V roce 313 dal svatý císař Konstantin Veliký křesťanům svobodu vyznání. Ale moc v mnoha provinciích stále patřila pohanům, pronásledovatelům křesťanů. Tak tomu bylo v provincii Arménie, která se nachází na území moderního Turecka. Zde, ve městě Sebastia, velel posádce horlivý pohan Agricolaus. A v zimě roku 320 nařídil všem svým vojákům, aby přinášeli oběti modlám. Čtyřicet lidí odmítlo a prohlásilo, že jsou křesťané a uctívají pouze pravého Boha, a ne modly.
Čtyřicet mučedníků ze Sebaste. Freska z 12. století v kostele Panagia Forvietis v Osině. Kypr. Foto Igor Samolygo
Agricolai je nejprve přemlouval, sliboval jim povýšení a peníze. Pak začal vyhrožovat vězením a potupnou smrtí. Vojáci ale všechny sliby a hrozby odmítli a pak je vládce uvěznil. Vězni se vroucně modlili a v noci slyšeli hlas: „Kdo vytrvá do konce, bude zachráněn.
O týden později dorazil do města urozený hodnostář Lysias a nařídil ukamenovat křesťanské vojáky. Ale kameny letěly kolem svého cíle; kámen vržený samotným Lysiasem zasáhl Agricolaus do tváře. Zmatení mučitelé vrátili vězně do vězení, aby přemýšleli, co s nimi. V noci ve vězení vojáci znovu slyšeli utěšující hlas Páně: „Kdo věří ve mne, i kdyby zemřel, bude žít. Buď smělý a neboj se, neboť dostaneš nehynoucí koruny."
Následujícího dne byli válečníci připoutáni k jezeru poblíž města Sebastia. Ten den byla krutá zima. Vojáci dostali rozkaz se svléknout a umístěni přímo do ledové vody. A na břehu byl lázeňský dům a mučitelé říkali, že kdokoli z nich se v něm může okamžitě ohřát, pokud se zřekne Krista. Celou noc válečníci statečně snášeli chlad a navzájem se povzbuzovali. Zpívali žalmy navzdory bolesti způsobené omrzlinami. A tato muka je svou silou srovnatelná s popáleninami ohněm. Jeden z válečníků to po několika hodinách nevydržel a rozběhl se ke břehu, do lázní. Ale jakmile vstoupil na práh horké lázně, kvůli prudké změně teploty se jeho kůže a maso začaly oddělovat a zemřel.
Noc ubíhala a strážci hlídající místo muk usnuli. Jen jeden z nich, Aglaius, nemohl spát. Byl ohromen: jak se tito křesťané, navzdory neslýchaným mukám, nepřestanou modlit? Ve tři hodiny ráno viděl, že se nad jezerem šíří jasné světlo jako v létě. Oteplilo se tak, že led roztál. Aglaiy byl zmatený: co se děje? Když vzhlédl, uviděl nad hlavami válečníků svítící koruny. Ventsovů bylo třicet devět - podle počtu nezlomných mučedníků, kteří zůstali. Potom Aglaius ze sebe shodil šaty a zakřičel, čímž probudil ostatní stráže: "A já jsem křesťan!" - a běžel k mučedníkům. Modlil se: „Pane Bože, věřím v Tebe, ve kterého tito vojáci věří. Připoj se ke mně s nimi, abych byl hoden trpět s tvými služebníky."
Ráno se vrátili náčelníci mučitelů a viděli, že vojáci jsou stále naživu a navíc je mezi nimi i jeden žalářník! Lysias a Agricolaus ve vzteku nařídili mučedníkům rozbít nohy kladivy, aby bylo utrpení nesnesitelné. Ale ani když umírali mukami, nepřestali se vojáci modlit a chválit pravého Boha.
Lysias nařídil zničení ostatků vojáků, aby křesťané neuctívali ostatky nových mučedníků. Těla svatých byla spálena na hranici a kosti byly vhozeny do řeky. O tři dny později se mučedníci zjevili ve snu biskupu Sebaste Petrovi a nařídili mu, aby vzal kosti z řeky. Biskup a několik kněží v noci tajně přišli k řece. Hle, kosti mučedníků zářily ve vodě jako hvězdy! Křesťané shromáždili ostatky svatých a se ctí je pohřbili.
