V 17. století byl spojen s kostelem. Při narození byl pokřtěn v kostele; novomanželé byli oddáni v kostele; zemřelý byl pohřben v kostele. Bohoslužba se konala podle církevních knih. Některé rodiny čtou morální knihy o životě svatých. Výplody nových věcí v různých oblastech života se odrážely v názorech lidí 17. století. Ve společnosti se objevily nové hodnoty, nové vnímání reality a změnil se pohled člověka na svět.
Spolu s poslušností a plněním vůle starších, která byla v minulých staletích vysoce ceněna, se probouzí zájem o samostatné jednání. Cení se touha po vědění a vzdělání, touha porozumět a vysvětlit, co se kolem děje. Více pozornosti je věnováno člověku a jeho pozemským záležitostem. Všechny tyto změny se promítly do kultury.
Duchovní svět Rolník byl úzce spjat s přírodou a spoléhal na zkušenosti generací. Při řešení mnoha problémů jednali rolníci podle zvyklostí: jak žili a jednali jejich pradědové a dědové.
Tradičnost v selské kultuře lze vysledovat v lidovém umění a folklóru. V zimě se mladí lidé scházeli „na srazy“ v nějaké prostorné chatě. Vyprávěly se tam pohádky a pověsti, zpívaly se starodávné písně. V létě pořádali kruhové tance a pořádali hry s písněmi a recitativy.
Život ve městě se měnil rychleji než na venkově. Právě městský život určoval další vývoj země. V městském prostředí se sekulární (mimocírkevní) kultura zakořenila rychleji než v prostředí rolnickém. Šlechtici začali své děti učit nejen gramotnosti, ale i vědám, řečtině a latině, a vytvořili v domě nové zařízení podle západního vzoru. Materiál z webu
Golitsynův dům. Moskevský dům bojara Golitsyna ohromil Moskvany. Byla to dvoupatrová kamenná budova módní v 80. letech 17. století. fasádní architektura s mnoha velkými prosklenými okny. Síně a pokoje paláce byly zaplněny nábytkem: byly tam židle a křesla, sekretářky, stoly a zásoby na vzácné nádobí. Stěny byly vyzdobeny malbami, portréty ruských a zahraničních panovníků; Na stěnách visely zeměpisné mapy ve zlacených rámech. V mezerách mezi okny zářila velká zrcadla. V různé místnosti byly to úžasné hodiny umělecké dílo. V ložnici byla postel s nebesy. Komory byly osvětleny lustrem visícím ze stropu. Jedna místnost byla přidělena pro knihovnu, kde byly uloženy ručně psané a tištěné knihy v ruštině, polštině a němčině.
Na rozdíl od feudálů, zejména šlechty, se postavení sedláků a nevolníků v 17. století výrazně zhoršilo. Ze soukromých rolníků se žilo nejlépe palácovým rolníkům a nejhorším světským feudálům, zvláště těm malým. Rolníci pracovali ve prospěch feudálů v robotách („sdílení“) a přispívali quitrenty v naturáliích i v hotovosti. Běžná velikost„sharecropping“ – od dvou do čtyř dnů v týdnu, v závislosti na velikosti panské domácnosti, bohatství nevolníků a množství půdy, kterou mají. „Stolní zásoby“ – chléb a maso, zelenina a ovoce, seno a dříví, houby a bobule – dopravovali do dvorů majitelů stejní rolníci. Šlechtici a bojaři najímali ze svých vesnic tesaře a zedníky, cihláře a další řemeslníky. Rolníci pracovali v prvních továrnách a továrnách, které patřily feudálům nebo státní pokladně, a vyráběli doma látky a plátno atd. Nevolníci kromě práce a plateb feudálům nesli povinnosti k pokladně. Obecně bylo jejich zdanění a povinnosti těžší než u palácových a načerno osetých sedláků Zhoršená byla i situace sedláků závislých na feudálech. že soud a odvetu bojarů a jejich úředníků provázelo neskrývané násilí, šikana a ponižování lidské důstojnosti. Po roce 1649 se rozšířilo hledání uprchlých sedláků. Tisíce z nich byly zajaty a vráceny svým majitelům.
