Ikona Grebnevskaya Matky Boží je známá od dob Dmitrije Donskoye. V roce 1380, když se velkovévoda vítězně vracel po bitvě u Kulikova, mu obyvatelé starověkého kozáckého města Grebnya, které stálo na řece Chiri, která se vlévá do Donu, věnovali místnímu obrazu Matky Boží. , oslavený zázraky, jako dar - na počest jeho slavného vítězství nad hordami Mamai. Vznešený princ přijal svatyni s obavami, vzal ji do Moskvy a pietně ji umístil v kremelské katedrále Nanebevzetí Panny Marie.
Tato ikona byla považována za nejstarší dochovanou kozáckou ikonu. „Grebnevskaja kronika“, sestavená v Moskvě v roce 1471, kdy se ikona podílela na historii ruského hlavního města, je považována za nejstarší důkaz účasti donských kozáků v bitvě u Kulikova. Nápis na kameni v moskevském Grebněvském kostele říkal, že princ Dmitrij Ioannovič přijal tento obraz jako dar od kozáků usazených na horním toku Donu, které vždy upřednostňoval pro jejich velkou odvahu.
V 19. století byla na obraze katedrály Krista Spasitele zobrazena ikona Matky Boží Grebnevskaja. Na stěnách severní lodi sv. Alexandr Něvskij (ve sboru) umístil obrazy 28 zázračných ikon Matky Boží, zvláště uctívané v Rusku, kterými projevila své milosrdenství a zachránila Moskvu a mnohá ruská města před katastrofami. Spolu s ikonami Bogolyubskaja, Fedorovskaja, Tikhvinskaja, Vášnivý, je zde vyobrazena i ikona Grebnevskaja.
Historici mají různé verze vzhledu moskevského chrámu ve jménu ikony Grebnevskaya. Podle první, obecně přijímané verze, se v roce 1471 pravnuk Dmitrije Donskoye, velkovévoda Ivan III., „rozzlobil na Veliky Novgorod“, protože se jeho úřady a místní šlechta rozhodly jít pod ochranu litevského prince. Připravoval se na tažení proti Novgorodu a proti odpadlíkům „k latinismu“ a slíbil, že postaví v Moskvě chrám ve jménu Matky Boží, a vzal s sebou ikonu Grebněvskaja. Tažení skončilo vítězstvím moskevského panovníka. A v roce 1472 Ivan III postavil dřevěný kostel Nanebevzetí Panny Marie na Lubjance poblíž Kremlu, „který je na Boru“ (tehdy na přístupech ke Kremlu ještě šuměl prastarý borový les). A panovník nařídil, aby ikona Grebnevskaja, která mu dala vítězství, byla krásně ozdobena stříbrem a drahými kameny, a také napsání akatistu na pouzdro ikony jako díkůvzdání za narození jeho syna, budoucího velkovévody Vasilije III.
28. července (10. srpna) 1472 byla na příkaz moskevského knížete ikona Grebněvskaja slavnostně s křížovým průvodem přenesena z Kremlu do nově postaveného kostela na Lubjance - odtud srpnový svátek. Na Lubjance se zde usadili přistěhovalci z dobytého Novgorodu. Pravděpodobně dali jméno oblasti Lubyanka a nazvali ji na počest své rodné novgorodské ulice Lubyanitsa. Tito osadníci, ušlechtilí bohatí „živí lidé“, byli jakýmsi rukojmím moskevského velkovévody - aby se jejich krajané v Novgorodu nevzbouřili proti jeho moci.
Druhá verze říká, že Ivan III vytvořil pouze dřevěný kostel Nanebevzetí Panny Marie a kamenný chrám postavil jeho syn Vasilij III. Proto se prý architekt Grebnevskaja kostela jmenuje Aleviz Fryazin, oblíbený dvorní architekt Vasilije III., který postavil kremelskou archandělskou katedrálu. Třetí verze je složitější. Jeho přívrženci věří, že Grebnevsky kostel byl postaven okamžitě z kamene za Vasilije III, kolem 1514-1520, a záměrně ve jménu zázračné ikony Grebnevsky, kvůli jeho přenesení z Kremlu. A na počest novgorodské kampaně Ivana III. byl postaven další místní kostel ve jménu sv. Arciděkan Euplaus. Také se do dnešních dnů nedochovala.
Konečně čtvrtá verze věří, že organizátorem Grebnevského kostela byl sám Ivan Hrozný. Údajně po návratu z vlastního novgorodského tažení postavil se svým koštem kamenný kostel na místě dědova dřevěného a jako by to byl on, kdo sem přivezl z Kremlu ikonu Grebněva. Souvislost s Grozným je zcela jasná: v jeho době se na Lubjance objevila osada Streltsy. A sám car velmi ctil Grebněvský kostel. Je známo, že mu dal vyřezávaný oltářní baldachýn s devíti stany. V roce 1585 byla navíc v tomto kostele vysvěcena kaple na jméno sv. Dmitrij ze Solunského - jako vděčnost za narození careviče Dmitrije.
