পিটার দ্য গ্রেটের যুগে বারোক শৈলীর বিকাশ নিয়ে আলোচনা করে, এ.এম. প্যাঞ্চেনকো বিদ্যমান বিরোধিতার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন: “শব্দটি রাশিয়ান বারোকের মস্কো সময়ের ব্যানার ছিল, জিনিসটি সেন্ট পিটার্সবার্গ বারোকের ব্যানারে পরিণত হয়েছিল। পোলটস্কের সিমিওনের মৌখিক "বিরলতার যাদুঘর" থেকে সেন্ট পিটার্সবার্গ কুনস্টকামেরা, দানব এবং কৌতূহলী জিনিসগুলির একটি আসল যাদুঘর - এটি রাশিয়ান সংস্কৃতির দ্রুত বিবর্তন।" গবেষক এই বিষয়টির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন যে পোলটস্কের সিমিওনের কবিতা সংগ্রহের বিরলতা এবং পিটারের কুনস্টকামেরার কৌতূহলগুলি একই ধরণের, একই বারোক সংবেদনশীলতার ঘটনা। কিন্তু পোলটস্কের সিমিওন প্রায়শই অতীতে সংবেদন খোঁজেন, তিনি একজন ইতিহাসবিদ সমান উৎকর্ষ, পিটার শুধুমাত্র বর্তমানের প্রতি আগ্রহী; পোলটস্কের সিমিওনের সংবেদনগুলিতে অলৌকিকতার একটি উপাদান ছিল, তবে পিটারের জন্য সংবেদনশীলতা আদর্শ থেকে বিচ্যুতি, বিরক্তিকর এবং বিরক্তিকর থেকে, টেমপ্লেট থেকে।
4. রাশিয়ান সংস্কৃতি ও সাহিত্যের বিকাশে ফিওফান প্রোকোপোভিচের ভূমিকা। রাশিয়ান বারোকের সমস্যা।
ফেওফান প্রোকোপোভিচ (1681-1736)
ফিওফান প্রোকোপোভিচ একটি বণিক পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, প্রথমে কিয়েভ-মোহিলা একাডেমিতে এবং তারপরে রোমে শিক্ষিত হন, যেখানে তিনি এমনকি ক্যাথলিক ধর্মে পড়েছিলেন, কিন্তু পরে অর্থোডক্সিতে ফিরে আসেন। 1704 সালে রোম থেকে ফিরে আসার পর, তিনি কিয়েভ-মোহিলা একাডেমিতে সাহিত্য, অলঙ্কারশাস্ত্র, যুক্তিবিদ্যা, দর্শন, পদার্থবিদ্যা এবং গণিত শেখানো শুরু করেন এবং 1716 সালে পিটার তাকে সেন্ট পিটার্সবার্গে ডেকে পাঠান, যেখানে তিনি সর্বোচ্চ পদাধিকারী হয়ে ওঠেন। রাশিয়ান অর্থডক্স চার্চ(প্রথমে পসকভ এবং নারভা বিশপ হিসাবে, তারপরে নভগোরডের আর্চবিশপ এবং পিটার দ্বারা তৈরি পবিত্র ধর্মসভার ডি ফ্যাক্টো প্রধান হিসাবে) এবং ডান হাতপিটার তার রূপান্তরমূলক নীতি বাস্তবায়নে।
ফিওফান প্রোকোপোভিচ রাশিয়ান, ল্যাটিন এবং পোলিশ ভাষায় কবিতা লিখেছেন। এই তিনটি ভাষায় তিনি পোলতাভা বিজয়ের (1709) সম্মানে "এপিনিকিয়ন" রচনা করেছিলেন। গবেষকরা নোট করেছেন, প্রথমত, এই কাজের ক্রান্তিকালীন প্রকৃতি, যা সেই সময়ের খুব বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল, একদিকে, ক্লাসিকের যুগের গৌরবময় কবিতা এবং ওডের আগে, অন্যদিকে, প্রাচীন রাশিয়ানদের শৈলী সংরক্ষণ করে। সামরিক গল্প। এখানে এমন কিছু ছবি রয়েছে যা থেকে পরবর্তীতে ওডিক কবিতায় যুদ্ধের ছবি রচিত হবে: বজ্রপাত; সমুদ্রের ঝড়ের আওয়াজ ছাড়িয়ে গর্জন; লোহার শিলাবৃষ্টি, ইত্যাদি, এবং এই সব যোদ্ধাদের ভয় পাওয়ার ক্ষমতাহীন। এবং তারপরে থিওফেনেস, প্রাচীন দেবতাদের সাথে তুলনা ব্যবহার করে বলেছেন যে পরাজয়ের পরে শত্রুরা "রাশিয়ান মঙ্গলকে বিরক্ত করার সাহস করবে না" এবং বিশ্বের উপকারী প্রভাবকে স্বীকৃতি দেয়।
কিয়েভ-মোহিলা একাডেমিতে থাকাকালীন, ফিওফান প্রোকোপোভিচ ট্র্যাজিক কমেডি "ভ্লাদিমির" লিখেছিলেন। এর প্লটটি কিয়েভ প্রিন্স ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচের রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তনের ইতিহাস এবং এর সাথে সম্পর্কিত, তাকে পৌত্তলিক পুরোহিতদের সাথে লড়াই করতে হয়েছিল তার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। গবেষকরা ট্র্যাজিক কমেডি এবং সেন্ট ইকুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টলস প্রিন্স ভ্লাদিমিরের দিন থিওফান কর্তৃক প্রদত্ত উপদেশের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সংযোগ লক্ষ্য করেন। "ট্র্যাজেডি-কমেডি" এর ধারাটি প্রোকোপোভিচ তার "পোয়েটিক্স"-এ প্রমাণ করেছিলেন, যেখানে তিনি তার "অ্যাম্ফিট্রিয়ন"-এর সাথে প্ল্যাউটাসের কর্তৃত্বের কথা উল্লেখ করেছেন - একটি নাটক যেখানে "উদ্ভুত এবং মজার বিষয়গুলিকে গুরুতর এবং দুঃখের সাথে মিশ্রিত করা হয়েছিল, এবং অসামান্য সহ তুচ্ছ চরিত্র।"
প্রোকোপোভিচের এই নাটকটি রাশিয়ান নাটকে রাশিয়ান (এবং প্রাচীন নয়, যেমনটি প্রায়শই পশ্চিম ইউরোপীয় সাহিত্যে ঘটেছিল) ইতিহাসের উপাদানের উপর নির্মাণের ঐতিহ্যের ভিত্তি স্থাপন করে। নাটকের প্লটটি হল 988 সালে ভ্লাদিমিরের রুশের বাপ্তিস্ম। এই আইনের পরিপূর্ণতা নতুন বিশ্বাসের বিরোধীদের সাথে সংগ্রামের দ্বারা জটিল - মূর্তিপূজাক (পৌত্তলিক) পুরোহিত এবং প্রিন্স ভ্লাদিমির নিজে অবিলম্বে পৌত্তলিক জীবনের "আকর্ষণ" ত্যাগ করেন না (উদাহরণস্বরূপ, তার 300 জন স্ত্রী রয়েছে) , একটি আধ্যাত্মিক সংগ্রাম তার আত্মায়ও ঘটে। এইভাবে, উচ্চ পৌত্তলিক যাজক এবং জাদুকর জেরিভল গ্রীক রাষ্ট্রদূত-দার্শনিকের সাথে বিশ্বাস সম্পর্কে একটি বিতর্কে সম্পূর্ণ অজ্ঞতা প্রকাশ করার পরে এবং ভ্লাদিমির খ্রিস্টধর্ম গ্রহণে ঝুঁকে পড়ে, তিনি তার স্বপ্নে এবং বাস্তবে অনেক প্রলোভন ভোগ করেন। শেষ পর্যন্ত, Rus'কে নবায়ন করার এবং অজ্ঞতাকে ধ্বংস করার প্রয়োজন ভ্লাদিমিরকে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করতে বাধ্য করে। প্রোকোপোভিচের নাটকের নায়ককে প্রধানত একজন শাসক-সংস্কারক হিসাবে গৌরবান্বিত করা হয়েছে, যিনি লেখকের সমসাময়িকদের মনে পিটার I-এর চিত্রের কাছাকাছি এসেছিলেন এবং ঝেরিভল, কুরোয়াদ এবং পিয়ারের "কথক" নামের সাথে স্বার্থপর, অজ্ঞ পুরোহিতরা তৈরি করেছিলেন। তাদের তুলনা করা সম্ভব প্রাচীনত্বের উত্সাহীদের সাথে, পিটারের সংস্কারের বিরোধীদের সাথে (প্রাথমিকভাবে, অবশ্যই, যাজকদের মধ্যে)। প্রকৃতপক্ষে, ঝেরিভল একজন পেটুক, একজন বদমাইশ, একজন করুণ কাপুরুষ, একজন দাম্ভিক এবং একজন আত্ম-প্রশংসাকারী (তিনি গর্ব করেন যে তিনি আকাশ থেকে সূর্যকে টেনে আনতে, তারাকে অন্ধকার করতে, দিনকে রাতে পরিণত করার ক্ষমতা রাখেন ইত্যাদি)। প্রস্তাবনায়, তিনি বিশ্বাসের দুর্বলতা সম্পর্কে অভিযোগ করেন, শ্রদ্ধা হ্রাসে প্রকাশ করেন, তারপর তার উদ্ভাবিত ভ্লাদিমিরকে ভয় দেখানোর চেষ্টা করেন। ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ স্বপ্ন. গ্রীক ধর্মতাত্ত্বিকের সাথে বিবাদে, ঝেরিভল তাকে কোনভাবেই আপত্তি করতে পারে না এবং তাই গালাগালি, চিৎকার, অর্থহীন হুমকি এবং উপহাসের সাথে কাজ করে। তার সহকারীরা তার জন্য একটি ম্যাচ।
একটি উচ্চ থিমের সংমিশ্রণ, তার বিরোধীদের উপহাসের সাথে ভ্লাদিমিরের ক্ষমা চাওয়া লেখকের ট্র্যাজিকমেডি ধারার পছন্দকে ব্যাখ্যা করে। বারোক কাব্যতত্ত্বের প্রভাব লক্ষ্য করা যায়: নাটকটিতে রূপক এবং হ্যাজিওগ্রাফিক মোটিফ ব্যবহার করা হয়েছে, যদিও খুব সীমিত পরিমাণে। একই সময়ে, ফিওফান সমসাময়িক স্কুল নাটকে আধিপত্য বিস্তারকারী বিভিন্ন দৃশ্যের এলোমেলো ক্যালিডোস্কোপের পরিবর্তে একটি স্পষ্ট প্লট দিয়ে একটি রচনামূলকভাবে সুরেলা কাজ তৈরি করেছিলেন। ইন্টারলুডের পরিবর্তে, প্রকোপোভিচ নাটকের প্রেক্ষাপটে কমিক এবং ব্যঙ্গাত্মক দৃশ্যগুলিকে অর্গানিকভাবে একীভূত করেছিলেন। ট্র্যাজিক কমেডিতে, স্থান এবং কর্মের ঐক্য পরিলক্ষিত হয় এবং সময়ের ঐক্যের প্রশ্নে আপেক্ষিক স্বাধীনতা রয়েছে, এতে 5টি কাজ রয়েছে এবং একই সময়ে মঞ্চে 3 জনের বেশি লোক নেই, এর শ্লোকটি ছন্দবদ্ধভাবে বৈচিত্র্যময় (সহ প্রথাগত সিলেবিক 13-সিলেবলের প্রাধান্য, একটি লাইনে সিলেবলের সংখ্যা কিছু ক্ষেত্রে 5 পর্যন্ত কমে যেতে পারে) এবং একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে কথোপকথনমূলক স্বরবৃত্তের দিকে এগিয়ে যায়।