V Rusku je odedávna zvykem v den památky Sebastianových mučedníků. Proč skřivani?
Rolníci, kteří dávali pozor na to, že zpívající skřivan se buď vznáší vysoko, nebo „padá“ na zem jako kámen, to vysvětlili zvláštní smělostí a pokorou těchto ptáků před Bohem. Skřivánek se rychle řítí vzhůru, ale zasažen Pánovou velikostí se sklání v hluboké úctě. Skřivani tak podle myšlenek našich zbožných předků představovali píseň slávy Pánu vznesenou mučedníky, jejich pokora a aspirace vzhůru, do Království nebeského, ke Slunci Pravdy – Kristu.
Čtyřicet mučedníků ze Sebaste je trvalým svátkem, tradičně se slaví ve stejný den – 22. března (nový styl). Pokud se den svátku čtyřiceti mučedníků ze Sebaste shoduje se středou uctívání kříže, může být posunut, jak se stalo v roce 2017. Dříve, v předkřesťanské Rusi, byl tento den považován za konečné datum začátku jara. Pak pekli i skřivani, ale pečení dávali úplně jiný význam, byly jiné tradice a „krystaly“ jara, kdy se říkalo v naději, že co nejdříve přijde teplo. Církev neslaví jarní rovnodennost, ale tento den má nový křesťanský význam. A skřivan začal symbolizovat duši, která usiluje o Boha a sklání se před velikostí Stvořitele. Proto lidé tolik milují svátek Čtyřiceti mučedníků ze Sebaste, kteří všechna muka vydrželi až do konce a přijali smrt, aby nezradili Krista. V den čtyřiceti mučedníků ze Sebaste se slaví liturgie předem posvěcených darů.
Jména čtyřiceti mučedníků ze Sebaste: Kirion, Candide, Domnus, Hesychius, Heraclius, Smaragd, Eunoicus, Valens (Valens), Vivian, Claudius, Priscus, Theodulus, Eutyches, John, Xanthius, Ilian, Sisinius, Angius, Aetius, Flavius, Acacius, Ecdicius, Alexander , Eliáš, Gorgonius, Theophilus, Dometianus, Gaius, Leontius, Athanasius, Cyril, Sakerdon, Nicholas, Valerius (Valery), Philoctimon, Severian, Khudion, Melito a Aglaius.
Čin, který tito lidé dokázali, nám připomíná lidskou vytrvalost a oddanost. Obvykle se modlí ke svatým mučedníkům ze Sebaste, aby získali vytrvalost, o pomoc při překonávání potíží a těžkých zkoušek, v zoufalství a hlavně o zachování a posílení víry.
Je třeba mít na paměti, že ikony nebo světci se „nespecializují“ na žádné konkrétní oblasti. Bude správné, když se člověk obrátí s vírou v Boží moc, a ne v moc této ikony, tohoto světce nebo modlitby.
A .
Tři sta let po ukřižování Pána Ježíše byli křesťané pronásledováni pohany. To pokračovalo až do roku 313, kdy svatý císař Konstantin Veliký udělil křesťanům svobodu vyznání. Ale v mnoha provinciích stále dominovali pohané, jako například Agricolaus, který velel posádce ve městě Sebastia (v moderním Turecku).
V zimě roku 320 nařídil svým vojákům, aby přinášeli oběti modlám, ale našlo se čtyřicet lidí, kteří odmítli splnit rozkaz a prohlásili, že jsou křesťané a uctívají pouze pravého Boha, a ne modly.
Nejprve se je Agricolaus snažil přesvědčit, sliboval peníze a povýšení. Poté začal vyhrožovat vězením a hanebnou smrtí. Nebojácní vojáci ale všechny nabídky a hrozby odmítli a pak je vládce uvěznil. Vězni se začali modlit a jedné noci uslyšeli hlas:
"Kdo vytrvá do konce, bude spasen."
O týden později dorazil do Sebastie vznešený hodnostář Lysias a nařídil ukamenovat křesťanské vojáky. Ale kameny mučedníkům neublížily, prostě proletěly kolem svého cíle. Dokonce i kámen, který hodil sám Lysias, zasáhl Agricolause do tváře.