Kapli korunovala stanová zvonice, která byla považována za nejstarší dochovanou v předrevoluční Moskvě. Oproti tradici nestála od západu, ale od jihovýchodu, nad oltářem Dmitrievského kaple. Podle legendy jej dotvářel kříž starověké podoby, který byl zrušen na koncilu Stoglavy v roce 1551 - na počátku vlády Ivana Hrozného. Kaple byla vskutku neobvyklá, měla dokonce svou... faru, ale po roce 1812 byla obnovena až po revoluci. Druhá kaple ve jménu sv. Jan z Nového Bělehradu byl vysvěcen v roce 1635 na svátek jiného knížete - Ivana Michajloviče, syna cara Michaila Fedoroviče. V základní podobě se kamenný chrám dochoval od 16. století – byl to jeden z nejstarších kostelů v sovětské Moskvě. Podle historika S. Romanyuka se „jako hostující provinciál zastavila v samém centru a s úžasem zírala na ruch velkoměsta“. Zvláštní mramorová deska uváděla příspěvky královské rodiny do kostela, počínaje zakladatelem Ivanem III.
Rok 1612 zapsal Grebněvský kostel na stránky slavné kroniky boje Moskvanů za vlast. V říjnu téhož roku se z tohoto chrámu k Nikolské bráně Kitaj-Gorod přiblížila armáda prince Trubetskoye, která se účastnila obléhání Poláků v Kremlu ruskou milicí. Ti, kteří nebyli schopni odolat hladu, se brzy vzdali na milost a nemilost vítězi a žádali pouze o „náhradu života“.
Za cara Alexeje Michajloviče se ulice Myasnitskaya stala cestou do venkovských palácových sídel - Izmailovo a Preobraženskoje. Pravděpodobně se tichý panovník více než jednou zastavil v kostele Grebnevsky na pouti. Za jeho vlády, v roce 1654, se z ikony zjevil nový zázrak: když zloději vlezli do chrámu, pohltil je plamen, který se odnikud vznítil. Nemohli se dostat z kostela, a teprve když byli vysvobozeni z ohnivého zajetí, sami v šoku a strachu vyprávěli o tom, co se stalo. Další zázrak se stal v roce 1687: v chrámu začal požár a oni nestihli odstranit svatyni z ohně – ale podle kronikáře byla zázračně „nalezena ve vzduchu“. O několik let dříve byla stanová zvonice chrámu Grebněvskaja vyzdobena zvonem slavného Fjodora Motorina, který později spolu se svým synem Ivanem odlil kremelský carský zvon.V době Petra Velikého, ještě předtím, než bylo hlavní město přesunuto do Petrohradu, se na osudu Grebněvské církve horlivě podílela panovníkova sestra, princezna Natalja Aleksejevna. Kostel byl již velmi zchátralý a i samotná ikona byla značně ovlivněna časem. V roce 1711 požádala Natalja Aleksejevna, aby jí přinesla zázračný obraz do Preobraženskoje a zrenovovala kostel. Chrám Grebněvského pak byl postaven téměř nově a nová kaple byla vysvěcena ve jménu sv. Sergia z Radoněže. Princezna ozdobila ikonu pečlivě pokrytou lněným olejem poklady a sama ji doprovodila z Preobraženskoje zpět do chrámu na Myasnitské. Obnovený kostel vysvětil sám metropolita Stefan Yavorsky, locum tenens patriarchálního trůnu poté, co Petr zakázal patriarchát a před ustavením Svatého synodu v roce 1722. A jeho bratr, arcikněz Stefan Ananyin, byl jmenován rektorem Grebněvského kostela.Stefanu Yavorskému se připisuje autorství „Příběhu o Grebněvské ikoně Matky Boží“ a podílel se také na ověřování textu a přípravě vydání Slovanské bible. Jedna z nejjasnějších a svým způsobem tragických osobností éry Petra Velikého, kazatel, jehož slovo bylo „rozpuštěno solí moudrosti“ , zemřel v roce ustavení posvátného synodu. Pohřební služba se konala za metropolitu Štěpána v jím vysvěceném kostele Grebněvského. V té době byl v jeho zdech pohřben učitel Petra I., slavný Nikita Zotov
Zázraky pokračovaly od ikony Grebnev. Hned v prvním roce posvěcení obnoveného, hezčího kostela se ukázal nový zázrak. V jednom moskevském domě bylo „pojištění“ - z oken létaly kameny, neznámo, a v domě ležela velmi nemocná žena. A ve snu bylo její dceři nařízeno, aby vzala ikonu Grebneva do domu, aby byla žena uzdravena a dům byl osvobozen od posedlosti. Dívka o tom řekla paní domu, přinesli ikonu a před ní sloužili modlitební službu s požehnáním vody, po které se splnilo to, co bylo slíbeno ve snu, a samotný chrám byl zachován neviditelným platnost. Kostel Grebnevskaya přežil strašlivý požár v roce 1737, který neušetřil město.