Aby rolníci přežili, odešli do důchodu, aby se stali „zemědělci“, aby si vydělali peníze.
Feudálové, zvláště ti velcí, měli mnoho otroků, někdy i několik stovek lidí. Jedná se o úředníky a sluhy pro balíky, čeledíny a krejčí, hlídače a obuvníky, sokolníky atd. Do konce století splynulo poddanství s rolnictvem.
Pro státem vlastněné nebo načerno rostoucí rolníky se žilo lépe. Byli závislí na feudálním státě: platili daně v jeho prospěch a vykonávali různé povinnosti.
Podle domácího sčítání z let 1678-1679 patřila naprostá většina rolníků v zemi k bojarům, šlechticům a dalším kategoriím vlastníků půdy (s přihlédnutím k církevnímu, klášternímu a palácovému hospodářství – více než 80 %). Sotva je však možné považovat celé rolnictvo za jedinou zotročenou masu po zrušení pevně stanovených let pátrání po uprchlících podle koncilního kodexu z roku 1649. Nejbezmocnější a nejpočetnější skupinou rolníků byli soukromníci. . Ani majetek jim nebyl zcela k dispozici. Majitel ji mohl použít na splacení svých dluhů. Civilní kapacita nevolníků byla stejně omezena. Nebyli k tomu pozváni Zemský Sobors, pánové za ně mluvili u soudů. Stalo se běžnou praxí prodávat nevolníky, převádět je jako věna a zahrnout je do jiných transakcí mezi vlastníky půdy. Uvolněnější forma závislosti byla v doménách klášterů a církevních hierarchů. Tito rolníci nebyli prodáni. Byli volnější ekonomická činnost. Přestože byl palácový rolník uveden jako osobní majetek cara, nezažil tak silný tlak ze strany administrativy a panovník neměl potřebu obchodovat s „živým zbožím“. Pokud jde o kategorii černého sedla selského evropské Rusko a suverénní rolníci ze Sibiře, pak byli osobně svobodní a mohli dokonce nakládat se svými pozemky, ale pod podmínkou, že se pozemky nestanou zdanitelnými. Tito rolníci měli také více příležitostí změnit své bydliště. Proto se v 17. stol. Byli to především rolníci z Pomořanska, kteří překročili Ural.
Obrovská rozmanitost místních charakteristik ovlivnila postavení daňové populace. Důležité byly například komunikační cesty, blízkost měst a trhů, velikost sídel, povaha povinností (práce v zátoce, nájem za jídlo, nájem v hotovosti atd.). Z hlediska pronájmu vztahy XVII století naznačuje postupný rozvoj roboty a peněžní renty. Rolníci z malých panství byli obvykle vystaveni nejtvrdšímu vykořisťování. A z hlediska typů pozemkového vlastnictví dochází k postupnému sbližování podmíněné místní držby s panstvím, které vyhovovalo zájmům třídy služeb. K nalezení uprchlých nevolníků přijala vláda celostátní opatření - všude byli posláni detektivové doprovázení vojenskými oddíly. Značný počet „podobných“ byl vrácen svým bývalým pánům. Ale útěky pokračovaly. Pokusy najít černě oseté rolníky na nových místech se ukázaly jako marné a úřady od toho upustily.
Průměrná úroveň blahobytu ruského nevolnického rolnictva se snížila. Například rolnická orba se snížila: na území Zamoskovny o 20-25%. Někteří rolníci měli půl desátku, asi desátek půdy, jiní neměli ani to. A bohatí měli několik desítek akrů půdy. Převzali mistrovy vinařství, mlýny atd. Stali se obchodníky a průmyslníky, někdy i velmi velkými. Od nevolníků B.I. Morozov se například stal dodavateli-majiteli lodí a poté velkými obchodníky se solí a rybáři, Antropovovými. A Glotovové, knížecí sedláci. Yu.Ya Sulesheva z vesnice Karacharova, okres Murom, se stala nejbohatšími obchodníky první poloviny století
Pro státem vlastněné nebo načerno rostoucí rolníky se žilo lépe. Nebyli v pozici přímé podřízenosti soukromému vlastníkovi. Ale záviseli na feudálním státě: platili daně v jeho prospěch a vykonávali různé povinnosti.
