মোট সংখ্যা প্রায় 250 হাজার মানুষ (আনুমানিক)
আলানস এবং কোবান সংস্কৃতির স্থানীয় পর্বত উপজাতিরা কারাচে জাতিগোষ্ঠী গঠনে অংশ নিয়েছিল, যা সম্ভবত 13-14 শতকে শেষ হয়েছিল এবং তাদের আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত সংস্কৃতির অনেক বৈশিষ্ট্য তাদের বংশধরদের কাছে পৌঁছে দিয়েছে।
প্রাচীনতম কারাচে-বাল্কারিয়ান স্মৃতিস্তম্ভগুলিকে 13-14 শতকের সমাধিস্থল হিসাবে বিবেচনা করা হয় কারাচে এবং বলকারিয়ার প্রচলিতভাবে মনোনীত অঞ্চলে।
কিছু প্রামাণিক বিজ্ঞানীর মতে, বর্তমানের কারাচে-চের্কেস প্রজাতন্ত্রের ভূখণ্ডে, সেই সময়ের ইতিহাসে মিউজ নামে পরিচিত মধ্যযুগীয় অ্যালানিয়ার রাজধানী অবস্থিত ছিল।
করাচাই জনসংখ্যার নির্বাসন কার্যকর করার জন্য, মোট 53,327 জন লোকের সাথে সামরিক ইউনিট জড়িত ছিল এবং 2 নভেম্বর, কারাচাইদের নির্বাসন সংঘটিত হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ 69,267 কারাচাইকে কাজাখস্তান এবং কিরগিজস্তানে নির্বাসিত করা হয়েছিল। পরবর্তীকালে, 329 জনকে শনাক্ত করা হয়েছিল এবং ঘটনাস্থলেই নির্বাসিত করা হয়েছিল এবং ককেশাসের অন্যান্য অঞ্চলে আরও 90 জন কারাচাইকে; এছাড়াও, 2543 জন। রেড আর্মি থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়েছিল: বাড়ির পরিবর্তে, তারা বিশেষ কমান্ড্যান্টের অফিসেও শেষ হয়েছিল। .
14 বছর নির্বাসনের পর, এন. ক্রুশ্চেভের সময়, 1957 সালে কারাচাইদের আংশিক পুনর্বাসন করা হয় এবং তাদের স্বদেশে ফিরে আসে।
কারাচাইদের ইসলামিকরণের প্রক্রিয়া 16 শতকে শুরু হয়েছিল, কিন্তু 19 শতকেও তাদের বিশ্বাস ছিল ইসলাম এবং পৌত্তলিক (টেংরিয়ানিজম) ঐতিহ্যের একটি জটিল সংশ্লেষণ। জাদু, পবিত্র গাছ (দ্রুইডিজম), পাথর এবং দেবতা টেংরি (কারচ - তেইরিতে) এর নেতৃত্বে পৃষ্ঠপোষক দেবতার বিশ্বাস সংরক্ষণ করা হয়েছিল। বর্তমানে, কারাছায়দের অধিকাংশই প্রধানত সুন্নি ইসলাম (হানাফি মাযহাব) বলে।
বহু শতাব্দী ধরে পাহাড়ে বিচ্ছিন্ন জীবনযাত্রা পর্বতারোহীদের অনন্য জাতীয় চরিত্র গঠনের কারণ হিসাবে কাজ করেছিল। কারাচাইরা এমন সম্প্রদায়গুলিতে বাস করত যেগুলি গোষ্ঠী এবং উপনামে বিভক্ত ছিল: ইউদেগী, আতাউল, তুকুম, টাইরে. কারাচাইরা তাদের আচরণে অত্যন্ত স্বাধীন এবং স্বাধীনতার সমর্থক। কারাচাইদের শক্তিশালী, ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত রীতিনীতি এবং ঐতিহ্য ছিল যা জীবনের প্রায় সকল দিককে নিয়ন্ত্রণ করে: বিবাহ, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, পারিবারিক সিদ্ধান্ত ইত্যাদি। কারাচাইরা কখনই তাদের অতিথিকে বিরক্ত করবে না। প্রাচীনদের কাছে প্রশ্নাতীত বশ্যতা একটি শতাব্দী প্রাচীন আইন। তারা মহিলাদের (মেয়েদের) প্রতি একটি বিশেষ মনোভাব অব্যাহত রাখে। একজন কারাচয়ের পিতামাতাকে অপমান করার ঘটনাটি অপরাধীর জন্য মারাত্মক অপরাধ। আজ অবধি রক্ত ঝগড়ার ঘটনা রয়েছে।
নৈতিক কোড "YOZDEN ADET" এর প্রয়োজনীয়তা এবং বিধানগুলি মেনে চলার জন্য অনেক মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল, যা প্রথাগত আইন, ইতিহাস, নৈতিক অনুশাসন এবং শিষ্টাচারের নিয়মগুলির একটি সেট।
বিজ্ঞানীদের গবেষণায় বাড়ি তৈরির অ্যালান-বুলগেরিয়ান এবং কারাচে-বালকারিয়ান ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা দেখানো হয়েছে। কিজিল-কালা আধুনিক গ্রামের কাছে পাথরের টাওয়ারের কাঠামো পরিচিত। একটি আবাসিক ভবনের প্রভাবশালী রূপটি একটি আয়তক্ষেত্রাকার, দীর্ঘায়িত লগ হাউস ছিল। নির্মাণের সময়, লগগুলির শেষগুলি কখনও কখনও ছাঁটা হয়নি, তবে কোণে আটকে গিয়েছিল এবং বিভিন্ন দৈর্ঘ্যের ছিল। বিল্ডিংগুলি তাদের দুর্দান্ত স্মৃতিসৌধের দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল, যার ছাপ লগগুলির বেধ দ্বারা উন্নত হয়েছিল। এটা অবশ্যই বলা উচিত যে প্রতিরক্ষামূলক উদ্দেশ্যে কারাচাইরা তথাকথিত "ইনডোর ওয়াটারবেজ" তৈরি করেছিল। এই কাঠামোগুলি একটি বদ্ধ বহুভুজ ছিল, যার ভিতরে একটি আচ্ছাদিত উঠান (আরবাজ) ছিল। লিভিং কোয়ার্টারগুলি বহুভুজের পরিধি বরাবর অবস্থিত ছিল এবং প্রাঙ্গণে দরজা খোলা ছিল। আক্রমণের ঘটনা ঘটলে, পরিবারের সদস্যরা দ্রুত প্রতিরক্ষা প্রস্তুত করতে উঠোনে জড়ো হতে পারে। রাস্তার অভ্যন্তরীণ জলাশয়ের প্রবেশদ্বারটি বিশেষত টেকসই কাঠের তৈরি গেট দ্বারা সুরক্ষিত ছিল। আচ্ছাদিত ওয়াটারবেজগুলি ছিল স্মারক কাঠামো এবং কাঠের দুর্গ বা ছোট দুর্গের মতো।
ফায়ারপ্লেসের ধোঁয়ার গর্ত বা ছোট জানালা দিয়ে আলো ঘরে ঢুকেছিল। মধ্যযুগে, চুলাটি বাড়ির মাঝখানে মাটির মেঝেতে অবস্থিত ছিল এবং এটি একটি খোলা আগুন ছিল। পরে, চুলাটি দেয়ালের পাশে অবস্থিত ছিল, ধোঁয়ার প্যাসেজটি, ডালপালা থেকে বোনা এবং কাদামাটি দিয়ে প্রলেপ দিয়ে ছাদে বেরিয়ে গেছে, এটির উপরে উঁচু। কারাচে বাড়িটি কয়েকটি অংশ নিয়ে গঠিত। "বড় বাড়িতে" (উল্লু ইউ, ইউ থেকে), যেখানে চুলাটি অবস্থিত ছিল, সেখানে একটি বৃহৎ পরিবারের প্রধান, তার স্ত্রী এবং সমস্ত বয়সের অবিবাহিত সন্তান থাকতেন। বিবাহিত পুত্রদের নিজস্ব প্রাঙ্গণ ছিল (ওটু)। সবচেয়ে সম্মানজনক অংশ " বিশাল বাড়ী"(ter) পরিবারের প্রধানের বিছানা এবং অতিথিদের বসার জায়গা দখল করেছে।
একটি নতুন বাড়ি তৈরি করা একটি অত্যন্ত শ্রম-নিবিড় কাজ ছিল এবং তাই সম্মিলিত প্রচেষ্টার মাধ্যমে সম্পন্ন করা হয়েছিল। উপজাতীয় পারস্পরিক সহায়তার প্রথা (মম্মাত) এই ধরনের ক্ষেত্রে একটি প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল।
মহিলাদের পোশাক অ্যালান সময়ের পোশাকের উপাদানগুলি ধরে রেখেছে। এর মধ্যে রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, ধাতু রিমগুলির উপস্থিতি, স্ট্যাম্পড, ডটেড, জ্যামিতিক নিদর্শন দিয়ে সজ্জিত, যা হেডড্রেসে সেলাই করা হয়েছিল। এই হেডড্রেসটি ছিল একটি লম্বা, নির্দেশিত, বোনা ক্যাপ, যার উপরে একটি প্যাটার্ন দিয়ে আচ্ছাদিত ধাতব ক্যাপগুলি সেলাই করা হত (কখনও কখনও উপরে একটি বল দিয়ে)। এটা উল্লেখ করা উচিত যে কারাচে, ব্রোঞ্জ এবং রৌপ্য প্লেটগুলি যেগুলি এই ক্যাপগুলিকে সজ্জিত করেছিল এবং স্পষ্টতই, পোশাক, সেইসাথে ক্যাপ টপস এবং রিমগুলি একটি স্ট্যাম্পযুক্ত পাঞ্চ প্যাটার্ন দ্বারা আবৃত ছিল, যা প্রাথমিক মধ্যযুগের অ্যালানগুলির বৈশিষ্ট্য ছিল। মধ্যযুগীয় কারাচায় পোশাকটি রূপালী স্তনের বাকল এবং বোতাম দিয়ে সজ্জিত ছিল, ফ্যাব্রিকে দুটি সারিতে সেলাই করা হয়েছিল। মধ্যযুগীয় ঐতিহ্য 19 শতক পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। এটি হেডগিয়ারের জন্য বিশেষভাবে সত্য। মেয়েদের উত্সবের পোশাকগুলি গাঢ় লাল রঙে মখমল বা সিল্কের তৈরি, কম প্রায়ই নীল এবং সবুজ। তারা সোনার সূচিকর্ম এবং বিনুনি দিয়ে সজ্জিত ছিল। টুপিগুলিও (ওকা বার্ক) সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত ছিল। একজন মহিলার পোশাকের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল বেল্ট (কামার), যা ছিল গয়না শিল্পের একটি প্রকৃত কাজ।
পুরুষদের পোশাক উত্তর ককেশাসের অন্যান্য পর্বতবাসীদের পোশাকের অনুরূপ:
ক্যাম্পিং পোশাকের উপাদান ছিল বোরকা ( জ্যামচি) এবং bashlyk (bashlyk)।
পুষ্টির ভিত্তি হল মাংস, দুগ্ধ এবং সবজি। ঐতিহ্যবাহী খাবার - সিদ্ধ এবং ভাজা মাংস, শুকনো সসেজ থেকে কাঁচা মাংসএবং চর্বি ( jorme, kyima), অফাল থেকে সিদ্ধ সসেজ ( sokhta), গাঁজানো দুধ ( আয়রান), কেফির ( জিপি আয়রান), দই ( জুর্ট আয়রান), বিভিন্ন ধরনেরপনির ময়দার খাবারের মধ্যে, খামিরবিহীন ফ্ল্যাটব্রেড জনপ্রিয় ( gyrdzhyn) এবং পাই ( খইচিন) বিভিন্ন ধরণের ফিলিংস, ভাজা বা বেকড সহ। মাংসের ঝোল সহ স্যুপ ( শোরপা) সুস্বাদু খাবারের মধ্যে- বিভিন্ন বিকল্পহালভা ( হালুয়া), ব্রাশউড ( chykyyrtla) তারা মামালিগাও প্রস্তুত করে ( কিভাবে), যা মাখন, আয়রান বা টক ক্রিম, স্টু দিয়ে খাওয়া হয় ( বিল্যমুক), পোরিজ ( এটাই) বাজরা বা চাল থেকে। টোস্ট করা ময়দা দিয়ে তৈরি ওটমিল জনপ্রিয় ( kuўut), এবং জিরনা- ভুট্টা, গম বা বার্লি সিদ্ধ দানা। পানীয়: দুগ্ধ - কেফির এবং আয়রান, ছুটির পানীয় - বুজা এবং বিয়ার ( পনির), প্রতিদিন - ককেশীয় রডোডেনড্রন থেকে চা ( kara shay), এবং suusap(এয়ারান জল বা খনিজ জল দিয়ে মিশ্রিত)।
"কারচাই এলব্রাসের পাদদেশে বসবাসকারী একটি নিরপেক্ষ মানুষ, যার আনুগত্য, সৌন্দর্য এবং সাহসের দ্বারা আলাদা।"এল.এন. টলস্টয়, সম্পূর্ণ কাজ। বার্ষিকী সংস্করণ, এম., ভলিউম 46, পৃ. 184
"কারচায়েরা... একজন মুক্ত, সাহসী, পরিশ্রমী মানুষ, চমৎকার রাইফেল শুটার... প্রকৃতি নিজেই, তার সৌন্দর্য এবং ভয়াবহতার সাথে, পর্বতারোহীদের শক্তি, গৌরবের ভালবাসা, জীবনের প্রতি অবজ্ঞা এবং মহৎ আবেগের জন্ম দেয়..."এ. ইয়াকুবোভিচ "উত্তর মৌমাছি", 1825, নং 138
"ডান দিকের মানুষ, কারাচাইদের যুদ্ধ এবং তাদের জ্বলন্ত চরিত্র জেনে, তাদের স্পর্শ করতে এবং তাদের সাথে শান্তিপূর্ণভাবে বসবাস করতে ভয় পায়।"আই. জাবুদস্কি, "রাশিয়ান সাম্রাজ্যের সামরিক পরিসংখ্যান পর্যালোচনা", স্ট্যাভ্রোপল প্রদেশ। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1851, ভ. 16, অংশ 1, পৃ. 132
“করাচাই মেষপালকদের খুব কমই শুধুমাত্র একটি ছুরি দিয়ে সশস্ত্র করা হয়, এবং এখন তারা শান্ত মানুষের ছাপ দেয়, অসীম প্রতি সদয়, সরাসরি এবং সৎ। আপনি সাহসের সাথে তাদের পুরু ঠোঁটে একটি মৃদু হাসি সহ এই লাল, মোটা মুখগুলিকে বিশ্বাস করেন। তারা আপনাকে জানোয়ারের মতো দেখে না, বিপরীতে, তারা আপনার আগমনে খুশি এবং তারা যা করতে পারে আপনার সাথে আচরণ করতে প্রস্তুত... বড়দের প্রতি শ্রদ্ধা করাচয়ের নৈতিক কোডের মৌলিক আইন... কারাচে নারীদের অবস্থান অন্যান্য উচ্চভূমির তুলনায় অনেক ভালো।”ভি. টেপটসভ, "ককেশাসের এলাকা এবং উপজাতি বর্ণনা করার জন্য উপকরণের সংগ্রহ", টিফ্লিস, 1892, খণ্ড XIV, পৃষ্ঠা 96,107
“এবং কারাচাইরা কখনই নারীদের অপমান করবে না, মতে লোক ঐতিহ্য, এই ব্যাপারে কোন সন্দেহ নেই."কে. খেতাগুরভ, সংগৃহীত কাজ, ভলিউম 3, এম., পাবলিশিং হাউস " কল্পকাহিনী", 1974, পৃ. 144
“প্রাচীন কাল থেকে, কারাচাইরা কুবানের একেবারে চূড়ায় স্যাভেনেতির উত্তরণে বাস করত, যেটি 6 শতকে বাইজেন্টাইনরা। কারাচায়দের ডাকা হতো কোরোচন এবং খোরুচন নামে।পি. বুটকভ, জার্নাল। "ইউরোপের বুলেটিন", 1822, নভেম্বর-ডিসেম্বর, পৃ.202
মোট সংখ্যা প্রায় 250 হাজার মানুষ (আনুমানিক)
আলানস এবং কোবান সংস্কৃতির স্থানীয় পর্বত উপজাতিরা কারাচে জাতিগোষ্ঠী গঠনে অংশ নিয়েছিল, যা সম্ভবত 13-14 শতকে শেষ হয়েছিল এবং তাদের আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত সংস্কৃতির অনেক বৈশিষ্ট্য তাদের বংশধরদের কাছে পৌঁছে দিয়েছে।
প্রাচীনতম কারাচে-বাল্কারিয়ান স্মৃতিস্তম্ভগুলিকে 13-14 শতকের সমাধিস্থল হিসাবে বিবেচনা করা হয় কারাচে এবং বলকারিয়ার প্রচলিতভাবে মনোনীত অঞ্চলে।
কিছু প্রামাণিক বিজ্ঞানীর মতে, বর্তমানের কারাচে-চের্কেস প্রজাতন্ত্রের ভূখণ্ডে, সেই সময়ের ইতিহাসে মিউজ নামে পরিচিত মধ্যযুগীয় অ্যালানিয়ার রাজধানী অবস্থিত ছিল।
করাচাই জনসংখ্যার নির্বাসন কার্যকর করার জন্য, মোট 53,327 জন লোকের সাথে সামরিক ইউনিট জড়িত ছিল এবং 2 নভেম্বর, কারাচাইদের নির্বাসন সংঘটিত হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ 69,267 কারাচাইকে কাজাখস্তান এবং কিরগিজস্তানে নির্বাসিত করা হয়েছিল। পরবর্তীকালে, 329 জনকে শনাক্ত করা হয়েছিল এবং ঘটনাস্থলেই নির্বাসিত করা হয়েছিল এবং ককেশাসের অন্যান্য অঞ্চলে আরও 90 জন কারাচাইকে; এছাড়াও, 2543 জন। রেড আর্মি থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়েছিল: বাড়ির পরিবর্তে, তারা বিশেষ কমান্ড্যান্টের অফিসেও শেষ হয়েছিল। .