O dva roky později našel v chrámu poslední odpočinek jeho nejslavnější farník Leonty Magnitsky, autor první ruské „Aritmetiky“ - učebnice matematiky, která byla téměř půl století jedinou učebnicí pro studenty. Tuto knihu přinesl do Pomorie jeho vesničan Michail Lomonosov a mladý génius z ní studoval a pak si s sebou vzal „aritmetiku“ do Moskvy a později ji nazval „bránou svého učení“.
Skutečné jméno ruského matematika bylo Teljašin, byl synovcem Archimandrita Nektarije, který zemřel v Nilově Ermitáži, a byl synem tverského rolníka. Dostal přezdívku „Magnitsky“, která se stala jeho oficiálním příjmením, od samotného Petra I. Podle jedné verze dal car tuto přezdívku svému otci Philipovi Telyashinovi, který obdivoval jeho znalosti věd - „protože ho k sobě přitahoval. jako magnet." Podle jiných zdrojů Peter v roce 1700 přezdíval Leontymu Magnitsky. Byl potěšen výchovou rolnického nugeta a nazval ho Magnitským, „podle uvážení své povahy byl sám sobě ve všem nejpříjemnější a nejpřitažlivější“: neboť jako magnet k sobě přitahoval „různé znalosti a správné lidi,“ přitahující na sebe pozornost svými přirozenými schopnostmi a sebevzděláváním. Petr I. si tedy objednal jeho příjmení Magnitsky.
Je příznačné, že Magnitskij získal vzdělání v kostele, kde byl čtenářem od dětství, a od mnichů kláštera Joseph-Volokolamsk, kam byl mladý muž poslán jako jednoduchý nosič ryb. Mniši byli tak ohromeni chlapcovou inteligencí a znalostmi, že ho nechali jako čtenáře v klášteře a pak ho poslali do moskevského Simonovova kláštera, aby se vyučil knězem. Odtud přirozeně skončil na Slovansko-řecko-latinské akademii - Magnitskij byl v její knihovně a našel knihy o exaktních vědách. Brzy je ruský stát naléhavě potřeboval - v roce 1701 Peter založil Navigační školu pro potřeby flotily, která se nacházela v Sucharevské věži. Magnitskij byl představen carovi a pozván, aby učil na škole, kde sloužil až do své smrti. Petr mu udělil statky a dům na Lubjance, ve farnosti kostela Grebnevskaja. A brzy si autokrat přál mít na Navigační škole domácí učebnici matematiky. To byla Magnitského „Aritmetika“, kde byly mimochodem poprvé hlášeny stupně zeměpisné šířky a délky pro Moskvu, Kyjev a Archangelsk.
Sám Magnitskij byl hluboce věřícím vědcem, pro kterého věda vycházela z náboženství a církve, proto se postavil proti nahrazování církevního vědění, v souladu se zákony vědy, materialistickým studiem přírody. Nápis na jeho náhrobku, upravený jeho synem, zněl: „prvnímu učiteli matematiky v Rusku“, osobnosti „bez poskvrny“, „nepředstírané lásce k bližnímu, čistému životu, nejhlubší pokoře, zralé mysli ,pravdivost"...
Téměř třicet let po Magnitského smrti v roce 1768 byl v Grebněvském kostele pohřben básník Vasilij Trediakovskij, „reformátor ruského verše“. Kromě těchto osobností byli v kostele pohřbeni jeho slavní farníci - Shcherbatovs, Urusovs, Tolstoys. Tradiční hřbitov byl po morové epidemii v roce 1771 zrušen a jeho území bylo zastavěno duchovními domy. A v roce 1812 zůstal chrám nepoškozen.
Krátce před revolucí provedl slavný archeolog Stelletsky vykopávky v suterénu kostela a objevil zde podzemní štolu. Později byly nalezeny tajné chodby z bílého kamene, které však archeologové neprozkoumali, protože kostel byl narychlo připraven k demolici.