Nejstabilnější složkou života lidí je každodenní život, a to už v 17. století. změny. Nejméně mezi rolníky: stejně jako dříve většina z nich žila v „černých“ nebo „kuřecích“ chýších bez komína, a proto kouř z hořících kamen vycházel otvorem ve střeše; v oknech - býčí bublina místo slídy nebo skla; Večer světlo zajišťovala tříska vložená do lampy. Spolu s lidmi v zimě byla v chatě telata, ovce a slepice. Seděli a spali na dřevěných lavicích u zdí. Jedli vařečkami z misek, misek, talířů, pilo se ze sklenic a naběraček. A všechny ostatní kuchyňské náčiní jednoduchého rolnického domu se vyznačovaly jednoduchostí, pohodlím a funkčností.
17. století se zapsalo do dějin Ruska další vývoj feudálně-poddanský systém, výrazné posílení feudálního pozemkového vlastnictví. Analýza postavení různých vrstev 17. století ukázala výrazné rozdíly v jejich sociálním postavení.
Nová feudální šlechta soustředila ve svých rukou obrovské patrimoniální bohatství. Feudální vlastníci půdy, světští a duchovní vlastníci půdy a patrimoniální vlastníci se stali vládnoucí třídou a hráli vedoucí roli ve společenském životě země. V tomto období se tato třída začala dostávat do třídní izolace. K další třídě feudální společnosti patřilo rolnictvo, které v této době postupně začínalo eliminovat předchozí rozdělení do četných kategorií. Radní zákoník z roku 1649, který formalizoval poddanský systém a dokončil vývoj poddanské legislativy, přiděloval soukromě vlastněné rolníky statkářům, bojarům a klášterům a posílil místní závislost rolníků na feudálech a na státu. Podle téhož radního řádu byla stanovena dědičnost poddanství a právo statkáře nakládat s majetkem poddanského. Poté, co carská vláda udělila majitelům půdy široká poddanská práva, je zároveň učinila odpovědnými za plnění státních povinností rolníky, kteří k nim patřili.
Panství v Rusku v 17. století bylo sociální skupinou, která měla práva a povinnosti, které se dědily z generace na generaci. Ke konečnému formování sociální struktury společnosti u nás ve sledované době došlo díky vládní politice a přijetí řady dekretů, zejména slavného kodexu Rady, který v podstatě fixoval zavedenou tradiční hierarchii sociální vrstvy.
Panství v Rusku v 17. století bylo velmi často nazýváno „hodností“, ale neznamenalo ani tak příslušnost k té či oné službě, ale zařazení do té či oné sociální korporace. V této době se u nás konečně formoval byrokratický mocenský aparát, především zemské rady a řády. Právo sloužit v těchto zastupitelské orgány měl v Rusku v 17. století privilegovanou vrstvu. Do poslední kategorie patřili světští a duchovní feudálové.
Bojaři byli považováni za vrchol společnosti. Zahrnovalo několik skupin: představitele postranních větví dynastie Ruriků, tatarská a hordská knížata, kteří šli do služeb moskevského panovníka, a také šlechtu z Moldávie a Valašska, staré moskevské bojary a také blízká apanážní knížata, vládci knížectví, kteří různé časy byly připojeny k Moskvě. Tato privilegovaná vrstva v Rusku v 17. století měla právo vlastnit votchinu - dědičné vlastnictví půdy, přenášené dědičností a právo vlastnit nevolníky. Zvláštní místo Bojaři obsadili Dumu pod vedením prince a cara. Právě oni tvořili hlavní manažerskou elitu v administrativě. Významný význam měli okolnichy - lidé, kteří doprovázeli panovníka na cestách, přijímali velvyslance z cizích zemí a také veleli plukům a zastávali funkce guvernéra.