Mučiči byli v rozpacích z toho, co viděli, a rozhodli se vrátit vězně do vězení, aby zjistili, co s nimi.
V noci ve vězení lidé znovu slyšeli uklidňující hlas Páně:
„Kdo ve mne věří, i kdyby zemřel, bude žít. Buď smělý a neboj se, neboť dostaneš nehynoucí koruny."
Druhý den byli stateční válečníci svázáni a odvedeni k jezeru, které bylo poblíž města Sebastia. Toho dne byl silný mráz, vojáci byli svlékáni a poté zahnáni přímo do ledové vody. Mučiči přitom postavili na břehu lázeň, zatopili ji a řekli, že kdokoli z nich se v ní může hned ohřát, pokud se zřekne Krista.
Celou noc válečníci stáli v ledové vodě a navzájem se povzbuzovali. Zpívali žalmy navzdory bolesti způsobené omrzlinami. Ale tato muka jsou svou silou srovnatelná s popáleninami ohněm. Jeden z válečníků to po několika hodinách nevydržel a rozběhl se ke břehu, do lázní. Ale jakmile vstoupil na práh horké lázně, kvůli prudké změně teploty se jeho kůže a maso začaly oddělovat a zemřel.
Noc pokračovala. Jeden ze strážců, Aglaius, byl velmi překvapen tím, co viděl: jak se tito křesťané, navzdory neslýchaným mukám, nepřestanou modlit? Ve tři hodiny ráno viděl, že se nad jezerem šíří jasné světlo jako v létě. Oteplilo se tak, že led roztál.
Aglaiy byl zmatený: co se děje? Když vzhlédl, uviděl nad hlavami válečníků svítící koruny. Ventsovů bylo třicet devět - podle počtu nezlomných mučedníků, kteří zůstali. Pak muž ze sebe shodil šaty a zakřičel, čímž probudil ostatní strážné: „A já jsem křesťan! - a běžel k mučedníkům. Modlil se:
„Pane Bože, věřím v tebe, v kterého tito vojáci věří. Připoj se ke mně s nimi, abych byl hoden trpět s tvými služebníky."
Ráno se vrátili náčelníci mučitelů a viděli, že vojáci jsou stále naživu a že je mezi nimi i jeden z žalářníků! Lysias a Agricolaus ve vzteku nařídili mučedníkům rozbít nohy kladivy, aby bylo utrpení nesnesitelné. Ale ani když umírali mukami, nepřestali se vojáci modlit a chválit pravého Boha.
Lysias nařídil zničení ostatků vojáků, aby křesťané neuctívali ostatky nových mučedníků. Těla svatých byla spálena na hranici a kosti byly vhozeny do řeky.
Po třech dnech se mučedníci zjevili ve snu biskupu Sebastiovi Petrovi a nařídili mu, aby vzal kosti z řeky. Biskup a několik kněží v noci tajně přišli k řece. Hle, kosti mučedníků zářily ve vodě jako hvězdy! Křesťané shromáždili ostatky svatých a se ctí je pohřbili.
Tito lidé, kteří milují Krista nikoli slovy, ale skutky, prokázali svou lásku tím, že se nezřekli Pána, ani když byli ohroženi na životě. Poté, co ukázali svým trýznitelům příklad vytrvalosti a odvahy, byli již během svého života poznamenáni Boží milostí, která lidem pomáhá snášet jakákoli, i ta nejnepředstavitelnější muka. Ukázali skutečný příklad víry v Boha.
V den památky Šebestiánových mučedníků v Rusku bylo odedávna zvykem vyřezávat těsto a péct „skřivany“ - buchty ve tvaru ptáků.
Proč skřivani? Rolníci, kteří dávali pozor na to, že zpěvný skřivan buď letí nahoru, nebo „padá“ jako kámen na zem, to vysvětlovali zvláštní smělostí a pokorou těchto ptáků před Bohem. Skřivan se rychle řítí vzhůru, ale zasažen Pánovou velikostí se sklání v hluboké úctě.
