Lukáš evangelista
(zkrácená forma latiny, slov Lucanus, jako Platnost - Silvanus), spisovatel třetího evangelia a knihy Skutků apoštolů. Není vůbec jmenován jako autor poslední knihy, ale obecná a nepřetržitá tradice církve mu od samého počátku připisovala složení zmíněné knihy N.Z. Podle svědectví Eusebia a Jeronýma byl Lukáš domorodec G. Antiochie. V poslední Kolosanům (Kol.4:14) ap. Volá mu Paul lékař, milenec. Jeho důkladná znalost židovských zvyků, způsob myšlení, frazeologie činí poněkud pravděpodobným, že byl nejprve proselytou, cizincem, který přijal židovskou víru, i když na druhou stranu podle jeho názoru klasický styl, čistota a správnost řecký jazyka v jeho evangeliu lze spíše usuzovat, že nepocházel z židovského, ale z řecký závod. Nevíme, co přesně ho přimělo přijmout křesťanství, ale víme, že po svém obrácení hluboce přilnul k velkým ap. Pavel zasvětil celý svůj následující život službě Kristu. Existuje prastará legenda, že Lukáš byl jedním ze 70 učedníků, které poslal Pán do každého města a místa, kam chtěl Shem jít(Lukáš 10:1). Jiná prastará legenda říká, že byl také malířem a připisuje mu kresbu ikon Spasitele a Matka Boží, z nichž poslední je dodnes uchováván ve Velké katedrále Nanebevzetí Panny Marie v Moskvě. O způsobu jeho činnosti při vstupu do apoštolské služby najdeme přesné a určité informace, které sám popsal v rezervovat Acts. Myslí si, že v jeho dojemném evangelijním vyprávění o tom, jak se vzkříšený Pán zjevil dvěma učedníkům, kteří šli do Emauz, pod jiným učedníkem, jehož jméno není uvedeno, samozřejmě sám Lukáš ( Ch. 24). Když se přidal Luke ap. Pavel a stal se jeho společníkem a spolupracovníkem, není jisté. Možná to bylo ve 43 nebo 44 R.H. Poté doprovázel apoštola do Říma až do doby jeho prvního tamního uvěznění (Sk 27,1 a dráha.) a zůstal s ním (Kol 4,14). A během druhého svazku apoštola, nedlouho před jeho smrtí, byl také s ním, zatímco všichni ostatní opustili apoštola; proto ta slova zní tak dojemně ap. Pavla na konci 2 poslední Timoteovi (2 Tim 4:10): " Damasus mě opustil, milující současný věk, a odešel do Soluně, Criscent do Galácie, Titus do Dalmácie. Jen Luka je se mnou". Po smrti." ap. Paul, o jeho pozdějším životě ev. Poklony od kněz Z Písma není nic známo. Existuje legenda, že kázal evangelium v Itálii, Makedonii a Řecku a dokonce i v Africe a zemřel pokojně ve věku 80 let. Podle jiné legendy zemřel mučednickou smrtí za Domitiana v Achaji a pro nedostatek kříže byl oběšen na olivovník. Jeho relikvie byly přeneseny do Konstantinopole během imp. Constantia v polovině 4. stol. Jeho památku slaví církev 18. října.
Lukášovo evangelium- právnická kniha Nový Testament, třetí z evangelií, se skládá z 24 kapitol. Inspirace k jeho sestavení, mými slovy ev. Lukáši, sloužíme jako příklad mnoha dřívějším vypravěčům událostí evangelia a touhy utvrdit v pravé víře jistého bohabojného muže, Theophila, přesným a zcela spolehlivým podáním Příběh evangelia(Lukáš 1:1,4). Evangelium začíná popisem okolností narození Předchůdce a Pána I. Krista a končí nanebevstoupením Páně. Lukášovo evangelium však obsahuje prohlášení o některých událostech, které jiní evangelisté nezmiňují, jako je narození Jana Křtitele, římské sčítání lidu v Judeji, okolnosti narození Krista v Betlémě, nebeské vidění sv. Betlémští pastýři, rozhovor 12letého chlapce Ježíše Krista v jeruzalémském chrámu s židovskými učiteli; podobenství: o milosrdném Samaritánovi, marnotratném synovi, boháčovi a Lazarovi, nespravedlivém soudci, celníkovi a farizeovi; zázračné uzdravení krvácející žena, uzdravení 10 malomocných, vzkříšení syna vdovy z Nainu, podrobnosti o cestě dvou učedníků do Emauz a zjevení Pána u nich.
Bible. Starý a Nový zákon. Sinoidální překlad. Biblická encyklopedie.. oblouk. Nikifor. 1891.
LUKE, autor třetího evangelia a Skutků apoštolů, společník apoštola Pavla (viz PAUL (apoštol)), zejména během jeho námořní cesty do Říma. Pravděpodobně řecký (podle Eusebia z Cesareje (viz EUSEBIUS z Cesareje), z Antiochie). Paměť 18... encyklopedický slovník
Lukáš evangelista Lukáš a jeho symbol, tele, na stránce ... Wikipedie
Apoštol od 70 let, svatý mučedník, autor knihy Skutků svatých apoštolů, malíř ikon, pocházel ze syrské Antiochie a od mládí se věnoval vědám: studoval židovské právo, řeckou filozofii , malířství a lékařství. V Jeruzalémě slyšel z úst... ruské historie
Lukáš evangelista- autor třetího evangelia a knihy Skutků apoštolů. Jedna z církevních tradic říká, že byl také umělcem a maloval první ikony Spasitele a Matky Boží. Po smrt na kříži a Vzkříšení Pána Lukáš se přidal... ... Ortodoxní encyklopedie
Svatý evangelista, podle legendy jeden ze 70 učedníků I. Krista. Už jeho jméno z římského Lucanus nebo Lucilius naznačuje jeho pohanský původ: byl jedním z prvních vzdělaných pohanů, kteří přijali Kristovo evangelium. Podle mého povolání...... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Ephron
Lukáš evangelista Lukáš a jeho symbol tele narozené v Antiochii zemřel 84, c. Boiótie, Řecko ... Wikipedie
A muž Zpráva: Lukich, Lukinichna Deriváty: Lukan; Lukonya; Lunya; Lukar; Lucas; Lukaha; Lukasha. Původ: (Řecké osobní jméno Lukas (lat. Lucas). Z lat. lux (gen. lucis) light.) Svátek: 9. ledna, 17. ledna, 11. února, 20. února, 23. února, 5. dubna… Slovník osobních jmen
Apoštol, Matouš, Jan Teolog, Marek, Lukáš Slovník ruských synonym. evangelista podstatné jméno, počet synonym: 5 apoštol (22) ... Slovník synonym
Luke- evangelista a apoštol ze 70, společník svatého apoštola Pavla (viz Flp 1, 24; 2 Tim 4, 10), rodák z Antiochie v Sýrii, lékař z osvíceného řeckého prostředí. Když Lukáš slyšel o Kristu, přijel do Palestiny a zde vřele přijal... ... Pravoslaví. Slovník-příručka
Svatý apoštol a evangelista Lukáš pocházel ze syrské Antiochie, ze vznešené pohanské rodiny. Po získání komplexního vzdělání měl znalosti v oblasti medicíny a dovednosti v základech výtvarné umění. Když se doslechl o Kristu, dorazil do Palestiny a stal se jedním z Pánových učedníků. Mezi 70 apoštoly byl svatý Lukáš poslán Pánem, aby kázal první kázání o Království nebeském během Spasitelova života na zemi (Lukáš 10:1-3). Po vzkříšení se Pán Ježíš Kristus zjevil svatým Lukášovi a Kleofovi na jejich cestě do Emauz.
