Jak bude probíhat poslední soud – bude Pán skutečně jednat jako soudce: naslouchat svědkům, vynášet soud? věří, že vše bude trochu jinak.

Je zajímavé, že v předvečer postní doby nám církev připomíná, že ještě bude soud, že člověk, který obdržel život od Boha jako neocenitelný dar, se pak bude muset Bohu zodpovídat za to, jak tento život prožil.

A tato myšlenka o Soudu, o odpovědnosti za všechny své činy a za celý svůj život, činí člověka zdatnějším v duchovním a morálním smyslu. Jestliže člověk ví, že Bůh vidí jeho skutky, jeho myšlenky a bude o to žádat, bude uchráněn od mnoha hříchů touto jedinou skutečností, touto jedinou myšlenkou.

Na úvod bych rád řekl pár slov o samotném slovu „soud“. v řečtině soud – krize. Co je to v našem pojetí? Například v medicíně je krize, když je člověk nemocný, má horečku a lékař říká: "Pacient má krizi nemoci." A po této krizi existují dva scénáře vývoje událostí: buď se pacient zítra uzdraví, teplota poleví, nebo zemře. To znamená, že krize je určitým vrcholem nemoci, po kterém bude buď dobrá, nebo špatná.

Je tu politická, ekonomická, finanční krize. Proč k těmto krizím dochází? Hromadí se nesrovnalosti a rozpory a pak při nějakém vysokém bodu varu nastává krize. Nebo krize mezilidské vztahy. Existuje také soubor rozporů, nedorozumění, opomenutí, což nakonec vede ke krizi, po které se lidé buď naučí spolu mluvit, nebo se rozejdou.

To znamená, že probíhá jakýsi soud. Když se člověk nakonec musí zodpovídat za některé své činy v době krize.

Každý ví, že křesťané neustále straší lidi Posledním soudem. Jak snadné a klidné by bylo žít s vědomím, že nebude žádný soud. A zde kněží neustále říkají, že bude soud. Svatí otcové odpovídají různě, v jaké podobě se tento soud uskuteční.

Existuje názor, že Bůh bude vážit dobré a zlé skutky lidí na vahách, a pokud zlé skutky převáží osobu, pak člověk půjde do pekla, pokud jsou dobré, pak bude spasen. Bůh je tak ztotožňován s bohyní spravedlnosti Themis, která má zavázané oči a nestranně váží lidské záležitosti.

Ale zdá se mi, že při soudu k němu Kristus vztáhne ruce probodnuté hřeby a řekne: „Hle, mé dítě, co jsem pro tebe udělal. Tak se projevila má láska k vám. A tuto lásku jsem vám dokázal svou smrtí, svým utrpením a veškerou svou krví prolitou za vás na kříži. Teď mi řekni, co jsi pro mě udělal?"

A ten člověk si začne vzpomínat, jaké skutky pro Pána Boha udělal. Je dokonce možné, že mu přijde na mysl mnoho dobrých skutků, ale ukáže se, že je udělal ze slušnosti, aby před ostatními lidmi vystupoval jako dobrý, vychovaný člověk. Dělal dobré skutky pro své blízké. Ne sousedé, ale blízcí, tedy příbuzní: rodiče, děti. A ukazuje se, že většinu dobrých skutků nekonal kvůli Pánu, ale kvůli lidem nebo kvůli své ješitnosti.

A pak se sklopenou hlavou člověk pochopí, že na tuto úplnou Lásku do poslední kapky Krve, kterou nám Bůh ukázal, nemá co odpovědět. Nebude schopen odpovědět ani malým projevem lásky a vděčnosti Bohu.

A to bude možná poslední soud – člověk odsoudí sám sebe. Nikdo ho nikam nevyžene, on se zažene sám a nebude moci vstoupit do Království této Božské Lásky.

V dnešním evangeliu Kristus říká, že až přijde na zem podruhé, jeho příchod bude jiný než ten první. Poprvé přišel jako kazatel Božího království, žebrák, který neměl ani moc, ani politickou vnější autoritu. Ale existovala pouze síla a pravda slova a také moc božských zázraků, kterými Pán potvrdil pravdivost svých slov.

A až Kristus přijde podruhé, přijde jako Král a Soudce. A proto se v evangeliu říká: V Jeho slávě jsou s ním všichni svatí andělé. Kristus přijde jako Král, rozdělí všechny národy, jako pastýř odděluje ovce od kozlů a postaví ovce na svou pravou stranu a kozly na levou stranu.

Často jsem přemýšlel o tom, jak se ovce liší od koz. Podle Starého zákona byly ovce i kozy považovány za čistá zvířata, mohly se jíst a obětovat Bohu. Rozdíly v chování těchto zvířat.

Když jsem sloužil ve Volgogradu, v kostele, který se nacházel v soukromém sektoru, jeden z mých farníků choval kozy. A často jsem oknem oltáře sledoval, jak teta Nadya pásla své kozy. Při pasení ovcí jde vepředu buď pastýř, nebo hlavní beran a všechny ostatní ovce ho poslušně následují. A když pastýř pase kozy, není jasné, kdo koho pase. Pastýř neustále dohání své kozy, které se řítí úplně jinými směry: přebíhají silnici, šplhají po stromech a přelézají plot do sousedních dvorů. Nejsou neposlušní vůči svému pastýři, neustále projevují svou bláznivou vůli a je velmi těžké je ovčáka.

A král řekne těm po Jeho pravici: „Pojďte, vy požehnaní, zděďte se královstvím, které je pro vás připraveno od založení světa. A těm nalevo: "Jděte do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly."

A lidé budou zmateně odpovídat: "Pane, kdy jsme Ti nesloužili?" A Kristus řekne: "Co jste neudělali jednomu ze svých bližních, neudělali jste mně." Chápete, co je to jednoduché kritérium?

Ukazuje se, že člověk, který dělá něco laskavého svému bližnímu, dělá totéž Bohu. Kdybychom mohli vidět Boží obraz v kterémkoli ze svých bližních bez překážek a zkreslení, jak snadno by nám byly dány všechny dobré skutky! Často se ale stává, že naši pomoc žádají lidé, které nemáme rádi, lidé, v nichž je Boží obraz zatemněn a pokřiven neřestmi a hříchy.

A pokud budeme dělat dobré skutky jen kvůli lidem, nikdy se nenaučíme dělat dobré skutky našim nepřátelům, našim provinilcům, lidem, kteří jsou nám nesympatičtí. A pokud si budeme častěji připomínat, že tento dobrý skutek neděláme jen pro tohoto člověka, ale pro Boha, který nás k tomu volá, pak bude mnohem snazší dělat všechny dobré skutky. A pak budeme schopni sloužit Bohu a ospravedlnit se před soudem.

Co nepomůže u posledního soudu?

Vladimír Berkhin

Nevím jak vy, ale já se velmi bojím posledního soudu. Bojím se obyčejného a ještě víc Hrozného.

Jak to bude dál, moc nevíme. V Matoušově evangeliu je podobenství o posledním soudu, v Písmu je několik dalších náznaků, že „věřící nepřichází k soudu, ale nevěřící je již odsouzen“, existuje několik kapitol v knize proroka Daniel a ve Zjevení, zarážející rozsahem událostí, ale neodhalující detaily soudního řízení. Bylo to zjevně učiněno záměrně – aby se lidé nepouštěli do kazuistiky, nesnažili se, jako v egyptské „Knize mrtvých“, vymýšlet mazané odpovědi a nejednoznačné zdůvodnění, aby vztahy s Bohem nespadly ani do jednoho. magie nebo judikatura.

A to mě děsí. Protože všechny způsoby, které znám, jak se bránit obvinění, tam nebudou fungovat. Soudě podle toho, co víme, u Posledního soudu nepomohou:

- pokusy přesunout vinu na okolnosti, za které není odpovědná osoba sama, ale Ten, kdo soudí. Takový precedens je již popsán v Písmu. Přesně to Adam po Pádu udělal – začal Bohu říkat, že to nebyl on, ale vše, co Bůh dal, byla manželka, což znamená, že za smutný výsledek může sám Bůh. Jak to skončilo, je známo. U zbytku to asi taky nevyjde.

- pokus „ztratit se v davu“, to znamená odkazovat na globální nebo celounijní praxi. Říká se, že to dělá každý. Někdy se mi zdá, že jeden ze tří spravedlivých lidí, kteří mají zkušenost s životem v naprosto nepřátelském prostředí – Noe, Lot a prorok Eliáš – bude pozván, aby probrali tento druh výmluvy. Tito tři přísní muži velmi dobře vědí, co to znamená „nejednat jako všichni ostatní“. A budou schopni vysvětlit.

- odkazy na zvláštní historický okamžik, který z nějakého důvodu učinil splnění přikázání nedůležitým. Ale pokud jste nenáviděli svého souseda, pak jste nenáviděli svého souseda. I kdyby se on, takový surovec, odvážil stát na druhé straně barikády, když se rozhodovalo o osudu vlasti. Bylo to právě dobro vlasti, že Sanhedrin ospravedlnil potřebu popravit Spasitele.

– odkazy na historické precedenty. Říkají, že otcové zhřešili a oni nám to dovolili. Ale příběh Ananiáše a Safiry, kteří byli za svůj hřích potrestáni, ačkoli nebyli ani největší, ani zvláště poslední, kteří se pokusili vložit ruku do církevní pokladnice, zcela přesvědčivě ukazuje, že hřích zůstává hříchem, i když Pán se prozatím smiluje.

– výmluvy, že je to prostě chyba někoho jiného. Kromě toho, že to dělal už Adam, je to i porušení přikázání nesouzení. Říká se, že kterýmkoli soudem budete souzeni, budete odsouzeni. Pokud navěsíte své hříchy na druhé, budete také odpovědní za ostatní.

– odkazy na vysoké výsledky, kterých bylo dosaženo v jiných oblastech. Jak kdysi napsal jeden novinář, zkorumpovaní úředníci stavěli elektrické vedení první kategorie spolehlivosti, ale ani toto jejich odpůrci nedělali, a proto je krádež celkem omluvitelná. Ale i o tom Písmo mluví více než určitě – „co je mezi lidmi ohavné, to je ohavnost před Bohem“ a „co prospěje člověku, získá-li celý svět, ale svou duši ztratí“. nepomůže .

– odkazy na to, že jste jednali v rámci platné legislativy a všechny správné dokumenty byly podepsány oprávněnými osobami na správných místech. Jidáš neporušil žádné zákony, Nero a Diocletianus jednali v mezích svých pravomocí a dokonce i popravy nových mučedníků byly v souladu s pokyny OGPU. Občanské zákony jsou potřeba, poskytují pořádek a alespoň zdání spravedlnosti. Ale nejsou to oni, kdo vás vedou do Království nebeského.

– odkazy na zmatenost a nejednotnost zásad soudu, jejich vágnost a nejednoznačnost. Říká se, že jsem chtěl, co je nejlepší, ale nebyl jsem dost chytrý. Ani to nepůjde. Protože Pán řekl, že je s námi vždy, až do konce světa. To znamená, že po každém pokusu říci „Nevěděl jsem, co mám dělat“ bude následovat rozumná odpověď: „Byl jsem poblíž, proč ses nezeptal? A nevím jak vy, ale já už jsem se od sebe naučil, že „nevím, co mám dělat“ ve skutečnosti téměř vždy znamená „nechci jednat podle přikázání“.

- některé možnosti zdůvodnění tím, že patřil do správné skupiny lidí, kteří znali správná slova, ať už se to jmenovalo jakkoli - Církev, lid, národ, tradice nebo strana. O tom se ostatně také říká - že v den soudu si někteří začnou vzpomínat, že v Jeho jménu vyháněli démony a prorokovali, ale čeká je kruté pokárání a věčné peklo. Nebo se zcela bez obalu říká, že Bůh může Abrahamovi stvořit nové děti z dlažebních kostek, pokud se ty stávající ukáží jako nedůstojné.

A lze myslet na mnoho dalších myšlenek tohoto druhu, které u Posledního soudu nepomohou. Proto je hrozný.

Ale tento soud je také milosrdný. Nejmilosrdnější. Vlastně tam nebude nic kromě Grace.

Nejtěžší bude přijmout Milost při soudu. Milost si nelze zasloužit dobrým chováním. Nezáleží na omilostněném, ale na Milosrdném. Musíte jen přestat dokazovat slovy a činy, že „máte právo“. Abyste byli ospravedlněni, musíte pro sebe přestat hledat výmluvy. Nesmíme se ospravedlňovat, ale činit pokání.

Protože všechna tato slova a důvody jsou pokusy jednoduše se bránit, aby nebyli poníženi milosrdenstvím, aby neměli slitování. Koneckonců, můžete omilostnit pouze někoho, kdo je vinen. A pokud plánujete vstoupit do Království nebeského jako někdo, kdo má právo, žádná Milost tu nebude, protože to prostě nechcete. Pokud nepotřebujete milosrdenství, žádné milosrdenství nebude.

Volno, jděte do vnější temnoty.

Konečně se uvolni, člověče, přestaň přemýšlet o tom, proč neděláš trochu víc chyb. Toto je již poslední a milosrdný soud. Vzpomeňte si na podobenství a opakujte: „Otče, zhřešil jsem před tebou a již nejsem hoden nazývat se tvým synem, ale přijmi mě. Zhřešil jsem a nemám žádné výmluvy a není žádná naděje kromě Tvé Lásky."

Poslední soud nebo nejlepší den našeho života?

Kněz Konstantin Kamyshanov

Proč se křesťané začali bát Posledního soudu – nebylo tomu tak vždy? arcikněz Konstantin Kamyshanov lituje, že stále častěji mluvíme o rozsudku a stále méně o tom, co by mělo přijít po něm.

Den, kdy se uskuteční poslední soud, bude prvním dnem triumfu ráje. Ke dnům stvoření světa se přidá nový den. Během ní se náš hříšný svět zcela promění. A stane se něco zvláštního: Andělé složí nebe jako pergamen a slunce se zatmí a měsíc nevydá své světlo a hvězdy budou padat z nebe a mocnosti nebeské se budou otřásat.

A přijde ráno světa.

Začne, když počet obyvatel Ráje dosáhne určité nutné a dostatečné hodnoty.

Pro ně – spravedlivé – nebude Poslední soud hrozným soudem, ale stane se nejlepším dnem jejich života, protože první radost je nejsilnější. Duše vyvolených uvidí Toho, Koho milovala, O kom snila, Koho vždy chtěla vidět – Krista.

A Kristus bude rád, že uvidí své přátele. Zavede je do nového světa přes zlaté brány.

Pro Boha nebude ani tento den soudu hrozný. Konečně tato noční můra zvaná „náš svět“ skončí. Lev a beránek podle slova proroka ulehnou vedle sebe, zlo bude zrušeno a začne věčné království dobra. Začátek soudu bude koncem tohoto hrozného dne Pádu, který trval věčnost, s jeho válkami, vraždami, podvodem a hněvem.

Pro hříšníky přinese Poslední soud určitý strach, ale v budoucnu jim Pán dá podle jejich srdcí, aby byli navždy s těmi, kdo jsou jim podobní.

Je to jako ve vězení. Shromažďují se tam, byť proti své vůli, určití pánové, kteří mají stejný pohled na život, které spojuje určité zdání bratrství a konceptů. Nemusí pracovat a jejich den ubíhá ve filozofických rozhovorech o smyslu života. Tam se nemusíte starat o jídlo, rubly nebo o to, jak nakrmit své příbuzné nebo blízké. Vše se platí. Jsou tam střízliví a jejich život se řídí rozumným režimem, který vylučuje zneužívání a hřích.

Tato podobnost je samozřejmě podmíněná a vyžaduje upřesnění.

Za prvé, Kristus řekl, že špatný služebník bude zbaven těch talentů, které byl příliš líný rozmnožovat. To znamená, že člověk se ve své organizaci o řád zjednoduší a stejně jako démoni přijme jednodušší organizaci osobnosti, podobnou zvířatům.

To neznamená, že se jim Bůh za jejich hřích pomstí. Svatí otcové jsou jednotní v názoru, že Pán je absolutně dobrý. Naopak takové zjednodušení státu Polský dobytek, sníží míru utrpení jedince, který nebude schopen jemných prožitků. V důsledku degradace nebude obyvatel pekla schopen hřešit tak plně, jak by mohl, a zůstane v plné mysli a se vší silou své duše.

Za druhé, téměř všichni svatí otcové jsou přesvědčeni, že poslat hříšníka do pekla je pro něj dobré, nejen proto, že si sám vybral místo, kam toužil. V pekle mu bude lépe než v nebi. Pro člověka je nejdůležitější vůle. Obsahuje jeho svobodu a individualitu. Zlomením vůle hříšníka zlomí Bůh celého člověka. Ale Pán nepotřebuje zlomenou, znetvořenou a nepřátelskou osobu v ráji. Bůh jí dává vůli podle jejího srdce – a to je dobře.

Tak neobvyklým způsobem Pán se bude snažit nejen zvýšit míru milosti v ráji, ale také snížit úroveň utrpení v pekle.

V důsledku toho se úroveň zla sníží v celém Vesmíru jako celku.

Poslední soud tedy paradoxně přinese do světa více světla a sníží míru zla oproti současnému stavu věcí. Poslední soud učiní svět méně děsivým.

A pokud tomu tak je, proč se připravovat na katastrofu? A kdo by se měl připravit na katastrofu a jak se připravit na tento poslední soud?

Je zřejmé, že poslední soud bude pro obyvatele pekla hrozný. Bude jím nejen proto, že jsou ohroženi existencí ve zlu, ale také proto, že musí projít procesem degradace osobnosti. A tohle je opravdu děsivé.

Tlumočníci, vyzývající církev, aby si připomněla první den obnoveného světa jako poslední soud, a priori předpokládají, že mezi námi nejsou žádní spravedliví lidé, žádní milující Boha, ale pouze potenciální oběti pekla. Komentáře k této události z nějakého důvodu nehlásají radost z dlouho očekávaného setkání s Kristem, ale naopak zesilují strach z božské pomsty.

Jak tento den správně oslavit?

Profesor Alexej Iljič Osipov poznamenal, že k tomu, aby mohlo začít osvobození, musí nejprve existovat povědomí o vlastním otroctví. Musíme tedy vnímat psychologii a způsob myšlení otroka.

Svatý Silouan z Athos dal následující vzorec pro přípravu na poslední soud: „Udrž svou mysl v pekle a nezoufej. To znamená, že musíme být pokoušeni do života v pekle.

Ale jak může obyčejný člověk udržet svou mysl v pekle a nepropadat strachu a zoufalství?

Jak se můžete naučit být občanem Nebeského Jeruzaléma, když neustále trénujete svou mysl v realitě Chertogradu?

Chtěl jsem se například stát architektem. A proto se rozhodl stát se jím díky popření jiných profesí: nebýt lékařem, nebýt mechanikem, nebýt potápěčem. A někdo by si mohl myslet, že skrze tuto negativní teologii jsem architektem země? Ne.

Prostřednictvím takového popírání je nemožné vytvořit a vytvořit pozitivní a zásadní obraz. Popírání nemůže být základem existence.

Velikonoční slova andělů „Proč hledat Živaga s mrtvými“ získávají novou hloubku. V pekle je nemožné připravit se na Nebe. V ráji není potřeba dovednost zoufalství a strachu získaná v nové Sodomě, ale dovednost lásky k Bohu, lidem a Zemi.

Jak se to všechno můžete naučit, když už žijete v pekle? Jak můžete najít světlo v bahně? Jak můžete najít perly v popelnici?

Vzpomeňme na senzační spor v nepřítomnosti mezi naším slavným teologem, profesorem a světcem, nedávno oslavovaným v řecké církvi. Mluvíme o Porfiria Kavsokalivit.

Moskevský profesor v předvečer oslavy tohoto světce oznámil, že Porfirij je v klamu. Důvodem byla slova světce, že nemá smysl bojovat s démony, protože jsou věční, nezničitelní, neúnavní a my jsme dočasní. Nebude možné je zničit a bojovat s nimi je v projekci Věčnosti zbytečné.

Místo aby se světec stal odborníkem na boj s ďábly, navrhl, aby se stal odborníkem na život v Bohu. Poznamenal, že je lepší ponořit se do Boha než do pekla. A pak milost sama uzdraví a doplní slabosti a ochrání před démony tím nejspolehlivějším způsobem.

Ve skutečnosti zde není žádný rozpor. Světec, jak se na světce sluší, hledí dále a výše. Porfiry Kavsokalivit mluví o strategii a profesor o taktice.

Světec říká, že smysl života spočívá v přiblížení se Kristu a získání podobnosti s Ním. Cílem života nemůže být zápasnická dovednost na pekelných seznamech. V ráji je to zbytečná dovednost.

Proč hledáte Živaga a mrtvé?

K dosažení této podobnosti je ale takticky nutné překonat odpor duchů zla, kteří nehodlají ztratit svou kořist.

Zmatek jako obvykle vznikl z různých pohledů z různých pozorovacích bodů v čase a prostoru.

Co nás zajímá na těchto teologických jemnostech?

Faktem je, že obsahují přímý náznak strategie našeho života v perspektivě Věčnosti. Zejména tato teologie obsahuje správný přístup ke cvičení, které dává povolení k pobytu v ráji – půst.

Pokud nemáte na mysli strategii, ale pouze taktiku, pak je půst boj. Člověk, který před sebou nevidí ráj, se postí, jako by to byla katastrofa a válka. A slaví konec půstu jako konec potíží a pořádá hostinu o vítězství. „Odpočívá“ od půstu, od únavy z toho, že je jasný a laskavý. Mezi známky takového půstu patří bolestivý hlad, chronická únava a únava duše.

Subtilní lidé ale k velikonočním hodům přistupují jinak. Velikonoční svátky duchovních lidí jsou naopak tiché. Radost ze zprávy o Kristově vzkříšení je oprávněná a spravedlivá, ale konec postní doby často přináší smutek. Vyplývá to ze skutečnosti, že subtilní člověk považuje dobu půstu za dobu svého přiblížení se k Bohu a jeho finále za konec tohoto perigea a nedobrovolné odstranění z Božího světla. A často se objevují slova lítosti: „Nepostil jsem se dostatečně“ nebo „Právě jsem se začal postit a právě jsem se naučil radost z půstu.“ Znamením takového půstu je radost.

Tyto příspěvky únavy a radosti nelze zaměňovat.

Člověk, který vidí Boha nad manévry půstu, vítá půst ne jako národní neštěstí, ale jako blížící se radost slovy:

- Šťastný půst, bratři a sestry! Postíme se příjemným půstem.

Před týdnem o posledním soudu uplynul týden o marnotratném synovi. Jsou spojeny do jednoho logického obvodu. V týdnu marnotratného syna hledal muž svůj skutečný domov – ráj, v tomto týdnu ho církev postavila na samý práh ráje:

- Dívej se!

Ahoj sakra? Ne. Ahoj, ráno světa!

Za starých časů lidé lépe chápali podstatu paměti tohoto dne. Důkazem toho jsou starověké ikony ruského severu. Jasné hlavní červené skvrny jsou odhaleny na pozadí s bílým zvoněním. V těchto ikonách je skryto peklo, takže ho hned tak nenajdete.

Postupem času k nám ze Západu přišla další interpretace Posledního soudu – opravdová hollywoodská upoutávka na horor.

Zatímco v Sixtinské kapli lze ohromit neuvěřitelnou uměleckou genialitou Michelangela, a zároveň neméně mocně překvapit jeho duchovní barvoslepostí.

Namísto Jitro světa na slavné fresce vidíme nikoli setkání světa a Krista, ale kreslení tutoriálů v sálech masokombinátu. Jak to? Vždyť tisíce teologů, apoštolů i sám Kristus řekli, že nezemřeme, ale všichni se změníme. Znovu se vrátíme do jemnohmotných těl a navždy zanecháme dočasné „kožené oděvy“ v zemi. Jak tohle chybělo tak talentovanému člověku, je naprosto nepochopitelné.

Dobře, tato kaple. Tento masový svátek tam vyvažuje éterický Botticelli. Ale tady se tyto zverogradské thrillery staly normou na západních zdech kostelů. Móda přišla ze Západu a zvítězila na západní stěně. Na těchto freskách nezvítězí spravedlivý, ale Vetřelec.

Bohužel postupem času se proměnily nejen fresky na západní stěně, ale také církevní vědomí, traumatizované duchem Bursy. Doba apostaze se podepsala na celém lidském vnímání světa. Místo toho, aby se synové Boží připravovali na setkání s Nebeským Otcem, začali se připravovat na setkání s Antikristem.

Běda. Dnes se musíme snažit odvést svůj fascinovaný pohled od pohledu Antikrista a přenést ho do tváře našeho milosrdného Pána a Boha, našeho Spasitele Ježíše Krista.

Ahoj sakra! – to není pro nás. Ne pro ty, které Pán povolal k životu. Ne pro ty, kteří Ho milují. Ne pro ty, kteří navzdory pádům padli po hlavě směrem k Ráji.

Špatný voják je ten, kdo nesní o tom, že se stane generálem. Špatný křesťan je ten, kdo neusiluje o Nebe, ale sedí s duší v pekle a nedokáže odtrhnout svůj hypnotický pohled od Satana, jako králík od pohledu hroznýše. Špatný křesťan je ten, kdo zapomněl na velikost, kterou mu Bůh dal, a na místo, které mu připravil v nebi.

Špatné je, že místo toho, abyste s pomocí Pána usilovali o své vlastní rodný domov, do ráje - už tak slabý člověk se stává ještě více oslabeným, sedí na řekách Babylonu, hrabe se očima v pekle a analyzuje jeho významy.

Je náš - Kristus je vzkříšen! « Ať se nebesa důstojně radují, země se raduje, svět slaví, vše viditelné i neviditelné: Kristus vstal z mrtvých... Ó velké a nejposvátnější Velikonoce: Dnes se raduje a raduje každé stvoření, neboť Kristus vstal z mrtvých a peklo je uchváceno.