ফিওফান সাহিত্য ও বাগ্মীতার তাত্ত্বিক হিসাবেও কাজ করেছেন, "কবিতাশাস্ত্র" (1705) এবং "অলঙ্কারশাস্ত্র" (1706-1707) এর লেখক, ল্যাটিন ভাষায় রচিত এবং প্রাচীনত্ব, রেনেসাঁ এবং বারোকের তাত্ত্বিকদের জনপ্রিয় করেছেন। থিওফেনেস নির্দিষ্ট নিয়ম এবং নির্দেশ দ্বারা অনুমোদিত শিল্পকে স্বীকৃতি দেয়, শিল্প যা "আনন্দ এবং সুবিধা" নিয়ে আসে, সত্যতার নীতিকে সমর্থন করে। থিওফেনেসের মতে, কবিতার উদ্ভব হয়েছিল "প্রকৃতির দোলনায়" এবং "প্রেম আকারে মানবিক অনুভূতি ছিল কবিতার প্রথম স্রষ্টা", কিন্তু পরে, যখন কবিতা শক্তি লাভ করে, তখন কবিদের অবশ্যই "মার্জিত তুচ্ছ বিষয়" ত্যাগ করতে হবে এবং লিখতে হবে। "মহান ব্যক্তিদের প্রশংসা করে এবং তাদের গৌরবময় শোষণের স্মৃতিকে উত্তরোত্তরদের কাছে প্রেরণ করে," "প্রকৃতির গোপনীয়তা এবং স্বর্গীয় দেহগুলির গতিবিধির পর্যবেক্ষণ সম্পর্কে বলুন," "নাগরিক এবং যোদ্ধা উভয়কেই নির্দেশ দেয় কীভাবে তাদের মধ্যে বসবাস করতে হয়। স্বদেশ এবং বিদেশের মাটিতে।" কবিতা কেবল সাধারণ নাগরিকদের কাছেই আবেদন করে না, এটি শাসকদের নিজেরাই রাষ্ট্রনায়কত্বের পাঠ শেখায়, তবে একই সাথে এটি নগ্ন শিক্ষায় পূর্ণ হতে পারে না এবং এই বিষয়ে, থিওফেনস হোরেসের [গ্রন্থাগার, ব্যক্তিত্ব, হোরাস] এর প্রয়োজনীয়তা সম্পূর্ণরূপে ভাগ করে নেয়। "আনন্দের সাথে ব্যবসা মিশ্রিত করতে" , শৈল্পিক উপায়ে প্রচুর মনোযোগ দেওয়া যার সাহায্যে আপনি পাঠকের মন এবং অনুভূতি উভয়ের উপর সর্বাধিক সম্পূর্ণ প্রভাব অর্জন করতে পারেন। ফিওফান বর্ণনার প্রধান সুবিধাগুলিকে স্বচ্ছতা এবং সংক্ষিপ্ততা হিসাবে বিবেচনা করেন, শৈলীর বারোক দাঙ্গা, শৈলীর অন্ধকার, চিত্র এবং ট্রপের অত্যধিক ব্যবহার এবং ব্যায়ামের খাতিরে সাধারণত বিভিন্ন অনুশীলনের নিন্দা করেন। নাটকীয়তার ক্ষেত্রে, তিনি নাটকের একটি পাঁচ-অভিনয় বিভাজন, অল্প সংখ্যক চরিত্র এবং প্লটের সময়কে ন্যূনতম পর্যন্ত কমিয়ে আনার পক্ষে কথা বলেন, যাতে চরিত্রগুলির বক্তৃতায় নেপথ্য কাহিনীর ভূমিকা পালনকারী ঘটনাগুলি উপস্থাপিত হয়। ইতিমধ্যে ফিওফান - লোমোনোসভের আগে - তিনটি সিলেবল আলাদা করার প্রস্তাব করেছেন: উচ্চ, মধ্য এবং নিম্ন। এই সমস্ত ধারণাগুলি বিভিন্ন উপায়ে ভবিষ্যতের রাশিয়ান ক্লাসিকিজমের আগে ছিল।
5. স্যাটায়ার এ.ডি. ক্যান্টেমিরা। ব্যঙ্গাত্মক এবং বিশ্ব ব্যঙ্গাত্মক ঐতিহ্য এবং রাশিয়ান হাসির সংস্কৃতির মধ্যে সংযোগ।
লেখকের মৃত্যুর মাত্র দুই দশক পরে রাশিয়ায় ক্যান্টেমিরের ব্যঙ্গচিত্র প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল, 1762 সালে, বিদেশে যাওয়ার আগে লেখা প্রথম পাঁচটি স্যাটারি, পাণ্ডুলিপিতে সমসাময়িকদের দ্বারা সহজেই অনুলিপি করা হয়েছিল এবং বিতরণ করা হয়েছিল। একটু আগে, কিন্তু লেখকের মৃত্যুর পরেও, তার বিদ্রুপাত্মকগুলি বিদেশে প্রকাশিত হয়েছিল। 1749 এবং 1750 সালে ক্যান্টেমিরের বন্ধু অ্যাবট গুয়াস্কো দ্বারা তৈরি একটি ফরাসি অনুবাদ প্রকাশিত হয়েছিল; মন্টেস্কিউ এই প্রকাশনার প্রস্তুতিতে ঘনিষ্ঠভাবে অংশ নিয়েছিলেন। ফ্রেঞ্চ থেকে তৈরি জার্মান অনুবাদ(1752)। তারা উভয়ই সেই বছরগুলিতে প্রকাশিত হয়েছিল যখন ক্যান্টেমিরের স্যাটারিগুলি রাশিয়ায় অপ্রকাশিত ছিল।
সৃষ্টি
ক্যান্টেমিরের সাহিত্যিক ক্রিয়াকলাপের শুরুটি 20 এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধে: এই সময়ে তিনি এমন প্রেমের গান রচনা করেছিলেন যা আমাদের কাছে পৌঁছায়নি। ক্যান্টেমিরের প্রথম প্রকাশিত কাজটি ছিল "সিম্ফনি অন দ্য সাল্টার" (1727) - একটি নির্দিষ্ট ক্রমে সাজানো ডেভিডের গীত থেকে বেশ কয়েকটি শ্লোকের একটি কাব্যিক বিন্যাস। পরে, কান্তেমির ব্যঙ্গাত্মক কবিতায় চলে যান এবং তিনি রুশ সাহিত্যের ইতিহাসে প্রাথমিকভাবে 9টি স্যাটায়ারের লেখক হিসাবে প্রবেশ করেন: বিজ্ঞানীদের মধ্যে মতবিরোধ সত্ত্বেও, IX ব্যঙ্গাত্মক "এই বিশ্বের অবস্থা। সূর্যের দিকে"ও কান্তেমিরকে দায়ী করা হয়। এবং কবির প্রধান রচনাগুলির আধুনিক সংস্করণে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
ক্যান্টেমিরই প্রথম যিনি সচেতনভাবে এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে রাশিয়ান ভাষায় কাব্যিক ব্যঙ্গ রচনা শুরু করেছিলেন, একটি মডেল হিসাবে বোইলিউ এবং রোমান ব্যঙ্গকার হোরাস এবং জুভেনালের কাজগুলিকে গ্রহণ করেছিলেন। এইভাবে, তার রচনায়, রাশিয়ান সাহিত্য ঐতিহ্যের উপলব্ধির পরিপ্রেক্ষিতে শৈল্পিক চিন্তাধারার নতুন, ইউরোপীয় রূপ অর্জন করেছে। ফরাসি ক্লাসিকবাদ XVII শতাব্দী
এবং তবুও, ক্যান্টেমিরের ব্যঙ্গের উৎপত্তির সাথে, বিজ্ঞানীরা গার্হস্থ্য ঐতিহ্যের দিকেও মনোযোগ দেন, যা গৃহীত ইউরোপীয় অভিজ্ঞতা দ্বারা উচ্চারিত হয়েছিল। রাশিয়ায় সেই সময়ে ইতিমধ্যেই তথাকথিত "গণতান্ত্রিক ব্যঙ্গ" (ভিপি আদ্রিনোভা-পেরেটজের শব্দ) বিদ্যমান ছিল, যা 17 শতক থেকে পরিচিত, হস্তলিখিত আকারে বিতরণ করা হয়েছিল এবং শহুরে স্তরে এবং শিক্ষিত কৃষকদের মধ্যে বিদ্যমান ছিল এবং গুরুতর , পোলটস্কের সিমিওন এবং তার ছাত্রদের সাথে ডেটিং করা, কবিতা শেখানো এবং সম্পাদনার জন্য সাংস্কৃতিক অভিজাতদের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। এইভাবে, ঐতিহ্যের জটিল মিথস্ক্রিয়াগুলির চিত্র যা কান্তেমিরভের সৃজনশীলতার মৌলিকতা নির্ধারণ করে প্রায় নিম্নরূপ: ফরাসি ধ্রুপদীবাদের নান্দনিকতা এবং প্রাচীন ব্যঙ্গের ঐতিহ্যের সাথে প্রতিবিম্বিত হয়েছে, একত্রে প্রাথমিক ইউরোপীয় আলোকিতকরণের মতাদর্শের সাথে। লাতিন কবিতার বইয়ের বারোক আকারে রুশের মধ্যে অনুপ্রবেশকারী দেরী মানবতাবাদ, এবং অবশেষে, 17 শতকের লোক গণতান্ত্রিক ব্যঙ্গের জাতীয় উপাদান, একদিকে লোক হাসির সংস্কৃতির সম্পদের রক্ষক এবং ঐতিহ্য। 16 শতকের ইউরোপীয় মানবতাবাদের ব্যঙ্গাত্মক প্রবাহের, অন্যদিকে, - এই তিনটি মৌলিক কারণ যা রাশিয়ায় সাহিত্যিক ব্যঙ্গের প্রথম উদাহরণগুলির প্রকৃতি নির্ধারণ করে।