Zjevení Krista Lukášovi a Kleofovi na cestě do Emauz, Emauzská večeře, Lukáš a Kleofáš vyprávějí ostatním apoštolům o svém setkání s Kristem. Gračanica. Srbsko. XIV století
Apoštol Lukáš se zúčastnil druhé misijní cesty apoštola Pavla a od té doby byli nerozluční. Když všichni jeho spolupracovníci opustili svatého Pavla, apoštol Lukáš s ním nadále sdílel všechny těžkosti jeho evangelizační práce (2 Tim 4:10). 
apoštolů Lukáše a Pavla. XIII století. Ruská národní knihovna, Petrohrad, Rusko.
Po mučednické smrti nejvyšší apoštolové Svatý Lukáš opustil Řím a kázal přes Achaiu, Libyi, Egypt a Thebaid. Ve městě Théby zakončil svou pozemskou pouť jako mučedník.
Přenesení ostatků sv. Lukáše do Konstantinopole; Balkán. Srbsko. Decani; XIV století; místo: Srbsko. Kosovo. Klášter Vysoké Děčani. Narthex (narthex)
Tradice zachovala informaci, že prvním malířem ikon se stal apoštol Lukáš, který maloval první ikony Matky Boží a ikony svatých nejvyšších apoštolů Petra a Pavla.
V současné době je v ruské církvi asi deset ikon připisovaných evangelistovi Lukášovi; kromě toho je jich jednadvacet na hoře Athos a na Západě, z toho osm v Římě. Podle legendy sv. apoštol Lukáš napsal Kikkos, Czestochowa, Vilna, Vladimir, Smolensk, Khakhul, Korsun, Jerusalem a další. Je však třeba si uvědomit, že „... ikony jsou připisovány evangelistovi ne v tom smyslu, že byly psány jeho rukou,“ dosvědčuje Leonid Aleksandrovič Uspenskij, „nedorazila k nám ani jedna z ikon, které sám namaloval. Autorství svatého evangelisty Lukáše je zde třeba chápat v tom smyslu, že tyto ikony jsou kopiemi (nebo spíše seznamy seznamů) ikon, které kdysi evangelista namaloval. Apoštolskou tradici je zde třeba chápat stejně jako ve vztahu k apoštolským kánonám nebo apoštolské liturgii. Vracejí se k apoštolům ne proto, že je napsali sami apoštolové, ale proto, že mají apoštolský charakter a jsou obdařeni apoštolskou autoritou. Totéž platí o ikonách Matky Boží, které namaloval evangelista Lukáš.“
Nejstarší historický dokument, který zmiňuje ikonu namalovanou apoštolem a evangelistou Lukášem, pochází z první čtvrtiny 6. století a je spojen se jménem historika Theodora Čtenáře (Anagnosta), který žil v době císařů Justina. a Justinian. Vypráví příběh o císařovně Eudokii, vdově po císaři Theodosiovi mladším, která šla do Jeruzaléma uctívat svatá místa a objevila tam obraz Matky Boží, namalovaný sv. Lukáše, kterou poslala do Konstantinopole své švagrové Pulcherii, manželce císaře Marciana.
Další zprávy se objevují až v 8. století od svatého Ondřeje z Kréty. Hlásí, že tam byly obrazy napsané Ev. Luka. Říká, že aplikace. Lukáš „vlastní rukou zobrazil jak samotného vtěleného Krista, tak Jeho neposkvrněnou Matku“ a že tyto obrazy, známé v Římě, jsou v Jeruzalémě.
Neznámý autor „Příběhů o ikonách Konstantinovi Copronymovi“ s využitím skutečnosti, že sv. Lukáš zobrazuje Matku Boží pro stejné apologetické účely a o ikoně poznamenává, že ji poslal evangelista jistému Theophilovi.
Následující zprávy, zachycené v životě Štěpána Nového, který trpěl pro uctívání ikon v roce 757, se týkají světce ve druhé polovině 8. století. Text říká, že konstantinopolský arcibiskup Herman nabádá Lva Isaurského, aby opustil myšlenku pronásledování uctívačů ikon, v potvrzení starobylosti posvátných obrazů, kromě sochy Spasitele vztyčené krvácející manželkou. a Edessa Ubrus, také ukázal na obraz Panny Marie, namalovaný evangelistou Lukášem a pak poslán do něčeho z Jeruzaléma.
V „koncilním listě tří východních patriarchů císaři Theofilovi“, který vědci připisují roku 845-846, se uvádí, že Bohem inspirovaný Lukáš za života Nejsvětější Bohorodice, když žila na Sionu, nakreslil Její upřímný obraz na tabuli s malebnými kompozicemi pro další generace a ze rtů samotné Panny Marie slyšel příslib, že její milost zůstane s jeho ikonou.
Hagiograf Simeon Metaphrastus, sestavovatel sto třiceti dvou životů svatých a historik žijící v 10. století, říká, že první obraz Matky Boží byl namalován voskem a barvami: „Nejvíc potěšující je, “ píše, „že evangelista Lukáš je lidskou podobou mého Krista a obraz Ten, který Ho zrodil a dal Mu lidskou přirozenost, nejprve je ztvárnil voskem a barvami, sděloval, že budou ctěni dodnes. , považoval za nedostatečné, kdyby v obrazech a obrazech nerozjímal o rysech jejich tváří, což slouží jako znamení jeho vroucí lásky. A neudělal to jen pro sebe, ale také pro všechny věřící, kteří milují Krista."
V Menologii císaře Basila II., bulharského zabijáka, pocházející z konce 10. století, se o sv. apoštolu Lukáši mluvilo jako o proselytovi, původem Antiochijec, povoláním lékař a malíř.
Theophan Keramevs, arcibiskup z Tauromenia (1130-1150), v rozhovoru pro týden pravoslaví, odhalující na příkladech myšlenku, že uctívání ikon od nepaměti a shora je zavedeno, dodává na závěr: „a Lukáš, výmluvný evangelista, malovaný voskem a maluje ikonu Matky Boží držící Pána v Jeho svatých rukou, která je dodnes zachována v určitém městě,“ tedy v Konstantinopoli.
