Eliášův den je svátek, který se koná druhého srpna. O tom, kdo je prorok Eliáš, o jeho životě a mnohem více, se dočtete v našem článku!
Eliášův den se slaví 2. srpna. Tento svátek je zasvěcen úplně prvnímu světci, který začal být v Rusku uctíván. V IX. byl v Kyjevě postaven katedrální kostel a princezna Olga postavila na severu Rusi ve vesnici Vybuty chrám jménem proroka Eliáše. V den Eliáše se vždy modlili za vysvobození ze sucha, protože v těch dnech to znamenalo hlad a nedostatek úrody. Eliášův den obvykle připadal na hranici ročních období a byl považován za střed léta, kdy se čas již blížil k zimě.
Po Ilyinově dni jsme obvykle nekoupali ve vodních plochách. Panovalo přesvědčení, že se můžete utopit. Mnozí to stále dodržují. A dívky se v těchto dnech modlily za manželství, protože Eliášův den byl doprovázen tradičním obdobím svateb. Moderní ortodoxní chápání svátku se značně vzdálilo populárním názorům, které se týkají spíše pohanství než skutečné úcty. Biblický prorok. Seznámíme vás s příběhem proroka Eliáše, povíme vám o jeho životě a proroctvích. Svatý prorok Eliáš se oddal službě Bohu a byl vzat živý do nebe. Písmo mluví o tom, že byl před ním „skrytý vichřicí“, pouze jednomu člověku byla v Písmu udělena taková pocta.
Prorok Eliáš je také zmíněn v Novém zákoně, je také překvapivé, že je uctíván jako prorok také muslimy. V Koránu je zmínka o proroku jménem Ilyasin. V muslimské svaté knize byl prorok Eliáš také ztotožňován s dalšími lidmi, kteří unikli smrti a vstoupili do nebe živí. To bylo znamením Pánovy zvláštní přízně a velkých duchovních zásluh, kterých jsou schopni vzácní spravedliví lidé. Je důležité, aby křesťané nezapomínali, že pověry a rituály podobné těm pohanským se na Eliášovy dny nevztahují. Ortodoxní chápání. Ilyinův den se také kryje se světským svátkem - Dnem výsadkových sil.
Eliáš(starověká hebrejština אֵלִיָּהוּ (Eliyahu), אֵלִיָּה (Eliya) – „Můj Bůh Jahve“) – (1. polovina 9. století př. n. l.), jeden ze starozákonních proroků.
Jméno proroka Eliáše se překládá jako „Můj Bůh je Hospodin“, což vyjadřuje hlavní náplň jeho služby (srov. 3 Král 18,36) – horlivý boj za uctívání jediného Boha, který svou moc prokázal prostřednictvím svého skutky.
Prorok Eliáš je jedním z nejuctívanějších svatých Starého zákona. Narodil se v Thesbii v Gileadu v kmeni Levi 900 let před narozením Krista. Podle legendy, která se k nám dostala od svatého Epifana z Kypru, když se Eliáš narodil, měl jeho otec tajemné vidění: krásní muži přivítali dítě, zavinuli ho ohněm a nakrmili ho ohnivým plamenem.
Svatý prorok Eliáš byl skutečně horlivým fanouškem víry a zbožnosti od raného věku se věnoval jedinému Bohu, žil na poušti, trávil čas v půstu, modlitbách a zbožnosti. K jeho prorocké službě došlo za vlády nejzlejšího izraelského krále Achaba. Jezábel, Achabova manželka, přesvědčila svého manžela, aby přijal pohanské náboženství.
V zemi se pěstovalo uctívání Baala, lidé odpadli od pravé víry svých předků v jediného Boha, proroci Izraele byli pronásledováni a zabíjeni. Aby prorok Eliáš napomenul krále a jím zkorumpovaný izraelský lid, zasáhl zemi tříletým suchem a „zavřel nebesa modlitbou“. Poté, aby se vyhnul hněvu Jezábel, se na Boží pokyn ukryl u potoka Horath, kam mu havrani každé ráno a večer nosili chléb a maso.
Lidé v té době trpěli nesnesitelným horkem a hladem. Starozákonní legenda vypráví, že Pán ve svém milosrdenství, když viděl utrpení lidí, byl připraven ušetřit každého a poslat déšť na zem, ale nechtěl porušit slova proroka Eliáše. Pro proroka bylo důležité, aby obrátil srdce Izraelitů k pokání a vrátil je k pravému uctívání Boha.
Božský proroku, ty, horlivý pro Pána všemohoucího, jsi zavřel nebesa modlitbou: ať nepadá na zem déšť a rosa, leda se slovy mých úst.
Po nějaké době proud vyschl. Prorok Eliáš podle slova Božího odešel do sidonského Sarepty navštívit chudou vdovu. Protože neušetřila poslední hrst mouky a oleje, modlitbou proroka Eliáše se mouka a olej od té doby v domě vdovy nevyčerpaly. Zde prorok Eliáš vykoná další zázrak: oživil náhle nemocného a mrtvého syna vdovy a soucítil s ženským zármutkem.
Ve třetím roce sucha se prorok Eliáš vrátil k Achabovi. Prorok Eliáš navrhl zápas s Baalovými kněžími, aby zjistili, čí bůh je ten pravý. Poté, co prorok Eliáš shromáždil lid na hoře Karmel, navrhl postavit dva oltáře: jeden od kněží Baalových a druhý od proroka Eliáše, aby sloužil pravému Bohu. „Na koho z nich spadne oheň z nebe, to bude znamením, čí Bůh je pravdivý,“ řekl prorok Eliáš, „a všichni Ho budou muset uctívat a ti, kdo Ho nepoznají, budou usmrceni.
Baalovi kněží celý den tančili, modlili se a bodali se noži, ale nic se nestalo. K večeru postavil svatý prorok Eliáš svůj oltář z 12 kamenů, podle počtu izraelských kmenů, položil oběť na dříví, nařídil vykopat kolem oltáře příkop a nařídil zalévat oběť a dříví. voda. Když se příkop naplnil vodou, ohnivý prorok se obrátil k Bohu s vroucí modlitbou a prosbou, aby Hospodin seslal z nebe oheň, aby napomenul bloudící a zahořklý izraelský lid a obrátil jejich srdce k sobě. Oheň spadl z nebe a zažehl oběť proroka Eliáše.
Lidé křičeli: "Pán je opravdu jeden Bůh a není jiného Boha kromě Něho!" Potom byli na příkaz proroka Eliáše kněží zabiti. Prostřednictvím modlitby proroka Eliáše seslal Hospodin na zem hojný déšť a sucho skončilo.
Božský proroku, ty skrze modlitbu a milosrdenství znovu otevíráš nebesa a žíznivým lidem bohatě uděluješ déšť.
Navzdory zázrakům a velkým znamením, které se staly skrze modlitbu proroka, ho Jezábel chtěla zabít, protože usmrtil Baalovy kněze. Pronásledování a pronásledování začíná znovu. Ilya běží do pouště. Tento přísný a neústupný horlivec pravé víry poprvé upadl do zoufalství – zdálo se mu, že pouze on zůstal věrný pravému Bohu, že na zemi nezůstal nikdo, komu by mohl předat a uchovat víru otcové v jediném Bohu.
A na hoře Harib byl tento velký prorok poctěn, pokud je to pro člověka možné, kontemplovat Boha tváří v tvář. Hospodin ho utěšoval a řekl, že na zemi jsou stále lidé, kteří nikdy neuctívali modly, a ukázal Eliášovi na Elizea, kterého si vybral za proroka po Eliášovi. Tato pozoruhodná událost v životě proroka Eliáše mu ukázala, jak je Pán milosrdný, že není jen hrozivým trestajícím soudcem. Elizeus se stal učedníkem proroka Eliáše a byl svědkem jeho výstupu do nebe v ohnivém voze.
NanebevstoupeníEliáš byl vzat do nebe živý: " náhle se objevil ohnivý vůz a ohniví koně a oba je oddělili a Eliáš se ve víru řítil do nebe“ (2. Královská 2:11). Podle Bible byl před ním do nebe vzat živý pouze Enoch, který žil před potopou (Gn 5,24).