14 বছর নির্বাসনের পর, এন. ক্রুশ্চেভের সময়, 1957 সালে কারাচাইদের আংশিক পুনর্বাসন করা হয় এবং তাদের স্বদেশে ফিরে আসে।
কারাচাইদের ইসলামিকরণের প্রক্রিয়া 16 শতকে শুরু হয়েছিল, কিন্তু 19 শতকেও তাদের বিশ্বাস ছিল ইসলাম এবং পৌত্তলিক (টেংরিয়ানিজম) ঐতিহ্যের একটি জটিল সংশ্লেষণ। জাদু, পবিত্র গাছ (দ্রুইডিজম), পাথর এবং দেবতা টেংরি (কারচ - তেইরিতে) এর নেতৃত্বে পৃষ্ঠপোষক দেবতার বিশ্বাস সংরক্ষণ করা হয়েছিল। বর্তমানে, কারাছায়দের অধিকাংশই প্রধানত সুন্নি ইসলাম (হানাফি মাযহাব) বলে।
বহু শতাব্দী ধরে পাহাড়ে বিচ্ছিন্ন জীবনযাত্রা পর্বতারোহীদের অনন্য জাতীয় চরিত্র গঠনের কারণ হিসাবে কাজ করেছিল। কারাচাইরা এমন সম্প্রদায়গুলিতে বাস করত যেগুলি গোষ্ঠী এবং উপনামে বিভক্ত ছিল: ইউদেগী, আতাউল, তুকুম, টাইরে. কারাচাইরা তাদের আচরণে অত্যন্ত স্বাধীন এবং স্বাধীনতার সমর্থক। কারাচাইদের শক্তিশালী, ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত রীতিনীতি এবং ঐতিহ্য ছিল যা জীবনের প্রায় সকল দিককে নিয়ন্ত্রণ করে: বিবাহ, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, পারিবারিক সিদ্ধান্ত ইত্যাদি। কারাচাইরা কখনই তাদের অতিথিকে বিরক্ত করবে না। প্রাচীনদের কাছে প্রশ্নাতীত বশ্যতা একটি শতাব্দী প্রাচীন আইন। তারা মহিলাদের (মেয়েদের) প্রতি একটি বিশেষ মনোভাব অব্যাহত রাখে। একজন কারাচয়ের পিতামাতাকে অপমান করার ঘটনাটি অপরাধীর জন্য মারাত্মক অপরাধ। আজ অবধি রক্ত ঝগড়ার ঘটনা রয়েছে।
নৈতিক কোড "YOZDEN ADET" এর প্রয়োজনীয়তা এবং বিধানগুলি মেনে চলার জন্য অনেক মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল, যা প্রথাগত আইন, ইতিহাস, নৈতিক অনুশাসন এবং শিষ্টাচারের নিয়মগুলির একটি সেট।
বিজ্ঞানীদের গবেষণায় বাড়ি তৈরির অ্যালান-বুলগেরিয়ান এবং কারাচে-বালকারিয়ান ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা দেখানো হয়েছে। কিজিল-কালা আধুনিক গ্রামের কাছে পাথরের টাওয়ারের কাঠামো পরিচিত। একটি আবাসিক ভবনের প্রভাবশালী রূপটি একটি আয়তক্ষেত্রাকার, দীর্ঘায়িত লগ হাউস ছিল। নির্মাণের সময়, লগগুলির শেষগুলি কখনও কখনও ছাঁটা হয়নি, তবে কোণে আটকে গিয়েছিল এবং বিভিন্ন দৈর্ঘ্যের ছিল। বিল্ডিংগুলি তাদের দুর্দান্ত স্মৃতিসৌধের দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল, যার ছাপ লগগুলির বেধ দ্বারা উন্নত হয়েছিল। এটা অবশ্যই বলা উচিত যে প্রতিরক্ষামূলক উদ্দেশ্যে কারাচাইরা তথাকথিত "ইনডোর ওয়াটারবেজ" তৈরি করেছিল। এই কাঠামোগুলি একটি বদ্ধ বহুভুজ ছিল, যার ভিতরে একটি আচ্ছাদিত উঠান (আরবাজ) ছিল। লিভিং কোয়ার্টারগুলি বহুভুজের পরিধি বরাবর অবস্থিত ছিল এবং প্রাঙ্গণে দরজা খোলা ছিল। আক্রমণের ঘটনা ঘটলে, পরিবারের সদস্যরা দ্রুত প্রতিরক্ষা প্রস্তুত করতে উঠোনে জড়ো হতে পারে। রাস্তার অভ্যন্তরীণ জলাশয়ের প্রবেশদ্বারটি বিশেষত টেকসই কাঠের তৈরি গেট দ্বারা সুরক্ষিত ছিল। আচ্ছাদিত ওয়াটারবেজগুলি ছিল স্মারক কাঠামো এবং কাঠের দুর্গ বা ছোট দুর্গের মতো।
ফায়ারপ্লেসের ধোঁয়ার গর্ত বা ছোট জানালা দিয়ে আলো ঘরে ঢুকেছিল। মধ্যযুগে, চুলাটি বাড়ির মাঝখানে মাটির মেঝেতে অবস্থিত ছিল এবং এটি একটি খোলা আগুন ছিল। পরে, চুলাটি দেয়ালের পাশে অবস্থিত ছিল, ধোঁয়ার প্যাসেজটি, ডালপালা থেকে বোনা এবং কাদামাটি দিয়ে প্রলেপ দিয়ে ছাদে বেরিয়ে গেছে, এটির উপরে উঁচু। কারাচে বাড়িটি কয়েকটি অংশ নিয়ে গঠিত। "বড় বাড়িতে" (উল্লু ইউ, ইউ থেকে), যেখানে চুলাটি অবস্থিত ছিল, সেখানে একটি বৃহৎ পরিবারের প্রধান, তার স্ত্রী এবং সমস্ত বয়সের অবিবাহিত সন্তান থাকতেন। বিবাহিত পুত্রদের নিজস্ব প্রাঙ্গণ ছিল (ওটু)। "বড় ঘর" (টের) এর সবচেয়ে সম্মানজনক অংশটি ছিল পরিবারের প্রধানের বিছানা এবং অতিথিদের বসার জায়গা।
একটি নতুন বাড়ি তৈরি করা একটি অত্যন্ত শ্রম-নিবিড় কাজ ছিল এবং তাই সম্মিলিত প্রচেষ্টার মাধ্যমে সম্পন্ন করা হয়েছিল। উপজাতীয় পারস্পরিক সহায়তার প্রথা (মম্মাত) এই ধরনের ক্ষেত্রে একটি প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল।
মহিলাদের পোশাক অ্যালান সময়ের পোশাকের উপাদানগুলি ধরে রেখেছে। এর মধ্যে রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, ধাতু রিমগুলির উপস্থিতি, স্ট্যাম্পড, ডটেড, জ্যামিতিক নিদর্শন দিয়ে সজ্জিত, যা হেডড্রেসে সেলাই করা হয়েছিল। এই হেডড্রেসটি ছিল একটি লম্বা, নির্দেশিত, বোনা ক্যাপ, যার উপরে একটি প্যাটার্ন দিয়ে আচ্ছাদিত ধাতব ক্যাপগুলি সেলাই করা হত (কখনও কখনও উপরে একটি বল দিয়ে)। এটা উল্লেখ করা উচিত যে কারাচে, ব্রোঞ্জ এবং রৌপ্য প্লেটগুলি যেগুলি এই ক্যাপগুলিকে সজ্জিত করেছিল এবং স্পষ্টতই, পোশাক, সেইসাথে ক্যাপ টপস এবং রিমগুলি একটি স্ট্যাম্পযুক্ত পাঞ্চ প্যাটার্ন দ্বারা আবৃত ছিল, যা প্রাথমিক মধ্যযুগের অ্যালানগুলির বৈশিষ্ট্য ছিল। মধ্যযুগীয় কারাচায় পোশাকটি রূপালী স্তনের বাকল এবং বোতাম দিয়ে সজ্জিত ছিল, ফ্যাব্রিকে দুটি সারিতে সেলাই করা হয়েছিল। মধ্যযুগীয় ঐতিহ্য 19 শতক পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। এটি হেডগিয়ারের জন্য বিশেষভাবে সত্য। মেয়েদের উত্সবের পোশাকগুলি গাঢ় লাল রঙে মখমল বা সিল্কের তৈরি, কম প্রায়ই নীল এবং সবুজ। তারা সোনার সূচিকর্ম এবং বিনুনি দিয়ে সজ্জিত ছিল। টুপিগুলিও (ওকা বার্ক) সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত ছিল। একজন মহিলার পোশাকের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল বেল্ট (কামার), যা ছিল গয়না শিল্পের একটি প্রকৃত কাজ।
পুরুষদের পোশাক উত্তর ককেশাসের অন্যান্য পর্বতবাসীদের পোশাকের অনুরূপ:
ক্যাম্পিং পোশাকের উপাদান ছিল বোরকা ( জ্যামচি) এবং bashlyk (bashlyk)।
পুষ্টির ভিত্তি হল মাংস, দুগ্ধ এবং সবজি। ঐতিহ্যবাহী খাবার - সিদ্ধ এবং ভাজা মাংস, কাঁচা মাংস এবং চর্বি দিয়ে তৈরি শুকনো সসেজ ( jorme, kyima), অফাল থেকে সিদ্ধ সসেজ ( sokhta), গাঁজানো দুধ ( আয়রান), কেফির ( জিপি আয়রান), দই ( জুর্ট আয়রান), বিভিন্ন ধরনের পনির। ময়দার খাবারের মধ্যে, খামিরবিহীন ফ্ল্যাটব্রেড জনপ্রিয় ( gyrdzhyn) এবং পাই ( খইচিন) বিভিন্ন ধরণের ফিলিংস, ভাজা বা বেকড সহ। মাংসের ঝোল সহ স্যুপ ( শোরপা) সুস্বাদু খাবারের মধ্যে রয়েছে হালুয়ার বিভিন্ন সংস্করণ ( হালুয়া), ব্রাশউড ( chykyyrtla) তারা মামালিগাও প্রস্তুত করে ( কিভাবে), যা মাখন, আয়রান বা টক ক্রিম, স্টু দিয়ে খাওয়া হয় ( বিল্যমুক), পোরিজ ( এটাই) বাজরা বা চাল থেকে। টোস্ট করা ময়দা দিয়ে তৈরি ওটমিল জনপ্রিয় ( kuўut), এবং জিরনা- ভুট্টা, গম বা বার্লি সিদ্ধ দানা। পানীয়: দুগ্ধ - কেফির এবং আয়রান, ছুটির পানীয় - বুজা এবং বিয়ার ( পনির), প্রতিদিন - ককেশীয় রডোডেনড্রন থেকে চা ( kara shay), এবং suusap(এয়ারান জল বা খনিজ জল দিয়ে মিশ্রিত)।
"কারচাই এলব্রাসের পাদদেশে বসবাসকারী একটি নিরপেক্ষ মানুষ, যার আনুগত্য, সৌন্দর্য এবং সাহসের দ্বারা আলাদা।"এল.এন. টলস্টয়, সম্পূর্ণ কাজ। বার্ষিকী সংস্করণ, এম., ভলিউম 46, পৃ. 184
"কারচায়েরা... একজন মুক্ত, সাহসী, পরিশ্রমী মানুষ, চমৎকার রাইফেল শুটার... প্রকৃতি নিজেই, তার সৌন্দর্য এবং ভয়াবহতার সাথে, পর্বতারোহীদের শক্তি, গৌরবের ভালবাসা, জীবনের প্রতি অবজ্ঞা এবং মহৎ আবেগের জন্ম দেয়..."এ. ইয়াকুবোভিচ "উত্তর মৌমাছি", 1825, নং 138
"ডান দিকের মানুষ, কারাচাইদের যুদ্ধ এবং তাদের জ্বলন্ত চরিত্র জেনে, তাদের স্পর্শ করতে এবং তাদের সাথে শান্তিপূর্ণভাবে বসবাস করতে ভয় পায়।"আই. জাবুদস্কি, "রাশিয়ান সাম্রাজ্যের সামরিক পরিসংখ্যান পর্যালোচনা", স্ট্যাভ্রোপল প্রদেশ। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1851, ভ. 16, অংশ 1, পৃ. 132
“করাচাই মেষপালকদের খুব কমই শুধুমাত্র একটি ছুরি দিয়ে সশস্ত্র করা হয়, এবং এখন তারা শান্ত মানুষের ছাপ দেয়, অসীম প্রতি সদয়, সরাসরি এবং সৎ। আপনি সাহসের সাথে তাদের পুরু ঠোঁটে একটি মৃদু হাসি সহ এই লাল, মোটা মুখগুলিকে বিশ্বাস করেন। তারা আপনাকে জানোয়ারের মতো দেখে না, বিপরীতে, তারা আপনার আগমনে খুশি এবং তারা যা করতে পারে আপনার সাথে আচরণ করতে প্রস্তুত... বড়দের প্রতি শ্রদ্ধা করাচয়ের নৈতিক কোডের মৌলিক আইন... কারাচে নারীদের অবস্থান অন্যান্য উচ্চভূমির তুলনায় অনেক ভালো।”ভি. টেপটসভ, "ককেশাসের এলাকা এবং উপজাতি বর্ণনা করার জন্য উপকরণের সংগ্রহ", টিফ্লিস, 1892, খণ্ড XIV, পৃষ্ঠা 96,107
"এবং করচাইরা কখনই নারীদের অপমান করবে না, লোক ঐতিহ্য অনুসারে, এটি কোন সন্দেহের বাইরে।"কে. খেতাগুরভ, সংগৃহীত কাজ, ভলিউম 3, এম., পাবলিশিং হাউস "ফিকশন", 1974, পৃ. 144
“প্রাচীন কাল থেকে, কারাচাইরা কুবানের একেবারে চূড়ায় স্যাভেনেতির উত্তরণে বাস করত, যেটি 6 শতকে বাইজেন্টাইনরা। কারাচায়দের ডাকা হতো কোরোচন এবং খোরুচন নামে।পি. বুটকভ, জার্নাল। "ইউরোপের বুলেটিন", 1822, নভেম্বর-ডিসেম্বর, পৃ.202
রাশিয়ার মুখ। "ভিন্ন থাকাকালীন একসাথে বসবাস"
রাশিয়ান সভ্যতা সম্পর্কে বলা মাল্টিমিডিয়া প্রকল্প "রাশিয়ার মুখ" 2006 সাল থেকে বিদ্যমান, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যযা আলাদা থাকার সময় একসাথে থাকার ক্ষমতা - এই নীতিবাক্যটি সোভিয়েত-পরবর্তী সমগ্র দেশগুলির জন্য বিশেষভাবে প্রাসঙ্গিক। 2006 থেকে 2012 পর্যন্ত, প্রকল্পের অংশ হিসাবে, আমরা বিভিন্ন রাশিয়ান জাতিগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের সম্পর্কে 60টি তথ্যচিত্র তৈরি করেছি। এছাড়াও, রেডিও প্রোগ্রামের 2 চক্র "রাশিয়ার জনগণের সঙ্গীত এবং গান" তৈরি করা হয়েছিল - 40 টিরও বেশি প্রোগ্রাম। প্রথম সিরিজের চলচ্চিত্রকে সমর্থন করার জন্য সচিত্র বর্ণমালা প্রকাশিত হয়েছিল। এখন আমরা আমাদের দেশের জনগণের একটি অনন্য মাল্টিমিডিয়া এনসাইক্লোপিডিয়া তৈরি করার অর্ধেক পথ রয়েছি, একটি স্ন্যাপশট যা রাশিয়ার বাসিন্দাদের নিজেদেরকে চিনতে এবং তারা কেমন ছিল তার একটি ছবি সহ উত্তরাধিকারের জন্য একটি উত্তরাধিকার রেখে যাবে।
~~~~~~~~~~~
"রাশিয়ার মুখ"। করাচইস। "কারচে রেনেসাঁ", 2008
কারাচ'য়েভটস, karachaylyla (স্ব-নাম), সঙ্গে ককেশীয় মানুষ শতাব্দী প্রাচীন ইতিহাস, উত্তর ককেশাসের আদিবাসীদের মধ্যে একটি, কারাচায়-চের্কেসিয়ার পাহাড়ী এবং পাদদেশীয় অঞ্চলে বসবাসকারী। রাশিয়ার জনসংখ্যা 150.3 হাজারেরও বেশি লোক - 230 হাজার 403 জন (2011 সালের আদমশুমারি অনুসারে), যার মধ্যে 200 হাজার 324 জন কারাচে-চের্কেসিয়াতে বাস করে (কারাচায়ের আদিবাসী জনসংখ্যা (কারাচে-চের্কেসিয়াতে) - 129.4 হাজারেরও বেশি লোক ), যেখানে তারা মোট জনসংখ্যার চল্লিশ শতাংশেরও বেশি। 2002 জনসংখ্যার আদমশুমারি অনুসারে, রাশিয়ায় বসবাসকারী কারাচাইদের সংখ্যা 192 হাজার মানুষ। এছাড়াও তারা মধ্য এশিয়া, কাজাখস্তান, তুরস্ক, সিরিয়া এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বাস করে (20 হাজারেরও বেশি মানুষ)।
তারা আলতাই পরিবারের তুর্কি গোষ্ঠীর কারাচে-বালকার ভাষায় কথা বলে। একটি রাশিয়ান গ্রাফিক ভিত্তিতে লেখা (1937 সাল থেকে)। বিশ্বাসীরা সুন্নি মুসলমান।
স্থানীয় ককেশীয় উপজাতি যারা ব্রোঞ্জ যুগ থেকে বসবাস করত, সেইসাথে নবাগতরা - অ্যালানস, বুলগার এবং কিপচাকস (কুমান) কারাচায়দের জাতিগততায় অংশ নিয়েছিল। প্রাক-মঙ্গোল যুগে, কারাচাইরা উপজাতির অ্যালান ইউনিয়নের অংশ ছিল। প্রাচীনতম কারাচে-বাল্কারিয়ান স্মৃতিস্তম্ভগুলিকে 13-14 শতকের কারাচে এবং বলকারিয়ার ভূখণ্ডে সমাধিস্থল বলে মনে করা হয়। পরে মঙ্গোল আক্রমণকারাচাইদের পূর্বপুরুষদের মধ্য ককেশাসের পাহাড়ী গর্জে ঠেলে দেওয়া হয়েছিল।