Další úroveň obsadila šlechta. Bylo také rozděleno do kategorií. Moskevští šlechtici se těšili zvláštní poctě: právníci, správci. Na druhém místě byli městští šlechtici – zemská šlechta. Tito lidé měli stejně jako bojaři právo vlastnit půdu a nevolníky, na rozdíl od prvních se však toto vlastnictví dědilo pouze v případě, že syn nadále sloužil po otci.
Hlavní třídy Ruska v 17. století se formovaly právě v tomto století, kdy sociální struktura, která se vyvinula v předchozí době, získala legislativní registraci. Další důležitou kategorií byli vojenští lidé. Byli rozděleni do několika kategorií: lukostřelci, střelci, kováři a kozáci. Byli zvažováni závislá kategorie populace.
Tato skupina byla také vysoce závislá na státu. Faktem je, že byla hlavním dodavatelem daní do královské pokladny, a proto měla vláda zvláštní zájem tyto lidi připoutat k jejich trvalé místo rezidence. Na měšťany se vztahovala tzv. daň, tribut a v případě útěku či odchodu kteréhokoli měšťana připadl jeho podíl na zbytek. Úřady proto obyvatelstvu přidělily místo trvalého pobytu. Mnozí však našli východisko v tom, že se začali stěhovat, do kterého byli osvobozeni od daní, zástavy pro své vlastníky a pány, a přitom ztratili osobní svobodu.
Charakteristika panství 17. století v Rusku zahrnuje analýzu situace většiny obyvatel země. Jde o to o sedlácích, kteří také nebyli homogenní masou. Dělili se na černě oseté (které patřily státu nebo byly osobně svobodné), statkáře, kteří byli v osobním vlastnictví statkářů, paláce, které patřily královská rodina. Vykonávali různé druhy povinností, především robotní (naturální práce) a quitrent (peněžní nebo naturální příspěvek majiteli půdy). zavedlo časově neomezené pátrání po uprchlých rolnících, které nakonec upevnilo jejich existenci v Rusku.
Statky 17. století v Rusku, jejichž tabulka je uvedena v tomto článku, ukazuje, jak velkého stupně diferenciace dosáhla ruská společnost. Obchodníci patřili do samostatné skupiny. Mezi nimi vynikali nejvznešenější a nejbohatší hosté, kteří zastávali přední místa ve finanční správě a měli právo vlastnit panství a byli osvobozeni od daní. K privilegované části obchodníků patřili i příslušníci světnice a látkové stovky. Měli právo na samosprávu a jejich vnitřní záležitosti měli na starosti volené hlavy a starší. Zbytek obchodníků zaplatil státu clo.
Schéma panství Ruska v 17. století ukazuje místo každé sociální skupiny v hierarchii. Duchovní byli rozděleni na dvě části: černou a bílou. Do první kategorie patřili mniši. Kláštery vlastnily také pozemky s registrovanými rolníky. Faráři měli rodinu, majetek a měli na starosti výchovu. Takže na základě výše uvedeného můžeme usoudit, že v Rusku v 17. století hierarchické
Situace sedláků se v 17. století výrazně zhoršila. Kodex rady V roce 1649 bylo zřízeno trvalé dědičné a dědičné poddanství pro sedláky včetně jejich rodin a také přímé a vedlejší příbuzné. Kvůli tomu byly zrušeny pravidelné ročníky pátrání po uprchlících. Vyšetřování se stalo neurčitým.
Černorostoucí rolníci byli také zařazeni do obcí volost a byli obecně prohledáváni a vraceli se na své bývalé pozemky. Zákoník z roku 1649 zajistil monopolní vlastnické právo rolníků pro všechny kategorie služebních hodností ve vlasti. Právním základem práv k rolníkům, jejich obstavení a vyšetřování byly písařské knihy z 20. let. XVII století a pro období po zákoníku kromě nich - sčítací knihy z let 1646-1648, individuální a zamítací knihy, schvalovací dopisy, akty transakcí pro rolníky mezi feudály, soupisy návratů rolníků v důsledku vyšetřování. Aby byly soukromé akty transakcí na rolníky oficiální silou, byla jejich registrace v místním řádu povinná.