Apokryfní kniha moudrosti Ježíše, syna Sirachova popisuje tuto událost takto: „ Eliáš byl skryt vichřicí a Elíša byl naplněn jeho duchem“ (Sirach.48:12). Podle ní Eliáš nechal svůj svrchní oděv („plášť“) pro proroka Elizea a shodil ho z ohnivého vozu.
Podivuhodný prorok Eliáš, který osvítil svou mysl úsvitem, stal se zcela božským: a králem bezbožníků, nespravedlivý rozsudek je marně rozhořčen, a také posílá odříkání k soudu Božímu, stejně jako královna jako nemilosrdná a milovník zlata, byl vydán soudu Božímu. Ale skrze modlitby, Kriste, svého proroka Eliáše, zachraň nás všechny, neboť jsi milosrdný.
Metropolita Hilarion (Alfeev)
Církev dnes slaví památku svatého proroka Božího Eliáše. Ve Třetí a Čtvrté knize Královské čteme o velkých skutcích proroka, o zázracích, které vykonal před izraelským lidem. Čteme o tom, jak, aby dokázal existenci pravého Boha, povolal čtyři sta padesát proroků Baalových a přinášel oběti Hospodinu a oni přinášeli oběti svým bohům; a oběť proroka prostřednictvím jeho modlitby je pohlcena Božským ohněm, ale obětí falešných proroků se oheň nedotkne.
Čteme o tom, jak Eliáš přichází do domu chudé vdovy a vzkřísí jejího syna, o tom, jak prorok prchá před hněvem zlé královny Jezábel do pouště a nenachází již v sobě sílu pro prorockou službu, v zoufalství volá k Bohu: „Už dost, Pane; vezmi mou duši." Ale Bůh ho utěšuje, nejen že mu posílá vodu a chléb, ale také se mu tajemně, neobyčejným způsobem zjevuje „v tichém dechu větru“. Když Eliáš cítí tento lehký dech, chápe, že se mu Pán nezjevil v hrozivých přírodních jevech – ne v bouři, ne v zemětřesení, ne v ohni – ale právě v lehkém dechu duchovního větru. Tímto dechem Ducha svatého Bůh utěšuje proroka a dává mu novou sílu.
Nakonec vidíme Eliáše kráčet se svým učedníkem, prorokem Elizeou, a Elizeus se dozvídá, že jeho učitel mu bude toho dne vzat. Eliáš říká: "Zeptej se, co můžeš udělat, než budu od tebe vzat." A Elíša odpovídá: "Duch, který je ve vás, ať je na mně dvojnásobně." Eliáš řekl: „Ptáte se na obtížnou věc. Jestli uvidíš, jak budu od tebe vzat, tak se ti tak stane." Brzy se objevil ohnivý vůz a vichřice odnesla Eliáše do nebe. Byl to muž, který během svého života vzkřísil mrtvé, byl to prorok, který neviděl smrt, ale byl Bohem povýšen do Království nebeského.
Život proroka Eliáše nás učí, jací byli praví proroci, povolaní Bohem ke zvláštní službě, ke zvláštnímu poslání – hlásat lidem o Bohu. Proroci byli pronásledováni a my jsme dnes v evangeliu slyšeli číst Kristova slova: „Prorok nemá ve své zemi čest“ (Jan 4:44), to znamená, že tam, kde káže, není rozumět. Všichni proroci měli nepřátele a nepřátele, lidi, kteří jim přáli smrt. Jako všichni lidé měli i proroci své slabosti a ne vždy byli schopni splnit neuvěřitelně těžké poslání, které jim bylo svěřeno – svědčit o Bohu lidem, kteří toto svědectví nechtěli slyšet.
Když čteme o životech jiných proroků, dozvídáme se, že když je Pán povolal, někteří z nich odmítli. Jeden řekl, že je příliš mladý, druhý – Jonáš – zcela utekl před Boží tváří, protože si uvědomil, že nemá sílu naplnit poslání, které mu Bůh svěřil. Prorok Eliáš v zoufalství požádal Boha o smrt. Ale proroci byli vždy podporováni Boží milostí ve své službě, přicházeli do přímého kontaktu s Bohem, setkávali se s Ním v osobní duchovní zkušenosti.
Tato setkání byla jiná. Někdy Pán přišel v lehkém závanu větru, tedy v jakési skryté duchovní útěše, jako tomu bylo u proroka Eliáše. Ale také se stalo, že nejen prorok, ale i celý lid byl svědkem zjevení Boha, když se například tentýž Eliáš s pomocí ohně rozhodl ukázat, zda má být Bohem Izraele Hospodin nebo Baal. . V různých obdobích lidských dějin posílal Bůh lidem proroky, aby od nich lidé slyšeli slovo pravdy, aby zázraky svědčili o Boží přítomnosti a Boží moci. A ve všech dobách byli proroci slabí lidé – stejně jako vy a já. Jejich prorocké poslání daleko přesáhlo jejich přirozené lidské síly a oni v to ani nedoufali vlastní sílu, hledal pomoc u Boha. Prosili Boha o duchovní podporu těžké chvíle, když je lidé opouštěli, pronásledovali, když nepřátelé usilovali o jejich smrt. A Pán je tajemně posílil milostí Ducha svatého.
A ještě jednu věc se dozvídáme ze života proroka Eliáše – že každý prorok po sobě zanechal duchovní potomky. Proroci nebyli lidé, kteří jako celebrity tohoto světa jasně zablikají a zmizí. Proroci po sobě zanechali učedníky, takže dílo, kterému sloužili, nezemřelo ani po jejich smrti. Když Eliáše vezl Boží vůz do nebe, vzal Elíša svůj plášť, to jest svůj plášť, a udeřil s ním do vody, a voda se rozestoupila a Elíša si uvědomil, že duchovní dědictví proroka Eliáše přešlo na něj. . Často se stávalo, že studenti byli vyšší než učitel, protože duch, který byl na jednom prorokovi, přešel na druhého a jednal skrze něj s ještě větší silou. Duchovní posloupnost tedy přecházela od jednoho proroka k druhému, až po posledního z proroků a prvního z apoštolů – Jana Křtitele. Potom přecházelo od jednoho apoštola k druhému, pak na biskupy, na kněze a na celý Boží lid, kteří si toto milostivé svědectví o Bohu také předávali z generace na generaci; dorazila k nám a nyní jsme jejími vlastníky.
Proto, když vzpomínáme na starozákonní proroky, nevzpomínáme na některé lidi, kteří žili ve starověku a před třemi tisíci lety se proslavili svými velkými činy, ale na světce, jejichž duchovní dědictví nadále žije v naší církvi. Když na ně vzpomínáme a modlíme se k nim, doufáme, že budeme alespoň v malé míře prodchnuti duchem, kterým žili, a že obdržíme alespoň částečku oné Boží milosti, která jim nebyla dána pro ně samotné, ale abychom jim pomohli splnit obtížné poslání svědčit o Bohu před lidmi, onen kříž, pod jehož tíhou se někdy ohýbáme, nenacházíme sílu jej unést.
Někdy říkáme: Pane, to není možné, tento kříž je pro mě příliš těžký. A pak milost Boží přichází v „dechu tichého větru“ a jeho osvěžující a posilující dech nám dává novou sílu.
Lidská tvář Boha. M., 2000.
Prorok Eliáš není jen jedním z nejuctívanějších svatých, jak v pravoslavné, tak katolické kostely. Prorok Eliáš je jedním z nej slavných lidí v dějinách lidstva. Je uctíván nejen v křesťanství a judaismu, ale i v pozdějších protestantských sektách a islámu a stopy jeho obrazu jsou přítomny i v pohanských náboženstvích.
Nasbírali jsme nejvíce zajímavá fakta o proroku Eliášovi.
Nevíme nic o původu proroka Eliáše, o jeho rodokmenu a ani jeho jméno nemusí být vlastním jménem.
„Eliyahu“ v hebrejštině znamená „Jahve je můj Bůh“. Existuje názor, že prorok si toto jméno vzal pro sebe během konfrontace s Baalovými kněžími.