ক্লাসিকিজমের জন্য, এই নান্দনিকতার প্রতি ক্যান্টেমিরের সৃজনশীল মনোভাবের ঘনিষ্ঠতার সর্বোত্তম সূচকটি হল তার ব্যঙ্গের রূপ, যা বোইলিউর ব্যঙ্গাত্মক কাজের দিকে ফিরে যায়। Boileau এর মত, Cantemir বার্তা বা কথোপকথন আকারে তার ব্যঙ্গচিত্র নির্মাণ. কিন্তু বিষয়বস্তুর ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে। ফরাসি সাহিত্যের ইতিহাসবিদদের মতে, বোইলিউর ব্যঙ্গের বিষয়বস্তু থেকে, প্যারিসের সাহিত্য ও সামাজিক জীবনের অবস্থার একটি বিচিত্র চিত্র ফুটে উঠেছে, একটি তীব্র সাহিত্য সংগ্রাম, যাতে কেউ তার বোইলিউর ব্যঙ্গকে এমন কিছুর সমতুল্য বলতে পারে যা ছিল না। এখনও সেই সময়ে বিদ্যমান সাহিত্য সমালোচনা: এগুলি একটি সম্পূর্ণ আন্দোলনের জন্য এক ধরণের ট্রিবিউন ছিল, যার সাথে মোলিয়ার, রেসিন, কর্নেইল এবং লা ফন্টেইনের মতো লেখকরা ছিলেন। 1730-এর দশকে রাশিয়ায়। ক্যান্টেমিরের সময় তখনও বিস্তৃত সাহিত্য পরিবেশ, সাহিত্যিক চেনাশোনা এবং আন্দোলন ছিল না। প্রকৃতপক্ষে, কান্তেমিরের নিজস্ব ব্যঙ্গের উপস্থিতি ছিল এই জাতীয় পরিবেশ গঠনের সূচনা, যদিও সমমনা ব্যঙ্গাত্মকদের বৃত্ত অত্যন্ত সংকীর্ণ ছিল। ফলস্বরূপ, তার ব্যঙ্গাত্মক রচনায় নৈতিক বর্ণনামূলক উপাদান, দৈনন্দিন জীবন সামনে আসে, যা তাকে প্রাচীন ঐতিহ্যের কাছাকাছি নিয়ে আসা সম্ভব করে তোলে। এটি ছিল রোমান ব্যঙ্গাত্মক, এবং বিশেষত জুভেনাল, যিনি সেই সময়ের সমাজের বিভিন্ন স্তরের জীবন এবং রীতিনীতির সবচেয়ে রঙিন স্কেচগুলির অতুলনীয় উদাহরণ রেখে গেছেন। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে জুভেনাল এবং হোরেসের কাজের স্মৃতিচারণগুলি প্রায়শই তার ব্যঙ্গের বর্ণনামূলক এবং অভিযোগমূলক দৃশ্যগুলিতে অবিকল পাওয়া যায়।
ক্যান্টেমিরের কাজের শিক্ষাগত অভিযোজনের বিষয়টি বোঝার সময়, এর মধ্যে দুটি দিককে আলাদা করা উচিত: বিজ্ঞানের সুবিধার প্রচার, পিটারের সংস্কার কার্যক্রমের ব্যবহারিক ফলাফলের সমর্থন এবং ইউরোপীয় আলোকিতকরণের আদর্শগত ধারণার সাথে প্রকৃত সংযোগ। 18 শতকের প্রথম দিকে।
সুতরাং, প্রথম ব্যঙ্গের বিষয়বস্তু - "আপনার মনে। যারা শিক্ষার নিন্দা করে তাদের বিরুদ্ধে" - এটি জ্ঞানার্জনের সুবিধার প্রতিরক্ষা। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে লেখকের প্রধান কথোপকথন, তার বার্তার সম্বোধনকারী এবং একমাত্র ইতিবাচক নায়ক হল মন - আলোকিত যুগের একটি কেন্দ্রীয় ধারণা। মন বিজ্ঞান, শিক্ষা, জ্ঞানের সমার্থক। মনের মূল্যের নিশ্চিতকরণ ঘটে "দ্বন্দ্বের দ্বারা," এর দূষিত নির্যাতকদের নৈতিক অবক্ষয়ের মাধ্যমে। এখানে সাধারণীকরণ ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পায়: প্রথমত, এখনও স্বতন্ত্র ধর্মযাজক ক্রিটো, অভিজাত সিলভানাস, মাতাল লুক এবং ড্যান্ডি মেডোর বর্ণনা করা হয়েছে, যাদের প্রত্যেকের নিজস্ব কণ্ঠস্বর এবং মুখ রয়েছে; তারপরে, সাধারণীকরণকে শক্তিশালী করে, ক্যান্টেমির বিশপ এবং বিচারকের সম্মিলিত চিত্র আঁকেন এবং বিজ্ঞানের বিরোধিতাকারী "সবাই" এবং সেইসাথে লেখক এবং তার মনের সবচেয়ে শক্তিশালী এবং সবচেয়ে সাধারণ চিত্র দিয়ে শেষ করেন।
প্রথম ব্যঙ্গের কাঠামোর বিপরীতে, যা একটি প্রতিকৃতি গ্যালারির নীতির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল, দ্বিতীয় ব্যঙ্গ - "দুর্বৃত্ত অভিজাতদের ঈর্ষা এবং গর্বের উপর। ফিলারেট এবং ইউজিন" - একটি সংলাপের আকারে নির্মিত হয়েছে। সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি ইউজিন ("উচ্চ-জন্ম", "উৎপত্তি") তার পূর্বপুরুষদের গুণাবলী নিয়ে গর্বিত, যারা "ইতিমধ্যে ওলগার রাজ্যে" মহৎ ছিলেন, তখন থেকে "তারা সেরা পদে অধিষ্ঠিত ছিল", "শান্তিতে দক্ষ, যুদ্ধ বিচক্ষণতার সাথে এবং সাহসের সাথে / বন্দুক দিয়ে শাসন করা, মন একমাত্র জিনিস নয়", "আদালতে তাদের হাত পরিষ্কার", এবং "বাবা" ছিলেন "অস্থায়ী কর্মী" - "সবাই উপরে।" ইভজেনি ক্ষুব্ধ যে এখন সময় পরিবর্তিত হয়েছে, এবং "উচ্চ ডিগ্রিতে ঝাঁপিয়ে পড়েছেন," যিনি "এখনও তার রুক্ষ হাত থেকে সমস্ত কলাস মুছে ফেলেননি," "যিনি সম্প্রতি সারিগুলিতে এক টুকরো লবণ বিক্রি করেছেন," "যিনি একটি চুলার পাত্র দিয়ে তার কাঁধ পরিধান করেছিলেন," সমাজে জয়লাভ করে ", তাকে, গৌরবময় পূর্বপুরুষের পুত্র, শেষ স্থানে নিয়ে যায়। কিন্তু ফিলারেটের দৃষ্টিকোণ থেকে ("পুণ্যের প্রেমিক"), যিনি এই ব্যঙ্গে লেখকের মতামত প্রকাশ করেছেন, ইউজিনের দাবিগুলি ভিত্তিহীন। ফিলারেটের মূল থিসিস (এবং কান্তেমির নিজেই) "পরিবর্তন হয় - মহৎ পূর্বপুরুষের বংশধর হতে, / অথবা মহৎ হতে..." কান্তেমিরের জন্য, সত্যিকারের আভিজাত্য সামাজিকভাবে দরকারী কার্যকলাপের মধ্যে নিহিত। মানুষের প্রাকৃতিক সাম্যের আলোকিত ধারণার উপর ভিত্তি করে কান্তেমির তাদের উপাধির অযোগ্য অভিজাতদের মন্দ প্রকৃতির নিন্দা করেন। এটি বিবেচনায় নেওয়া উচিত যে কান্তেমির কোনওভাবেই নিজেকে শাসক শ্রেণীর প্রতিনিধি হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া বন্ধ করে না, অভিজাতদের শ্রেণীবিচ্ছিন্নতার নীতির বিরুদ্ধে নয়, তাদের নৈতিক কর্তব্যের বিস্মৃতির বিরুদ্ধে কথা বলে। একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি, কান্তেমিরের দৃষ্টিকোণ থেকে, এমন একজন ব্যক্তি যাকে জন্মগত অধিকার দ্বারা আরও বেশি দেওয়া হয়েছে, কিন্তু তাই তার কাছে আরও কিছু জিজ্ঞাসা করা হবে।
সিলেবিক কাব্যিক বিদ্যালয়ের গার্হস্থ্য ঐতিহ্যের প্রভাব শুধুমাত্র সবচেয়ে সুস্পষ্টভাবে প্রতিফলিত হয় না - যাচাইকরণের সিলেবিক সিস্টেম, যার সাথে ক্যান্টেমিরের ব্যঙ্গ রচনা করা হয়েছিল। পূর্ববর্তী শতাব্দীর জাতীয় সংস্কৃতির সাথে তার কাজের সংযোগ নিঃসন্দেহে এবং শুধুমাত্র সিলেবিক শ্লোকের ব্যবহারে সীমাবদ্ধ নয়। এটি একটি ব্যক্তিগত নৈতিক কৃতিত্ব হিসাবে লেখার প্রতি মনোভাব, মানব প্রকৃতির উন্নতিতে কাব্যিক শব্দের আসল শক্তির আশা এবং কান্তেমিরভের ব্যঙ্গের সাধারণ শিক্ষাগত অভিযোজন এবং লেখকের প্রকার। প্রাচীন রাশিয়ান ঐতিহ্য অনুসারে, যুক্তিগুলির মধ্যে একটি বাইবেলের কর্তৃত্বের একটি উল্লেখ হতে পারে। এবং বিষয়গতভাবে, ক্যান্টেমির এখনও অনেক উপায়ে পূর্ববর্তী সময়ের সিলেবিক কবিতার ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত।
হাতে লেখা "গণতান্ত্রিক ব্যঙ্গ" এর প্রতি ক্যান্টেমিরের মনোভাবের প্রশ্নটিকে আরও জটিল বিবেচনা করা উচিত। এখানে আমরা অবশ্যই, স্বতন্ত্র উদ্দেশ্যগুলির রোল কলের উদাহরণগুলি নোট করতে পারি (যাজকদের প্রতিনিধিদের উপহাস, বিচারকদের দুর্নীতির উপর আক্রমণ এবং কেরানিদের লোভ ইত্যাদি)। তবে সবার আগে, ব্যঙ্গের শব্দভাণ্ডার এবং শৈলীর দিকে মনোযোগ দেওয়া আরও গুরুত্বপূর্ণ: শব্দগুচ্ছের একক, আঞ্চলিক, লোককাব্যের উপাদান, প্রবাদ এবং বাণীগুলির প্রাচুর্য।