Zákoník završil proces právního sblížení mezi bobyly a rolníky a rozšířil na bobyly stejnou míru nevolnictví. Zákoník, aby zachoval místní systém, omezil dispoziční práva rolníků zaznamenaných ve stavovských knihách: bylo zakázáno převádět je na patrimoniální pozemky a dávat jim dovolenou. Práva na patrimoniální rolníky byla úplnější. Zákoník tak v návaznosti na bezprostředně předcházející právní úpravu a její doplňování řešil pozemkovou a rolnickou problematiku ve spojení, přičemž otázku rolnictva podřídil otázce zemské.
V převážné většině případů byla způsobilost rolníků k právním úkonům omezena (vlastníci po nich „hledali“ a „odpovídali“), v trestních věcech však zůstali předmětem trestného činu. Jako subjekt práva se rolník mohl účastnit soudního řízení, jako svědek nebo být účastníkem generální prohlídky. V občanskoprávní sféře mohl uplatnit hmotné nároky do 20 rublů. Ve skutečnosti odškodnění za potupu a újmu, jak to stanoví zákoník, se rolníkovi spolu s ostatními třídami dostalo uznání (z hlediska feudální společnosti) - určitého souboru občanských práv, která jsou vlastní nižším třídním stavům této společnosti. . Rolník měl podle zákoníku určitou právní způsobilost a způsobilost k právním úkonům. Černě osetí rolníci měli více práv než soukromě vlastnění rolníci.
S kodexem rady z roku 1649 je spojen nový krok na cestě ke konečnému zotročení hlavních výrobců hmotných statků.
Ve druhé polovině 17. století platil na území Ruska právní základ pro nevolnictví sedláků, stanovený koncilním kodexem. Především by to měly zahrnovat písařské knihy z let 1626-1628. a sčítací knihy z let 1646-1648. Později byly přidány sčítací knihy z roku 1678. a další inventáře z 80. let. Právě sčítací knihy sehrály významnou roli při určování právního postavení rolníků. Jejich hlavním rysem bylo, že poskytovaly podrobné informace o mužích v každé domácnosti bez ohledu na věk a obsahovaly také informace o uprchlých rolnících. Závislý stav ruských rolníků byl určován a zajišťován kromě sčítání lidu a písařských knih i různými druhy aktů, které zaznamenávaly změny v právním postavení a příslušnosti sedláků a nevolníků k tomu či onomu feudálnímu vlastníkovi, v intervalu od předchozího sčítání a písařské knihy k sestavení nových. Tento druh opatření přijímal stát s ohledem na praktikované transakce mezi vlastníky půdy ve vztahu k rolníkům.
Právo vlastnit nevolníky bylo přiděleno především všem kategoriím služebních hodností „podle vlasti“, i když tito služební nezletilí ani neměli vždy rolníky. Zákon o dědickém (u feudálů) a dědickém (pro sedláky) obstavení sedláků je největším opatřením radního kodexu a zrušení roků na dobu určitou pro vyšetřování uprchlíků se stalo nezbytným důsledkem a podmínkou realizace. této normy. Úplná připoutanost sedláků k půdě podle zákoníku se tak rozšířila nejen na samotné sedláky, ale i na jejich děti, které se narodily v době, kdy žil na útěku pro jiného vlastníka, a dokonce i na zetě. -právo, pokud rolník na útěku provdal za někoho svou dceru nebo sedláka či vdova na útěku se za někoho provdala - všechny tyto osoby byly soudem a vyšetřováním vráceny starému majiteli, od kterého rolník otec, zapsaný v písařské nebo sčítací knize, uprchl.