Izraelský král Achab a jeho žena Jezábel byli současníci Eliáše modloslužebníky: přinášeli oběti pohanskému božstvu Baalovi (Jezábel pocházela z Féničanů, kteří ho uctívali, a sama byla kněžkou) a přesvědčovali lid, aby tak učinil. Eliáš krále a královnu otevřeně odsuzoval, čímž si vysloužil jejich nenávist.
Jako trest za královo setrvání v modlářství posílá Hospodin do země žár. Tři roky z nebe nepršelo ani rosa. Sucho se zastavilo pouze díky Eliášově modlitbě, která zahanbila Baalovy kněze.
Stalo se tak za následujících okolností.
Eliáš shromáždil izraelský lid a Baalovy kněží na hoře Karmel a navrhl postavit dva oltáře – Bohu a Baalovi – a obětovat na nich, ale nezapálit je. Pokud Baal spálí svou oběť ohněm z nebe, pak je pravým Bohem. Je-li Pán pravý Bůh, je.
Baal jeho oběť samozřejmě „nepřijal“. Bůh spálil nejen oběť, ale i dříví, kamenný oltář a dokonce i příkop s vodou, která na Eliášův příkaz obklopovala oltář.
Izraelský lid činil pokání a chválil Boha a Eliáš osobně zabil všechny Baalovy kněze jako ty, kteří sváděli lidi. Poté se modlil k Pánu za déšť a Pán jeho modlitbu respektoval.
Podle svaté tradice jsou v dějinách lidstva naživu vzati do nebe pouze tři lidé: apoštol Jan, Enoch a Eliáš.
Navíc, pokud o Enochovi jsou možné různé výklady(v kapitole 5 knihy Genesis se o jeho odchodu z pozemského života říká vágně: „už nebyl, protože si ho vzal Bůh“) a o Janovi víme pouze z Tradice, ale o proroku Eliášovi se konkrétně říká v Bibli: „Najednou se objevil vůz a ohniví koně, oba je oddělili a Eliáš ve vichřici vystoupil do nebe“ (2. Královská 2:11).
Podle církevní tradice, na základě proroctví Malachiáše: „Hle, pošlu k vám proroka Eliáše před příchodem velkého a hrozného dne Páně“ (Mal.4:5), prorok Eliáš se stane předchůdcem druhého příchodu. Krista na zem a bude zabit za kázání Krista, opakujíce samotný osud Jana Křtitele, který přišel „v duchu a moci Eliášově“ jako Předchůdce Spasitele („Eliáš musí přijít první a zařídit vše; ale já řekni vám, že Eliáš již přišel a oni ho nepoznali, ale udělali si s ním, jak chtěli, a Syn člověka bude od nich trpět“ (Mt 17,11-12), říká Kristus.
O tom, že Eliáš je jedním z Kristových hlasatelů, svědčí jeho zázraky. Během sucha, které následovalo po hříších krále Achaba a lidu Izraele, se usadil v domě vdovy ze Sarepty Sidonské, původem pohan – stejně jako Kristus přišel k hynoucímu lidu Izraele, ale byl odmítnut, byl přijímán pohany.
V domě vdovy Eliáš vychoval jejího jediného syna, který zemřel na nemoc, stejně jako Kristus křísil mrtvé ve svém pozemském životě.
Další zázrak v domě vdovy – když v něm byl prorok, olej ve džbánu nevyschl a mouka nedošla – předjímá zázrak chlebů a ryb, kterými Pán nasytil ty, kdo ho slyšeli.
O tom, že Eliáš je největší z proroků, svědčí evangelium tím, že pouze on a Mojžíš byli poctěni rozhovorem s Kristem při Jeho Proměnění na Táboře.
Existují různá vysvětlení, proč si Kristus vybírá pro rozhovor tyto dva proroky.
Za prvé, Eliáš, stejně jako Mojžíš, měl zkušenost přímé komunikace s Bohem: Mojžíš přijal zákon od Boha a také komunikoval s Všemohoucím člověku co nejblíže – viděl „Boží záda“ (Ex., 33 ). Eliáš stál tváří v tvář před Bohem na Jeho výzvu a „skryl svou tvář pláštěm“ (1. Královská 19).
Svatý Jan Zlatoústý vyjadřuje jiný názor: „ten, kdo zemřel, a ten, kdo ještě nezažil smrt“, se objevil před Kristem, aby ukázal, že „má moc nad životem a smrtí, vládne nad nebem a zemí“.
Tradice proroka Eliyahua jako předchůdce Moshiacha (Mesiáše) existovala ve starověkém, předkřesťanském judaismu a trvá dodnes. Navíc: věří se, že Eliáš se nejen vrátí na zem před příchodem Mesiáše, ale také ho pomaže za krále (protože nemůže existovat žádný jiný náznak než přímo od Boha prostřednictvím proroka k legitimnímu králi po staletích). -dlouhá přestávka v dynastiích).
Židovská tradice také tvrdí, že Elijahu navštěvuje domov každé rodiny, která slaví Pesach (vzpomínka na exodus z Egypta) – proto se během rituálního velikonočního jídla nechává na stole sklenice pro proroka.
Prorok Eliáš je v islámské tradici nazýván jménem Ilyas. Jeho životopis stručně opakuje biblický životopis proroka: učil uctívat jediného Boha a potrestal ho za uctívání modly Baala.
Někteří vykladači Koránu a islámští teologové se domnívají, že Idris (Enoch), Khidr (prorok - učitel Mojžíše, také nesmrtelný; v Bibli není analogie) jsou další jména Ilyas. Eschatologický význam, který je do postavy Eliáše vkládán v křesťanství a judaismu, v islámu neexistuje. Ale víra, že byl vzat do nebe živý, existuje i v islámu – věří se, že s Khidrem cestuje po světě.
V pozdější islámské literatuře a legendách se Ilyas obecně stává napůl člověkem, napůl andělem.
Vzhledem k tomu, že podle Eliášova proroctví byla nebesa na tři roky uzavřena a na zem padal déšť skrze jeho modlitbu, je Eliáš často spojován s předkřesťanskými nebeskými božstvy. V neposlední řadě sehrál v těchto asociacích obraz proroka odcházejícího do nebe - na ohnivém voze.
Již v křesťanské éře, v pátém století, spojoval básník Sedulius řeckého boha slunce Helios se jménem Eliáš, zejména proto, že obě tato jména jsou si zvukově velmi blízká (jméno „Eliáš“ v řecké transkripci zní jako „Elias“ ).
V Slovanská tradice Některé funkce pohanského boha hromu Peruna byly přeneseny na postavu proroka Eliáše. A lid Komi dokonce uvedl Eliáše do panteonu svých bohů: prorok Eliáš je považován za pomocníka jednoho z božstev demiurgů. Jeho atributy jsou pazourek a ocel, kterými útočí hromy a blesky.
Úcta proroka Eliáše v Rusku byla rozšířena ještě před jejím křtem knížetem Vladimírem. První chrám postavený v Kyjevě za vlády prince Igora byl zasvěcen proroku Eliášovi.
Svatá Apoštolům rovná Princezna Olga po svém křtu postavila ve své rodné vesnici Vybuty (oblast Pskov) chrám zasvěcený také proroku Eliášovi.
2. srpen je „Dnem vzdušných sil“. Válečníci v modrých baretech slaví svůj svátek široce a ti z nich, kteří se hlásí k pravoslavným, si ne bez hrdosti pamatují, že ve stejný den si církev připomíná proroka Eliáše. Proto v v poslední době Prorok Eliáš je stále častěji nazýván patronem výsadkových vojsk.
Na takové kalendářní symbolice není nic špatného, zejména proto, že mnohé z prorokových zázraků byly ve Starém zákoně válečné. Zároveň je důležité nezapomenout na to hlavní: prorok Eliáš je patronem věrných Páně, neboť on sám mu byl věrný navzdory všem okolnostem, je také rádcem ztracených , neboť svými zázraky osvítil ztracené lidi, je také příkladem cudného života, neboť žil v čistotě, aniž by byl ženatý...
Každému je svým způsobem blízký. Proto je prorok Eliáš, od kterého nás dělí tisíciletí, jedním z nejoblíbenějších světců mezi lidmi.
2. srpna slaví křesťané svátek proroka Eliáše. Žil v 9. století před narozením Ježíše Krista. Jméno Eliáš znamená „moc Páně“, která určovala celý jeho život.