A konečně, ve 12. století, Nicephorus Callistus ve svých „Církevních dějinách“ zmiňuje samotného apoštola Lukáše, který „... byl prvním, kdo na malbě zobrazil obraz Krista a Božského, který dal narození jemu, také nejvyšším apoštolům, a že se od něho toto vznešené a počestné umění rozšířilo do celého vesmíru“ a o uctívaném obrazu Panny Marie, který se nachází v klášteře Ton Odigon v Konstantinopoli a který byl poslán císařovně Pulcherii, podle některých informací z Antiochie, podle jiných z Jeruzaléma. „...“Druhý kostel Hodegetri, kam (císařovna Pulcheria) umístila ikonu Matky Slova seslané z Antiochie, kterou božský apoštol Lukáš namaloval vlastní rukou za jejího života. Viděla tento obraz a udělila svému obrazu milost. Tato ikona nejprve dělala zázraky na místě zvaném Tribunál, které se provádějí dodnes. Pulcheria stanovil, že v tomto chrámu má být třetí den v týdnu bdění a modlitba, což se dodržuje dodnes. Císařovna Pulcheria nařídila, aby se v blízkosti této ikony uskutečnil určitý rituál. Na břehu se nacházel klášter Hodegetria mramorové moře, nedaleko císařského paláce Blachernae (komplex, který spojuje kostel Blachernae a palác). Samotný chrám kláštera Hodegetria byl malý, protože tam bylo mnoho obdivovatelů, mnozí se přišli modlit, ikona se začala přenášet k úctě do kostela Blachernae během půstu na Svatý týden, protože tam bylo mnoho poutníků. O tom, že obraz Hodegetrie byl skutečně přenesen do chrámu Blachernae, svědčí ruský poutník Dobrynya (pokřtěný Antonín), který na počátku 13. století, přicházející do Konstantinopole, navštívil kostel Blachernae a napsal, že obraz napsaný Svatý. Luke a on jsou přeneseni do chrámu Blachernae.
Také mnoho liturgických textů svědčí o malbě prvních ikon Matky Boží a Jezulátka od apoštola Lukáše. Tak například v den oslav vladimirské ikony Matky Boží první píseň kánonu říká: „Po napsání tvého vznešeného obrazu božský Lukáš, Bohem inspirovaný spisovatel evangelia Krista, vyobrazeného Stvořitele všeho ve tvých rukou." A v prvním ikosu akatisty k Nejsvětější Bohorodici na počest Její zázračné ikony Vladimíra čteme: „...ale ty jsi nás, pozemské, neopustil jako nějaký paprsek, když jsi k nám seslal svůj ikona, kterou poprvé namaloval svatý Lukáš. Jednou jsi o ní řekl: S tímto obrazem ať zůstává má milost a síla. V sticheře na svátek Kazaňské ikony Matky Boží se zpívá: „Především na ikonu, která byla napsána na Tvé, jsou Ti přinášena tajemství evangelia a přináší Ti je Královna, abys to přijal a posílil, abys zachránil ty, kdo tě ctí, a ty se raduješ, neboť ty jsi Milosrdný, Stvořitel naší spásy."
Nejzávažnějším argumentem proti možnosti existence ikon namalovaných svatým evangelistou je absence jakékoli zmínky o této skutečnosti mezi otci VII. ekumenického koncilu, důvod této skutečnosti není jasný, ale po zvážení všech argumentů předložen, můžeme s jistotou dojít k závěru, že podle svaté tradice a podle historických důkazů svatý evangelista Lukáš namaloval jednu nebo více ikon Matky Boží vlastní rukou. Tyto ikony znal jen malý okruh křesťanů. Po značné době byly originály ztraceny, ale přežila četná upravená opakování. Můžeme říci, že apoštol Lukáš položil základy ikonomalbě a definoval její základní principy. A sama Matka Boží udělila ikonám milost plnou a tajemnou moc, když pronesla slova: "S tímto obrazem ať přebývá má milost a moc."
Těžko říci, kdy se legenda o Lukášovi jako malíři ikon rozšířila na Rus, ale v moskevském kronikářském zákoníku z konce 15. století, pod rokem 1204, se uvádí, že ikonu Hodegetrie namaloval Lukáš. : „tuto ikonu zkopíroval Luke andělista [...]“; a pod 1395 - totéž jako ikona Panny Marie Vladimírské napsal evangelista Lukáš: „Slovo o zázraku Nejsvětější Bohorodice, když byla přinesena ikona jejího upřímného obrazu, napsal evangelista Lukáš z města Volodymyr do tohoto slavného města Moskvy. Evangelium z roku 1507, uložené ve Státní veřejné knihovně v Petrohradě pod Miniaturou evangelisty Lukáše je uvedeno: „Lukáš […] malíř ikon.“ V Makaryevských Menaionech čtvrtého v kapitole o Lukášovi se říká, že byl nejen lékařem a autorem Skutků apoštolů a evangelia, ale také umělcem, který maloval obrazy Matky Boží.
Obrazy svatého apoštola a evangelisty Lukáše se nacházejí mezi jinými evangelisty z raných dob. Nejstarší zobrazení evangelistů, jejichž postavy jsou identifikovány schránkou se čtyřmi svitky u nohou Spasitele, se nachází v římských katakombách svatých Marka a Marcelliána (před rokem 340). Od počátku 5. století byly obrazy okřídlených zvířat - symboly evangelistů - umísťovány do kompozic triumfálního charakteru, oslavujících velikost Boha nebo uctívání nebeských mocností: lasturové mozaiky apsidy kostela sv. Santa Pudenziana v Římě (asi 400).
Mozaika concha apsidy kostela Santa Pudenziana v Římě.
Ve stejném období se objevily obrazy symbolů evangelistů s knihami:
Triumfální oblouk Sant'Apollinare in Classe v Ravenně (kolem roku 549).
Ve stoletích V-VI. objevily se obrazy samotných evangelistů s jejich symboly. Jedním z prvních příkladů je mozaika kaple kostela San Giovanni in Laterano (461-468): symboly jsou zobrazeny v oblacích vedle stojících evangelistů. Na mozaikách vima kostela San Vitale v Ravenně (546-548) jsou evangelisté prezentováni bez knih a se zvířaty bez křídel: Matouš s člověkem, Lukáš s teletem, Marek se lvem, Jan s orlem; na miniatuře z evangelia sv. Augustina z Canterbury, konec 6. století. Luke je zobrazen s okřídleným tělem:
Miniatura evangelia sv. Augustina z Canterbury, konec 6. století.
V postikonoklastickém období se rozšířily obrazy evangelistů píšících evangelia. Tento ikonografický typ sahá až ke starověkým portrétům básníků, řečníků a filozofů, kteří přemítají a píší svá díla nebo inspirovaní múzami. Nejčastěji byli evangelisté zobrazováni, jak sedí před stoly s psacími potřebami nebo notovými stojany, s knihami a svitky, jak meditují nad textem, čtou nebo píší. Luke byl obvykle zobrazován jako muž středního věku s krátkými tmavými vlasy a plnovousem, někdy s tonzurou.