Naše - „Nyní je vše naplněno světlem, nebe a země a podsvětí, takže všechno stvoření slaví Kristovo vzkříšení a je v něm usazeno. Včera jsem se pohřbil v Tobě, Kriste, dnes si připomínám...“

POSLEDNÍ BOŽÍ SOUD

VIDĚNÍ GREGORY, UČEDNÍKA NAŠEHO SVATÉHO A BOHA NOSÍCÍHO OTCE BASILI NOVÉHO Z TSAREGRADU

Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 2001

S požehnáním Jeho Svatosti patriarchy moskevského a všeruského Alexeje II

Ikona druhého příchodu Krista a posledního soudu Božího Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého! Jednoho dne, když jsem seděl ve své cele a naříkal nad svými hříchy, mě napadla myšlenka, která mi začala silně zaměstnávat mysl. Myslel jsem, že víra Židů je hluboká a upřímná, protože Abraham je v Písmu nazýván Božím přítelem a Izák je před Bohem spravedlivý, Jákob je otcem dvanácti patriarchů a Mojžíš je velký Boží světec. Zasáhl Egypťany znameními a zázraky. Jak není víra Židů upřímná, když přijali Boží zákon na hoře Sinaj v Dekalogu, naučili se oddělovat dobro a zlo, když Bůh skrze Mojžíše rozdělil pro Izraelity Rudé moře a vyvedl je z otroctví v Egyptě a krmil je mannou na poušti? Četl jsem ostatní knihy Starého zákona a poté, co jsem s těmito myšlenkami dlouho bojoval, jsem konečně přišel k rozumu. Proč se marně trápit marnými myšlenkami, vždyť mám duchovního otce, plného duchovních darů. Půjdu a odhalím mu své myšlenky a on to posoudí. Vždyť dobře vím, že ten, kdo vyznává své myšlenky svému duchovnímu otci, dostává úlevu od myšlenek, které s ním zápasí. A kdo ve svém srdci skrývá myšlenky, ukrývá v sobě hada, a ne Krista, ale Antikrista. Vstal jsem a šel k otci Vasilijovi. Ten den byly naplánovány koňské dostihy a při této příležitosti se na hipodromu sešli lidé z celého města. A na tuhle zábavu jsem nechodil mnoho let, když jsem si vzpomněl na impozantní slovo Johna Zlatoústého. A tak, když jsem se přiblížil ke shromážděným lidem na místě Dioptim, napadlo mě, zda se nekonal první dostih koní. Unesen touto myšlenkou jsem se zastavil a podíval se na běžící koně. Když jsem přišel k našemu Ctihodnému otci Vasilijovi, našel jsem ho v tiché cele, jak stojí v modlitbě. Vstoupil jsem do něj a udělal jsem obvyklou poklonu. Požehnal mi a poté, co se se mnou pomodlil, mi přísně řekl: „Hle, přišel ke mně muž, který po přečtení knih Starého zákona začal chválit Židy a říkal: „Víra Židů je hluboká. a upřímný," nechápal Písmo - jeho pravý význam. Odešel. "Plače nad hříchy a myslí na smrt a na poslední soud Kristův. A nejen to, ale také šel na hipodrom, kde pošetilci se svými lehkovážnost přináší ďáblovi radost. Proto do vás ďábel vnukl takové myšlenky a dvakrát vás sesadil!" Když jsem pro sebe slyšel takové pokárání od božského staršího Vasilije, v duchu jsem přísahal, že se této ďábelské podívané nikdy nezúčastním. Světec pokračoval: "Pověz mi, proč si myslíš, že víra Židů je dobrá a pravá?" Bylo pro mě těžké dát vhodnou odpověď. A svatý Basil mi také řekl, co znamenají slova, která Pán vyslovil ve svatém evangeliu: Kdo nectí Syna, nectí Otce, který ho poslal. - "Z těchto slov vidíte, že nemají užitek ti, kdo věří v Otce, ale ti, kdo odmítají Syna." A Pán také řekl Židům: Neznali Otce ani Mne. Pokud Ho viděli ve sboru, jak je učí a činí četné zázraky, a nepoznali Ho jako Syna Božího, ale jako Nebeského Otce, nikdy Ho neviděli, jak by Ho mohli dobře znát? Ježíš řekl Židům: Přišel jsem ve jménu svého Otce, a nepřijímáte mě; a přijde-li jiný ve jménu svém, přijměte ho. A také řekl: Hle, tvůj dům ti zůstává prázdný. Vidíte, že Bůh je nakonec zavrhl a rozptýlil je po celé zemi, mezi všechny národy, a učinil jejich samotné jméno nenávistným mezi národy Vesmíru. A Pán znovu řekl: Kdybych nepřišel a nemluvil s nimi, neměli by hřích... ale nyní viděli a nenáviděli jak Mě, tak mého Otce. Přesně totéž řekl Pán o fíkovníku ve svatém evangeliu, když měl hlad a přistoupil k němu a nenašel na něm žádné ovoce, a vydal ho kletbě: Ať z vás od nynějška na věky není žádné ovoce. Fíkovníkem rozumíme židovský národ. Syn Boží přišel, hladový po spravedlnosti, a nenašel ovoce spravedlnosti mezi židovským lidem. Přestože se tento lid schoval za Boží zákon daný skrze Mojžíše, nepřinesl ovoce spravedlnosti, za což byl proklet a zavržen. Před příchodem Krista byla víra Židů skutečně správná a dobrá a Zákon byl svatý. Když přišel na svět Kristus, Syn Boží, kterého Židé nepřijali a nezákonně ukřižovali na kříži, jejich víra v Boha byla odmítnuta a lid byl proklet. Namísto Starého zákona uzavřel Bůh Nový zákon, nikoli se Židy jako dříve, ale v osobě těch, kdo věří v Syna Božího, se všemi kmeny země. Židé, kteří nepřijali Syna Božího, očekávají falešného mesiáše – Antikrista. Aby to Bůh dokázal, před smrtí proroka Mojžíše řekl: Hle, odpočineš si se svými otci a tento lid začne marnotratně chodit za cizími bohy... a oni mě opustí a poruší mou smlouvu, kterou jsem s nimi uzavřel; a můj hněv vzplane proti němu... a já je opustím a skryji před nimi svou tvář a bude zničen a stihne ho mnoho neštěstí a smutku. Prostřednictvím proroka Izajáše Bůh řekl: Odmítnu svou velkou hůl, to jest Zákon daný Židům skrze Mojžíše, a zničím je velkou zkázou, zcela je zavrhnu a neobrátím se k nim. Vidíš, dítě Gregory, jak byli zavrženi Bohem a jejich zákon už nemá před Bohem žádný význam. Po příchodu Krista neměli Židé jediného proroka ani spravedlivého muže. Prorok David řekl: Jakmile jsou jednou odmítnuti, už nikdy nevstanou. A také řekl: Kéž Bůh znovu povstane a nechť jsou jeho nepřátelé rozptýleni. Náš Pán Ježíš Kristus, Jednorozený Syn Boží, byl vzkříšen třetího dne z mrtvých a po čtyřiceti dnech vystoupil do nebe a usedl v lidské přirozenosti po pravici Boha Otce. Padesátého dne po svém vzkříšení seslal na své učedníky a apoštoly Ducha svatého; když se rozešli po celém vesmíru, aby kázali slovo Boží, na Židy dopadl spravedlivý Boží soud. Jeruzalém byl zničen do základů, pak byli všichni Židé rozptýleni do všech zemí vesmíru. A všechny národy nenávidí tuto zavrženou rasu Židů, vrahů Boha. Svatý Jan Teolog ve Zjevení o nich říká, že Židé již nejsou hostitelem Izraele a Božími syny, ani svatým lidem, ale prokletým a neslušným a zavrženým lidem – zástupem Satana. Když se v sobotu shromáždí v synagoze, není mezi nimi Pán, ale satan se mezi nimi raduje a raduje se z jejich zničení, protože odmítli Syna Božího; označili se tím nejhanebnějším jménem rozhodnutí. Satan je vzal za své dědictví a zapečetil je svým odporným jménem. Jsou to synové ďábla a část jeho podvodných a odporných činností a část Antikrista. Než odmítli Syna Božího, byli syny Království. Nyní byli vyhnáni z města Kristova a na jejich místo byly přivedeny všechny národy, které věří v Nejsvětější Trojici. Nový Izrael je křesťanský lid, synové Nového zákona a dědicové budoucích, věčných nebeských požehnání. Takže věz, dítě Řehoře, pokud někdo nevěří, že Ježíš Kristus je skutečně Syn Boží, který přišel na svět, aby spasil hříšníky, je proklet. Pokud někdo věří v Nejsvětější Trojici a nevyznává, že Kristus se vtělil z Nejsvětější Panny Marie a byl dokonalým Bohem a dokonalým člověkem a skrze svůj kříž nám dal život, vzkříšení, spásu, smíření a spravedlnost Nebeského Otce, tehdy zbaven Boží přízně, podroben odsouzení, kletbě, věčnému trápení spolu s Židy a ateisty," řekl a zmlkl. Začal jsem ho prosit: „Prosím tě, svatý Basile Modlete se za mě k Pánu, aby mi poslal nějaké znamení, které potvrdí můj nedostatek víry.“ Řekl: „Ty, dítě Gregory, ode mě žádáš hodně. Vězte, že Pán nechce, aby hříšník zemřel, ale chce, aby všichni byli spaseni a aby pochopili pravdu. Když ho budeš prosit ve víře, udělá pro tebe všechno." - A v pokoji mě poslal pryč.

NÁDHERNÁ VIZE

První noc po mém návratu od Blahoslaveného Basilea, když jsem po dlouhé a vroucí modlitbě odpočíval na posteli, viděl jsem svatého Basila vstoupit, vzal mě za ruku a řekl: „Neříkal jsem vám, že Židé jsou prokleti? od Boha? Jdi nyní se mnou a já ti ukážu víru každého lidu a jakou cenu má před Bohem." A vzal mě a šel na východ a zahalil nás jasný mrak a vynesl nás do nebeských výšin. A pak jsem viděl nádherný, krásný svět. Viděl jsem toho hodně a byl jsem ohromen jeho krásou. Najednou nás spustil mrak a my jsme se ocitli na nějakém obrovském a podivuhodném poli nadpozemské krásy. Půda tohoto pole byla světlá, jako sklo nebo křišťál, čistá a průhledná. A z tohoto pole byly vidět všechny konce Vesmíru. Přes toto pole se tyčily pluky jasných a krásných mladíků podobných ohni, sladce zpívali božské písně a chválili jediného Boha v Trojici. Pak jsme si pro nějaké přišli děsivé místo, zářící ohnivým světlem, a já si myslel, že mě přivedli, aby mě spálili. Ale nebyl to oheň, ale světlo jako oheň. Mezi tímto světlem je mnoho okřídlených mladíků oděných do sněhobílých hábitů. Chodili a pálili kadidlo na nehmotném Božím oltáři. Najednou jsme se ocitli na vysoké hoře, na kterou jsme s velkými obtížemi vystoupili, a svatý Basil mi řekl, abych se podíval na východ, a já uviděl další pole, velmi velké a na slunci zářící jako zlato. Když jsem viděl toto pole, mé srdce bylo naplněno nevýslovnou radostí. Když jsem se stále díval na východ, viděl jsem nádherné město, nepopsatelnou krásu a velmi skvělé. Obdivoval jsem mnoho hodin a stál v úžasu, pak jsem se zeptal řidiče: "Můj pane, řekni mi, co je to za nádherné město?" Řekl mi: "Toto je Nebeský Jeruzalém - město Nebeského Krále. Není vyrobeno rukama, je tak rozsáhlé, jako je vybudován nebeský kruh." A zeptal jsem se: "Kdo vlastní toto město a kdo v něm žije?" Řekl: „Toto je město velkého Krále, o kterém David zázračně předpověděl; náš Pán Ježíš Kristus je stvořil na konci svého pozemského života a po svém zázračném vzkříšení a po svém nanebevstoupení k Bohu, svému Otci, připravil to pro své svaté učedníky a apoštoly a pro ty, kteří v Něho uvěřili svým kázáním, jak sám Pán řekl ve svém evangeliu: V domě mého Otce je mnoho příbytků . Pak se objevil podivuhodný mladý muž, který sestoupil z nebeských výšin na kopec uprostřed tohoto podivuhodného města a řekl: „Hle, bude soud a vzkříšení z mrtvých a pro každého přijde odměna od spravedlivého Soudce. A po slovech tohoto mladíka sestoupil z nebeských výšin ohnivý sloup a ozval se hrozný hlas, jako tisíc tisíc hromů. Toto je tvořivá a všemohoucí Boží moc, která shromáždí veškeré stvoření. A potom mocný hlas sestoupil na všechny lidské kosti, aby mohly být spojeny kost ke kosti, kloub ke kloubu, úd k údu, poslušně této tvořivé Boží síly. Lidské kosti se začaly shromažďovat po celém vesmíru a celá země se stala jedním celým hřbitovem, plným suchých lidských koster. Poté sestoupil z výšin nebeské podivuhodné krásy mladý muž, v ruce držel zlatou trubku a s ní dvanáct mladých mužů. Každý měl zlatou trubku. Když sestoupili na zem, jejich slavný vojvoda před nimi zatroubil hrozivě, ustrašeně a mocně. Zvuk jeho trubky byl slyšet celým vesmírem a celá země se třásla jako list na stromě. A tak se suché kosti zhmotnily, ale nebylo v nich života, a slavný a majestátní Vojvoda a dvanáct mladých mužů zatroubili podruhé. Země se velmi chvěla a chvěla. A ve stejnou hodinu sestoupily četné armády andělů jako mořský písek. A každý anděl vedl duši zesnulého člověka, kterého chránil během jeho dočasného života, a každá duše byla nasměrována do jeho těla. Všichni andělé zatroubili potřetí a Nebe i země se zděsily a vše se chvělo, jako když se list na stromě chvěje silným větrem. A všichni mrtví byli vzkříšeni, duše spojené s těly. Všichni byli stejně staří, starší i nemluvňata. Praotec Adam a Eva vstali z mrtvých, všichni patriarchové, proroci, předkové se všemi kmeny a kmeny stáli namačkaní po celém povrchu země. Mnozí, kteří nevěřili tajemství zmrtvýchvstání, byli velmi ohromeni a zděšeni: jak se prach a popel znovu zvedly, všichni Adamovi synové v bezpečí a naživu po dlouhém období prachu a rozkladu. Ti, kdo nevěřili v Syna Božího, byli zděšeni a třásli se, když viděli tváře spravedlivých zářit jako hvězdy nebes, v souladu s jejich svatostí a stupněm dokonalosti. Podle slov apoštola Pavla se hvězda od hvězdy liší slávou. Tváře některých spravedlivých zářily jako slunce v poledne, jiným jako měsíc uprostřed temné noci a dalším jako denní světlo. Všichni spravedliví mají ve svých rukou knihy světla blesku. Jsou tam zaznamenány všechny jejich ctnosti, práce a činy, které podnikly, aby očistily jejich srdce od vášní, a na čele každého spravedlivého je nápis, který svědčí o slávě každého z nich. Někteří mají napsáno: „prorok Páně“, „apoštol Kristův“, „kazatel Boží“, „mučedník Kristův“, „evangelista-vyznavač“, „chudý duchem“, „přijatý pokáním“, „milosrdný ““, „velkorysé“, „čisté.“ srdce, „vyhnán pro spravedlnost“, „hostitel Páně“, „snášel chudobu a nemoc“, „presbyter“, „panna“, „který položil svůj život pro svého přítele“ a další četné ctnosti. Stejně tak bylo znamení na tvářích hříšníků. Někteří z nich měli tváře ponuré jako temná noc, někteří jako saze, jiní jako hnijící strupy, někteří jako páchnoucí bláto. Jiní mají tváře pokryté hnisem a hemžící se ohavnými červy a jejich oči hoří zlými plameny. Hříšníci, když viděli slávu spravedlivých a jejich oplzlost a zatracení, řekli si v hrůze a strachu: „Běda nám krutá, nastal poslední den druhého příchodu Páně, o kterém jsme hodně slyšeli. spravedliví a evangelisté před naší smrtí. Ale my jsme nedbalí.“ Nevěřili a z celého srdce se oddávali smyslnosti, chamtivosti a světské pýše, smáli se a zesměšňovali spravedlivé svatého evangelia. Ach, běda nám, hlupákům Na okamžik sladkosti hříchu, pomíjivých tělesných potěšení jsme ztratili slávu Boží. Byli jsme oděni věčným strachem, hanbou. Oh, divoká Běda nám, hříšníkům, nešťastným a zatemněným. nás do věčných nesnesitelných muk. Ach, běda nám, nešťastníkům, teprve nyní jsme poznali svou hanbu a nahotu, otevřenou před Nebem i zemí a tváří v tvář všem pozemským bytostem. Přišla hodina - hodina opravdového hodnocení ctnosti a neřesti v dočasném životě. Uměli jsme lhát, zakrývat hrubé nectnosti osobní spravedlnosti, hlasitě před sebou troubit o těch ctnostech a dokonalostech, které jsme neměli v duši. Sužováni žízní po smyslnosti a ctižádosti, snažili jsme se uspokojit nenasytnou smyslnost a ctižádost všemožnými záludnými způsoby a nezastavili jsme se před žádnými zvěrstvami a zločiny. Proudy nevinné lidské krve byly prolévány otevřeně a tajně. A navzdory všem těm hrůzám a zločinům, které se páchaly, se považovali za dobročinné. V tento hrozný den Božího soudu, který jsme směle, nestydatě a nebojácně odmítli a popírali, se ukáže naše zločinnost a pokrytectví. Ach, kolik nevinných dětských duší jsme zničili a otrávili je jedem nevěry a bezbožnosti. Byli jsme vůdci a odpadlíci a horliví služebníci Satana. Ach, běda nám, nešťastným pyšným, kteří jsme snili o poznání všeho vlastním rozumem a bláznivě odmítli nejvyšší mysl Boží. Ach, jak krutě jsme udělali chybu, když jsme se posmívali a smáli víře Boha milujících následovníků Krista. Sloužili jsme ďáblu ve slepotě a uspokojovali žádostivost těla. A Kristovi služebníci velmi trpěli a vyčerpali své tělo skutky zbožnosti. Září tu jako slunce a my hoříme věčnou hanbou a nahotou. Ach, běda, běda nám, zatraceným a nešťastným. Ach, běda nám, věčná běda dědicům pekla." Mnoho dalších slov pronesli ateisté, heretici, volnomyšlenkáři, odpadlíci, nekajícní hříšníci, kteří si vyčítali a proklínali den a hodinu svého narození, očekávali přísný a spravedlivý rozsudek. od spravedlivého Soudce a dívali se na sebe v hororovém příteli. Všichni viděli na čele nápisy: „vrah“, „cizoložník“, „smilník“, „znesvětitel“, „zloděj“, „čaroděj“, „opilec“, „rebel“, „rouhač“, „rouhač“, „predátor“, „sodomie“, „bestiální“, „vrah dětí“, „vrah“, „korupčník“, „nenávistný“, „závistivý“, „porušovatel přísahy“ , „bafant“, „smích“, „přísný“, rozzlobený, „nemilosrdný“, „milovník peněz“, „chtivý“, „nekontrolovatelně páchající každý hřích a nepravost“, „arogantní popírač vzkříšení a budoucnosti život“, „kacíř“, „arijský“, „makedonský“ - a všichni ti, kteří nebyli pokřtěni do Nejsvětější Trojice a po křtu zhřešili a nepřinesli pravé pokání a odešli z dočasného života do věčnosti morálně nenapraveni. Všichni na sebe zděšeně hleděli a hořce sténali, bili se do tváří a ve svém šílenství si rvali vlasy na hlavě, pronášeli strašlivé sténání a nadávky. Židé před soudem stáli jako šílení a bez rozumu, mnozí říkali: „Kdo je Bůh, kdo je Kristus?... Nevíme. Sloužili jsme mnoha bohům, a pokud budou vzkříšeni, bude to dobré pro nás, protože jsme se ve svém dočasném životě snažili potěšit dobro. A proto by nás měli ctít.“ Potom jsem viděl, jak shůry sestupovaly řady Nebeských sil a zpívaly nádherně nádhernou píseň, nesouce ve svém středu dřevěný kříž, zářící světlem nebeské slávy více než paprsky slunce. A když ji přinesli, postavili ji na trůn připravený ke spravedlivému soudu. A tento kříž byl viditelný pro celý vesmír a všechny národy byly velmi překvapeny neobyčejnou krásou kříže Páně. Židé viděli, byli zděšeni a třásli se velkým strachem a hrůzou, marně znamení jimi ukřižovaného Krista. V zoufalství si začali rvát vlasy a mlátit se do tváří a říkali: "Ó, běda nám a velké neštěstí, neviděli jsme žádné dobré znamení. Ach, běda nám, zatracenci. Toto je znamení Krista ukřižovaného." Přijde-li soudit, pak běda nám. Způsobili jsme Mu mnoho škody, a to nejen jemu samotnému, ale i těm, kdo v Něho věří.“ Tak Židé mluvili a plakali. Anděl, který mě vedl, řekl: „Podívejte se, jak se začali třást, když uviděli čestný kříž Páně! "Stáli jsme na vyvýšeném místě a byl pro mě viditelný celý vesmír a byly slyšet rozhovory, a dokonce jsem viděl všechny lidi, kteří naplňovali zemi. Poté jsem slyšel polyfonní hluk těch, kdo mluví, a nesčetná množství Začaly se objevovat Nebeské Síly. Principy, Síly, Síly, Dominia, Andělé, Archandělé, ve spořádaných a spořádaných velkých regimentech začaly sestupovat na místo Soudné stolice Kristovy. který mě vedl, mě povzbuzoval slovy: „Neboj se, ale pozorně se dívej a pamatuj si, co jsi viděl. Toto jsou moji přátelé a spolupracovníci u trůnu krále," a strach ze mě ustoupil. Brzy se blýskalo, bylo slyšet hlasité zvuky trubek a četné dunění hromu, z nichž se celá země třásla. Spravedliví s jasnými tvářemi se radovali a bavili se. A ti se zachmuřenými tvářemi byli zděšeni a třásli se strachem. A hle, velké nebeské síly sestoupily z nebeských výšin a vycházelo z nich nádherné světlo, jako ohnivý plamen. Sestoupili a obřadně stáli kolem místo připravené pro Spravedlivého soudce. Krásu zářících tváří nelze popsat žádným lidským jazykem. Od jejich vidění se mi zatemnila mysl a můj jazyk odmítl mluvit. Spravedliví od Adama až po poslední pozemské bytosti se radovali s velkou radost, očekávajíce spravedlivou odměnu z nevýslovného Božího milosrdenství. A hříšníci, modloslužebníci, ateisté a odpadlíci se začali děsit a třást jako list na osice. V této době se objevil jasný mrak s blesky a zastínil Božské Kříž, zůstal na něm dlouho, jakmile se zvedl na stejné místo, odkud sestoupil, obtočila se kolem kříže nádherná koruna, nepopsatelná krása, zářící více než paprsky slunce. Hrozný trůn slávy nestál na zemi, ale ve vzduchu. A tak jeden pluk andělů stál na východní straně, další na jižní, třetí na západní a čtvrtý na severní. Naskytl se mi hrozný a podivuhodný pohled. Vzduch byl naplněn Nebeskými silami a země byla plná synů lidské rasy. Potom se z nebeských výšin snesl ohnivý vůz. Kolem ní je nespočet šestikřídlých cherubínů a mnohookých serafů, kteří hlasitě, slavnostně a vítězně volají: "Svatý, svatý, svatý je Pán Bůh zástupů, naplň nebe i zemi svou slávou." A tak všechny nebeské mocnosti zvolaly: „Požehnaný, Otče všemohoucí... Požehnaný, který přichází ve jménu Páně, Pána Ježíše Krista, Jednorozeného Syna Božího, Slova, které je spolupodstatné s Otcem.“

POSLEDNÍ BOŽÍ SOUD

ODDĚLENÍ SPRAVODLIVÝCH A HŘÍŠNÍKŮ

Náhle se ozval zvuk trubky, hrozný a veliký, a vše živé na nebi i na zemi se zachvělo. Dokonce i samotné Nebeské síly se otřásly a bály se. Tento zvuk trubky předznamenal blízkost příchodu nejspravedlivějšího soudce. Pak se znovu ozvaly zvuky trubek a znovu začaly sestupovat četné pluky slavných Nebeských sil s prapory a královským žezlem. Pak se začal snášet mrak, světlý a bílý jako sníh, nesený čtyřmi zvířaty. Uprostřed oblaku je Jednorozený Syn Boží, náš Pán Ježíš Kristus!!! Kolem mraku je velké množství nehmotných služebníků Božích, s mnoha strachem, chvěním a velkou úctou, kteří se neodvažují přiblížit se k oblaku. Svět byl osvětlen tisíckrát silněji než slunce nádherou slávy Boží. Když se mrak začal stahovat nad místem, kde stál trůn slávy, všechny nebeské mocnosti okamžitě zvolaly velkým hlasem: "Požehnaný, který přichází ve jménu Páně! Bůh Hospodin přišel soudit živé a mrtví - celá lidská rasa." A andělský svět se strachem a chvěním poklonil Nejspravedlivějšímu Soudci. Poté Jednorozený Syn Boží sestoupil z oblaku a posadil se na trůn Veličenstva Jeho Slávy. Nebe a země se třásly strachem a hrůzou. Lidská rasa byla zděšena velkým strachem. Archandělé, andělé, panstva, knížectví, mocnosti, autority, trůny, Serafové a Cherubové hlasitě zvolali ve vítězné vážnosti jako četné hromy: „Ty jsi Kristus – Syn Boží – Syn Boha Živého, kterého vše... zlí a šílení Židé ukřižováni Bůh Nejvyšší Slovo, kterého Otec zplodil přede všemi věky. Přirozeností, vůlí a touhou. Je jeden Pán Ježíš Kristus. Kristus, který na sebe vzal lidské tělo, nezměnil Božské božství. Vypůjčil si své tělo od Neposkvrněné a Nejčistší Panny Marie. Žil ve světě, ukázal synům Adamovým cestu pravdy a spásy. Porazil smrt, zničil peklo a poskytl spasení a svobodu vězňům peklo, ničící veškerou moc a moc Satana. A když jsi vítězně vstal z hrobu, dal jsi život a vzkříšení všem mrtvým. Ty jsi náš Bůh s Otcem a Duchem svatým a kromě tebe není jiného Boha. Amen." A tak se Všespravedlivý soudce podíval na oblohu – a ta se srolovala jako svitek. Pán pohlédl na zemi – a ta utekla před Jeho přítomností, poskvrněna lidskými skutky. A všichni Adamovi synové, tedy lidská rasa, stáli ve vzduchu. Pán znovu pohlédl na nebe - a objevilo se nové nebe, pohlédl na nezměrnou hloubku - a objevila se nová země - čistá, zářící, jako divoké květiny, ozdobená nadpozemskou krásou, protože porušitelný život přestal a začal život nepomíjivý. Čas vypršel. Věčnost začala! Osmý nekonečný den nadešel! Na nebeské klenbě už nebylo žádné slunce, žádný měsíc, žádné hvězdy, protože místo nich zářilo spravedlivé slunce, Kristus, náš Bůh! Nezastavitelné světlo, které osvěcuje celý Vesmír. A Pán pohlédl na nasbírané vody v nebeských místech – a voda se proměnila v ohnivý plamen, bublající a vroucí, vzbuzující nepopsatelný strach a chvění hříšníků a odpadlíků; plamen pohltil a spálil vše nečisté a odporné. Potom se Pán podíval na nevěřící, odpadlíky a modloslužebníky. A tak impozantní regimenty andělů začaly vrhat bezbožné do ohnivého moře, ale některé za sebou nechaly. Zeptal jsem se svatého anděla, který mě vedl, co se děje, odpověděl: „Ti, kteří byli uvrženi do ohnivého moře, jsou lidé, kteří zhřešili před zákonem a sešli z cesty Boží, od Kaina k zákonu. ze Sinaje. Ti, kteří urazili a rozhněvali Boha nevěrou, modlářstvím a jinou nezákonností. Ti, kteří zůstali, jsou ti Židé, kteří věřili v Božskou prozřetelnost a neuctívali modly." A tak se Hospodin podíval na východ – a andělé zatroubili hlasitě na trubky, nebesa i země se zachvěly od jejich zvuku a místo po pravici Boží Soudné stolice bylo vyčištěno. A pluky andělů, které byly na východní straně Soudného stolce, se rozptýlily po celém Vesmíru jako rychle letící blesky a při pohledu na syny Adamovy, kdekoli potkali jasné, krásné tváře, je líbali s velkým radost a představil je po pravici spravedlivého soudce. Tak byli spravedliví odděleni od hříšníků. Pak se Pán podíval na sever a jih – a nyní se čtyři pluky impozantních Božích andělů rozptýlily po celém vesmíru a shromáždily všechny hříšníky a postavily soudnou stolici Boží nalevo. Bylo jich nespočet, jako písek země. Všichni jsou pokřiveni vztekem, strachem a nenávistí vůči sobě navzájem. Zatemněný, poskvrněný vší nečistotou hříchu. Ti, kteří stáli na pravé straně, měli tváře zářící světlem nebeské radosti a radosti, v očekávání věčné blaženosti. Pán pohlédl milosrdným pohledem na ty, kteří stáli po pravici Soudné stolice, a řekl s láskou: „Pojďte, požehnaní mého Otce, a přijměte království nebeské, které je pro vás připraveno od založení světa. hladový a dali mi něco k jídlu, měl jsem žízeň a dali mi něco napít, byl jsem v smutku a protivenství a oni mě utěšovali." A spravedliví odpověděli, naplněni nejhlubší pokorou: „Mistře, Pane, neudělali jsme ti nic, nic dobrého.“... Pán jim odpověděl: „Protože jsi stvořil jen tyto nejmenší z mých bratří, stvořil jsi pro mě." Potom se Pán výhružně podíval na hříšníky po levé straně a řekl: „Jděte ode mne, prokletí, do věčného ohně připraveného pro ďábla a všechny jeho služebníky. Protože jsi pro Mne neudělal nic dobrého v přítomnosti mých ubohých bratří. Odejděte, zatracení a ničemní, kteří jste se poskvrnili nečistým hříšným životem. Napáchali mnoho zla a nečinili pokání a v omylu a marnivosti zničili svůj dočasný život. Jdi ode Mne, neznám tě... V dočasném životě jsem tě volal do Nebe každý den, každou hodinu, ale ty jsi si dobrovolně vybral peklo a dal si na sebe pečeť odmítnutí skrze hanebné a odporné činy, slova, myšlenky. a touhy. Odejděte, prokletí, kteří jste mě velmi urazili a kteří jste zbytečně přijali má přikázání a přikázání. Ve svém šílenství jsi miloval kouzlo a chvilkové potěšení těla a satanovu pýchu a skrze tento špatný život jsi horlivě sloužil ďáblu. Zděďte věčná muka, která pro něj byla připravena. Odmítl jsi Mě a spojil si ruce s ďáblem hanebným životem. Užívejte si ohnivou temnotu a nikdy nekončícího červa." Když hříšníci slyšeli tak hrozivou větu od Spravedlivého soudce, hořce plakali a vzlykali a prosili o milost. Ve stejnou hodinu je impozantní andělé začali vrhat do moře Oheň, divoce bublající. Oni, kteří pocítili palčivý pocit a strašná nesnesitelná muka, v šílené hrůze vykřikli: „Běda nám, běda, běda!“ Pán znovu pohlédl na novou zemi – a ta byla ozdobena mnoha různé zahrady a háje nepopsatelné krásy. A já, ohromen těmito krásami, jsem se zeptal svatého anděla, který mě vedl: "Jaké bude Království? Bůh, o kterém jsem slyšel z Písma svatého?" Odpověděl mi: " Toto je země pokorných, o které Kristus ve svatém evangeliu řekl: „Blahoslavení pokorní, neboť vy zdědíte zemi. Nebeské Království v nebi je nevyslovitelné a nepopsatelné." A Pán pohlédl na zemi - a země byla pokryta mnoha různými květinami a tekly dvě řeky: med a mléko, aby nasytily rajské zahrady vláhou. A mnoho ptáků nebes letěl, nádherné krásy a začaly Je snadné viset v zahradách Božích a oslavovat Boha líbezným zpěvem. Potom se Pán podíval na nebeské výšiny - a nebeská vojska sestoupila, nesouc podivuhodné město neudělané rukama - Nebeský Jeruzalém, oslavující jediného Boha v Trojici. Toto nádherné město postavili na východě, uprostřed něj byl edenský ráj ". Toto nádherné město, nadpozemská krása a velmi rozlehlé. nazýván nejvyšším, nikoli rukama, Jeruzalémem, jehož brány září jako slunce. A andělé zatroubili libě znějící polnice a celé stvoření začalo chválit Hospodina a vše, co je na nebi i na zemi. hříšníky , Jeho krk, a řekl jim: „Podívejte se, kolik výhod jste ztratili a jaký bolestivý osud vás čeká. ..." Po těchto slovech vstal Pán ze svého velkolepého trůnu a šel k těm, kteří stáli na pravé straně, a řekl jim tichým hlasem: „Pojďte, požehnaní mého Otce, a vejděte do radosti svého Pána. Bože.“ Ti na levé straně byli mučeni a sužováni závistí, dívali se na všechno, co se dělo, a proklínali sladkost dočasného, ​​hektického života.