কান্তেমির বেশ কিছু কল্পকাহিনী লিখেছেন। গবেষকরা এই সত্যটির দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন যে আমাদের সামনে আসল রাশিয়ান গল্পের প্রথম উদাহরণ ("ফায়ার অ্যান্ড দ্য ওয়াক্স ডামি", "ক্যামেল অ্যান্ড দ্য ফক্স", "কুইন বি অ্যান্ড দ্য স্নেক", "সিস্কিন অ্যান্ড দ্য বুলফিঞ্চ" ইত্যাদি। ) এইভাবে, "বাজপাখি, ময়ূর এবং পেঁচা" বলে যে পাখির রাজা, ঈগল কীভাবে পাখি পরিবারের জন্য তিন প্রতিযোগী - বাজপাখি, ময়ূর এবং পেঁচা থেকে একজন গভর্নর বেছে নেয়। বাজপাখির সেবার জন্য কোন উদ্যোগ নেই, ময়ূর অহংকারী এবং গর্বিত। ঈগল পেঁচাকে বেছে নেয়: সে "চরিত্রে শান্ত", ঝগড়ার খোঁজ করে না, তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, তার দায়িত্ববোধ রয়েছে, যেহেতু "সে সবসময় জেগে থাকে, ঠিক যেমন গোত্রের বাকিরা তাদের ঘুমের মধ্যে দুঃখী হয়। " লেখক-কথক ওরেলের পছন্দকে অনুমোদন করেছেন: "এই ধরনের একজন গভর্নর সমগ্র জনগণের নিরাপত্তার জন্য উপযুক্ত।" উপকথার বিশেষত্ব হল যে শক্তিশালী এবং দুর্বলের মধ্যে কোনও বিরোধিতা নেই, শিকারীদের কোনও চিত্রায়ন নেই যেমন: ক্যান্টেমির অন্তর্-শ্রেণির দিকটি গ্রহণ করে এবং অভিজাতদের মধ্যে একটি পছন্দ করে যারা দায়িত্বের ক্ষেত্রে নিজেকে আলাদাভাবে প্রকাশ করে, প্রদান করে। যিনি বিনয়ী এবং তাদের আভিজাত্যের গর্ব করেন না তাকে অগ্রাধিকার দেন, যার মধ্যে সমাজের প্রতি কর্তব্য ও দায়িত্ববোধ গড়ে ওঠে। উপকথাটি স্পষ্টভাবে দ্বিতীয় ব্যঙ্গের প্রতিধ্বনি করে।
"পেট্রিডা"
ক্যান্টেমির পিটার I - "পেট্রিদা" (1730) এর ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে একটি বীরত্বপূর্ণ কবিতাও লিখতে শুরু করেছিলেন, তবে শুধুমাত্র 1 ম গানটি লেখা হয়েছিল। কান্তেমির নিজেই তার কাজের অসম্পূর্ণতা ব্যাখ্যা করেছিলেন যে বিষয়টিতে সামান্য পরিশ্রমের প্রয়োজন নেই, এবং প্রয়োজনীয় সংবাদ থেকে বঞ্চিত হয়ে তিনি এটিকে অন্য সময় পর্যন্ত স্থগিত করেছিলেন, যখন এটি করার আরও ভাল উপায় এবং চিন্তাভাবনা থাকবে, এখন বিভ্রান্ত। বিভিন্ন প্রয়োজন, শান্ত হবে।" কবিতার কেন্দ্রে পিটারের জীবন এবং রাজত্বের শেষ বছরের একটি বর্ণনা থাকা উচিত ছিল, এটি তার পরিকল্পনার সিদ্ধির বছর হওয়া উচিত ছিল": উভয়ই তৈরি করার পিটারের পরিকল্পনা রাশিয়ার বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ কাঠামো, আন্তর্জাতিক কর্তৃত্ব অর্জনের জন্য। কান্তেমির (পরবর্তীতে লোমোনোসভের মতো) পিটার I কে সিংহাসনে একজন অক্লান্ত কর্মী হিসাবে চিত্রিত করেছেন, বিজ্ঞানের বিকাশের জন্য স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা, একজন রাজা যিনি সিংহাসন এবং শান্তি ত্যাগ করেছিলেন এবং রাশিয়ানদের পড়াশোনায় উত্সাহিত করার জন্য বিদেশে গিয়েছিলেন। বিদেশে বিজ্ঞান এবং কলা যা রাশিয়ায় বিদ্যমান ছিল না। কবিতাটিতে চিত্রটির একটি স্পষ্ট আদর্শায়নও রয়েছে, যা পিটার দ্য গ্রেটের সমস্ত রাশিয়ান সাহিত্যের বৈশিষ্ট্য এবং পেট্রিন-পরবর্তী সময়ের বৈশিষ্ট্য।
কবিতার প্রথম গানের ধারণা এবং সৃষ্টি 1730 সালের দিকে, যখন সম্রাজ্ঞী আনা ইওনোভনা সবেমাত্র রাশিয়ান সিংহাসনে আরোহণ করেছিলেন এবং ক্যান্টেমির পিটারের সংস্কারের চেতনায় সমাজের দ্রুত পুনর্নবীকরণের আশায় পূর্ণ ছিলেন। অবশ্যই, ক্যান্টেমিরের কল্পনা করা কবিতাটি কেবল একটি শৈল্পিকই নয়, একটি রাজনৈতিক কাজও ছিল: পিটারের রাজনৈতিক রূপান্তরের ফলপ্রসূতা প্রকাশ করা, তাকে একজন জ্ঞানী সার্বভৌম হিসাবে দেখানো, নতুন রানী আনার জন্য একটি স্পষ্ট উদাহরণ, পিটারের ভাইঝি। প্রয়াত সম্রাট। তবে এই আশাগুলি সত্য হওয়ার ভাগ্যে ছিল না এবং "মহাকাব্যের ধারায় সাহিত্যের প্রশংসা করার সময় এখনও আসেনি।
6.সৃজনশীলতা ভি.কে. ট্রেডিয়াকোভস্কি। তাত্ত্বিক কাজের ভূমিকা এবং শৈল্পিক কর্ম 18 শতকের রাশিয়ান সাহিত্যের বিকাশে।
ভ্যাসিলি কিরিলোভিচ ট্রেডিয়াকভস্কি ছিলেন একজন আস্ট্রাখান পুরোহিতের ছেলে এবং শৈশবে তাকে ক্যাথলিক ক্যাপুচিন সন্ন্যাসীদের একটি স্কুলে পাঠানো হয়েছিল। একটি শিক্ষা লাভ করে এবং বিয়ে করার পরে, 1723 সালে তিনি তার স্ত্রী এবং বাবাকে ছেড়ে মস্কোতে পালিয়ে যান, যেখানে তিনি স্লাভিক-গ্রীক-ল্যাটিন একাডেমিতে (1723-1726) প্রবেশ করেন। 1726 সালে তিনি হল্যান্ড এবং তারপর ফ্রান্সে চলে যান। তার একটি চিঠিতে, ট্রেডিয়াকভস্কি বলেছিলেন: "বিদেশে ভ্রমণ করা আমার উদ্দেশ্য ছিল না শুধুমাত্র আমার যৌবনের কৌতূহলকে নতুন জিনিস দিয়ে পরিপূর্ণ করার জন্য, তবে যে বিজ্ঞানের জন্য আমার এমন ইচ্ছা আছে তাতে সফল হওয়া।" প্যারিসে, তিনি রাশিয়ান রাষ্ট্রদূত, প্রিন্স এবি কুরাকিনের সাথে থাকতেন এবং তার সেক্রেটারি হিসাবে কাজ করেছিলেন, একই সাথে সোরবোনে বক্তৃতায় অংশ নিতেন। ট্রেডিয়াকোভস্কির বিদেশ ভ্রমণ একাডেমি দ্বারা অর্থায়ন করা হয়নি, যেমন, উদাহরণস্বরূপ, জার্মানিতে লোমোনোসভের পরবর্তী অধ্যয়ন, এবং তাই জ্ঞানের তৃষ্ণা তার জন্য ক্ষুধার্ত হওয়ার হুমকি দিয়েছিল, যা তিনি নিজেই 1727 সালের আবেদনে লিখেছিলেন: “এখন, এখানে 1727 সালের শেষের দিকে, আমি আমার সর্বদা ইচ্ছা অনুযায়ী প্যারিসে পৌঁছেছিলাম, যেখানে আমি ইতিমধ্যেই এমন দারিদ্র্যের মধ্যে রয়েছি যে আমি কেবল বিজ্ঞানে সাফল্য অর্জন করতে পারব না, তবে নিঃসন্দেহে প্রতিদিনের খাবার থেকে বঞ্চিত হব যদি তাঁর প্রভুত্ব আলেকজান্ডার বোরিসোভিচ কুরাকিন, বিবেচনা করুন, পিতার অনুগ্রহে অনুশোচনা করে, তিনি আমাকে কিছু সময়ের জন্য তার বাড়িতে গ্রহণ করেননি..." প্যারিসে তিনি সফলভাবে দর্শন এবং গাণিতিক বিজ্ঞান অধ্যয়ন করেন এবং সরাসরি ফরাসি রাজ্যের সাথে পরিচিত হওয়ার সুযোগ পান। সাহিত্য ট্রেডিয়াকভস্কির উদাহরণ স্পষ্টভাবে দেখায় যে কীভাবে শিক্ষার আকাঙ্ক্ষা ধীরে ধীরে রাশিয়ান ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ প্রয়োজনে পরিণত হয়েছিল, যা তার সম্পূর্ণ ভবিষ্যতের ভাগ্য নির্ধারণ করে।
1730 সালে রাশিয়ায় ফিরে এসে, তিনি একাডেমিক ইউনিভার্সিটিতে একজন ছাত্র হয়েছিলেন, যা বিদ্যমান ছিল, তবে, শুধুমাত্র নামমাত্র (এতে অধ্যাপক ছিল, কিন্তু কার্যত কোন ছাত্র ছিল না), এবং ফিওফান প্রোকোপোভিচের বৃত্তে যোগদান করেন। এই সময়ের মধ্যে তার নিজস্ব মতামত উগ্রবাদ এবং ধর্মীয় মুক্তচিন্তা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। তারপরেই তিনি 17 শতকের ফরাসি লেখক পল তালম্যানের "রাইড টু দ্য আইল্যান্ড অফ লাভ" এর সাহসী প্রেম-রূপক উপন্যাসের অনুবাদের মাধ্যমে আত্মপ্রকাশ করেছিলেন। এই অনুবাদটি ছিল ট্রেডিয়াকভস্কির সমসাময়িকদের কাছে এক ধরনের প্রতিবেদন, তার সাহিত্যিক দক্ষতার একটি প্রদর্শনী, সেইসাথে আধুনিক ফরাসি সাহিত্যের অধ্যয়নের ফলাফল। উপরন্তু, তালমানের বইটি রাশিয়ান পাঠকদের কাছে শুধুমাত্র প্রেমের বক্তৃতা এবং কোমল কথোপকথনের ফর্ম এবং সূত্রগুলি বোঝাতে ট্রেডিয়াকভস্কি দ্বারা বেছে নেওয়া হয়েছিল। তার মধ্যে প্রেমের একটি খুব সুনির্দিষ্ট সাধারণ ধারণা স্থাপন করা। বইটি দ্রুত বিক্রি হয়ে গিয়েছিল, এটি একটি সাফল্য ছিল এবং একটি সাফল্য যা রাশিয়ার জন্য সম্পূর্ণ অস্বাভাবিক ছিল। সময়। সুতরাং, তরুণ এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষায় পূর্ণ ট্রেডিয়াকভস্কি, প্যারিস থেকে ফিরে এসে, একটি মর্মান্তিক আত্ম-প্রত্যয় দিয়ে শুরু করেন, যা অবিলম্বে তাকে সামান্য-আগ্রহী প্রাদেশিক পপোভিচ থেকে জনসাধারণের মনোযোগের কেন্দ্রে পরিণত করে।" ভিত্তি, যেমন গবেষক বিশ্বাস করেন, উচ্চাকাঙ্ক্ষী লেখকের একটি ফরাসি সাহিত্যিক ক্যারিয়ারের মডেল অনুসারে তার জীবন গড়ার ইচ্ছা, যা প্রথমে সাধারণ পাঠকদের সাথে দ্রুত সাফল্য ধরে নেয়, যা পরে সাহিত্যে পরিণত হয় এবং সামাজিক মর্যাদা.