1828 সালে কারাচাইরা রাশিয়ার অংশ হয়ে ওঠে। দৃঢ়ভাবে বসতি স্থাপন করে, তারা এলব্রাস প্রশাসনিক জেলার অংশ গঠন করে। গৃহযুদ্ধ এবং সোভিয়েত শক্তি (1920) প্রতিষ্ঠার পরে, জাতীয়-আঞ্চলিক স্বায়ত্তশাসনের কাঠামোর মধ্যে কারাচায়দের মর্যাদা নির্ধারণ করা হয়েছিল: 1920 - কারাচায় ওক্রুগ, 1922 - কারাচে-চের্কেস স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগ; 1926 - কারাচায় স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগ, 1943 সালে কারাচায়দের নির্বাসনের কারণে বাতিল করা হয়েছিল মধ্য এশিয়াএবং কাজাখস্তান। 1957 সালে, কারাচাইরা তাদের ঐতিহাসিক স্বদেশে ফিরে আসার পর, কারাচে-চের্কেস স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগ পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল; 1991 সালে এটি একটি প্রজাতন্ত্রে রূপান্তরিত হয়েছিল।
প্রধান ঐতিহ্যবাহী পেশাগুলি হল ট্রান্সহুমেন্স (আলপাইন) পশুপালন (ভেড়া, ছাগল, ঘোড়া, গবাদি পশু), সেইসাথে কৃত্রিম সেচ (যব, ওটস, বাজরা, গম, ভুট্টা, আলু, বাগানের ফসল) সহ আবাদযোগ্য বারান্দা চাষ। জনসংখ্যার পাহাড় এবং পাদদেশীয় অংশের প্রধান পেশা হিসাবে পশুপালন অব্যাহত রয়েছে। গবাদি পশু প্রজনন এবং ভেড়ার প্রজনন (সূক্ষ্ম ভেড়া মেরিনো এবং কারাচায় ভেড়া) অগ্রাধিকার পেয়েছে। কারুশিল্প - কাপড় তৈরি, অনুভূত টুপি তৈরি, অনুভূত ক্লোকস, প্যাটার্নযুক্ত ফিল তৈরি, কার্পেট, বুনন ম্যাট, বোনা উলের পণ্য, চামড়া প্রক্রিয়াকরণ, চামড়া, কাঠ এবং পাথর খোদাই, সোনার সূচিকর্ম।
কারাচাইদের জাতীয় পোশাক উত্তর ককেশাসের অন্যান্য লোকদের পোশাকের মতো। পুরুষদের পোশাক একটি শার্ট, ট্রাউজার্স, বেশমেট, সার্কাসিয়ান কোট, ভেড়ার চামড়া বা পশম কোট, বোরকা এবং বাশলিক নিয়ে গঠিত। একটি সংকীর্ণ বেল্ট তৈরি একটি বেল্ট উপর - একটি ছোরা বা ছুরি, একটি চেয়ার, ইত্যাদি গ্রীষ্মের হেডড্রেস - অনুভূত টুপি, শীতকালে - একটি কাপড়ের টুপি দিয়ে ভেড়ার চামড়ার টুপি। মহিলাদের পোশাক বিভিন্ন ধরনের এবং ভিন্ন বয়সের বৈশিষ্ট্য: কাগজ বা সিল্ক ফ্যাব্রিক দিয়ে তৈরি একটি লম্বা শার্ট, টিউনিকের মতো কাটা, বুকে একটি চেরা এবং কলারে একটি ফাস্টেনার, লম্বা এবং চওড়া হাতা সহ; গাঢ় রঙের কাপড় দিয়ে তৈরি লম্বা ব্লুমারগুলি মরক্কো মোজা বা জুতাগুলিতে আটকে দেওয়া হয়েছিল; শার্টের উপরে - একটি পোশাক। কোমরে বাঁধা ছিল চওড়া সিলভার বেল্ট। এটি তুলো উলের উপর কুইল্ট করা সিল্ক বা কাগজের ফ্যাব্রিক থেকে সেলাই করা হয়েছিল। বাইরের পোশাক- ক্যাপটাল, সার্কাসিয়ান কোটের কাটা পুনরাবৃত্তি। হোয়াইটিং বা কুরপেই, সেইসাথে কাঠবিড়ালি থেকে তৈরি পশম কোট। মহিলাদের হেডড্রেস: একটি মেয়ের উত্সব পোষাক হল একটি টুপি (লম্বা, শঙ্কু আকৃতির বা ছাঁটা, বিনুনি বা সোনার সূচিকর্ম দিয়ে সজ্জিত), তার উপরে একটি বড় স্কার্ফ রয়েছে।
পুষ্টির ভিত্তি হল মাংস, দুগ্ধ এবং শাকসবজি। ঐতিহ্যবাহী খাবারের মধ্যে রয়েছে সেদ্ধ ও ভাজা মাংস, কাঁচা মাংস এবং চর্বি দিয়ে তৈরি শুকনো সসেজ, গাঁজানো দুধ (আয়ারান), কেফির (জিপি আয়রান), বিভিন্ন ধরনের পনির। জনপ্রিয় ময়দার খাবারের মধ্যে রয়েছে খামিরবিহীন ফ্ল্যাটব্রেড (গির্ডজিনি) এবং পাই (খাইচিনি), বিভিন্ন ফিলিংস সহ, ভাজা বা বেকড, মাংসের ঝোল (শোর্পা) সহ স্যুপ এবং উপাদেয় খাবারের মধ্যে বিভিন্ন ধরণের হালভা। পানীয়: দুগ্ধ - কেফির এবং আয়রান, ছুটির দিন - বুজা এবং বিয়ার (পনির), প্রতিদিন - ককেশীয় রডোডেনড্রন (কারা শাই) থেকে চা।
সামাজিক জীবনের কেন্দ্র ছিল গ্রামীণ জনগোষ্ঠী (এলজামাগাত), সাধারণ ভূখণ্ডের দ্বারা সংযুক্ত এবং সেচ কাঠামো নির্মাণ ও রক্ষণাবেক্ষণের জন্য সম্মিলিত কাজ। গোষ্ঠী সম্প্রদায়ের মধ্যে (কৌম এবং তুকুম), কঠোর বহির্বিবাহ, একটি সাধারণ বন্দোবস্ত (টাইয়ার), যৌথ কবরস্থান এবং একটি পৌরাণিক বা বাস্তব পূর্বপুরুষের একটি নাম সংরক্ষিত ছিল। কারাচাইদের মধ্যে, গবাদি পশু এবং জমির সম্মিলিত মালিকানা সহ, যৌথ শ্রম এবং সমান খরচ সহ পারিবারিক সম্প্রদায়ের (ইয়্যুর) অবশিষ্টাংশ ছিল। 19 শতকের শেষের দিকে, পারিবারিক সম্প্রদায়গুলির পতনের কারণে, একগামী পরিবারগুলি (ইউডেগি) গ্রামীণ সম্প্রদায়ের প্রাধান্য পেতে শুরু করে।
ইসলামের সাথে (18 শতকের শেষের দিকে প্রতিষ্ঠিত), উপবাস (ওরাজা), প্রার্থনা (নামাজ), কুরবানী (কুরমান) একটি ঐতিহ্য হয়ে ওঠে। প্যান-ককেশীয় নৃত্যের সাথে (লেজগিনকা, ইসলামে), আচার-অনুষ্ঠান কারাচে-বালকার নৃত্যগুলিও ব্যাপক - গোল্লু, সান্দ্রাক, টেপেনে, টেগেরেক ইত্যাদি। সমৃদ্ধ লোককাহিনী সংরক্ষিত রয়েছে: নর্ট গল্প, ঐতিহাসিক, শ্রম, বীরত্বপূর্ণ, ব্যঙ্গাত্মক, প্রেম এবং লুলাবিস, রূপকথা, প্রবাদ এবং উক্তি, নাসরা খোজা (খোজা নাসরদ্দিন) সম্পর্কে গল্প। প্রথাগত বাদ্যযন্ত্র- রিড পাইপ, 2-স্ট্রিং বেহালা, 3-স্ট্রিং প্লাকড ইন্সট্রুমেন্ট, প্লেন রেটেল, ডুলা এবং অ্যাকর্ডিয়ন।
কারাচাইদের শক্তিশালী, ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত রীতিনীতি এবং ঐতিহ্য রয়েছে যা জীবনের প্রায় প্রতিটি দিককে নিয়ন্ত্রণ করে, তা বিবাহ, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বা পারিবারিক সিদ্ধান্ত হোক। কারাচাইরা কখনই তাদের অতিথিকে বিরক্ত করবে না। প্রাচীনদের কাছে প্রশ্নাতীত বশ্যতা একটি শতাব্দী প্রাচীন আইন। একজন কারাচয়ের পিতামাতাকে অপমান করার ঘটনাটি অপরাধীর জন্য মারাত্মক অপরাধ। কারাচাইরা নৈতিক কোড "YOZDEN ADET" এর প্রয়োজনীয়তা এবং বিধানগুলির সাথে সম্মতির প্রতি খুব মনোযোগ দেয়, যা প্রথাগত আইন, নৈতিক অনুশাসন এবং নিয়মগুলির একটি সেট।
ঘোড়া ছাড়া কারাচে কল্পনা করা অসম্ভব। অশ্বারোহী ক্রীড়া এবং দৌড় ছিল এবং এখনও আছে অবিচ্ছেদ্য অংশসব Karachay ছুটির দিন এবং উদযাপন. পূর্বে, তারা বিবাহের দিনে, একটি সন্তানের জন্ম উপলক্ষে, বসন্তের শুরুতে এবং ফসল কাটার শেষ দিনে, সম্মানিত অতিথিদের আগমনের ক্ষেত্রে অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
তাদের। শামানস
মেয়ে ওরাইডা গানে বরের ঘরে ঢুকে
অনেক জাতির দৈর্ঘ্যের নিজস্ব প্রাচীন পরিমাপ রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, কারাচাই, কারাচায়ের বাসিন্দাদের (এটি কারাচে-চের্কেসিয়ায়) একটি সিউয়েম আছে। এটি বুড়ো আঙুল দিয়ে তালুর প্রস্থের সমান দূরত্বের নাম। যাইহোক, এটি প্রায় দশ সেন্টিমিটার।
আর একটি আঙুলের পুরুত্বের সমান দূরত্বকে করচাইরা এলি শব্দ বলে। এটি প্রায় দুই সেন্টিমিটার। দূরত্ব পরিমাপ করতে, এই লোকেরা একটি ধাপ (আটলাম) ব্যবহার করে। কিন্তু সবচেয়ে আকর্ষণীয় পরিমাপ, যা আপনার নিঃশ্বাস কেড়ে নেওয়ার জন্য বলা যেতে পারে, তা হল কিচিরিম। যে দূরত্বে শব্দ শোনা যায়, অর্থাৎ আসলে একটি চিৎকার। চিৎকার করে পাহাড়ে দূরত্ব মাপা বোধহয় আনন্দের। তবে শুধু পাহাড়েই নয়। এছাড়াও রয়েছে নদী ও হ্রদ। প্রজাতন্ত্রে তাদের অনেক আছে। প্রায় 130টি আলপাইন হ্রদ, অনেক পাহাড়ি জলপ্রপাত। এখানে 172টি নদী রয়েছে, যার মধ্যে বৃহত্তম হল কুবান, বলশোই এবং মালি জেলেনচুক, উরুপ এবং লাবা।
কারাচাইরা একটি দীর্ঘ ইতিহাস সহ ককেশীয় মানুষ, প্রাচীন সিথিয়ানদের বংশধর। ভিতরে মধ্যযুগের প্রথম দিকেতারা অ্যালান নামে পরিচিত ছিল। একসময় সেন্ট্রাল ককেশাসের পাদদেশে বসবাস করত, উর্বর জমিককেশাস পর্বতশৃঙ্গের উত্তরে, পরবর্তীকালে গোল্ডেন হোর্ডের তাতার-মঙ্গোলদের আক্রমণ এবং টেমেরলেনের (শতবর্ষ) অভিযানের দ্বারা পিছন দিকে ঠেলে দেওয়া হয় এবং পাহাড়ের গিরিপথে তালাবদ্ধ করা হয়।
কারাচায়েরা কারাচে-বালকার ভাষার একটি উপভাষা বলে, যা তুর্কি ভাষার উত্তর-পশ্চিম শাখার অন্তর্গত। সিরিলিক বর্ণমালার উপর ভিত্তি করে লেখা। কারাচাইরা প্রধানত সুন্নি মুসলিম (99%)। রাশিয়ার জনসংখ্যা হল 192 হাজার মানুষ (2002 সালের আদমশুমারি অনুসারে), যার মধ্যে 187 হাজার কারাচায়-চের্কেসিয়াতে বাস করে, যেখানে তারা প্রজাতন্ত্রের বৃহত্তম মানুষ হওয়ায় জনসংখ্যার চল্লিশ শতাংশেরও বেশি।
জার্মান প্রাচ্যবিদ হেনরিখ-জুলিয়াস ক্ল্যাপ্রোথ, যিনি 18 শতকের শুরুতে কারাচাইতে গিয়েছিলেন, তিনি বেশ দূরে চলে গিয়েছিলেন। বিস্তারিত বিবরণ. যাইহোক, এটি এখনও পুরানো হয়নি:
"কারচাইরা ককেশাসের সুন্দর বাসিন্দাদের অন্তর্গত। এগুলি ভালভাবে নির্মিত এবং খুব সূক্ষ্ম মুখের বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা বড় কালো চোখ এবং সাদা ত্বক দ্বারা আরও উন্নত হয়। তাদের মধ্যে একেবারে চওড়া, চ্যাপ্টা মুখ এবং গভীর-সেট, তির্যক চোখ নেই যা মঙ্গোল উপজাতিদের সাথে মেশানো প্রমাণ করবে।
সাধারণত একজন কারাচায় শুধুমাত্র একজন স্ত্রীকে তার স্ত্রী হিসাবে গ্রহণ করেন, যার সাথে তিনি খুব শান্তিতে থাকেন এবং যার সাথে তিনি খুব মানবিক এবং মনোযোগের সাথে আচরণ করেন, যাতে তার স্ত্রী, একজন ইউরোপীয়ের মতো, একজন বন্ধু, এবং তার স্বামীর সেবক নয়।
করচাইদের কঠোর নৈতিকতা রয়েছে। যদি কেউ কোনো মেয়েকে অপমান করে বা বিবাহিত মহিলাএবং এটি গ্রামে জানা যায়, বাসিন্দারা মসজিদে জড়ো হয়, যেখানে অপরাধীকেও আনা হয়। প্রবীণরা তাকে বিচার করে, এবং রায় সাধারণত হয় যে তাকে কঠোর আদেশ দিয়ে দেশ থেকে বহিষ্কার করা হয় যাতে তিনি তার জীবনের ঝুঁকি নিতে না চাইলে কারাচেতে আর কখনও উপস্থিত না হন।”
কারচে শিশুদের প্রতিপালন সম্পর্কে কয়েকটি শব্দ। এটি ইতিমধ্যে একটি প্রমাণ রাশিয়ান জেনারেল: "সন্তানদের লালন-পালন অত্যন্ত কঠোর এবং সমস্ত উত্সাহের যোগ্য: একটি পুত্র যে তার পিতার ইচ্ছাকে মানেনি এবং বারবার উপদেশ সত্ত্বেও নিজেকে সংশোধন করেনি, তাকে মসজিদের দরজায় নিয়ে আসা যেতে পারে, যেখানে, সমস্ত গ্রামবাসীর উপস্থিতি, তারা তাকে তার আচরণ পরিবর্তন করার জন্য সবচেয়ে গুরুতর উপায়ে বোঝাতে শুরু করে। যদি এটি পছন্দসই ফলাফলের দিকে পরিচালিত না করে তবে অভিভাবকরা এটিকে বহিষ্কার করে।
কঠোর কিন্তু ন্যায্য।
এবার শোনা যাক জ্ঞানী কারাচে রূপকথার গল্প "সুখ, বুদ্ধিমত্তা এবং সম্পদ"
একদিন সুখ, বুদ্ধিমত্তা আর সম্পদ নিজেদের মধ্যে তর্ক করল।
- আমি তোমাদের সবার চেয়ে শক্তিশালী! - সম্পদ অহংকার.
"সুখ ছাড়া, সম্পদ কোন কাজে আসে না," সুখের আপত্তি।
“বুদ্ধি না থাকলে সম্পদ বা সুখ কোনটাই সাহায্য করবে না,” মন বলল।
তারা দীর্ঘ সময় ধরে ঝগড়া করেছে এবং তর্ক করেছে, একটি চুক্তিতে আসেনি এবং প্রকৃতপক্ষে পরীক্ষা করতে সম্মত হয়েছিল: তাদের মধ্যে কোনটি সঠিক? চলুন ঘুরে আসি সারা বিশ্বে। তারা দেখল এক দরিদ্র লোক তার ছোট জমিতে ভুট্টা বপন করছে। মন, সুখ ও সম্পদ থেমে গেল।
সম্পদ তার হাত নেড়েছে:
"এসো, নিজেকে ঢেকে দাও, দরিদ্র মানুষের ক্ষেত, খাঁটি সোনা দিয়ে!"
কিন্তু মন, তার ক্ষমতা প্রমাণের জন্য, অবিলম্বে তার মনের বেচারাকে বঞ্চিত করে।
দরিদ্র লোকটি সোনার নগেটে ঢাকা মাঠের দিকে তাকাল, এবং অভিযোগ করতে বাইয়ের কাছে দৌড়ে গেল:
- বাই, বাই! ভুট্টার বদলে আমার ক্ষেতে পাথর বেড়েছে!
বাই অলস না হয়ে দেখতে গেলেন কী ধরনের পাথর আছে। তিনি খাঁটি সোনা দেখে গরীবকে বললেন:
- চলো বদলে যাই! তুমি আমার কাছ থেকে আমার সেরা ক্ষেত কেড়ে নিও, আর পাথর দিয়ে আমাকে দাও।
বেচারা এই বিনিময়ে খুব খুশি হল। বাই গাড়িতে করে সোনা নিয়ে গেল উঠোনে, আর গরীব লোকটা তার ভুট্টা বপন করতে গেল।
তারপর সুখ, তার ক্ষমতা প্রমাণ করতে, দরিদ্র লোকটির দিকে তাকিয়ে বলল:
- সুখী হও, মানুষ!
অবিলম্বে, কোথাও থেকে, যোদ্ধাদের একটি দল দরিদ্র ব্যক্তির সামনে হাজির।
"আমরা একজন নেতা খুঁজছি," তারা বলল, "আমরা আপনাকে আমাদের নেতা হতে বলছি!"
বেচারা, মূর্খতার কারণে (সে তার মন হারিয়েছিল!) এমনকি কী উত্তর দেবে তাও বুঝতে পারছিল না, সে কেবল মাথা নেড়েছিল। ঘোড়সওয়াররা তাকে রৌপ্য বর্ম দিয়েছিল, তাকে একটি কালো ঘোড়ায় বসিয়েছিল, তাকে মূল্যবান অস্ত্র দিয়ে বেঁধে রেখেছিল এবং তাকে বিচ্ছিন্নতার মাথায় রেখেছিল। বেচারা এত ভালো মানুষ হয়ে উঠেছে যে তাকে চেনা অসম্ভব!
"আসুন আমাদের মনিবকে বাইয়ের মেয়ের সাথে বিয়ে দিই!" তাই ঘোড়সওয়াররা সিদ্ধান্ত নিল এবং বাইয়ের কাছে ম্যাচমেকারদের পাঠাল।
বাই রাজি হল, আর বেচারা তার মেয়ের বর হল। এই উপলক্ষ্যে লোকজনকে মজা করার জন্য এবং তাদের ভবিষ্যত জামাই দেখতে ডাকা হয়েছিল। কিন্তু জামাই মুখ খোলে না, একটা কথাও উচ্চারণ করতে পারে না। এবং তিনি ভোজে চুপ ছিল. দিনটি নীরব। অন্যজন চুপ। কনের আত্মীয়রা বিরক্ত হতে শুরু করে:
- সে চুপ কেন? দৃশ্যত খুব গর্বিত? নাকি তিনি আমাদের হাসানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছেন?