Pak se kopie zázračné Vladimírské ikony, přenesená z kaple sv. Sergia u Iljinské brány a poté přenesená do Treťjakovské galerie, nakrátko dostala do Grebněvského kostela. Byl na něm vzácný obraz sv. Sergia v modlitbě k Matce Boží. Vzhledem k tomu, že světec byl zobrazován sám, a nikoli se svým nástupcem Nikonem z Radoneže, vědci obraz přisoudili velmi ranému ikonografickému typu a navíc jej považovali za důkaz, že ikonou buňky byla vladimirská ikona Matky Boží. svatého Sergia.
Chrám Grebněvského, který přežil mnoho potíží, zničili pouze bolševici. Po revoluci se ulice Myasnitskaya krátce stala Pervomajskou a v roce 1919 se Mayakovsky usadil v domě vedle kostela, kde byly postaveny první společné byty: až do své smrti žil v „lodní místnosti“. Ale ne jeho jméno, ale S.M. Od roku 1935 začala Kirova nést ulice Myasnitskaya, protože v prosinci 19134 byla po ní nesena rakev s tělem zavražděného bolševika z Leningradského nádraží ke kremelské zdi. To bylo to poslední, co Grebněvskaja církev za svého života viděla.
Ještě nějakou dobu působila v revoluční Moskvě. V listopadu 1919 na celonoční bohoslužbě v kostele zazpíval „umělecký kvintet“ - sbor slavného regenta P.G. Česnokova za jeho osobní přítomnosti a za účasti velkého arciděkana Konstantina Rozova. Sólově zpíval v „Blessed is the Man“, „Now You Let Go“ a „Praise“ a také četl Šest žalmů. Podle očitého svědka účast Rozova nejen přilákala Moskviče do chrámu, ale také je v něm udržela. V roce 1923 byla provedena obnova a dokonce byla obnovena i Dmitrievského kaple. Ale ne na dlouho.
První útok na kostel začal v prosinci 1926, kdy moskevský sovět nařídil zbourat chrám z obvyklého důvodu – kvůli dopravě. Farníci předložili Všeruskému ústřednímu výkonnému výboru petici poukazující na historickou hodnotu této vzácné památky architektury v Moskvě z 15. - 16. století. Napsali, že byl postaven na počest vítězství nad Mamai (což znamená chrámová ikona Grebněvskaja), že obsahuje hrobku úžasného ruského lidu Magnitského, Zotova, Trediakovského, že komunita svými silami a prostředky chrání chrám jako archeologickou hodnotu a dokonce usiluje o jeho obnovu v původní podobě. Petice měla více než 600 podpisů.
Ať už to bylo toto, nebo přímluva Lidového komisariátu školství tragédii zastavila: rozebrána byla pouze starobylá zvonice a refektář s kaplí Sergia. Samotný chrám mohl být ještě zachráněn, ale v roce 1933 byl převeden pro potřeby Metrostroy, protože na tomto místě byla položena první linka moskevského metra. Kvůli němu byl chrám zbořen a jeho smrt byla načasována na 1. květen 1935 – za to je obviňován všemohoucí Lazar Kaganovič.
Cenné starověké ikony ze školy Andreje Rubleva byly přeneseny do Treťjakovské galerie, vyřezávaný baldachýn oltáře – dar Ivana Hrozného – do Kolomenskoje a náhrobek z hrobu Trediakovského do sousedního Majakovského muzea. Ve vzniklé pustině byla postavena kabinová šachta pro odvětrání metra. A teprve v relativně nedávné době – v 80. letech 20. století byla na tom místě postavena obrovská budova pro výpočetní středisko KGB, vedle knihkupectví Biblio-Globus. Z kostela nezbylo nic kromě paměti - ani v místní toponymii po něm není žádná stopa.
Od roku 1786 do roku 1791 ve vesnici Grebnevo, financované G.I. Bibikov, podle návrhu druhého poručíka architektury Ivana Ivanoviče Vetrova († po 1795; Johann Veter), byl postaven dodnes dochovaný kamenný kostel Grebněvské ikony Matky Boží.
Chrám, zděný z cihel s detaily z bílého kamene, je půdorysu křížový, centrický, s vepsaným oválem ve střední části, vyrobený ve stylu vyzrálého klasicismu. Na podstavci ve tvaru kříže spočívá oválná kopulová rotunda, kupole s lucarnes a malá kupole zakončená bronzovou zlacenou postavou anděla s křížem. Fasády chrámu jsou zdobeny párovými pilastry a čtyřsloupovými portiky dórského řádu.
Církevní plán.
Vnitřní výzdoba chrámu, kterou navrhl kapitán Stepan Vasiljevič Groznov (Gryaznov; 1756-1847), se vyznačuje mimořádnou půvabem a krásou formy. Dva páry iónských sloupů, zakončených mramorem, podpírají chór na západním konci budovy. Zajímavé jsou bílé ikonostasy s jemnými zlacenými řezbami.
