ফেললেন, বললেন: আমি নির্দোষকে ধুয়ে দেব, এবং আমরা ধূপকাঠি এবং অন্ধকার নাও, তিনি পুরোহিতকে আদেশ দেন, এবং আমরা পুরোহিতের কাছ থেকে আশীর্বাদ গ্রহণ করি এবং ন্যাকড়া এবং পবিত্র উপহারগুলি তিনবার বলে: প্রভু দয়া করুন। নাও প্রভু। এবং পুরোহিত সেন্টের সাথে থালাটি নিয়েছিলেন। ডার্মি এবং এটিকে ডিকনের মাথায় রাখে, পুরোহিত পেয়ালাটি বহন করেন এবং তাই এটি বহন করেন, শেষ পর্যন্ত নিজের কাছে গীতসংহিতা 50 গাইতে থাকেন এবং গায়করা গান করেন: "এখন স্বর্গের শক্তি।" স্মিরনভ-প্লাটোনভ, সিটি। অপ।, 93, প্রায়। ক

যেমন, উদাহরণস্বরূপ, খলুডভস্কায়া বি.-এর পরিষেবা বই, যা যাজক সেবার আদেশের বিস্তারিত উপস্থাপনের জন্য উল্লেখযোগ্য। নং 115, 1602-3 সালে লেখা। প্যাট্রিয়ার্ক জবের অধীনে, চুদভ মঠে। রোস্তভের হিরোমঙ্ক আব্রাহাম।

Libellus contra latinos (de azymis et sabbatorum jejuniis et nuptiis sacerdotum)। মিগনে, গ্র. 120, কর্নেল। 1011।

সম্পূর্ণ শিরোনাম: Τού άγιωτάτου χαι οίχουμενιχού πατριάρχου χορού Μιχαήλ δήλωσις πρός τον βασιλέχ , ότι ή τών . προηγιασμένων μυστσγωγία άρχαιοπαράδοτος . χαί πώς ή τοιαύτης μυστιχή τελεσιουργία γίνεται . χαί διατί χεχώλυται έν τή άγία M" τελαία γίνεσθα : M. Γεδεών, Αρχετον έχχληοιάστιχής ίοτορίας , 1-1, 1911, σσ। 29-35; cit মধ্যে উদ্ধৃতি. অপ অ্যালেশন, যিনি পাত্রের স্মৃতিস্তম্ভের লেখক হিসাবে বিবেচিত হন। আঁখিয়ালস্কির মাইকেল।

মনোফিসাইট জ্যাকব বিশপ। এডেসা লিখেছেন: "পবিত্র চালিসটি হয় দুর্বলদের জন্য, যারা মৃত্যুর জন্য অপেক্ষা করছে, অথবা যারা সন্ধ্যা পর্যন্ত উপবাসে থাকে তাদের জন্য রাখা হয়।" আসমানি, বাইবেল। প্রাচ্য, III, 1, পি। 246.

দেখুন এ., লিটারজিকালের বর্ণনা। পান্ডুলিপি, II, Εύχολόγια, 1901, 32 (Eucholog. Sinai b. No. 958, Hv., fol. 86 vol.), - "যারা দেরীতে যোগাযোগ পায় তাদের জন্য প্রার্থনা," যা একজন ক্রীতদাসের জন্য সুপারিশ করে "ব্যাপারে ব্যস্ত" জীবনের এবং সেন্ট এর যোগাযোগের জন্য কঠোর. লাশ।"

"আধ্যাত্মিক তৃণভূমিতে", সেন্টের জেরুজালেম চার্চের পবিত্রতার শব্দের সাথে। পুনরুত্থান - প্রেসবিটার আনাস্তাসিয়াস (6ষ্ঠ শতাব্দী) রিপোর্ট করেছেন (অধ্যায় 47-48) সেভিয়ারের অনুসারীদের অর্থোডক্সিতে যোগদানের দুটি ঘটনা - কোজমিয়ানা, জার্মানাস প্যাট্রিশিয়ানের স্ত্রী এবং একজন ফিলিস্তিনি সামরিক নেতা গিভিমার, যাকে অলৌকিকভাবে সেন্ট পিটার্সিয়ার উপাসনা করতে বাধা দেওয়া হয়েছিল। কফিনের কাছে: উভয় ক্ষেত্রেই ডেকন যোগাযোগের জন্য উপস্থিত হয়েছিল একটি বাটি সঙ্গেএবং সংযুক্ত Sts শেখানো. শরীর ও রক্ত। কোজমিয়ানার সঙ্গে ঘটনাটি ঘটেছে রাতে।