তৃতীয় দিনে বৌ নিজেই খুব রেগে গেল।
তারা সম্পদ এবং সুখ দেখে যে জিনিসগুলি খারাপ, তারা মনকে জিজ্ঞাসা করতে লাগল:
- গরীব লোকটিকে তার বিবেক ফিরিয়ে দিন! মন করুণা করল, দরিদ্র ব্যক্তির বিবেক ফিরিয়ে দিল, এবং দরিদ্র লোকটি অবিলম্বে এত বুদ্ধিমান এবং মসৃণভাবে কথা বলল:
- আমি যখন শিশু ছিলাম, আমাদের গ্রাম শত্রুদের দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিল। প্রত্যেকেই - বৃদ্ধ এবং যুবক, মহিলা এবং পুরুষ - তাদের বিরুদ্ধে নিজেদের রক্ষা করেছিল... এবং একটি মেয়ে, একজন যোদ্ধার ছদ্মবেশে, তাদের সবার চেয়ে বেশি সাহসীভাবে লড়াই করেছিল। তাই আমি দুদিন চুপ করে ছিলাম, এখনও ভাবছিলাম: এই মেয়েটিকে কি পুরুষদের সাথে সমান ভিত্তিতে যোদ্ধা হিসাবে বিবেচনা করা যায়? ..
বাই আনন্দিত হলেন:
"এটাই!" সে বলে৷ "আমরা ভেবেছিলাম আপনি আমাদের নিয়ে মজা করছেন!"
তারা অবিলম্বে একটি প্রফুল্ল বিবাহ খেলেন, এবং সেই দরিদ্র লোকটি তৃপ্তি এবং আনন্দে বসবাস করতে শুরু করে।
একজন ব্যক্তির যদি বুদ্ধি না থাকে, সম্পদ বা সুখ তাকে সাহায্য করবে না। এই কথাগুলো দিয়ে এই শিক্ষামূলক গল্পের সমাপ্তি হয়।
এবং এখানে কারচে লোক জ্ঞানের আরও উদাহরণ রয়েছে, প্রবাদ এবং বাণীতে নিক্ষেপ করা হয়েছে।
ছাগলটি গর্তে পড়লে সে নেকড়েকে বলল: "আমার ভাই!"
কাক, সে যতই ছটফট করুক না কেন, হংস হবে না; বুড়ি, সে যতই ফ্লার্ট করুক না কেন, মেয়ে হবে না।
অনেক প্রবাদে ঘোড়া দেখা যায়। এটি বোধগম্য, কারণ একজন করচাই মানুষের জীবন মূলত ঘোড়ার সাথে যুক্ত।
একটি ভাল পশুপালকের ঘোড়া দ্রুত গতিতে চলে যায়।
ঘোড়ার সেরা হল রেসে।
এটি আকর্ষণীয় যে ভবিষ্যতের রাইডারদের শিক্ষা শৈশব থেকেই শুরু হয়। কারাচাইদের জন্য, যাদের জীবন ঘোড়ার সাথে যুক্ত ছিল, ছেলেদের কীভাবে ঘোড়ায় চড়তে হয় তা শেখানো খুব গুরুত্বপূর্ণ ছিল; তাদের ঘোড়ায় চড়া শেখানো হয়েছিল।
তারা একটি চাবুক ব্যবহার করতে শিখেছে, এটি একটি স্পিনিং টপ ঘোরানোর জন্য ব্যবহার করে। ছেলেরা সাগ্রহে মাঠ জুড়ে ঘরে তৈরি বলগুলিকে লাথি মেরেছিল - কাঠের বল, যার মধ্যে সেরাটিকে বার্চ মাশরুম থেকে তৈরি বলে মনে করা হত।
কিশোর-কিশোরীরা আরও জটিল, কখনও কখনও এমনকি বিপজ্জনক খেলার অনুশীলন করত। অফ-রোড পরিস্থিতিতে, পাহাড়ী নদী এবং স্রোতের প্রাচুর্যের সাথে, নির্ভয়ে দুলতে থাকা পাতলা লোগটি অতিক্রম করতে সক্ষম হওয়া, স্রোত এবং বরফের ফাটল ধরে পোল-ভল্ট করার সময় পাওয়া গুরুত্বপূর্ণ ছিল। যুবকরা এটি শিখেছে মাটির উপরে, কখনও কখনও দুই মিটার পর্যন্ত উঁচুতে অবস্থিত একটি দোলনা লগের অনুশীলনের সময়। তার হাতে একটি লাঠি তাকে ভারসাম্য বজায় রাখতে সাহায্য করেছিল।
যুবকরা ভারী বস্তু উত্তোলন ও বহনে প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত, প্রায়শই পাথর। কিছু বীর পাথরের পরিবর্তে প্রতিযোগিতায় ষাঁড় ও ঘোড়া বহন করত। যুবকরা পাথর ও ডার্ট নিক্ষেপে এবং তীরন্দাজ এবং রাইফেল শুটিংয়ে প্রতিযোগিতা করেছিল। এই দক্ষতার আরও উন্নতি ঘোড়ায় চড়া এবং শিকারের সময় ঘটেছিল। প্রতিবেশী জনগণের মতো, করচাইদের দক্ষ অশ্বারোহণ, ঘোড়ার যত্ন এবং প্রশিক্ষণ শেখানোর একটি অনন্য পদ্ধতি ছিল। 12-15 বছর বয়সী ছেলেরা ইতিমধ্যেই সফলভাবে ঘোড়া দৌড়ে প্রতিযোগিতা করেছে।
অশ্বারোহী ক্রীড়া এবং ঘোড়দৌড় ছুটির দিন এবং উদযাপনের অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল এবং এখনও রয়েছে। পূর্বে, তারা বিবাহের দিনে, একটি সন্তানের জন্ম উপলক্ষে, বসন্তের শুরুতে এবং ফসল কাটার শেষ দিনে, সম্মানিত অতিথিদের আগমনের ক্ষেত্রে অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
বিভিন্ন ধরণের ঘোড়দৌড় ছিল: সমতল ভূমিতে এবং একটি পর্বত থেকে খাড়া অবতরণ বরাবর, একটি বাধা এবং ভল্টিং সহ, অর্থাৎ অ্যাক্রোবেটিক অনুশীলনের সাথে। একজন দক্ষ ঘোড়সওয়ারকে একটি ডিম বা তরমুজ না ভেঙে মাটি থেকে একটি মুদ্রা, একটি টুপি বা রুমাল নিতে হতো।
ঝিগিটোভকা পুরো গলপ এ অ্যাক্রোবেটিক অনুশীলনের একটি সম্পূর্ণ সিরিজ অন্তর্ভুক্ত করেছে: বিভিন্ন ধরণের অবতরণ, পায়ে দাঁড়িয়ে, মাথায়, ঘোড়া থেকে নামানো, লাফ দেওয়া, ঘোড়ার ঘাড় এবং পেটের নীচে স্থানান্তর করা। আরোহীকে পুরো দৌড়ে ঘোড়ার জিন খুলে ফেলতে হয়েছিল, জোতা এবং জিনের কিছু অংশ মাটিতে ফেলে দিতে হয়েছিল এবং ফেরার পথে সমস্ত কিছু সংগ্রহ করে আবার ঘোড়াটিকে জিন দিতে হয়েছিল।
দৌড় প্রতিযোগিতায় পুরষ্কার ছিল গবাদি পশু, পোশাক বা অর্থ। এটি জয় করা গুরুত্বপূর্ণ ছিল, এবং বস্তুগত প্রণোদনা একটি বড় ভূমিকা পালন করেনি।
ঘোড়া দৌড় এবং জাতীয় কুস্তি ছাড়া কোনও ছুটি ছিল না - "তুতুশ"। লড়াই শুরুর আগে, কুস্তিগীররা, বেল্ট দিয়ে বেল্ট দিয়ে মুখোমুখি দাঁড়িয়েছিল, একটি সংকেতে তারা একে অপরকে বেল্ট দিয়ে ধরেছিল এবং লড়াই করতে শুরু করেছিল। লড়াইয়ের লক্ষ্য ছিল প্রতিপক্ষকে তার পিঠে চাপানো। এটি করার জন্য, আপনি পদক্ষেপ এবং হুক, হুক, ইত্যাদি ব্যবহার করতে পারেন। দ্বন্দে অভদ্রতা এবং অসততা অনুমোদিত ছিল না। আমরা দাঁড়িয়ে লড়াই করেছি, এক বা দুই হাঁটুতে, বেল্টে ক্রস গ্রিপ এবং কাঁধে এক হাত রেখে।
6-7 মিটার উঁচু একটি মসৃণ, গ্রীসযুক্ত খুঁটিতে আরোহণের প্রতিযোগীতাকারীদের চারপাশে প্রফুল্ল উত্তেজনা রাজত্ব করেছিল, যার উপরে একটি পুরস্কার সংযুক্ত ছিল। একই সময়ে, অবতরণের সময় সান্দ্র লুব্রিকেন্ট বা স্লাইড ব্যবহার করা নিষিদ্ধ ছিল। আপনাকে আপনার বাহু দিয়ে নিজেকে টেনে আনতে হয়েছিল, খুঁটির চারপাশে আপনার পা মুড়িয়ে, পুরস্কার পেতে এবং নীচে যেতে হয়েছিল।
10-12 মিটার লম্বা তেলযুক্ত ষাঁড়ের আড়াল বেল্টে আরোহণ একই রকম ছিল। বেল্টটি একটি পুরস্কারের সাথে ক্রসবারের সাথে বাঁধা ছিল। আঘাতের কারণে পতন এড়াতে, ক্রসবারের নীচে খড় ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। এবং এখানে মূল কৌশলটি ছিল পুল-আপ।
বিবাহ এবং ছুটির দিনে একটি মজার আকর্ষণ ছিল "স্টপ দ্য স্পিনিং কেক" ব্যায়াম। তারা প্রান্তে দাঁত এবং মাঝখানে একটি গর্ত দিয়ে একটি বিশেষ ফ্ল্যাটব্রেড বেক করেছিল। এটি দুই মিটার উচ্চতায় ঝুলিয়ে পেঁচানো হয়েছিল। যুবক এবং ছেলেদের লাফিয়ে উঠতে হয়েছিল, তাদের দাঁত দিয়ে কেকটি ধরতে হয়েছিল এবং এর ঘূর্ণন বন্ধ করতে হয়েছিল, যার জন্য একটি নির্দিষ্ট দক্ষতা এবং দক্ষতার প্রয়োজন ছিল।
ছুটির দিন এবং প্রতিযোগিতার সময় যে কোনও কিছু ঘটতে পারে।
এটি এমন একটি গল্প যা বহু শতাব্দী ধরে চলে আসছে। উচকুলান ঘাটের এক রাস্তায়, লোকেরা জড়ো হয়েছিল এবং কে শক্তিশালী তা খুঁজে বের করার জন্য, তারা কুস্তিগীরদের একত্রিত করেছিল। আমরা দীর্ঘদিন যুদ্ধ করেছি। জড়ো হওয়া সকলের মধ্যে হাসান নামে আপার তেবেরদার এক লোক জয়ী হয়।
লম্বা, শক্তিশালী, অক্লান্ত, কালো ভ্রু, কালো চোখ। তারপর সেখানে, জড়ো হওয়াদের মধ্যে, একজন পাতলা লোক যার মুখে ঘোমটা ছিল, সে সবার কাছে স্পষ্ট করে দিয়েছিল যে সে তার সাথে যুদ্ধ করতে চায়। তারা এই সাহসী লোকটিকে প্রত্যাখ্যান করেনি এবং তাকে তেবেরদার কুস্তিগীরের সাথে লড়াই করার অনুমতি দেয়। উভয়ই, মাঠের মাঝখানে প্রবেশ করে, একে অপরের কাছে নতি স্বীকার না করে দীর্ঘক্ষণ লড়াই করেছিল। অবশেষে ঘোমটাধারী লোকটি তেবেরদা থেকে কুস্তিগীরকে ধরে মাটিতে শুইয়ে দিল।
কি আফসোসের বিষয়, আমার পুরো জীবনে আমার আত্মা আজ যতটা ভেঙেছে ততটা কখনও ভাঙেনি। তোমার নাম বলো, মুখ দেখাও, মৃত্যু এলে তোমাকে মাথা নত করে মরে যাবো, পতিত লোকটি।
সাবাশ! ভালো মেয়ে! - পুরো ঘাট চিৎকার করে উঠল। এবং যারা জড়ো হয়েছিল তাদের মধ্যে একজন লোক দৌড় শুরু করে বে মেরেতে ঝাঁপিয়ে পড়ল, কুস্তিগীরের মুখ থেকে ঘোমটা ছিঁড়ে ফেলল এবং তার মাথার টুপি। রৌদ্রের রশ্মির মতো সুন্দর একটি মেয়ে হাজির - ওরাইদা। পতিত কুস্তিগীর, নিজেকে ভুলে গিয়ে, কেবল ওরাইদার দিকে তাকাল এবং তারপরে একটি গান রচনা করেছিল।
এবং মেয়েটি সম্ভবত সন্তুষ্ট ছিল, যেহেতু সে তার পাশে দাঁড়িয়ে থাকা বে ঘোড়ার উপর বসেনি, যা পা থেকে পায়ে চলেছিল এবং পালিয়ে যায়নি।
যে কাজটি ঘাটে করা দরকার, তার ভিতরে, তার সীমানার বাইরে নেওয়া যাবে না। এই দুটি সুন্দর প্রাণী অবশ্যই একে অপরের জন্য যুদ্ধ করেছে। "তাদের বিয়ে করতে দাও," বুড়োরা বলল।
মেয়েটি এবং লোকটি এতে রাজি হয়ে বিয়ে করে।
এরপর অনেক সময় পেরিয়ে গেছে। শুধু মানুষ নয়, পাথর এবং পাহাড়ও ওরাইদার চেহারা ভুলে গেছে, কিন্তু তার সাহস বেঁচে আছে। বিয়েতে, বড় ছুটির দিনশুধু তার নাম শোনা যাচ্ছে। ওরাইদা শব্দের সাথে, আনন্দময় ছুটির দিনগুলি খোলা হয়; ওরাইদা শব্দের সাথে, মেয়েটির বিয়ে হয়; ওরাইদা গানে, মেয়েটি বরের বাড়িতে প্রবেশ করে।
করচাইদের কথা বলতে গেলে সেটা মাথায় রাখা দরকার আমরা সম্পর্কে কথা বলছিএবং বলকারদের সম্পর্কে, যেহেতু তারা একসময়ের ঐক্যবদ্ধ অ্যালান জনগণের অংশ। এবং, বর্তমানে কারাচাই এবং বলকাররা প্রশাসনিকভাবে এবং ভৌগলিকভাবে পৃথক হওয়া সত্ত্বেও, এই জনগণের সাধারণ সংস্কৃতি একতাবদ্ধ এবং অবিভাজ্য রয়ে গেছে।
আমরা থামলাম: তেবেরদা রিসোর্ট এবং তেবেরদা গ্রাম। কারাচাইদের বসবাস সবচেয়ে বেশি প্রাচীন উপজাতিককেশাসে উঃ সেরাফিমোভিচ পাহাড়ের উদ্ঘাটন। 1971, পৃ.38
অ্যালান্স - কারাচে এবং বাল্কার্টারদের পূর্বপুরুষ (ককেশাসের প্রাচীন মানুষ)
ইয়াস ভাষাটি ট্যান এবং মিওটিয়ান সাগরের কাছে বসবাসকারী মহিলার পরিবারের লিভার থেকে জন্ম নেওয়ার জন্য পরিচিত। জোসেফাস ফ্ল্যাভিয়াস "ইহুদি যুদ্ধের ইতিহাস", গ্রীক থেকে পুরানো রাশিয়ান অনুবাদ (1. পৃ. 454)
ককেশীয় জনগণের মধ্যে, সর্বাধিক পশ্চিমের কাসাস জনগণ, আরও পূর্বে বাস করত আজকিয়াশ, আবখাজিয়ান এবং অ্যালানরা। তারা সবাই খ্রিস্টান ছিল, আবখাজিয়ান ব্যতীত সবাই তুর্কি বলে বিবেচিত হত। ইবনে সাইদ আল-মাগরীবি - 13 শতকের আরব পণ্ডিত
14 শতকের আরব ভূগোলবিদ আবুলফেদা বলেছেন যে আবখাজিয়ানদের পূর্বে অ্যালান এবং অ্যাসেস বাস করে, যারা তুর্কি এবং খ্রিস্টান ধর্মের দাবি করে... আমি মনে করি যে আবুলফেদার সাক্ষ্য সুনির্দিষ্ট জ্ঞানের ফলাফলকে প্রতিনিধিত্ব করে এবং একটি নির্দিষ্ট নির্ভুলতা রয়েছে। তিনি কারাচাই এবং বলকারদের আলানস এবং অ্যাসেস নামে চিনতেন এবং সঠিকভাবে তাদের তুর্কি বলে ডাকতেন। আজ অবধি, কারাচায়ের অঞ্চলটিকে আলানা (মিংগ্রেলিয়ানদের মুখে) নাম দেওয়া হয়েছে এবং বাল্কারিয়ার নাম রয়েছে আসা... V.ABAEV কারাচাই এবং বলকারদের উৎপত্তি সম্পর্কে। Nalchik, 1960, p.131
অ্যালান হলেন তুর্কি যারা খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। আশেপাশে অ্যাসি নামে তুর্কি জাতির একটি লোকও রয়েছে: তারা একই উত্স এবং অ্যালানদের মতো একই ধর্মের লোক। আবু-ল-ফেদা - 14 শতকের আরবি লেখক।
কারাচে তাতার বা অ্যালানরা ককেশীয় আল্পসের উত্তরাঞ্চলে বাস করে, যেখানে তারা বেশিরভাগ গবাদি পশুর প্রজননে নিযুক্ত থাকে। বিশ্বের উপজাতি সম্পর্কে খান এম. সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1864, অংশ 3, পৃ. 133
17 শতকের ইতালীয় লেখকের মানচিত্রে অ্যালানিয়ার নাম কারাচে। ল্যাম্বার্টি। জর্জিয়ান ইতিহাসবিদ 18 শতকের ভূগোলবিদ ভাখুষ্টি অ্যালানিয়াকে স্বানেটির পশ্চিমে স্থাপন করেছিল, অ্যালানিয়াকে সেখানে কাখেতি এবং কার্টালিনিয়ার জর্জিয়ান রাজ্যগুলির রাশিয়ান মানচিত্রেও স্থাপন করা হয়েছে। "অ্যালান" নামটি কারাচাইদের কাছে আরও দীর্ঘ ছিল। সুতরাং, 18 শতকের শেষের দিকে এবং 19 শতকের শুরুর দিকের লেখক, পোটকি এবং ক্লাপোর্ট, যখন অ্যালান্স সম্পর্কে কথা বলছেন, তখন কারাচাইদের অর্থ বোঝায়। এমনকি 19 শতকেও কিছু লেখক কারাচাইদের "অ্যালান্স" বলে অভিহিত করেছিলেন। ই. আলেক্সিভা কারাচে-চের্কেসিয়ার ইতিহাসের উপর প্রবন্ধ। Stavropol, 1967, vol. 1, p. 116
অ্যালানস, বা তাদের বলা হয় - অ্যাসিস - আমাদের যুগের শুরুতে সরমাটিয়ান যাযাবরদের একটি জোটের নেতৃত্ব দিয়েছিল যারা ভোলগা অঞ্চল, সিসকাকেসিয়া, ইউরাল এবং সেইসাথে পূর্ব ক্যাস্পিয়ান অঞ্চল থেকে আরাল সাগর পর্যন্ত বসতি স্থাপন করেছিল। ই. আলেক্সিভা কারাচাইস এবং বলকারস - প্রাচীন মানুষককেশাস। এম., 1993, পৃ.9
কুবান নদীর উৎসে এলব্রাসের কাছে প্রধান ককেশাস রেঞ্জের উত্তর ঢালে বসবাসকারী মিংরেলিয়ানরা কারাচাই তাতার (কারচাইস) অ্যালান্সকে বলে। একজন প্রতিনিধি ব্যক্তি সম্পর্কে, তার শক্তি এবং সাহসের জন্য পরিচিত, মিংরেলিয়ানরা সাধারণত বলে - ভাল হয়েছে, অ্যালানের মতো উঃ সাগারেলি – জর্জিয়ান ইতিহাসবিদ-নৃতত্ত্ববিদ
সমৃদ্ধি, মৌলিকতা এবং ব্যতিক্রমী বৈচিত্র্যের দিক থেকে, কোবান সংস্কৃতি কোনোভাবেই বিখ্যাত তথাকথিত হলস্ট্যাট সংস্কৃতির থেকে নিকৃষ্ট নয়। পশ্চিম ইউরোপ, না পশ্চিম ইরানের কম বিখ্যাত লুরিস্তান ব্রোঞ্জ... কোবান সংস্কৃতির স্মৃতিস্তম্ভ ককেশাসের পুরো কেন্দ্রীয় অংশকে আচ্ছাদিত করেছে, জেলেনচুকের উপরের অংশ থেকে আরগুন অববাহিকা পর্যন্ত, অর্থাৎ, কারাচে-চেরকেসিয়া, পিয়াতিগোরির অঞ্চল, কাবার্ডিনো-বালকারিয়া, পুরো উত্তর ওসেটিয়া, দক্ষিণ ওসেটিয়ার অংশ এবং চেচেনো-ইঙ্গুশেটিয়া। ই. ক্রুপনোভ প্রাচীন ইতিহাসউত্তর ককেশাস। এম., 1960, পৃ.26
সমগ্র দেশ, যা ককেশাস থেকে ক্যাস্পিয়ান গেটস পর্যন্ত প্রসারিত, অ্যালানদের দখলে... গথদের সাথে সিজারিয়া যুদ্ধ থেকে প্রকোপিয়াস। এম., 1950, পৃ. 381
ভিসিগোথরা হিস্পানো-রোমান জনসংখ্যাকে জয় করতে পারেনি, ঠিক যেমন জার্মানদের বিভিন্ন উপজাতি তা করতে ব্যর্থ হয়েছিল: ফ্রাঙ্কো-আলেমানিকস, ভ্যান্ডালস, কোয়াডোসভেবি, তুর্কিক অ্যালান এবং এমনকি গ্রীক (বাইজান্টাইন) লেভান্টে। হোসে ম্যানুয়েল গোমেজ-তাবানেরা। স্পেনের জনগণের উত্স এবং গঠন // সোভিয়েত জাতিতত্ত্ব। - নং 5। - এম।, 1966।
এলব্রাসের কাছে উত্তর ককেশাসের উপত্যকায় বেসিয়ান, তাদের কারাচে-তুর্কি এবং অ্যালানও বলা হয়। সংবাদপত্র "ককেশাস" তারিখ 2 নভেম্বর, 1846, নং 46, টিফ্লিস।
(প্রাচীন জর্জিয়ান সূত্র প্রায়ই বেসিয়ানদের কথা বলে। পূর্বে, বলকারদের এইভাবে বলা হত।
কারাচায়-বালকার ভাষা থেকে অনুবাদ করা হয়েছে, "বেসিয়ান" ("biy"-prince+"as"-as+an) মানে "রাজকীয় এসিস", "নোবল এসিস", যা একই জর্জিয়ান সূত্র দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে।
Tsarevich Vakhushti লিখেছেন: "বেসিয়ানরা সকল বর্ণের মধ্যে সবচেয়ে মহৎ..."