Ale připoutanost sedláků k půdě podle kodexu rady byla pouze finančním opatřením vlády, aniž by se jakkoli dotkla práv rolnictva jako státní třídy; jediným účelem připojení bylo pohodlí vybírání vládních daní ze zemí. Ale je třeba poznamenat, že připoutanost sedláků k půdě podle kodexu rady ještě neučinila ze sedláků nevolníky svých vlastníků půdy. Zákoník považoval rolníky pouze za silné k půdě, patřili vlastníkům půdy, pokud měl vlastník půdy právo na půdu. Plný statkář-vlastník měl tedy více práv k rolníkovi žijícímu na jeho statku a statkář, neúplný, měl méně práv k rolníkovi žijícímu na jeho statku.
Pro sedláky a nevolníky působí poddanství, na jehož základě byl rolník připoután pozemek, lze rozdělit podle účelu do dvou skupin. Do první skupiny patří ty, které se týkaly peněžní masy poddanského obyvatelstva žijícího na panstvích a panstvích. Pro tuto skupinu byly důležité tyto dokumenty: platy, prominutí, dovozní listy, dekrety o přidělení statků a statků, o prodeji statků atp. S výkonem práva na převod votchina nebo statku byla převedena i práva na rolnické obyvatelstvo připojené k půdě. Za tímto účelem byly novému majiteli předány poslušné listy sedlákům. Se skutečným obyvatelstvem feudálních panství souvisely i úkony, které sloužily jako forma provádění nehospodářského nátlaku vůči rolníkům: oddělené zápisy, oddací listy, vyrovnání, hypotéky a prodejní listiny atd.
Do druhé skupiny by měli patřit ti, kteří byli spřízněni s nově příchozími, dočasně svobodnými lidmi, kteří se stali rolníky daného dědictví a panství. Ve vztahu k cizincům a těm, kteří se stali rolníky, se tak uzavíraly bytové, řádové, úvěrové a ručitelské zápisy. Vzorec pro selskou poslušnost v druhé polovině 17. století. obvykle zahrnuto v aktu, s nímž byl spojen převod vlastnického práva k majetku a majetku.
Ruská legislativa považovala patrimoniální vlastníky a vlastníky půdy za představitele státní moci lokálně, a to především v rámci hranic jejich majetku, což jim dalo určitá práva a povinnosti. Nutno podotknout, že působnost feudála 2. poloviny 17. stol. byl výrazně široký. Ale přítomnost různých druhů pravomocí feudálů ve vztahu k rolníkům nevylučovala skutečnost, že rolník jako subjekt práva měl určitá práva vlastnit svůj pozemek a statek. V druhé polovině 17. stol. Oba tyto vzájemně související aspekty právního postavení rolníků jako objektu feudálního práva a jako subjektu práva disponujícího určitým, byť omezeným, souborem občanskoprávních pravomocí, se úzce propojovaly. Ale přímo v hranicích panství a panství nebyla jurisdikce feudálů jasně upravena zákonem. Majetek a život rolníka však byly zákonem chráněny před extrémním projevem svévole feudálů. Statkáři museli rolníky chránit před různými druhy zásahů do nich zvenčí a v případě nevhodného zacházení se sedláky mohl feudální pán ztratit nejen rolníka, ale i půdu, pokud mu ji daroval. car. Za vraždu rolníka byl bojar podroben soudu a sám car mohl vystupovat jako žalobce. „A pokud bojar a člen dumy, soused nebo kterýkoli vlastník půdy a patrimoniální vlastník spáchá smrtelnou vraždu na svých kmotrech nebo nějaké pobuřování proti nekřesťanským zvykům, budou proti němu prosebníci a takovému darebáku je dekret zapsané autenticky v Kódované knize, ale nebudou proti němu žádní prosebníci a sám král je v takových případech žalobcem za mrtvé." Z toho vyplývá, že mužské rolníky chránil před svévolí osobně car, a pokud jde o týrání páchané na selských ženách a dětech, nespadaly ani do působnosti carského soudu. „A pokud se dopustí nějakého smilstva se svými poddanými, selskými ženami a dcerami, nebo odeberou malé ženě dítě, nebo zemře mučená a zbitá s dítětem, a proti takovým zlovolníkům budou podány petice, a podle jejich žádostí budou takové případy a žalobci v Moskvě posláni patriarchovi a město metropolitovi... ale na královském dvoře žádný případ neexistuje“
Byla tak zajištěna ochrana od státu pro rolníky obou pohlaví. Jak již bylo zmíněno dříve, muži dostali více „privilegií“ než ženy.