Kostel má přísně symetrický půdorys: oltářní část odpovídá předsíni, severní část odpovídá jižní. Plán komplikují další kruhové místnosti v nárožních pylonech, které ve východní části slouží jako průchod k oltáři a v západní části - sklad a schodiště.
Na podstavci ve tvaru kříže spočívá oválná kopulová rotunda, kupole s lucarnes a malá kupole zakončená bronzovou zlacenou postavou anděla s křížem. Centrální prostor chrámu navazuje na oválný tvar rotundy.
Fasády chrámu jsou zdobeny párovými pilastry a bílými kamennými čtyřsloupovými portiky dórského (toskánského) řádu. Nasycení roviny stěn pilastry, půlkruhové výklenky, složité desky lucarnes, kulatá okna na štítech portiků připomínají dobu baroka.
Dobře zachovalý interiér chrámu, zdobený umělým mramorem, navržený ve formách raného klasicismu a patřící k autorství architektury kapitána Stepana Vasiljeviče Groznova (Gryaznova; 1756-1847), se vyznačuje svou půvabem a krásou formulář. Dva páry mramorovaných iónských sloupů podpírají chór v západní části chrámu.
Zajímavý je především centrální ikonostas XVIII století, má konkávní tvar a skládá se ze tří klesajících pater, doplněných krucifixem. Tvary světlých vyřezávaných girland na základně horního patra jsou elegantní.
Na bílém pozadí ikonostasu efektně vynikají zlacené vyřezávané rámy rámující několik ikon.
Kladení prvního patra je podepřeno čtyřmi sloupy korintského řádu se zlacenými flétnami a hlavicemi. Sloupy ikonostasu odpovídají dvěma párům iónských sloupů nesoucích chór, na který vede zachovalé původní bílé kamenné točité schodiště umístěné v jihozápadním pylonu.
Na kovové chrámové desce s erbem Bibikových, instalované u vchodu po pravé straně, jsou uvedena jména architektů a místních textilních výrobců, kteří věnovali část svých prostředků na stavbu chrámu.
Nápis na něm zní: „Dne 10. srpna 1791, což byla neděle, byl tento chrám vysvěcen ve jménu Matky Boží Grebněvského Nejsvětějším řídícím synodem členem nejctihodnějšího metropolity moskevského platonu. se spokojeným počtem řeholníků a kněží pod vedením kněze Nikolaje Ivanova. Stavba tohoto chrámu vznikla v roce 1786 na náklady a za vlastnictví jejich excelence Gavrily Iljiče a Kateřiny Alexandrovny Bibikovové, pod dohledem Stěpana Zajcova a za asistence následujících bohumilovných dárců: Fjodora, Kirilla a Jegora Kondratova; Nestor, Spiridon, Trefil a Trofim Dmitrievs; Alexander a Timofey Kanojevovi; Terenty, Ivan a Alexey Terentyev; Yakim Vakhrameev, Ivan Jakovlev, Kalina Trofimov; Matvey a Maxim Nikitinovi, Ivan Alekseev, Semjon Michajlov, Kuzma Andrianov. Zvenku koncipovaný a vyzdobený architektem Ivanem Vetrovem a zevnitř kresbami a dekoracemi kapitána Stepana Grjaznova.
Mezi „božími dárci“ jsou jména nevolnických výrobců z vesnice Fryazino - Fedor (1744-1810) a Yegor Kondratov (1757-1797); z vesnice Shchelkovo - Kirill Kondratov (1746-1808), Yakim Vakhrameev (Varfolomeev), Ivan Yakovlev, Kalina Trofimov a Matvey Nikitin; z vesnice Novo - Alexander Kanoev (Konaev, Kononov), Ivan, Alexey a Terenty Terentyev.
V roce 1849 byly „péčí a podporou statkáře Fjodora Fjodoroviče Pantelejeva“ v kostele postaveny dvě kaple – sv. Sergia Radoněžského a velkomučedníka Theodora Stratilata. Boční ikonostasy vznikly v roce 1891.
Kostel byl vysvěcen metropolitou Platonem (Levshin; 1737-1812) 10. srpna 1791.