তালমানের উপন্যাসের অনুবাদ যাজকদের কাছ থেকে তীব্র প্রত্যাখ্যানের সাথে দেখা হয়েছিল, যার প্রতি তরুণ লেখক খুব উগ্র সুরে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন: “তারা দাবি করে যে আমি রাশিয়ান যুবকদের প্রথম দুর্নীতিবাজ, বিশেষত যেহেতু আমার আগে তারা মোহনীয়তা সম্পর্কে সম্পূর্ণ অজ্ঞ ছিল এবং ভালবাসার মিষ্টি অত্যাচার... আসুন এই সাধুদের কাছে ছেড়ে দেই তাদের পাগলা কুসংস্কার: তারা তাদের মধ্যে নয় যারা আমার ক্ষতি করতে পারে। সর্বোপরি, এগুলি হল জঘন্য প্রাণী যাদের কথোপকথনে যাজক বলা হয়।" এইভাবে, ট্রেডিয়াকভস্কি রাশিয়ান প্রাচীনত্বের ধার্মিক রীতিনীতিকে চ্যালেঞ্জ করে ধর্মীয় মুক্তচিন্তা প্রদর্শন করেছিলেন। "অ্যা ট্রিপ টু দ্য আইল্যান্ড অফ লাভ" এর ভূমিকাটি একটি তরুণ মৌলবাদীর ইশতেহার। স্বন উত্তেজক, রাশিয়া এবং সাংস্কৃতিক অর্জনের বিপরীতে পশ্চিম ইউরোপ, ট্রেডিয়াকোভস্কি প্রাক-পেট্রিন প্রাচীনত্বের অনুগামীদের ধাক্কা দেয়।
বইটিতে প্রায় শতাধিক কবিতা এবং কাব্যিক উদ্ধৃতি রয়েছে, উপন্যাসের পাঠ্য এবং একটি বিশেষ পরিশিষ্টে "পয়েমস অন বিভিন্ন ক্ষেত্রে"গবেষকরা লক্ষ্য করেছেন যে রাশিয়ান কবিতাগুলি এখনও খুব চিন্তাশীল, যখন ফরাসি কবিতাগুলি ছোটোখাটো ফরাসি কবিদের সেলুন গানের স্তরে রয়েছে৷ এই কবিতাগুলিতে, ট্রেডিয়াকভস্কি একটি প্রেমের গানের জন্য পৌরাণিক চিত্রকে বৈধতা দিয়েছেন৷ সত্য যে তিনি তার প্রেমের গানগুলি প্রকাশ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন৷ এছাড়াও তার অনুগামীদের ক্ষোভ জাগিয়ে তুলেছিল যাইহোক, ট্রেডিয়াকভস্কির গীতিকবিতাগুলি ধীরে ধীরে পুরানো সিলেবিক শ্লোক কবিতাকে প্রতিস্থাপিত করে এবং "রাইডিং টু দ্য আইল্যান্ড অফ লাভ" উপন্যাসের প্রায় সমস্ত কবিতা রাশিয়ান ক্যান্টে পরিণত হয় এবং সঙ্গীতের সাথে রেকর্ড করা হস্তলিখিত সংকলনে অন্তর্ভুক্ত হয়। .
1733 সালে, ভি কে ট্রেডিয়াকভস্কি একাডেমি অফ সায়েন্সেস-এর স্টাফদের সহযোগী বা সচিব হিসাবে নথিভুক্ত হন। একাডেমিতে, তাকে "রাশিয়ান ভাষা পরিষ্কার করতে হয়েছিল, কবিতা এবং অ-শ্লোকে উভয়ই লিখতে হয়েছিল, বক্তৃতা দিতে হয়েছিল, অভিধান সংকলন করতে হয়েছিল, ফরাসি থেকে রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করতে হয়েছিল।" প্যানেজিরিক কবিতার দিকে তার পালা এই সময়ের সাথে যুক্ত: 1734 সালে, তিনি "গডানস্ক শহরের আত্মসমর্পণ সম্পর্কে একটি সোলেমন ওড" লেখেন এবং প্রকাশ করেন এবং এটির সাথে একটি তাত্ত্বিক "ডিসকোর্স অন দ্য জেনারেল ইন জেনারেল" এর সাথে যুক্ত হন। এটি ছিল প্রথম "সঠিক" অড, যা ইউরোপীয় ধ্রুপদীবাদের তত্ত্ব এবং অনুশীলন অনুসারে লেখা।
ট্রেডিয়াকভস্কির শিক্ষাজীবন কঠিন ছিল। যেমন L.V. লিখেছেন পাম্পিয়ানস্কি, "চিরন্তন কর্মী" একজন প্রতিভাবান ছিলেন না, "এবং এছাড়াও তিনি এমন সমস্ত বৈশিষ্ট্যে সমৃদ্ধ ছিলেন যা একজন ব্যক্তিকে একজন ক্যারিয়ারের দৃষ্টিতে হাস্যকর করে তোলে: তিনি তার আচার-ব্যবহারে উদ্ভট, বার্সাটিয়ান উপায়ে বক্তৃতায় বিশ্রী ছিলেন; তিনি ব্যক্তিগত দুর্ভাগ্যের দ্বারা ভূতুড়ে ছিলেন (উদাহরণস্বরূপ, তিনি তিনবার পুড়েছিলেন); তিনি অত্যন্ত দরিদ্র ছিলেন; এক কথায়, তিনি তাদের মধ্যে একজন ছিলেন যাদের বিবেচনায় নেওয়া যায় না।"
1735 সালে, ট্রেডিয়াকোভস্কি একাডেমিতে রাশিয়ান সমাবেশ তৈরি করেছিলেন। এতে পাঁচজন ছিলেন, প্রধানত অনুবাদের সাথে জড়িত, যেগুলো সভায় আলোচনা করা হয়। ট্রেডিয়াকভস্কির মতে, এটি ফরাসি একাডেমির একটি প্রতিরূপ হওয়ার কথা ছিল। ফরাসি শিক্ষাবিদদের মতো, নবসৃষ্ট সমাজের প্রথম কাজ ছিল ভাষাকে শুদ্ধ করা এবং নান্দনিক নীতিগুলি নিয়ন্ত্রণ করা। তরুণ ট্রেডিয়াকভস্কি একটি প্রোগ্রামেটিক বক্তৃতা দিয়ে সভার সদস্যদের সম্বোধন করেছেন; তিনি বিজ্ঞান ও শিল্পের অগ্রগতিতে আশাবাদী বিশ্বাসে পূর্ণ, যা তিনি শীঘ্রই রাশিয়ায় আশা করেন। তিনি সাংস্কৃতিক অগ্রগতিকে মনের সমস্ত ক্ষেত্রে ধ্রুবক এবং স্থির উন্নতি হিসাবে কল্পনা করেন। পিটার দ্য গ্রেটের যুগকে ইতিহাসের সূচনা বিন্দু হিসাবে নেওয়া হয়। আন্নার রাজত্বকালে অদূর ভবিষ্যতে ভাষার সমৃদ্ধি প্রত্যাশিত। বর্বরতার যুগ আমাদের পিছনে, যেখানে মনোযোগের যোগ্য কিছুই নেই; সবকিছুই সামনে। শুরুর অনুভূতিটি একটি অগভীর এবং সংকীর্ণ উত্সের চিত্রে প্রকাশ করা হয়, যা ধীরে ধীরে একটি প্রশস্ত এবং গভীর নদীতে পরিণত হয়।
একই সময়ে, ট্রেডিয়াকভস্কির গ্রন্থ "নতুন এবং সংক্ষিপ্ত পথরাশিয়ান কবিতার সংমিশ্রণে", যা রাশিয়ান সংস্করণের সংস্কারের সূচনাকে চিহ্নিত করেছিল৷ এই প্রোগ্রামেটিক গ্রন্থে ট্রেডিয়াকভস্কির উদ্ভাবন ছিল রাশিয়ান পদ্যের একটি বৈজ্ঞানিক, গবেষণা পদ্ধতি৷ "প্রাক-সিলেবিক" এবং "সিলেবিক" উভয়ই রাশিয়ান ভাষায় অনুমোদিত হয়েছিল শুধুমাত্র ভাষা আসলে, কান দ্বারা বা বিদেশী ভাষার ম্যানুয়ালগুলি থেকে ট্রেডিয়াকভস্কিই প্রথম একজন ফিলোলজিস্ট হিসাবে একটি চমৎকার ইউরোপীয় শিক্ষার সাথে কবিতার কাছে গিয়েছিলেন, যার সাথে "সিলেবিক" এর চমৎকার জ্ঞান ছিল এবং রাশিয়ান লোকসংশ্লিষ্টকরণে বিরল আগ্রহ ছিল।
ট্রেডিয়াকভস্কি একটি বাধ্যতামূলক পূর্ববর্তী চাপ এবং একটি পছন্দসই মেয়েলি ছড়ার প্রবর্তন করে ঐতিহ্যবাহী সিলেবিক 13 তম এবং 11 তম সিলেবলগুলিকে সুর করার চেষ্টা করেছিলেন এবং এইভাবে একটি ট্রচেইক সিলেবিক-টনিক শ্লোক অর্জন করেছিলেন। একই সময়ে, ট্রেডিয়াকভস্কি জোরালোভাবে আইম্বিক ফুটকে অস্বীকার করেছিলেন, কিন্তু পাইরিক এবং স্পন্ডি দিয়ে ট্রচি প্রতিস্থাপনের অনুমতি দিয়েছিলেন। আমাদের সামনে যা আছে, তাই টনিক পদ্ধতির সম্পূর্ণ প্রবর্তন নয়, সিলেবিক পদ্ধতির সম্পূর্ণ বিলুপ্তি নয়, কেবলমাত্র একটি মেট্রিক সংস্কার। এটি অর্ধহৃদয়, এটি অন্যথায় হতে পারে না - রাশিয়ান কবিতাকে দেড় শতাব্দীর ঐতিহ্য থেকে ছিঁড়ে ফেলা অসম্ভব ছিল; এটি প্রথমে একটি ক্রান্তিকালীন শ্লোক তৈরি করা প্রয়োজন ছিল যা হবে সমানভাবেপুরানো সংস্করণের একটি উপসংহার এবং নতুনের একটি প্রস্তাবনা; লোমোনোসভ দ্বারা পরিচালিত অভ্যুত্থানের জন্য পরিস্থিতি তৈরি করার এটিই একমাত্র উপায় ছিল। পুরানো শ্লোকের টোনিফিকেশনের মাধ্যমে এই অবস্থার সৃষ্টি ট্রেডিয়াকভস্কির ঐতিহাসিক যোগ্যতা। পরবর্তীকালে পরিবর্তিত শিরোনামে গ্রন্থটি পুনঃমুদ্রণ: "রাশিয়ান কবিতা রচনার একটি পদ্ধতি, যা 1735 সালে জারি করা হয়েছে তার বিরুদ্ধে সংশোধন করা এবং পরিপূরক করা হয়েছে" (1752) - এবং একই সাথে তার প্রাথমিক কবিতাগুলিকে পুনরায় কাজ করার সময়, ট্রেডিয়াকভস্কি লোমোনোসভের সংস্কারকে গ্রহণ করেছিলেন।
এর আবির্ভাবের শুরুতে, স্যাটায়ার ছিল একটি নির্দিষ্ট গীতিধর্মী ধারা। এটি একটি কবিতা ছিল, প্রায়শই আয়তনে তাৎপর্যপূর্ণ, যার বিষয়বস্তুতে নির্দিষ্ট ব্যক্তি বা ঘটনার উপহাস অন্তর্ভুক্ত ছিল। ব্যঙ্গাত্মক একটি ধারা হিসাবে রোমান সাহিত্যে উদ্ভূত হয়েছিল।