SVATÁ PANNA KRÁČÍ PŘED VŠEMI

Když se Pán posadil k branám Nebeského Jeruzaléma, přiblížila se první Matka Boží, Nejčistší Panna Maria, zářící nepopsatelnou slávou. Přistoupila a poklonila se Pánu. Když Ji Pán uviděl, radostně Ji přijal a sklonil svou nejčistší hlavu a řekl Jí: "Vejdi, má Matko, do radosti svého Pána, protože všechno patří Tobě. Toto je tvé dědictví!" Ona se uklonila, políbila Jeho ruce a v radosti vstoupila do svatého města. A všechny nebeské síly a spravedliví zpívali a oslavovali Ji jako Matku Boží a Královnu nebes.

PO SVATÉ PANNĚ ŠEL SVATÝ JAN KŘTITEL A DVANÁCT SVATÝCH APOŠTOLŮ

Potom se Dvanáct mužů oddělilo od pravice a s nimi Jan Křtitel Páně přistoupili k branám nebeského města, oděni slávou a veselými, jasnými tvářemi. Pán je s radostí přijal, políbil a milosrdně jim řekl: „Vejděte, moji přátelé, do radosti svého Pána! Radostně vstoupili do svatého města.

APOŠTOLOVÉ KRÁČILO Sedmdesát Kristových Učedníků

Potom Hospodin povolal ze své pravice sedmdesát mužů k branám svatého města. Tváře zářily nebeskou slávou, jako měsíc zářící v temnotě noci. Jejich oblečení je bleskové krásy. Pán je milostivě přijal a řekl: „Vejděte, moji věrní přátelé, do radosti svého Pána a odpočívejte v pokoji od námahy, kterou jste podstoupili při kázání mého svatého evangelia...“. Když uctívali Pána, radostně vstoupili do svatého města a všichni svatí oslavovali Boha. Když to vše viděli hříšníci stojící na levé straně, hořce plakali, rvali si vlasy na hlavě a proklínali se, odsuzovali se, vzpomínali na svou zlou vůli v dočasném životě: „Ach, jak jsme byli blázni, byli jsme oklamáni podvodem. hříchu a pro chvilkové potěšení jsme se připravili o věčnou blaženost a štěstí. Běda! běda, běda nám."

SVATÍ Mučedníci NÁSLEDOVALI UČEDNÍKY KRISTOVY

Poté se na Boží příkaz oddělil velký pluk od pravice a tváře spravedlivých zářily jako slunce. Byli oblečeni do šarlatových rouch, která zářila nadpozemskou krásou. Byli to mučedníci posledních dnů militantní církve Kristovy, kteří přijali korunu mučednictví od Antikrista a jeho služebníků. Pán je milostivě přijal.

PO MUČEDNÍCÍCH NÁSLEDOVALA SVATÁ VÍRA

Potom se na Boží příkaz přiblížil pluk svatých mužů a žen, zářících nebeskou slávou - to jsou vyznavači Krista. Pán se na ně laskavě podíval milosrdným pohledem a oni vstoupili do svatého města s radostí.

BLOGEVESTŘI

Pak se k branám s radostí a radostí přiblížil velký pluk. Jejich šaty se leskly jako zlato. Pán je milostivě přijal a řekl: „Dobří služebníci a věrní, vejděte do radosti svého Pána.

NEJVYŠŠÍ

Poté velký pluk přišel k branám svatého města. Jejich tváře zářily jako slunce, jejich šaty byly bílé jako sníh. Na ramenou měli omofory. To jsou biskupové Boží, kteří laskavě pásli Kristovo stádo. Pán je milosrdně přijal a řekl: „Vejděte do radosti Pána svého, sklízejte potěšení ze svých prací, které jste vychovali v dočasném životě na poli Kristově.“... Andělé a spravedliví zpívali chválu Bohu Všemohoucí.

ABSTRAKTY, ŠLECHTICI A MNIŠI, KTEŘÍ PRACOVALI PRO KRISTA

Pak se k Pánu přiblížil velký pluk as veselými tvářemi se Mu klaněli. Milostivě jim přikázal, aby vstoupili do radosti Jeho Pána. Byli to abstinenti a rychlíci a mniši, kteří byli očištěni opravdovým pokáním. Všichni andělé a spravedliví o nich oslavovali Boha.

Mučednické manželky

Z pravé strany se oddělil další pluk s tvářemi jasnými jako slunce v královském purpuru. To jsou svatí mučedníci, kteří prolili svou krev za Krista. Pán k nim milosrdně promluvil tichým hlasem: "Vejděte, mé drahé nevěsty, do komnaty svého ženicha. Vstupte do svatby Beránka Božího, napijme se vína věčné radosti a oslavte věčné Paschy. věčné vítězství nad poraženým Satanem, jeho služebníky a zkaženým lidem.“ . Mocnosti nebes a spravedliví oslavovali Boha - Přemožitele smrti a pekla - Krista, Syna Božího, který svým křížem vykoupil svět z podvodu Satana.

ABRAHAM, ISAAC, JAKOB

Potom na Boží příkaz Abraham, Izák, Jákob a dvanáct patriarchů přistoupili k Pánu v bílém rouchu, zářícím nebeskou slávou. Pán jim milostivě řekl: „Vejděte, přátelé, do odpočinutí, které je pro vás připraveno – věčné radosti. Andělé a svatí muži oslavovali Boha v Oslavené Trojici.

KŘESŤANSKÉ MIMINKY

Potom se k Pánu přiblížilo množství lidí stejné výšky a obrazu, jejichž tváře zářily sedmkrát jasněji než slunce. Pán je velmi chválil za jejich čistotu. Tito byli prvorození z Beránka Božího, vykoupení Jeho Krví. Jsou to neposkvrněné panny - křesťanská miminka. Andělé a svatí Boží o nich Boha velmi oslavovali. Pak přišli ve velkých plucích: proroci, spravedliví soudci, tvůrci pokoje, milosrdní, milovníci chudých. Všichni zářili nebeskou slávou a milosrdný Pán jim přikázal, aby vstoupili do jasného města a užívali si neúplatného jídla a pití

Blázni pro Krista

Potom se k Pánu přiblížila malá katedrála zářící mimořádnou nebeskou slávou. Na příkaz Páně vstoupilo mnoho lidí do svatého města s odvahou – byli to blázni pro Krista.

SOUDCI STARÉHO ZÁKONA

Potom Mojžíš, Áron a jeho syn Eleazar, Jozue, sedmdesát proroků, kteří dostali tento dar pod Mojžíšem, a všichni spravedliví soudci Izraele od Otniela po proroka Samuela, krále Davida a všechny zbožné krále Izraele a všechny syny Izrael z Dvanácti vystoupil po pravici kmeny Izraele, které až do příchodu Krista přísně dodržovaly Mojžíšův zákon. Všechny je Pán milostivě přijal a vstoupili do svatého města.

PRVNÍ, KTERÝ SLUŽÍ BOHU

Poté Pán povolal naše předky Adama, Ábela, Seta, Enose, Enocha, Melchisedeka, Noeho a další svaté muže a ženy, kteří se líbili Bohu před potopou a zákonem Sinaje. Pán přikázal svým služebníkům, aby jim za jejich činy a práci dali zaslouženou odměnu.

KTERÝ POTĚŠIL BOHA, AŽ ZNAL ZÁKON

Další malá rada přišla z pravice v radosti a v nebeské radosti, se zářícími tvářemi - to jsou další svatí muži a ženy všech druhů a kmenů, kteří naplnili Zákon, aniž by to věděli, a kteří ctili jediného Boha, který se zalíbil Bohu s cudností a milosrdenstvím. Pán jim poskytl nepopsatelnou nebeskou radost.

VYHNÁNÍ ZA PRAVDU

Potom Pán povolal z pravé ruky velmi velký pluk s jasnými a radostnými tvářemi, všechny ozdobené ctí a velkou slávou. Pán jim milosrdně a pokorně řekl: "Pojďte, moji věrní následovníci a učedníci, získejte věčný odpočinek pro svou neúnavnou horlivost pro spravedlnost Boží. Zlý a cizoložný svět vás nenáviděl, pronásledoval a pronásledoval nevinně, kvůli mně jste byli haněn a zesměšňován, zneuctěn, očerněn, očernil tvé dobré jméno a to vše za to, že jsi nebojácně vyznával Mé jméno, pohrdal člověkem příjemným, klamem a lichotkami. Radujte se, přátelé, a buďte rádi, uklidněte se od utrpení svého dočasného života v věčná radost z klidu."

MANŽELÉ A MANŽELKY JSOU ČESTNÍ A BEZKONKRÉTNÍ

Nakonec Pán povolal poslední pluk, velmi krásný, jejich tváře byly jako růže, jejich šaty byly jako sníh z krásných květin. Pán je milostivě přijal a chválil je za jejich věrnost Jeho svatým přikázáním. Jde o manžele a manželky, kteří žili poctivě v manželství. Pilně navštěvovali Boží chrámy, vroucně se modlili k Bohu a konali skutky milosrdenství. Zdobili chrámy Boží svatými ikonami, zapalovali svíčky, olej a kadidlo. Horlivě oslavovali Boží jméno v duchovních žalmech. Pán je milostivě přijal; Laskavě řekl: „Pojď, můj milovaný, zděď království, které je pro tebe připraveno od založení světa. Andělé a svatí muži velkými hlasy oslavovali Trojici a jediného Boha. Zavržení hříšníci, modloslužebníci a nevěřící v Syna Božího, stojící na levé straně, hořce plakali a byli trýzněni Boží bázní. Pak jsem viděl, jak se čestný a životodárný kříž Páně zvedl z místa, na kterém stál, a neviditelně nesený anděly byl umístěn u bran Nebeského Jeruzaléma, kde přebýval náš Pán Ježíš Kristus a volal své svaté jménem, ​​hodností a zásluhou – podle toho, kdo jak moc uspěl v křesťanské dokonalosti a lásce, obdařil je svými milostmi a zavedl je do Nebeského Jeruzaléma, aby v nevečerní den Jeho Království oslavili věčné Velikonoce.

O HNĚVU PÁNA NA TY, KTEŘÍ HŘEŠILI VE STARÉM A NOVÉM ZÁKONU

Po celé zemi bylo mnoho hříšníků jako písek v moři, od doby Adama až do posledního dne příchodu Krista, ze všech národů a kmenů. Všichni stáli se zachmuřenými, rozzlobenými tvářemi s pečetí vyvrženců. Třásly se strachem, jako list na stromě, zděšené věčným utrpením a mukami. Mnoho ortodoxních křesťanů půjde do propasti neuhasitelného ohně, protože byli křesťany jen podle jména, ale nekonali křesťanské skutky a svým ničemným životem se rouhali jménu Božímu – hanobili křesťanský titul. Za své odpadlictví zdědí extrémní trest. Pán se na ně hrozivě podíval, ukázal jim příbytky a blaženost svatých a řekl jim: "Prokletí, zlí, líní, ohavní lidé. O kolik výhod jste se šíleně připravili kvůli chvilkovým hříšným potěšením špinavého těla." , kterému jsi, když jsi odmítl můj svatý zákon, sloužil dnem i nocí příjemným. Nakrmil jsi se, jako by ses chtěl zatvrdit, a nakrmiv své tělo jako divoký kanec, znesvětil jsi se nečistotou bestiálních žádostí těla, smilstva Pyšně jsi zvedl hlavu, zavrhl mou autoritu, smál se mým svatým následovníkům, pronásledoval, zesměšňoval a nemilosrdně zabíjel pravé kazatele evangelia. Smál ses mému svatému zákonu. Pohrdal jsi nebem a miloval jsi prach země. nezdob se zářivými šaty a dobrovolně si obleč odporné hadry proroků Přijmi za své činy hodnou odplatu Ráj Nebeský byl pro tebe připraven Jeruzalém - Sion neudělaný rukama Ale ty jsi se šíleně, dobrovolně vzdal věčné radosti Kolikrát jsem volal k pokání, každý den jsem klepal na dveře tvého srdce, chtěl jsem ti dát zdarma věčnou blaženost - jen kdybys přinesl jen pokání a pokoru. Ale vyhnal jsi mě ze svých dveří. Tak jdi, ty prokletý, do věčného ohně připraveného pro Satana. Přijměte od něho důstojnou odměnu za svou horlivost pro něj...“ Hospodin napřáhl hůl proti hříšníkům a hříšníci byli rozděleni na národnosti, kmeny a rody, víry, hereze a schizmata. Ti, kteří hřešili před zákonem a po něm Zákon, který sloužil modlám a Židům, ne těm, kdo věřili v Kristův příchod, Pán se hrozivě podíval na Západ – a přišly četné pluky andělů, ohniví impozantní válečníci v čele s archandělem Michaelem.

ROZSUDEK NAD SATANEM A JEHO TEMNÝMI SATANSKÝMI HORDAMI

Na příkaz Boží byl Satan a všechna jeho temná vojska zajata a přivedena před soudnou stolici Kristovu; stejně jako přichází temná noc a zakrývá vše svým závojem a uvrhuje to do temnoty, tak přichází temná armáda Satana: temnota hříchu, ohavnosti, neřesti, zloby, nenávisti, závisti, rouhání zahalila vše kolem - zatemnila se vesmír. Původní Boží nepřítel a protivník – Satan, spoutaný nerozpustnými pouty temnoty, se objevil před soudnou stolicí Kristovou v celé své ohavné ošklivosti. Prošpikovaný všemožnými zly hříchů, věčnou nepravostí, kletbou, chvěním a třesením se jako list na stromě, z intenzivní hrůzy a věčného trestu. Svíjející se a plazící se jako had, syčící a pískající hněvem. Celá satanská armáda také stála ve strašlivé hrůze a malátnosti a čekala na svůj konečný verdikt. Všemohoucí přísně vyřkl hrozivou větu o zlém vůdci Satanovi a celé jeho ponuré armádě: "Ó, nejbláznivější a nejzatracenější vůdce všeho zla, duch zloby, bezvýznamnost bezvýznamností! Jak jsi mohl zapomenout na tak velké výhody, které? byl jsi zasypán ode Mne, viníka všeho, co na světě existuje, tvůrce věčného štěstí a radosti, blaženosti tvorů, kterým jsem ze své milosti poskytl existenci a věčný život. opovrženíhodný duch zla, zapomeň, že jsi byl stvořen Mnou a Mou velkou dobrotou. Ty, jako Dennitsa, jsi předčil všechny ve slávě a moci nebeské nebešťany. Měl jsi oslavovat víc než všichni nebešťané, děkoval svému Stvořiteli za to, že více než oni všichni jsi byl obdařen věčnými radostmi, štěstím a blažeností. Ale ty, nevděčný, zapomněl jsi na Mé velké výhody pro tebe, zatemnil jsi svou zářivou mysl temnotou zapomnění Já jsem ve své dobrotě čekal na tvé obrácení a pokání, dokud svedl jsi jiné nebešťany, kteří Mi sloužili, odtrhl jsi je od oslavování Mého Nejsvětějšího Jména a oni se oddávali zločinnému snění. Ty, neento, ve svém šílenství, které jsi snil o tom, že jsi Bůh, ve vás pýcha vyvolala opovržení a nesmiřitelné nepřátelství proti Mně, vašemu Stvořiteli a Největšímu dobrodinci. Ty, nejbezvýznamnější blázen, ses odvážil vstoupit do otevřené bitvy s nebeskými obyvateli, věrnými a oddanými Mi. Ale jako blesk byl svržen z nebeských výšin do propasti temnoty. A v tom se projevila Mé milosrdenství a láska vůči vám. Tím, že jsem vás připravil o nebeskou radost a uvrhl vás do země temnoty a zoufalství, jsem vás chtěl přivést k pokání. Ale ty, nejbezvýznamnější, pohrdající Mým dobrým skutkem, setrvával jsi ve svém šílenství, spoléhal se na pýchu a hořkost proti Mé dobrotě, ve svém šílenství se vyzbrojoval k boji proti svému Stvořiteli. Ty, uvržený do propasti temnoty, zbavený nebeského světla, zcela odevzdaný hříchu a znetvořený zločiny, jsi nikdy nepřestal snít o sobě jako o Božství. A neopustil své zločinné plány zmocnit se mého Nejsvětějšího svatostánku a mého nejvyššího a nejvelkolepějšího trůnu. A tak jsem ve Své dobrotě stvořil viditelný svět a jako korunu stvoření viditelného, ​​hmotného, ​​stvořil jsem nakonec člověka ze země, vdechl jsem mu dech života, čili ozdobil jsem ho Svým Obrazem a nesmrtelná duše. V novém stvoření člověka jsem spojil dva světy – duchovní a hmotný. To znamená, že jeho tělo je vyrobeno ze země - substance z substance. A Duše je jako anděl a je nesmrtelná. Stvořil jsem člověka pro věčnou radost, štěstí a blaženost, jejichž prvotním zdrojem jsem já, jeho Duše, pro Sebe ve svatostánku a Božím trůnu ve svém srdci. Moje pradítě Adam a jeho sestra Eva mi každou hodinu, každou minutu přinášeli oběť chvály a díkůvzdání. Ale ty, nejzlobivější stvoření, závistivec a vrah, se zlobou a nekajícností, když jsi se ze své nostalgie poučil o nově stvořených inteligentních bytostech, sužovaných zlobou a závistí vůči těmto mým nevinným výtvorům, udělil jsi mé bohaté slitování, určené pro Nejvyšší blaženost, kterou jsi ty, nejopovrhovanější, protože jsi ztratil své šílenství a volal Mou dobrotou k pokání - se nevrátil pro svou hořkost a tvrdohlavost - ty, opovrženíhodný, jsi se rozhodl je zničit. Ve svém šílenství jste se nebáli spáchat nový hrozný zločin. Ty, nesmiřitelné nepřátelství a zloba, otec lži a viník každého zločinu a hříchu, jsi je lichotivě zbavil mého společenství a otrávil jsi je jedem hříchu. Zbavil je bohatě tkaných šatů nevinnosti a čistoty. Oblékl je do ošklivé a ponuré žíně vášní a neřestí. Ó, nejnenávistnější duch zloby a nepřátelství! Zločinně jste obsadili můj svatostánek a trůn – svatyni srdce nově stvořeného člověka; Byli jste vyhnáni z nebe, kde jste se stali zločincem za účelem zmocnění se trůnu Nejvyššího. Spáchal jsi svůj zločinný plán na zemi, kde ti pomáhala slabá vůle nově stvořeného člověka. Ó nejzločinnější a nejohavnější nepříteli dobra a pravdy, otče lži, náčelníku temnoty! Ty, jako krutý tyran, jsi se nastěhoval do srdcí Mých padlých tvorů a stal ses nad nimi impozantním vládcem a tyranem. Zatemnili jste jejich zářivou mysl a stali se vašimi poslušnými otroky. Když odmítli pravdu, naslouchali lžím a podvodům, za což byli po zásluze potrestáni, a za svou chybu ztratili mou přízeň. Ó zločinný nepříteli krásy a věčného štěstí! Přinesl jsi smrt a zkázu všem tvorům na zemi. Všechno stvoření, viditelné i neviditelné, sténalo a plakalo, když vidělo tvůj zločin - vraždu. Slunce potemnělo, měsíc zmizel, hvězdy se daly do pohybu. Celé stvoření plakalo nad smrtí svého krále, laskavého a zářivého, když vidělo, jak vládne ten nejohavnější a nejkrvavější tyran a mučitel. Ale já jsem ve své bezmezné dobrotě nenechal padlé tvory bez naděje na spásu. Dal jsem jim zaslíbení Vykupitele a Spasitele světa, aby žili s vírou v přicházejícího Vykupitele a činili pokání a truchlili nad svým pádem. Ale nikdy jsi nepřestal zatemňovat jejich mysl zapomněním a nevědomostí. A tak jejich prvorozený, Kain, učil bratrovraždu, potomci spravedlivého Setha byli chyceni do sítí ženské krásy a zkazili celou lidskou rasu, která začala odmítat mou existenci, nekontrolovatelně se oddávala skutkům těla, opilství , obžerství, luxus, zženštilost, tělesná nečistota, pýcha, rouhání, závist. Svým spravedlivým soudem jsem je svrhl vodami potopy, s výjimkou spravedlivého Noeho a jeho rodiny. Ale ty, zarytá zlomyslnost, mezi rostoucí čistou pšenici – synové Noema – ses nebál zasít semena zla. Nejprve jsi učil syny Hama neposlušnosti, neúctě, své vůli, svobodomyslnosti, falešné moudrosti... A naučil jsi je odmítat mou existenci. Ale pomníky zkázy nedovolily, aby k tomuto zločinu došlo. Lidé si vzpomněli na tradici spravedlivého Noema, že za popření Mé existence byl první svět potrestán potopou, o čemž svědčí ruiny a zbytky starověkého světa. Modloslužbou jsi zatemnil jejich mysl a oni ti přinesli hojné oběti synů a dcer v podobě modly. Nejzlejší a nejnenáviděnější vůdce národů, naučil jsi lidi a království neukojitelné vášni, chamtivosti, ctižádosti a smyslnosti. Poháněni svými vášněmi jich postavili nespočet krvavé války a zaplavila jsi zem krví. A radoval se z této vraždy a užíval si utrpení jako nelidský a krvežíznivý tyran. Ty, opovrženíhodný trýznitel synů padlého Adama, jsi ani nepomyslel na svádění mého prvorozeného Izraele k modlářství a skutkům těla, odvádějícím pozornost od věrnosti mému Zákonu a slibům. Probudil jsi nenávist mého lidu vůči mým prorokům, kteří odhalovali ohavné skutky těla a učili můj lid Izrael pravému uctívání Boha. Rukama tohoto lidu s tvrdým srdcem a tvrdou šíjí jsi ty, kdo nenávidíš dobro, zabil Mé proroky. Ale nyní přišla ta hodina a já, naplňujíc svůj slib, jsem přišel na svět, abych zachránil ztracené lidstvo před tvou tyranií. A jakmile jsem v Betlémě od Svaté Panny Marie přijal lidské tělo, podařilo se vám obnovit celý Jeruzalém a zvláště ctižádostivého Heroda proti vašemu Vykupiteli a Spasiteli. Musel jsem uprchnout do Egypta ze vzteku a ctižádosti, ne proto, že bych byl proti tvému ​​hněvu bezmocný - ne! - chtít naučit Mé následovníky chránit své životy před předčasným nebezpečím, nedávat prostor hněvu. Kolikrát jsi učil zákoníky a farizeje, aby Mě kamenovali, protože jsem lidem ukázal cestu pravdy a odhalil tvé falešné podvody a kouzla, kterými jsi zapletl svět do sítí pokušení a uvěznil syny Adama do záhuby. Ale já, vysmívající se tvým trikům, jsem prošel kolem a nezranil jsem se, dokazoval jsem tvé šílenství proti pravdě. Ó prvotní nepříteli člověka, podněcoval jsi závist a nenávist vůči zákoníkům a farizeům a po mnoha svých porážkách jsi našel spojence pro své zločinné plány mezi Mými vyvolenými učedníky a apoštoly. Nakazil jsi srdce Jidáše vášní lásky k penězům - tímto kořenem veškeré nezákonnosti. Vydal Mě, abych byl ukřižován. Ale tvůj hněv se neradoval dlouho. Po dokončení díla vykoupení jsem vám jako Přemožitel smrti a pekla svým křížem způsobil hroznou porážku a nevyléčitelnou ránu. Vítězně jsem zničil tvé temné království na zemi a zlomil pouta pekla a udělil jsem svobodu. A tebe, pachatele zla, svázal řetězy temnoty a dával pozor na den odsouzení. Ale nepřestal jsi jednat zlomyslně a ve svázaném stavu jsi skrze své služebníky podněcoval nelítostné pronásledování mých učedníků a následovníků a snažil ses vymazat pravdu z povrchu země. Prolitá krev mučedníků jako semeno dala vzniknout četným plukům mučedníků. Křesťané zůstali vítězi vašich triků. Dokonce i děti, mladé ženy a křesťanská mládež, pohrdající vašimi sváděními, vás porazili, opovrhovali a zavrhli vás. Šli na smrt s radostí, jako na svatební hostinu. Ale ty, udeřený do hlavy, ve svém šílenství opět připravený k boji s obyvateli nebes, nadutý a povýšený svou všemohoucností, jako suchý, shnilý strom, a zvláště když jsem ti dal na tři a půl roku svobodu. Abyste vy, povýšeni a zcela poblázněni úspěchy lidové korupce a celosvětové služby vám, s výjimkou Mých vyvolených, znovu vstoupili do boje v osobě Antikrista a jeho služebníků, kteří stejně jako vy pobláznili korupcí, pronásledoval a zabíjel mé následovníky. V šílenství se považují za sebebohy a odmítají mou moc a všemohoucnost. Ale Má Svatá Církev – milovaná Nevěsto – zvítězila nad vašimi služebníky a zůstala vítězná. Vaše vyvolená nádoba a syn zkázy, Antikrist, se svými falešnými proroky, jsou uvrženi do propasti nejnižšího pekla, kde zažijí strašlivá muka, která nebudou mít konce. Nastal konec tvého ničemného a chmurného panství na zemi, nadešla hodina náležité odplaty k tobě, nejkajícímu a nejzlejšímu a nejbezbožnějšímu otci lží a podvodů - Satanovi." Pán pohlédl na nepřítele člověka. rasa - a Pán přikázal Michaelovi archandělovi, aby ho zasáhl. Svatý archanděl ho odvážně a vítězně zasáhl ohněm. mečem prastarého hada, Satana a jeho bezbožné hlavy. A jeho příkladu následovaly pluky Nebeských sil Jako blesk byla celá satanská armáda uvržena do propasti bublajícího pekla s hrozným hlukem a výkřiky, v bezmocném hněvu.

O TĚCH, KTEŘÍ ODMÍTLI OD KRISTA

Pán se hrozivě podíval na levou stranu – a hroziví andělé se zmocnili rouhačů, odpadlíků, kazitelů lidské rasy, předchůdců Antikrista, kteří mu připravili cestu špatnosti a rouhání, nepotvrzených křesťanů, které přivedli k odpadlictví. , pronásledovatelé prvních křesťanských dob. Pán nad nimi vynesl hrozný rozsudek a andělé je uvrhli do ohnivé propasti.

BRIGÁŘI A LOUPEŽNÍCI

Potom andělé oddělili velký pluk se zachmuřenými tvářemi - odpadlíky, lupiče a lupiče. Jejich tváře byly znetvořeny pekelnou zlobou, jejich ruce a šaty byly potřísněny krví a oni je nemilosrdně bili a házeli do moře ohně. S křikem a sténáním, trhaje jejich duše na kusy, se vrhli do pekelné propasti.

VHODNÍCI A CIZOZORCI

Andělé opět oddělili hordu manželů a manželek s hroznými a nechutnými tvářemi, hnisavými, zamořenými páchnoucími červy, ohavnými hady, kteří se jim zahryzli do srdce a propletli se kolem jejich odporného těla. Na slovo Páně je andělé probodli ohnivými meči a uvrhli je do ohnivé propasti.