দিমিত্রিভস্কি, সিটি। ed., pp. 28 (সিনাইস্ক ম্যানুয়াল নং 958), 73 (একই লাইব্রেরির ইউকোলগ নং 962, XI-XII শতাব্দী, 138), 96 (নং 973, এল। 59) এবং অন্যান্য, যেখানে বিবাহের আচারে সিংহাসনে স্থাপিত আংটি এবং মুকুট সহ, সেখানে দাঁড়িয়ে থাকা Sts সহ একটি কাপও উল্লেখ করা হয়েছে। রহস্য, যেখান থেকে নবদম্পতিরা তখন মিলন লাভ করে এবং যেগুলিকে কিছু তালিকাভুক্ত স্মৃতিস্তম্ভে (পৃষ্ঠা 31 এবং 74) বলা হয় presanctified৷

একই জায়গায় দেখুন, পৃষ্ঠা 59 (সিনাই ইভকোলগ। নং 959, 11 শতক, এল। 126) রাজকীয় ইনস্টলেশনের পদমর্যাদা, যেখানে কুলপতি, রাজাকে একটি চাদর এবং একটি মুকুট পরিয়ে, “ ποιών προηγιασμένα , μεταδίδωσιν αύτφ τής ζωοποιού χοινωνίας " গোয়ার দ্বারা প্রকাশিত আচারে (Εύχολόγιον, 1647, p. 926, cf. Dmitrievsky, উদ্ধৃত ed., p. 997) এটি সহজভাবে বোঝানো হয়েছে - " χαι χοινωνεί προηγιασμένα " গহর (931, cf. 997) 11 শতকের বিখ্যাত ইকোলজি অনুসারে প্রকাশিত, যা নিসিয়ার ভিসারিয়নের অন্তর্গত ছিল (গ্রোটাফেরাট। b. G. β. I, - 9ম শতাব্দীর বিখ্যাত বারবেরিনোভ ইউকোলজিতে এই পদমর্যাদা রয়েছে। ), আর্কন বা প্যাট্রিসিয়ানদের কাজের জন্য র্যাঙ্ক, যেখানে এটি নির্ধারিত হয় যে προηγιασμένα নির্দেশিত শিরোনাম (লর) এর জন্য বরাদ্দকৃত পোশাক সহ গ্রেট চার্চে প্রস্তুত একটি টেবিলে স্থাপন করা হবে। অনুষ্ঠানের মাস্টার দ্বারা সম্পাদিত পিতৃতান্ত্রিক প্রার্থনা এবং পোশাকের পরে, তিনি পিতৃকর্তাকে প্রণাম করেন এবং চুম্বন করেন এবং তারপরে যোগাযোগ গ্রহণ করেন।

সিটি ইন Allation. প্রবন্ধ (কল. 1593) একজন অজানা লেখকের নিম্নলিখিত দীর্ঘ উত্তরটি পূর্বনির্ধারিত উপহারগুলি প্রস্তুত করার উভয় অনুশীলনের তুলনামূলক সঠিকতা সম্পর্কে দেওয়া হয়েছে: “আমি অনেক জায়গায় দেখেছি যে কিছু পুরোহিত, সুরক্ষার জন্য নির্ধারিত উপহারগুলি জমা করার ইচ্ছা পোষণ করেন, অভিষেক করেন প্রভুর রক্তের চামচ দিয়ে তাদের রক্ষা করুন এবং এই রূপে তাদের রক্ষা করুন, অন্যরা অনুরূপ কিছু করেন না, এর চেয়ে সঠিক কী? - আমাদের যারা চেষ্টা করছেন আধ্যাত্মিক সঙ্গে আধ্যাত্মিক সংযোগ(), এটা মনে হয় যে একটি বা অন্য কেউই সঠিকতা থেকে বিচ্যুত হয় না। কারো কারো জন্য, পবিত্রকৃত এবং অদৃশ্যভাবে রক্তে (পদার্থে রূপান্তরিত) একটি নির্দিষ্ট অবশিষ্টাংশ সংরক্ষণ করার জন্য, রুটি অভিষেকের মাধ্যমে এটি করুন, অন্যরা বিবেচনা করে যে রুটি ইতিমধ্যে খ্রিস্টের দেহে রূপান্তরিত হয়েছে তা রূপান্তরিত করার জন্য যথেষ্ট। রক্তে যোগাযোগের সময় এর সাথে ওয়াইন যোগ করা হয় এবং যারা কমিউনিয়ন গ্রহণ করে তাদের পবিত্রতা প্রদানের জন্য, তারা এমন কিছু করে না, তবে প্রাক-পবিত্র রুটি (একা) রেখে সন্তুষ্ট। বিষয়গুলো আমাদের কাছে এভাবেই মনে হয়। যেহেতু মহান গির্জায় আমরা দ্বিতীয় প্রথাটি পালন করা দেখতে পাই, তাই আমাদের এটিকে আরও সঠিক হিসাবে অনুসরণ করা উচিত।” Smirnov-Platonov (op. cit., 97) এই মতামতের লেখককে "Blessed John" K. Armenopoul-এর সাথে চিহ্নিত করেছেন। প্রকৃতপক্ষে, উভয় মতামত খুব একইভাবে প্রকাশ করা হয়। মতামতের ফর্মটি জন অফ সিথ্রার সাথে খুব ভালভাবে খাপ খায়, যার কাছে ডাইরাচিয়ান আর্চবিশপ কনস্টানটাইন ক্যাব্যাসিলেসের 100টি উত্তর রয়েছে। Fabricii, Bibliotheca, XI, 1808, p. 341।