Lukáš evangelista, sv. ap.; Byzanc; století XII; místo: Řecko. Athos
Méně obvyklé jsou postavy stojících evangelistů s knihou nebo svitkem v ruce:
Lukáš evangelista, sv. ap.; Byzanc; X století; místo: Řecko. Athos
V systému výzdoby kostela s křížovou kupolí byly obrazy evangelistů umístěny v plachtách pod kupolí, což symbolizuje šíření evangelijního učení do všech světových stran:
Evangelista Lukáš. Freska katedrály Narození Panny Marie v klášteře Ferapontov. 1502
Ikony evangelistů by mohly být součástí série Deesis:
Evangelista Lukáš. Ikona z řady Deesis kláštera Hilandar. Athos. OK. 1360
V miniaturách bývá apoštol Lukáš zobrazován se svým učitelem apoštolem Pavlem (viz výše) nebo jako jiní evangelisté s personifikací Božské moudrosti v podobě panny, což by mělo svědčit o inspiraci jeho textu. Tento starověký motiv, připomínající básníka a múzu, se v balkánském umění rozšířil v paleologickém období.
svatý apoštol a evangelista Lukáš; XVI století; Řecko. Athos, Dionýsiátský klášter.
Obraz evangelistů na dveřích se stal typickým pro ruské umění královské brány, v řadách ikonostasu Deesis, stejně jako ve skladbě Posledního soudu.
Královské dveře s obrazem Zvěstování a čtyř evangelistů. Kolem 1425. Z ikonostasu Trojiční katedrály Trojicko-sergijské lávry.
Detail fresky"Apoštolové a andělé„ve složení Poslední soud. 1408 Andrej Rublev.Katedrála Nanebevzetí Panny Marie, Vladimir, Rusko.
Nejzajímavější jsou obrazy sv. Lukáše malující ikonu Matky Boží, které se začínají objevovat v době Palaiologa v monumentální malbě, v miniaturách a na ikonách. Tak vznikl řecký ikonografický originál Erminia o sv. Lukáš stručně říká: „Evangelista Lukáš není starý, kudrnatý, s malým plnovousem, zobrazuje ikonu Matky Boží. Lukáš je ve skladbě prezentován vsedě, ale místo notového stojanu, stejně jako ostatní evangelisté, je před ním stojan s ikonou Matky Boží a místo kalamáře jsou barvy a štětec. jeho ruka. Nejstarším takovým obrazem je freska z kostela Narození Panny Marie v klášteře Matejce v Makedonii z let 1355-1360.
Apoštol Lukáš maluje ikonu Matky Boží. Ikona El Greco. OK. 1560-1567
Od konce 15. století lze tento druh ilustrace nalézt v ruských rukopisech evangelia, stejně jako v „Příběh obrazu ikony, jak a kdy je hodina“ a „Příběh o malbě ikony Matka Boží Hodegetria“, vedle textu: „Po vzkříšení a nanebevstoupení ježka do nebe Pána našeho Ježíše Krista a po vylití Ducha svatého uplynulých padesát let, slavný apoštol a evangelista Lukáš, kterému je vzdávána chvála v Kristově evangeliu, napsal Kristovo evangelium o Panně Marii, která ho porodila, a také Skutky svatých apoštolů v malých knihách. A opět, ten první božský obraz, malba ježka, měl svévolně ve zvyku psát na stůl obrys naší Nejčistší Panny Theotokos a Věčné Panny Marie, přirovnávaje Tvou půvabnou vizi k nebezpečné... A přináší to archetyp milenky a celé královny. Ona, když se podívala na tu ikonu a... zaradovala se, promluvila k němu s úctou a autoritou: "Moje milost ať je s tebou."
Počínaje 2. polovinou 16. - 17. století se obrazy malíře ikon objevovaly na stojanech a nástěnných malbách.
Ap. Luke. Miniatura z evangelia z 1. poloviny 15. století. Moskva. 2. polovina 15. století. RSL. Moskva.
Ap. Luke. Ikona. Rus. Polovina 16. století 89 x 65. PGOIAKHMZ. Pskov.
Ap. Luke. Ikona. Druhá polovina 16. století. Treťjakovská galerie Moskva, Rusko
Je zajímavé, že zobrazení umělců ve starověkém ruském malířství začíná právě Lukem. Na ikoně z katedrály Nanebevzetí Panny Marie moskevského Kremlu „Metropolitní Petr v životě“ z konce 15. resp. začátek XVI století je razítko, na kterém je vyobrazen Petr, jak píše ikonu Matky Boží Petrovské, za jejíhož autora byl považován. V životě Sergia a Nikona z Radoneže na konci 16. století jsou Andrej Rublev a Daniil Černyj vyobrazeni na freskách. A přestože je těchto obrazů málo, jsou nesmírně zajímavé, protože dílo malíře ikon je v nich prezentováno jako důležité a vznešené.
Ap. Luke se svým životem. Nasedkina A. (absolventka Školy malby ikon 2005). Sergiev Posad. 2005. Diplomová práce. Sbírka Školy malby ikon.
Použité zdroje.
Svatý evangelista Lukáš nebyl jedním z dvanácti apoštolů, nejvnitřnějšího kruhu Kristova. Patřil k sedmdesátce, další skupině učedníků. Ale jeho život se vyvíjel tak, že se často ocitl jako očitý svědek všech nejdůležitějších událostí při zrodu a vývoji křesťanství.
Každý z apoštolů byl samozřejmě svým způsobem jasnou osobností. Ale i na tomto pozadí Luka vynikal mimořádnou rozmanitostí talentů. Prvním povoláním je lékař. Potom, když zjistil, že je obklopen Kristem, stejně jako ostatní apoštolové, stal se kazatelem, misionářem a teologem. A křesťanský spisovatel. Byl to on, kdo napsal jedno ze čtyř evangelií. A také slavné Skutky svatých apoštolů, které mimo jiné tvoří fascinující dějové čtení. Zejména pokud jde o honičky, bloudění a ztroskotání, očitého svědka popsané velmi živě, s přesnými a nečekanými detaily. Nakonec se stal v podstatě zakladatelem Křesťanská ikonografie. Byl to on, kdo byl autorem prvních ikon Matky Boží, stejně jako apoštolů Petra a Pavla. Navíc se jednalo o unikátní ikonomalbu ze života.
El Greco. Apoštol LukášSvatý evangelista Lukáš se narodil v syrském městě Antiochii, známém rozkvětem věd a umění, kde nebyla nouze o znalí učitelé. Jeho rodiče nepatřili k židovskému kmeni: o tom svědčí částečně i samotné jméno Lukáš, zkrácené z latinského slova „Lucan“, „Lucian“, a zejména jedno místo z listu apoštola Pavla Kolosanům, kde Svatý Pavel jasně odděluje Lukáše od „ ti, kteří mají obřízku“, tedy Židé. Z děl svatého apoštola Lukáše je však zcela zřejmé, že byl velmi dobře obeznámen s židovskou vírou – Mojžíšovým zákonem a zvyky. To nám umožňuje myslet si, že ještě před obrácením na víru Kristovu přijal svatý Lukáš judaismus.
S mládí Luke se věnoval vědě. Poté, co plně vystudoval židovské právo, naučil se také léčitelskému umění a seznámil se s řeckou filozofií a dokonale znal řecký a egyptský jazyk. Mohl se stát slavným řečníkem nebo spisovatelem, lékařem nebo umělcem a mohl v Antiochii dosáhnout bohatství a poct. Když však svatý Lukáš slyšel o Spasiteli, k překvapení všech, kdo ho znali, zanedbal svou „skvělou kariéru“, opustil své příbuzné a přátele, odešel rodné město a šel do Galileje - hledat Učitele spravedlnosti, který se tam objevil. Zde jsem vřele přijal spásné učení od samotného Pána. Mezi 70 učedníky byl svatý Lukáš poslán Pánem, aby kázal první kázání o Království nebeském během Spasitelova života na zemi.