FORMARKS

Impozantní andělé se zmocnili a přilákali další velmi početnou hordu se satanskými tvářemi, vycházel z nich zápach a červi brousili jejich odporná těla a ohniví hadi je hlodali a žili na nich. Pán jim hrozivě pronesl svou spravedlivou větu: „Ó, nešťastní a pomatení smyslnosti a zhýralci, pohrdli jste radostí ráje, kterou jsem vám slíbil prostřednictvím svých poslů ve svatém evangeliu, bláznivě jste se odevzdali potěšení špína a odporné maso. Kéž sklidíš svou odměnu v ohnivé propasti." Svatí andělé je bijí ohnivými pruty a vrhají je do propasti.

S NEČISTÝMI MYŠLENKAMI A NASTAVENÍM NÁSLEDUJÍCÍCH ROZHOVORŮ

Na příkaz Páně popadli impozantní andělé hříšníky z levé strany a přitáhli je před soudnou stolici Kristovu, jejich tváře byly zachmuřené a zkreslené. Na tělech visely nechutné mouchy - to jsou lidé, kteří si libují v nečistých a zlomyslných myšlenkách, zlých svůdných rozhovorech a chlípných pohledech a dotecích. Svatí andělé je svázali těžkými železnými řetězy a uvrhli do ohnivé propasti. Hořce zvolali: "Ó běda, běda nám, nekajícím hříšníkům!"

ŘEZAČI A VYKONATELÉ SODOM SIN

Pak Andělé popadli a přilákali mnoho hříšníků, s tvářemi pokrytými hnisem a zápachem, s bestiální kůží. To jsou bestiálové. Pán od nich odvrátil svou nejčistší tvář a impozantní andělé je probodli planoucím mečem a svrhli je do propasti.

SEBEVRAŽOVAČI A STRAPEŘI A JINÉ ZPŮSOBY SI VZALI ŽIVOT.

Pak andělé popadli regiment v šatech zaschlých krví a hřebíky zaryli do jejich těl. Z úst mu vycházel hnusný hnis, měl zkroucené nohy. Pán se na ně podíval a svatí andělé je uvrhli do propasti pekla. Jde o sebevrahy a uškrcené lidi, kteří se připravili o život jiným způsobem a svým zoufalstvím uráželi a rouhali se Bohu.

ZLODĚJI A BRIGÁŘI

Pán také hrozivě pohlédl na levou stranu Soudního křesla. Hrozní andělé popadli a přilákali mnoho hříšníků se zachmuřenými a temnými tvářemi, pokřivenými zlobou a nenávistí; oblečení je roztrhané, špinavé, potřísněné krví, kozí kůže na nohách. Pán na ně hrozivě pohlédl – a andělé je svázali a hodili do propasti pekla. To jsou zloději a lupiči.

Lámači a lháři

Pak se Andělé zmocnili a přilákali velký pluk hříšníků, z jejichž úst vycházeli odporní červi a smrad. Hadi se jim omotali kolem hlavy a štípali je. Jsou to lháři a porušovatelé přísah. Na příkaz boží je andělé uvrhli do zuřícího moře ohně a tloukli jejich špinavými rty ohnivými holemi.

VZNEŠENÝ, PODRÁŽDĚNÝ A NÁDHERNÝ

Na slovo Páně zajali andělé pluk velkých hříšníků. Jejich temné a zasmušilé tváře byly pokřivené silným hněvem a nenávistí, jako by byli samotným Satanem. Skřípali zuby, jazyk jim visel z úst jako hadi, oči pálily a vydávaly jiskry. Jsou to hněviví, pomstychtiví, závistiví, pomlouvační, zlomyslní, posměvači, posměvači slabých a bezbranných. Andělé je na slovo Páně krutě bijí ohnivými pruty a vrhají do propasti, kde je skřípění zubů a nekonečný červ. Plakali hořce, neutišitelně a prolévali krvavé slzy. Ale není nikdo, kdo by měl slitování.

KDO DĚLÁ VŠECHNY NEPRAVDY

Pak se Pán podíval na levou stranu - a impozantní andělé se zmocnili velké hordy. Jejich tváře, ošklivé a zasmušilé, jako saze, jsou poskvrněny páchnoucí krví, jejich nohy jsou pokryty vředy - to jsou nekajícní, kteří nesmyli své hříchy slzami a pokáním, milosrdenstvím pro chudé a odpuštěním provinění. Protože neusmiřovali Boha, byli k sobě nesmiřitelně nepřátelští, lichotili si. Anděl, který mě vedl, řekl, že milosrdný Bůh se nám klaní a odpouští naše hříchy, když nám odpouští urážky, které nám byly způsobeny. Ve svatém evangeliu je totiž řečeno: Odpusťte lidem hříchy a Pán vám odpustí vaše hříchy. Splňte všechna Boží přikázání – a na Posledním Božím soudu najdete mnoho výhod. Ó, jak šílení a nešťastní jsou ti lidé, kteří nechtějí ctnost, to jest odpustit vše a odpuštěním přestupků získat Království nebeské; pýcha a zášť brání této spásné ctnosti. Každý člověk, který se mstí svému pachateli a nepříteli, ničí sám sebe a je svým vlastním nesmiřitelným nepřítelem. Pán hrozivě pohlédl na provinilce, mstitele, pomlouvače, opilce a žrouty – a svatí andělé je uvrhli do propasti zuřících plamenů.

O TĚCH, KTEŘÍ HŘEŠILI Z KNĚŽSKÉHO ÚŘADU, HUGNITECH A OBECNÝCH LIDECH

Potom se svatí andělé zmocnili velkého zástupu hříšníků, mezi nimiž byli biskupové, kněží, jáhni a duchovní a další lidé, muži a ženy, mladí lidé a mladé ženy. Obličeje měli potřísněné hnisem, červi se jim rojili z nosních dírek a ve vlasech se jim kroutili malí hadi. Od nohou až po krk je hlodali strašliví hadi, kteří svým strašlivým hadím tělem pohltili celý jejich tábor. Z jejich těl a rukou se vynořila odporná nečistota, z očí jim vycházela hnisavá pěna, ohavní červi viseli a hlodali jejich odporné maso. Pán na ně hrozivě pohlédl a řekl: „Ach, zhýralá a cizoložná raso, nechala ses svést chvilkovými potěšeními těla, pohrdla jsi nebeskou blažeností a pro chvilkové potěšení budeš navždy pít kalich smutku mezi plameny peklo, na zemi tě zapálila žádost těla, zde budeš navždy spalován zuřivostí ohně Gehenny a hlodáním neúprosného červa Odejdi ode Mne, prokletý, prokletý, nečistý, do věčných muk. Kdybyste činili pokání a slzami smývali své odporné tělesné žádosti a žili v čistotě a čistotě, mohli byste obdržet odpuštění a odpuštění. Ale nyní není čas na pokání, pro každého přišla hodina spravedlivé odměny podle jeho skutků. " Andělé je bičují ohnivými pruty a vrhají je do propasti neuhasitelného ohně. Se strašlivými výkřiky a kletbami se vrhli do ohnivého moře. Volali: "Proklet buď hodina a den, kdy jsme byli oklamáni ohavností marnotratníka. Ach, běda, běda nám, nešťastníkům."

O MONSKÁCH

Potom se andělé zmocnili velkého pluku v klášterním oděvu a přivedli je před soudnou stolici Kristovu. Jejich tváře jsou tmavé jako saze. Jejich lampy zhasly a vydávaly páchnoucí kouř. Ale na jejich krku bylo vidět lenost a nedbalost v podobě ptáků - sov. Přemýšlivost a nedbalost nad nimi visely jako hadi a vzpoura svírala jejich páteř jako těžké železo. Pán se na ně podíval přísně a vyčítavě, že překonali své vášně a poskvrnu. Nenaplnili druhé zasvěcení, nezničili vášně a žádosti těla. Pán jim řekl: "Jděte ode Mne, služebníci vášní a milovníci tělesné žádostivosti. Odejděte do věčných muk. Kvůli své nedbalosti jste ztratili věčnou radost a štěstí; kvůli obžerství, tělesnosti, dobrovolně se Mě v dočasném životě zřekl. Sklízej plody svých rukou - důstojná odměna za tvou nedbalost ve věci spasení." Když to uslyšeli, začali se slzami prosit Pána: "Smiluj se nad námi. Znali jsme Tebe samotného. Sloužili jsme Ti ve dne v noci a ve Tvém jménu jsme vyháněli démony a Tvým jménem jsme činili mnoho znamení." A jako hrom zazněl hrozivý hlas Nejspravedlivějšího Soudce: „Jdi, prokletý, do věčného ohně, protože jsi neposlechl můj hlas a já tě nebudu poslouchat. A andělé je uvrhli do pekelné propasti. Anděl, který mě vedl, řekl: „Před koncem století půjde téměř celý mnišský řád do záhuby, protože je málo těch, kteří jsou spaseni, málo těch, kteří milují práci, utrpení a pokoru. Před koncem světa Satanovo království začne vášněmi a chtíči těla, svody, všemi druhy rozkoší, klamem a triky; Satan k sobě přitáhne mnohé, zvláště ty, kteří kvůli Bohu nemilovali chudobu, utrpení. , pokora a pláč, a proto snadno uvěří klamu Antikrista, který odmítne Krista a navždy zahyne.“

MNIŠI A PROSTÉ LIDÉ

Pak se impozantní andělé zmocnili a přitáhli k Soudnému stolci pluk mnichů a prostých křesťanů. Jejich oblečení bylo tmavé, jako temnota noci. tváře jim chvílemi potemněly, chvílemi se rozjasnily, z pravých rukou jim kapalo čisté mléko a z levých páchnoucí dehet. Pán se na ně podíval a odvrátil od nich svou tvář. Hrozní andělé je vedli do věčných muk. Často se obraceli k Soudné stolici Kristově a žalostně volali: „Smiluj se nad námi, milostivý Pane Bože! Pán se nad nimi smiloval a ve své spravedlnosti na ně byl přísný. A pak najednou Panna sestoupila z nebeských výšin. Nepopsatelná krása, oslavovaná nebeskou slávou. A mnoho andělů Jí sloužilo. Když se přiblížila, začala prosit Pána o ty, kteří byli odvedeni k mukám. Pán vyslyšel Její žádost a na její přímluvu udělil milost. Okamžitě předběhla impozantní anděly a řekla jim: „Nebeský Otec a Jeho Jednorozený Syn a Duch svatý jsou milosrdní, a proto pluk těchto milosrdných nebude trpět, protože na mou přímluvu se smilovali. Andělé odpověděli: "Víme, kdo jsi, milovaný Boha, Milosrdný. Nikdo jiný nemá smělost před spravedlivým soudcem kromě tebe," a vrátili celý pluk na soudnou stolici Kristovu. S třesem a strachem očekávali svůj spravedlivý rozsudek, třásli se jako list na stromě. A soudce jim milosrdně a soucitně řekl: „Pro vaši almužnu, věčný oheň, vás vysvobodím, ale kvůli smilstvu a jiným nečistotám a vášním neuvidíte mé království a nezdědíte mé věčnou blaženost, neuvidíš radost mých svatých, protože nemáš žádné šaty." "Svatba. Znesvěcovali šaty nevinnosti, svatosti a čistoty přijaté ve svatém křtu. Ale na svatbu nepřicházejí v nečistých šatech." , neznesvěcují radosti svatých.“ Nařídil, aby jim bylo přiděleno místo na severu.

DĚTI NEOSVÍCENÍ SVATÝM KŘSTEM

Potom Pán přikázal oddělit od levé strany slepé, kteří nechodili podle vůle Boží. Nebylo na nich ani razítka zla, ani razítka dobra. Pán se na ně podíval a slitoval se nad nimi s pokorou. Výhrůžně upozornil na jejich rodiče a odsoudil je za to, že se je nepokusili osvítit svatým křtem. A Pán přikázal svým svatým andělům, aby jim poskytli místo odpočinku v poledne, Západ, a poněkud zapojeni do potěšení z věčného života, ale aby nespatřili Boží tvář. Hlasitě oslavovali Boha: „Velmimilosrdný Mistře, který ovládáš život a smrt, jsi požehnaný, dobrý a milosrdný, protože Pán života a smrti nás tvými nevyzpytatelnými osudy připravil o dočasný život, a proto žádáme od Ty: "Smiluj se nad námi, Pane." "A Pán mi dal malou útěchu. Byla to nepokřtěná miminka. Všechna byla stejně stará. Oslavovali dobrotu Boží pro Jeho milosrdenství a vstoupili do pokoje, který pro ně byl připraven." od Pána."

O KACEROVI PROKLATÉM ÁRII A JEHO KATEDRÁLE

Potom se impozantní andělé zmocnili a přivedli před soudnou stolici pluk hříšníků, jejich tváře byly jako samotné Satan, jejich hlavy byly hadí a z jejich úst vycházeli zlostně páchnoucí červi. Pán na ně hrozivě pohlédl, zvláště na svůdce Aria, který mnohé svedl do svého falešného učení a učil, že Syn Boží je stvoření, a ne Jednopodstatné, nikoli jedna bytost s Bohem Otcem. A Pán nařídil strašlivým andělům, aby je uvrhli do nejtěžších muk, kde je mučen samotný Satan, démoni, Antikrist a zrádce Jidáš a celá zlá synagoga Satana. Se strašlivým křikem a kletbami se vrhli do ohnivé propasti, vroucí dehtem a sírou.

O MAKEDONISKÉM KACÍROVI A JEHO KATEDRÁLE

A impozantní andělé také zajali a přivedli k Soudnému stolci Kristovu bezbožné shromáždění heretika Makedonia. Jejich tváře jsou divoké a divoké, jako ty rozzuřených tygrů. Z úst vycházel smrad a smrad, oči jiskřily satanskou zlobou. Pán se obrátil k jejich falešnému učiteli Macedonovi a řekl: „Nebudu vás kárat, ale přijde Duch svatý, kterému jste se rouhali, a zahanbí ho, protože On je pravý Bůh. A najednou všechny nebeské mocnosti a svatý lid Boží slavnostně a vítězně zazpívaly Božskou píseň oslavující Ducha svatého: „Ó králi nebeský, Utěšiteli, Duše Pravdy, který jsi všude a všechno naplňuješ, Poklad dobra a Dárce život, přijď a přebývej v nás a očisť se "Jsme ode všech poskvrny a zachraň, ó Požehnaný, naše duše. Pojď a zjev se, aby se Tě bál všech bezbožný falešný učitel Macedonius." A na konci zpěvů zazářilo velké světlo, ohnivé, zářivé osvětlení a strašlivé blesky; a objevil se trůn ve tvaru smaragdu, na kterém se nad trůnem spravedlivého soudce Jednorozeného Syna Božího vznášel Utěšitel Duch svatý v podobě ohnivé holubice. Andělé a rada spravedlivých Božích oslavovali Otce a Syna a Ducha svatého - Trojici, Nepodstatnou a Neoddělitelnou. A vůdce Makedonie a jeho stejně smýšlející lid byli zahanbeni herezí. Svatí andělé je nemilosrdně bijí řetězy a vrhají je do pekelné propasti, kde je mučen samotný Satan. Strašně plakali a proklínali svého falešného učitele a vrhali se do ohnivého moře.

O KACEROVI NESTORIOVI A JEHO KATEDRÁLE

A impozantní andělé se také zmocnili a přivedli před soudnou stolici Kristovu vůdce zlé hereze, Nestoria. Jejich tváře byly zachmuřené a nechutné, jejich hlavy byly jako had. Pán se na ně hrozivě podíval a řekl: "Ó, odporný a šílený falešný učiteli a svůdci duší mnohých, které jsi odtrhl od jednoty Mé Svaté Univerzální Církve. Jsem Jeden Svatý, Jeden Pán Ježíš Kristus, v dvě přirozenosti a v jedna osoba uctíváni a oslavováni všemi tvory." Kacíři se zastyděli a mlčky mlčeli. Potom přišla Paní Matka Boží s zástupem Svatých a se všemi Mocnostmi hornatého Jeruzaléma ke svému Synu a našemu Bohu, zářící nepopsatelným světlem a ozdobeni velkolepou slávou. A všichni andělé a svatí muži: „Raduj se, kdo jsi byl hoden být Věcí Krista Boha." Když to bezbožní uslyšeli, zachvěli se a byli zahanbeni. Svatí andělé je spoutali řetězy, mlátit je ohnivými kyji a vrhat je do propasti pekel. Královna nebes opět odešla do Nebeského Jeruzaléma, oslavovaného obyvateli nebes.

O MNOHA DALŠÍCH Kacířících

Dokonce i impozantní andělé se zmocnili a přitáhli velký regiment heretiků, kteří učili, že v Kristu je jedna přirozenost, že muka není věčná, ale dočasná. Pán se hrozivě podíval a hrozivě řekl: „Ó, nesmyslní a šílení zkažení, já jsem Pán, Syn Boží se dvěma přirozenostmi – přirozeností Boží a přirozeností člověka, jak učili a schvalovali svatí otcové ekumenických koncilů. Mýlil jsi se ve své pýše a "Byl jsi oklamán ďáblem svým falešným učením. Odejdi ode Mne, prokletý do věčných muk." Hrozní andělé je popadli a hodili do propasti. Hořce plakali, proklínali své falešné učitele a vrhali se do ohnivé propasti.

O DALŠÍCH Kacířících A Odpadlících, O IKONOCLORECH

Potom se svatí andělé zmocnili velkého pluku z levé strany a přivedli do Soudného stolce: heretiky, obrazoborce a další jim podobné, kteří uctívali bezduché a divoké modly. Ohlodávali se jako psi. Učili lži, že Pán Syn Boží přinesl tělo z nebe, a nevypůjčili si je od Blahoslavené Panny Marie, Matky našeho Pána Ježíše Krista. Obrazoborci zničili nejčistší obraz Matka Boží a svatí a andělé Boží. Pán se na ně hrozivě podíval a usvědčil je z jejich omylů, když řekl: "Sám Satan vás naučil ničit a šlapat po mých svatých obrazech. Vy hlupáci, copak jste nepochopili, že pocta vzdaná Mému obrazu je mnou přijímána jako ukázán Mi. Sám jsem se zasadil, dokonce i během svého pozemského života, aby byla vzdávána čest Mému obrazu. A z tohoto důvodu jsem poslal Svůj zázračný obraz princi Avgariusovi. Od něj a od obrazů Mé Nejčistší Matky nesčetné zázraky Blázni, ctíte obrazy svých pozemských vládců a vzdáváte jim důstojnou čest "A můj obraz byl zničen a zneuctěn. Jděte do věčných muk ke svému učiteli Satanovi." A andělé je začali vrhat do ohnivé propasti. Hořce plakali a rvali si vlasy na hlavě, proklínali svůj klam a jako cín se vrhali do plápolajícího plamene.

O ŽIDECH, KTEŘÍ UKŘIŽOVALI KRISTA

Poté Pán nařídil postavit velký pluk, nespočetné množství, zahalené v těžké tmě. Jejich tváře byly pokryty hnisavou krví a velkými vředy v očích, jejich uši byly pomazány smolou a v rukou drželi koňské ocasy, nohy byly zkroucené a obuté do oslí kůže. Podívali se na sebe a byli sami sebou překvapeni a šeptem řekli: "Ó, běda nám: Ten, kterého Annáš a Kaifáš ukřižovali na kříži s Pontským Pilátem, chce nyní soudit živé i mrtvé. Ach, zlí svůdci a podvodníky, skrze které jsme byli oklamáni a nevěřili jsme v Něho, ale nyní jsme padli do Jeho rukou a není nikoho, kdo by se nad námi smiloval. Jsme před ním nezodpovědní. Kolik zla jsme napáchali na sobě a ke svým učedníkům. Kdybychom v Něj uvěřili a byli pokřtěni, jako to udělali mnozí další naši, které nyní vidíme odcházet do Království nebeského, přijal by nás tam také.“ Když to řekli, řekl jim Pán s andělskou polnicí: „Což nejsem Pán Ježíš Kristus, Syn Boha Otce, který se sklonil do nebe, sestoupil a narodil se z Ducha svatého a ze sv. Na vašich shromážděních jsem vás učil a řekl: „Já a Otec jsme jedno; a nevěříte-li Mi, věřte mým skutkům; Viděli jste mé skutky: Vzkřísil jsem mrtvé, osvítil slepé, chromí začali chodit, malomocní byli očištěni, ochrnutí byli uzdraveni, vymítal jsem démony a uzdravoval každou nemoc a nemoc. Viděl jsi to všechno, ale byl jsi zaslepený svou myslí. Nechtěli mě poslouchat, a proto nemůžete být spaseni, žít a kralovat navždy; ale řeknu ještě víc: za všechno, co jsem ti udělal dobře, jsi mě ukřižoval na kříži a zabodl jsi mi kopí do boku. Vidíš, Mé ruce a žebra jsou nyní pokryty ranami a jasně ukazují zuřivost, kterou jsi ke Mně projevil. Ale nebudu vás soudit za to, ale protože jste neposlouchali mé vyvolené učedníky, kteří byli posláni, aby vás obrátili k pokání; nechtěli jste se obrátit, ale rozhodli jste se zemřít ve svých hříších. Když to uslyšeli, začali plakat; někteří se bili v prsa, jiní si trhali tváře a říkali: "Mojžíši, Mojžíši, je to pro nás těžké! Kde jsi teď? Přijď, jestli jsi získal milost od Boha, a nyní nás vysvoboď." Pán jim znovu řekl: "Pro vaši nedůvěru ve mne ať Mojžíš, kterého voláte, aby odpověděl na soud, najde nevinného, ​​on vás usvědčí." S těmito slovy se před nimi Mojžíš objevil ve velké slávě. Uviděli ho, hned ho poznali a křičeli: "Ach, Mojžíši, ty jsi nám dal Zákon. Dodržovali jsme Zákon, který jsi nám dal, jak jsi nám přikázal, a nejenže jsme současného Soudce nepřijali, ale ukřižovali jsme a zabili." Řekněte nám nyní: „Kdo je tento a proč jste o Něm nemluvili ve svém Zákoně? Řekni nám o tom a vysvoboď nás z Jeho ruky, protože vidíme, že jsme všichni v Jeho moci a potkalo nás něco, co jsme nečekali. Chce nás soudit a není nikoho, kdo by nás vysvobodil; Nyní pomozte nám, kteří jsme v takové tísni."

Mojžíš ODVOLÁVÁ ŽIDY

Mojžíš jim odpověděl: "Ó, nerozumní a tvrdohlaví, synové ne Abrahamovi, ale ďáblovi. Nepsal jsem vám v Zákoně takto: Hospodin, Bůh vašich bratří, vám vzbudí proroka, kterým musíte naslouchat, stejně jako mě, bez ohledu na to, co říkají.“ vy. A každá duše, která toho Proroka neposlouchá, bude z jejich středu vyhnána. Co jiného by vám mohlo být jasněji řečeno! Jinde v V zákoně se říká, že do té doby bude vládnout princ z kmene Juda, dokud se nestane Ten, pro kterého přichází, a to je očekávání národů. A předpověděl mnoho dalších věcí, které jste četli Sabat na vašich shromážděních. Na koho jiného jste čekali? Ve své radě jste se skutečně zmýlili a v důsledku toho vám bylo odňato navštívení Boha, ale vaše pravá víra zděděná od pohanů.“ Odpověděli: "Jak bychom mohli věřit v Toho, který se nazval Synem Božím, když o tom není ve vašem Zákoně napsáno nic a proroci o tom nemluvili?" Mojžíš řekl: „Nazval jsem ho prorokem, jako jsem já, protože se stal člověkem: Bůh je dokonalý a člověk je dokonalý – v těchto dvou přirozenostech byl dokonalý, ale vaše závist, zloba a pýcha vám nedovolily v Něj věřit a v důsledku toho na vás v budoucnu čeká věčný oheň." Když to řekl, Mojžíš je opustil.

KTERÝ Uctíval ANTIKRISTA A ZAPOŘIL KRISTA

Na Boží příkaz se impozantní andělé zmocnili a přilákali nesvaté shromáždění s tvářemi zachmuřenějšími než všichni hříšníci, jejich oči byly temné a zachmuřené, na čele nápisy: „Satan“ a v jejich pravici desky: na bylo napsáno: „Zavržení.“ A řekl jim, že Pán udeřil slova svých ničemů hrozivě, jako hřmění. pozemské rozkoše hříchu, odepřely Mne a Svatý křest znesvětili je a uctívali Antikrista a sloužili tomu odpornému lichotníkovi a podvodníkovi." Hrozní andělé je popadli, bili je železnými ohnivými kyji a hodili je do ohnivé propasti, kde jsou mučeni samotný Satan a Antikrist. křik a sténání, zběsilé vzlyky a kletby.Když jsem slyšel jejich křik, byl jsem zděšen.

O VĚDECKÝCH SEDUTECH A DETERMINERCH

Potom se andělé zmocnili a přilákali shromáždění bezbožných, učení lidé kteří ze své pýchy, studujíce moudrost tohoto světa, zavrhli existenci Boha a zničili mnoho lidí svými bezbožnými spisy, kazili lid a podněcovali zlo ve světě, zvláště zhýralost a svobodomyslnost. Řvali jako lvi, skřípali zuby a zuřivě křičeli: "Ach, zármutek pro nás! Ó Ukřižovaný a skrytý Bože a Milovníku lidstva, nebyli jsme jediní, kdo Tě odmítl a nevěřil Tvému svatému Písmu, ano." nechci ani slyšet o tvém jménu, Bože." Jazyky jim přitom visely z tlamy jako šílení psi. Z hrtanu se linul hnisavý a hnusný smrad, na tvářích se jim rojili ohavní červi, kolem hlavy se jim svíjeli malí krvežízniví hadi a velcí hadi jim hlodali srdce kolem těla. Strašně trpěli, rvali si vlasy na hlavě a kousali se do jazyka. A na jejich čelech byly nápisy: „Svůdci a korupčníci“. - "Ó, Bože ukřižovaný, smiluj se nad námi, teprve nyní jsme viděli Tvou slávu, věříme v Tebe jako Syna Božího. Byli jsme tvými nepřáteli a pronásledovateli. Oh, běda divoká nám, Oh, běda nám, zatracení. Ó, běda všem odpadlíkům a korupčníkům, jako jsme my. Ó, smrt je naším dobrodincem, přijď k nám a vysvoboď nás z našeho hořkého osudu. Když jsme slyšeli o věčných mukách, smáli jsme se. A oni se posmívali a zesměšňovali kazatele Slova A nyní hodná odměna za naši špatnost a zkaženost." Svatí andělé je bijí ohnivými kyji a vrhají je do propasti pekel, kde sídlí sám Satan a strašlivě pláčem a skřípěním zubů se vrhají do hlubin zuřícího, bublajícího plamene; Z ohnivé propasti se ozývaly zuřivé výkřiky, trhající duši, sténání a šílené vzlyky, výkřiky a skřípění zubů a kletby. Hříšníci se navzájem proklínali a nenáviděli a v pýše považovali své sousedy za viníky jejich zničení. Syn proklel svého otce, že ho neučil konat vůli Boží; dcera proklela svou matku: "Proč jsi mě porodila, abych mohla navždy trpět v tomto plameni." O! Strašný pohled a velmi strašný ve všech hrůzách pekla. Žádný jazyk, nejen lidský, ale ani andělský, nemůže plně vyjádřit.

O DIOKLECIÁNOVI

Najednou jsem slyšel hlas, jako řev lva, křičel a sténal: někdo, skřípěje zuby, křičel: "Ach, hrůza, ach hrůza! Ach, ukřižovaný Bože, nejsem sám, ale spolu s ostatními ne." pochopil Tvou inkarnaci a odmítl Tě, nechtěl ani slyšet Tvé jméno... A nyní vidím, že Ty jsi Jediný Nejvyšší Pán Ježíš Kristus. Zde, když jsem v zajetí, já, Tvůj bývalý nepřítel, Tě vyznávám jako Pána a Boha. .. Ó, běda tomu, kdo jsem Tě nemiloval a nepřijal Tvůj příchod na zem! Ach, běda těm, kteří Tě, pravý Bůh, neznali, v Tebe nevěřili a nebyli pokřtěni! Ach, běda těm, kteří Tě neznali a neplnili Tvá přikázání! Oh, běda mi, protože i já hynu v tomto hrozném plameni, který mě mučil až do konce! Ó, dobrodinci smrti! Kde jsi? jen ty bys mě přišel zachránit před tímto těžkým trápením! Kdo si mohl pomyslet, že co se mi stane? - něco takového? Běda, běda, jak krutá jsou tato muka!" Poslouchal jsem tyto výkřiky stejně pozorně jako všechny dříve popsané těžké vzdechy a hořké sténání. A zeptal jsem se anděla, který mě vedl: "Kdo je vystaven tak hroznému mučení?" Anděl odpověděl: "Toto je Dioklecián, křesťanský mučitel."

KONEC BOŽÍHO SOUDU

A v tu hodinu se soudná stolice Boží zastavila, protože všichni bezbožní byli uvrženi do pekelné propasti. A matka země zavřela své rty a brány pekla byly navždy zavřeny....