Skřivani tak podle myšlenek našich zbožných předků představovali píseň slávy Pánu vznesenou mučedníky, jejich pokora a aspirace vzhůru, do Království nebeského, ke Slunci Pravdy – Kristu.
Velebíme vás, svatí mučedníci, a ctíme vaše úctyhodné utrpení, které jste přirozeně snášeli pro Krista.
16.03.2016
Troparion, tón 1
Mučenci vší cti, / čtyřicet vojáků Kristových, / obloha zbrojnoše, / neboť prošli ohněm a vodou, / a spoluobčané rychleji než anděl, / s nimi se modlete ke Kristu za ty, kdo chválí ty s vírou / Sláva tomu, kdo ti dal sílu, / sláva tomu, kdo tě korunoval, / sláva tomu, který ti všem dává uzdravení.
Kontakion, tón 6
Všechna vojska světa odešla, / lpí na Paní nebeské, / čtyřiceti vášně Páně, / kteří prošli ohněm a vodou, blahoslavení, / důstojně přijali slávu z nebe / a mnoho korun.
9. března (22. března) si Svatá pravoslavná církev připomíná čtyřicet mučedníků-bojovníků, kteří trpěli v jezeře Sevastia. Tento den v roce 2016 připadá na úterý druhého týdne Velkého půstu, který nezahrnuje sloužení liturgie a povinnou přísnou abstinenci od jídla. Církev však od pradávna stanovila pravidlo slavnostně oslavovat tyto světce, a proto se v našich kostelech bude sloužit liturgie předem posvěcených darů, aby byla svědectvím o velkém skutku mučedníků Sebastiánů, který vykonali pro Krista. Přísný půst, který právě začal, je uvolněný: víno a olej jsou povoleny.
Péct „skřivany“ z postního těsta v předvečer svátku je považováno za zbožný zvyk - zpěv těchto ptáků symbolizuje modlitbu pašijí k Bohu. Podle pozorování se skřivan zpěvný buď vznáší vysoko, nebo „padá“ k zemi jako kámen. To bylo vysvětleno jejich zvláštní smělostí a pokorou před Bohem. Skřivánek se rychle řítí vzhůru, ale zasažen Pánovou velikostí se sklání v hluboké úctě. Skřivani tak podle myšlenek našich předků představovali píseň slávy Pánu vznesenou mučedníky, jejich pokora a aspirace vzhůru, do Království nebeského, ke Slunci Pravdy – Kristu.
Čtyřicet mučedníků ze Sebaste nám ukazuje příklad skutečného života v Bohu, kvůli němuž utrpení a smrt nejsou hrozné. Svým činem posvěcují celé spásné Letnice, podle slov arcikněze Alexandra Shargunova: „čtyřicet mučedníků – čtyřicet dní, každý den máme příležitost se narodit a zemřít. Zemřít hříchu, být vyznavači Kristovy pravdy a spravedlnosti – těmi, kdo líbají smrt s Kristem a jsou připraveni plivat na život, ve kterém není žádný Kristus.“
Čtyřicet je číslo, které se často vyskytuje v Písmu svatém: prorok Mojžíš se postil čtyřicet dní, než dostal desky Zákona; Náš Pán Ježíš Kristus strávil stejný počet dní na poušti v půstu a modlitbách; Čtyřicátého dne po vzkříšení vstoupil Kristus do nebe. Sebastiánových mučedníků bylo také čtyřicet. Navzdory rozdílům v povaze, vzhledu a výchově měli stejně silnou lásku k Bohu, což jim pomohlo překonat zkoušky, které je potkaly. Jejich čin je podobný činům nových mučedníků a vyznavačů Ruska, kteří také dali život za víru jediným impulsem.