কিংবদন্তি অনুসারে, করাচে-বালকাররা একসময় বাসিয়াত ও বাদিনাত নামে দুই ভাই বাস করত।
বাসিয়াত বালকরিয়াতে থাকে এবং স্থানীয় রাজকুমারদের (বাসিয়ান) পূর্বপুরুষ হয়ে ওঠে এবং বাদিনাত প্রতিবেশী দিগোরিয়ায় যায়। অতএব, ডিগরিয়ানরা আমাদের সাথে সম্পর্কিত লোক হিসাবে আমাদের জনগণের স্মৃতিতে রয়ে গেছে।
পরিবর্তে, ডিগোর মানুষের স্মৃতি মনে করে যে একবার এশিয়া থেকে বসতি স্থাপনকারীরা ডিগোরিয়ায় এসেছিলেন, যাকে তারা এখনও অ্যাসন বলে।
উপরের তথ্যগুলি প্রাচীন আর্মেনিয়ান উত্সগুলির সাথে ভালভাবে মানানসই, যা একটি নির্দিষ্ট লোককে ইঙ্গিত করে Ashtigor, এবং তারপরে Digor আলাদাভাবে। অস্টিগোররা সম্ভবত একই বলকার-ডিগোর সিম্বিয়াসিস...)
কারাচাই এবং বলকারদের উপকরণ এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতিতে, অ্যালান সংস্কৃতির উপাদানগুলি সনাক্ত করা যেতে পারে - কিছু জিনিসের অনুরূপ আকারে - গয়না, গৃহস্থালীর জিনিসপত্র, সরঞ্জাম; অলঙ্কারে, নার্ট মহাকাব্যের কিছু মোটিফ। ই. আলেকসিভা একজন রাশিয়ান বিজ্ঞানী, ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের ডাক্তার।
ই.এন. স্টুডেনেটস্কায়া, কারাচে-বাল্কার অলঙ্কারের মোটিফ বিশ্লেষণ করে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে অ্যালান যুগের ঐতিহ্য অনুভূত এবং কারাচে-বালকারদের সোনার সূচিকর্মে পরিলক্ষিত হয়।
এই বা উত্তর ককেশাসের লোকেদের নৃতাত্ত্বিক সৃষ্টিতে ঐতিহাসিক অ্যালানদের অবদানের জন্য এখনও একটি বিস্তৃত বৈজ্ঞানিক মূল্যায়ন প্রয়োজন, কিন্তু আমাদের সময়ের কারাচাই এবং বাল্কার উভয়ের জন্যই সন্দেহ নেই যে অ্যালানরা তাদের গৌরবময় পূর্বপুরুষ। ভি. কোভালেভস্কায়া ককেশাস এবং অ্যালান্স। এম., 1984, পৃ.7
প্রায় সমস্ত অ্যালান লম্বা এবং সুদর্শন, মাঝারিভাবে স্বর্ণকেশী চুলের সাথে, তারা তাদের চোখের সংযত ভয়ঙ্কর চেহারাতে ভীতিকর, তাদের অস্ত্রের হালকাতার কারণে তারা খুব মোবাইল এবং সবকিছুতেই তারা হুনদের মতো (যথাক্রমে, তুর্কী) লেখক), শুধুমাত্র একটি নরম এবং আরও সাংস্কৃতিক জীবনধারা সহ। অ্যামিয়ানাস মার্সেলিনাস ইতিহাস। XXXI, 221. কিইভ, 1906-1908
উত্তরে ককেশাসের পাদদেশে আরও বেশ কিছু লোক বাস করে, তথাকথিত কারাচাইস। আমি খুব অবাক হয়েছিলাম যে, কারাচাইরা, তাদের আশেপাশের মানুষদের দ্বারা কথিত এত বর্বর ভাষার মধ্যে, এত বিশুদ্ধভাবে সংরক্ষণ করতে পারে তুর্কি ভাষা; কিন্তু যখন আমি কেদ্রিন থেকে পড়লাম যে ককেশাসের উত্তর দিক থেকে হুনরা, যাদের থেকে তুর্কিরা এসেছে, আমি অনুমান করেছি যে এই কারাচাইরা হুনদের উপজাতি যেখান থেকে তুর্কিরা আবির্ভূত হয়েছিল এবং এর জন্য কারণ তারা এখনও তাদের ধরে রেখেছে প্রাচীন ভাষা. উঃ ল্যাম্বার্টি কোলচিসের বর্ণনা, যাকে এখন মিংরেলিয়া বলা হয়, ১৬৫৪।
করচাইদের নিজস্ব ভাষা আছে, নিজস্ব লেখা আছে। ধর্মের ক্ষেত্রে, ধর্মের অন্যান্য সমস্ত দিককে অবহেলা করা, কারণ তাদের নিজস্ব ধর্ম এবং আচার-অনুষ্ঠান রয়েছে... তাদের মহিলারা সুন্দর এবং দয়ালু। পারস্য শহরের সুলতানিয়ার আর্চবিশপ জন ডি গ্যালোনিফন্টিবাস (বই "বিশ্বের জ্ঞান", 1404), ককেশাস, বাকু, এলম পাবলিশিং হাউস, 1980, পৃ. 17-18 এর লোকদের সম্পর্কে তথ্য
প্রাচীন কাল থেকে, কারাচায় কুবানের একেবারে শীর্ষে স্যাভেনেতির উত্তরণে বাস করে, যেটি 6 শতকে বাইজেন্টাইনরা। কারাচায়দের নামে ডাকা হতো কোরুচন এবং খোরুচন। P. BUTKOV জার্নাল। "ইউরোপের বুলেটিন", 1822, নভেম্বর-ডিসেম্বর, p.202
ট্রান্সহুমেন্স ভেড়া চাষের ব্যবস্থা, যা মধ্য ককেশাসের পাহাড়ে উদ্ভূত হয়েছিল III সহস্রাব্দবিসি, মধ্যযুগে আলানদের মধ্যে এবং বর্তমান সময়ে কারাচাইদের মধ্যে ব্যাপকভাবে বিকশিত হয়েছিল। E. Krupnov একজন রাশিয়ান বিজ্ঞানী, ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের ডাক্তার।
করচায় গবাদি পশুর জাতকে পাহাড় বলা হয়। বিশেষজ্ঞদের মতে - পশুসম্পদ প্রজননকারী, E.I দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে। ক্রুপনভ, গবাদি পশুর একটি উচ্চ-পাহাড়ের জাত প্রাচীন, আদিবাসীদের অন্তর্গত। "প্রাচীন এবং মধ্যযুগীয় ইতিহাসকারাচে-চের্কেসিয়া"
IX-beg শেষে. X শতাব্দী অ্যালান্স ইউরোপের দক্ষিণ-পূর্বে একটি প্রধান সামরিক-রাজনৈতিক শক্তিতে পরিণত হয়। আলানিয়ার পশ্চিম অংশে, বি জেলেনচুক, কুবান এবং তেবারদা নদীর ঘাটে, সেরা কাজটি তৈরি করা হচ্ছে প্রাচীন স্থাপত্যককেশাসে - তিনটি জেলেনচুক, শোন এবং সেন্টিনস্কি গির্জা। ফ্রেস্কো পেইন্টিংয়ের অবশেষ সহ এই স্মারক থ্রি-এপস গির্জাগুলি 10 ম শতাব্দীর এবং RSFSR অঞ্চলে খ্রিস্টান স্থাপত্যের প্রাচীনতম স্মৃতিস্তম্ভ। ভি. কুজনেটসভ - রাশিয়ান বিজ্ঞানী, ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের ডাক্তার
করচাইদের কাঠের পাত্র - বাটি, স্কুপ, চামচ, সুতার স্পুল, লিনেন জন্য রোলার - খোদাই করা অলঙ্কারে সজ্জিত ছিল। অলঙ্কারের কিছু বিবরণে (দাঁত, ত্রিভুজ, সর্পিল, প্রাণীর ব্যাখ্যা, বিশেষ মেষে) কোবান সংস্কৃতির ঐতিহ্য খুঁজে পাওয়া যায়। কাঠের বাটিগুলির হ্যান্ডেলগুলিতে পশুদের (ছাগল এবং ভেড়া) চিত্রিত করার রীতি, কারাচাইদের মধ্যে পরিলক্ষিত, সারমাটিয়ান-অ্যালানিয়ান ঐতিহ্যের সংরক্ষণের ইঙ্গিত দেয়, যেহেতু জুমরফিক হ্যান্ডেলগুলিকে সরমাটিয়ান-অ্যালানিয়ান খাবারের একটি চিহ্ন হিসাবে বিবেচনা করা হয়। "কারচে-চের্কেসিয়ার প্রাচীন এবং মধ্যযুগীয় ইতিহাস"
বিশ্বস্ততা, সৌন্দর্য, সাহসিকতা, তত্পরতা, সততা, কাজ
করচাইরা পৃথিবীর সবচেয়ে সুন্দর মানুষ। জিন চার্ডিন "ককেশীয় মেসেঞ্জার", টিফ্লিস, নং 9-10 1900., পৃ.22
আমি স্ট্যাভ্রোপল টেরিটরি থেকে কারাচাইদের চিনি। তাদের জন্য শ্রম সবার আগে আসে। মিখাইল গর্বাচেভ - ইউএসএসআর এর প্রথম এবং শেষ রাষ্ট্রপতি
ডান দিকের মানুষ, কারাচাইদের যুদ্ধ এবং তাদের জ্বলন্ত চরিত্র জেনে, তাদের স্পর্শ করতে এবং তাদের সাথে শান্তিপূর্ণভাবে বসবাস করতে ভয় পায়। I. ZABUDSKY রাশিয়ান সাম্রাজ্যের সামরিক-কৌশলগত পর্যালোচনা। স্ট্যাভ্রোপল প্রদেশ। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1851, ভলিউম 16, পার্ট 1, পৃ. 132
কারাচে এলব্রাসের পাদদেশে বসবাসকারী একটি নিরপেক্ষ মানুষ, তার আনুগত্য, সৌন্দর্য এবং সাহসের দ্বারা আলাদা। এল. টলস্টয় সম্পূর্ণ কাজ। বার্ষিকী সংস্করণ, এম., ভলিউম 46, পৃ. 184
ইসলাম-কেরিম-শোভখালীর নেতৃত্বে কারাচাষীরা অভিযানে সঙ্গী হয়। তারা জিনের মধ্যে চমৎকারভাবে দাঁড়িয়েছিল এবং সাহসের সাথে তাদের ঘোড়ায় চড়েছিল, কেবল দৃঢ়তার সাথে নয়, অনুগ্রহের সাথেও; তারা খুবই দক্ষ এবং চমৎকার মার্কসম্যান।
এই লোকেদের চমৎকার অঙ্গবিন্যাস, অভিব্যক্তিপূর্ণ মুখের বৈশিষ্ট্য, সুন্দর চেহারা এবং চিত্রের নমনীয়তা দ্বারা আলাদা করা হয়। আমি লক্ষ্য করেছি যে এই বিষয়ে, হাঙ্গেরিয়ানদের মতো অন্য কোন জাতি কারাচাইস এবং ডুগুরদের মত নয় (ডিগোরিয়ান - লেখক)...
বহুবিবাহ অনুমোদিত, তবে তাদের কদাচিৎ একাধিক স্ত্রী থাকে। তাদের একটা সুনাম আছে ভালো স্বামীরাএবং ভাল বাবা। তদুপরি, তাদের আধা-বর্বর হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়: তারা বেশ বুদ্ধিমত্তা দেখায়, বাইরে থেকে আনা শিল্পগুলি সহজেই উপলব্ধি করে এবং তাদের যে কোনও কিছু দিয়ে আঘাত করা কঠিন বলে মনে হয়। জিন-চার্লস ডি বেস এডিগস, বলকারস এবং কারাচাইস ইউরোপীয় লেখকদের খবরে। Nalchik, 1974, p.333-334
কারাচাইস ককেশাসের সবচেয়ে সুন্দর বাসিন্দাদের অন্তর্গত। এগুলি ভালভাবে নির্মিত এবং সূক্ষ্ম মুখের বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা বড় কালো চোখ এবং সাদা ত্বক দ্বারা আরও উন্নত হয়। তাদের মধ্যে নোগাইদের মতো চওড়া, চ্যাপ্টা মুখ এবং গভীর-সেট, তির্যক চোখ নেই, যা মঙ্গোল উপজাতিদের সাথে মিশে যাওয়া প্রমাণ করবে।
সাধারণত তারা একটি মাত্র স্ত্রী গ্রহণ করে, তবে কারো কারো দুই বা তিনজন থাকে, যাদের সাথে তারা খুব শান্তিতে থাকে এবং যাদের সাথে, অন্যান্য পর্বতবাসীদের বিপরীতে, তারা খুব মানবিক এবং যত্ন সহকারে আচরণ করে, যাতে ইউরোপীয়দের মতো তাদেরও একটি স্ত্রী থাকে। , বন্ধু, তার স্বামীর চাকর নয়...
যদি কেউ একটি মেয়ে বা বিবাহিত মহিলাকে অপমান করে এবং এটি গ্রামে জানা যায়, তবে বাসিন্দারা মসজিদে জড়ো হয়, যেখানে অপরাধীকেও আনা হয়। প্রবীণরা তাকে বিচার করে, এবং রায় সাধারণত হয় যে তাকে কঠোর নির্দেশ দিয়ে দেশ থেকে বহিষ্কার করা হয় যাতে তিনি তার জীবনের ঝুঁকি নিতে না চাইলে আর কখনো কারাচেয়ে উপস্থিত না হন...
কারাচাইরা তাদের প্রতিবেশীদের মতো ডাকাতির পক্ষপাতী নয় - সার্কাসিয়ান এবং আবাজা; আপনি খুব কমই তাদের মধ্যে "ডাকাতি" এবং "প্রতারণা" শব্দগুলিও শুনতে পাবেন। তারা খুবই পরিশ্রমী এবং প্রধানত কৃষিকাজে নিয়োজিত... রাষ্ট্রদ্রোহ তাদের মধ্যে একটি অশ্রুত অপরাধ, যার নাম তারা খুব কমই জানে; এবং যদি কেউ এর জন্য দোষী হয় বা তাদের গুপ্তচর হিসাবে অপরিচিত কেউ থাকে, তবে সমস্ত বাসিন্দারা তাকে ধরার জন্য নিজেদের অস্ত্র দেয় এবং তাকে মৃত্যু দ্বারা তার অপরাধের প্রায়শ্চিত্ত করতে হবে।
সাধারণভাবে, আমরা সঠিকভাবে বলতে পারি যে তারা ককেশাসের সবচেয়ে সংস্কৃতিবান মানুষ এবং নৈতিকতার ভদ্রতার দিক থেকে তারা তাদের সমস্ত প্রতিবেশীকে ছাড়িয়ে গেছে ... Heinrich-Julius KLAPROT 13-19 শতকের ইউরোপীয় লেখকদের খবরে সার্কাসিয়ান, বলকার এবং কারাচাইস। নালচিক, 1974। p.247-251
কারাচাইরা একটি মুক্ত, সাহসী, পরিশ্রমী মানুষ, চমৎকার রাইফেল শুটার... প্রকৃতি নিজেই, তার সৌন্দর্য এবং ভয়াবহতার সাথে, এই পর্বতারোহীদের আত্মাকে উন্নীত করে, গৌরবের প্রতি ভালবাসা, জীবনের প্রতি অবজ্ঞা, এবং মহৎ আবেগের জন্ম দেয় ... উঃ ইয়াকুবোভিচ "উত্তর মৌমাছি", 1825. নং 138
এলব্রাসের কাছাকাছি উচ্চতায় বসবাসকারী কারাচাইরা, যদিও একটি ছোট মানুষ, সাহসী, ডান দিকে ট্রান্স-কুবানদের শত্রু, বাম দিকে কাবার্দা, তারা কখনই পরাজিত হয়নি এবং তাদের স্বাধীনতা তাদের প্রতিবেশীদের মধ্যে আরও ভয়ের জন্ম দেয়। ...