„V těle anděla, základ proroků, druhý předchůdce příchodu Krista, slavný Eliáš, poslal Elíšu z výsosti milost, aby zahnal nemoci a očistil malomocné, vylévá zilinnya na ty, kteří ho uctívají . Prorocký a prorocký o velkých skutcích našeho Boha, Eliáši velkých jmen, pro své hlasy jsi ustanovil vodní toky pro oblaka. Oroduj za nás k jedinému Milenci lidstva“
Prorok Eliáš. Prorok Eliáš.
Svatý prorok Eliáš se narodil v. Thesphia (Tesbiah) z Gileadu 900 let před narozením Krista. Jméno, které rodiče dali svému synovi (Eliáš znamená „můj Bůh je Jahve“), určovalo celý jeho život. Odmala se oddal Bohu, usadil se na poušti a žil v modlitbě a přísném půstu. V té době byl izraelským králem Achab, který vyzýval lidi k uctívání bůžků (Baal). Královna Jezábel byla také fanynkou modloslužby. Mezi izraelskými statečnými dušemi, které se tomu postavily, byl Eliáš. Horlivě se modlil a vyzýval lidi, aby činili pokání a věřili v jediného Boha. Když Ilja viděl duchovní smrt svého lidu, přesvědčil krále, aby se obrátil, a předpověděl lidem katastrofy, pokud nepřijdou k rozumu. Když král neposlouchal slova proroka, nastalo tříleté sucho, které vedlo v zemi k hladomoru. A jen díky modlitbám svatého proroka Eliáše znovu padal déšť na žíznivou zemi.
Eliáš byl hodně pronásledován od modlářů. Když měl zemřít, dozvěděl se, že ho Bůh vezme do nebe živého. A tak se také stalo. Eliášův společník a další svědci viděli, jak se objevil ohnivý vůz a andělé zvedli Světce do nebe. Přesně tak Ilju znázorňují malíři ikon – vznáší se k nebesům na ohnivém voze taženém čtyřmi okřídlenými koňmi.
Během pozemského života Ježíše Krista, když si Židé vzpomněli na Eliášovy zázraky, vnímali Božího syna jako proroka. A během Proměnění Páně na hoře Tábor mluvili Eliáš a Mojžíš s Hospodinem. V troparu svátku je svatý Eliáš interpretován jako „tělesný anděl, pevnost proroků, druhý předchůdce Kristova příchodu...“
Lidové zvyky a tradice oslav
Naši předkové slavili tento svátek v dávných dobách. Zejména z Nestorovy kroniky je známo, že v předkřesťanské době byl v Kyjevě postaven kostel na počest proroka Eliáše. V křesťanské éře, v den Eliáše a týden po něm, náboženské procesí do Eliášova kostela s modlitbami za déšť nebo jasné počasí. Malíři ikon zobrazovali proroka Eliáše sedícího na voze s ohnivými koly, obklopeného ze všech stran ohnivými mraky a taženého čtyřmi okřídlenými koňmi. Ilja byl populárně vnímán jako prostředník mezi nebem a zemí. Podle legendy dokáže předpovídat sucha a zároveň modlitbami přivolat dešťové mraky. Proto se v lidové představivosti Ilja jeví jako impozantní, přísný, krutý, ale zároveň velkorysý světec.
Podle všeobecného přesvědčení je Ilya nástupcem Thunderer Perun. S tím je spojeno mnoho populárních přísloví:
Svatý prorok Eliáš
"Před Iljou se mraky pohybují s větrem, ale podél Ilji se pohybují proti větru."
"Hrom zahřmí, pak Eliáš přejede nebeský most v ohnivém voze."
Existuje legenda, že když se démoni vzbouřili proti Bohu, nařídil Eliášovi, aby vyhnal zlé duchy z nebe. Od té doby svatý Eliáš pronásleduje démony a střílí na ně ohnivé šípy: hromy a blesky. Pokud v této době hrom zapálí chatu, rolníci uvěřili, že tento oheň nelze uhasit, a řekli: „Jak ho zapálil Bůh, člověk ho neuhasí.
Za starých časů panovalo přesvědčení, že po Ilji už nemůžete plavat. "Po Iljovi se koupe jen prase," řekli rolníci. Lidé věřili, že v tento den voda vychladne. Za jeden z důvodů náhlého ochlazení vody se věřilo, že Ilja jezdí na koni po obloze a od rychlý běh jeden z koní ztratí botu, která spadne do vody, a proto je voda studenější. Lidé tedy řekli: "Až přijde Eliáš, vytvoří hnilobu."
Život proroka Eliáše
V lidové představě však svatý Eliáš nebyl jen trestajícím božstvem, ale také patronem zemědělců. Vždyť tímto dnem končí kalendářní léto. Začíná zimní setí žita a pšenice. Proto se rolníci na tento svátek těšili a říkali: „Pro Eliáše je na stole nový chléb.
Ilya se narodil v. Thesphia (Tesbiah) z Gileadu 900 let před narozením Krista. Jméno, které rodiče dali svému synovi (Ilya znamená „síla Pána“), určovalo celý jeho život. Odmala se oddal Bohu, usadil se na poušti a žil v modlitbě a přísném půstu. V té době byl izraelským králem Achab, který vyzýval lidi k uctívání bůžků (Baal). Královna Jezábel byla také fanynkou modloslužby. Mezi izraelskými statečnými muži, kteří se tomu postavili, byl Ilya. Horlivě se modlil a vyzýval lidi, aby činili pokání a věřili v jediného Boha.
Vrány krmí Ilju
Eliáš přišel k Achabovi a ve jménu Božím mu oznámil: „Pro vaši špatnost v těchto letech nebude déšť ani rosa, leda díky mé modlitbě. A tak se také stalo. Začalo hrozné sucho; i tráva shořela a nastal hlad. Eliáš se z vůle Boží usadil
Svatý Eliáš
poušť u potoka, kam mu havrani nosili chléb a maso a on pil vodu z potoka (1 Sam 17,3-6).
Když potok vyschl, přikázal Bůh prorokovi, aby odešel do sidonského pohanského města Sarepta k chudé vdově a žil v ní. Této vdově, která žila se synem, zbyla jen jedna hrst mouky a trochu másla. Když Eliáš dorazil do Sarepty, nařídil jí, aby mu upekla koláč, a slíbil, že mouky a oleje neubudou, dokud Pán nedá zemi déšť. Žena uvěřila Božímu proroku a udělala, co jí řekl. Její mouky a másla neubylo. Syn této vdovy brzy onemocněl a zemřel. Prorok Eliáš se za něj třikrát modlil k Bohu a chlapec ožil (1. Samuelova 17 17-2-4).
Sucho pokračovalo tři a půl roku. Eliáš na Boží příkaz znovu přišel k Achabovi a pozval ho, aby shromáždil izraelský lid na hoře Karmel. Když Achab shromáždil lid, Eliáš řekl: „Dost tvé zlovolnosti. Poznejte pravého Boha. Přinesme oběť Baalovi a já Pánu Bohu, ale nezapalujme oheň. Kdo sesílá oheň z nebe na oběť, je pravý Bůh." Všichni souhlasili.
Jako první přinášeli oběti Baalovi kněží. Připravili oltář, položili na něj tele a celý den poskakovali a křičeli: „Baale, slyš nás! Ale nepřišla žádná odpověď. Přišel večer. Potom Eliáš připravil oltář, vykopal kolem něj příkop, položil na oltář dříví a býka a nařídil, aby se nalila voda na oběť, aby se jím naplnila příkop. Potom se Eliáš obrátil k Hospodinu v modlitbě. A okamžitě sestoupil z nebe Hospodinův oheň a spálil nejen dřevo a oběť, ale zničil i vodu, která naplňovala příkop, a kameny, z nichž byl vyroben oltář. Celý lid padl strachem na zem a zvolal: „Pán je pravý Bůh, Hospodin je pravý Bůh! A Eliáš zničil všechny Baalovy proroky (1 Sam 18:36-40).
Potom Eliáš odešel na vrchol hory a začal se modlit, aby pršelo. Foukal vítr od moře, na obloze se objevily velké mraky a začalo pršet.