V projevu 19, „V den svatých čtyřiceti mučedníků“, říká svatý Basil Veliký: „Bude se milovník mučedníků nudit, když si připomíná mučedníky? Pocta vzdaná udatnému z našich spolusluhů je důkazem naší dobré vůle vůči společnému Mistrovi. Neboť je jisté, že ten, kdo chválí vynikající muže, je za podobných okolností neopomene napodobit. Upřímně prosím toho, kdo vydržel muka, abyste se i vy mohli stát mučedníkem podle libosti a bez pronásledování, bez ohně, bez bičů byli odměněni stejnými odměnami jako oni. A musíme se divit nejen jednomu, a ne jen dvěma, a počet těch blahoslavených není omezen ani na deset, ale na čtyřicet mužů, kteří v oddělených tělech měli jakoby jednu duši, ve shodě a jednomyslnosti. víru, prokázal trpělivost v mukách, stejnou vytrvalost pro pravdu. Všichni jsou si navzájem podobní, všichni jsou si rovni v duchu, rovní ve výkonu; proto jim byly uděleny stejné koruny slávy.“
Čin Čtyřiceti mučedníků ze Sebaste nám připomíná, že v našem pozemském životě si křesťan dříve nebo později bude muset vybrat mezi dočasnou, brzy pominoucí světskou prosperitou a ukřižovaným Pánem s Jeho věčným životem plným lásky. . Jeden z válečníků, kteří spolu s ostatními trpěli ve studeném jezeře, opustil své bratry a utekl do vyhřátých lázní. Jiný, pohanský válečník, který žil mimo Krista, okamžitě změnil své přesvědčení a následoval k smrti pro Pána. Když uviděl mučednické koruny, vykřikl: "A já jsem křesťan!" - a spojili se s nimi, aby sdíleli utrpení i slávu. Stál ve vodě a modlil se: „Pane Bože, věřím v tebe, v kterého tito vojáci věří. Připoj se ke mně s nimi, abych byl hoden trpět s tvými služebníky."
„Církev od samého počátku viděla v tomto obrazu něco, co v každé době určuje život každého křesťana a život celé církve. Tak či onak čelíme této volbě. Buď musíme obětovat Krista pro naše blaho, nebo musíme obětovat své blaho pro Krista. Tuto volbu nemůže nikdo obejít. Ale existují zkoušky, které pokrývají celou Církev. Tím byla poznamenána jak pronásledování, která se vyskytovala ve starověké církvi, tak i ta, která se odehrála ve velmi nedávné době: někteří zvolili Krista, zatímco jiní se Ho zřekli. Někteří se vzdali, když se zdálo, že jsou již blízko přijetí koruny mučednictví. A mezi lidmi, kterým byla církev lhostejná, a dokonce i mezi jejími pronásledovateli se náhle objevili vyznavači víry,“ dosvědčuje arcikněz Alexander Shargunov.
Mučení Kristových vojáků v jezeře Sebaste předcházel milánský edikt vydaný v roce 313 svatým Konstantinem, podle kterého měli křesťané svobodu vyznání a byli si rovni v právech s pohany. Jeho spoluvládce Licinius byl ale přesvědčeným pohanem a ve své části říše se rozhodl vymýtit křesťanství, které se tam výrazně rozšířilo. Licinius se připravoval na válku proti Konstantinovi a ve strachu ze zrady se rozhodl vyčistit svou armádu od křesťanů. 40 mučedníků ze Sebaste jsou svatí, kteří v této době trpěli od Licinia. Zpočátku jim bylo nabídnuto, aby se zřekli Krista, což vojáci odmítli. Snažili se ukamenovat svaté, ale kameny letěly kolem. Poté je odvedli k jezeru a nechali zmrznout v chladu. Aby zlomila vůli mučedníků, byla nedaleko na břehu osvětlena lázeň. Led začal tát a válečníci se ponořili do vody. Nad nimi se objevily svaté koruny.
Svatý Řehoř z Nyssy ve své „Smuteční řeči ke svatým čtyřiceti mučedníkům“ (druhá) píše: „Jen jedna věc pro ně byla hrozná – zříci se Krista; jedna dobrá věc je být s jedním Kristem; všechno ostatní - smích a stín, plané řeči a ospalé sny... Byla pro ně jedna dobrá věc - Kristus; všeho se zřekli, aby Ho získali."Druhý den ráno byli mučitelé překvapeni, když viděli, že mučedníci jsou naživu, a jejich strážce Aglaius s nimi oslavoval Krista. Poté byli vojáci vytaženi z vody a byly jim zlomeny nohy. Při této bolestné popravě matka nejmladšího z válečníků naléhala na svého syna, aby se nebál a vše vydržel až do konce. Těla mučedníků byla uložena na vozy a odvezena ke spálení. Mladý mučedník ještě dýchal a zůstal ležet na zemi. Potom matka zvedla syna a nesla ho na ramenou za vozem. Když vydechl naposledy, matka ho posadila na vůz vedle těl jeho svatých druhů. Těla svatých byla spálena na hranici a ohořelé kosti byly vhozeny do vody, aby je křesťané nemohli sbírat.