সাধারণভাবে, কারাচাইরা তাদের পোশাক পরিচ্ছন্নতা, গৃহজীবনের পরিচ্ছন্নতা, তাদের আচরণে সৌজন্যতা এবং আনুগত্যের ক্ষেত্রে অন্যান্য উচ্চভূমির লোকদের থেকে আলাদা। এই শব্দের. পুরুষদের গড় উচ্চতা এবং সরু, সাদা মুখ এবং বেশিরভাগই নীল, ঝকঝকে চোখ; বিশেষ করে নারী লিঙ্গ সুন্দর। V. SHEVTSOV জার্নাল। "মস্কভিটানিন", এম., 1855, নন23,24, বই 1 এবং 2, পৃ.5
কারাচাইরা সাধারণত একটি কথাবার্তা মানুষ, যারা তাদের অবসর সময়ে বিভিন্ন বিষয় নিয়ে আড্ডা দিতে ভালোবাসে, প্রধানত প্রাচীনত্ব নিয়ে; বিশেষ করে, তারা তাদের স্বদেশের অতীত সম্পর্কে কিংবদন্তিগুলির মহান শিকারী, নায়কদের সম্পর্কে গল্পের শিকারী, নার্ট নায়কদের সম্পর্কে বা বিশাল এবং কুৎসিত উদ্ভব, অতিপ্রাকৃত শক্তির অধিকারী দৈত্য দানব সম্পর্কে। M. ALEINIKOV ককেশাসের এলাকা এবং উপজাতির বর্ণনার জন্য উপকরণ সংগ্রহ, সংখ্যা 3, টিফ্লিস, 1883, পৃ. 138
...প্রবীণদের প্রতি শ্রদ্ধা কারাচে নৈতিক কোডের মৌলিক আইন... কারাচে নারীদের অবস্থান অন্যান্য উচ্চভূমির তুলনায় অনেক ভালো। V. TEPTSEV ককেশাসের এলাকা এবং উপজাতি বর্ণনা করার জন্য উপকরণ সংগ্রহ। Tiflis, 1892, vol.XIV, p.96,107
কারাচে যাওয়ার আগে, বিচ্ছেদের আগে, সম্ভবত দীর্ঘ সময়ের জন্য, আমি অভ্যন্তরীণভাবে তাকে প্রণাম করতে চেয়েছিলাম। এলব্রাসের পাদদেশে আমি কারচে মানুষের সংবেদনশীল আত্মার সমস্ত মহত্ত্ব অনুভব করেছি। এস ওচাপোভস্কি - রাশিয়ান বিজ্ঞানী-ডাক্তার
কুবানের উপরিভাগে, প্রায় এলব্রাসের পাদদেশে, দুর্গম জায়গায়, এক সাহসী এবং সাহসী মানুষ বাস করত, যারা 19 শতকের শুরুতে আমাদের নিয়ন্ত্রণের বাইরে বিবেচিত হত; সময়ের সাথে সাথে, কারাচেতে আমাদের প্রভাব দুর্বল হয়ে পড়ে এবং পর্বতারোহীদের নির্ভরতা ভুলে গিয়েছিল। ভি. টলস্টয় কুবান কস্যাক সেনাবাহিনীর খোপারস্কি রেজিমেন্টের ইতিহাস, টিফ্লিস, 1900, পৃ.205
যখন কাবার্ডিয়ান শিকারী, সার্কাসিয়ান এবং অন্যান্যরা উল্লেখযোগ্য সংখ্যায় কারাচেতে আশ্রয় পেয়েছিলেন, রাশিয়ানরা কারাচে জয় করতে বাধ্য হয়েছিল। পি. কোভালেভস্কি জার্নাল। "মার্কসবাদী ঐতিহাসিক", ভলিউম 1-2, এম., 1932, পৃ. 145
অন্যান্য পর্বতারোহীদের চেয়ে কারাচাইদের পর্বত শিকারের জন্য অমূল্য গুণ রয়েছে। তীক্ষ্ণ দৃষ্টি, আশ্চর্য সম্পদ, এমনকি কুয়াশার মধ্যেও নেভিগেট করার ক্ষমতা... তারা সবাই হাঁটার, বা, আরও স্পষ্ট করে বললে, লাজুন - বৃদ্ধ এবং ছোট উভয়ই... সবাই জানে সুইস চামোইস শিকারীদের কুখ্যাত দক্ষতা এবং নির্ভীকতা, কিন্তু আপনি কারাচাইদের সাথে তাদের তুলনা করা যায় না..., কারাচাই নিশ্চিতভাবে মারছে, সে এলোমেলো বা নিরর্থক ছাড়া অন্য কোথাও গুলি করবে না। A.ATR Jour. "শিকার". এম।, 1883, পৃ.34
রাইডিং শিল্পে কারাচায়রা সাহসী এবং অক্লান্ত রাইডার খাড়া ঢালতাদের স্বদেশের পাহাড় এবং পাথুরে ঘাটগুলিতে, তারা এমনকি প্রতিবেশী কাবার্ডিয়ানদেরও ছাড়িয়ে যায়, যারা ককেশাসের সেরা ঘোড়সওয়ার হিসাবে বিবেচিত হত। ভি. নভিটস্কি ককেশাস পর্বতমালায়। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1903, ভ. 39, সংখ্যা। IV পৃ.95
কারচা এবং কামগুতের মতো বীরদের প্রভাবে, করচাইরা সমস্ত পাহাড়ী উপজাতির মধ্যে সবচেয়ে সৎ হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে। তাদের নৈতিক কোডের মূল আইন হল বড়দের প্রতি শ্রদ্ধা এবং তাদের বশ্যতা।
কারচেরা ইসলামের প্রবল অনুরাগী হওয়া সত্ত্বেও তাদের মধ্যে বহুবিবাহ প্রায় অনুপস্থিত। নারীদের অবস্থান অন্যান্য পর্বতারোহীদের চেয়ে ভালো, এবং মেয়েরা স্বাধীনতা ভোগ করে...
কঠোর পরিশ্রম সর্বত্র সমাজে সম্মান এবং সম্মানের সাথে মিলিত হয় এবং অলসতা - নিন্দা এবং অবজ্ঞা, যা বড়দের দ্বারা প্রকাশ্যে প্রকাশ করা হয়। এটা অপরাধীদের জন্য এক ধরনের শাস্তি এবং লজ্জার কলঙ্ক। কোন মেয়ে বড়দের দ্বারা অপমানিত কাউকে বিয়ে করবে না। এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গির আধিপত্যের অধীনে, কারাচাইরা একটি অত্যন্ত বুদ্ধিমান মানুষ, যা মোল্লাদের দ্বারা ব্যাপকভাবে সুবিধা হয় যারা একটি আদর্শ জীবনযাপন করে। এই পর্বতারোহীরা তীক্ষ্ণ আকারে উদ্ভাসিত হয় না যে যুদ্ধের লোভ, সেই মরিয়া শিকারী আবেগ যা অন্যান্য অনেক ককেশীয় জাতীয়তার বৈশিষ্ট্য। জি রুকাবিষ্ণিকভ। সংবাদপত্র "ককেশাস", 1901, নং 109
কারাচাইরা অভ্যন্তরীণ আভিজাত্য, ঘনীভূত সংযমে পূর্ণ... তারা সুন্দর, শক্তিশালী মানুষ যারা আলপাইন তৃণভূমির ঢালে তাদের পশুপাল চরে বেড়ায়, যারা দেখতে এবং পর্যবেক্ষণ করতে, তুলনা করতে এবং মূল্যায়ন করতে জানে। N.ASEEV সংবাদপত্র "লাল কারাচে", 1937, 24 জুলাই
এবং করচাইরা কখনই নারীদের অপমান করবে না, লোক ঐতিহ্য অনুসারে, এটি কোনও সন্দেহের বাইরে। কে. খেতগুরভ সংগৃহীত কাজ, ভলিউম 3 এম., পাবলিশিং হাউস "ফিকশন", 1974, পৃ.144
কারাচাইদের বন্ধুত্ব এবং আতিথেয়তা কেবল উত্তর ককেশাসের জনগণের মধ্যেই নয়, স্যাভেনিয়ান এবং আবখাজিয়ানদের মধ্যেও বিখ্যাত, যাদের সাথে কারাচাইরা অবিচ্ছিন্ন সম্পর্কযুক্ত। তাদের সামাজিকতা এবং কৌতূহলও রয়েছে চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য... এটা উল্লেখ করা উচিত কারাচাইদের উল্লেখযোগ্য ঐক্য এবং জনসাধারণের বিষয়ে তাদের আগ্রহ। I. SHCHUKIN জার্নাল। "রাশিয়ান নৃতাত্ত্বিক জার্নাল", 1913, no1-2, p.66
কুবান নদীর একেবারে শীর্ষে, এলব্রাস নামক বৃহত্তম পর্বতের কাছে, কারাচাইস নামে একটি লোক বাস করে, যারা অন্যান্য পর্বতবাসীদের চেয়ে দয়ালু। ক্যাথরিন II এর কাছে প্রধান জেনারেল গুডোভিচের রিপোর্ট, 7 নভেম্বর, 1791, "ককেশীয় সংগ্রহ", খণ্ড XVIII, তিবিলিসি, 1897, পৃ. 428
সকল পাহাড়ি উপজাতির মধ্যে কারাচাইরা সবচেয়ে সৎ হিসেবে পরিচিত ছিল। V. TEPTSOV SMOMPK, v. XIV, Tiflis, 1897, p.95
কারাচাইরা ককেশাসের অন্যতম সুন্দর উপজাতি। লম্বা হওয়ার কারণে এরা চওড়া-কাঁধযুক্ত এবং খুব উন্নত পেশী আছে; মুখের বৈশিষ্ট্য ছোট, কিন্তু সঠিক; ত্বকের রঙ সাদা এবং লাল; চুল বিভিন্ন ছায়া গো; সুন্দর দাঁত; পাতলাতা নমনীয় এবং সরু ফিগার সহ চলাফেরার করুণাময়তা পর্বতারোহীদের বৈশিষ্ট্য...
কারাচাইদের মধ্যে, সেই যুদ্ধের লোভ বা সেই মরিয়া শিকারী প্রবণতা যা অন্যান্য অনেক ককেশীয় জাতিসত্তার বৈশিষ্ট্য তীক্ষ্ণ আকারে প্রকাশ পায় না। G.RUKAVISHNIKOV সুরম্য রাশিয়া। এম।, 1901, নং 35। p.463
কারাচায় প্রবীণ ব্যক্তিরা সাধারণত সম্মানিত হয়। V. SOSYEV SMOMPC, v. 43. টিফ্লিস, 1913, পৃ.50
কারাচাইদের মধ্যে, অন্যান্য জনগণের মতো, একজন অতিথিকে একটি পবিত্র এবং অলঙ্ঘনীয় ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এমনকি যদি সে হোস্টের সাথে বৈরী সম্পর্কের মধ্যে থাকে। V. SOSYEV SMOMPC, v. 43. টিফ্লিস, 1913, পৃ.55
Karachays উল্লেখযোগ্য স্বাস্থ্য এবং দীর্ঘায়ু দ্বারা পৃথক করা হয়. B. মিলার নৃতাত্ত্বিক পর্যালোচনা। এম।, 1899, নং 1। p.391
কারাচায়ের লোকেরা অসাধারণ সুন্দর, সুস্বাস্থ্যের অধিকারী... এবং তারা দুর্দান্ত এবং দীর্ঘ কাজ করতে সক্ষম। F.GROVE Cold Caucasus, St. Petersburg, 1879, p.128
এই জনগণ (করাচাইস) অনেক ক্ষেত্রেই উল্লেখযোগ্য; তার ভাল স্বভাব এবং ভাল চরিত্র, তার মধ্যে ঘৃণা এবং সন্দেহের সম্পূর্ণ অনুপস্থিতি - ভ্রমণকারীর দ্বারা পুরোপুরি প্রশংসা করা উচিত। যা আরও প্রশংসার দাবি রাখে তা হল এই উত্তরের জনগণের মধ্যে চুরি এবং বিভিন্ন ধরণের সহিংসতা এবং নিষ্ঠুরতার সম্পূর্ণ অনুপস্থিতি, বিশেষ করে ককেশাস পর্বতমালার শৃঙ্খলের দক্ষিণ দিকে বসবাসকারী উপজাতিদের তুলনায়।
সুতরাং, আমি অবশ্যই উপসংহারে পৌঁছেছি যে তারা সম্পূর্ণ শান্তিপূর্ণ মানুষ এবং উল্লেখযোগ্যভাবে সৎ... F.GROVE Cold Caucasus, St. Petersburg, 1879, p.166
তালু এবং কারাচাই উপজাতি অধ্যুষিত সমগ্র এলাকা জুড়ে, গ্রীষ্মকালে গবাদি পশুরা প্রায় অযৌক্তিকভাবে হেঁটে বেড়ায় এবং এখানে কেউ কখনও তাদের স্পর্শ করবে না। এই উপজাতির জনসংখ্যা উল্লেখযোগ্য সততার দ্বারা আলাদা। M.KIPIAN কাজবেক থেকে এলব্রাস পর্যন্ত। ভ্লাদিকাভকাজ, 1884, পৃ. 17
কারচে প্রকৃতির সৌন্দর্য ও সম্পদ বর্ণনা করা যায় না, এটি মহান কবি ও বিজ্ঞানীদের কাজ। কে. খেতাগুরভ জার্নাল। "উত্তর", সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1892, নং 24, পৃ.15
সমস্ত পর্বতারোহীদের মধ্যে, কারাচাইরা জ্ঞানের ব্যবহারিক সুবিধা বুঝতে, পড়াশোনা করতে এবং স্কুল শুরু করতে সবচেয়ে বেশি ইচ্ছুক। এম.বি. ঝুর। "রাশিয়ান চিন্তা", এম., 1904, নং 5-7, পৃ.54
কারাচাইরা উভয়ই ভালোবাসে এবং কীভাবে কথা বলতে হয় তা জানে এবং যখন তারা কথা বলে, তখন তাদের বক্তৃতা একটি অনিয়ন্ত্রিত স্রোতে প্রবাহিত হয় এবং অঙ্গভঙ্গির সাথে থাকে; এই বক্তৃতা ক্ষমতা নারী, মেয়ে এবং ছেলেদের মধ্যে সমানভাবে অন্তর্নিহিত। N. KIRICHENKO রাশিয়ান-করাচাই অভিধান। Aul Mansurovskoe, 1897, পাণ্ডুলিপি, p.24
কারাচাইরা সাহসী এবং অক্লান্ত রাইডার; তারা এমনকি প্রতিবেশী কাবার্ডিয়ানদেরও ছাড়িয়ে যায়, যারা ককেশাসের সেরা রাইডার হিসাবে বিবেচিত হয়, তাদের স্বদেশের খাড়া পাহাড়ের ঢালে এবং পাথুরে গিরিপথে চড়ার শিল্পে। ভি. নভিটস্কি "রাশিয়ান ভৌগলিক সোসাইটির খবর", ভলিউম 43, ভ. II, সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1903, পৃ. 95
কারাচায় উর্বর মাটি, খাঁটি, অস্পৃশ্য, আমাদের স্কুলে ছোট রাশিয়ানরা 5 বছর পরে দুর্দান্ত রাশিয়ান উপভাষাটি সাবলীলভাবে বলতে শিখবে না, তবে এখানে 2-3 বছরে কারাচে, কী আশ্চর্যজনক ফলাফল ... টেবারদা থেকে এম. অ্যান্ড্রিভিচ। কুবান অঞ্চল, 1912, নং 180
কারাচাইরা সার্কাসিয়ান বা আবাজিন নয়। যারা পেঁচানো হয়েছিল, প্রশিক্ষিত হয়েছিল, তাদের বড় ভাইয়ের সামনে এক লাইনে হাঁটতে শিখেছিল, কিন্তু তারা তা নয়, যতই কারাগারে এবং নির্বাসনের মধ্য দিয়ে টেনে নিয়ে যাওয়া হোক না কেন, তাদের যতই ঘুষি মারা হোক না কেন, তারা দেয়নি। আপ, তারা তাদের সম্মানকে সম্মান করে এবং নিজেকে মনে রাখে, অন্যদেরও, যাইহোক,: আপনি যদি তার সাথে সম্মানের সাথে আচরণ করেন তবে সে আপনার জন্য টুকরো টুকরো হয়ে যাবে, এমনকি যদি আপনি কমপক্ষে একশ বার রাশিয়ান হন, আমি তাদের ভালবাসি, শয়তান, তাদের চারপাশে আমি একজন মানুষের মতো অনুভব করতে শুরু করি। V.MAKSIMOV সংগৃহীত কাজ, M., 1992, vol.5, p.160
ইউ.এন. লিবেডিনস্কি সত্যিই কারাচেদের প্রেমে পড়েছিলেন - তারা সরল মনের, কঠোর পরিশ্রমী এবং বন্ধুত্বপূর্ণ মানুষ। "তাদের সাথে, তারা সহজেই শ্বাস নিতে পারে," ইউরি নিকোলাভিচ বলেছিলেন। ইভান এগোরভ (চিলিম) - রাশিয়ান সোভিয়েত সাংবাদিক
ভবঘুরে জর্জিয়া এবং গৌরবময় কাবার্দা কারাচায়ের আশ্চর্যজনক লোক রীতিনীতির যোগ্য নয়। উঃ ডুমাস একজন ফরাসি লেখক।
আতিথেয়তা, সৌহার্দ্য, কঠোর পরিশ্রম, সততা করচাইদের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য। জর্জি দিমিত্রভ একজন বুলগেরিয়ান পার্টি এবং রাষ্ট্রনায়ক।
তাদের মধ্য থেকে বিখ্যাত কিলার (খাচিরভ) এসেছিলেন, যিনি 1829 সালে, জেনারেল ইমানুয়েলের অভিযানের সময় একাডেমি অফ সায়েন্সেস লেনজ, কুফফার কে. মেয়ার এবং মেনেট্রিয়ারের সাথে প্রথম এলব্রাসের শীর্ষে আরোহণ করেছিলেন। G. Radde - রাশিয়ান বিজ্ঞানী-ডাক্তার, প্রচারক
কারাচায়ের লোকেরা অসাধারণ সুন্দর, সুস্বাস্থ্যের অধিকারী এবং মহান ও দীর্ঘ পরিশ্রম করতে সক্ষম। ফ্লোরেন্স গ্রোভ - ইংরেজ লেখক
এলান ল্যাম্ব, মিল্ক, আইরান এবং কেফির। করছায় ঘোড়ার জাত
কেফির ছত্রাকের জন্মভূমি এলব্রাসের পাদদেশ। এখান থেকে তিনি 1867 সালে সারা বিশ্বে ঘুরে বেড়াতে শুরু করেন, ধীরে ধীরে তার শক্তি হারান। ককেশীয় কেফির ছত্রাক পাঠানোর অনুরোধগুলি এমনকি আমেরিকা থেকেও রোস্তভে আসে। কারাচে কেফির ভবিষ্যতে অর্জন করবে বিশ্বব্যাপী খ্যাতি- কিছু গ্রামে একটি কেফির শস্য কারখানা তৈরি করা সাপেক্ষে, উদাহরণস্বরূপ, খুরজুক। A. VYAZIGIN সংবাদপত্র "সোভিয়েত দক্ষিণ", 1924, no244
তারা (করাচাই) চমৎকার মেষপালক, দোহনকারী, তারা জানে কোথায়, কিভাবে এবং কখন একটি মেষ, ঘোড়া ইত্যাদি মোটাতাজা করতে হবে।
আমি ইংল্যান্ড, হল্যান্ড, ডেনমার্ক এবং হলস্টেইনে বিভিন্ন সময়ে দুগ্ধ ব্যবসা নিয়ে অধ্যয়ন করেছি এবং আমি বলতে পারি যে শুধুমাত্র ইংল্যান্ডের দক্ষিণে সমারসেট শায়ারের কৃষকদের মধ্যে - সুদৃশ্য ইংরেজ চেডারদের এই জন্মভূমি - আমিও এর মিষ্টির জন্য দুধ পছন্দ করতাম এবং সুগন্ধি, কিন্তু এটা করাচই দুধের স্বাদ থেকে দূরে ছিল. A. KIRSH সংবাদপত্র "কুবান আঞ্চলিক গেজেট", 1883, no44
আমার ভ্রমণের সময়, আমি প্রায়শই করাচাই কোশে রাত্রি যাপন করতাম এবং শিশ কাবাব ভোজন করতাম, যা রাখালরা আমাদের সাথে পুরুষতান্ত্রিক সৌহার্দ্যপূর্ণ আচরণ করত। Karachay মেষশাবক আমাদের সেরা বাছুর থেকে সুস্বাদু এবং কিছু বিশেষ সুবাস আছে, সম্ভবত পাহাড়ী ভেষজ থেকে, যার মধ্যে অনেক সুগন্ধি ফুল আছে। আমি অনেক কারাচাইয়ের সাথে দেখা করতে পেরেছি, এবং আমি কৌতূহলের সাথে এই ধরণের এবং নম্র লোকদের অধ্যয়ন করেছি...