V poslední dny Během pozemského života Spasitele, kdy po porážce Pastýře byly ovce jeho stáda rozptýleny, byl svatý Lukáš v Jeruzalémě a naříkal a plakal pro svého Pána, který svobodně trpěl. Pravděpodobně během svého ukřižování, mezi ostatními, kteří znali Ježíše, Lukáš stál „opodál“ a se zármutkem hleděl na Ukřižovaného. Ale brzy se jeho zármutek změnil v radost, protože Vzkříšený Pán v den svého zmrtvýchvstání utěšoval Lukáše, který ho byl hoden svým zjevením a rozhovorem ještě dříve než při setkání s nejbližšími vyvolenými, o čemž Lukáš sám zvláště podává zprávu. detail a živost v jeho evangeliu. Pán se zjevil Lukášovi a apoštolu Kleofášovi na cestě do Hamausu. Dlouho spolu mluvili, aniž by poznali Krista. A když to zjistili, ztratili to z dohledu. Toto je jedna z nejzáhadnějších a nejhlubších situací popsaných v evangeliu. Setkání člověka s Kristem, uznání, přechod z viditelného světa do neviditelného - to vše je tak důležité pro každého, kdo přichází k víře. A apoštol Lukáš je zde dobrým společníkem na cesty. Lidé se na něj proto obracejí s prosbou o pomoc při duchovním hledání.
Po Kristově nanebevstoupení přijal Lukáš a ostatní apoštolové Ducha svatého, který sestoupil v ohnivých jazycích. Když po vraždě prvního mučedníka Štěpána začalo pronásledování křesťanů a apoštolové, kromě několika, opustili Jeruzalém, aby kázali evangelium v jiných zemích, pak Lukáš odešel do své vlasti, do Antiochie. Cestou kázal přes město Sebastia, kde se nacházely neporušitelné ostatky Jana Křtitele a Křtitele Páně. Apoštol je chtěl vzít s sebou, ale místní křesťané, pilně ctící Křtitele, jim to nedovolili. Pak Luke vzal jen z relikvií pravá ruka, pod nímž kdysi Kristus sklonil hlavu, přijímajíc křest od Jana. S tímto neocenitelným pokladem dorazil Lukáš domů k velké radosti tamních křesťanů. (Koncem 18. století se pravá ruka sv. Jana Křtitele stala majetkem Ruska: byla sem přivezena z Malty. velká svatyně Křesťanství posvětilo naši zemi.)
Svatý Lukáš se nikdy nesnažil vyniknout, jeho nejlepším osudem bylo stát se žákem hodného mentora. Zůstal v Antiochii, v kruhu bratří v Kristu, dokud se nezačal vykonávat čin nejvyššího apoštola Pavla, osvícence národů. Počínaje druhou evangelizační cestou apoštola Pavla se svatý Lukáš stal jeho stálým společníkem a spolu s ním snášel zkoušky a soužení pro víru v Krista.
Všemohoucí, připravující nejvyšší nebeskou korunu pro apoštola Pavla, mu dovolil mít v pozemském životě trn v těle – těžké tělesné nemoci. Tehdy se svatému Lukášovi hodilo umění medicíny, které ovládal v mládí: léky zmírnil utrpení svého velkého mentora. Takový společník byl skutečným darem od Boha pro nejvyššího apoštola Pavla, který svatého Lukáše nazýval svým milovaným lékařem.
Svatý Lukáš se nevyznačoval pouze svým léčitelským talentem: byl nejmilejší a nejvěrnější z těch, kdo následovali apoštola Pavla. Když byl velký evangelista poslán do vazby z Palestiny na dvůr římského císaře, svatý Lukáš s ním zůstal. Později, když apoštol Pavel, sužovaný vězením, nemocemi a mučením, čekal na svou popravu v římském vězení, neopustil ho pouze svatý Lukáš. A svatý apoštol Pavel z vězení napsal: „ Už se stávám obětí a nadešel čas mého odchodu... Neboť Demas mě opustil, milujíc současný věk, a odešel do Soluně, Crescent do Galacie, Titus do Dalmácie; jen Luke je se mnou».
Svatý Lukáš v Římě vykonal hlavní dílo svého života: z vnuknutí Ducha svatého napsal evangelium a knihu Skutků svatých apoštolů. Důvod tohoto úspěchu se zdál bezvýznamný: jistý vznešený antiochijský křesťan, suverénní Theophilus, požádal svatého Lukáše, aby napsal o životě Spasitele. Svatý Lukáš přišel pro radu ke svému učiteli, nejvyššímu apoštolu Pavlovi, a ten studenta povzbudil a požehnal mu za čin evangelisty.
Svatý Lukáš pokornými slovy otevírá evangelium, které napsal: mnozí již začali skládat vyprávění o událostech, které jsou mezi námi zcela známé (Lk 1,1). V té době bylo skutečně učiněno více než sto pokusů vytvořit knihy o Kristu Spasiteli. Z celého tohoto moře raně křesťanské literatury však katolická církev Kristova vybrala a uznala za skutečně božsky inspirované, oproštěné od falešných lidských spekulací, pouze několik výtvorů, mezi nimiž jsou díla pokorného apoštola Sedmdesáti. , Svatý Lukáš.
Mezi moderními badateli a vykladači neexistuje shoda: který z evangelistů napsal své dílo dříve - Matouš nebo Marek? Ale můžeme s jistotou říci, že Luka byl třetí v čase. Jistě dobře znal text Markův a snad i Matoušův; Použil i jiné zdroje. Tato tři evangelia se často nazývají synoptická; toto řecké slovo nemá v tomto případě vztah k předpovědi počasí, což znamená, že tři autoři „se dívali společně“. Jejich texty mají k sobě mnohem blíž než k Janovu evangeliu, napsanému mnohem později a úplně jinak – jen se snažil doplňovat předpovědi počasí a podrobně mluvit o tom, o čem mlčeli.
Dvoudílné dílo svatého Lukáše – Evangelium a Skutky svatých apoštolů – je svědomitým a jasným popisem událostí v jejich sledu; je vyrobena v souladu se všemi požadavky historického žánru. Pečlivě zkoumal fakta, hojně využíval ústní tradice Církve a příběhy samotné Nejčistší Panny Marie. Vyznačuje se precizností a smyslem pro detail. Právě jeho evangelium, jediné ze čtyř, vypráví tak podrobně o Vánocích a dokonce i o jedné epizodě z Ježíšova dětství: o tom, jak On a jeho rodina odjeli na dovolenou do Jeruzaléma a jak pak zůstal v domě svého Otce. dům, tedy v chrámu. Jen on mluví o prozíravém zloději, který se obrátil ke Kristu již na kříži.
Stejně jako Matouš podrobně cituje starozákonní proroctví, stejně jako Marek zdůrazňuje Ježíšovu moc a velikost, tak Lukáš mluví zvláště podrobně o Jeho obětní smrti a jejím spásném významu pro lidstvo. Proto je jeho symbolem, vypůjčeným z proroctví Ezechiela, okřídlené tele držící evangelium.