O tři dny později se mučedníci zjevili ve snu blaženému Petrovi, biskupu ze Sebaste, a nařídili mu, aby pohřbil jejich ostatky. Biskup a několik duchovních v noci shromáždili ostatky slavných mučedníků a se ctí je pohřbili.
Svátek na počest čtyřiceti mučedníků ze Sebastie, kteří trpěli za císaře Licinia, byl poprvé doložen díky kázáním svatých Basila Velikého a Řehoře z Nyssy. Rodiče svatých velmi uctívali Čtyřicet mučedníků ze Sebastie a v jedné z jejich vesnic nedaleko Sebastie (Sivas) pohřbili svaté ostatky těchto mučedníků a nad pohřebištěm postavili kostel. Později svatý Řehoř z Nyssy pohřbil těla svých rodičů vedle relikvií Čtyřiceti mučedníků.
Mnich Efraim Syrský složil pět hymnů na jejich počest. Ze syrského jazyka je přeložil jáhen Vladimír Vasilik. Zde je text jedné z písní:
|
Mučedníci, kteří vydrželi chlad Láska vzplanula Když se stáhli |
Je známo mnoho případů milostivé pomoci mučedníků po jejich svaté smrti. Uveďme jen jeden z nich, který se stal metropolitovi Josefovi (Černov; 1893–1975) 1. Biskup svědčí:
„V Taganrogu, v biskupských komnatách, visela ikona 40 mučedníků, kteří trpěli v jezeře Sevastia. Já, když jsem byl ještě mladý hierodiakon a ošetřovatel cely biskupa Arsenyho, jsem často procházel kolem této ikony, ale neprojevoval jsem těmto 40 trpícím patřičnou úctu a dokonce jsem trochu pochyboval o jejich existenci: buď existovali, nebo neexistovali. ..
A tak jsem v zimě 1943 v Umani seděl ve věznici gestapa, kde byla okna bez rámů a na ulici byl hrozný mráz. Byl jsem skoro nahý - měl jsem na sobě jen sutanu. A pak jsem v tomto kamenném pytli požádal o smrt: "Pane, nech mě zemřít!" Nebylo to možné, neměl jsem sílu vydržet tento chlad. Tehdy jsem si vzpomněl na 40 mučedníků ze Sebastie a začal jsem se k nim modlit a prosil o odpuštění, že jsem jim neprojevil náležitou úctu a nepochopil jejich mučednickou smrt. Modlil jsem se vroucně, vroucně – a brzy se z mé duše vytratilo zoufalství, tělem se rozlilo teplo a já se zahřál. A když zima a zoufalství odezněly, otevřely se dveře cely a přinesli mi balíček – svaté dary, chléb a teplé oblečení.
„Svatá tvář! Svatá tlupa! Neotřesitelný regiment! Společní strážci lidské rasy! Dobří spolupachatelé v péči, společníci v modlitbě, nejmocnější přímluvci, světci vesmíru, barva církví (jak si myslím, duchovních i smyslných)! Nebyla to země, která tě skryla, ale nebe, které tě chránilo; Nebeské brány se vám otevřely. Podívaná hodná andělské armády, hodná patriarchů, proroků a spravedlivých lidí; muži v samém rozkvětu mládí, kteří pohrdali životem, kteří milovali Pána více než rodiče, více než děti! Protože byli ve věku nejvíce plném života, považovali dočasný život za nic, aby oslavili Boha ve svých údech, stali se „hanbou pro svět, anděla i člověka“ (1. Korintským 4:9), vzkřísili padlé , potvrdil kolísavý, posílil horlivost ve zbožných . Všichni, kteří postavili jeden vítězný pomník pro zbožnost, byli ozdobeni jednou korunou spravedlnosti, v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž buď sláva a vláda na věky věků. Amen"
Svatí mučedníci Sebaste, modlete se k Bohu za nás!