D. Duca 1526 দ্বারা লিটার্জির সংস্করণ (ইউনিয়েট), সোয়াইনসন,গ্রীক লিটার্জি, 1884; 183; ভিনিস্বাসী ইউহোডগ এড. এম. কিগালা 1639, পৃ. 60।

অ্যানালেক্টা বোল্যান্ডিয়ানা, VII, 1888। পি। 367 [রাশিয়ান অনুবাদ: প্যালেস্টাইন প্যাটেরিকন, ভলিউম। 9, 1899, পৃ. 64-65]। একই ক্ষেত্রে, সামান্য পরিবর্তিত আকারে, 25 অধ্যায়ে জানানো হয়েছে। "আধ্যাত্মিক তৃণভূমি"।

I. Mabi11on, Museum Italicum, II, 1689, pp. LXXVI-XCII; E. Martene, Tractatus de antiqua Ecclesiae disciplina in divinis celebrandis officiis, 1706, 352–401; aka, De antiquis Ecclesiae ritibus, I, 1700, 427. এই মতামত বিশেষ করে ইতালির বাইরে ব্যাপক ছিল। তথাকথিত মধ্যে রোমান স্যাক্রামেন্টারির গেলাসিয়ান সংস্করণ, যেমনটি আগে বলা হয়েছে, শতাব্দীতে যোগাযোগের জন্য। হিল না শুধুমাত্র সেন্ট দ্বারা পৃথকভাবে রাখা হয়. শরীর, কিন্তু সেন্ট. রক্ত. স্যাক্রামেন্টারি তথাকথিত পোপ গ্রেগরি VI (Dvoeslov) এর সংস্করণ - তাদের আসল 784-791 এর মধ্যে। পোপ অ্যাড্রিয়ান প্রথম, চার্লস পঞ্চম এর অনুরোধে ফ্রাঙ্কিশ রাজ্যে প্রেরণ করেছিলেন [এ. এবনের। Missale Romanum im Mittelalter, 1896, 380), - অর্ডার ডেলিভারি করতে হবে। সিংহাসনে হিল হল এক পেয়ালা অপরিষ্কারকৃত ওয়াইন: প্রভুর প্রার্থনার পরে, "পোপ সেন্ট পিটার্স থেকে নিচ্ছেন। সে শরীরের একটি কণা নিয়ে কোন কথা ছাড়াই বাটিতে ফেলে দেয়। এবং তারপর সবাই নীরবে যোগাযোগ করে (Migne, lat. 78, col. 86)।" শতাব্দীতে যোগাযোগের ক্রমও বলা হয়েছে। শুক্রবার এবং পোপ উপাসনার সবচেয়ে প্রাচীন বিধিতে (অর্ডিনস) (ম্যাবিলন, মিগনে উদ্ধৃত, ল্যাট। 78)। কিন্তু ইতিমধ্যে 831 এর আগে মেটজের অ্যামালারিয়াস সনদের তালিকা জানতেন, যা রবিবারের পরিষেবার বর্ণনায় সেন্ট পিটর্স-এর অন্তর্ভুক্তির বিষয়ে কথার পরে। চেলিসের মৃতদেহগুলির মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যাখ্যা রয়েছে: "স্যাকটিফিকেটুর এনিম ভিনাম নন কনসেক্র্যাটাম প্রতি স্যাক্টিফিক্যাটাম প্যানেম" (Mabi11on, LXXXI)। 