Ale hlavní rozdíl mezi tímto evangeliem a ostatním je jeho literární milost. Luke kombinuje různé styly: zde vidíme nádherné řecké prózy a poetické hymny (jediné v celém Novém zákoně) a slavnostní vyprávění ve stylu Starý zákon a aforistická rčení. Luke jasně psal pro bystrou a vzdělanou helénistickou veřejnost, která musela být nejen překvapena novými myšlenkami, ale také jí tyto myšlenky elegantní formou předkládat, jinak by neposlouchala. Svatý Jan Zlatoústý, který byl znalcem krás literárního stylu, zaznamenává čistotu a eleganci řeckého jazyka v knihách Nového zákona napsaných svatým Lukášem. Zde svatý evangelista dal do služeb božsky inspirovaného příběhu skvělé světské vzdělání, kterého se mu dostalo v Antiochii.
Jak víte, Nový zákon byl napsán v řeckém dialektu „Koine“, tedy v takovém každodenním řeckém dialektu, který byl tehdy jazykem mezinárodní komunikace (jako je nyní angličtina). Nicméně Lukášovy spisy jsou úžasné literární dílo, psaný vynikající klasikou řecký, a především její prolog. Ukázalo se, že akademik Averincev se zeptal svých studentů: "Kde v Novém zákoně lze vidět klasickou starověkou řeč?" Odpověď: „na začátku Lukášova evangelia“.
Vrcholem jeho literárního mistrovství bylo snad podobenství. Právě u Lukáše najdeme příběhy, které jsou velmi známé i lidem, kteří Bibli neotevřeli: například o marnotratném synovi nebo o boháčovi a Lazarovi. Vidíme řadu každodenních scén, které jsou snadno zapamatovatelné, ale ne vždy z nich lze vyvodit jasné závěry. Proč například Kristus chválil nevěrného správce, který odepsal část dluhu dlužníkům svého pána? Až dosud nabízeli tlumočníci různé odpovědi.
Nebo např. podobenství o marnotratném synovi. Je tento syn její? hlavní postava? Vše o jeho chování je jasné. Otcovo chování působí zcela nelogicky. Svého drzého syna v odchodu nebrání, trpělivě čeká na jeho návrat a přijme ho, jakmile ho uvidí. Má právo ho přísně potrestat, ale odpustí mu, aniž by ho nechal domluvit, a vrátí mu jeho dřívější důstojnost. Neočekává snad takto Nebeský Otec naše pokání? Tak se ukáže, že podobenství vůbec není o marnotratném synovi, ale o trpělivém a nekonečně milujícím otci. Nebo je to možná také o jeho starším bratrovi? Všechny rozkazy plnil tak pilně, byl to vzorný syn. Ale ukázalo se, že synem svého otce můžete být pouze tehdy, pokud váš nejrozpustilejší bratr pro vás zůstane bratrem.
Rád bych se u knihy zastavil trochu podrobněji. Akt svatých apoštolů. Skutky apoštolů jsou knihou, která je součástí Nového zákona, v níž apoštol Lukáš vede mnoha zeměmi a městy, horami a moři. Toto je geografie od Jeruzaléma po Řím. Apoštolové, kterým bylo přikázáno svědčit pro Krista, ušli tisíce kilometrů. Když se podíváte na trasu jejich cesty, uvidíte, kolik zemí prošli. Jedná se o Izrael, Sýrii, Turecko, Kypr, Řecko, Itálii. A jaká města: Jeruzalém, Antiochie, Damašek, Korint, Athény, Řím!
Skutky apoštolů odrážejí činnost především dvou apoštolů – Petra a Pavla. V prvních kapitolách se vedle Petra mluví i o Janovi, ale hlavní roli přidělen Petrovi jako hlavě jeruzalémské církve. Káže, léčí, křísí, směle stojí před soudem Sanhedrinu, křtí římského důstojníka. Po zázračném propuštění z vězení je nucen Jeruzalém opustit.
Ve druhé části Skutků se hlavní postavou stává Pavel, kdysi zuřivý pronásledovatel křesťanů, který byl okamžitě proměněn mocí Božské lásky a stal se Jeho nejoddanějším a nejplodnějším služebníkem. Byl to on, kdo začal svá evangelijní kázání z Antiochie, prošel celou Malou Asii, pak se dostal do Evropy a zakládal kostely v Řecku. Ve 20. kapitole byl hlas křesťanských kazatelů slyšet po celém Středomoří. V osobě Pavla se křesťanství dostalo do hlavního města tehdejšího světa.
Evangelista Lukáš si při psaní Svatého evangelia a Skutků dal velkolepý úkol – vyprávět o tom, jak vznikla, začala růst a rozvíjet se Kristova Církev, přivádějíc nové země a národy k víře, ve které stále působí Jeho Duch.
Je docela možné, že svatý apoštol Lukáš měl možnost vidět a na vlastní oči zažít mučednickou smrt svatého apoštola Pavla. A poté, co všichni hlavní apoštolové odešli k Pánu, svatý apoštol Lukáš opustil Řím a kázal víru Kristovu v Itálii, Galii (nyní Francie), Dalmácii (nyní území Chorvatska a Černé Hory) a znovu v Makedonii, která mu byl povědomý.
Již ve stáří navštívil svatý apoštol Lukáš Acháji, Libyi a Egypt. Tato cesta mu přinesla mnoho útrap, spojených ani ne tak s plavbou po moři, ale s obtížemi misijní činnosti, zvláště v Egyptě, kde mnohé obrátil na víru Kristovu. V Alexandrijské církvi vysvětil na episkopát Avila, před nímž byl biskupem Annianus. Byl vysvěcen svatým Markem Evangelistou a sloužil zde 22 let.
Po svém tažení do Egypta se svatý apoštol Lukáš vrátil do řecké Boiótie, kde zakládal kostely, vysvětil jejich budoucí opaty a kněžské služebníky. Nezapomněl na své poslání lékaře, uzdravování nemocných na duchu i na těle – některé Božím slovem, jiné Božím slovem, a své lékařské řemeslo, jehož znalosti mu zjevně velmi doplňoval. v letech jeho apoštolského putování. Badatelé jeho děl, starověkých i moderních, poznamenali, že v jeho dílech bylo mnoho lékařských termínů současných té doby, a věřili, že byl náhodou lodním lékařem. To je velmi pravděpodobné, vzhledem k jeho námořním plavbám a nevyhnutelným neduhům námořníků a cestovatelů na obtížných námořních cestách.
"Evangelista Luke maluje Pannu Marii", Guercino (Giovanni Francesco Barbieri), 1652-53Tradice říká, že evangelista Lukáš jako první na světě namaloval obraz Matky Boží držící Věčné Dítě v náručí na desku ze stolu, u kterého Ježíš Kristus a Jeho Nejčistší Matka stolovali se Spravedlivým Josefem. A pak, když namaloval další dvě ikony Nejsvětější Bohorodice, chtěl zjistit, zda se to Matce Boží líbí, přinesl je k ní. Matka Boží, když viděla svůj obraz, řekla svými nejčistšími rty: „ Kéž je s těmito ikonami milost Toho, kdo se narodil ze Mne a Mé". Jeho autorství je připisováno několika ikonám Matky Boží, včetně Vladimirská ikona Matky Boží (uchována v Treťjakovská galerie), Čenstochová ikona Matky Boží, Sumelská ikona Matky Boží (uchovávána v chrámu ve vesnici Kastanya, Řecko), Kikkos ikona Matky Boží, popř "Milostivý"(uchováván v klášteře Kykkos na Kypru) a Tichvinská ikona Matky Boží.