Královna Jezábel, Achabova manželka, navzdory zázrakům nadále pronásledovala Eliáše za to, že zabil všechny Baalovy kněze. Ilya zmizel v poušti. Zdálo se mu, že jako jediný zůstal věrný Bohu, a proto ho chtěli zabít. A úplně ztratil srdce. Ale Pán ho povzbudil tím, že se mu zjevil, když Eliáš strávil noc v jeskyni na hoře Horeb.
Boží hlas mu řekl: „Eliáši! Vyjdi a postav se na hoře před Hospodinem."
A pak udeřila velká rána, silný vítr, trhá hory a drtí skály. Ale v tomto větru nebyl žádný Pán. Následně došlo k zemětřesení, ale Pán v tom zemětřesení také nebyl.
Následně se objevil oheň, ale ani Pán v ohni nebyl. Koneckonců, je tu dech tichého větru a je tam Pán. Hospodin Eliáše utěšoval a řekl, že mezi Izraelity je stále sedm tisíc lidí, kteří se neklaní modlám, a že mezi nimi vzbudí proroka Elizea, kterého přikázal pomazat.
Zjevení Páně ukázalo Eliášovi, že Pán není jen hrozivý soudce, který trestá, ale také milosrdný, laskavý Otec. Tento jev byl také prototypem příchodu Ježíše Krista na zem, který se zjevil ne proto, aby soudil a trestal, ale také aby lidi potěšil a zachránil.
Eliáš podle Božích pokynů pomazal Elíšu za proroka, který se později stal jeho učedníkem. Jednoho dne, když spolu chodili, řekl Eliáš Elíšovi: "Dokud jsem s tebou, ptej se mě na co chceš."
Život svatého proroka Eliáše
Elíša odpověděl: "Ať je duch, který je ve vás, nade mnou dvojnásobně." Eliáš řekl: "O co žádáš, a uvidíš-li, že mě ti vezmou, dostaneš to." Postoupili dál. Najednou se objevil ohnivý vůz s ohnivými koňmi a Eliáš se ve víru řítil k nebi. Když to Elíša viděl, zvolal: "Otče můj, otče můj, izraelský vůz a jeho jízda!" (2. Královská 2:11-12).
Slova proroka Elizea znamenala, že svatý prorok Eliáš svými modlitbami bránil izraelské království před nepřáteli lépe než celá izraelská armáda – její vozy a jezdectvo. V té době Eliášův plášť, tedy plášť, padl k Elíšovým nohám. Elíša ji zvedl a spolu s ní obdržel dvojitý dar proroctví. (Viz: 1. Královská 16-19; 2. Královská 1-2, 1-15).
Eliáš byl hodně pronásledován od modlářů. Ikonopisci zobrazují Eliáše během nanebevstoupení – na ohnivém voze taženém čtyřmi okřídlenými koňmi stoupá k nebi.
Během pozemského života Ježíše Krista, když si Židé vzpomněli na Eliášovy zázraky, vnímali Božího syna jako proroka. A během Proměnění Páně na hoře Tábor mluvili Eliáš a Mojžíš s Hospodinem. V troparu svátku je Eliáš interpretován jako „tělesný anděl, pevnost proroků, druhý předchůdce Kristova příchodu...“
Eliáš v ortodoxní spiritualitě [ed. vyd. kód]
Eliáš je významnou postavou ortodoxní spirituality – mnoho církví a dětí nyní nese jeho jméno: „Ilya“.
Svatý Eliáš je uctíván a je vzorem:
jeho zázraky, například rozhovor s Bohem
jeho asketismus, to znamená, že ho Bůh vzal k životu na poušti, jedl pouze jídlo, které přinesli havrani;
jeho proroctví, například naslouchání Bohu, který předpověděl, že odsoudí vládce za jejich nespravedlnost, jejich nevěrnost a jejich utlačování lidí;
jeho pravoslaví, například následování toho skutečného Boha a oponování uctívání jiných bohů;
jeho provedení zázraku, například, poskytlo jídlo během hladomoru, vzkřísilo mrtvé;
jeho starost o chudé, vdovy a sirotky;
Bůh ho vzal živého do nebe v ohnivém voze;
jeho setkání s Mesiášem při svatém proměnění (Mt 17,1-8).
Den proroka Eliáše
Den svatého proroka Eliáše se slaví 2. srpna. Od tohoto dne jsou na Ukrajině tzv. vrabčí noci - noční bouřky s blesky a hromy. Když je bouřka, lidé se snaží držet psy a kočky dál od nich, protože u těchto zvířat, populární pověra, zlí duchové se mohou před Iljou skrývat.
Před obrazy během bouřky staří lidé doporučují zapálit svatou svíčku. Věřilo se, že to ochrání dům před hromy. A pokud blesk zapálí dům, pak se za starých časů lidé ani nepokoušeli tento oheň uhasit, protože ho údajně zapálil sám Bůh, což znamená k obyčejnému člověku a prostě to uhasit.
V den památky tohoto světce tradičně prší. Je považován za požehnaný, a pokud se s ním umyjete, můžete být uzdraveni z nemocí a malomocenství.
Od tohoto dne nastupuje mírné teplo, denní hodiny se zkracují a noci se prodlužují.
Po 2. srpnu přestanou plavat, protože říkají: "Ilja zchladil vodu" nebo "Před Iljou se muž koupe, ale po Iljovi se s vodou loučí." Jednou z příčin náhlého ochlazení vody bylo, že Ilja jezdí na koni po obloze a z rychlého běhu jeden z koní ztratí podkovu, která spadne do vody a voda se proto ochladí.
Objevují se první známky blížícího se podzimu, a to znatelný rozdíl mezi nočními a denními teplotami. V tento den se pekl slavnostní chléb z první sklizně, který se krájel a rozděloval přísně v pořadí od nejstaršího po nejmladšího člena rodiny.
V tento den včelaři čistili úly a myslivci podnikli první výlet za vlky. Eliášův den je začátkem lovu, protože od tohoto dne se v lesích otevřely zvířecí nory, zejména vlčí nory.
pokud je ráno zataženo, pak by setí mělo být brzy a můžete očekávat dobrou úrodu
je-li v poledne zataženo, je setí průměrné, a pokud je večer, setí je pozdě a sklizeň je špatná.
Celý den je slunečno – je špatné počasí.
Eliáši, déšť padá s větrem a proti větru - jak přikazuje prorok, a po něm - pouze s větrem.
Ilya prošel - počkejte na hnilobu.
Pro Ilju je léto před obědem a podzim po obědě.
Od Iljova dne je noc dlouhá a voda studená.
Datum zveřejnění nebo aktualizace 11. 1. 2017
Od starověku tvořil vyvolený lid Boží, pocházející z dvanácti synů Izraele, jedno království, kterému vládl nedělitelně a pouze jeden král, počínaje Mojžíšem a Jozuem po Davina a Šalomouna. Když se po Šalomounově smrti ujal království jeho syn Rechabeám, který se ukázal být pro své poddané obtížný, neboť je zatěžoval nadměrnými daněmi a prací, tvrdě je trestal, dokonce je často posílal do vyhnanství, pak deset kmenů se od něj odtrhli a zvolili ho za krále, ten druhý se jmenoval Jeroboam. Jeroboam byl dříve Šalomounovým služebníkem.
Jednoho dne ho chtěl Šalomoun usmrtit za účast na povstání, ale Jarobeám uprchl do Egypta. Po smrti Šalomouna se vrátil do izraelské země a byl zvolen králem těch izraelských kmenů, které se odtrhly od Rechabeáma. Rechabeám, syn Šalomounův, kraloval v Jeruzalémě nad dvěma kmeny – Judou a Benjamínem; Jeroboám, Šalomounův služebník, kraloval nad deseti kmeny Izraele. Dva kmeny, které zůstaly věrné synu Šalomounovu, byly nazývány královstvím Juda a deset kmenů, které přešly na služebníka Šalomouna, tvořilo království Izraele.