Kromě původní výzdoby si chrám zachoval prvky pozdějších období: vyřezávaný baldachýn v oltáři pochází z empírové éry, polychromovaná podlaha Metlakh pochází z přelomu století. XIX - XX století
Přátelé, teď jsem se dostal k tomu, abych napsal o cestě do Grebnevo Estate, o které jsem již mluvil. Popravdě, leden byl docela nabitý a i v únoru jsme už jeden stihli navštívit, takže na vás čeká spousta zajímavého. Pokud jde o Grebnevo, pocity z této cesty byly extrémně smíšené. Na jednu stranu je to samozřejmě úžasně krásné, tak krásná místa, nádherná příroda, nádherné chrámy a dokonce i krásné zříceniny, ale na druhou stranu toto místo udivuje svou zanedbaností, přestože se nachází méně než 30 kilometrů od Moskvy a i tak jsou chrámy v dobrém stavu. Stejně jako já a jsme tento výlet spojili s výletem do, protože jsou od sebe jen 10 kilometrů. Milovníci zřícenin a zřícenin by měli určitě navštívit Grebnevo, ale my dáváme přednost místům, která nejsou tak zanedbaná.
Až do roku 1577 obec patřila hrabatům Voroncovským m, a v knihách písařů z let 1584-86. vesnice již patří B.Yovi, synovci Malyuty Skuratova. V dobách nepokojů se panství vrací k Vorontsovům a poté přechází na knížata Trubetskoy m. Za prince D. T. Trubetskoye, spolupracovníka prince Pozharského, byly na řece Lyuboseevka prováděny vodohospodářské práce na vybudování přehrady, která dala vzniknout systému Barských rybníků, sestávajícím z nádrže a několika malebných ostrůvků, částečně existujících dodnes. V roce 1772 Panství přechází na princeznu A.D. Trubetskoy; matka vynikajícího básníka 18. století - M.M. Cheraskova, autora básně "Rossiada". Od roku 1781 Panství přešlo na G.I. Bibikova, za něhož v letech 1780-90. Staví se hlavní panský dům a Chrám Grebněvské ikony Matky Boží. Po smrti G. I. Bibikova v roce 1803. panství přechází na A.A. Stroganova, jehož syn, princ S.M. Golitsyn, v letech 1820-1830 postavil dvě hospodářské budovy, hlavní vstupní bránu a kostel sv. Mikuláše Divotvorce. S ním nabývá Panství podobu, která se dochovala dodnes.
No, fotky.
Den se ukázal jako slunečný, ale už na výjezdu z Moskvy nás čekaly zácpy.
-15 na teploměru, ale je to jako -20
Katedrála Nejsvětější Trojice v Shchelkovo
Kdo by si pomyslel, že tak krásná a neobvyklá katedrála bude v centru malého města v Moskevské oblasti. Škoda, že jsme jen projížděli.
Do Grebneva dojíždíme krásnou lesní cestou.
Zaparkovali jsme na autobusové zastávce Usadba.
Jako informační tabule.
Barnyard.
Silnice a pustina před panstvím.
Došli jsme k hlavní vstupní bráně – Vítěznému oblouku.
Zámecký plot
Je (vítězný oblouk), stejně jako samotné panství, v havarijním stavu a uzavřený.
Kočárový dvůr.
Pohled na hlavní panské sídlo na slunci.
Zbytky brány vedoucí k mistrovým rybníkům.
Krásné zasněžené stromy.
Východní přístavba (přístavba) k panskému dvoru.
Hlavní panské sídlo.
Nějaké selhání zdola.
Balkon panského dvora s kolonádou a částečně zachovalým kovaným plotem.
Situace je velmi tristní.
Zdá se, že v roce 1991, kdy se obnova paláce chýlila ke konci, v něm za nejasných okolností dojde k požáru, který zničí nejen interiéry, ale i podlahy se střechou, zbudou jen holé ohořelé zdi, což je škoda. .
Východní křídlo, po požáru.
A západní křídlo, také po požáru.
Pohled na vítězný oblouk od panského dvora soudě podle houštin před ním, již dlouho jej nikdo nevyužívá k určenému účelu;
Okno panského domu.
Západní konec panského dvora.
Západní přístavba (přístavba) k panskému dvoru.
Konec západního prodloužení.
Jižní průčelí přístavby, ze strany mistrových rybníků.
Pohled na panský dvůr a zbytky oplocení panského dvora přes ovocný sad ze strany od rybníků.
Pohled na sjezd k rybníkům.
Zbytky sadu před panským dvorem.
Jdeme na jižní průčelí panského dvora.
Zde se zdá stav ještě o něco lepší než od předního vchodu.
Ale tak to jen vypadá.
Všechno je uvnitř velmi smutné.
Sestup k mistrovým rybníkům.
Kus plotu panského dvora, kde je mimochodem průchod do panského dvora.
Západní křídlo.
Stejně jako samotný panský dům je ve špatném stavu.
Východní křídlo.
Se střechou zničenou v důsledku požáru.
Vstupní halu zdobí jónské sloupy a balkon s balustrádou.