Svatý apoštol-evangelista Lukáš ukončil svou pozemskou pouť mučedníka v Acháji na 84 let, když byl pro nedostatek kříže pověšen na olivovém stromě. Starověký historik Julius Africanus však ve svém příběhu o životě svatého apoštola Lukáše neříká nic o jeho mučednické smrti, zmiňuje pouze to, že zemřel naplněn Duchem svatým. Jeho upřímné relikvie byly pohřbeny v hlavním městě Boiótie, Thébách, ve starověké mramorové hrobce a bylo s nimi provedeno mnoho úžasných uzdravení. Podle thébské legendy z hrobky vyzařovala určitá látka ve formě pasty, jejíž název v řečtině zní jako „kolidio“ a v latině - „kallurium“ a všechny oční nemoci se s ní léčily.
Hrob evangelisty Lukáše v ThébáchVe druhé polovině 4. století pro ně poslal svého velitele řecký císař Constantius, syn Konstantina Velikého, když se doslechl o uzdravujících ostatcích apoštola Lukáše. Svaté ostatky byly s velkou ctí přeneseny z Théb do Konstantinopole. A stal se zázrak. Jeden z královských strážců lůžka, Anatolij, který ležel mnoho let na lůžku pro nemocné, slyšel, že do města přinášejí ostatky apoštola Lukáše, vroucně se ke světci modlil a přikázal, aby ho k němu odnesli. . Jakmile se poklonil s vírou a dotkl se archy se svatyní, okamžitě přijal uzdravení a spolu s ostatními přenesl relikvie do kostela postaveného ve jménu svatých apoštolů. Relikvie tam zůstaly až do tureckého dobytí, po kterém se jako mnoho jiných svatyní dostaly do rukou Benátčanů. Dnes jsou uchovávány v italském městě Padova a část těchto relikvií byla v 90. letech 20. století vrácena do Théb. Tam, na starobylém hřbitově, je kostel, kde vpravo od oltáře stojí tatáž mramorová hrobka, která se stala první hrobkou svatého apoštola a evangelisty Lukáše. Je uctívána a každý rok 31. října podle nového stylu, v den památky svatého Lukáše, se zde koná celý obřad slavnostních bohoslužeb, průvod a všeobecná slavnost.
Kostel svaté Justiny v Padově
Kostel svaté Justiny v PadověBazilika svaté mučednice Justiny se nachází v centru města na krásném náměstí Prato della Valle. Obrovská plocha (88’620 m2) – Prato della Valle – toho za staletí své existence viděla hodně. V římské době zde sídlilo císařské divadlo, ve středověku církevní svátky a představení, palio (koňské dostihy), výstavy a veletrhy.
V současné době je bazilika součástí opatství a patří řádu beneditinských mnichů.
Uvnitř baziliky spočívají ostatky mnoha svatých: svatá mučednice Justina, dva první světci Padovy - Maximus /San Massimo/ a Prosdocimo//, svatí mučedníci Daniele /San Daniele/ a Fidenzio/, součást ostatků sv. svatý apoštol Matyáš /San Mattia Apostolo/.
Sarkofág sv. Lukáše v kostele sv. Justina (Padova)V bazilice se po levé straně nachází kaple svatého apoštola a evangelisty Lukáše, kde spočívají jeho svaté ostatky v trůnu s výjimkou hlavy. Nad trůnem je ikona Matky Boží, kterou namaloval sám evangelista Lukáš. Kaple je vyzdobena freskami od umělce Giovanniho Storlata, které vyprávějí o životě svatého apoštola a evangelisty Lukáše.
Bazilika svaté mučednice Justiny byla postavena na místě mučednické smrti prvního světce města Padovy, který v roce 304 utrpěl mučednickou smrt. V 16. století byla bazilika vyzdobena devíti kupolemi. A mnoho italských řemeslníků pracovalo na interiéru baziliky.
Poctivá kapitula svatého Lukáše spočívá v katedrále svatého Víta mučedníka v Praze.
Katedrála svatého Víta v Praze
Čestná hlava svatého apoštola a evangelisty LukášeČástice ostatků svatého Lukáše apoštola jsou ve třech klášterech Athos - Iveron, St. Panteleimon a Diosiniata.
Při pohledu na skutky života apoštola Lukáše musí každý křesťan pochopit: Bůh neobdaří člověka inteligencí a talentem pro zábavu, plýtvání nebo zejména proměnu ve zlo, zdroj pýchy nebo pokušení pro druhé. . Svatý Lukáš se jako spisovatel stal evangelistou, která nese ducha. Jako umělec se stal zakladatelem malby posvátných ikon. Jako lékař zmírňoval nemoci trpícího apoštola Pavla a následně uzdravoval a nyní léčí tělesné i duševní neduhy mnoha lidí. Následujme tedy jeho svatý příklad, věnujíce všechny své síly a schopnosti službě Pánu, aby nám nepřinesly zkázu místo spásy.
Troparion, tón 5:
Apoštolské činy vypravěče / a Kristovo evangelium je zářivý spisovatel, / Lukáš je chválen, existence Církve Kristovy je slavná, / posvátnými hymny chválíme svatého apoštola, / jako lékaře, který existuje, lidský neduhů, / přírodní neduhy a nemoci duší, léčení / a nepřetržité modlitby za naše duše.
Kontakion, hlas 2:
Chvalme pravou zbožnost kazatele a nevýslovná tajemství rétora, církevní hvězdy, božského Lukáše: neboť jeho slovo bylo vyvoleno, s Pavlem, moudrým učitelem jazyků, jediným, kdo zná srdce.
V Pravoslavná církev Paměť Svatý apoštol a evangelista Lukáš Slaví se několikrát ročně: 17. ledna, 5. května, 3. července a 31. října podle nového stylu.
Život a dílo svatého apoštola Lukáše
O apoštolu Lukášovi je známo, že pocházel z Antiochie v Sýrii. Dá se předpokládat, že pocházel z řeckého prostředí, což se promítlo i do jazyka jeho literárních děl. Lukáš byl dobře vzdělaný a znal řeckou filozofii, židovské právo a medicínu.