Kmeny Izraele, ač byly rozděleny na dvě království, přece všechny sloužily jednomu Bohu, který stvořil nebe a zemi, a nemohl mít jiný chrám kromě jeruzalémského, který postavil Šalomoun, nebo jiné kněží kromě těch, které určil Bůh; proto lidé z izraelského království neustále chodili do Jeruzaléma, aby se klaněli a obětovali Hospodinu, svému Bohu. Když to viděl izraelský král Jeroboam, začal si dělat starosti: „Jestli tito lidé budou vždy takto chodit do Jeruzaléma uctívat Boha, budou se chtít vrátit ke svému prvnímu králi, synu Šalomounovu, a zabijí mě. “
Když o tom přemýšlel, začal hledat způsoby, jak odvrátit Izraelity od Jeruzaléma. A rozhodl se především odvrátit je od Boha.
Je nemožné, řekl, přenechat jim Jeruzalém, pokud oni nejprve neopustí Boha.
Jeroboam věděl, že lid Izraele snadno tíhne k modlářství, a tak přišel s takovým zákeřným trikem pro jejich odpadlictví. Odlil ze zlata dvě mladé jalovice, stejně jako staří Izraelité, když opouštěli Egypt, vyřezali na poušti zlaté tele, které uctívali místo pravého Boha. Jeroboam k sobě svolal všechen lid Izraele a ukázal shromážděné k těm dvěma jalovicím a řekl: „To jsou tvoji bohové, kteří tě vyvedli z egyptské země, už nechoď do Jeruzaléma, ale uctívej tyto bohy.
A umístil ty jalovice na různá místa: jednu v Bételu (jižní Samaří) a druhou v Danu (severní Galilea), kde pro ně postavil krásné chrámy a ustanovil jim kněze; a dokonce sám vykonával povinnosti kněze. Aby ještě více svedl lidi milující hřích, nařídil Jeroboam, aby se před těmi teletovitými modlami odlitými ze zlata ve dnech svátků, které byly ustanoveny na jejich počest, páchaly všechny druhy bezpráví.
Zlý král tedy kvůli dočasnému panování sám odpadl od Boha a odvrátil od něj všech deset kmenů Izraele. Poté se král a další králové Izraele se všemi svými poddanými drželi stejného zlého modlářství, jak se naučili a na které si zvykli za Jeroboáma.
Nejmilosrdnější Pán, který neopouští lidi, kteří ho opustili, ale ve své dobrotě usiluje o jejich obrácení, poslal k Izraelitům své svaté proroky, aby odhalili omyly a nabádali je, aby se zbavili ďáblových nástrah a vrátili se znovu do uctívání pravého Boha. Mezi proroky, v různé časy Bůh poslal do Izraele, byl velký z proroků, svatý Eliáš.
Podle spolehlivých legend byla rodištěm svatého božího proroka Eliáše země Gilead ve východní části Palestiny a město, ve kterém se narodil, se jmenovalo Tišvit, proto se Eliášovi přezdívalo Tishbite. Eliáš pocházel z rodu Áronova. Narození Eliáše bylo poznamenáno viděním jeho otce, který se jmenoval Šebach. Právě v době, kdy Eliášova matka porodila, viděla Sheba bíle tvarované lidi, jak mluví s dítětem, zavinují ho ohněm a krmí ho a vkládají mu do úst plamen ohně. Sabah, vyděšený takovým viděním, odešel do Jeruzaléma a řekl o tom vidění kněžím. Potom jeden z nich, bystrý muž, řekl Savovi:
Nebojte se vidění o svém synovi, ale vězte, že to dítě bude nádobou Boží milosti; jeho slovo bude jako oheň, silné a účinné, jeho horlivost pro Hospodina bude velká a jeho život se bude líbit Bohu a bude soudit Izrael se zbraněmi a ohněm.
Eliáš dostal výchovu, která se sluší na mladého muže z kněžské rodiny; od samého mládí Odevzdaje se Bohu, miloval panenskou čistotu, v níž zůstal jako anděl Boží, neposkvrněný před Bohem, čistý na duši i na těle. Miloval myslet na Boha, často se uchýlil do ticha na opuštěná místa, kde dlouho mluvil s Bohem v vřelé modlitbě k němu, planul k němu jako serafovi ohnivou láskou. A sám Eliáš byl Bohem milován, stejně jako Bůh miluje ty, kdo ho milují.
A jako výsledek svého života rovného andělům získal Eliáš vůči Bohu velkou smělost: vše, co Eliáš od Boha žádal, dostal. Na jedné straně slyšet a vidět nepravosti spáchané ve zkaženém Izraeli: králové – páchající bezbožnou špatnost, soudci a starší – jednající nepravdivě, lidé – sloužící ohavnostem idolů a beze strachu a strachu uvízli ve všech druzích duchovních a fyzických neřestí Boží, přinášející své syny a dcery jako oběti démonům; a na druhé straně horliví ctitelé pravého Boha, snášející všelijaký útlak a pronásledování, dokonce i smrt – nad tím vším byl Boží prorok velmi zdrcen: buď truchlil nad smrtí tolika bezpočtu lidských duší, nebo si stěžoval o krutém pronásledování spravedlivých; Zvláště se v duši rmoutil a trpěl nad potupou, kterou způsobili pravému Bohu bezbožní lidé, a byl stále více naplněn horlivostí pro slávu Boží.
Nejprve se Eliáš modlil k Bohu, aby obrátil hříšníky k pokání. Ale protože Bůh vyžaduje dobrovolné obrácení od hříšných lidí a Izraelci s tvrdým srdcem neměli takovou touhu po dobru, prorok Eliáš, který velmi žárlil na Boží slávu a spásu lidí, požádal Boha, aby Izraelce potrestal dočasně, aby je alespoň takovými prostředky odvrátil od špatnosti. Ale zároveň věděl, že Pán kvůli své lásce k lidstvu a shovívavosti nespěchal potrestat, Eliáš se ze své velké horlivosti pro Něho odvážil požádat Boha, aby mu přikázal, Eliáši, potrestat porušovatelé zákona. Milosrdný Pán jako milující otec nechtěl zarmoutit svého milovaného služebníka, který mu sloužil synovsky a neporušil ani jeho nejmenší přikázání.
V té době vládl v Izraeli král Achab, jehož hlavním městem byla Samaří. Achab se oženil s Jezábel, dcerou sidonského krále Etbaala. Jezábel jako pohanka s sebou do své nové vlasti přivezla sidonskou modlu, boha Baala (Baal je hlavním bohem mezi kananejskými národy). Achab mu postavil chrám v Samaří, postavil mu tam oltář, sám uctíval Baala jako boha a donutil všechny Izraelity, aby se této modle klaněli.
A právě k tomuto králi přišel Boží prorok Eliáš a odsoudil ho za chybu, že když opustil Boha Izraele, klaněl se démonům a spolu se sebou vedl celý lid do záhuby. Když svatý prorok viděl, že král neposlouchal jeho napomenutí, přidal k jeho slovům akci a vydal nepřátelského krále a jeho poddané k trestu. Řekl:
Žije Hospodin Bůh Izraele, před kterým stojím! V těchto letech nebude ani rosa, ani déšť, leda podle mého slova.
Když to řekl Eliáš, opustil Achaba a podle slova proroka se nebe zavřelo a nastalo sucho: na zem nespadla ani kapka deště ani rosy. Kvůli suchu došlo k úplnému výpadku sklizně obilí a nastal hladomor. Neboť když jeden král zhřeší, Boží hněv přijde na všechny jeho poddané (jako dříve, následkem pádu samotného Davida trpělo celé království). Boží prorok Eliáš očekával, že izraelský král Achab si po potrestání uvědomí svůj omyl, obrátí se k Bohu s pokáním a společně se sebou obrátí lidi, kteří byli jím zkaženi, na pravou cestu. Když však svatý Eliáš viděl, že Achab, stejně jako faraon, zůstal zahořklý, nejenže nemyslel na konec špatnosti, ale naopak se stále více nořil do propasti zla, pronásledoval a dokonce zabíjel lidi, kteří byli potěšil Boha jejich životy, pokračoval v trestu další a ve třetím roce. V této době se splnilo slovo prvního vidoucího Boha, svatého proroka Mojžíše, které řekl Izraeli: „A vaše nebesa, která jsou nad vaší hlavou, se stanou mědí a země pod vámi železnou,“ protože když nebesa byla uzavřena, země neměla vláhu a nepřinášela žádné ovoce.