Pohled na hlavní panské sídlo z panství.
Zimní kostel sv. Mikuláše Divotvorce, postavený v roce 1823.
Brány na území dvou chrámů.
Malování.
Informace.
Samotný chrám.
Cedule s děsivou soupravou visí už od dob RSFSR, ale co s tím bude.
Toskánské portikus.
A ještě jeden.
Východní průčelí chrámu.
Za chrámem je skromné hřiště.
Chrám je velmi krásný.
Nejkrásnější přední vchod. Chrám byl postaven podle návrhu architektů Oldelliho a N. I. Deryugina.
Hlavní vchod do chrámu je nasměrován na západ a v odpoledních hodinách je velmi efektně osvětlen slunečními paprsky.
Chrám se ukázal být velmi světlý.
Studna.
Letní kostel Grebněvské ikony Matky Boží.
Rotondální typ, křížový půdorys.
Každé rameno kříže je zdobeno dórským portikem.
Krásná lucerna.
Pohled na kostel svatého Mikuláše Divotvorce přes paprsky slunce.
Jeden z rukávů kostela Grebněvské ikony Matky Boží s portikem.
Malba na stěnách chrámu se skládá z obrazů autorů 4 kanonických
Na staré smolenské silnici v malé vesnici Odintsovo na náklady majitele vesnice Odintsovo, bojara Artemona Sergejeviče Matveeva, jednoho z nejbohatších lidí své doby (to naznačuje, že kostel byl bohatě zdobený a zdobený), první dřevěný kostel byl postaven ve jménu jeho nebeského patrona - svatého mučedníka Artemona.
Ve druhé polovině 90. let 18. století přešla obec do rukou hraběnky Elizavety Vasiljevny Zubové, která se místo zchátralého starého dřevěného kostela rozhodla postavit kamenný kostel ve jménu Grebněvské ikony Matky Boží.
Uvnitř se také stavěl chrám. V rotundě byly restaurovány nástěnné malby. Obyvatelé přinesli do chrámu jako dary staré ikony a knihy. Z předchozí výzdoby chrámu se do dnešních dnů dochovaly pouze dvě svatyně: chrámová ikona Matky Boží a Ukřižování Grebněvskaja. Byli v kostele na přímluvu ve vesnici Akulovo, okres Odintsovo, a po otevření kostela Grebnevsky byli vráceni.
V letech 1990-2000 byly v chrámu provedeny rozsáhlé restaurátorské práce. V roce z darů farníků vyrobili a nainstalovali řemeslníci z Palecha nové vyřezávané ikonostasy z mahagonu a pouzdra na ikony pro zvláště uctívané ikony: Grebněvskou ikonu Matky Boží, hieromučedníka Haralampia, proroka Eliáše, ikonu Matky Boha „Uhaste mé bolesti“, „Nevyčerpatelný kalich“ a další.
Chrám byl znesvěcen Napoleonovou armádou, po revoluci zničen a během Velké vlastenecké války se dostal pod palbu. V různých dobách se v jeho budově nacházel pokladnice, ubytovna a dokonce i lázně pro vojáky. Poté, co prošel všemi zkouškami se ctí, je dnes kostel Grebnevskaya nejen vynikající architektonickou památkou Odintsova, ale také centrem duchovního života obyvatel města.
Stará Smolenská magistrála vedla od západních hranic Ruska do Moskvy. Na úseku Mozhaisk této silnice je město Odintsovo, které bylo dříve malou vesnicí. V letech 1673-1679 zde byl postaven první dřevěný kostel „ve jménu svatého mučedníka Artemona“. Byla postavena na náklady majitele vesnice Odintsovo, bojara Artemon Sergejevič MATVEEV, jeden z nejbohatších lidí své doby. To naznačuje, že kostel byl bohatě zdobený a zdobený.
Ve druhé polovině 90. let 18. století přešla obec do rukou hraběnky Elizaveta Vasilievna ZUBOVÁ, která se místo zchátralého starého dřevěného kostela rozhodla postavit kamenný kostel ve jménu Grebněvské ikony Matky Boží. Na podzim roku 1801 byla dokončena stavba chrámu Grebněvskaja a hraběnka v petici předložené biskupu Serafímovi z Dmitrova, vikáři v Moskvě, napsala: „... v mém dědictví... vesnice Odintsovo místo zchátralého dřevěného Artemonovského kostela byl ode mne postaven kamenný ve jménu Matky Boží Grebněvského, který je dostatečně vyzdoben zvenčí i zevnitř, vybavený se sakristií a dalším náčiním a je připravena k vysvěcení.“ A 22. listopadu 1801 byl kostel vysvěcen Archimandrite Feofan z kláštera Mozhaisk Luzhetsky.