A najednou se ozval nepopsatelný andělský zpěv, vzdávající slávu spravedlnosti Božího Syna. A Pán vstoupil s anděly do svatého města nebes, Jeruzaléma, a brány tohoto velkého města se zavřely. A Syn Boží seděl na trůnu, vysoko a vyvýšený ve své slávě. A Pán přikázal přinést všechny nebeské duchovní poklady a Pán začal pokorně a velmi milosrdně obdarovávat všechny svaté podle počtu jejich ctností, tolik, kolik z těchto ctností mohli obsahovat - dary, v závislosti na míře spravedlivé dokonalosti.

DAROVÁNÍ SVATÉ PANNĚ

První, kdo se přiblížil k velkolepému trůnu svého milovaného Syna, byla Matka Boží. Kristus se s ní setkal s radostí a sundal ze své nejčistší hlavy korunu nádherné a nepopsatelné krásy, zářící slávou více než paprsky slunce, položil ji na hlavu své nejčistší matky a řekl pokorně a velmi milosrdně : "Ó, má Matko, přijmi tuto slávu, kterou mi dal můj Otec, vítězství nad ďáblem a vítězství nad smrtí, kterého jsem dosáhl tím, že jsem od tebe vzal tělo. Ó, má drahá Matko, všechny duchovní poklady jsou před tebou." Toto je celé Tvé dědictví, Má drahá Matko, Královno nebe a země, a všem, co je v Mém Království, užívejte, má drahá Matko, duchovní dary svého Syna pro velké bolesti a utrpení, které jsi vytrpěla v dočasném životě. Uklidni se od velké námahy a srdečních nemocí, které jsi vytrpěl, když jsi viděl mé utrpení a smrt na kříži. Ukřižoval jsi v jejím srdci pod křížem, stejně jako jsem byl já na kříži. Přišla svatba Tvého Syna a Můj krásná Nevěsta, Církev, se připravila na tento triumf, jako Já, skrze mnoho bolestí. A vyprala své šaty v Mé krvi. Nastal čas pro věčný triumf a je slyšet hluk hlasů neustávajícího svátku ." Potom dal Hospodin Matce Boží první šarlatové roucho, do kterého se sám oblékl jako Bohočlověk. Královna nebes políbila pravou ruku svého milovaného Syna a všechny nebeské mocnosti a svatí zpívali nádhernou píseň oslavující Matku Boží . A královna se objevila po Tvé pravici, oblečená do zlacených rouch a ozdobená. Kolem ní zářila sláva, jako by v jednom okamžiku zazářilo tisíc sluncí. Takto byla Matka Boží oslavena, když na ni byly vylity duchovní dary jejího Syna. A na příkaz svého Syna vstoupila do Síně krásy, nádhery, převyšující krásu Nebeského Jeruzaléma. Žádný jazyk nedokáže vyjádřit krásu tohoto paláce, nejen lidskou, ale ani andělskou.

DÁVÁNÍ 24 APOŠTOLŮM

Potom Pán milostivě a pokorně povolal k sobě svého předchůdce Jana a svých dvanáct apoštolů. Na jejich hlavách byly koruny nebeských květů nádherné krásy a Pán jim nasadil na hlavy cenné koruny nádherné nebeské krásy, zářící slávou jako slunce, a dal jim královská roucha a korunoval je za krále a obdařil je četnými nebeské dary. Potom jim přikázal, aby se posadili na dvanáct nádherných ohnivých trůnů, a nazval je soudci dvanácti kmenů Izraele, to znamená, že je ustanovil jako starší a vládce nad všemi svatými, aby hodnotili skutky a činy konané v dočasném životě, a podle stupně dokonalosti odměňovat je nebeskými duchovními dary. Pán k dvanácti apoštolům promluvil s pokorou a láskou: „Moji milovaní přátelé, pojďte se těšit z věčných požehnání, která jsou pro vás připravena od založení světa. evangelium. Buď útěchou z mnoha různých bolestí a utrpení, které jsi vytrpěl pro mě a pro evangelium. Radujte se, přátelé moji, a radujte se s věčnou radostí z krátkodobých útrap, které jste vytrpěli ve zármutku kvůli mně. radost, o které jsem ti řekl při poslední večeři před svým utrpením. Svět se bude radovat, ale ty budeš smutný, ale vzpamatuj se, tvůj smutek se promění v radost." Pán jim řekl mnoho dalších slov chvály a díkůvzdání. S pokorou se uklonili a políbili Jeho nejčistší nohy a řekli: "Jsme neslušní, bezvýznamní služebníci, kteří před tebou nekonali nic dobrého. Sláva tvému ​​bohatství, dobrotě a milosrdenství!" A v tutéž hodinu se apoštolové posadili na trůny kolem svého Pána, osvíceni a užívali si slávy pohledu na Pána. Nebeské mocnosti a všichni svatí oslavovali Boží dobrotu.

DÁVÁNÍ UČEDNÍKŮM KRISTOVÝM

Potom Pán milosrdně a pokorně zavolal sedmdesát apoštolů a řekl jim: „Pojďte, moji bližní, pojďte vy, kteří jste mě milovali z celého srdce, kteří jste tvrdě pracovali pro kázání mého svatého evangelia. hodnou odměnu za práci a skutky apoštolství.“ A položil na jejich hlavy koruny, čisté z kamene, zářící krásou a nevýslovnou slávou, a udělil jim duchovní dary podle počtu jejich ctností. A všechny nebeské mocnosti a svatí oslavovali dobrotu a milosrdenství Boží. A jejich chvála byla slyšet, zněla jako hrom. Moje srdce se roztavilo ze sladkosti této chvály. A všechny nebeské síly byly osvíceny velkou nebeskou slávou z velkolepé slávy našeho Pána Ježíše Krista sedícího na trůnu slávy! Potom Pán pokorně a tiše povolal apoštolské muže, tedy jejich nástupce: biskupy křesťanské církve. Byli mezi nimi svatí mučedníci a další apoštolští muži. Pán je chválil za jejich práci a nezištné činy a korunoval je korunami nepopsatelné krásy a obdařil je četnými duchovními dary. A stali se oslaveni nevýslovnou slávou nebes, jako slunce uprostřed temné noci... Svatí andělé a Boží lidé oslavovali Boží milosrdenství a nezměrnou dobrotu... Tak celý koncil svatých, povolaný Pán se přiblížil k trůnu Boží slávy: proroci, svatí, mučedníci, kazatelé, evangelisté, ctihodní, předkové, otcové, patriarchové, abstinenti, panny, milosrdní, mírní, vyhnaní pro spravedlnost, mírní a všichni svatí každé hodnosti a titulu. A Pán je všechny milosrdně obdařil nebeskými duchovními dary, a když je přijal, byli sedmkrát osvíceni v nebeské slávě, zářící nebeským světlem a zářící vší ctností. Poté, co Pán dokončil rozdělování duchovních darů, obrátil se na celou Radu svých Svatých a krásnou Nevěstu své Církve a milostivě jim s mírností a láskou řekl: „Moji drazí přátelé a moji bližní – děti mého Nebeského Otce, Nového Izraeli, prvorození a vyvolení ze všech národů a jazyků., královské kněžstvo, svatí lidé, králové a kněží Boha Nejvyššího! Vy, žijící v dočasném životě, znali jste pláč a truchlení, v zemi vyhnanství jste nebyli oklamáni marností světa a podlými sladkostmi hříšných tělesných potěšení.Podle slova královského žalmisty jsi obětoval sebe, to jest myšlenky, úmysly, slova, činy jako zápalnou oběť.Mohl jsi směle řekni mi - Pro tebe jsme celý den zabíjeni a počítáni jako ovce na porážku. Bezbožní si užívali žádostivosti těla a vykrmovali se drahými a příjemnými pokrmy a nápoji. A ty, když jsi Mě miloval celým svým srdcem, trávil jsi čas v čistotě, panenství, půstu a přísné zdrženlivosti. A nechali se zlákat požitky z těla a obžerstvím a opilstvím. Ale vy, kteří jste Mě milovali, jste nejedli dostatek chleba ani nepili vodu, dokud nebyla vaše žízeň zcela uhasena. Bezbožní byli celým svým srdcem připoutáni k pozemskému obohacení a kvůli svému obohacení se navzájem uráželi a zabíjeli. Ale vy, moji věrní přátelé, jste se zřekli všeho pozemského a pohrdli jste veškerým bohatstvím na zemi; Podle slov mého nejvyššího apoštola Pavla jste považovali zlato za smetí: Vezmu všechnu dovednost a získám Krista. Ale to, co jsi ode mne měl, jako můj dar pro tebe, jsi dal chudým kvůli mně. Bezbožní, posedlí žádostivostí a pýchou, uražení, oddávali se hněvu, paměti a nelidské pomstychtivosti. A vy, moji vyvolení, jste podle mého slova, napodobující Mě, opláceli dobro za zlo a láskou ze srdce za nenávist a pronásledování. A bezbožní se oddávali lenosti, luxusu a klidu těla. A vy, moji drazí bratři, jste setrvávali v neustálé práci a vykořisťování, v neustálých modlitbách a celonočním bdění a v nesčetných poklonách v mých svatých církvích a oslavovali mé svaté jméno ne leností, ale vroucí horlivostí a radostí. Vyčerpal jsi své porušitelné tělo a skrze skutky zbožnosti jsi ozdobil své duše rouchem svatosti, čistoty a neposkvrněnosti. Bezbožní se oddávali hříšnému smutku a přílišným starostem, trpěli pod jhem vášní chtivosti, žádostivosti a lásky ke slávě, z nichž se rodí všechno zlo na světě. A ty, Moji spravedliví, pohrdli jste vším pozemským a stali jste se nad vášněmi, trávili jste čas v zármutku, dokonce i pro Boha, a plakali jste kvůli jedné věci: abyste neztratili svou nebeskou vlast a prosili Mou dobrotu za hříchy svého mládí a nevědomosti. Bezbožní pronásledovali marné přízraky své marné pozemské slávy a kvůli ní se oddávali nejrůznějším zločinům ve snaze dosáhnout tohoto znamení marnivosti. A vy, moji vyvolení, jste ošklivili marnou slávu člověka a v pokoře srdce jste se považovali za zemi a popel a truchlili nad svou nehodností. Bezbožní, utápění v marnivosti a vášních těla, odmítli mou autoritu a moc v pýše a šílenství. Moje věčná existence, nechci činit pokání a obrátit se ke Mně s pokáním. Ale stejně jako Satan byli nenapravitelně zkažení a zatvrzelí až do krajního šílenství. A vy, když jste na vrcholu mravní dokonalosti, jste Mi vždy měli přízeň a zůstávali jste v mé bázni před Bohem. Bezbožní, utápění v tělesných nečistotách, utápějící se v bahně hříchu, se snažili zkazit všechny lidi příkladem svého krutého života a spáchali satanský, bezbožný skutek. A vy, moji vyvolení, kážete mé svaté evangelium, osvícení Světlem mého učení celému světu sedícímu v temnotě a stínu smrti, podnikli jste četné cesty celým vesmírem a kázali osvobození těm zajatcům, vzkříšení z mrtvých hřích, podle slov královského žalmisty: vycházejí po celé zemi jejich slova a do končin světa jejich slova, - trpěl nesčetnými urážkami, mučením, krutými mukami, perzekucemi. Ale vy všichni, kteří Mě milují, jako Já, jste se modlili k mému Nebeskému Otci a mnozí mučitelé se stali mými věrnými služebníky a kazateli Pravdy. Takže, moji drazí přátelé, moji vyvolení prvorození z národů a jazyků, kdo zaseje, bude také sklízet. Bezbožní zaseli do těla, z těla budou sklízet zmatek. A ti, kdo rozsévají ducha, budou sklízet věčný život z ducha. To znamená, že bezbožní jsou jako koukol uvrženi do pekelné propasti. A vy, vyvolení, pšenice, jste shromážděni do nebeské sýpky. Bezbožní budou pro krátkodobé potěšení a rozkoše hříchu navždy trpět a mučit v plamenech neuhasitelného ohně. A vy, Moji vyvolení, se těšte z Mého věčného prospěchu za krátkodobou práci, kořist a utrpení. Moji vyvolení, těšte se z mého duchovního stolu; Pijte můj duchovní nápoj, vy, kteří hladujete a žízníte po mé spravedlnosti. Pojďte, požehnaní mého Otce, a užívejte si. Království nebeské je pro vás připraveno od založení světa." Jako četné hromy se z četných rtů nebeských mocností a všech svatých sladce rozléhala píseň chvály a díků: "Aleluja, Aleluja, Aleluja, spása a sláva, čest, síla našemu Pánu, neboť pravý a spravedlivý je Jeho soud. Spravedlivě odsoudil bezbožné, kteří svou špatností zkazili zemi. Chvalte našeho Boha, všichni služebníci, malí i velcí: Aleluja, Aleluja, Aleluja. Pán Bůh všemohoucí kraluje, radujme se a radujme se a vzdejme mu slávu, neboť přišla Beránkova svatba a nastal nekonečný pokoj víry: přišly nekonečné Velikonoce. A pyšný mentální faraon a Satan se svými koňmi a jezdci, se svou špatností a podvodem, se utopili v ohnivém moři. Radujme se a radujme se, zvolejme vítěznou píseň, slavně byl oslaven Bůh: Aleluja, Aleluja, Aleluja." Z této sladce znějící a vítězné doxologie se nebe i země chvěly radostí. A mé srdce se rozplývalo radostí a sladkost této doxologie. A vzpomněl jsem si na slova královského žalmisty: " A mé srdce jako vosk taje uprostřed mého břicha. A žádný jazyk, nejen lidský, ale ani andělský, není schopen vyjádřit radost, kterou byli svatí nasyceni, zpívajíce píseň chvály, chválí a oslavují Boha.

PROTO SE OBJEVILA SVATÁ BOŽÍ CÍRKEV

Na příkaz Páně se náhle objevila Boží církev. Velkolepá a nádherná, nepopsatelná krása. Kostelní pódium zářilo ryzím zlatem, po tomto pódiu procházeli velmi pohlední mladí muži v hodnosti jáhna a připravovali vše pro bohoslužbu. Slavnostně, hlasitě, jako silné dunění hromu, bylo slyšet zvolání: "Požehnej, mistře!" Jednorozený Syn Boží, náš Pán Ježíš Kristus, seděl na velkolepém trůnu své slávy a dvanáct apoštolů na svých trůnech podivuhodné a podivuhodné nebeské krásy. Pán řekl jáhnům: "Zavolejte sem všechny mé vyvolené." A v tu samou hodinu jáhni zatroubili na zlaté trubky a zvuk trubky zazněl jako hrom: „Pojďte, požehnaní mého Otce, do církve mé slávy, přinesme novou oběť radosti... “ A hned všichni svatí s radostí a duchovní radostí vstoupili do chrámu Boha všemohoucího. Pak se ze své komnaty vynořila naše Nejčistší Paní Theotokos. Nevýslovná krása, naplněná neuvěřitelnou slávou. S velikou ctí a triumfem vstoupila do chrámu Páně a za sladkého zpěvu andělů a všech svatých zpívala: „Je hoden, že jsi skutečně požehnána, Matko Boží...“ Paní byla pozdravena Její milovaný Syn – Pán Ježíš Kristus – velký velekněz a biskup budoucích požehnání. Pán sestoupil z trůnu své slávy a apoštolové následovali Jeho příkladu. Když Matka Boží přijala požehnání od svého milovaného Syna, svatí apoštolové se jí uctivě poklonili. Naše Nejsvětější Paní stála v podivuhodném rouchu a na hlavě měla korunu, kterou dal Pán, jak praví Písmo: Královna se zjevuje po Tvé pravici, oblečená do zlacených rouch a ozdobená. Potom vystoupilo sedmdesát apoštolů, aby přijali požehnání od našeho Pána Ježíše Krista ve velké slávě a zářili nepopsatelným světlem. Potom přistoupili apoštolští muži, svatí mučedníci, proroci, mučedníci, předkové, patriarchové, ctihodní otcové a matky. Každá tvář odešla od Hospodina a stála na svém místě. Když všichni spravedliví stáli na svých místech, v tu hodinu zazářilo v jejich srdcích nepopsatelné světlo s velkou radostí a potěšením. Boží pokoj pomazal jejich srdce božskou sladkostí. Božská láska rozněcovala jejich srdce touhou neustále zpívat písně díkůvzdání, plné Božské radosti z vítězného triumfu! A přišel věčný triumf nad Satanem a smrtí. Přišlo Království slávy a věčné blaženosti - Přišly věčné Velikonoce - Osmý nekonečný den! Přišlo království Božího Syna a všech jeho svatých prvorozených synů, které si vyvolil z jazyků a národů země, ze všech národů. Nemohli se ubránit slasti, která je zachvátila, začali zpívat píseň chvály: "Chválíme tobě Boha. Vyznáváme ti Pána. Celá země ti velebí Věčného Otce. Tobě všichni andělé." , k tobě nebesa a všechny mocnosti, k tobě volají cherubíni a serafové nepřetržitými hlasy.“ : Svatý, svatý, svatý je Pán Bůh zástupů, nebesa i země jsou plné velebnosti tvé slávy! Z jejich hlasu se nebe a země radostně chvěly, sdílely radost a vítězné chvály. A tak Velký Velekněz a biskup budoucích požehnání, Jednorozený Syn Boží, náš Pán Ježíš Kristus, sestoupil z nádherného Trůnu své slávy, aby vykonal božskou liturgii. Byl oblečen do všech velekněžských hábitů. Na vrcholu sakkosu je omofor, na hlavě pokos, nádherné a nepopsatelné krásy. Ze všech šatů a Nejčistší Tváře Syna Božího vyzařovala Boží zář a rozradostňovala srdce všech svatých a naplňovala je rozkoší a božským vytržením. Cherubové a Serafové se strachem a chvěním vznášeli kolem těch, kdo Mu slouží, a slavnostně a sladce zpívali hymnu Trisagion. Když nadešel čas přijímání, Pán sám přijal přijímání z duchovní manny svého břicha. Potom Matka Boží – Královna nebes a země – přijala přijímání z nejčistších rukou svého milovaného Syna. A pak Dvanáct apoštolů a Předchůdce Pána Jana a sedmdesát apoštolů, proroci a všichni svatí v pořadí přistoupili k velkému veleknězi, Synu Božímu, našemu Pánu Ježíši Kristu, a všichni přijali nebeský chléb a pili nové víno duchovní radosti v Království nebeského Otce a pili božské sladkosti a radovali se a chválili Boha. Potom Pán odhalil strašlivá tajemství své všudypřítomnosti všem svým vyvoleným. Všichni okamžitě pochopili všechnu skrytou moudrost nepochopitelného učení. A hlas chvály a díkůvzdání vycházející ze rtů nebeských bytostí, naplněný sladkostí a moudrostí Boží lásky, neustával. A dcery Nového Sionu, Nebeského Jeruzaléma, vyšly, oslavovaly Boží milosrdenství a chválily činy svatých a vítězství nad ďáblem. Na spravedlivé čekalo skvělé jídlo připravené s nehmotnými nápoji, kterých není počet. Pán milosrdně promluvil ke svým vyvoleným: „Občané Nového Jeruzaléma, dcery Sionu, kněží Nejvyššího Boha, moji bratři a přátelé, synové a všichni, kdo milovali a líbili mému Nebeskému Otci a mně, jezte a nasyťte se s Mým věčným požehnáním.” Když to slyšeli, radovali se a radovali, spokojili se s pohledem na Boží slávu a bohatě se živili Jeho nehmotným požehnáním a pili víno věčné radosti. Andělští strážci stáli se strachem a chvěním před Pánem, cherubíni a serafové zpívali nádherné nebeské písně a střídali se v hlásání. A všichni byli naplněni nebeskou radostí a sladkostí duchovního triumfu

RAJSKÝ RÁJ

Když byli vyvolení spokojeni s hojností duchovního nebeského pokrmu, Pán vstal od Božského stolu a všichni Jeho vyvolení ho následovali a mířili na Východ. Provolávali písně Božského, radovali se a triumfovali a vstoupili do nádherného města vrtulníků. Toto je ráj Eden, ze kterého byl vyhnán praotec Adam za porušení Božího přikázání. Když vyvolení přátelé Boží vstoupili do tohoto nádherného vrtulníkového města, upadli v zapomnění z obdivu a úžasu, žasli nad krásami Edenu, radovali se a obdivovali Bohem zasazený ráj! A všichni se radovali a radovali, hojně se těšili z Božího zázraku, dívali se na nádherné stromy a květy ráje a ochutnávali sladkost plodů ráje. Síly nebes chválily dobrotu Boží a zpívaly nádhernou píseň: Aleluja, Aleluja, Aleluja. Když jsem to viděl, upadl jsem v úplné zapomnění radostí a rozkoší, která mě sevřela. Dlouho se svatí dívali na krásu ráje, na bezmeznou šíři Božího heliportu. A poté, co prozkoumal Bohem stvořené obydlí našich předků a zaslíbenou vlast svatým, se Syn Boží s podobnými výkřiky a chválami od nebeských mocností a svých vyvolených vrátil do nebeského Jeruzaléma. Cherubové a Serafové, kteří střežili brány svatého města, slavnostně zvolali: "Toto je brána Hospodinova a spravedliví do ní vejdou. Vyznej Hospodina hlasem hluku oslavujících." Náš drahý Vykupiteli, nadevše milosrdný Spasitel, Jednorozený Syn Boží, seděl na nehmotném cherubském trůnu své slávy. A Pán napřáhl svou všemocnou pravici, požehnal Východ, Západ, Jih a Sever v křížovém vzoru a řekl: „Přijďte z výšin mých svatých, mých nejmilejších vesnic, které jsem připravil pro své svaté vyvolené. jedničky.” A v tu hodinu se celá země a všechen vzduch na ní vznítil sněhovým plamenem a tento zázrak pokračoval ještě dlouho a tento sněhový plamen stoupal k nebeským výšinám a z nebeských výšin přišel dolů bezpočet sídel Božích nádherné krásy, s chrámy Božími a komnaty, paláci a městy s vrtulníky. V helikoptérových městech rostly stromy, které každý den přinášely pro člověka nepochopitelné plody, vonící božskými vůněmi. Všechny nebeské zástupy a vyvolení svatí provolávali píseň chvály a žasli nad Boží milostí. Pán rozdělil tyto paláce a chrámy svým svatým podle duchovní dokonalosti každého z nich. Ve svatých chrámech chválili Boha a nebeské síly. A byl slyšet nepřetržitý hlas hluku oslavujících, hlas neutuchající duchovní radosti. Je tu neutuchající mír, nevyčerpatelná radost, věčný triumf, věčná dovolená - Věčné Velikonoce, Nehynoucí! Život, pomíjivý a dočasný, skončil - nekonečná věčnost začala. Staré bylo zničeno a objevila se nová země a nové nebe a nový člověk. Podle slov apoštola je všechno stvoření nové v Kristu. Týden dočasného života skončil. Nikdy nekončící přišel věčný mír , mír a radost a život, ve kterém není ani smutek, ani smutek. Neexistují žádné tělesné a pozemské touhy, závist, lstivost, zloba a jiné odporné duchovní vlastnosti. To vše bylo svrženo a uzavřeno v propasti pekla v nitru země. A všichni, kterým byl dán neporušitelný život, nepotřebují pracovat, ale věčně odpočívají a radují se, chválí Boha, podivuhodný ve svých Svatých. Už se nebojí vraha ďábla, který na ně v dočasném životě jako lev skřípal zuby, sužován závistí a nenávistí k nim, snažil se je na každém kroku svést a připravit o věčné požehnání. Zuřivý boj ustal - krutý nepřítel byl oslaben. Přišel věčný triumf vítězství, nikdo nezastíní věčný triumf vítězů! Boží andělé obdarovali svaté vyvolené Boží svatostánky, paláce a helikoptérová města – podle příkazu Božího; každému podle jeho stupně dokonalosti. Někteří jsou na nové zemi, jiní jsou ve vzduchu, někteří chodili po zemi. a jiní měli ohnivá křídla a vznášeli se ve vzduchu radostí. A všichni se duchovně radovali a bavili, zdravili se svatým polibkem. A to vše jsem viděl a přišel jsem do duchovní rozkoše a radostného vytržení. Velcí spravedliví, jako Serafové, měli ohnivá křídla. A najednou archandělé zatroubili na Boží trumpetu majestátně a slavnostně, takže nebe a země se radostně chvěly a chvěly a na nebeských výšinách se otevřely nádherné a podivuhodné brány. Poblíž nich stálo mnoho Serafínů, Cherubínů, Trůnů, Archandělů, Mocností Páně - a všichni volali vítěznou píseň Vykupiteli světa - Velkému Veleknězi a Věčnému Hierarchovi, Synu Božímu, oslavující Jeho vítězství nad Satanem, peklo. a smrt. Matka Boží vystoupila po pravici svého Syna, zářící krásou a majestátem. Ti, kteří vstoupili do nebeských bran se slavnostními výkřiky, se pro mě stali neviditelnými. Zeptal jsem se anděla, který mě vedl: "Kam vstoupil Mistr?" Řekl: "Do Nebeského království, do Jeho Nebeského svatostánku. A jiní zůstali na zemi. To jsou velcí Boží vyvolení, kteří díky abstinenci citů, střízlivosti a neustálé modlitbě dosáhli čistoty rovné andělům a nejvyšším." stupně dokonalosti. Pohrdali vším pozemským a umrtvili v sobě vášně, kteří úplně opustili vše na zemi. Ti, kteří ve světském životě žili podle Kristových přikázání a zůstali v čistotě manželství, skrze almužny a mnohé modlitby a očistili se s opravdovým pokáním, s dobrým slovem a dobrými myšlenkami a zemřeli v pokání. Všichni se usadili na předměstí Nebeského Jeruzaléma, ve vesnicích a helikoptérových městech, které pro ně byly připraveny, a na Sionu, které nebylo vyrobeno rukama, měli tu čest žít věčně , užívat si nebeských krás Edenu! "