Vzhledem k tomu, že vzduch byl vždy horký a každý den bylo intenzivní teplo od spalujícího slunce, všechny stromy, květiny a tráva uschly - ovoce zemřelo, zahrady, pole a pole se úplně vyprázdnily a nebyl tam žádný oráč ani rozsévač. v nich. Voda v pramenech vyschla, říčky a potoky úplně vyschly a v velké řeky množství vody se snížilo, celá země se stala bezvodou a suchou a lidé, dobytek a ptáci umírali hladem. Takový trest nepostihl jen izraelské království, ale i okolní země. Neboť když jeden dům ve městě vzplane, oheň se rozšíří na sousední domy. To se stalo v nebeských říších: jeden izraelský národ utrpěl Boží hněv a celý vesmír trpěl.
Ale to vše se nestalo ani tak z Božího hněvu, ale z horlivosti pro slávu Boží proroka Eliáše. Neboť nejmilosrdnější a nejmilejší Pán, ve své nesmírné dobrotě, když viděl neštěstí lidí a smrt zvířat, byl již připraven seslat na zem déšť, ale zdržel se toho, aby splnil Eliášovo rozhodnutí. , a aby se slova proroka neukázala jako falešná: "v těchto letech nebude rosa ani déšť, leda na mé slovo."
Ten, kdo to řekl, byl tak pohlcen žárlivostí na Boha, že se nešetřil, protože věděl, že až budou vyčerpány zásoby jídla na zemi, bude muset jako všichni lidé snášet hlad. Ale on to zanedbával, protože raději zemřel hlady, než aby se smiloval nad nekajícnými hříšníky, kteří byli v nepřátelství vůči Bohu.
Co dělá všedobrý Bůh? Posílá proroka Eliáše na nějaké odlehlé místo, daleko od lidských obydlí, se slovy: „Obraťte se na východ a skryjte se u potoka Cherith, který je naproti Jordánu, z tohoto potoka budete pít, a přikázal jsem havranům, aby vás nakrmili tam."
Hospodin to učinil, aby Eliáš nezemřel hlady a aby s pomocí havranů a potoka Horath vzbudil v Eliášovi soucit s lidmi trpícími a umírajícími hladem a žízní. Vrány mají ve srovnání s jinými ptáky zvláštní vlastnost: jsou velmi žravé a necítí soucit ani se svými mláďaty, protože krkavec často, jakmile se vylíhne mláďata, nechává je v hnízdě létat. na jiné místo a odsoudit kuřata k smrti hladem. Pouze Boží prozřetelnost, která se stará o každé stvoření, je zachraňuje před smrtí. A pokaždé, když havrani na Boží příkaz přiletěli k prorokovi a přinesli mu jídlo – ráno chléb a večer maso, Eliášovo svědomí – tento vnitřní Boží hlas v člověku – volalo k jeho srdci : „Podívejte, havrani jsou divocí, chutní, nenasytní, nemilují svá kuřátka, protože se starají o vaše jídlo: sami mají hlad a jídlo vám nosí, vy sami jste muž, nemáte s nimi soucit. lidé a chcete hladovět nejen lidi, ale také dobytek a ptáky.
Také, když po nějaké době prorok viděl potok vyschnout, Bůh mu řekl:
Je čas smilovat se nad trýzněným tvorem a poslat na něj déšť, abyste sami nezemřeli žízní.
Ale horlivec Boží zůstal silný, modlil se k Bohu, aby nepršelo, dokud nepotrestaní nebudou potrestáni a dokud všichni nepřátelé Boží na zemi nezahynou. Potom ho opět Hospodin moudře naklonil svého služebníka k milosrdenství a poslal ho do Sarepty sidonského, který nebyl pod pravomocí izraelského krále, k chudé vdově, aby se přesvědčil o neštěstí, které způsobil nejen bohatým lidem a vdaným, ale i chudým vdovám, které nejen v době hladomoru, ale i v letech úrody chleba a veškeré pozemské hojnosti často nemají každodenní jídlo.
Prorok, který přicházel k branám tohoto města, uviděl vdovu, která nesla dříví, ne více než dvě polena: protože měla ve vaně jen hrst mouky a v džbánu trochu oleje. Protože Eliáše sužoval hlad, požádal vdovu o kousek chleba. Vdova, která mu nedávno vyprávěla o své krajní chudobě, řekla, že ze zbylé mouky chce pro sebe a pro syna naposledy uvařit večeři a pak zemřou hlady. Muž Boží tím mohl být pohnut a slitovat se nad všemi chudými vdovami trpícími hladem: ale velká horlivost pro Boha vše přemohla a on neprokázal žádné milosrdenství hynoucímu stvoření, chtěje oslavit Stvořitele a ukázat celý vesmír Jeho všemohoucí moc. Eliáš, který měl skrze svou víru dar zázraků od Boha, stvořil takové, že mouka a olej v domě vdovy zůstaly nevyčerpatelné, a jedl od vdovy, dokud neustal hlad. Prorok také vzkřísil zesnulého syna vdovy modlitbou spojenou s trojitým fouknutím na zesnulého, jak se o tom píše ve Slově Božím. „Potom onemocněl syn této ženy, paní domu, a jeho nemoc byla tak vážná, že v něm nezbyl ani dech, a řekla Eliášovi: Co ty a já, muži Boží? Přišel jsi ke mně, abys mi připomněl mé hříchy a zabil mého syna, a řekl jí: Dej mi svého syna a vzal ho z jejích rukou, odnesl ho do horní místnosti, kde bydlel, a položil ho jeho lože a volal k Hospodinu a řekl: Pane, můj Bože, u kterého zůstávám, uděláš něco zlého, když zabiješ jejího syna a třikrát se nad chlapcem klaněl, volal k Hospodinu a řekl : Pane, můj Bože, ať se k němu vrátí duše tohoto chlapce a Hospodin uslyšel Eliášův hlas a vrátila se k němu duše tohoto chlapce, a Eliáš chlapce vzal a přinesl vyšel z horní místnosti do domu a dal ho své matce a Eliáš řekl: Hle, tvůj syn je naživu Páně ve tvých ústech je pravda." (1. Královská 17:17–24)
O tomto vzkříšeném synovi vdovy existuje legenda, že se jmenoval Jonáš, že to byl on, kdo dosáhl plnoletosti a dostal prorocký dar a byl poslán do Ninive, aby kázal pokání; když ho velryba pohltila a o tři dny později ji vyhodila, předznamenal třídenní Kristovo vzkříšení, jako v prorocké knize a v jeho životě je podrobně vyprávěn.
Po třech letech bez deště a hladu se všedobrý Bůh, když viděl, že jeho stvoření bylo na zemi zcela zničeno hladem, slitoval a řekl svému služebníku Eliášovi: „Jdi, zjev se Achabovi, chci se smilovat nad svým stvořením a, at tvé slovo, sešli déšť do vyprahlé země, dej jí vodu." Achab je již nakloněn k pokání, hledá tě a je připraven tě poslouchat ve všem, co mu přikážeš."
Prorok okamžitě odešel ze Sarepty Sidonského do Samaří, hlavního města Izraelského království. Král Achab měl v té době hospodyni jménem Abdiáš, věrného služebníka a bohabojného muže. Skryl sto proroků Páně, aby je nezabila Jezábel, umístil je do dvou jeskyní, padesát v každé, a nakrmil je chlebem a vodou. Král Achab si tohoto správce povolal (ještě předtím, než k němu Eliáš přišel) a poslal jej hledat trávu ve vyschlých potocích, aby měl čím nakrmit těch pár koní a jiného dobytka, který ještě žil. Jakmile Abdiáš opustil město, setkal se se svatým prorokem Eliášem, poklonil se mu až k zemi a řekl, že ho Achab pečlivě hledal po celém svém království. Svatý Eliáš odpověděl Obadiášovi: „Jdi, řekni svému pánovi: Eliáš je zde.
Abdiáš odmítl a řekl: „Až tě opustím, pak tě Duch Hospodinův odnese, nevím kam, a pokud půjdu informovat Achaba a nenajde tě, zabije mě.