K tomu povolán Ježíšem Kristem Minulý rok pozemského života Spasitele, stal se jedním ze 70 apoštolů a zahájil svou kazatelskou službu ještě před utrpením na kříži a smrtí Krista. Po vzkříšení Páně byl poctěn svým zjevením spolu s dalším apoštolem sedmdesáti, Kleofášem, když oba kráčeli po cestě do města Emauzy. Z knih Nového zákona, jakož i z církevní tradice Je známo, že Lukáš doprovázel apoštola Pavla od jeho druhé misijní cesty až po Pavlovu mučednickou smrt v Římě. Poté apoštol Lukáš kázal v Achaji, Libyi, Egyptě a Thebaidu. Podle legendy utrpěl mučednickou smrt v řecké město Théby, kde byl kolem roku 82 oběšen
Svatý apoštol Lukáš je autorem dvou knih zahrnutých do Nového zákona. Toto je evangelium a Skutky apoštolů. Svatý Lukáš ve svém evangeliu vypráví mnohé o Narození Ježíše Krista a také o prvních letech Jeho pozemského života, o kterých apoštol psal podle legendy ze slov samotné Přesvaté Bohorodice. Kromě toho je hlavním cílem evangelijního příběhu myšlenka, že Křesťanské učení má univerzální význam a spasení uskutečněné Pánem se vztahuje na celé lidstvo. Vykupitelský význam Spasitelovy služby, zdůrazněný v tomto evangeliu, vedl k tomu, že se tele stalo symbolem evangelisty jako obraz oběti obětované Bohu.
Druhé dílo apoštola Lukáše, Skutky apoštolů, je jedinou historickou knihou Nového zákona, která je věnována prvním letům křesťanské církve a kázání apoštolů. Hlavní události knihy Skutků jsou Nanebevstoupení Páně, sestoupení Ducha svatého na apoštoly v den Letnic a apoštolský koncil 51. Význam tohoto koncilu pro církev byl velmi velký, protože právě na něm se křesťané prohlásili za stoupence nového náboženství, oddělujícího se od Židů. Většina vyprávění je věnována misijní cestě apoštola Pavla, které se zúčastnil i Lukáš. Hlavní teologickou myšlenkou knihy Skutků je ekonomie Ducha svatého v církvi, která začala v den Letnic a pokračuje až do druhého příchodu Pána Ježíše Krista.
Apoštol Lukáš jako malíř ikon
Apoštol Lukáš byl podle legendy také malířem ikon, který jako první namaloval obraz Nejsvětější Bohorodice s Božím Dítětem v náručí. Legenda říká, že když přinesl tuto ikonu Matce Boží, požehnala jeho práci a řekla, že od nynějška každý, kdo se k ní obrátí s modlitbou před Jejím obrazem, dostane pomoc a útěchu. Nedostala se k nám ani jedna ikona namalovaná apoštolem Lukášem, ale obecně se má za to, že vladimírská, čenstochovská a kykkoská ikona Matky Boží se vrací k prototypu, který vytvořil svatý Lukáš. Kromě toho existuje názor, že namaloval také první ikonu nejvyšších apoštolů Petra a Pavla.
Sám apoštol Lukáš na ikonách je často zobrazován, jak sedí před Nejsvětější Bohorodicí se štětci v rukou a maluje Její obraz a za ním stojí anděl, který pomáhá malíři ikon.
Apoštol Lukáš je patronem malířů ikon, proto se na něj často obrací každý, kdo na tvorbě ikon pracuje.
Troparion, tón 5:
Chválíme apoštolské činy vypravěče a bystrého pisatele Kristova evangelia Lukáše, slavné bytosti Církve Kristovy, posvátnými chvalozpěvy svatého apoštola, kterého chválíme jako lékaře, lidské slabosti, přirozené nemoci a nemocí duší, léčení a neustálé modlitby za naše duše.
Kontakion, hlas 2:
Chvalme pravou zbožnost kazatele a nevýslovná tajemství rétora, církevní hvězdy, Lukáše Božského: neboť jeho slovo bylo vyvoleno, s Pavlem, moudrým učitelem jazyků, jediným, kdo zná srdce.
Zvětšení:
Velebíme tě, apoštole Kristův Lukáši, a ctíme tvé nemoci a námahu, ve kterých jsi působil v evangeliu Kristově.
Modlitba:
Ó, slavný apoštole Lukáši, který jsi vydal svou duši pro Krista a oplodnil svou pastvu tvou krví! Slyšte modlitby a vzdechy svých dětí, které nyní nabízí vaše srdce se zlomeným srdcem. Protože jsme zatemněni nezákonností, a proto jsme pokryti problémy jako mraky, ale o olej dobrého života jsme značně ochuzeni a nejsme schopni odolat dravému vlkovi, který se směle snaží plenit dědictví Boží. Ó silný! Snášej naše slabosti, neodlučuj se od nás v duchu, abychom nakonec nebyli odloučeni od Boží lásky, ale chraň nás svou silnou přímluvou, kéž se Pán smiluje nad námi všemi za vaše modlitby za kéž zničí rukopis našich nezměrných hříchů a kéž je uctíván se všemi Svatými požehnaných Království a manželství Jeho Beránka, ať je Mu čest a sláva, díkůvzdání a uctívání na věky věků. Amen.
Se svatým apoštolem a evangelistou se Lukáš narodil v syrské Antiochii. Získal vysoké a rozmanité řecké vzdělání, byl lékařem a byl zběhlý v umění malířství. Když svatý Lukáš slyšel o Kristu, přijel do Palestiny, kde horlivě přijal spásné učení od samotného Pána. Mezi 70 učedníky byl Pánem poslán k prvnímu kázání o Království nebeském během Spasitelova života na zemi (Lukáš 10:13). Po vzkříšení se Pán Ježíš Kristus zjevil svatým Lukášovi a Kleofovi, kteří odcházeli do Emauz (Lukáš 24:13-35).
Svatý apoštol Lukáš se zúčastnil druhé misijní cesty apoštola Pavla a od té doby je jeho stálým společníkem a sdílí s ním všechny těžkosti evangelizačního činu. Po mučednické smrti hlavních apoštolů Petra a Pavla (+ cca 67) opustil svatý Lukáš Řím a pokračoval v kázání v Acháji, Libyi, Egyptě a Thebaidu. Ve městě Théby zakončil svou pozemskou pouť mučedníka v 85. roce svého života při pronásledování Domitiana.
Apoštol Lukáš napsal svaté evangelium v letech 62-63 v Římě pod vedením apoštola Pavla. Teologický obsah Lukášova evangelia se vyznačuje učením o univerzálnosti spásy uskutečněné Pánem Ježíšem Kristem, o univerzálním významu hlásání evangelia.
Apoštol Lukáš napsal Knihu Skutků svatých apoštolů, která vypráví o práci a skutcích svatých učedníků Kristových po Nanebevstoupení Spasitele. Teologickým předmětem knihy Skutků je především Ekonomie Ducha svatého, kterou uskutečňuje Kristova církev od Nanebevstoupení a Letnic až po druhý příchod Krista.
Podle tradice Církve svaté namaloval apoštol Lukáš první ikony Matky Boží s věčným dítětem v náručí, při pohledu na ni Svatá matko Boží, požehnala obrazům a prorocky řekla: „Od této chvíle Mi budou žehnat všechna pokolení. Kéž je milost Toho, kdo se ze Mne narodil, a Mé milosrdenství jsou s těmito ikonami.“ Apoštol Lukáš také maloval ikony svatých hlavních apoštolů Petra a Pavla.
Ikonografickým symbolem svatého Lukáše Evangelisty je tele, mezi starými Židy obětní zvíře.