831 সালে রোমে তার সফরের সময়, অ্যামালারিয়াস সেখানকার আর্চডিকন থেকে শিখেছিলেন যে রোমে সেন্ট পিটার্সবার্গের বিষয়বস্তু রয়েছে। সেবার বাটি গ. গোড়ালি সেন্ট দ্বারা স্বীকৃত নয়। শুধুমাত্র একজন ব্যক্তি এই পরিষেবাতে পবিত্র কমিউনিয়ন গ্রহণ করেন। এটা বলা মুশকিল যে কার দৃষ্টিভঙ্গি তার সনদের অনুলিপি, পুরানো রোমান বা ফ্রাঙ্কিশ রাজ্যে গৃহীত যেটি পড়েছিল তার ব্যাখ্যায় প্রতিফলিত হয়েছিল। আসল বিষয়টি হল যে 831 সাল নাগাদ রোমান চার্চ ইতিমধ্যে শতাব্দীতে তাদের সাধারণ যোগাযোগের প্রাচীন রীতি বাতিল করে দিয়েছে। হিল, এবং আরও একটি প্রাচীন কিংবদন্তি রেখে গেছেন - সেন্ট পিটার্সবার্গ ছাড়াও এই দিনের জন্য সংরক্ষণ করতে। তেলা এবং সেন্ট। রক্ত, - সন্দেহ করার কারণ আছে যে সে সেন্ট পিটার্সবার্গ সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গিও পরিবর্তন করেছে। কাপ মধ্যে হিল: পূর্বনির্ধারিত সেন্ট থেকে রূপান্তর। রক্ত সাধারণ ওয়াইন জন্য খুব কঠোর. আর্চডিকন, আমালরিয়াসের আগে রোমান অনুশীলনকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য, পোপ ইনোসেন্ট I-এর কথাগুলিকে উল্লেখ করেছেন যেটি শতাব্দীতে। শুক্র এবং শনিবার ইউকারিস্ট মোটেই পালিত হয় না (নীচে দেখুন)। যদি এই ধরনের ন্যায্যতা archdeacon এর ব্যক্তিগত অনুমান নয়, কিন্তু রোমান চার্চ n এর সরকারী মতামত। IX শতাব্দী, তারপর, অবশ্যই, এটি presanctified সেন্ট বাতিল করতে পারে না. রক্ত, আগে এই গির্জা দ্বারা উপাসনা সময় ব্যবহৃত. গোড়ালি, কিন্তু সেন্ট বিনিয়োগ দ্বারা কাপ পবিত্রতা. এটা লাশ ব্যাখ্যা করতে পারে. এই ধরনের অনুমানে একমাত্র আপত্তি হতে পারে যে স্যাক্রামেন্টারির গেলাসিয়ান সংস্করণ এবং অ্যামালারিয়াসের কাছে পরিচিত সনদ গ্যালিকান রীতিনীতি এবং দৃষ্টিভঙ্গি নির্ধারণ করেছে: গ্যালিকান ধর্মানুষ্ঠানের বিশুদ্ধতম স্মৃতিস্তম্ভগুলি যা আমাদের কাছে এসেছে তাতে আদৌ নেই। শতাব্দীতে যোগাযোগ। হিল প্রাচীন স্প্যানিশ (মোজারাবিক) গির্জার প্রাচীন ধর্মানুষ্ঠানেও এটি পাওয়া যায় না।

Assemani, Bibliotheca Orientalis, III, 1, p. 246. জ্যাকোবাইট মিসাল থেকেও সেখানে একই ধরনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, বারহেব্রেই - নির্দেশনা (ভি, 1): “তুম অ্যাসিপিট হোস্টিয়াম, ইক ক্যালিসেম কনসাইনেট ট্রাইবুস ভিসিবাস, ইনকুইন্স। "Ut Uniat, et sanctificet, et convertat mistum, quod in hoc calice is est in salutarem ipsius Christi Dei nostri sanguinem in remissionem peecatorum."