Troščinskij Pavel
Čtyřicet mučedníků ze Sebaste
Článek je o církevní slavnosti. O lidových rituálech viz článek Straky (svátky)
Čtyřicet mučedníků ze Sebaste- Křesťanští vojáci, kteří přijali mučednickou smrt pro víru v Krista v Sebastii (Malá Arménie, moderní Türkiye) v roce 320 v Licinii. Pravoslavná církev si je připomíná 22. března (9. března podle juliánského kalendáře).
Jména mučedníků: Kirion, Candide, Domnus, Hesychius, Heraclius, Smaragd, Evnoik, Valens (Valens), Vivian, Claudius, Priscus, Theodulus, Eutyches, John, Xanthius, Ilian, Sisinius, Angius, Aetius, Flavius, Acacius , Ecdicius, Lysimachus, Alexander, Eliáš, Gorgonius, Theophilus, Dometianus, Gaius, Leontius, Athanasius, Cyril, Sakerdon, Nicholas, Valerius (Valerius), Philoctimon, Severian, Hudion, Melito a Aglaius.
Vzpomínka na 40 mučedníků je jedním z nejuctívanějších svátků. V den jejich památky se zmírňuje vážnost Velkého půstu a slaví se liturgie předem posvěcených darů.
9. března 1230 bulharský car Ivan II. Asen porazil armádu Theodora Komnena a zajal ho s rodinou a většinou armády. Ivan II. Asen připisoval své vítězství přímluvě čtyřiceti mučedníků ze Sebaste. Jako vděčnost král postavil nebo zrenovoval chrám, který byl na tomto místě (zůstává ne zcela pochopen) a vysvětil jej na počest Čtyřiceti mučedníků, a také zanechal významný nápis na sloupu tohoto kostela na památku slavného vítězství.
Nadace Wikimedia.
Podívejte se, co je „Čtyřicet mučedníků ze Sebaste“ v jiných slovnících:- 22. března slaví pravoslavná církev památku 40 mučedníků ze Sebaste. V roce 313, během brutálního pronásledování křesťanů, donutil prefekt Agricola čtyřicet vojáků z kappadocké kohorty, aby se zřekli Krista a obětovali modlám. Všech čtyřicet...... Encyklopedie novinářů
- (sk. cca 320). Utrpení svatých 40 mučedníků odkazuje na poslední, nejkrutější období pronásledování křesťanů v Římské říši. Stalo se tak po vydání milánského ediktu, kterým císaři západní a východní části říše sv. ... ... ruské dějiny
- ... Wikipedie
- ... Wikipedie
Umučení sv. Apollonius, (Kniha hodin od Etienna Chevaliera) Druhy poprav raně křesťanských mučedníků - seznam druhů mučení (rozsudky smrti a mučení), kterým byli vystaveni raní křesťanští světci. Řada poprav byla ... Wikipedie
GRUZICKÝ ORTODOXNÍ CÍRKEV. ČÁST III- Lidové zvyky spojené s církevním kalendářem Mn. náklad. legendy a zvyky byly zaznamenány až v 19. a 20. století. Je těžké určit dobu výskytu. V současné době Za tuto dobu se nedochovala většina zvyků nesouvisejících s církevní tradicí.... ... Ortodoxní encyklopedie
Ikona „Čtyřicet mučedníků ze Sebastie“ z pravoslavné církve čtyřiceti mučedníků umístěná ve zvonici kostela Božího hrobu Čtyřicet mučedníků ze Sebastie, křesťanských vojáků, kteří utrpěli mučednickou smrt pro svou víru v Krista v Sebastii (Malá Arménie, . ... Wikipedie
Ikona „Čtyřicet mučedníků ze Sebastie“ z pravoslavné církve čtyřiceti mučedníků umístěná ve zvonici kostela Božího hrobu Čtyřicet mučedníků ze Sebastie, křesťanských vojáků, kteří utrpěli mučednickou smrt pro svou víru v Krista v Sebastii (Malá Arménie, . ... Wikipedie
Tento výraz má jiné významy, viz Straky (významy). Straky ... Wikipedie
V roce 313 vydal svatý Konstantin Veliký výnos, podle kterého byla křesťanům povolena svoboda vyznání a byla jim dána stejná práva jako pohanům. Jeho spoluvládce Licinius byl ale přesvědčeným pohanem a ve své části říše se rozhodl vymýtit křesťanství, které se tam výrazně rozšířilo.