SLOVA PÁNA GREGORYMU

Potom jsem znovu viděl Pána vycházet z nebeských bran s celým vojskem. A Pán seděl na Trůnu své slávy a všichni velcí spravedliví a Královna nebes a Předchůdce Jan a apoštolové a vše zářilo nebeskou slávou, nepopsatelnou krásou, zpívajíce vítěznou píseň: "Svatý, svatý, svatý je Pán Bůh zástupů, nebesa jsou naplněna a "Země slávy tvé. Hosanna na výsostech; Požehnaný, který přichází ve jménu Páně, Hosanna na výsostech!" Pán se na mě podíval milosrdným pohledem a tiše mi řekl: "Gregory, pojď k trůnu mé slávy!" A anděl, který mě vedl, sestoupil z vysokého kopce, na kterém jsme stáli, a pozoroval tuto nádhernou, skutečně chvályhodnou vizi, jak se dějí slavné Boží skutky. Se strachem a chvěním přistoupili k Pánu, padli na tváře, poklonili se Jeho nejčistším nohám a prosili o Jeho dobrotu. A Král slávy, Pán, nám řekl tichým a pokorným božským hlasem: „Hle, Řehoř, prostřednictvím modliteb a prosby mého velkého světce Vasilije jsem ti ukázal, co se stane po skončení světa dočasného života. Ty, Řehoř, oznam toto vidění celému světu, ve prospěch duchovní spásy z bludu hříchu. Toto napomenutí ať ti poslouží zvláště těm, kteří o Židech nesprávně uvažovali, že dobře zachovávají víru, Zákon Mojžíše a viděli jste, jaké odsouzení je potkalo. A také vám říkám, že kdokoli se neřídí svatým evangeliem, nebude mít účast na věčném životě: je ohavný a bude nenáviděn mým Otcem a mnou, kdokoli věří nesprávně. a odděluje se od zavedené svaté Církve, i když vykonal nadlidské výkony a půsty, almužny, vyčerpání těla a nevstoupil do dveří mé svaté církve – to je zloděj a lupič. aby rozmnožil talent, který ti byl svěřen. Usiluj o záchranu své duše a ve prospěch duší mnohých: naplň a neschovávej své srdce - Mé duchovní stříbro - v zemi, ale dej je mým svatým církvím, protože mnozí, až to uslyší, učiní pokání a obrátí se ke Mně celým svým srdcem, budou milovat ctnost a budou Mě oslavovat pro Moji dobrotu a nezměrné milosrdenství vůči padlému lidskému rodu. Svět a všechno na světě – chtíč těla, chtíč očí a pýcha života – bude skutečně nenávidět. A naplní má přikázání, touhu celým svým srdcem a ve strachu z věčných muk a utrpení dosáhnou věčné blaženosti a štěstí, pokoje a neutuchající radosti. A budou toužit celým svým srdcem, a když překonají všechna hříšná pokušení, zdokonalí se v každé ctnosti. A pokud vás vyslyšeli, neuvěří a nebudou činit pokání, nebudete vinni jejich smrtí. A pro svou nevěru a lenost ve své spasení budou odsouzeni podle svých skutků. A pokud jste líní nebo se bojíte odhalit tuto vizi mým církvím a všem lidem, pak od vás budou požadovány ztracené duše celého světa...“ Řekl jsem: „Svrchovaný Pane, jak mohu vyhovět takovým duchovním? bohatství a poklad v mé nečisté duši a ve špinavém mém srdci a ve své zatemněné mysli, a jak mohu celému světu vyprávět tato nevýslovná tajemství, nepochopitelná pro mysl, když nedáš cherubínské rty a serafínskou mysl, Pane, pro mě nehodný těchto tajemství. To, co jsem viděl, nemůže žádná andělská mysl pochopit a je nemožné to lidem vysvětlit." Když jsem to řekl, přemohl mě uctivý strach a bázeň. Pán, když viděl mou pokoru, milostivě mi řekl: "Vím, že je pro vás nemožné, pokud vám nedám svou milost, která, když se usadí ve vašem srdci, roznítí je Božskou láskou ke mně a dá vám sílu a paměť, abyste podrobně popsali vše, co jste viděli – ve prospěch Mé církve, jazyky a kmeny, které všechny povolávám ke spáse a věčnému životu. Ze své nezměrné dobroty a milosrdenství chci, aby byla celá lidská rasa zachráněna před věčnou zkázou a nekonečným pekelným utrpením. Šťastný je člověk, který s prostou myslí a se správným srdcem naslouchá tomuto zjevení a snaží se očistit svou duši od všech hříšných nečistot a ozdobí ji vší ctností, aby zdědil věčný život a vyhnul se věčným pekelným mukám. Ale věčný zármutek bude pro ty, kteří nevěří tomuto zjevení a nevěří v můj příchod a nebudou důstojnými členy mé svaté církve a nebudou se radovat ze svého spasení a nebudou se snažit očistit svá srdce od vášně, zahyne navždy a neuvidí Nebeského Velikonoce. Nedovolte ani stínu pochybností o pravdivosti tohoto zjevení. Pamatujte, že tam, kde Bůh chce, je řád přírody překonán. Pamatujte na každé Slovo Syna Božího: „Kdo neuvěří, bude odsouzen...“ Prostřednictvím tohoto mého zjevení se projevuje Má bezmezná láska k lidské rase. A pokud někdo narazí na kámen nevěry, nebude mít při mém posledním soudu žádnou odpověď. Ale kdokoli ctí Syna Božího, je dědicem mého království. Ti, jejichž jména jsou zapsána v knize života, s radostí uvěří tomuto zjevení v prostotě svých srdcí. Budou se ji snažit kopírovat, pečlivě a pilně číst, budou se snažit napravit svůj život a obohatit se v každé ctnosti a svým příkladem a slovem poučení budou učit ostatní cestě ctnosti. Ale ti, kteří celým svým srdcem míří k pozemským marnostem, jejichž mysl a srdce jsou zatemněny hříšnými myšlenkami, v jejich srdcích vládne tělesná žádostivost očí a pýcha života, ti, kteří úplně zhasli lampy víry, slova tohoto zjevení se jim bude zdát neuvěřitelné. A nejenže tomu neuvěří, ale ještě se tomuto odhalení zasmějí. Kdo by se odvážil takto pomlouvat Boha, když je sám očitým svědkem takového zjevení, které žádný ze svatých neviděl ani nesdělil v písmech, které jsem ti zjevil, Řehoř, na přímluvu Vasilije, mého velkého světce, neboť kvůli Mé hojnosti milosrdenství a dobroty. Ale milovníci pokoje vám řeknou: Jste opravdu větší než Petr nebo Pavel, Mojžíš, Daniel, David a všichni ostatní svatí proroci, slavní a v nové milosti svatých Otců, kteří nesou Boha, a univerzálních učitelů, kteří zazářili? kdyby nebyli hodni vidět taková tajemství, která zná Jediný Bůh. A jiným způsobem budou ponižovat a vyčítat vám a vizi, kterou jste napsal a řekl. Budou vám říkat senilní bajky, ale nevěnujte jim pozornost. Vězte, že skrze ně bude otec lží – Satan – působit proti zjevené pravdě. Snažíte se toto odhalení sdělit všem a zapsat je do knihy s přesnými detaily. Předejte všem mým svatým církvím a věřícím při mém druhém příchodu. Řekněte patriarchům, biskupům a kněžím mých církví, že brzy přijdu a má odměna je se Mnou. Budete šťastní, když své duše ozdobíte ctností tak, jak se nevěsta zdobí ve svatební den pro svého ženicha. Hle, otevřu vám svůj Nebeský palác a přijde slavnost víry a svatba Beránka – Syna Božího – s milovanou Neposkvrněnou a svatou církví, kterou jsem vykoupil z národů, kmenů a jazyků. Ale běda, věčná běda, kdo nepase stádo jemu svěřené. Hle, připomínám vám tímto zjevením ne pro nevědomost, ale pro tajemství skryté od věků. Kdo však zanedbá svou spásu a svěřené stádo, bude podroben věčnému zavržení. Jestliže někdo neuplatní všechnu horlivost a péči o spásu své duše, ale nechá se svést pozemskými rozkošemi bohatství, poctami světa a potěšeními těla a rychle pomíjející marností, lidskou slávou, budu hledat ztracené duše z jejich rukou a vystavit je přísnému odsouzení a popravě. Řekněte to těm, kteří žijí v klášterech. Zde jsem, ve svém milosrdenství nechci smrt hříšníků, ale čekám na jejich obrácení a pokání se zpovědí. Také vám říkám, že pokud někdo přijde čistý a bezúhonný, pravdivý, napravený pokáním za Můj nadcházející Druhý příchod, přijmu ho do Svého věčného Království. Tady je to připravené. Čekám a všechna má požehnání jsou připravena. Mé paláce byly stvořeny a Mé město Jeruzalém může volně ubytovat všechny Adamovy syny. Ráj Eden je otevřen, čekám na vstupující - všichni jděte a pospěšte si. Každý si podle svých sil ozdobte své duchovní oblečení pro důstojný pobyt v Mých nebeských Síních. Přijměte práce a skutky, které jsou dočasné a bezvýznamné ve srovnání s věčnými. A zdědit věčný mír pro krátkodobý hlad a žízeň, věčné nasycení Mými nehmotnými požehnáními. Slzy pokání jsou věčnou útěchou, pro chudobu a nedostatek bohatství - věčné bohatství a pocty, pro krátkodobé smutky pro Boha - věčnou radost. A hluk hlasů oslavujících a hluk věčného triumfu, vítězství Beránka nad prastarým hadem ničícím. Ano, nikdo nelení, ale nikdo nezoufá! Pospěšte si, rychle, dokud se brány Nebeského Jeruzaléma a Mého paláce nezavřou. Ráj a Moje království jsou otevřené. Nezatvrzujte svá srdce, necháte se oklamat marností světa a smyslností tělesných rozkoší. Uteč od zla, konej dobro, zanech pozemská a klamná požehnání. Přijměte skutečné dobro, nezcizitelné a nezničitelné. Vše je pro vás připraveno - čekám na vás všechny s otevřenou náručí. Já jsem Pán, připraven odpustit vám vše, vše, čím jste mě urazili a zneuctili, ale jen se omyjte slzami pokání a kajícností srdce setřete nečistotu hříchu. A zasypu vás nebeskými dary. Jsem Jednorozený Boží, Velký Velekněz, který posvětil lidi svou Krví: Biskup požehnání budoucnosti. Hlava života - věčný život, spoluexistující Slovo Otce. Za Piláta Pontského, Ukřižovaného za hříchy celého světa, padlé lidstvo. Tím, že jsem vás svou upřímnou krví vykoupil z otroctví Satana a ze spravedlivého zatracení a věčné smrti za porušení nejsvětějších přikázání mého Nebeského Otce. Podle spravedlivého Božího soudu byste byli vystaveni věčnému trestu. Ale já, milující tě, přijal jsem za tebe popravu na kříži ve svém nejčistším těle a přinesl jsem svému Nebeskému Otci smírnou oběť na univerzální oltář – Golgotský životodárný kříž. A vrátil vám svou přízeň a jako své milované syny vás učinil dědici Mých požehnání! Otevřel jsem ti cestu ke Stromu života a otevřel jsem zavřené brány nebes a svým křížem jsem rozdrtil moc a moc pekla. Udělil svobodu vězňům pekla. A uvěznil jsem zlého Satana nerozpustnými pouty temnoty a udeřil jsem jeho zlou hlavu svým křížem, čímž jsem mu způsobil nevyléčitelnou ránu. Ty, kteří seděli ve tmě, jsem osvítil světlem mého evangelia; ty, kteří ztratili cestu od pravdy - postavil je na cestu, která vytrvale vede k věčné radosti a blaženosti. Vzkřísil ty, kdo byli zabiti hříchem, a očistil ty malomocné od ran vášní; ti zaslepení myslí - osvícení; ty oslabené nesnesitelným břemenem hříchů – pozdvihl je a obdařil mocí; ti poskvrnění ohavností hříchu - posvěcení; a zprostil viny z bezpočtu zločinů. Pamatujte a nezapomínejte na Má velká požehnání a buďte Mi vděční. Přestaňte Mě znovu křižovat, dehonestovat a rouhat se svými krutými skutky, slovy, myšlenkami, touhami a záměry. Proč Mi odplácíš zlem za Má požehnání? Za mou lásku k tobě - ​​s nenávistí? Vzpamatujte se!!! A vystřízlivěj z opilosti hříchu. Přestaň pít nepravost jako vodu, zanech špatnost a nauč se konat dobro a milovat Mě celým svým srdcem. Byli jste mými zahořklými nepřáteli, ale já jsem vás nezměrně miloval a prolil jsem svou nejčistší Krev za vaši spásu na kříži uprostřed nesnesitelných, těžkých muk. Smyjte své hříchy a neřesti slzami pokání, odělte a ozdobte své duše zářivým rouchem ctnosti, ozdobte svou mysl nebeskou moudrostí, pohrdejte světem a vším na světě a já vás obléknu ve svém Druhém příchodu královskými purpury. a korunujte své hlavy nevadnoucími korunami nebeské slávy; Budete králi a kněžími Nejvyššího Boha a občany Nebeského Jeruzaléma, spoluobčany mých svatých proroků a apoštolů, světci, mučedníky, dezertéry, pannami a všemi mými vyvolenými svatými, budete přáteli nebeských mocností: a jedněmi ústy budeš zpívat píseň na mém Sionu, ne vytvořenou rukama, a zasypu tě všemi svými milostmi a udělím nevýslovná požehnání a naplním tvé srdce nevýslovnou radostí. Vstaňte z páchnoucí bažiny svých vášní, aby vás smrt nepostihla nepřipravené, bez opravdového pokání. Pak z víry ve Mne nebudete mít žádný užitek. Zde jsem já, Hospodin, tvůj Bůh, který miluje spravedlnost a vylévám milosrdenství a lásku k lidem na skutečně kajícné hříšníky. Má milost je otevřená mému stvoření. Zvláště ti, kteří věří v Mé jméno. Kvůli nim jsem snášel ukřižování a hodně trpěl od vzbouřených Židů. Ale jsem milosrdný k těm, kteří skutečně činí pokání a odpouštějí své hříchy. Ale po smrti již není místo pro pokání a není žádný užitek ze slz a vzdechů srdce. Pak není místo pro mé milosrdenství, ale čas pro spravedlnost – odměnu nebo odsouzení: nekajícní hříšníci budou trpět můj spravedlivý a poslední soud. A tak vám to říkám jako první a tobě, Gregory, jsem ukázal a odhalil vše, co se stane při mém soudu. Pak tě neusvědčím z tvých hříchů, pak odsoudíš sám sebe, když uvidíš svou ohavnost a oplzlost. Nezatajil jsem před vámi nic, co by vám mohlo přinést duchovní užitek. Vyberte si, co chcete - věčný život, Království nebeské, věčný mír, věčnou radost, věčné potěšení nebo - věčnou smrt, věčná muka v plamenech pekelných se Satanem a zlými démony, věčný smrad a smrad, věčný hlad a spalující žízeň, věčná nepochopitelná tma a nesnesitelné stísněné podmínky a věčné utrpení a nesnesitelné nemoci - sbírka všeho zla, potíží a neštěstí nad vašimi hlavami. Zde jsem, Syn Boží Ježíš Kristus, přebývající se svým Otcem a Duchem svatým, to je vše, co jsem dříve řekl. Moji proroci, apoštolové a církevní učitelé, které jsem učil, to uvedli ve spisech a zanechali je pro vás, abyste, vedeni těmito spisy a pokyny, byli spaseni a vyhnuli se heretickým omylům a démonickým pokušením. Horlivě by bojovali proti svému tělu a omezovali jeho chtíče a zločiny. Zdrženlivostí by vítězně odrazili zlé vášnivé myšlenky inspirované démony, nemilosrdně by je bili, neustále by hleděli myslí k branám věčnosti, tedy smrti. Při pohledu a vzpomínce na své hříchy prolévali slzy pokání a byli očištěni od pachu hříchu. Oblékl jsem si roucho čistoty a bezúhonnosti!" A náš Pán dodal: "To jsem vám řekl, že nebe a země pominou, ale má slova nepominou. Řekl ti neměnnou pravdu," a náš Pán ukončil svůj rozhovor se mnou, nehodnou. A svatí andělé a všichni jeho vyvolení chválili Jeho milosrdenství velkým hlasem a sladce znějícími písněmi a Pán řekl: "Gregory Vstaň a učiň, jak jsem ti přikázal...“ A já, když jsem již vstal ze země, na které jsem ležel před Pánem, chtěl jsem vejít branami za naším Pánem a zeptal jsem se svatého anděla, který mě vedl. A on mi to nedovolil a řekl: "Je nemožné, aby tam vešel ten, kdo je v těle." ráno jsem se probudil a třásl se z této strašné a nádherné vize! Přemýšlel jsem sám pro sebe, co tato strašná a nádherná vize znamená. Sevřel mě silný strach a byl jsem mnoho dní zmaten. Sedm dní jsem zůstal beznadějně ve své cele, vzpomněl jsem si na vše, co jsem viděl, a přemýšlel o tom, že to všechno zapíšu do knihy, abych časem nezapomněl. Vroucně jsem se modlil ke svému Pánu, aby mi seslal svou milost a osvícení. Moje mysl, abych splnil přesně to, co přikázal mě. Po několika dnech se mi v paměti podrobně vybavilo vidění, které jsem viděl, co jsem viděl a co jsem slyšel, a začal jsem spěšně vše podrobně zapisovat. Nezářit výmluvností a nefilozofovat moudrostí, ale to, co jsem viděl a slyšel ve vidění, a co mi Pán nehodný zjevil skrze modlitby mého duchovního otce Vasilije a skrze Jeho bohaté milosrdenství vůči nám hříšníkům, chtějí, abychom byli všichni spaseni. Všechno jsem sepsal v pořádku, vedl a učil jsem od Boha. Prosím všechny otce a bratry a sestry, aby nikdo z vás nevěřil a nikdo nebyl pokoušen a nikdo nepochyboval při čtení tohoto úžasného zjevení a myslel si, že tato skrytá tajemství nemohou být odhalena hříšnému člověku a nehodnému manželovi. , kterou od počátku světa nikdo z velkých světců nezaručil vidět. Ale pamatujte, mnoho z nich s jinými nebeskými dary dostalo od Boha, aby viděli, komu Bůh co ​​chce, podle Jeho milosti a podle stupně dokonalosti každého z nich. Amen.

Lidský pozemský život je okamžikem ve srovnání s otevírající se věčností za hrobem. Na konci vesmírných dějin nás čeká den Páně. Většina lidí žije, jako by se to nikdy nestalo. Pro některé bude tento den nejstrašnější a nejstrašnější, pro věřící - dlouho očekávaný okamžik setkání s jejich milovaným. Co je Soudný den? Jak se velká událost odehraje podle svědectví Písma svatého?

Definice "soudného dne"

Soudný den má v ortodoxní tradici synonyma:

Dni Páně bude předcházet všeobecné vzkříšení mrtvých, kteří se spolu s těmi, kteří v tu dobu zůstanou naživu, objeví na soudu, kde Kristus a andělé určí každému vhodné místo podle jeho skutků. Čeká nás nebe nebo peklo v závislosti na směru našich činů, myšlenek a slov. Víra a dobré skutky vedou do Království nebeského a útočištěm zla a těch, kdo Boha nenávidí, bude tma. Přesvědčení katolické církve o existenci hraničního stavu – očistce, ve kterém duše smývají své hříchy, není v Písmu svatém ani v dílech svatých otců potvrzeno.

Myšlenka posledního soudu je charakteristická pro Starý zákon (Kaz 11:9). Téma odplaty je nejúplněji odhaleno v Novém zákoně. V předvečer smrti na kříži Kristus zjevuje učedníkům tajemství svého druhého příchodu, kdy přijde soudit svět (Mt 25,31-33). Kritéria, podle kterých bude spravedlnost vykonávána, nazývá Pán skutky milosrdenství vůči druhým, přijaté Bohem vůči sobě samému.

Potřeba spravedlnosti je určena morální odpovědností člověka před Bohem a jeho bližními. Poslední soud začíná působit již v pozemském životě člověka – když se v každé konkrétní situaci rozhodne konat dobro nebo zlo. Pravoslavná církev vykládá Kristova slova o posmrtné odplatě jako výzvu k milosrdenství. Bůh je Láska a bude soudit z milosrdenství, nehledá v člověku důvod, proč ho uvrhnout do pekla, ale chce najít ospravedlnění a zachránit. Pokud je člověk zkostnatělý ve zlu a nechce činit pokání, pak je to jeho osobní volba a Pán nikdy nezachrání lidi násilím.

V pravoslaví existuje také koncept soukromého soudu, kdy je po smrti určeno dočasné útočiště duše: v očekávání nebe nebo pekla. Před všeobecným vzkříšením z mrtvých se může osud zesnulých změnit, a to díky modlitbám církve a jednotlivých křesťanů za jejich zesnulé příbuzné, blízké, přátele a známé. Po Soudném dni je osud člověka určen na věčnost a nepodléhá revizi.

Písmo svaté nám docela jasně říká o všeobecném vzkříšení a posledním soudu, o znameních konce století, ale jaký život nás čeká za hrobem, nám Boží prozřetelnost skrývá. Neměli bychom se pokoušet spekulovat, vymýšlet něco, co omezená lidská mysl není schopna pojmout. Vše, co potřebujeme vědět, je zapsáno ve Slově Božím.

Před 2000 lety nepřišel Syn Boží na svět, aby soudil, ale spasil padlého člověka. Jeho druhý příchod bude ve slávě, aby ustanovil pravdu. Svatí otcové zavedli koncept „paměti srdce“, kdy se skutky a tajné zlé myšlenky člověka odhalují v celé své ošklivosti a my sami sebe nevidíme tak, jak si naše zanícená pýcha představovala, ale jako skutečné. Ale Bůh zná srdce každého a všechny naše skutky jsou zapsány v knize života; při soudu nelze nic skrýt.

Jednou z hlavních předzvěstí konce století bude příchod Antikrista, který bude mazaným mužem. Mnohé oklame a svede je ze spravedlivé cesty a pak odhalí svou nenávist ke Kristu a jeho zákonu a bude pronásledovat křesťany, v důsledku čehož budou někteří věřící oceněni mučednickou korunou. Vláda Antikrista bude podle Písma trvat asi tři roky, během kterých vykoná mnoho zázraků. Pro křesťanské věřící bude tato doba ve znamení zkoušky věrnosti Kristu a ne každý touto zkouškou projde.

Písmo svaté nám odhaluje, že věřící a pohané budou souzeni a křesťané podstoupí přísnější soud, protože jsou osvíceni Duchem Pravdy. A nevěřící budou podléhat soudu svědomí, které Stvořitel vštěpuje každému člověku. Spolu s Kristem budou apoštolové a svatí vykonávat odplatu na lidech a padlých andělech.

Svatý Basil Veliký věří, že soud není vnějším, ale vnitřním jevem, přesvědčení se objeví v mysli a paměti člověka, a navíc se tak stane s okamžitou rychlostí.

V pravoslavném chápání není Poslední soud dnem Božího hněvu, ale triumfem světla, pravdy, milosrdenství a lásky a pocit trápení mezi hříšníky bude pocházet z neschopnosti přijmout Božskou lásku jako zdroj blaženosti. výsledek svobodné volby člověka ve prospěch temných sil.

Jak bude probíhat Poslední soud, Bůh zjevil svatému apoštolu a evangelistovi Janu Teologovi v nejtajemnější knize - Zjevení neboli Apokalypsa. Jedná se o velmi složitý spis s mnoha obraznými výrazy. Při bohoslužbách se proto nečtou úryvky z ní. Zjevení je třeba studovat s výklady svatých otců, jinak se nelze vyhnout zvrácenému chápání slov s hlubokým duchovním významem.

Z Apokalypsy také víme, co bude následovat po Posledním soudu. vznikne město Nový Jeruzalém, kde se usadí spravedliví vedeni Kristem a zůstanou ve věčné blaženosti.

Pán v evangeliu také říká, že je možné vyhnout se poslednímu soudu pro ty, kdo poslouchají Boží slovo a žijí v souladu s jeho zákonem (Jan 5:24-29).

V odpovědi na otázku, co je Soudný den, svatí otcové a moderní duchovenstvo doporučují hledat odpověď v Písmu svatém a jeho výkladu, spokojit se pouze s tím, co lidem zjevil sám Pán, a setrvat ve víře, modlitbě a pokání, dokud konec věku.

Jednoho dne se starší Niphon večer pomodlil k Bohu a jako obvykle si lehl na kameny. Byla půlnoc a on nemohl spát. Při pohledu na nebe a hvězdy, na čisté světlo měsíce začal přemýšlet o svých hříších a o blížícím se dni soudu Páně. Najednou se nebe začalo svíjet jako svitek a jeho pohledu se zjevil Ježíš Kristus, stojící v Moci a Slávě celé Nebeské armády: andělé, archandělé, armády strašné ve své síle, rozdělené na pluky a podřízené jeho Stratigi.

Ježíš dal znamení jednomu ze stratégů a řekl:

"Michaeli. Michaeli, strážce vůle, vezmi trůn mé slávy se svou armádou a umístěte jej do údolí Joshaphat a tam jej postavíte na místo mého Prvního příchodu. Protože se pro každého blíží čas, aby přijímat podle svých skutků.

Udělejte to rychle, protože přichází čas, abych soudil ty, kdo uctívali modly a nepřijali Mě jako svého Stvořitele.

Protože milovali kameny a dřevo, které jsem jim dal k použití pro jejich potřeby. Všechny se budou rozpadat jako hliněné hrnce.

Včetně heretiků, kteří Mě oddělili od mého Otce, kteří se odvážili mluvit o Utěšiteli duše jako o stvoření. Běda jim, teď je čeká peklo.

Nyní ukážu Židům, kteří mě ukřižovali a nevěřili v mé Božství. Dostal jsem veškerou moc a autoritu. Jsem správný a čestný soudce.

Když mě pak ukřižovali na kříži, smáli se a říkali: zachránil jiné, ať zachrání sám sebe. Teď mám odplatu a budu ji splácet.

Budu soudit toto zkažené pokolení a semeno a budu zkoušet a trestat, protože nečinili pokání, když jsem jim dal příležitost. Dal jsem jim příležitost k pokání a oni byli pyšní. Nyní vykonám odplatu.

Odplatím i sodomitům, kteří svými činy naplnili zemi a vzduch svým zápachem. Pak jsem je spálil a teď je spálím, protože nechtěli milost Ducha svatého, ale chtěli výhody ďábelského ducha.

Potrestám všechny mnichy, kteří nezůstali poslušní a vstoupili do temnoty jako divocí, nevázaní hřebci. Nezachránili se ve své svatbě a tonzurě, ale proměnili se ve smilstvo, které pro ně bylo pastí od ďábla, svázalo je tím a uvrhlo do hlubin pekla. Neslyšel jsi o strachu, že padneš do rukou odsouzení Boha Živaga? Slyšeli jste o trestu, který na takové lidi uvalím? Vyzval jsem je k pokání a oni pokání nečinili.

Odsoudím všechny zloděje, kteří svými činy zašli tak daleko, že vraždili. Dal jsem jim možnost se změnit, ale nepřikládali tomu žádný význam. Kde jsou jejich spravedlivé skutky? Ukázal jsem jim marnotratného syna jako příklad, aby neztratili naději, ale nehleděli na Mé zákony a zapírali Mě. A obrátili se k hříchu a šli k němu. Nechte je tedy jít do věčného ohně, který sami zapálili.

Ale vzdám se také všech, kteří měli zášť k mukám, které si zaslouží, protože nechtěli můj pokoj, ale zůstali v životě naštvaní, žlučoví a zlí.

Zničím ty, kteří závidí zlato, a dám peníze na úrok za bohatství těch, kdo se modlí, a uvrhnu na ně všechen svůj hněv, protože měli naději ve zlato a nechtěli mě poznat, jako by nevěděli. znát můj zájem o ně.

A ti falešní křesťané, kteří tvrdili, že není vzkříšení z mrtvých, ale dochází k reinkarnaci – roztopím je v ohni gehenny jako svíčky; pak uvěří ve vzkříšení.

Jedovatí, kouzelníci a všichni jim podobní budou nemilosrdně mučeni.

Běda těm, kdo se opíjejí a hrají na kytary, oddávají se vyšinuté radosti, hanebně tančí a lstivě myslí. Volal jsem jim, ale oni Mě neslyšeli a stěžovali si na Mě. Nyní nechte červa sežrat jejich srdce. Každému udělil milost a pokání, ale nikdo tomu nevěnoval pozornost.

Zaženu do temnoty všechny, kteří nerespektovali Písmo svaté, napsané skrze Svaté Duchem svatým.

Soudím také ty, kteří jsou zapojeni do podniků ďábelských válek a doufají ve své meče, štíty, kopí a tak dále. Pak se naučí, že naděje má být pouze v Bohu, a ne v Jeho stvoření. Budou se bát a chtít se ospravedlnit, ale nebudou moci, protože já jsem soudce a odměňuji.

Odsoudím všechny krále a vládce, kteří mě rozčilují svým nedostatkem práv. Vládnout nepoctivě a v neprospěch lidu, soudit nečestně a hrdě, v neprospěch lidu a brát za to úplatky. Moje síla je neúplatná. Pro nepravdu podléhají zmizení. Pak pochopí, jak jsem hrozný, a vezmou vládcům moc. Pak pochopí, že jsem nejstrašnější ze všech králů země. Běda jim, čeká je peklo!!! Protože se skřípěním zubů prolévali nevinnou krev, krev svých dětí a dcer!!!

Ale jakému hněvu vystavím ty, kteří, když ode mne přijali odměnu za svou práci, nebyli pravými pastýři? Kdo zničil mou vinici a rozptýlil mé ovce? Který pásl zlato a stříbro, a ne duše; a požadoval almužnu ze zisku? Jaký bude jejich trest? Jak moc bude trest? Vší silou na ně vyleji svůj hněv, zničím je! Snili o tom, že budou mít ve svých stádech ovce a telata, ale nemysleli na Mé ovce, nezajímali se o ně. Potrestám tě svou holí a svým bičem budeš bit za své hříchy.

Ale také kněží, kteří se smějí a cítí se v mých církvích jako ve svém vlastním domě – jak je potrestám? Pošlu je do věčného ohně a do Tartaru.

Přišel jsem a odcházím – má někdo odvahu se se mnou setkat? Ale běda tomu, kdo má hříšnou podstatu a padne mi do rukou!!! Protože všichni se přede Mnou objeví nazí a nazí. Bude pak schopen bezostyšně před Mnou předstoupit? Můžeš se mi podívat do tváře? V jaké kráse se objeví před mou všemohoucí mocí?

Budu také soudit všechny mnichy, kteří nesplnili sliby dané Bohu, a ty, kteří se od nich vzdali; vinen před anděly a lidmi. Ti, kteří přísahali, že udělají jednu věc a udělali druhou? Z výšin mraků je shodím do propasti!!! Nespokojili se s vlastními nepravostmi, ale přitahovali i jiné. Bylo by pro ně lepší nezříci se světa, než se zříci života ve zlobě a smilstvu.

JSEM SOUDCE. Odměním každého, kdo nechtěl činit pokání. Budu je soudit, neboť já jsem spravedlivý soudce."

Tato Kristova slova zazněla jako hrom mezi celou armádou Kristových sil. Poté Pán nařídil, aby Mu přinesl SEDM STOLETÍ lidského života. A Michael Archanděl znovu provedl tento rozkaz. Přinesl je z Domu úmluvy. Byly to obrovské knihy. Pak stál opodál a pozoroval Pána, jak listuje historií staletí.

"Otec, Syn a Duch svatý, jeden Bůh ve třech osobách. Z Otce se narodil Syn a Stvořitel věků. Protože Slovo Otce, Syn stvořil věky; byly stvořeny neviditelné síly. Nebe bylo ustanoveno. Země Pozemské živly, moře, řeky a vše, co v nich žije.