“মউন্ডি বৃহস্পতিবার, লিটার্জি শুরুর আগে, একজন পুরোহিত এবং একজন ডেকন স্কিওফিলাসিয়ায় প্রবেশ করেন এবং তাদের পোশাক পরেন; ডেকন পুরোহিতকে বলে: "আশীর্বাদ করুন, গুরু!" পুরোহিত - "আমাদের সর্বদা ধন্য, এখন"... ডেকন "আমেন" বলে, এবং তারপরে গত বছরের মলম ভর্তি একটি পাত্র নিয়ে পুরোহিতের কাছে নিয়ে আসে। পুরোহিত একটি সোনার বা রূপার পাত্র নেয় যা একটি বড় চামচের মতো, জগগুলির কাছে যায় যেখানে প্রস্তুত তেল রয়েছে এবং তাদের প্রথমটিকে বাদ দিয়ে পরের দুটি বা তিনটিতে তিনটি চামচ ঢেলে দেয়; প্রথম চামচের উপরে তিনি বলেছেন: "পিতার নামে", ডেকন বলেন "আমেন", ইত্যাদি। তাদের সাথে থাকা অন্যরা ধীরে ধীরে বলে: "তোমার গোপন নৈশভোজ"... তারা আলাভাস্টারকে সেই প্রথম পাত্র থেকে তেল দিয়ে ভর্তি করে যেটিতে গত বছরের মলম ঢেলে দেওয়া হয়নি... নারদ এবং মিরো একে অপরের থেকে আলাদা যে স্পাইকেনার্ডকে বলা হয় অপরিশোধিত তেল , এবং গন্ধরস ব্যাকগ্যামন, পবিত্র বা পবিত্রতার সাথে মিশ্রিত।" কেকেলিডজে, অপ। cit., 171-174।

“আমরা জানি যে বিশপ নিজে যখন মন্দিরকে পবিত্র করেন, যথা, বেদীর উপর কাপড় বিছিয়ে এবং খুলে ফেলা থেকে, যা টুকরো টুকরো করে কাটা হয়, খোদাই করা হয় এবং পুরোহিতদের কাছে বিতরণ করা হয় তখন অ্যান্টিমেনশন প্রস্তুত করা হয়। এবং আপনি অ্যান্টিমেনশন ছাড়া পরিবেশন করতে পারবেন না। এবং কোথায় তাদের অভাব, কি করা দরকার যাতে পুরোহিতরা পুরোহিতের সেবা ছাড়া না থাকে? - সমস্ত বেদিতে অ্যান্টিমেনশন স্থাপন করা প্রয়োজন নয়, তবে কেবলমাত্র সেইগুলির উপরেই যা সেগুলি পবিত্র কিনা তা অজানা, কারণ অ্যান্টিমেনশনগুলি পবিত্র সাধুদের স্থান নেয়। সিংহাসন এবং যেখানে এটি জানা যায় যে সিংহাসন পবিত্র করা হয়েছে, সেখানে অ্যান্টিমেনশনের প্রয়োজন নেই, "- পাত্রের উত্তর থেকে। ম্যানুয়েল II (XIII শতাব্দী)। Ράλλη χαί Ποτλή Σύνταγμα , V. 1855, 115-116 (cf. 413)।

"বিবৃতি"-এর নির্দেশাবলী যেমন জানা যায়, আমাদের "বিশপের পাদরিদের অফিসার"-এও সম্পাদিত হয়েছিল। ইম্পেরিয়াল পেট্রোগ্রাড ডি. একাডেমীর পান্ডুলিপির সংগ্রহে রয়েছে (নং 115, দেখুন এ. রডোস্কি, সেন্ট পিটার্সবার্গ ডি. একাডেমীর 432টি পান্ডুলিপির বিবরণ, 1893-4, পৃ. 143) একটি আকর্ষণীয় গ্রীক অনুবাদ 1774-1796 সালের মধ্যে রাশিয়ায় লেখা "দ্য অফিসিয়াল" এর (এতে ক্যাথরিন দ্বিতীয়, প্রিন্স পাভেল পেট্রোভিচ এবং তার স্ত্রী মারিয়া ফিওডোরোভনা উল্লেখ রয়েছে)। পাণ্ডুলিপিটি নিঃসন্দেহে বিখ্যাত আর্চবিশপ ইউজিন বুলগার লিখেছিলেন, যেহেতু এতে হস্তাক্ষরটি এই সাধুর অটোগ্রাফের মতোই, একই সংগ্রহে 146 নং এর অধীনে সংরক্ষিত (এ. জের্নিকাভের প্রথম অংশের গ্রীক অনুবাদ “অন দ্য পবিত্র আত্মার শোভাযাত্রা”, রোডস, 174) এবং 151 (পেন্টাটিচের ব্যাখ্যা, ibid., 180)। রাশিয়ান চার্চ কর্তৃক গৃহীত বিশপের প্রতিশ্রুতি, পবিত্রকরণ এবং মন্দিরের পবিত্রকরণের গ্রীক অনুবাদ সহ উল্লিখিত সংগ্রহ নং 114 এবং 124 (ibid., 142 এবং 152) এর পাণ্ডুলিপি লিখতে একই হাতের লেখা ব্যবহার করা হয়। সম্ভবত, তালিকাভুক্ত সমস্ত অনুবাদ আর্চবিশপ ইউজিন তার নিজের ব্যক্তিগত প্রয়োজনে করেছিলেন। গ্রীক চার্চের উপাসনায় তাদের প্রভাব, বিশেষত, "অফিসিয়াল" অজানা।