Licinius se připravoval na válku proti Konstantinovi a ve strachu ze zrady se rozhodl vyčistit svou armádu od křesťanů.
Druhý den ráno byli vojáci znovu přivedeni do Agricolaus. Tentokrát pohan použil lichotky. Začal chválit jejich odvahu, mládí a sílu a znovu je vyzval, aby se zřekli Krista a získali si tak čest a přízeň samotného císaře. Když Agricolaus znovu zaslechl odmítnutí, nařídil vojáky spoutat řetězy. Avšak nejstarší z nich, Kirion, řekl: „Císař vám nedal právo uvalit na nás pouta. Agricolaus byl v rozpacích a nařídil, aby byli vojáci odvedeni do vězení bez okovů.
O sedm dní později dorazil do Sebastie vznešený hodnostář Lysias a uspořádal s vojáky soud. Svatí pevně odpověděli: „Vezměte si nejen naši vojenskou hodnost, ale také naše životy, pro nás není nic dražšího než Kristus Bůh.
Potom Lysias nařídil ukamenovat svaté mučedníky. Ale kameny letěly kolem svého cíle; kámen vržený Lysiasem zasáhl Agricolaa do tváře. Mučitelé si uvědomili, že svatí byli chráněni nějakou neviditelnou silou. Vojáci ve vězení strávili noc v modlitbě a znovu slyšeli Pánův hlas, který je utěšoval: „Kdo věří ve mne, i kdyby zemřel, buďte smělí a nebojte se, neboť dostanete nehynoucí koruny .“
Druhý den se proces před mučitelem a výslech opakovaly, ale vojáci zůstali neoblomní.
Druhý den ráno byli mučitelé překvapeni, když viděli, že mučedníci jsou naživu, a jejich strážce Aglaius s nimi oslavoval Krista. Poté byli vojáci vytaženi z vody a byly jim zlomeny nohy. Při této bolestné popravě matka nejmladšího z válečníků Meliton naléhala na svého syna, aby se nebál a vše vydržel až do konce. Těla mučedníků byla uložena na vozy a odvezena ke spálení. Mladý Meliton ještě dýchal a zůstal ležet na zemi. Potom matka zvedla syna a nesla ho na ramenou za vozem. Když Meliton vydechl naposledy, jeho matka ho položila na vůz vedle těl jeho svatých společníků. Těla svatých byla spálena na hranici a ohořelé kosti byly vhozeny do vody, aby je křesťané nesbírali.
Jména mučedníků: Kirion, Candide, Domnus, Hesychius, Heraclius, Smaragd, Evnoik, Valens (Valens), Vivian, Claudius, Priscus, Theodulus, Eutyches, John, Xanthius, Ilian, Sisinius, Angius, Aetius, Flavius, Acacius , Ecdicius, Lysimachus, Alexander, Eliáš, Gorgonius, Theophilus, Dometianus, Gaius, Leontius, Athanasius, Cyril, Sakerdon, Nicholas, Valerius (Valerius), Philoctimon, Severian, Hudion, Melito a Aglaius.
O tři dny později se mučedníci zjevili ve snu blaženému Petrovi, biskupu ze Sebaste, a nařídili mu, aby pohřbil jejich ostatky. Biskup a několik duchovních v noci shromáždili ostatky slavných mučedníků a se ctí je pohřbili.
Památka svatých 40 mučedníků ve všech nejstarších měsíčních knihách patřila do okruhu nejuctívanějších svátků a připomínek svatých. Podle Charty služba zahrnuje 2 kánony. V den jejich památky je přísnost půstu zmírněna – je dovoleno ochutnat víno a dokonce i olej a je nutné vykonávat liturgii předem posvěcených darů. Podle tradice se na Rusi pekly výrobky z postního těsta ve tvaru ptáčků - „skřivánků“.