Obrazem neviditelného Boha je první muž Adam s manželkou Evou. Adam dostal pokyny od Všemohoucího Boha všeho viditelného i neviditelného stvoření. Byl dán jeden zákon, který musel být pro bezpečnost lidí samotných naplňován všemi prostředky; Tento Zákon se musel přesně naplnit, aby si pamatovali Svého Stvořitele a že ON je vždy nad nimi."

"K porušení zákona k obrazu Božímu došlo z nepozornosti a bezmyšlenkovitosti tohoto činu a z lstivého podvodu, do kterého byl sveden. Člověk zhřešil a byl vyhnán z ráje. Spravedlivé rozhodnutí a rozsudek Boží. Porušovatel mohl nebýt na svatém místě Božím!!!"

"Kain napadl svého bratra Abela a zabil ho na popud ďábla. Musí shořet v ohnivém pekle, protože nečinil pokání z tohoto hříchu. Ale Ábel je hoden věčného života."

A tak postupně četl všechny knihy Věků, až dospěl na konec – do Sedmého věku, četl:

"Začátek sedmého věku je koncem všech věků. Hlavním znakem tohoto věku je nelaskavost a krutost, lež a asplakhnia - (neplodnost nebo nerodení dobrého ovoce). Lidé sedmého století jsou mazaní, vrazi s předstíranou láskou, zlomyslný, snadno upadající do sodomie a jejích hříchů .

"Tento sedmý věk skutečně překonal všechny předchozí ve svém zlu, špatnosti a smilstvu!"

"Řekové a jejich modly byli svrženi a zničeni ve chvíli, kdy bylo mé neporušitelné tělo zavěšeno na kříž a byly do něj zatlučeny hřeby."

Chvíli mlčel a ohlédl se do knihy:

"Dvanáct pánů Největšího krále, sněhobílých jako světlo, rozbouřilo moře, zavíralo tlamy zvířat, osvěcovalo slepé, škrtilo duchovní draky, krmilo hladové a dělalo z bohatých žebráků. Jako rybáři chytali mnoho mrtvých duší." , dává jim znovu život. Velká je jejich odměna ode Mne!!!

Já, Milující, jsem si vybral svědky, kteří bojují za mou slávu. A jejich přátelství sahalo do nebe a jejich láska k mému trůnu. A jejich vášeň dosáhne mého srdce a jejich uctívání spaluje mé srdce. A má sláva a mé království jsou s nimi!!!"

Otočil hlavu vzhůru a zašeptal:

"Ach, Má nejkrásnější a nejvzácnější Nevěsto. Kolik darebáků se tě pokusilo mučit a nakazit!!! Ale Ty jsi Mě nezradil - Tvůj Ženich!!! Nespočet herezí ti hrozil, ale kámen, na který jsi byl instalován, nezradil uklouznout. Protože brány pekla ano Neporazí tě!!!"

Pak jsem začal číst o lidech, kteří zemřeli a své skutky nesmyli pokáním. A bylo jich tolik jako zrnek písku na břehu moře. Četl o všech a nelibostí zavrtěl hlavou a vzdychl těžkostí a hořkostí. Nespočetné množství andělů vedle Něho ztuhlo v úžasu, když vidělo spravedlivý hněv Soudce. Když se dostal do poloviny století, řekl:

„Tento věk je plný pachu hříchů z lidských záležitostí, které jsou klamné a páchnoucí: korupce, vraždy, nepřátelství, nenávist a zloba.

DOST! ZASTAVÍM HO UPROSTŘED!!! ukončím vládu hříchu!

A těmito rozhněvanými slovy dal znamení archandělu Michaelovi, aby učinil znamení soudu. Poté on a jeho armáda pozvedli trůn Páně a odešli. Po něm se Gabriel se svým vojskem stáhl a zpíval žalmy a "Svatý, svatý, svatý je Pán zástupů. Celá a celá země buď Jeho sláva!"

Po této největší přísaze se nebe i země radovaly. Následoval je Jeho třetí archanděl Rafael se svou armádou a zpíval chvalozpěv "Jsi svatý, Pane Ježíši Kriste, ke slávě Boha Otce. Amen."

Nakonec je následovala čtvrtá armáda vedená jejím vládcem, který byl Bílý a Lesklý jako Světlo a měl vzhled Nejsladšího. A když odcházeli, zpívali hymnu: "Bůh bohů, Hospodin, prorokoval a povolal zemi od východu slunce po západ. Ze Sionu je Jeho dobrota a nádhera. Náš viditelný Bůh se zjevil a náš Bůh bude chtít nemlčet! Od Něho přichází oheň a kolem Něho zuří bouře. Bůh povstal, aby soudil zemi a vše, co na ní bylo, zdědily národy." Velitelem této armády je Uriel.

Po nějaké době přinesli Jeho oslavený Kříž před Pána. A zářil světlem jako blesk a šířil kolem sebe nepopsatelně sladkou vůni. Doprovázely ho dvě jednotky Důvěry a Síly. Vize toho byla velmi velkolepá a plná velikosti. Četné andělské síly harmonicky zpívaly žalmy: "Velebím tě, můj Bože, můj králi, posvěť se navždy tvé jméno. Amen." A jiní zpívali "Velebím Tě, Pane, a podnožky Tvých nohou, Svatý jsi! Aleluja. Aleluja, aleluja!"

Potom byl Pánův příkaz znovu dán držícímu archandělovi Michaelovi, aby se k němu přiblížil. Ve stejnou hodinu se objevil jeden anděl s obrovskou a hlasitou trubkou. Pán vzal svou trubku do rukou, třikrát na ni zatroubil a promluvil tři slova. Pak to dal Michailovi a přikázal mu:

"Přikazuji ti s celým tvým Božím vojskem, abys rozprášil po celé zemi a shromáždil Mě na oblacích všechny mé svaté od jihu, od severu, od východu a od západu. A shromáždil je všichni mě tu pozdravte, jakmile zatroubí trubka."

Po tom všem se Spravedlivý soudce podíval na zem a viděl... Tmu, mlhu, hořkost, smutek, žal a saze. Hrozná Satanova tyranie je všude! Drak s mánií a monstrózně rychle ničí a spaluje vše kolem jako trávu a vidí, jak mu andělé Páně připravují věčný oheň.

Jakmile to všechno Pán viděl, okamžitě zavolal anděla, ohnivého, přísného a hrozného, ​​nemilosrdného, ​​který měl pod velením armádu, bdělou nad ohněm pekelným, a řekl mu:

"Vezmi si mou hůl, která svazuje a ničí, vezmi s sebou nesčetnou armádu svých andělů, nejstrašnějších, kteří bdí nad peklem a všemi v něm. Jdi do přemýšlejícího moře a najdi stopy prince, který mu vládne moře). Chyťte ho silou a nemilosrdně ho bijte Mou holí, dokud vám nevydá i poslední z armády svých vychytralých duchů a uvrhněte ho do nejvzdálenějších a neúrodných kruhů pekla!!!

A poté, co bylo toto připraveno, bylo dáno znamení andělu, který držel trubku, aby hlasitě zatroubil. V tu samou hodinu bylo náhle ticho, jako by se vesmír zastavil. Strach a hrůza zachvátily vesmír. Všechny věci na nebi i na zemi se třásly strachem. A pak zazněla trubka potřetí a její zvuk znepokojil celý svět. A mrtví vstali mrknutím oka. Strašná vize.

Bylo jich víc než písku v moři. Ve stejnou dobu jako hustý déšť sestoupili andělé na zem, aby připravili místo pro trůn, a hlasitě zvolali: „Svatý, svatý, svatý je Bůh zástupů a postrach všeho a všech na zemi!“ Všichni lidé na zemi stáli a hleděli se strachem a hrůzou na Božskou sílu sestupující na zem. V tuto chvíli, když ti, co stáli, vzhlédli, neuvěřitelné silné zemětřesení a hromy a blesky. Na pláni připravené k soudu. A všichni měli ještě větší strach.

Pak se nebeská klenba začala svíjet jako svitek a objevil se ctihodný kříž Páně, zářící jako slunce a vyzařující kolem sebe úžasné božské duhy. Andělé ho drželi před naším Pánem Ježíšem Kristem a Soudcem všech národů a kmenů, který se blížil.

Ještě trochu a začal se ozývat nám neznámý hymnus: "Evlogimenos o erchomenos en onomata Kyriu. Theos Kyrios.krytys exusiastys.archon irinis." "Požehnaný, kdo přichází ve jménu Páně! Pán Bůh je soudce a vládce, počátek světa!" Jakmile tato hlasitá chvála skončí, objeví se Soudce na oblacích, sedí na ohnivém trůnu a zaplavuje nebe i zemi svým světlem.

Všichni na zemi, jak andělé, tak vzkříšení, i ti, kteří to všechno viděli, ztuhli... A najednou ti vzkříšení z mrtvých začali postupně zářit a zářit. V tu chvíli byli zachyceni v oblacích a spěchali vstříc Pánu. Ale stejně většina zůstala dole, nikdo je nezvedl. A byli přemoženi smutkem a žalem, protože nebyli hodni vstát vzhůru, a v jejich duších to bylo jako jed a žluč. Všichni padli na kolena před Hospodinem a znovu vstali.

A Hrozný Soudce se posadil na připravený trůn a Jeho nebeská armáda se kolem Něj shromáždila a všech se zmocnil strach a hrůza! Všichni, kdo byli uchváceni v oblacích, aby odpovídali před Bohem, byli po Jeho pravici. Zbytek byl umístěn nalevo od soudce.

Byli to Židé, šlechtici, vládci, biskupové, kněží, králové, velké množství mnichů a obyčejných lidí. Stáli zahanbeně, poníženě a zarmouceni svým neznámým. Jejich tváře vyjadřovaly smutek a muka a hlasitě a smutně vzdychali. Všichni byli uvnitř hluboký smutek a neviděli, že by k nim přicházela žádná útěcha.

Zdálo se, že každý, kdo stál po pravici Pána, svítil jako sluneční světlo. Jen tato záře se na každém z nich lišila tóny barev. Některé byly bronzové, jiné bílé a jiné měděné. Všichni měli ušlechtilý vzhled a každý se vyznačoval svou slávou. Šla z nich záře jako blesk. A kéž mi Pán odpustí – všichni byli ve své slávě jako On.

Pán otočil hlavu a rozhlédl se všemi směry. Při pohledu doprava jeho pohled vyjadřoval spokojenost a usmál se. Když se však podíval doleva, rozhořčil se a rozzlobil a odvrátil od nich tvář.

"Pojďte, požehnaní mého Otce, a přijměte království, které je pro vás připraveno od počátku stvoření světa. Měl jsem hlad a dali jste mi najíst. Měl jsem žízeň a dali jste mi pít, byl jsem cizinec a poskytl jsi mi úkryt. Byl jsem nahý a dal jsi mi oblečení. Byl jsem nemocný a navštívil jsi mě. Byl jsem ve vězení a ty jsi ke mně přišel."

Byli překvapeni a odpověděli:

"Pane, nikdy jsme Tě neviděli hladového a nenasytili jsme Tě. Nikdy jsme Tě neviděli žíznivého a nedali jsme Ti nic napít. Nikdy jsme Tě neviděli jako cizince a nedali jsme Ti přístřeší. Nikdy jsme neviděli Ty jsi nahý a nedal jsi ti šaty "Nikdy jsme tě neviděli v nemoci a nenavštívili jsme tě. Nikdy jsme tě neviděli ve vězení a nepřišli jsme k tobě."

Odpověděl:

"Říkám Amen. Jako jsi to kdysi udělal nejmenšímu z mých bratrů, udělal jsi to mně."

Otočil hlavu k vyhoštěným a řekl výhružně a znechuceně:

"Odejděte ode Mne do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly. Měl jsem hlad a nedali jste mi najíst. Měl jsem žízeň a nedali jste mi napít. Byl jsem cizinec a nepřichýlili jste mne." Byl jsem nahý a neoblékli jste mě. Byl jsem nemocný a nenavštívili jste mě. Byl jsem ve vězení a nepřišli jste ke mně."

A překvapeně se zeptali:

"Pane, když jsme tě viděli ve vězení a nepřišli jsme k tobě"

A On odpověděl:

"Amen, říkám. Protože jsi to neudělal pro mé nejmenší bratry, neudělal jsi to ani mně. Jdi mi z očí, prokletí země. V Tartaru - kde je slyšet skřípění zubů. A tvůj muka a smutek budou nekonečné."

Jakmile jsem se takto rozhodl, z východu slunce tekl obrovský ohnivý proud, který prudce tekl na západ, byl široký jako moře. A hříšníci, kteří byli na levé straně Páně, se začali třást, vyděšení a viděli, že nemají naději na spasení. Ale spravedlivý soudce nařídil všem – jak jemu věrným, tak nevěrným – vstoupit do ohnivého proudu, aby byli ohněm zkoušeni.

Ti po Jeho pravici vstoupili do proudu jako první. A leskly se jako roztavené zlato. A jejich činy neshořely, ale ukázaly panství a obětavost. A za to byli odměněni objetím Páně. Po nich přišli k potoku vyhnaní a vstoupili do potoka, aby byli zkoušeni svými činy. Ale protože byli hříšníci, oheň je začal pálit a potok je stáhl do sebe. A jejich činy hořely jako sláma, ale jejich těla byla pryč, ale zůstala hořet po léta a po staletí donekonečna spolu s ďáblem a jeho démony. A nikdo z nich se nemohl dostat z tohoto ohnivého proudu. A stali se rukojmími v ohni, protože si toto odsouzení a trest zasloužili.

Jakmile peklo vzalo hříšníky, spravedlivý Soudce vstal ze svého trůnu, obklopen anděly, stál v uctivé bázni před Ním a zpíval žalmy:"Zvedněte své vysoké brány a pozvedněte věčné dveře a vejde Král slávy! Pán Bůh. Bůh bohů spolu s ním, všichni jeho svatí, se budou těšit z věčného dědictví."

A druhá armáda pokračovala ve zpěvu: "Požehnaný, kdo chodí ve jménu Páně, se všemi, kdo byli poctěni milostí, že jsou nazýváni jeho syny. S ním se zjevil Pán Bůh a synové Nového Sionu." “ A archandělé, vítaje nové obyvatele, se vzdálili všemi směry a zpívali: "Pojďte do Boží náruče, vy, kteří jste nezradili Boha, našeho Spasitele. Vy, kteří jste přišli a vyznali jste Ho vždy v psalmodii." A další armáda zpívala: "Bůh je Velký Pán a Velký Král a posadil se na zemi a pevně drží ve své ruce celou zemi a vše kolem ní."

Tento a další zpěv poslouchali všichni, kdo byli s Ježíšem Kristem a mířili k Nebeské komnatě Páně, a srdce všech svatých se chvěla radostí. A hned se za nimi zavřely brány svatebního domu.

A pak Nebeský Král zavolal své nejvyšší archanděly. A zjevili se mu Michael, Gabriel, Raphael a Uriel. A velitelé jejich armád.

A za nimi přišlo Dvanáct světel světa – apoštolové. A Pán jim dal oslnivou Slávu a dvanáct trůnů, aby mohli sedět blízko svého učitele Krista ve velké cti. A vypadaly brilantně a nepopsatelně. Jejich šaty zářily věčným světlem. Byly majestátní a průhledné jako perly, že se na ně s obdivem dívali i archandělé. Nakonec jim daroval dvanáct křišťálových korun, ozdobených drahými kameny, které se oslnivě třpytily, když je nad hlavami drželi slavní andělé.

Poté na královský trůn přišlo 70 apoštolů. Dostali také zasloužené pocty a ocenění. Jen jejich koruny byly zářivější a úžasnější.

Nyní jsou na řadě mučedníci. Přijali slávu a místo ve velké armádě andělů a zaujali místo armády svržené z nebe spolu s Dennitsou. Z mučedníků se stali andělé a velitelé nebeských armád. A svatí jim hned přinesli koruny a položili jim je na hlavu. Jak svítí slunce, tak svítili i oni. A tak se svatí mučedníci v božské slávě nezměrně radovali a objímali se.

Poté přivedli božský trůn hierarchů, kněží, jáhnů a dalších duchovních a byli korunováni nevadnoucími a věčnými korunami, odpovídajícími jejich horlivosti a trpělivosti v jejich duchovním výkonu. Každý věnec se od ostatních odlišoval slávou. Protože hvězdy se jedna od druhé liší. Kněží a jáhni se tak stali brilantnějšími než ostatní hierarchové. Také jim byl dán každý chrám, aby přinesli Pánu duchovní oběť a svaté díkůvzdání Mu.

Potom vstoupilo svaté shromáždění proroků. Hospodin jim dal vůni kadidla – Davidův žaltář a harfu, bubny a tančící světlo, zářící svítání, nevýslovné objetí lásky a chválu Ducha svatého. Potom je Pán Nebeské komnaty požádal, aby zpívali žalmy. A začali hrát melodii, která všechny ostatní rozpohybovala a naplnila půvabem. Poté, co obdrželi své dary od Spasitele, zůstali čekat na následné odměny. A ty odměny byly takové, že takové lidské oko nikdy nevidělo a lidské ucho nikdy neslyšelo a nikdy nevstoupilo do lidských srdcí.

Pak vstoupilo velké shromáždění lidí, kteří byli ve světě zachráněni: chudí a vládci, králové a soukromí vlastníci, otroci a svobodní. Stáli před Hospodinem a on je rozdělil na milosrdné a soucitné a na bezúhonné. A dal jim ráj Eden – nebeské a světlé komnaty, bohaté a nádherné koruny, zasvěcení a objetí, trůny a žezla a anděly, aby jim sloužili.

Potom vstoupili ti, kteří se ve jménu Krista stali „chudými duchem“, a byli neobvykle vyvýšeni. Svou rukou jim Pán dal koruny neobyčejné krásy a oni zdědili Království nebeské.

Potom ti, kteří naříkali nad svými hříchy, dostali obrovskou útěchu od Nejsvětější Trojice.

Pak spravedliví a laskaví zdědili nebeskou zemi, kde proudí ta nejsladší a nejkrásnější vůně Ducha Božího. A zažívali neznámé potěšení a potěšení z toho, co jim tato svatá země dala. A jejich koruny vyzařovaly světlo broskvové barvy, jako by před úsvitem.

Pak vstoupili ti, kteří „hladověli po duchovní pravdě a spravedlnosti“. Byla jim dána čest pravdy a pravdy jako platba za jejich hledání spravedlnosti. A jejich největší odměnou bylo vidět Vznešeného Pána Ježíše Krista, oslavovaného a požehnaného všemi a vším, svatými i anděly.

A pak vstoupili „ti pronásledovaní pro spravedlnost“. A byla jim dána čest a dán zázračný život a sláva od Boha. A byly pro ně zřízeny nepopsatelné trůny, aby mohli zasednout v Království nebeském. A byly jim dány koruny, jako roztavené stříbro a zlato, mající nadpozemské světlo, aby se andělé, vidouce toto světlo, radovali.

Potom po nich přišlo nespočetné množství pohanů (zde chci svým jménem dodat, že v celé původní řečtině má toto slovo význam národů a lidí), kteří neznali zákon daný Kristem, ale sami od sebe , mající v sobě dobrotu a pravdu svědomí. Mnozí z nich byli ze své čistoty a naivity jako slunce. Pán jim dal bezstarostný ráj, koruny třpytící se ocelovou barvou a zdobené liliemi a růžemi. Ale protože nebyli pokřtěni, byli slepí. Neviděli slávu Páně, protože křest je světlem a okem duše. Proto ten, kdo nepřijal křest, ale neúnavně pracoval a konal dobro, přijímá radosti ráje a všechny jeho výhody, užívá si jeho vůně a sladkosti, ale nemůže vidět všechnu jeho nádheru.

Potom vstoupil Ženich a uviděl celou svatou armádu – ty, kteří byli dětmi křesťanů. Všichni vypadali na třicet let. Kristus se na ně podíval s radostí v očích a řekl:

"Ach, to křestní roucho není vyrobené rukama. Ale nevidím žádnou práci. Co mám s tebou dělat?"

A oni mu statečně odpověděli: "Pane, byli jsme zbaveni Tvého požehnání na zemi, proto nám je neodpírej, když jsme se k Tobě přiblížili."

A Kristus se znovu usmál a dal jim nebeská požehnání. Dostali své koruny cudnosti za svou laskavost ve všech věcech; všechna vojska svatých a andělů se na ně s obdivem dívala. Byl zázrak vidět všechny tyto zástupy svatých andělů, jak slavnostně zpívají sladké hymny, potěšeni těmito Pánovými činy.

Pak se ženich podívá - Nevěsta, osvícená nádherným Božským světlem, se k Němu blíží a šíří kolem sebe po celé Komnatě kadidlo nebeské božské myrhy. A na Její nejkrásnější hlavě zářila nesrovnatelná královská koruna, vyzařující světlo. A andělé byli oslepeni Její krásou a svatí při jejím uctivém pohledu ztuhli. Milost Ducha svatého ji držela jako diadém.

Vstoupila do božského paláce v nesčetném množství panen, neustále zpívaly hymny a oslavovaly a chválily Boha. Když Velká královna přistoupila k Ženichovi spolu se svým doprovodem svatých panen, třikrát se mu poklonila. Pak Velký Volající, zasažen Její krásou, sklonil hlavu před Svou Velkou Matkou a vzdal jí podíl a slávu.

Přistoupila k Němu s největší úctou a milostí, objali se a vtiskla mu na ruku nesmrtelný a nehynoucí polibek. Po tomto božském polibku Pán obdaroval všechny panny brilantními šaty a pestrobarevnými super světlými korunami. A okamžitě se k nim přiblížily všechny duchovní síly, zpívaly chvalozpěvy a chválily a posvěcovaly JI.

Potom Ženich vstal ze svého trůnu a se svou Matkou napravo a s Největším předchůdcem pracujícím na zázrakech nalevo zamířil k východu ze svatební komnaty do komnaty Boží, v níž bylo nespočet darů, které lidské oko nikdy nevidělo, o kterých ucho nikdy neslyšelo.lidské a myšlenky o nich nikdy nevstoupily do lidského srdce. Jakmile všichni kolem Něho viděli tyto dary, byli naplněni milostí a začali slavit a radovat se.

Ale starší Niphon nedokázal popsat všechnu radost, kterou byli naplněni všichni, kdo milovali Boha. A bez ohledu na to, jak moc se ho na to ptali, odpověděl: „Moje děti, nemohu to všechno popsat, protože neexistují žádná taková lidská slova a pocity, které by dokázaly popsat tento čin, který se odehrává po boku Spasitele.

Tady máš.

"Když mezi všechny své svaté rozdělil tyto nepopsatelné a bezprecedentní dary, povolal k sobě cherubíny, aby obklopili jeho trůn. Potom řekl, že by je měli obklopit jejich serafové. Za nimi jsou síly těch, kteří drží trůny. Počáteční držitelé a nebeské síly a síly nebeských sil Stát se jako zeď obklopující zeď.

Napravo od komory věků ve velkém děkanství stál Michael a jeho armáda. Gabriel a jeho armáda stáli vlevo. Uriel a jeho armáda stáli na západě. A Rafael se svým vojskem stál na východě. A tato armáda byla tak početná a velká. A opásali nádherný Boží dům, jakoby velkou září. A to vše se naplnilo podle přikázání Pána, Velkého Boha a Spasitele všech svatých.“

Ale největší zjevení dostalo Saint Niphon na konci.

SÁM Velký Otec svého jednorozeného Syna, Rodič, Neviditelné a Neskryté Světlo najednou zazářilo spolu se Synem a Duchem Svatým shůry nad touto obrovskou Komorou a Silami, které ji obklopují. Osvětlil tuto nejčistší komnatu všemi jejími silami, stejně jako Slunce osvětluje celou zemi. Tak Otec milosrdenství osvítil všechno a všechny.

A stejně jako houba nasává víno a drží ho, tak se všichni svatí vstřebávali do sebe a byli naplněni nevýslovným třísolárním Božským Světlem a tak vládli nepřetržitě po celou věčnost. Od této hodiny není pro všechny den ani noc. Existuje pouze Bůh Otec a Syn a Duch svatý – něha neblikajícího života, rozkoše a rozkoše.

Pak nastalo hluboké ticho.

A po něm první vojsko, obklopující Sněmovnu na věky věků, vykonalo nevýslovné požehnání a chválu mnoha hlasy a srdce svatých se zachvěla nebývalou radostí a plností. Z první armády chvály přešli do druhé armády Serafimů. A začali nepopsatelnou a neznámou chválu. Do uší svatých se lilo jako med a oni se nepopsatelně radovali se všemi svými pocity.

Jejich oči viděly nebývalé světlo. A nasály božskou vůni. Jejich uši slyšely chvalozpěvy věčných božských sil. A jejich rty ochutnaly nové Tělo a Krev Pána Ježíše Krista v Království nebeském. Jejich ruce se zvedly vděčností za tyto dary a jejich nohy tančily. Prožívali tedy všechny své pocity a byli naplněni nevýslovnou radostí. Takže hymny přecházely z jedné armády do druhé v sedmi kruzích. A čtyři sloupy Boha – Jeho čtyři sloupy – Michael, Gabriel, Raphael a Uriel zpívaly žalmy.

Slyšel někdy někdo z nás dokonalou harmonii? A jejich hymny byly děsivé i hlasité. Takže hymny zazněly uvnitř i venku. Posvátné písně!!! Zapalovali srdce svatých nadšenou láskou po nekonečná staletí."

Když to světec viděl ve velké extázi, uslyšel k němu Boží hlas: „Nifóne, Nifóne, tvé prorocké vidění bylo krásné!!! Všechno, co jsi viděl a slyšel, si zapiš do nejmenších podrobností, protože přesně takhle to všechno stane se!!!

Ukázal jsem ti to všechno, protože jsi můj věrný přítel, milované dítě a dědic mého království. Buďte si jisti, že jsem vás nyní považoval za hodného být svědkem těchto svatých tajemství. Neboť bdím nad všemi přímými a pokojnými, kteří se třesou před mým slovem." (myšleno těmi, kdo zachovávají Hospodinův zákon)

Poté, co to řekl, Pán osvobodil Niphona od strašlivého a mnoha úžasného vidění, ve kterém strávil dva týdny v duchu. Když se Niphon probral, seděl ve smutku, zamyšleně a ve velkém pokání. Jeho slzy tekly jako řeka a řekl:

"Neuvěřitelné. Jak se mi jako marnotratnému synu dostalo takové milosti. Co čeká mou ubohou duši? Jak tam mohu být, hříšník! Jak se mohu omluvit Soudci! Kam schovám své hříchy? Ach, světské a nešťastné. Já nevzdychej a neroním slzy za své hříchy!!!Nemám pokání!!!Nedělám dobročinnost,nedávám almužny!!!Nemodlím se!!!Tam není ve mně láska!!!Laskavost a svatost jsou mi vzdáleny!!!Zasloužím si hanbu, zasloužím si trest, ne ocenění!!!

Co mám dělat, chudák a slabý? Kam mám jít, co mám dělat, abych zachránil svou duši? V jaké pozici se tam ocitneme my, hříšníci!!! A jak můžeme dát odpověď za naše pozemské skutky před Soudcem!!! Kde mohu skrýt tolik svých hříchů? Ach světské a ubohé!!! Nevím co mám dělat!!!

Moje oči vidí jen můj stud a můj obličej je v hanbě!!! Svýma ušima poslouchám démonické písně!!! Nosem vdechuji pozemské, mazlivé vůně!!! Plním si ústa polyeatingem. Běda, běda!!! Moje ruce drží hřích!!! Moje tělo se válí jen o bažině hříchu a zahálky, chce to jen ležet v posteli a přejídat se!!! Ach, bezzákonní a potemnělí a zničení!!! Kam mám utíkat!!! Kdo mě zachrání před temnotou vnitřního Tartaru!!! Kdo mě zachrání před skřípáním zubů? Běda mi!!!

Pohrdám sebou jako odporným a odporným!!! Bylo by pro mě lepší, kdybych se nenarodil!!! Ach, jakou slávu mohu ztratit, temno!!! Jakou platbu, jaké koruny, kolik radosti, radosti ztratím, protože jsem se podrobil hříchu!!! Chudák duše!!! Kam půjdete? co si vyberete? Kde je tvůj boj, kde jsou tvé ctnosti?

Běda tobě, hříšníku a nešťastníkovi! Kam budeš v ten den patřit? Udělal jsi něco dobrého, abys potěšil Boha? Uzené v troubě. Jak to můžeš vydržet? "Běda, běda, běda" v těžkých časech pro ty, kteří žijí na zemi!!! Ach, nešťastná a špinavá, která se chtěla jen válet v hnilobě a nonstop pracovat pro svůj žaludek!!! Bezpráví a utápění v hříších! Jaká škoda, že se vůbec snažíš podívat na Ježíše!!! Jakýma očima budeš odrážet světlo očí Bohočlověka? Tento jemný pohled! Řekni mi řekni mi!