"ব্যঙ্গ" শব্দটি ল্যাটিন নাম থেকে এসেছে পৌরাণিক সৃষ্টি, উপহাস করা demigods, অর্ধেক প্রাণী - satyrs. এটি সাতুরা শব্দের সাথেও যুক্ত, যা সাধারণ লোকেদের মধ্যে মিশমাশের একটি থালা বোঝায়, যা মিশ্রণকে নির্দেশ করে। বিভিন্ন আকার(গ্রীক মিটার সহ স্যাটার্নিয়ান শ্লোক) এবং অন্যান্য গীতিধর্মী ঘরানার বিপরীতে সমস্ত ধরণের তথ্য এবং ঘটনার বিস্তৃত বর্ণনার ব্যঙ্গাত্মক উপস্থিতি, যেখানে চিত্রণের কঠোরভাবে সীমিত এবং সংজ্ঞায়িত ক্ষেত্র ছিল।
হোরাস, পার্সিয়াস এবং বিশেষ করে জুভেনালের রচনায় রোমান ব্যঙ্গ-ব্যঙ্গ সবচেয়ে স্পষ্ট ছিল।
সাহিত্যিক নিয়মের সাধারণভাবে স্বীকৃত আইনপ্রণেতা, বোইলিউ, তার গ্রন্থ "কাব্যিক শিল্প"-এ লিখেছেন যে সমাজের চেয়ে ব্যঙ্গের ধারাটি বেশি প্রয়োজন।
সময়ের সাথে সাথে, স্যাটায়ার একটি নির্দিষ্ট ধারা হিসাবে তার অর্থ হারিয়ে ফেলে, যেমনটি অন্যান্য ধ্রুপদী ঘরানার সাথে ঘটেছিল, উদাহরণস্বরূপ, এলিজি, আইডিল ইত্যাদি। এক্সপোজার ব্যঙ্গের প্রধান বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে।
ব্যঙ্গের ভিত্তি হল নিন্দাএবং হাসি, হাসির সাহায্যে, লেখক ত্রুটিগুলি এবং মানবিক ত্রুটিগুলি প্রকাশ করেছেন।
ব্যঙ্গের একটি বৈশিষ্ট্য হল ছবির বস্তুর প্রতি নেতিবাচক মনোভাবএবং, একই সময়ে, একটি ইতিবাচক আদর্শের উপস্থিতি, যার পটভূমির বিরুদ্ধে নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যচিত্রিত
একটি ব্যঙ্গাত্মক কাজের লেখক, একটি "প্রচলিততার উচ্চ ডিগ্রী" ব্যবহার করে একটি বস্তু তৈরি করেন হাইপারবোলএবং অদ্ভুত. একটি চমত্কার প্লট (জে. সুইফটের "গালিভারস ট্রাভেলস", এম.ই. সালটিকোভ-শেড্রিনের "দ্য হিস্ট্রি অফ এ সিটি", একটি রূপকথা (এসপ, জে. লাফন্টেইন, আই.এ. ক্রিলোভের উপকথা) বিচিত্র আকারে মূর্ত করা যেতে পারে।
রাশিয়ান সাহিত্যে, স্যাটায়ার প্রথম 17 শতকের শেষের দিকে একটি ব্যঙ্গাত্মক গল্পে আবির্ভূত হয়েছিল। ব্যঙ্গের ধারাটি A.P. Sumarokov, D.I. Fonvizin, N.I. Novikov দ্বারা বিকশিত হয়েছিল।
এডি কান্তেমিরের কাজ 18 শতকের ব্যঙ্গের বিকাশে বিশেষ ভূমিকা পালন করেছিল। এডি কান্তেমির ইউরোপীয় সাহিত্য ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে এবং ডি.ইউ জুভেনাল এবং এন. বোইলিউকে তার পূর্বসূরি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। এডি কান্তেমিরের ব্যঙ্গচিত্র দার্শনিক এবং চিত্রকল্পে বিভক্ত ছিল। V.A. ঝুকভস্কি "অন স্যাটায়ার অ্যান্ড স্যাটায়ারস অফ কান্তেমির" প্রবন্ধে লিখেছেন যে এডি কান্তেমিরের স্যাটায়ারগুলি স্পষ্টভাবে রাশিয়ান এবং বিদেশীতে বিভক্ত: রাশিয়ান - "সুরম্য", অর্থাৎ তারা ভাইস ধারকদের প্রতিকৃতিগুলির একটি গ্যালারী প্রতিনিধিত্ব করে; বিদেশী ব্যঙ্গাত্মক "দার্শনিক" হয়, কারণ তাদের মধ্যে এডি কান্তেমির এই ধরনের খারাপ বিষয়ে কথা বলতে বেশি ঝোঁক।
19 শতকে রাশিয়ান ব্যঙ্গাত্মক তার শীর্ষে পৌঁছেছিল। প্রথমত, আই.এ. ক্রিলোভের উপকথা, জিআর দেরজাভিনের ব্যঙ্গাত্মক কবিতা। তারপরে এ.এস গ্রিবোয়েডভ, তার কমেডি "উই ফ্রম উইট"-এ "মোলচালিন এবং স্কালোজুবভস ব্র্যান্ডেড" এবং এনভি গোগোল ব্যঙ্গাত্মকভাবে দেখিয়েছিলেন " মৃত আত্মা"ভূমির মালিক রাশিয়া।
আমরা বিপ্লবী গণতন্ত্রের কবি এনএ নেকরাসভের রচনাগুলিতেও ব্যঙ্গের উপাদান খুঁজে পাই ("প্রধান প্রবেশপথে প্রতিফলন", "আধুনিক ওড" ইত্যাদি)।
20 শতকের শুরুতে রাশিয়ান ব্যঙ্গের বিকাশের একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায় ছিল "স্যাটিরিকন" এবং "নিউ স্যাট্রিকন" ম্যাগাজিনের কার্যকলাপ। যুগের সবচেয়ে বড় ব্যঙ্গাত্মক লেখক তাদের মধ্যে প্রকাশিত হয়েছিল: এ. আভারচেঙ্কো, সাশা চেরনি (এ. গ্লিকবার্গ), টেফি এবং অন্যান্য।
বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধের রাশিয়ান ব্যঙ্গ-বিদ্রুপ ডি. বেডনির উপকথা-ব্যঙ্গ, ভি. মায়াকোভস্কির ব্যঙ্গ, এম. জোশচেঙ্কোর ছোটগল্প, আই. ইল্ফ এবং ই. পেট্রোভের ব্যঙ্গাত্মক উপন্যাস, নাটকীয় কাহিনীতেও উপস্থাপন করা হয়েছে। E. Shvarts, essys and feuilletons by M. Koltsov, comedies A. Bezymensky.
জীবনী।
ক্যান্টেমির অ্যান্টিওক দিমিত্রিভিচ (1708 - 1744), মোল্দাভিয়ান শাসক দিমিত্রি কনস্টান্টিনোভিচ ক্যান্টেমিরের চার পুত্রের একজন, পিটার প্রথমের ঘনিষ্ঠ, কূটনীতিক (1732 সাল থেকে ইংল্যান্ডে রাষ্ট্রদূত, তারপরে প্যারিসে), কিন্তু প্রথম রাশিয়ান ব্যঙ্গবাদী কবি হিসাবে সর্বাধিক পরিচিত, পিটারের সংস্কারের সমর্থক।
শৈশবে, ক্যান্টেমির গ্রেকো-স্লাভিক একাডেমি এবং বিজ্ঞান একাডেমিতে অধ্যয়ন করে বাড়িতে একটি দুর্দান্ত শিক্ষা পেয়েছিলেন। তার সৃজনশীল পথদিয়ে শুরু প্রেমের গানএবং ফরাসি থেকে অনুবাদ, যাইহোক, প্রথম বই (1727 সালে প্রকাশিত) চার্চ স্লাভোনিক ভাষায় লেখা হয়েছিল। 1729 সালে, ক্যান্টেমির তার প্রথম ব্যঙ্গাত্মক রচনা লিখেছিলেন ("যারা মতবাদের নিন্দা করে"), ফন্টেনেলের বই "কনভারসেশনস অ্যাবাউট দ্য ম্যানি ওয়ার্ল্ডস" অনুবাদ করেছিলেন, যেটিকে এলিজাবেথ পেট্রোভনা "বিশ্বাস এবং নৈতিকতার পরিপন্থী" বলে নিষিদ্ধ করেছিলেন। ক্যান্টেমির গীতিমূলক গান রচনা করেছিলেন বা বিজ্ঞানের প্রশংসা করেছিলেন, রাশিয়ান জনসাধারণকে প্রাচীনকালের কাজগুলির সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন (অ্যানাক্রেয়ন, হোরাস, ইত্যাদি), এবং ব্যঙ্গ-বিদ্রূপ লিখতে থাকেন। তিনি সমসাময়িক লেখকদেরও অনুবাদ করেছেন (উদাহরণস্বরূপ, মন্টেসকুইয়ের "পার্সিয়ান লেটার্স") এবং বীজগণিতের জন্য একটি ম্যানুয়াল সংকলন করেছেন। "রাশিয়ান কবিতার রচনা" সম্পর্কে একটি চিঠিতে তিনি পোলিশ সিলেবিক শ্লোকের বিরুদ্ধে কথা বলেছেন এবং রাশিয়ান ভাষার আরও বৈশিষ্ট্যযুক্ত টনিক পদ্য দিয়ে এটি প্রতিস্থাপন করার চেষ্টা করেছেন। অবশেষে, তিনি "প্রকৃতি এবং মানুষ সম্পর্কে চিঠি" শিরোনামে একটি ধর্মীয় এবং দার্শনিক বক্তৃতা লেখেন। এই সব থেকে আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে ক্যান্টেমির একজন ব্যাপকভাবে বিকশিত (বিশ্বকোষীয়) ব্যক্তি ছিলেন, তিনি চেয়েছিলেন পাঠক তাকে বুঝতে পারে, কিন্তু যেহেতু এই ধরনের পাঠক এখনও বিদ্যমান ছিল না, তাই ক্যান্টেমিরের তাকে তৈরি করা দরকার, পাঠককে সাহিত্য পড়তে শেখানো দরকার। (তিনি প্রত্যেকের জন্য চেষ্টা করেছিলেন যাতে সবার কাছে একেবারে পরিষ্কার ছিল)। বেলিনস্কি যেমন লিখেছেন: "তিনিই প্রথম কবিতাকে জীবন্ত করে তুলেছিলেন।"
রাশিয়ান ক্লাসিকিজমের কাজ হিসাবে 1 ম ব্যঙ্গের বিশ্লেষণ।