Se začátkem bohoslužby v Grebnevském kostele byl rozebrán zchátralý kostel svatého mučedníka Artemona a všechno jeho náčiní. kromě určitého počtu obrázků převedených na nový" kostel. Faráři byli poddaní sedláci hraběnky Zubové.
V roce 1812, v noci na 1. září, po bitvě u Borodina, se vojska 1. a 2. západoruské armády usadila na noc v Mamonovu v Odintsovu. V kostele Grebněvskaja se sloužily modlitby za vítězství nad nepřítelem a jeho svatyně podporovaly ducha ruských vojáků. Napoleonská vojska, mířící k Moskvě, změnila své rozmístění v téměř stejných vesnicích. 2. září, jak uvedl Napoleon ve svém dopise, byla Muratova kavalérie v Odintsovu. Grebněvský kostel byl odsvěcen a zničen Francouzi, ale následující rok byl znovu vysvěcen.
Poklidný církevní život pokračoval sto let až do revoluce v roce 1917. Údržba a opravy kostela byly svěřeny výhradně církevní obci. Nebyly nalezeny žádné archivní dokumenty o opravách kostela Odintsovo během sovětských časů. Veškeré jeho vzácné nádobí bylo zřejmě v souladu s usnesením Všeruského ústředního výkonného výboru z 23. února 1922 na počátku 20. let 20. století zabaveno.
V letech 1938-1939 farnost grebněvské církve přestala existovat. Kostel byl uzavřen a vyrabován. A pak se začal využívat k hospodářským účelům v obci. Posledním rektorem v kostele před jeho uzavřením byl pokosný arcikněz Alexandr VORONCHEV. Byl zatčen, poslán do tábora a poté popraven. Bratři z Grebnevského kostela ustanovili vzpomínkový den na arcikněze Alexandra - 3. listopadu (protože přesné datum úmrtí není známo). Po uzavření chrámu byl znesvěcen i hřbitov u kostela. Lidé vykopávali hroby, tahali lebky za dlouhé vlasy, snažili se najít šperky a kříže.
Na začátku Velké vlastenecké války byla budova kostela vystavena ostřelování. Po válce byl zatarasen západní vchod do zvonice, byly zhotoveny nové okenní a dveřní otvory, zmizel ikonostas, většina nástěnných maleb, staré podlahy, chrámový plot a zvony. A jako na výsměch vydala Rada ministrů RSFSR dne 30. srpna 1960 usnesení č. 1327 o "vzít bývalý kostel Grebněvskaja pod státní ochranu."
Tak vypadal Grebněvský kostel v dobách rozvinutého socialismu
Budovu kostela „hlídaly“ různé organizace. V různých dobách zde byly hospodářské sklady, vojenská lázeň, ubytovna a různé kanceláře. O 29 let později, v roce 1989, bylo oznámeno, že budova „má sloužit kulturnímu a duchovnímu vzdělávání obyvatel města“. Bylo rozhodnuto o přestavbě kostela na koncertní síň. Ortodoxní obyvatelé Odintsova začali sbírat podpisy pro převod budovy chrámu Grebněvskaja na pravoslavnou komunitu. V březnu 1991 byla Grebněvská církev převedena do společenství věřících Ruské pravoslavné církve.
Na zázračně dochované fotografii z roku 1968 vidíme okraj vesnice Odintsovo, betonové desky a pilíře v popředí - začátek obrovského stavebního projektu v této části města
.jpg)
Pohled na kostel Grebnevskaya od železnice, 1975
První bohoslužby se konaly v malé kapli. Ale již v červnu 1991 se farníci modlili na první liturgii na svátek Nejsvětější Trojice. Uvnitř se také stavěl chrám. V rotundě byly restaurovány nástěnné malby. Obyvatelé přinesli do chrámu jako dary staré ikony a knihy. Z předchozí výzdoby chrámu se do dnešních dnů dochovaly pouze dvě svatyně: chrámová ikona Matky Boží Grebnevské a Ukřižování. Byli v kostele na přímluvu ve vesnici. Akulovo a po otevření Grebněvského kostela sem byly přeneseny.
Rekonstrukce chrámu v 90. letech 20. století
2. července 1995 během nedělní liturgie proběhlo úplné vysvěcení chrámu ve jménu Grebnevské ikony Matky Boží. V roce 2002 z darů farníků vyrobili a nainstalovali řemeslníci Palekh nové vyřezávané mahagonové ikonostasy a pouzdra na ikony pro zvláště uctívané ikony. Dnes církev provozuje nedělní školu a pravoslavné centrum mládeže, které bylo otevřeno v březnu 2000.