লেখকের পরিচিত এই ধরনের একটি সনদ সহ প্রথম প্রকাশনা হল Ί। বায়োগাটিয়াস , Ί εροτελεστιχόν Τεύχος , 1866, হেলেনিক কিংডমের মধ্যে ব্যবহারের উদ্দেশ্যে (লেখকের শুধুমাত্র Τεύχος a, এথেন্স 1912-এর 6 তম সংস্করণ ছিল)। এই বইয়ের সম্পাদক নিঃসন্দেহে রাশিয়ান মিসাল ব্যবহার করেছেন, বা অন্তত তার "শিক্ষার সংবাদ" ব্যবহার করেছেন, যার একটি অংশ (লিটার্জি উদযাপনের সময় সংঘটিত বিভিন্ন ঘটনা এবং পবিত্র উপহারের সংরক্ষিত প্রস্তুতি সম্পর্কে প্রবন্ধ) তিনি পুনরায় লিখেছেন, কখনও কখনও মৌখিক অনুবাদ সহ, Τεύχος 'a এর 6-8 পরিচায়ক অধ্যায়ে। উপরে পূর্বনির্ধারিত পরিষেবার প্রবেশদ্বারে, প্রশ্নযুক্ত প্রকাশনা অনুসারে, ডিকন পুরোহিতের আগে একটি প্রদীপ এবং ধূপকাঠি নিয়ে আসেন। J.S দ্বারা liturgies প্রকাশনার মধ্যে. Panagiotopoulos (Ἐν Κςλάμαις, 1870), হেলেনিক কিংডমের চার্চেও ব্যবহারের জন্য, প্রায় c. প্রবেশদ্বারে একটি নোট তৈরি করা হয়েছে (পৃ. 45): “এ. পূর্বনির্ধারিত লিটার্জির প্রবেশদ্বারে, ডিকন, মন্ত্রীর পক্ষে সাধুকে মাথায় নিয়ে যাওয়া অশোভন। রুটি, এবং পুরোহিত, ধর্মানুষ্ঠানের অভিনয়কারী, শুধুমাত্র ওয়াইন ধারণকারী একটি পবিত্র পাত্র নিয়ে তাকে অনুসরণ করেছিল এবং এইভাবে তাকে ডিকনের চেয়ে নিচু বলে মনে হয়েছিল। ডিকন, একজন মন্ত্রী হিসাবে, একটি প্রদীপ এবং ধূপকাঠি নিয়ে পুরোহিতের আগে থাকা উচিত, এবং পুরোহিতের, একজন উদযাপনকারী হিসাবে, তার মাথায় জীবনদাতা রুটিটি ধরে রেখে অনুসরণ করা উচিত। বামহাতে, এবং মদযুক্ত একটি থালা দিয়ে, ডানদিকেহাত." কনস্টান্টিনোপল Ίερατιχόν (1895) প্রায় c. এন্ট্রি (138) Τεύχος 'om I. Voyatzi-এর অনুরূপ একটি নির্দেশনা দেয়।

এটি M.Σαλιβέρος, Ή θεια Λειτουργια, Ἐν Aθηνας এর সংস্করণ। 1902 (έχδ. 2): সেন্ট। রুটির পুরোহিত λαμδάνει τό χάλμυμμα ক χαί χαλώς έπιστηρίξας ύπο τόν πώγωνχ του εύθύς πιάνει μέ τήν δεξιάν χείρά του σύν τώ χαλύμματι τό ά . Ποτήριον χαί χοινωνήσας έξ τού τιμίου Αιέχ γλέγει . Δί εύχών, ইত্যাদি (107-108)।