ক্যান্টেমিরের প্রথম ব্যঙ্গাত্মক একটি উদীয়মান রাশিয়ান ক্লাসিকবাদের একটি কাজ, যেখানে নতুন আলোকিত নীতি এখনও প্রভাবশালী মধ্যযুগের সাথে সহাবস্থান করে। ক্যান্টেমিরের ব্যঙ্গে ক্লাসিক সংক্ষিপ্ততা এবং সাদৃশ্য নেই, তবে মহাকাব্য, গীতিকবিতা এবং নাটকের উপাদানগুলির মিশ্রণ, দৈনন্দিন জীবন, বিষয়ভিত্তিক পুনরাবৃত্তি, প্রচুর সংখ্যক চরিত্র - এই সমস্ত কাজটিকে একটি বিশাল এবং "সীমান্তরেখা" চরিত্র দিয়েছে। একটি দ্বৈত নাম ক্লাসিকিজম নির্দেশ করে: একটি তিরস্কারের বস্তুকে সংজ্ঞায়িত করেছে ("যারা শিক্ষার নিন্দা করে"), অন্যটি সম্বোধনকারীকে নির্দেশ করেছে ("নিজের মনের প্রতি")। এটি কাজের গীতিক-মহাকাব্যিক প্রকৃতির সংকেত দেয়। মহাকাব্য থেকে ব্যঙ্গ পর্যন্ত পিটার দ্য গ্রেটের যুগের পরে রাশিয়ান জীবনের ঘটনা এবং ঘটনাগুলির বিস্তৃত কভারেজ এসেছে, সমাজের বুদ্ধিবৃত্তিক এবং নৈতিক অবক্ষয়ের লক্ষণগুলির উপর জোর দিয়ে। স্যাটায়ারে গীতিকারটি আখ্যানের মানসিক উত্তেজনা, চিত্রিতের উন্মুক্ত মূল্যায়ন এবং মনোলোগগুলির মনস্তাত্ত্বিক উত্তেজনায় নিজেকে প্রকাশ করেছিল।
হোরাস, জুভেনাল এবং বোইলিউ-এর কাজকে মডেল হিসেবে নিয়ে ক্যান্টেমির রাশিয়ান কবিতাকে ইউরোপীয় সাহিত্য ঐতিহ্যের কাছাকাছি নিয়ে আসেন। লেখক নিঃশর্তভাবে ক্লাসিকিজমের যুক্তিবাদী নান্দনিকতাকে গ্রহণ করেছেন, ইচ্ছাকৃতভাবে ব্যঙ্গকে "তার মনে" (সবকিছুর ভিত্তি হিসাবে মন, আলোকিততার সরাসরি উল্লেখ) সম্বোধন করেছেন। তাই ক্যান্টেমিরের ব্যঙ্গের সরলতা, ইতিবাচক এবং নেতিবাচক চরিত্রগুলির স্পষ্ট বিভাজন এবং প্রাচীন লেখকদের অন্তর্নিহিত উদ্ধৃতি।
ক্যান্টেমির তিনটি শৈলীর তত্ত্ব অনুসরণ করেছিলেন। তিনি ব্যঙ্গকে "নিম্ন" সাহিত্যের একটি ধারা হিসাবে দেখেছিলেন। তাদের কথোপকথনের ভিত্তিতে ধন্যবাদ, ক্যান্টেমিরের ব্যঙ্গ পাঠকদের বিস্তৃত দর্শকদের কাছে বোধগম্য ছিল।
ব্যঙ্গের গীতিকার নায়কের চিত্রটি বিভক্ত: একদিকে, তিনি একজন শিক্ষিত এবং বুদ্ধিমান সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি, তবে দুর্বলতা এবং সন্দেহ ছাড়াই নন; অন্যদিকে, তিনি এমন একজন ব্যক্তি যার মন আদর্শ, সঠিকতার প্রতীক। বিভক্ত ব্যক্তিত্বের কৌশল, ইতিমধ্যে মধ্যযুগীয় সাহিত্যে পরিচিত, যা আত্মা এবং দেহের মধ্যে চিরন্তন দ্বন্দ্বকে উন্মোচিত করেছিল, ক্যান্টেমির আধুনিক সময়ের অবস্থার সাথে অভিযোজিত হয়েছিল: তিনি "আত্মা" ধারণাটিকে "মন" ধারণায় হ্রাস করেছিলেন, যা আলোকিততার প্রতীক হয়ে ওঠে।
গঠন.
দুই-অংশের ভূমিকা নেতিবাচক এবং ইতিবাচক, অভিযোগমূলক এবং শিক্ষণীয় কাজের মধ্যে অবিচ্ছেদ্য সংযোগের উপর জোর দিয়েছে, কারণ, ক্যান্টেমিরের দৃঢ় বিশ্বাস অনুসারে, ব্যঙ্গাত্মক, "মন্দকে উপহাস করে, নৈতিকতা সংশোধন করার চেষ্টা করে", মানুষের প্রকৃতির উন্নতি করতে এবং সমাজ
ব্যঙ্গের প্রধান অংশ তিনটি অংশে পড়ে। প্রথম অংশে, সমাজের নৈতিক কুসংস্কারের সমালোচনা করা হয় (ধর্মান্ধ ক্রিটো, কৃপণ সিলভান)। দ্বিতীয়টিতে, প্রকাশের বস্তুগুলি হল সামাজিক দুরভিসন্ধির বাহক (আধ্যাত্মিক এবং ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের প্রতিনিধি - বিশপ এবং বিচারক)। তৃতীয় অংশে পাঁচটি ছোট অনুচ্ছেদ রয়েছে, যা একজন পেটিমিটার, একজন সেক্সটন, একজন নিরক্ষর যোদ্ধা, একজন ক্ষুদে কেরানি, একজন মহীয়ান বোয়ারের পদ ও পদবিকে বাদ দিয়ে ব্যঙ্গাত্মক প্রতিকৃতি দেয়।
উপসংহারটির একটি দ্বৈত চরিত্র রয়েছে, কারণ লেখক যুক্তিকে সমাজের সামাজিক এবং নৈতিক দুষ্কর্মের বিরুদ্ধে লড়াই ত্যাগ করার পরামর্শ দিয়েছেন, যেহেতু একজন ব্যঙ্গাত্মক হওয়া বিপজ্জনক, আপনি "একটি মন্দ নিন্দা পেতে পারেন।"
কান্তেমির প্রথম রাশিয়ান লেখকদের মধ্যে একজন যিনি একটি রিং কম্পোজিশন ব্যবহার করেছিলেন, "তার মনের" আবেদনের সাথে ব্যঙ্গের শুরু এবং শেষ করেছিলেন। একই সময়ে, তিনি একটি লেখকের ভাষ্য তৈরি করেছিলেন, যা কাজের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়বস্তু উপাদান ছিল। নোট যেখানে সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার চিত্র, তুলনা, ইঙ্গিত ব্যাখ্যা করা হয়নি, লেখকের মতে, " নিখুঁত ধারণা"তার "উদ্দেশ্য পরিবেশন করে।"
প্রতিকৃতি গ্যালারি অভ্যর্থনা.
ক্যান্টেমিরের ব্যঙ্গের চিত্রগুলির সিস্টেমটি ইউরোপীয় ধ্রুপদীবাদে বিস্তৃত একটি প্রকারের অন্তর্গত প্রতিকৃতি গ্যালারি. এটিতে কেবল দুটি ইতিবাচক চরিত্র রয়েছে - সম্রাট পিটার I এবং উমার চিত্র (সর্বোচ্চ বিচারক এবং নেতা)। লেখক তার সাথে একটি "মানসিক কথোপকথনে" প্রবেশ করেন, বৌদ্ধিক এবং নৈতিক অবক্ষয় দেখান আধুনিক সমাজ. ব্যঙ্গের অন্যান্য সমস্ত চরিত্র একটি নেতিবাচক নীতির বাহক হিসাবে উপস্থিত হয়, বিবেক এবং সম্মানের ধারণা সম্পর্কে অজ্ঞ। যাইহোক, তাদের "মন" এর লক্ষ্য হয় পুরানো জীবনধারা রক্ষা করা এবং নতুন সবকিছুর বিরুদ্ধে লড়াই করা, বা তাদের আচরণকে ন্যায্যতা দেওয়া। ব্যঙ্গাত্মক চরিত্রগুলির কোনওটিই ক্যান্টেমির আত্মাহীন এবং জ্ঞানকে অস্বীকারকারী হিসাবে চিত্রিত করেনি, তবে প্রত্যেকেই বিজ্ঞানের বিরুদ্ধে এমনভাবে একটি অভিযোগ তৈরি করে যে, এটিকে অসম্মানিত করার পরে, তিনি অন্যদের চোখে একজন সৎ এবং মহৎ ব্যক্তি হিসেবে থেকে যান।
ক্যান্টেমির ব্যঙ্গাত্মক প্রতিকৃতির ক্লাসিক উদাহরণ তৈরি করেছিলেন। বিশপের আনুষ্ঠানিক প্রতিকৃতিতে, নেতৃস্থানীয় ভূমিকাটি পোশাকের অন্তর্গত ছিল, যা তার মালিকের সামাজিক অবস্থান দেখায়। বিশপের বাইরের পোশাক ("ক্যাসক", "স্ট্রাইপড রোব", "হুড", "সোনার চেইন") এবং গির্জার কর্তৃত্বের চিহ্ন ("লাঠিটি আপনার সামনে বহন করার জন্য দুর্দান্তভাবে আদেশ দেওয়া হয়েছিল") এর বৈশিষ্ট্যগুলিতে মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করা। , কান্তেমির ইচ্ছাকৃতভাবে নায়কের "মুখ" ঐচ্ছিক বিবরণের ভূমিকা অর্পণ করেছেন। ব্যক্তিগত চিত্রের মধ্যে যা অবশিষ্ট ছিল তা ছিল দাড়ি, এমনকি এটি একজন পাদ্রীর প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। বিশপ একটি মুখবিহীন এবং অনৈতিক প্রাণী হিসাবে ব্যঙ্গাত্মক প্রদর্শিত হয়. একটি মাস্করেড প্রদর্শিত হয়, যেখানে একটি পোশাক একজন ব্যক্তির আসল মুখ লুকিয়ে রাখে, বাহ্যিকটি অভ্যন্তরীণটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়: আধ্যাত্মিকতার অভাব রাশিয়ান গির্জার বিশপের দুর্দান্ত পোশাকে ছদ্মবেশ ধারণ করে।
শৈল্পিক বিবরণ নায়কের প্রতিকৃতি চরিত্রায়নের ব্যঙ্গাত্মক প্রকৃতিকে তীক্ষ্ণ করে। ক্রিটোর ছবিতে, একজন গোঁড়া এবং অজ্ঞান, গির্জার পরিবেশের সাথে সংযোগটি নায়কের হাতে জপমালা দ্বারা জোর দেওয়া হয়েছে। [অর্থোডক্স চার্চে, জপমালা জপমালা কালো পাদরিদের একটি চিহ্ন, তাই একজন সাধারণ মানুষের দ্বারা সেগুলি ব্যবহার করা ইঙ্গিত দেয় যে তিনি পবিত্র থেকে পবিত্র বলে বিবেচিত হওয়ার চেষ্টা করেন। "কথা বলার" বিবরণে বাচ্চাসের একজন রাশিয়ান প্রশংসকের চিত্রের সাথে একটি পার্সুনও রয়েছে: লুকা ওয়াইন পান করা থেকে লাল হয়ে যায় এবং পেটুকতা নায়ককে এই সত্যের দিকে নিয়ে যায় যে তিনি বিজ্ঞানের বিপদ সম্পর্কে তার বক্তৃতা শুরু করেন "তিনবার ঝাঁকুনি"]।
ব্যঙ্গে মনের থিম।
নায়ক তার নিজের ধারণা এবং কর্ম বিশ্লেষণ করার জন্য "তার মনের" সাথে একটি তর্কে প্রবেশ করে এবং এই সিদ্ধান্তে আসে যে তারা বাস্তবতার সাথে স্পষ্ট দ্বন্দ্বে রয়েছে। ব্যঙ্গের গীতিকার নায়কের চরিত্রটি একজনকে ট্র্যাজেডি চিত্রিত করতে দেয় স্মার্ট ব্যক্তিভিতর থেকে.