Následující jevy v životě ruské společnosti slouží jako popření plného rozvoje vlastnického práva plného vlastnictví rolníků a jako důkaz občanských práv, která si rolníci stále zachovávají:
1. Pozemkářští rolníci si ponechali stále staré právo uzavírat dohody s erárem a s cizinci v nepřítomnosti svých pánů; vláda jim toto právo uznala a zapsala je do smluv v pozemkových knihách;
2. Rolníci uzavírali různé smlouvy od svých vlastníků a sepisovali podmínky na veřejných místech bez jakékoli plné moci od svého vlastníka jako samostatné osoby;
3. Sedláci vlastničtí i načerno osetí požívali plných vlastnických práv movitých i nemovitých a práva provozovat různá řemesla a obchod;
4. Rolníci, majitelé půdy i černí zemědělci, nadále tvořili společenství řízená staršími a jinými volenými úředníky. A selské obce byly ve vztahu ke svým společným záležitostem ještě zcela nezávislé na majitelích;
Tedy základ zákonodárství o sedlácích z druhé poloviny 17. století. stanovit normy koncilního kodexu z roku 1649, protože tento kodex zůstal v platnosti poměrně dlouho, byly do něj zahrnuty různé druhy dodatků (změny původních podmínek vyšetřování, nové důvody pro obstavení atd.). Uznání ekonomické souvislosti mezi feudálním vlastnictvím a rolnickým hospodařením nadále tvořilo základ lenního práva a znamenalo ochranu majetku a života rolníka před svévolí feudála. Rozsah pravomocí feudála ve vztahu k sedlákům byl poměrně široký a rolník měl jako subjekt práva určitá vlastnická a dispoziční práva ke svému statku, mohl se soudního procesu účastnit jako svědek, žalobce a žalovaného a být účastníkem generální prohlídky
Černě osetí rolníci měli více občanských práv než soukromě vlastnění rolníci.
Shrneme-li výše uvedené, podotýkáme, že rolnictvo jako třída se sice neúčastnilo zákonodárné činnosti, nicméně projevovalo významný vliv podáváním petic. Skvělá hodnota ve vývoji zákonodárství existovalo běžné třídní selské právo. Část norem komunálního práva ve stadiu rozvinutého feudalismu obdržela státní posvěcení, které v různé míře zasahovalo do třídního práva státního, palácového, mnišského a statkářského rolníka. Zvykové právo mělo pro rolníky jakousi společenskou hodnotu ochranný prostředek, ale zároveň se vyznačovala svou konzervativností, přispívající k reprodukci existujících společenských vztahů.
V druhé polovině 17. stol. zůstalo hlavní zaměstnání obyvatelstva zemědělství, založený na vykořisťování feudálně závislého rolnictva. Ve sledovaném období se nadále uplatňovaly již zavedené formy obdělávání půdy, např. trojpolní hospodaření, které bylo v některých oblastech nejčastějším způsobem obdělávání půdy, bylo zachováno směnné a směnné hospodaření. Nástroje pro obdělávání půdy také nebyly vylepšeny a odpovídaly době feudalismu. Tak jako dříve byla půda obdělávána pluhem a branami, takové obdělávání nebylo efektivní a úroda byla tedy dosti nízká.
Pozemky byly ve vlastnictví duchovních i světských feudálů palácového oddělení a státu. Do roku 1678 bojaři a šlechtici soustředili ve svých rukou 67 % rolnických domácností. Toho bylo dosaženo prostřednictvím grantů od vlády a přímého zabavení palácových a černých pozemků, jakož i majetku malých a služebních lidí. Šlechtici se snažili vytvořit nevolnictví co nejrychleji. V této době byla v neotrocké pozici pouze desetina daňové populace Ruska. Druhé místo po šlechticích z hlediska vlastnictví půdy zaujímali duchovní feudálové. Biskupové, kláštery a kostely do druhé poloviny 17. století. Vlastnil více než 13 % daňových dvorů. Je třeba poznamenat, že patrimoniální kláštery se příliš nelišily od světských feudálů v metodách vedení jejich nevolnictví.