কারাচাইরা যুদ্ধপ্রিয় এবং সুসজ্জিত, কিন্তু কুবান জনগণের মতো বিশেষ শিকারী আচরণের দ্বারা তারা খুব কমই আলাদা ছিল। তাদের মধ্যে নীল চোখ, প্রচুর দাড়ি এবং মুখের বৈশিষ্ট্যগুলি মধ্য রাশিয়ার পুরুষদের মতো অনেক ফর্সা কেশিক লোক রয়েছে। G. Philipson Jour. "রাশিয়ান আর্কাইভ", 1883, ভলিউম 3, পৃ. 167।
কারাচায়রা তাদের পূর্বপুরুষদের সেরা বৈশিষ্ট্যগুলি সংরক্ষণ করেছে, যারা আতিথেয়তা, সদিচ্ছা এবং কঠোর পরিশ্রম দ্বারা আলাদা ছিল। একচেটিয়াভাবে গবাদি পশুর প্রজননে জড়িত, কারাচায় পশুপালনকারীরা মোটা লেজযুক্ত ভেড়ার একটি জাত তৈরি করেছে, যার মাংসের একটি অনন্য সুগন্ধ রয়েছে এবং এটি সেরা হিসাবে বিবেচিত হয়। G.ADAMYAN, N.ADAMYAN ভ্যালি অফ হেলথ। Stavropol, 1983, p.8
কারাচাই আয়রান, যা ককেশাসে দীর্ঘকাল পরিচিত ছিল, শুধুমাত্র তেবারদা এবং কারাচাইদের অধ্যুষিত গ্রামগুলিতে পাওয়া যেতে পারে। স্থানীয় চিকিত্সকরা গ্যাস্ট্রোইনটেস্টাইনাল রোগের জন্য আয়রান দিয়ে চিকিত্সার পরামর্শ দেন... কারাচাইদের জন্য, আয়রান প্রধান খাদ্য পণ্য, অনেক পরিবার এটির উপর একচেটিয়াভাবে নির্ভর করে। K. VASILIEV বুলেটিন অফ পাবলিক ভেটেরিনারি মেডিসিন, 1907, no16, p.564
ইরিনা সাখারোভা 1906 সালে ডেইরি স্কুল থেকে স্নাতক হন এবং অল-রাশিয়ান সোসাইটি অফ ডক্টরস দ্বারা কারাচাই-চের্কেসিয়াতে কেফির তৈরির গোপনীয়তা খুঁজে বের করার জন্য পাঠানো হয়েছিল। কিন্তু কেউই পানীয়ের রেসিপিটি বিদেশী দেশে দিতে চায়নি... একদিন, পথে, পাঁচজন মুখোশধারী ঘোড়সওয়ার তাকে ধরে ফেলে এবং জোর করে নিয়ে যায়। এই "বধূ অপহরণ" প্রিন্স বেকমুর্জা বাইচোরভের পক্ষে ঘটেছে, যিনি প্রেমে পড়েছিলেন সুন্দরী তরুণী. মামলা আদালতে যায়। ইরিনা অভিযুক্তকে ক্ষমা করেছিলেন এবং নৈতিক ক্ষতির ক্ষতিপূরণে কেফির তৈরির জন্য একটি রেসিপি চেয়েছিলেন। অনুরোধ মঞ্জুর করা হয়েছিল। 1908 সাল থেকে, প্রাণবন্ত, স্বাস্থ্যকর পানীয়মস্কোতে ব্যাপকভাবে বিক্রি হয়েছিল... G. RÖHLER সংবাদপত্র "ফ্রি ওয়েল্ট"। বার্লিন, 1987, নং 8, পৃ.53
আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে কারচে প্রাচীন কাল থেকেই বিস্ময়কর "ল্যাক্টোব্যাসিলিন" দই "আয়ারন" উত্পাদন করে আসছে; আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে কারাচে কেফির এবং কেফির দুধের জন্মস্থান হিসাবে বিবেচনা করা হয়। শুধুমাত্র এখানে আপনি শুকনো কেফির শস্য কিনতে পারেন যা দেখতে মোটা দানার মতো (করাচে "জিপি")। জার্মান বিজ্ঞানীরাও কারাচেকে এই ছত্রাকের জন্মস্থান বলে মনে করেন... A.TARASOV জার্নাল। "উত্তর ককেশাস অঞ্চল", রোস্তভ-অন-ডন, 1925, নং 9, পৃ.84
কিসলোভডস্ক এবং পিয়াতিগোর্স্ক বাজারে গবাদি পশুর দাম কারাচাইরা বিক্রির জন্য নিয়ে আসা গবাদি পশুর পরিমাণের উপর নির্ভর করে। এন. ইভানেনকভ - রাশিয়ান ইতিহাসবিদ এবং ককেশাস বিশেষজ্ঞ
কারাচে মেষশাবক তাদের বিশেষ কোমল এবং সুস্বাদু মাংসের জন্য ককেশাস জুড়ে পরিচিত। এই ক্ষেত্রে, কারাচে এমনকি বিখ্যাত আইল অফ উইটের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে পারে, যা তার মেষশাবকের জন্যও বিখ্যাত ছিল, যার মাংস ইংল্যান্ডের রাজকীয় টেবিলের গর্ব। ভি. পোট্টো একজন রাশিয়ান সামরিক ইতিহাসবিদ।
প্যারিসিয়ান রেস্তোরাঁ "ভেরি" তে, তরুণ কারাচায় ভেড়ার মাংসের প্রচুর চাহিদা ছিল। বুলওয়ার লিটন "পালহাম, অর দ্য অ্যাডভেঞ্চারস অফ আ জেন্টলম্যান"
কারাচায়েরা একটি দুর্দান্ত প্রজাতির ঘোড়া প্রজনন করে, তাদের মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যার দাম ইউরোপে প্রায় দুই হাজার ফ্রাঙ্ক হবে। জিন-চার্লস ডি বেসে - হাঙ্গেরিয়ান নৃতত্ত্ববিদ, 1829 সালে এলব্রাসে আরোহণের অভিযানের সদস্য ছিলেন।
আমি আনন্দিত যে আমার পরবর্তী বছরগুলিতে আমি কারাচে, অ্যালানিয়ান মন্দির এবং সাইক্লোপিয়ান গুহাগুলির দেশটিতে দুর্দান্ত বন্ধু পেয়েছি। মহাকাব্য "নার্টস" এর জন্মভূমিতে, যা আমার কাছে মহাকাব্যগুলির মধ্যে সবচেয়ে আশ্চর্যজনক বলে মনে হয়, বিশ্বের কিংবদন্তিগুলির মতো নয় এবং হোমারের "ওডিসি" এর সাথে দূরবর্তীভাবে সম্পর্কিত। এই গভীরতায় নিমজ্জিত হয়ে, আপনি বহির্জাগতিক জীবনের অস্তিত্বে বিশ্বাস করেন এবং প্রাচীন আরখিজের পরিষ্কার আকাশে উঁচুতে দাঁড়িয়ে থাকা নক্ষত্রপুঞ্জের দিকে সম্পূর্ণ ভিন্নভাবে তাকান... মিখাইল ইসাকোভিচ সিনেলনিকভ। "বিয়ন্ড দ্য ডিসটেন্স অফ বাজে ওয়েদার" বই থেকে। মস্কো, নাটালিস পাবলিশিং হাউস, 2006।
কারাচায়ের চারপাশে ভ্রমণ করে, বিশাল মহাকাব্য "নার্টস" এর প্রতিলিপিতে কাজ করে, আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে তুর্কি বিশ্বের সংরক্ষিত, লুকানো আত্মা অলৌকিকভাবে এলব্রাস অঞ্চলে বেঁচে ছিল। এবং মনে হচ্ছে এখানে কারাচাই এবং বলকাররা তাদের পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত এবং মানবতার জন্য গুরুত্বপূর্ণ কিছু গোপন জ্ঞান সংরক্ষণ করেছেন। মিখাইল ইসাকোভিচ সিনেলনিকভ - কবি। সংবাদপত্র "এক্সপ্রেস মেইল", নং 12, মার্চ 18, 2009।
25 হাজারেরও বেশি কারাচাই ও বলকারকে সামনে ডাকা হয়েছিল। তাদের মধ্যে পনের হাজার উচ্চ সামরিক পুরস্কারে ভূষিত হয়। কারাচে এবং বলকারিয়ার 35 জন সৈনিক ও অফিসারকে বীর উপাধির জন্য মনোনীত করা হয়েছিল সোভিয়েত ইউনিয়ন. তাদের মধ্যে 13 জনকে উচ্চ সামরিক পদে ভূষিত করা হয়েছিল:
1. বাদাখভ খামজাত ইব্রাভিচ
2. বেসুলতানভ আলিম ইউসুফোভিচ
3. বিডঝিয়েভ সোলতান-হামিত লোকমানোভিচ
4. বোগাতিরেভ হারুন উমারোভিচ
5. বারখোজভ আসকার খাবাতোভিচ
6. গোলেভ জানিবেক নানাকোভিচ
7. ইজায়েভ আবদুল্লাহ মাখাভিচ
8. কারাকেতভ ইউনুস কেক্কেজোভিচ
9. কাসায়েভ ওসমান মুসাইভিচ
10. Uzdenov Dugerbiy Tanaevich
11. উমায়েভ মুখাজির ম্যাগোমেডোভিচ
12. খাইরকিজভ কিচিবাতির আলিমুর্জাভিচ
13. চোচুয়েভ হারুন আদমিভিচ
সোভিয়েত ইউনিয়নের হিরো উপাধির জন্য মনোনীত করাচাই এবং বলকারদের মধ্যে থেকে 21 জন সৈন্য এবং অফিসার, কারণ তারা একটি নিপীড়িত জনগণের অন্তর্গত, তারা এখনও তাদের উপযুক্ত উপাধি পায়নি..." প্লাস, এটি অবশ্যই বিবেচনায় নিতে হবে যে কারাচাই এবং বলকারদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ 1943-44 সাল পর্যন্ত যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিল, অর্থাৎ এর মাঝামাঝি পর্যন্ত, এবং উচ্ছেদের পরে তাদের ফ্রন্ট থেকে সরিয়ে এশিয়ায় নির্বাসিত করা হয়েছিল। এটা স্পষ্ট যে নির্বাসিত জনগণের প্রতিনিধিরা প্রাপ্য পুরষ্কার থেকে বঞ্চিত হয়েছিল। বেলারুশের কিংবদন্তি পক্ষপাতিত্বের কমান্ডার ওসমান কাসায়েভ 1944 সালে মারা গিয়েছিলেন, এবং যার কাছে মোগিলেভের একটি স্মৃতিস্তম্ভ রয়েছে, তিনি পাঁচবার বীর উপাধির জন্য মনোনীত হয়েছিলেন, তবে তিনি এটি কেবল মরণোত্তর পুরষ্কার পেয়েছিলেন। , 1965 সালে। ডুগেরবি উজদেনভকে এই খেতাব দেওয়া হয়েছিল (আরো সঠিকভাবে, রাশিয়ার নায়কের খেতাব) শুধুমাত্র 1995 সালে! নির্বাসনের পরে বেশিরভাগ নায়ক এবং আমাদের পুরষ্কার দেখেননি। এটি বিবেচনায় নিয়ে, সেইসাথে সংখ্যার অনুপাত আমাদের জনগণ এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে অংশগ্রহণের সময়কাল, আমরা বিশেষভাবে ওসেশিয়ানদের ছাড়িয়ে গেছি (যারা, যদি আমি ভুল না করি, প্রায় 50 জন বীর ছিল, তবে লোকের সংখ্যা তখন আমাদের চেয়ে 4 গুণ বেশি ছিল, যুদ্ধে ওসেশিয়ানরা শেষ অবধি অংশ নিয়েছিল এবং নিপীড়নের শিকার হয়নি)।
আমি জোগান দেব সাধারণ জ্ঞাতব্যএই বিষয়ে আরো কিছু উদ্ধৃতি:
কমরেড করছাইস! আমাদের দেশ নাৎসি জার্মানির নৃশংস সৈন্যদলের বিরুদ্ধে মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধ পরিচালনা করার পর থেকে দুই বছর হয়ে গেছে... সোভিয়েত কারাচায়ের ছেলেরা তাদের স্বদেশের জন্য মহান রাশিয়ান জনগণের সাথে হাতে হাত মিলিয়ে লড়াই করছে। সাহসী পর্বতারোহীরা ভয়ঙ্কর যুদ্ধে তাদের জীবনকে রেহাই দেয় না, জেনেও যে তারা একটি ন্যায়সঙ্গত কারণে যুদ্ধে নামছে। "ম্যানেজমেন্টের ঠিকানা থেকে স্ট্যাভ্রোপল টেরিটরিকারাচয়ের কর্মীদের কাছে"
যুদ্ধের ফলে ধ্বংস হওয়া অর্থনীতি পুনরুদ্ধারের সময়কালে কারাচায়দের দেশপ্রেম স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছিল। এটা বলা যথেষ্ট যে ইতিমধ্যে 1943 সালের মাঝামাঝি, অর্থাৎ কারাচায়ের স্বাধীনতার পাঁচ মাস পরে, এই অঞ্চলের পশুসম্পদ খামারগুলি 99.1% পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল... "করাচাইস: উচ্ছেদ এবং প্রত্যাবর্তন"
স্ট্যাভ্রোপলের মুক্তির তিন মাস পর, সিপিএসইউ (বি) এম. সুস্লভের জেলা কমিটির প্রথম সচিব আই. স্ট্যালিনকে জানান: “স্টাভ্রোপলের শ্রমিকরা... এবং কারাচে, তাদের স্বদেশের প্রতি প্রবল ভালোবাসার নিদর্শন হিসেবে, বীর মুক্তিদাতা - রেড আর্মি এবং আপনার প্রতি সীমাহীন ভক্তি, তাদের সমস্ত জীবন, তারা তাদের শক্তি তাদের প্রিয় মাতৃভূমিকে বিদেশী দাসদের হাত থেকে মুক্ত করার মহান পবিত্র উদ্দেশ্যে উত্সর্গ করেছে।" "স্টাভ্রোপলস্কায়া প্রাভদা"
অনেক কারাচাই অধিকৃত অঞ্চলে পক্ষপাতমূলক বিচ্ছিন্নতার অংশ হিসাবে ফ্যাসিস্টদের বিরুদ্ধে সক্রিয়ভাবে লড়াই করেছিল... শুধুমাত্র বেলারুশের ভূখণ্ডে 10টি পক্ষপাতমূলক বিচ্ছিন্নতা তৈরি করা হয়েছিল এবং কমান্ডারদের নেতৃত্বে ছিল - কারাচাইস। "কারচে-চের্কেসিয়ার ইতিহাসের প্রবন্ধ"
অন্যায়ভাবে নিপীড়িত কারাচে জনগণের ব্যাপারে ঐতিহাসিক সত্যের জয় হয়েছে। আমি অত্যন্ত আনন্দের সাথে এই খবর পেয়েছি যে রাশিয়ার রাষ্ট্রপতি বি.এন. ইয়েলৎসিন সম্প্রতি কারাচে-চেরকেসিয়ার অন্যায়ভাবে বিক্ষুব্ধ স্থানীয়দের রাশিয়ার নায়ক উপাধিতে ভূষিত করেছেন। হিরো রাশিয়ান ফেডারেশনহারুন চোচুয়েভ এবং অন্যান্য পক্ষপাতিত্ব এবং মুক্তিকামী সৈন্যরা আমার দেশে - স্লোভাকিয়াতে বিশেষভাবে সম্মানিত রোমান পালদান - স্লোভাক রাষ্ট্রনায়ক
উপাদান আমাদের বন্ধু দ্বারা "Turkist" পাঠানো হয়েছে
ডেনিস্লাম খুবিভ, যার জন্য তাকে বিশেষ ধন্যবাদ!