অভ্যন্তরীণ একাকীত্ব সহজাতভাবে কথোপকথনমূলক কারণ এটি নিজের মনকে সম্বোধন করা হয়। সমাজের অবক্ষয়ের ট্র্যাজেডি ব্যক্তির ট্র্যাজেডির প্রিজমের মাধ্যমে ব্যঙ্গের মাধ্যমে উপস্থাপন করা হয়েছে, আলোকিত মানব মনের সীমাহীন সম্ভাবনা এবং দৈনন্দিন অভিজ্ঞতার মধ্যে দ্বন্দ্ব, যা নায়ককে বলে যে সমাজে অস্তিত্বের সবচেয়ে নিরাপদ উপায়। "কারণ নিদ্রা," যখন মন "বিশ্রামে থাকে, তখন কাউকে লিখতে বাধ্য করে না... হাত"। লুকানো কথোপকথনটি পরবর্তীকালে সাধারণ জ্ঞানের সাথে বেশ কয়েকটি ব্যঙ্গাত্মক চরিত্রের সাথে নায়কের প্রকাশ্য দ্বন্দ্বে পরিণত হয়। একটি বিজয়ী মনোভাব সঙ্গে সাধারণ বোধযিনি উন্মাদ তিনি হলেন "যার চোখ দুশ্চিন্তায় ভরা, ধূমপান করে, আগুনে দুঃখিত, আকরিকের বৈশিষ্ট্য খুঁজে বের করার জন্য।"
ব্যঙ্গাত্মক লেখকের মতো, যিনি তার মৃত্যুর কিছুক্ষণ আগে স্বীকার করেছিলেন যে তিনি "নিজেকে জানতে এবং সত্যিকারের পুণ্যের সরল পথে চলতে শিখতে" সারাজীবন কাজ করেছেন "তার নিজের আত্মা... মনের শান্তি খুঁজে পেতে" "নায়ক নিজের মধ্যে এবং তারপর সমগ্র বিশ্বের সাথে সাদৃশ্য খুঁজে পেতে আত্ম-জ্ঞানের প্রক্রিয়ার মধ্যে রয়েছে। তার চিত্রটি সন্দেহ এবং দ্বিধা, আত্ম-বিদ্রূপ ("তার মন অপরিপক্ক") এবং বিরোধীদের সমালোচনা থেকে পরিষ্কার নয় যারা "মহামারীর মতো বিজ্ঞানীদের এড়িয়ে চলেন।" বেলিনস্কি ঠিকই বলেছেন যখন তিনি কান্তেমিরকে এই সত্যের সাথে কৃতিত্ব দিয়েছেন যে তার ব্যঙ্গচিত্রে লেখকের চিত্র প্রতিফলিত হয়েছে "এত সুন্দরভাবে, এত মানবিকভাবে।"
টিকিটটি ট্র্যাভনিকভের নিবন্ধ "ক্যান্টেমিরের প্রথম ব্যঙ্গের উপর" অংশের উপর ভিত্তি করে প্রস্তুত করা হয়েছিল।
সালটিকভ-শেড্রিনের কাজ, একজন গণতান্ত্রিক যার জন্য রাশিয়ায় রাজত্বকারী স্বৈরাচারী দাসত্ব একেবারেই অগ্রহণযোগ্য ছিল, একটি ব্যঙ্গাত্মক অভিমুখ ছিল। লেখক "দাস এবং প্রভুদের" রাশিয়ান সমাজ, জমির মালিকদের ক্ষোভ, জনগণের আনুগত্যের দ্বারা ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন এবং তাঁর সমস্ত রচনায় তিনি সমাজের "আলসার" উন্মোচিত করেছিলেন, এর দুর্বলতা এবং অপূর্ণতাকে নিষ্ঠুরভাবে উপহাস করেছিলেন।
সুতরাং, "একটি শহরের ইতিহাস" লিখতে শুরু করে, সালটিকভ-শেড্রিন নিজেকে তার সামাজিক বদনাম, আইন, নৈতিকতা এবং এর সমস্ত বাস্তবতাকে উপহাস করার কদর্যতা, স্বৈরাচারের অস্তিত্বের অসম্ভবতা প্রকাশ করার লক্ষ্য নির্ধারণ করেছিলেন।
এইভাবে, "একটি শহরের ইতিহাস" একটি ব্যঙ্গাত্মক কাজ; ফুলভ শহরের ইতিহাস, এর বাসিন্দা এবং মেয়রদের চিত্রিত করার ক্ষেত্রে প্রভাবশালী শৈল্পিক উপায় হল অদ্ভুত, চমত্কার এবং বাস্তবকে একত্রিত করার একটি কৌশল, অযৌক্তিক পরিস্থিতি তৈরি করা এবং কমিক অসঙ্গতি। প্রকৃতপক্ষে, শহরে ঘটছে সব ঘটনা উদ্ভট। এর বাসিন্দারা, ফুলোভাইটস, “থেকে এসেছে প্রাচীন উপজাতিব্লকহেডস," যারা স্ব-সরকারে কীভাবে বাস করতে জানেন না এবং নিজেকে একজন শাসক খুঁজে পাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন, তারা অস্বাভাবিকভাবে "বস-প্রেমময়"। স্বাধীনভাবে বাঁচতে অক্ষম "একটি জবাবদিহিতামূলক ভয়ের সম্মুখীন", তারা শহরের গভর্নর ছাড়া "অনাথের মতো বোধ করে" এবং অর্গানচিকের ক্ষোভের "সংরক্ষণের তীব্রতা" বিবেচনা করে, যার মাথায় একটি প্রক্রিয়া ছিল এবং মাত্র দুটি শব্দ জানত - "আমি করব সহ্য হবে না" এবং "আমি ধ্বংস করব।" ফুলভের মধ্যে বেশ "সাধারণ" এমন মেয়র, যেমন স্টাফড হেড পিম্পল বা ফ্রেঞ্চম্যান ডু-মারিও, "ঘনিষ্ঠভাবে পরীক্ষা করে দেখা গেছে তিনি একজন মেয়ে।" যাইহোক, গ্লোমি-বুর্চিভের চেহারার সাথে অযৌক্তিকতা চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছে, "একজন বদমাশ যিনি সমগ্র মহাবিশ্বকে আলিঙ্গন করার পরিকল্পনা করেছিলেন।" তার "সিস্টেম্যাটিক ননসেন্স" উপলব্ধি করার প্রয়াসে, গ্লোমি-বুর্চিভ প্রকৃতির সবকিছুকে সমান করার চেষ্টা করছেন, সমাজকে সংগঠিত করার জন্য যাতে ফুলভের প্রত্যেকে তার নিজের উদ্ভাবিত পরিকল্পনা অনুসারে জীবনযাপন করে, যাতে শহরের পুরো কাঠামোটি নতুন করে তৈরি হয়। তার নকশা অনুসারে, যা তার নিজের বাসিন্দাদের দ্বারা ফুলোভের ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায় যারা সন্দেহাতীতভাবে "বদমাশ" এর আদেশ পালন করে এবং আরও - উগ্রিয়াম-বুর্চিভ এবং সমস্ত ফুলোভাইটদের মৃত্যু পর্যন্ত, ফলস্বরূপ, আদেশের অদৃশ্য হয়ে যায়। তার দ্বারা, একটি অপ্রাকৃতিক ঘটনা হিসাবে, প্রকৃতি নিজেই অগ্রহণযোগ্য।
এইভাবে, উদ্ভট ব্যবহার করে, সালটিকভ-শেড্রিন একদিকে একটি যৌক্তিক, এবং অন্যদিকে, একটি হাস্যকর অযৌক্তিক ছবি তৈরি করেছেন, তবে তার সমস্ত অযৌক্তিকতা এবং চমত্কারতার জন্য, "একটি শহরের ইতিহাস" একটি বাস্তবসম্মত কাজ যা অনেক সাময়িক সমস্যা স্পর্শ করে। ফুলভ শহর এবং এর মেয়রদের চিত্রগুলি রূপক; তারা স্বৈরাচারী-সার্ফ রাশিয়ার প্রতীক, এটিতে রাজত্বকারী শক্তি, রাশিয়ান সমাজ। অতএব, আখ্যানে সালটিকভ-শেড্রিন যে অদ্ভুত ব্যবহার করেছেন তা সমসাময়িক জীবনের কুৎসিত বাস্তবতাগুলিকে প্রকাশ করার একটি উপায় যা লেখকের জন্য বিরক্তিকর, সেইসাথে লেখকের অবস্থান, যা ঘটছে তার প্রতি সালটিকভ-শেড্রিনের মনোভাব প্রকাশের একটি উপায়। রাশিয়ায়
ফুলোভাইটদের চমত্কার-কমিক জীবন বর্ণনা করে, তাদের ক্রমাগত ভয়, মনিবদের জন্য সর্ব-ক্ষমাশীল ভালবাসা, সালটিকভ-শেড্রিন মানুষের প্রতি তার অবজ্ঞা প্রকাশ করেছেন, উদাসীন এবং বাধ্যগতভাবে দাস, যেমনটি লেখক বিশ্বাস করেন, প্রকৃতিগতভাবে। কাজের একমাত্র সময় ফুলোভাইটরা মুক্ত ছিল - একটি ঠাসা মাথা দিয়ে মেয়রের অধীনে। এই বিভৎস পরিস্থিতি তৈরি করে সালটিকভ-শেড্রিন দেখান যে বিদ্যমান সামাজিক-রাজনৈতিক ব্যবস্থার অধীনে জনগণ মুক্ত হতে পারে না। কাজের মধ্যে এই বিশ্বের "শক্তিশালী" (আসল শক্তির প্রতীক) আচরণের অযৌক্তিকতা উচ্চ-পদস্থ কর্মকর্তাদের দ্বারা রাশিয়ায় সংঘটিত অনাচার এবং স্বেচ্ছাচারিতাকে মূর্ত করে। গ্লোমি-বুর্চিভের অদ্ভুত চিত্র, তার "সিস্টেম্যাটিক ননসেন্স" (এক ধরণের ডিস্টোপিয়া), যা মেয়র যে কোনও মূল্যে জীবিত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং তার রাজত্বের দুর্দান্ত শেষ - সালটিকভ-শেড্রিনের ধারণার বাস্তবায়ন। অমানবিকতা, পরম ক্ষমতার অপ্রাকৃতিকতা, অত্যাচারের সীমানা, তার অস্তিত্বের অসম্ভবতা সম্পর্কে।