Pokud jde o státní, nebo jak se jim také říká, černosécí sedláci, měli ve srovnání s velkostatkářem a mnišskými sedláky o něco lepší podmínky. Žili na státních pozemcích a byli zatíženi různými povinnostmi ve prospěch státní pokladny, ale kromě toho neustále trpěli svévolí královských místodržících.
Podívejme se, jak byl postaven život nevolníků. Centrem panství nebo statku byla obvykle vesnice nebo ves, vedle níž stál panský statek s domem a hospodářskými budovami. Obec byla obvykle středem vesnic k ní přilehlých. V průměrné vesnici bylo asi 15-30 domácností a na vesnicích to byly obvykle 2-3 domácnosti.
Takže, jak se již ukázalo, sedláci byli rozděleni do několika kategorií, jako jsou: palácový, načerno osetý, klášter a statkář. Podívejme se podrobněji na to, jak byl postaven život zástupců jednotlivých kategorií.
Knihovna v systému sociokulturního programování
knihovní projekt programování sociokulturní Program je předmětem metodického uspořádání v tom smyslu, že vyjadřuje nejen systémové a organizační směry informační a knihovnické činnosti...
Situace sedláků se v 17. století výrazně zhoršila. Koncilní zákoník z roku 1649 zavedl trvalé dědičné a dědičné nevolnictví sedláků, včetně jejich rodin, jakož i přímých a vedlejších příbuzných...
Sedláci druhé poloviny 17. století
Ve druhé polovině 17. století platil na území Ruska právní základ pro nevolnictví sedláků, stanovený koncilním kodexem. Především by to měly zahrnovat písařské knihy z let 1626-1628. a sčítací knihy z let 1646-1648...
Sedláci druhé poloviny 17. století
Životní situace rolníků je mnohem pestřejší, než je uvedeno v zákoně. Tohle je docela důležité...
Názvy tanců v ruštině, polštině, italské jazyky
Objemově-prostorová kompozice
Kompozice v designu je vytvoření obrazu průmyslového výrobku uspořádáním jeho hlavních prvků v určitém systému a posloupnosti, cíleným rozložením a kombinací hmot, tvarů, linií, barvy a světla...
Pořádání kulturních a volnočasových aktivit v vnitřní jednotky Ministerstvo vnitra Ruska
V Rusku až do začátek XIX století neexistovaly žádné speciální ozbrojené formace, které by udržovaly pořádek a zajišťovaly bezpečnost obyvatelstva, poskytovaly pomoc lidem v případě přírodní katastrofy a plnění dalších úkolů v oblasti vymáhání práva...
Období vojenského komunismu a jeho chápání v umělecké kultuře
Každodenní život pozdního středověku podle obrazů mistrů severní renesance
Rád bych začal s přehledem života středověkého člověka domovem. Nebylo těžké rozhodnout se v jeho prospěch, protože bydlení, dům, je vždy nejdůležitější součástí každodenního vidění světa...
Vypracování koncepce sociokulturního rozvoje města
Sociokulturní design je technologie pro řešení problémů v podmínkách maximální neurčitosti úkolů a jejich variability možná řešení. Proto jsou určitá východiska nesmírně důležitá...
Benchmarking koncept práce v angličtině a ruštině z hlediska kulturních studií
Socialistická kultura
Socialistická kultura
Jak známo, začátek sovětského období národní historie a kultura začala Velkou říjnovou socialistickou revolucí v roce 1917. Sociální kreativita, která vznikla spolu s revolucí a budováním základů socialismu...
Estetické ideály v současném umění
Estetický ideál v každém díle nejjasněji a nejvýstižněji demonstruje pozici autora. Prostřednictvím estetického ideálu tvůrce ukazuje všechny fenomény života, zdůrazňuje jeho význam pro mistra...