Viděli jste všechny zázraky Páně, které vykoná! Řekni mi, má duše, máš skutky hodné té Slávy? Jak se tam dostanete, když znečišťujete křest od Boha? Běda tobě, má nakažená duše!!! Věčný oheň leží před tebou, a kde potom bude hřích a jeho otec, který tě zachrání? Pane můj Bože! Zachraň mě před ohněm, před skřípěním zubů a před zubním kamenem!!!"

Od té doby se světec těmito slovy modlil. V některých dnech byl viděn procházet kolem, sotva mohl táhnout nohy, hořce vzdychal a zarmoucený slzami. Srovnal vše s tím, co viděl ve vidění, a svou modlitbou pro nás udělal vše, co mohl, aby si zasloužil to, co mu bylo slíbeno.

Často, často, když se znovu ponořil do vzpomínek na to, co viděl, ostatní ho v něm neviděli. Hořel jasným světlem zjevení Ducha svatého a povzdechl si: "Pane, pomoz a zachraň mou zatemněnou duši."

Překlad z řečtiny od služebnice Boží Viktorie

https://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_4635/

Co je Poslední soud? Není Boží soud setkáním s Bohem? Nebo jsou Boschovy ponuré obrázky muk hříšníků pravdivé? Těšíme se na vzkříšení mrtvých nebo na existenci věčných muk? Budeme stát před trůnem Spravedlivého Pána, nebo nás čeká věčný trest? Protoděkan Andrej Kuraev se podělí o svůj názor v knize „Pokud je Bůh láska“.

Co je Poslední soud?

Neděli v týdnu před půstem se říká týden masa (v tento den můžete jíst maso naposledy před Velikonocemi), nebo týden posledního soudu. Co je Poslední soud?

Když uslyšíte o „posledním soudu“, měli byste pociťovat strach a úzkost. „Poslední soud“ je to poslední, čemu lidé budou čelit. Až uplyne poslední vteřina existence Vesmíru, lidé budou znovu stvořeni, jejich těla budou znovu spojena s jejich dušemi - aby se každý mohl dostavit ke zprávě před Stvořitelem...

To už jsem se však mýlil. Mýlil jsem se, když jsem řekl, že lidé budou vzkříšeni, aby byli přivedeni k poslednímu soudu. Přijmeme-li tuto logiku, pak budeme muset o křesťanské teologii říci nepříjemnou věc: ukazuje se, že svého Boha představuje v dost nevzhledné podobě. Ostatně „za takový čin bychom nikdy nepochválili prostého hříšníka, kdyby vyňal z hrobu mrtvolu svého nepřítele, aby mu ve vší spravedlnosti dal to, co si zasloužil a co za svého pozemského života nedostal. “ Hříšníci nebudou vzkříšeni proto, aby dostali odměnu za hříšný život, ale naopak – protože dostanou odměnu, protože jistě vstanou z mrtvých.

Bohužel jsme nesmrtelní. Bohužel – protože někdy bych opravdu nejraději jen usnul – aby mi nikdo jiný nepřipomínal moje ošklivé věci... Ale Kristus vstal. A protože Kristus zahrnuje celé lidstvo sebou samým, znamená to, že se nemůžeme vejít do hrobu ani v něm zůstat. Kristus v sobě nesl plnost lidské přirozenosti: změna, kterou učinil v samotné podstatě člověka, se jednoho dne stane v každém z nás, protože i my jsme lidé. To znamená, že všichni jsme nyní nositeli látky, která je určena ke vzkříšení.

Proto je chybou se domnívat, že důvodem vzkříšení je soud („Vzkříšení nebude kvůli soudu,“ řekl křesťanský spisovatel z druhého století Athenagoras (O vzkříšení z mrtvých, 14). ). Soud není příčinou, ale důsledkem obnovení našeho života. Koneckonců, náš život nebude obnoven na zemi, ne ve světě nám známém, který před námi chrání Boha. Budeme vzkříšeni do světa, ve kterém „Bůh bude vše ve všem“ (1. Korintským 15:28).

Poslední soud: dojde-li ke vzkříšení, dojde k setkání s Bohem

To znamená, že pokud dojde ke vzkříšení, dojde k setkání s Bohem. Ale setkání s Bohem je setkání se Světlem. To Světlo, které vše osvětluje a činí vše jasné a zřejmé, i to, co jsme někdy chtěli skrýt i sami před sebou... A pokud to hanebné v nás stále zůstává, stále je naše, ještě nás neodhodilo naše vlastní pokání – pak setkání se Světlem způsobuje agónii hanby. Stává se z toho soud. „Toto je soud, že světlo přišlo na svět“ (Jan 3:19)

Ale přesto, bude jen hanba, bude na tom Setkání jen soud? Ve 12. století arménský básník (mezi Armény je také považován za světce) Gregor Narekatsi ve své „Knize žalostných chorálů“ napsal:

Vím, že se blíží den soudu,
A u soudu budeme odsouzeni za mnoho věcí...
Není však Boží soud setkáním s Bohem?
Kde bude soud? - Pospíším tam!
Skloním se před tebou, Pane,
A vzdávám se pomíjivého života,
Není to Tvá věčnost, ke které se připojím,
Bude tato Věčnost věčným utrpením?

A ve skutečnosti je čas soudu časem setkání. Ale co uchvátí mé vědomí víc, když na ni pomyslím? Je správné, když vědomí mých hříchů v mé mysli zatemňuje radost ze setkání s Bohem? Na co je můj pohled zaměřen – na mé hříchy nebo na Kristovu lásku? Co je na prvním místě v paletě mých pocitů – vědomí Kristovy lásky nebo moje vlastní hrůza z mé nehodnosti?

Byl to právě raně křesťanský pocit smrti jako Setkání, který kdysi propukl u moskevského staršího Fr. Alexia Mecheva. Na rozloučenou svému farníkovi, který právě zemřel, řekl: „Den vašeho odloučení od nás je dnem vašeho narození do nového, nekonečného života. Proto vás se slzami v očích vítáme, abyste vstoupili na místo, kde jsou nejen naše strasti, ale i naše marné radosti. Nyní již nejsi v exilu, ale ve své vlasti: vidíš, v co musíme věřit; obklopeni tím, co bychom měli očekávat."

S kým je toto dlouho očekávané setkání? Se soudcem, kdo čekal na naši dodávku k jeho dispozici? Se Soudcem, který neopustil své sterilně-správné komnaty a nyní pečlivě dbá na to, aby nově příchozí neposkvrňovali svět ideálních zákonů a pravd svými vůbec ne ideálními skutky?

Opět v dávných dobách, Rev. Izák Syřan řekl, že Bůh by neměl být nazýván „spravedlivým“, neboť nás soudí nikoli podle zákonů spravedlnosti, ale podle zákonů milosrdenství, a již v naší době anglický spisovatel K.S. Lewis ve svém filozofickém příběhu „Dokud nebudeme mít tváře“ říká: „Doufejte v milosrdenství – a nedoufejte, že ne. Ať už je verdikt jakýkoli, nelze jej nazvat spravedlivým. "Copak bohové nejsou spravedliví?" - Samozřejmě, že ne, dcero! Co by se s námi stalo, kdyby byli vždy spravedliví?

Samozřejmě, že u tohoto soudu je spravedlnost. Ale tato spravedlnost je nějak zvláštní. Představte si, že jsem osobním přítelem prezidenta B.N. Prováděli jsme spolu „reformy“, společně – dokud to jeho zdraví dovolovalo – jsme hráli tenis a chodili do lázní... Ale pak na mě novináři vyhrabali „kompromitující důkazy“, zjistili, že jsem „dary“ přijímal na obzvláště velké měřítko... B.N. volá mě k sobě a říká: „Vidíš, já si tě vážím, ale teď jsou volby a já nemůžu riskovat. Udělejme proto ty a já takovou rošádu... Pošlu tě na chvíli do důchodu...“ A teď sedím v důchodu, pravidelně mluvím s vyšetřovatelem, čekám na soud... Ale pak B.N. volá mi a říká: „Poslouchejte, Evropa požaduje, abychom přijali nový trestní zákoník, který by byl humánnější a demokratičtější. Stejně teď nemáš co dělat, tak možná můžeš psát ve svém volném čase?" A tak já, vyšetřován, začínám psát trestní zákoník. Co myslíte, že napíšu, až se dostanu k „svému“ článku?...

Je Poslední soud rozsudek?

Nevím, jak realistický je takový obrat událostí v naší tajemné politice. Ale v našem náboženství Zjevení je to přesně ten případ. My jsme obžalovaní. Obžalovaní jsou ale zvláštní – každý z nás má právo sestavit si vlastní seznam zákonů, podle kterých budeme souzeni. Neboť - "jakýmkoli soudem budete soudit, budete souzeni." Když při pohledu na něčí hřích řeknu: „To je marné... Ale on je taky člověk...“ – pak věta, kterou jednou uslyším nad hlavou, nemusí být destruktivní.

Pokud jsem totiž někoho odsoudil za jeho čin, který se mi zdál nedůstojný, pak jsem věděl, že je to hřích. "Podívej," řekne mi můj soudce, "protože jsi odsoudil, znamená to, že sis byl vědom toho, že to nebylo možné udělat." Navíc jste si toho nejen byli vědomi, ale toto přikázání jste upřímně přijali jako měřítko pro hodnocení lidských činů. Proč jste však vy sám tehdy toto přikázání tak nedbale pošlapal?

Jak vidíme, ortodoxní chápání přikázání „nesuď“ se blíží Kantovu „kategorickému imperativu“: než něco uděláte nebo se rozhodnete, představte si, že motiv vašeho jednání se náhle stane univerzálním zákonem pro celý vesmír a všichni se tím budou vždy řídit. Včetně vztahu s vámi...

Nesuďte ostatní – nebudete souzeni sami. Záleží na mně, jak Bůh zareaguje na mé hříchy. Mám hříchy? - Ano. Ale je tu také naděje. Proč? Skutečnost, že Bůh bude moci mé hříchy ze mě strhnout, vyhodit do koše, ale aby se mi otevřela jiná cesta než pro mé hříšné skutky. Doufám, že Bůh dokáže rozlišit mezi mnou a mými činy. Před Bohem řeknu: „Ano, Pane, měl jsem hříchy, ale mé hříchy nejsou všechny mé!“; "Hříchy jsou hříchy, ale nežil jsem pro ně ani pro ně, ale měl jsem představu života - službu Víře a Pánu!"

Ale pokud chci, aby to Bůh udělal mně, pak totéž musím udělat i ostatním. Křesťanská výzva k nesouzení je nakonec způsobem sebezáchovy, starostí o vlastní přežití a ospravedlnění. Ostatně, co je neodsouzení - „Odsoudit znamená říci o tom a takovém: ten a ten lhal... A odsoudit znamená říci, že ten a ten je lhář... Neboť to je odsouzení toho samého dispozice jeho duše, pronesl rozsudek nad celým svým životem. A hřích odsouzení je o tolik těžší než jakýkoli jiný hřích, že sám Kristus přirovnal hřích svého bližního k uzlu a odsouzení k kládě.“ Při soudu tedy chceme od Boha stejnou jemnost v rozlišování: „Ano, lhal jsem – ale nejsem lhář; Ano, smilnil jsem, ale nejsem smilník; Ano, byl jsem mazaný, ale jsem Tvůj syn, Pane, Tvůj výtvor, Tvůj obraz... Odstraň saze z tohoto obrazu, ale nespal ho celý!“

A Bůh je připraven to udělat. Je připraven překročit požadavky „spravedlnosti“ a nehledět na naše hříchy. Ďábel požaduje spravedlnost: říkají, že když tento muž zhřešil a sloužil mi, musíš mi ho navždy zanechat. Ale Bůh evangelia je nad spravedlností. A proto podle slova Rev. Maxim Vyznavač, „Smrt Kristova – Soud nad soudem“ (Maximus Vyznavač. Otázky a odpovědi Thalasii, 43).

Jedním ze slov sv. Amphilochion of Iconium je příběh o tom, jak je ďábel překvapen Boží milostí: proč přijímáte pokání člověka, který již mnohokrát litoval svého hříchu a pak se k němu stále vracel? A Pán odpovídá: ale vy přece přijměte tohoto člověka do svých služeb pokaždé po každém jeho novém hříchu. Proč ho tedy nemohu po jeho dalším pokání považovat za svého otroka?

Takže při soudu předstoupíme před Toho, jehož jméno je Láska. Soud je setkání s Kristem.

Ve skutečnosti je Hrozný, všeobecný, poslední, konečný soud méně hrozný než ten, který se každému stane bezprostředně po jeho smrti... Může být člověk osvobozený v soukromém procesu odsouzen na Hrozném? - Ne. Může být osoba odsouzená u soukromého soudu zproštěna obžaloby ve Strashnye? – Ano, protože církevní modlitby za zesnulé hříšníky jsou založeny na této naději. To ale znamená, že Poslední soud je jakousi „apelační“ instancí. Máme šanci být spaseni tam, kde nemůžeme být ospravedlněni. Neboť u soukromého soudu vystupujeme jako soukromé osoby a u univerzálního soudu – jako části všeobecné Církve, části Těla Kristova. Tělo Kristovo se objeví před Jeho Hlavou. Proto se odvažujeme modlit za zesnulé, protože do svých modliteb vkládáme tuto myšlenku a naději: „Pane, možná nyní tento člověk není hoden vstoupit do Tvého království, ale on, Pane, není jen původcem svých ničemných skutků. ; je také částicí Tvého Těla, je částicí Tvého stvoření! Proto, Pane, nenič stvoření svých rukou. Svou čistotou, svou plností, svatostí svého Krista naplň to, co člověku v tomto životě chybělo!“

Odvažujeme se takto modlit, protože jsme přesvědčeni, že Kristus od sebe nechce odříznout své vlastní části. Bůh chce, aby byl každý spasen... A když se modlíme za spásu druhých, jsme přesvědčeni, že Jeho touha se shoduje s naší... Ale existuje taková náhoda i v jiných aspektech našeho života? Vážně se chceme zachránit?...

Kdo nás soudí?

Pro téma Soud je důležité si připomenout: soudí nás Ten, kdo v nás nehledá hříchy, ale možnost smíření, sjednocení se sebou samým...

Když si to uvědomíme, bude nám jasnější rozdíl mezi křesťanským pokáním a sekulární „perestrojkou“. Křesťanské pokání není sebemrskačství. Křesťanské pokání není meditací na téma: „Jsem parchant, jsem hrozný parchant, jaký jsem bastard! Pokání bez Boha může člověka zabít. Stává se z ní kyselina sírová, kapka po kapce padá do svědomí a postupně rozleptává duši. Toto je případ vražedného pokání, které ničí člověka, pokání, které nepřináší život, ale smrt. Lidé se o sobě mohou dozvědět pravdu, která je může dokončit (vzpomeňte si na Rjazanovův film „Garage“).

Nedávno jsem učinil objev, který mě ohromil (nedávno kvůli mé, bohužel, neznalosti): Našel jsem knihu, kterou jsem si měl přečíst ve škole, ale četl jsem ji až teď. Tato kniha mě zasáhla, protože předtím se mi zdálo, že v literatuře nemůže být nic hlubšího, psychologičtějšího, nic křesťanského a ortodoxnějšího než Dostojevského romány. Ale tato kniha se ukázala být hlubší než knihy Dostojevského. Toto jsou „Golovlevové“ od Saltykova-Ščedrina – kniha, která se čte na začátku a která se nečte do konce, protože sovětská školní programy proměnil dějiny ruské literatury v dějiny protiruského fejetonu. Proto byl zapomenut křesťanský význam, duchovní obsah děl našich největších ruských spisovatelů. A v „The Golovlev Gentlemen“ studují první kapitoly ve škole, hrozné, beznadějné kapitoly. Ale nečtou konec. A na konci je ještě větší tma. A tato temnota je o to hroznější, že je spojena s...pokáním.

Pro Dostojevského je pokání vždy prospěšné, vždy vede k dobru a uzdravení. Saltykov-Shchedrin popisuje pokání, které dosahuje... Sestra Porfiria Golovleva se účastnila mnoha jeho ohavností. A najednou začne jasně vidět a pochopí, že je to ona (spolu se svým bratrem), kdo může za smrt všech lidí, kteří je potkali na cesta života. Zdálo by se tak přirozené navrhnout zde linii, řekněme, „zločin a trest“: pokání – obnova – vzkříšení. Ale ne. Saltykov-Shchedrin ukazuje hrozné pokání - pokání bez Krista, pokání prováděné před zrcadlem, a ne před tváří Spasitele. V křesťanském pokání činí člověk pokání před Kristem. Říká: „Pane, to bylo ve mně, odnes to ode mě. Pane, nepamatuj si mě takového, jaký jsem v tu chvíli byl. Udělej mě jiným. Udělej mě jiným." A není-li Kristus, pak člověk, jakoby v zrcadle, po nahlédnutí do hlubin svých činů zkamení hrůzou, jako člověk, který se podíval do očí Medúzy Gorgony. A právě tak je sestra Porfiria Golovleva, která si uvědomuje hloubku svého bezpráví, zbavena poslední naděje. Udělala všechno pro sebe, ale když poznala sama sebe, vidí nesmyslnost svých činů... A spáchá sebevraždu. Nespravedlivost jejího pokání je viditelná z druhého pokání popsaného v „Golovlevových pánech“. Během Velkého týdne na Zelený čtvrtek, poté, co kněz čte bohoslužbu „Dvanácti evangelií“ v Golovlevově domě, „Jidáš“ chodí po domě celou noc, nemůže spát: slyšel o Kristově utrpení, že Kristus odpouští lidem, a začíná se v něm vířit naděje - může mi opravdu také odpustit, je i pro mě otevřená možnost Spásy? A druhý den ráno utíká na hřbitov a tam umírá na hrobě své matky a prosí ji o odpuštění...

Jen Bůh může učinit to, co nebylo, co bylo. A proto jedině obrácením se k Tomu, který je nad časem, se lze zbavit nočních můr plížících se ze světa toho, co se již stalo. Ale aby mě Věčnost přijala, aniž by přijala mé špatné skutky, já sám v sobě musím oddělit věčné od pomíjivého, tedy Boží obraz, svou osobnost, danou mi z Věčnosti, oddělit od toho, co jsem sám udělal. v čase . Pokud v tu dobu, dokud je ještě čas, nedokážu toto oddělení udělat (Ef. 5:16), pak mě moje minulost stáhne dolů jako břemeno, protože mi nedovolí sjednotit se s Bohem.

Aby člověk nebyl rukojmím času, svých hříchů spáchaných včas, je povolán k pokání.

V pokání člověk odtrhne svou špatnou minulost. Pokud uspěl, znamená to, že jeho budoucnost nevyroste z okamžiku hříchu, ale z okamžiku kající obnovy. Odtrhnout kus sebe je bolestivé. Někdy tohle opravdu nechcete. Ale tady je jedna ze dvou věcí: buď mě moje minulost pohltí, rozpustí mě a mou budoucnost a mou věčnost, nebo budu moci projít bolestí pokání. „Zemři, než zemřeš, pak už bude pozdě,“ říká o tom jedna z Lewisových postav.

Chcete, aby se ze Setkání nestal soud? No, spojte dvě reality ve svém svědomitém pohledu. Za prvé: kajícná vize a zřeknutí se svých hříchů; za druhé: Kristus, před jehož tváří a kvůli němuž musí být vyslovena slova pokání. Jak Kristova láska, tak moje vlastní hrůza z mé nehodnosti musí být dány jediným vnímáním. Ale přesto je Kristova láska větší... Vždyť Láska je Boží a hříchy jsou jen lidské... Pokud mu nezabráníme spasit a smilovat se nad námi, aby s námi nezacházel spravedlivě, ale blahosklonně, On to udělá. Ale nebudeme se považovat za příliš hrdé na to, abychom si to dopřáli? Považujeme se za příliš soběstačné, abychom přijímali nezasloužené dary?

Zde je čas otevřít blahoslavenství evangelia a znovu si je pozorně přečíst. Toto je seznam těch kategorií občanů, kteří vstoupí do Království nebeského a obcházejí Poslední soud. Co mají všichni na tomto seznamu společného? Skutečnost, že se nepovažovali za bohaté a zasloužené. Blahoslavení chudí duchem, neboť nepřicházejí k soudu, ale přecházejí do věčného života.

Vystoupení u posledního soudu je nepovinné. Je možné se tomu vyhnout (viz Jan 5:29).

Poznámky
137. Spisy starokřesťanských apologetů. – Petrohrad, 1895, s. 108-109.
138. Jedná se o literární a velmi volný překlad (Grigor Narekatsi. Kniha žalostných hymnů. Překlad N. Grebneva. Jerevan, 1998, s. 26). Ten doslovný zní jinak – zdrženlivější a „ortodoxnější“: „ale pokud se blíží den Pánova soudu, pak se ke mně přiblížilo vtělené království Boží, které mě shledá vinnějším než Edomité a Pelištejci“ (Grigor Narekatsi Kniha žalostných hymnů Překlad ze starověké arménštiny M O. Darbiryan-Melikyan a L. A. Khanlaryan (M., 1988, s. 30).
139. “Když jeden z našich spolusluhů, vyčerpaný nemocí a rozpačitý blízkostí smrti, se modlil, téměř umírající, pro pokračování života, mladý muž, slavný a majestátní, objevil se před ním; s jistým rozhořčením a výčitkou řekl umírajícímu: „A ty se bojíš trpět a nechceš zemřít. Co mám s tebou dělat?“... Ano, a kolikrát mi to bylo zjeveno, bylo mi přikázáno neustále mi vštěpovat, že nemáme truchlit nad svými bratry, kteří se na výzvu Páně zříkají současná doba... Musíme za nimi s láskou spěchat, ale v žádném případě pro ně netruchlit: neměli by nosit smuteční šaty, když už si oblékli bílé roucho“ (Sv. Cyprián z Kartága. Kniha o smrtelnosti // Díla hieromučedníka Cypriána, biskupa z Kartága, M., 1999, s. 302).
140. Prot. Alexy Mechev. Smuteční řeč na památku služebníka Božího Inocence // Otec Alexy Mechev. Vzpomínky. Kázání. Písmena. Paříž. 1989, str. 348.
141. sv. Theophan Samotář. Výtvory. Sbírka dopisů. vydání 3-4. Klášter Pskov-Pechersky, 1994. s. 31-32 a 38.
142. „Vidíš, Aljošečko,“ zasmála se najednou Grušenka nervózně a otočila se k němu, „je to jen bajka, ale je to dobrá bajka, slyšel jsem to, když jsem byl ještě dítě, od své Matryony, která mi teď slouží jako kuchař. Vidíte, jak to je: „Byla jednou jedna divoká, opovrhující žena a zemřela. A nezůstala po ní jediná ctnost. Ďáblové ji popadli a hodili do ohnivého jezera. A její anděl strážný stojí a přemýšlí: jakou ctnost si mohu zapamatovat, abych to řekl Bohu? Vzpomněl si a řekl Bohu: ona, říká, vytáhla na zahradě cibuli a dala ji žebrákovi. A Bůh mu odpovídá: vezmi, říká, právě tuto cibuli, natáhni ji do jezera, ať se chytne a natáhne, a když ji vytáhneš z jezera, ať jde do nebe, ale pokud se cibule zlomí, pak žena zůstane tam, kde Nyní. Anděl přiběhl k ženě a podal jí cibuli: tady, řekla žena, chyť ji a natáhni. A začal ji opatrně tahat a chystal se ji celou vytáhnout, ale ostatní hříšníci v jezeře viděli, že se to vytahuje, a všichni se toho začali chytat, aby byli vytaženi spolu s ním. Ale žena byla zuřivá a opovržlivá a začala jim kopat do nohou: "Táhnou mě, ne tebe, moje cibule, ne tvoje." Jakmile to řekla, cibule se zlomila. A žena spadla do jezera a hoří dodnes. A anděl zaplakal a odešel“ (Dostojevskij F.M. Bratři Karamazovi. Část 3, 3 // Kompletní díla ve 30 svazcích. T. 14, Ld., 1976, s. 318-319).
143. Lewis K.S. Until we have found faces // Works, vol. 2. Minsk-Moskva, 1998, s.231.
144. „Abba Isaac z Théb přišel do Konovia, viděl svého bratra, který upadl do hříchu, a odsoudil ho. Když se vrátil do pouště, přišel anděl Páně, postavil se před jeho dveře a řekl: Bůh mě poslal k vám se slovy: zeptejte se ho, kam mi řekl, abych hodil svého padlého bratra? "Abba Izák se okamžitě vrhl na zem a řekl: Zhřešil jsem proti tobě, odpusť mi!" - Anděl mu řekl: Vstaň, Bůh ti odpustil; ale od nynějška se mějte na pozoru, abyste někoho odsuzovali dříve, než ho odsoudí Bůh“ (Starověký Paterik. M., 1899, str. 144).
145. Mikuláš japonský. Záznam v deníku 1.1.1872 // Spravedlivý život a apoštolská díla svatého Mikuláše, arcibiskupa Japonska podle jeho ručně psaných poznámek. Část 1. Petrohrad, 1996, s. 11.
146. „Kristus evangelia. V Kristu nacházíme jedinou syntézu v její hloubce etického kolipsismu, nekonečnou přísnost člověka k sobě samému, tedy bezvadně čistý postoj k sobě samému, s etickou a estetickou laskavostí k druhému: zde poprvé nekonečně prohloubené sebevědomí. objevil se sám, ale ne chladný., ale nesmírně laskavý k druhému, sdělující druhému celou pravdu jako takovému, odhalující a potvrzující plnost hodnotové jedinečnosti druhého. Všichni lidé se pro Něj rozpadají na Něj samotného a na všechny ostatní lidi, na toho, kdo má slitování, a na ostatní, kteří jsou milosrdní, na toho, kdo je zachráncem a na všechny ostatní, kteří jsou spaseni, na toho, kdo na sebe bere břemeno hříchu a vykoupení, a všechny ostatní, kteří jsou osvobozeni od tohoto břemene a vykoupeni. Ve všech Kristových normách jsou tedy já a ostatní postaveni do protikladu: absolutní oběť pro sebe a milosrdenství pro druhého. Ale já-pro-sebe je pro Boha jiné. Bůh už není v podstatě definován jako hlas mého svědomí, jako čistota postoje k sobě samému, čistota kajícného sebezapření všeho, co je mi dáno, Ten, do jehož rukou je hrozné padnout a vidět, znamená zemřít (imanentní sebeodsouzení), ale Nebeský Otec, který je nade mnou a může mě ospravedlnit a smilovat se nade mnou tam, kde se nemohu ze svého nitra smilovat a ospravedlnit se z principu a přitom zůstat čistý sám se sebou. Čím bych měl být pro druhého, tím je pro mě Bůh... Myšlenka milosti jako sestupu zvenčí milosrdného ospravedlnění a přijetí daného, ​​od základu hříšného a nepřekonatelného zevnitř sebe sama. Patří sem také myšlenka vyznání (pokání až do konce) a rozhřešení. Zevnitř mého pokání, popření všeho sebe, zvenčí (Bůh je jiný) - obnova a milosrdenství. Člověk sám může jen činit pokání - jen jiný může nechat jít... Pouze vědomí, že v tom nejpodstatnějším ještě nejsem, je organizující začátek mého života ze mě samého. Nepřijímám svou přítomnost, šíleně a nevýslovně věřím ve svůj rozpor s touto mou vnitřní přítomností. Nemohu se spočítat celý, říkám: tady jsem celý já a už mě nikde a v ničem není, už jsem v plnosti. Žiji hluboko v sobě s věčnou vírou a nadějí v neustálou možnost vnitřního zázraku nového zrození. Nemohu zhodnotit celý svůj život v čase a ospravedlnit a dokončit ho v plném rozsahu. Dočasně ukončený život je z hlediska svého hnacího smyslu beznadějný. Ze svého nitra je beznadějná, jen zvenčí k ní kromě nedosaženého smyslu může přijít milosrdné ospravedlnění. Dokud život neskončí v čase, žije ze svého nitra s nadějí a vírou ve svou neshodu se sebou samým, ve svou sémantickou tíseň a v tomto životě je z hlediska své existence šílený, neboť tato víra a naděje jsou modlitební povaha (ze samotného života pouze modlitební, prosebné a kajícné tóny)“ (Bakhtin M. M. Estetika verbální tvořivosti. M., 1979, str. 51-52 a 112).
147. Abba Dorotheos. Oduševnělá učení a poselství. Trojice-Sergius lávra. 1900, str. 80.
148. Viz např. Ancient Patericon. M., 1899, str. 366.
149. Lewis K.S. Dokud jsme nenašli tváře // Works, vol. 2. Minsk-Moskva, 1998, s.219.

_________________________

Z knihy „Je-li Bůh láska“.