কারাচেয় প্রধান ধর্ম ছিল সুন্নি ইসলাম, যা "এখানে 18 শতকে ছড়িয়ে পড়ে। কিংবদন্তি অনুসারে, কারাচে ইসলামের পথপ্রদর্শক ছিলেন কাওর্দিন মোল্লা ইশাক-এফেন্দি। প্রতিটি গ্রামে একাধিক মসজিদ ছিল। এফেন্দি (মোল্লারা) শুধুমাত্র ধর্মীয় সেবাই নয়, ছেলেদের শিক্ষা দেওয়া এবং অসুস্থদের "চিকিত্সা" থেকেও উল্লেখযোগ্য আয় পেয়েছিল। নিয়মিত মুসলিম ধর্মীয় ফি, যার মধ্যে প্রধান ছিল জেকিয়াত, মসজিদে উপস্থিত হতে ব্যর্থতার জন্য আরোপিত জরিমানা দ্বারা পরিপূরক ছিল। এবং যেহেতু কারাচাইরা তাদের বেশিরভাগ সময় গ্রামের বাইরে, কোশাতে কাটিয়েছে, জরিমানার পরিমাণ উল্লেখযোগ্য পরিমাণে পৌঁছেছে।
জনগণ প্রাক-ইসলামী যুগের স্মৃতি রক্ষা করেছে এবং একটি নতুন ধর্ম প্রবর্তনের জন্য কারাচাইদের প্রতিরোধ করেছে। যেমন কিছু জন্ম আগে XIX এর শেষের দিকেভি. শুয়োরের মাংস খাওয়া ছেড়ে দেননি এবং শুয়োরের মাংসের হাড় এবং চামড়া "ভাগ্যের জন্য" রেখেছিলেন।
মুসলিম ধর্মযাজকগণ পূর্বের অবশিষ্টাংশের (ধর্মীয় বিশ্বাস) বিরুদ্ধে সক্রিয় সংগ্রাম চালালেও, তাদের মধ্যে অনেকের অস্তিত্ব অব্যাহত রয়েছে। সমস্ত কারাচইদের দ্বারা গাছ, পাথর ইত্যাদির পূজা। উদাহরণস্বরূপ, কারা-ছায়নি কা। 'আদাউ তাশি ("কারচায়ের প্রধান পাথর"), যার টুকরোগুলি নির্মাণাধীন বাড়ির কোণে, বুকে ইত্যাদি স্থাপন করা হয়েছিল। খুরজুক গ্রামের কাছে একটি পবিত্র পাইন ছিল - জানিজ তেরেক।
একক সর্বোচ্চ দেবতার ধারণার পাশাপাশি - তেরি, কারাচাইরা পৃষ্ঠপোষক আত্মায় বিশ্বাস করত। অপসাটিকে শিকারের দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হত, আইমুশ ছিলেন ভেড়ার পৃষ্ঠপোষক সাধু, এবং "জলের মা" নদীতে বাস করতেন - সু উ আনাসা। আত্মারা বনে বাস করত-আগাছ কিশী। জমির প্রতিটি অংশের নিজস্ব অদৃশ্য মালিক ছিল - জের ইয়েসি। ককেশাসের অন্যান্য জনগণের দেবতাদের সাথে স্থানীয় পৃষ্ঠপোষক দেবতাদের নামের মিল লক্ষ্য করা আকর্ষণীয়। উদাহরণস্বরূপ, কারাচে-বালকার দেবতা অপসাতা এবং ওসেশিয়ান একটি - অবশতি, কারাচায় একটি - আইমুশ এবং কাবার্ডিয়ান একটি - এমিশ।
সবচেয়ে স্পষ্টভাবে সংরক্ষিত ধারণাগুলি ছিল একজন গার্হস্থ্য আত্মা-পৃষ্ঠপোষক সম্পর্কে, যার জন্য খাবার চুল্লির কাছে রেখে দেওয়া হয়েছিল। তার বেশ কয়েকটি নাম ছিল - ইউ ইয়েসি (ঘরের কর্তা), বাইচি (সম্পদ নির্মাতা), ইউ বিচে (বাড়ির রাজকুমারী) ইত্যাদি। ইউ ইয়েসিকে একজন লম্বা কেশিক মহিলা হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল যাকে একজন পুরুষের মধ্যে পরিণত করা যেতে পারে। তার চুল কেটে এবং লুকিয়ে চাকর.
গবাদি পশু পালনের সাথে আচার ও বলিদানের একটি সম্পূর্ণ চক্র জড়িত ছিল। পশুপালকে মন্দ চোখ এবং নেকড়ের হাত থেকে রক্ষা করার জাদুকরী পদ্ধতিগুলি বাধ্যতামূলক বলিদানের (কুরমানলিক) সাথে মিলিত হয়েছিল যখন পশুপালকে চারণভূমিতে নিয়ে যাওয়া এবং সেখান থেকে ফিরে আসা, মেষশাবক, সঙ্গম ইত্যাদি। sak'al), যার কাবার্ডিয়ান এজগাফের সাথে অনেক মিল ছিল, 7 চাষের সময় কাজ করে। সঙ্গমের সময় এবং লাঙ্গলের সময়, পরিবারের বয়স্ক মহিলা একটি কালাচ বেক করেছিলেন, যা প্রযোজকের শিংগুলিতে রাখা হয়েছিল এবং লাঙ্গলের সময় - লাঙ্গলের সাথে লাগানো ষাঁড়ের শিংগুলিতে। লাঙল চাষের সময় এই কালাচ তরুণ-তরুণীরা খেত। বয়স্ক মানুষদের তা খেতে নিষেধ করা হয়েছিল। উভয় ক্ষেত্রেই, এটি দৃশ্যত জমি এবং গবাদি পশুর উর্বরতা বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। এই কারণেই এটি একজন মহিলা-মা দ্বারা সেঁকানো হয়েছিল এবং কেন বৃদ্ধদের এটি খেতে নিষেধ করা হয়েছিল।
বৃষ্টি তৈরির রীতির পরিবর্তনের মাধ্যমে প্রাচীন বিশ্বাসের উপর ইসলামের প্রভাব খুঁজে পাওয়া যায়। একই সময়ে বিদ্যমান সবচেয়ে প্রাচীন যাদুকরী আচার একে অপরের উপর জল ঢালা এবং জলে একটি পোশাক পরা গাধাকে স্নান করাকে বিবেচনা করা যেতে পারে। এর সাথে, তারা নুড়ির উপর নামাজ পড়তে অবলম্বন করেছিল, যা পরে নদীতে নামানো হয়েছিল। এখানে পাথরকে পানিতে নামানোর জাদুকরী কৌশলটি নামাজ পড়ার আকারে তার মুসলিম সংযোজন পেয়েছে।
ককেশাসের অন্যান্য মুসলিম জনগণের মতো, কারাচাইরা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় আদিম ধারণার অবশিষ্টাংশগুলিকে সবচেয়ে খারাপভাবে সংরক্ষণ করেছিল, যার একটি সাধারণ মুসলিম চরিত্র ছিল। কবরের বাইরে বস্তুগত জীবনের ধারণাটি কেবলমাত্র কবরের স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে মৃত ব্যক্তির জন্য "প্রয়োজনীয়" জিনিসগুলি চিত্রিত করার রীতিতে পাওয়া যায়। 20 শতকের গোড়ার দিকের স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে। এমনকি আপনি ঘড়ি, গ্যালোশ, ছাতা দেখতে পারেন, সেলাই মেশিনইত্যাদি
সাধারণভাবে, ইসলামের তুলনামূলকভাবে দেরীতে অনুপ্রবেশের কারণে, করচাইদের আদিম ধারণা এবং রীতিনীতিগুলি দৈনন্দিন জীবনে ককেশাসের অন্যান্য পর্বতারোহীদের তুলনায় আরও দৃঢ়ভাবে সংরক্ষণ করা হয়েছিল। এবং এখন, যখন ধর্মীয় কুসংস্কারগুলি অবশেষে নির্মূল করা হচ্ছে, বৈজ্ঞানিক-নাস্তিক প্রচারের সঠিক দিকনির্দেশনার জন্য এটি অবশ্যই বিবেচনায় নেওয়া উচিত।
স্বাস্থ্য এবং জনশিক্ষা
বিপ্লবের আগে কর্মজীবী করচাইদের জীবনযাত্রার কঠিন অবস্থা ও অভাব ছিল স্বাস্থ্য সেবা(কয়েকজন প্যারামেডিক ব্যতীত কারাচে কোনো চিকিৎসাকর্মী ছিল না) বিভিন্ন রোগের বিস্তারে অবদান রেখেছিল। নিরাময়কারী এবং মোল্লাদের ব্যাপক "চিকিৎসা কার্যকলাপ" জনসংখ্যার মধ্যে, বিশেষ করে শিশুদের মধ্যে উচ্চ মৃত্যুহারের দিকে পরিচালিত করে। কারাচেয়, কুষ্ঠরোগ সাধারণ ছিল, গুটিবসন্ত ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং গলগন্ড (কারচে মাকা - ব্যাঙ) সাধারণ ছিল। সামাজিক রোগের প্রকৃতি ছিল বাত ও চোখের রোগ।
রোগের কারণগুলি ক্ষতি (দুষ্ট চোখ) বা "কালো আত্মার" দখলে দেখা গেছে; এই ব্যাখ্যাগুলিতে, আদিম ধর্মীয় ধারণাগুলি স্পষ্টভাবে আবির্ভূত হয়, যার সংরক্ষণ মোল্লাদের ক্রিয়াকলাপের দ্বারা সহজতর হয়েছিল, যারা ভাগ্যবান হিসাবেও কাজ করেছিল, "কাস্টিং" এবং ক্ষতি "দূর করা", নিরাময়কারীদের সাথে প্রতিযোগিতা করে - খইনিচ। অত্যন্ত আগ্রহের বিষয় হল প্রাচীন ধারনাগুলির চিহ্ন যা নিরাময়কারী, ভবিষ্যদ্বাণীকারী এবং ভবিষ্যদ্বাণীকারীরা তাদের "শক্তি" আত্মার কাছ থেকে পেয়েছিল যাদের সাথে তারা দৈহিক সংযোগে ছিল।
চিকিত্সার যাদুকরী পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়েছিল। গুটিবসন্তকে জল দিয়ে চিকিত্সা করা হয়েছিল যেখানে চুলার ছাইতে বেক করা নয়টি ছোট ফ্ল্যাট কেক (ডিমিমিল) প্রথমে ধুয়ে ফেলা হয়েছিল। নাদোচনা শৃঙ্খল থেকে স্যুট নয়টি ঝর্ণা থেকে সংগ্রহ করা জলে স্থাপন করা হয়েছিল এবং এটি বেশ কয়েকটি রোগের নিরাময় হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। উভয় ক্ষেত্রেই, কেউ চুলার উপাসনা এবং সুপার-ফোকাল চেইনের সাথে সংযোগটি সনাক্ত করতে পারে। মোল্লারা, যারা নিরাময়কারী হিসাবে কাজ করেছিল, তারা দুআ করেছিল, অর্থাৎ, তারা কালি বা মুরগির রক্ত দিয়ে কাগজে কোরানের বেশ কয়েকটি শব্দ লিখেছিল। শিলালিপিটি জলে ধুয়ে ফেলা হয়েছিল, যা পরে মাতাল হয়েছিল। প্রায়শই কাগজের টুকরোটি একটি ন্যাকড়ার মধ্যে সেলাই করে রোগীর গায়ে লাগানো হয়। নিরাময়কারীরা, বিভিন্ন জাদুকরী প্রতিকার ছাড়াও, ভেষজ চিকিত্সা ব্যবহার করেছিলেন, কিন্তু, রোগ নির্ণয় করতে এবং ডোজ নির্ধারণ করতে না পেরে, তারা প্রায়শই এই ক্ষেত্রে ক্ষতির কারণ হয়।
চিরোপ্যাক্টরস (সুয়েক উস্তা) প্রাণী এবং মানুষ উভয়ের মধ্যে স্থানচ্যুতি এবং হাড় ভাঙার চিকিত্সা করেন। গবাদি পশুর প্রজননে বিকশিত কৌশলগুলি - নির্দিষ্ট ব্যান্ডেজ, স্থানচ্যুতি হ্রাস - কখনও কখনও মানুষের জন্য দরকারী ছিল, তবে এই সমস্ত কিছুই জীবাণুনাশক ছাড়াই অপর্যাপ্ত পরিচ্ছন্নতার পরিস্থিতিতে পরিচালিত হয়েছিল। উপরন্তু, Karachays কাবার্ডিয়ান এক অনুরূপ একটি প্রথা ছিল, যা অনুযায়ী<к больному с переломом кости собирались родные и знакомые и не давали ему уснуть, развлекая песнями и танцами. Обычай этот истощал силы больного, уменьшал сопротивляемость его организма.
সোভিয়েত ক্ষমতার প্রথম বছর থেকেই, কারাচেয় জীবনের স্বাস্থ্যের উন্নতির জন্য একটি উদ্যমী সংগ্রাম শুরু হয়েছিল। এই সংগ্রামের সাফল্যের জন্য নির্ণায়ক ভূমিকা কেবল গ্রামেই নয়, গ্রামেও জীবনযাত্রার উপাদান এবং সাংস্কৃতিক মান বৃদ্ধির দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। আজকাল কারাচে এমন একটি জনবসতি নেই যেখানে চিকিৎসা সেবা দেওয়া হয় না। আঞ্চলিক কেন্দ্রগুলিতে প্রয়োজনীয় চিকিৎসা সরঞ্জামে সজ্জিত হাসপাতাল রয়েছে, গ্রামে জেলা হাসপাতাল এবং বহির্বিভাগের ক্লিনিক, চিকিৎসা ও চিকিৎসা ও প্রসূতি কেন্দ্র রয়েছে। Karachay-Cherkessia অঞ্চলে অল-ইউনিয়ন তাত্পর্যের সুন্দর রিসর্ট তৈরি করা হয়েছে। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত কারাচে তেবেরদা যক্ষ্মা রিসোর্ট।
এখনও, পুরানো কুসংস্কার এবং চিকিত্সার "পুরাতন" পদ্ধতিগুলি এখনও পুরোপুরি নির্মূল করা যায়নি। তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে হবে বৈজ্ঞানিক নাস্তিকতাবাদী প্রচারণার সাথে।
অতীতে কারাচায়ে জনশিক্ষা প্রধানত মুসলিম ধর্মযাজকদের হাতে কেন্দ্রীভূত ছিল এবং কোরানের পাঠ মুখস্থ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল। পিতামাতারা তাদের সন্তানদের মেষশাবকের শিক্ষার জন্য অর্থ প্রদান করেন; এবং ভুট্টা, ছাত্ররা ঘাস কেটে তাদের শিক্ষকের কাছে জ্বালানি কাঠ নিয়ে গেল। কিন্তু এই শিক্ষা খুব কম লোকের কাছেই সহজলভ্য ছিল, শুধুমাত্র ফি-র কারণেই নয়, এই কারণেও যে, একজন কিশোরের কাজ খামারে অনেক মূল্যবান ছিল এবং বাচ্চাদের পড়াশোনার জন্য সময় ছিল না।
আমরা রাশিয়ান জনসংখ্যার কাছাকাছি হওয়ার সাথে সাথে রাশিয়ান ভাষা এবং সাক্ষরতা অধ্যয়নের ইচ্ছা জাগলো। 1879 সালে কারাচেতে প্রথম রাশিয়ান স্কুল খোলা হয়েছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের শুরুতে, কারাচেতে মাত্র একটি দুই-শ্রেণীর স্কুল, 11টি এক-শ্রেণীর স্কুল এবং একটি ভোকেশনাল স্কুল ছিল। তারা সরকারী তহবিল দ্বারা সমর্থিত ছিল. মোট শিক্ষার্থীর সংখ্যা 450 এর বেশি ছিল না। এরা জনসংখ্যার ধনী অংশের সন্তান। মেয়েদের মোটেও প্রশিক্ষিত করা হয়নি। সাক্ষরতার হার ছিল 4.5%।
জনসংখ্যার নিরক্ষরতা দূর করা এবং পাবলিক শিক্ষার বিকাশের কাজটি পার্টি এবং সোভিয়েত শক্তির প্রথম উদ্বেগের মধ্যে পরিণত হয়েছিল। কারাচে লেখাটি মূলত ল্যাটিন বর্ণমালার (1924) ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছিল, কিন্তু 1939 সালে এটি একটি রাশিয়ান গ্রাফিক ভিত্তিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল, যা রাশিয়ান সংস্কৃতির সাথে কারাচাইদের ব্যাপক পরিচিতিতে অবদান রাখে। যুদ্ধের আগেও, নিরক্ষরতা অনেকাংশে দূর করা হয়েছিল এবং সর্বজনীন সাত বছরের শিক্ষা বাস্তবায়িত হয়েছিল। নিম্ন গ্রেডে পাঠদান স্থানীয় ভাষায়, পুরোনো গ্রেডে - রাশিয়ান ভাষায় পরিচালিত হয়।
জাতীয় বুদ্ধিজীবীদের প্রশিক্ষণে অনেক মনোযোগ দেওয়া হয়। আজকাল কারচেদের নিজস্ব বিজ্ঞানী, শিক্ষক, ডাক্তার, কৃষিবিদ, প্রকৌশলী, সাহিত্যিক ও শিল্পকর্মী রয়েছে। কারাচায়েভস্কে একটি চিঠিপত্র বিভাগ সহ কারাচে-চের্কেস স্টেট পেডাগোজিকাল ইনস্টিটিউট খোলা হয়েছিল। এই ইনস্টিটিউট এবং এই অঞ্চলের বিভিন্ন কারিগরি স্কুলের শিক্ষার্থীদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ কারাচাইরা। রাশিয়ান ভাষার জ্ঞান অনেক বেড়েছে। এটি কারাচাইয়ের ছেলে ও মেয়েদের মস্কো, লেনিনগ্রাদ এবং দেশের অন্যান্য প্রধান সাংস্কৃতিক কেন্দ্রের বিশ্ববিদ্যালয় এবং প্রযুক্তিগত বিদ্যালয়ে পড়ার সুযোগ দেয়।
গ্রামে সংস্কৃতির কেন্দ্রগুলি হল ক্লাব, লাইব্রেরি, সংস্কৃতির আঞ্চলিক ঘর ইত্যাদি। কারাচায়েভস্কি জেলায়, উদাহরণস্বরূপ, 1957 সালে 14টি ক্লাব, 2টি সংস্কৃতির ঘর, 26টি লাইব্রেরি, 2টি ঝুপড়ি পড়ার ঘর, 19টি চলচ্চিত্র স্থাপনা ছিল। . অর্ধেকেরও বেশি সাংস্কৃতিক কর্মী করচাই।
1923 সাল থেকে, একটি আঞ্চলিক সংবাদপত্র কারাচায় ভাষায় প্রকাশিত হচ্ছে, যা এখন "লেনিন বেরাগি" ("লেনিনের ব্যানার") নাম বহন করে। জাতীয় পুস্তক প্রকাশনা সংস্থা কারচে ভাষায় কথাসাহিত্য, পাঠ্যপুস্তক এবং অন্যান্য বই প্রকাশ করে। রেডিও সম্প্রচার করাচে ভাষায় পরিচালিত হয়।
কারচে-চের্কেসিয়ার বৈজ্ঞানিক গবেষণা ইনস্টিটিউট এবং পেডাগোজিকাল ইনস্টিটিউটের সংশ্লিষ্ট বিভাগগুলি কারাচে জনগণের ইতিহাস, ভাষা এবং লোককাহিনী অধ্যয়নের জন্য অনেক কাজ করছে।