Eliáš odpověděl: "Jakože žije Hospodin zástupů, před kterým dnes stojím, ukážu se mu!"
Abdiáš se vrátil a oznámil to králi. Achab spěchal vstříc Božímu muži. Když uviděl Eliáše, kvůli hněvu, který se v něm skrýval vůči prorokovi, neudržel kruté slovo a řekl Eliášovi: „Ty jsi ten, kdo trápí Izrael?
Prorok Boží neohroženě odpověděl Achabovi: „Nejsem to já, kdo trápí Izrael, ale ty a dům tvého otce, protože jsi pohrdl Hospodinovým přikázáním a následuješ Baaly.
Poté prorok Boží, majíc v sobě moc Boží pomoci, králi přikázal: „Nyní jdi a shromáždi ke mně celý Izrael na horu Karmel a čtyři sta padesát proroků Baalových a čtyři sta proroků z dubových lesů. , jíst ze stolu Jezábel."
Král ihned rozeslal posly po celé izraelské zemi, shromáždil nespočet lidí a svolal všechny zlé proroky a kněze na horu Karmel a sám tam přišel.
Potom se horlitel Boží Eliáš obrátil ke králi a celému izraelskému lidu slovy: „Jak dlouho budeš kulhat na obě kolena, je-li Hospodin Bůh, následuj ho, a když Baal, následuj ho? “
Lidé mlčeli a nemohli nic odpovědět, protože každý Izraelec byl svým svědomím usvědčen z omylu. Potom Eliáš pokračoval: „Já jsem jediný prorok Hospodinův, který zůstal, a proroci Baalovými jsou čtyři sta padesát lidí, ať nám dají tolik volků, ať si vyberou jednoho býčka, rozsekají ho a dají to na dříví, ale ať nepřidávají oheň, a připravím jiného býka a položím ho na dříví, ale nebudu klást oheň a ty budeš vzývat jméno svého boha, ale já budu vzývat jméno Hospodin, můj Bůh, Bůh, který dává odpověď skrze oheň."
Když všichni lidé slyšeli tato slova, schválili rozhodnutí Božího proroka a řekli: „Buď tak, tvé slovo je dobré.
Když byli býci přivedeni doprostřed shromáždění, svatý Eliáš řekl ničemným Baalovým prorokům: „Vyberte si jednoho býka a budete první, kdo připraví oběť, protože je vás mnoho a já jsem sám. a já ho poté připravím, až položím býka na dřevo, nezapaluj oheň, ale modli se ke svému bohu Baalovi, aby seslal oheň z nebe a spálil tvou oběť."
Nestydatí proroci to právě udělali. Když losovali, vzali tele, postavili oltář, položili na něj dostatečné množství dřeva, tele pobili, rozdělili na části, položili svůj oltář na dřevo a začali se modlit ke svému Baalovi, aby na něj seslal oheň. jejich oběť. Vzývali jeho jméno od rána do poledne a křičeli: "Poslouchej nás, Baale, poslouchej!"
Ale nebyl tam žádný hlas, žádná odpověď. Začali skákat kolem oltáře, ale vše marné. V poledne se jim prorok Boží smál: „Křičte hlasitěji,“ řekl, „aby vás váš Bůh slyšel, teď nesmí být svobodný: buď je něčím zaneprázdněn, nebo s někým mluví, nebo hoduje, nebo usnul, křičte co nejhlasitěji, abyste ho probudili."
Falešní proroci mocným hlasem volali Baala a podle svého zvyku se bodali noži, jiní se bili bičem, dokud nevykrváceli. Než nastal večer, svatý Eliáš Tišbitský jim řekl: „Mlčte a zastavte se, je čas na mou oběť.
Uctívači Baala se zastavili. Potom se Eliáš obrátil k lidu a řekl: "Pojďte ke mně!"
Všichni se k němu přiblížili. Prorok vzal dvanáct kamenů podle počtu izraelských kmenů, postavil z nich oltář Hospodinu, pak zakryl oltář dřívím, rozdělil tele na části, položil je na dříví kolem oltáře, vykopal příkop a nařídil lidem, aby vzali čtyři vědra a nalili vodu na oběť a na dříví; tak to udělali. Eliáš nařídil, aby se to opakovalo; opakoval. Nařídil udělat totéž potřetí a oni to udělali. Voda tekla kolem oltáře a příkop se naplnil vodou. A Eliáš volal k Bohu a obrátil svůj pohled k nebi a řekl: „Pane, Bože Abrahamův, Izákův a Jákobův, vyslyš mě, Pane, nyní mě vyslyš v ohni a sešli oheň z nebe na oběť! tito lidé nyní poznají, že jsi jediný Bůh Izraele a já jsem tvůj služebník, a tuto oběť jsem ti přinesl, slyš mě, Hospodine, odpověz mi ohněm, aby se srdce těchto lidí obrátilo k Vy!"
A oheň spadl od Pána z nebe a zničil vše, co bylo spáleno - dřevo, kameny, popel, a dokonce i vodu, která byla v příkopu - oheň pohltil vše.
Když to lid uviděl, padl tváří k zemi a křičel: "Hospodin je Bůh!"
Eliáš řekl lidu: „Chyťte Baalovy proroky, aby ani jeden z nich neutekl.
Lidé splnili jeho rozkaz a Eliáš je odvedl k potoku Kišon, tam je pobil a jejich bezbožné mrtvoly házel do vody, aby jimi neznesvětila země a aby vzduch nebyl nakažen zápachem. od nich. Poté svatý Eliáš přikázal králi Achabovi, aby se rychle napil a najedl a zapřáhl koně do vozu, aby se vydali na cestu, protože brzy přijde velký déšť, který všechno smočí.
Když se Achab posadil k jídlu a pití, Eliáš vystoupil na horu Karmel. Sklonil se k zemi, položil si tvář mezi kolena a modlil se k Bohu, aby seslal na zem déšť. Okamžitě se jeho modlitbou otevřela nebesa jako klíčem a spustil se velký déšť, který všechny smočil a dal žíznivé zemi hojně napít. Potom si Achab uvědomil svůj omyl a cestou do Samaří oplakal své hříchy. Svatý Eliáš, když si přepásal bedra, kráčel před ním pěšky a radoval se ze slávy Hospodina, svého Boha.
Zlá královna, Achabova manželka Jezábel, když se dozvěděla o tom, co se stalo, se na Eliáše strašně rozhněvala a přísahaje na své bohy mu poslala říct, že zítra v tu samou hodinu, kdy Eliáš zabil Baalovy proroky, zabít ho. Svatý Eliáš se bál smrti, protože to byl muž se všemi neduhy, které jsou pro lidi typické, jak se o něm říká: „Eliáš byl muž jako my“. Kvůli Jezábeliným hrozbám uprchl do Bersabé v judském království a odešel sám do pouště. Po celodenním cestování se posadil pod keř jalovce, aby si odpočinul. Zmučený smutkem začal žádat Boha o smrt pro sebe: „Už dost, Pane, vezmi si mou duši, protože nejsem o nic lepší než moji otcové.
Prorok to řekl ne ze zármutku z pronásledování proti němu, ale jako horlivec Boží, který netoleruje lidskou zlobu, zneuctění Boha a potupu Nejsvětějšího jména Páně: pro něj bylo snazší zemřít než slyšet a vidět bezzákonné, pohrdající a zavrhující svého Boha. S takovou modlitbou na rtech si Eliáš lehl a usnul pod stromem. A tu se ho dotkl anděl Páně a řekl: "Vstaň, jez a pij."
Když Eliáš vstal, uviděl u hlavy teplý nekvašený chléb a džbán vody, vstal, jedl, napil se vody a znovu usnul. Anděl Páně se ho dotkl podruhé a řekl: "Vstaň, jez a pij, neboť před tebou je dlouhá cesta."
Eliáš znovu vstal, více se najedl, napil se vody a osvěžen tímto jídlem šel čtyřicet dní a čtyřicet nocí na horu Boží Horeb, kde se usadil v jeskyni. Zde byl jeho společníkem sám Pán Bůh, který se mu zjevil v lehké vichřici, tiše vanoucí v čistý vzduch. Když se k němu Pán přiblížil, předcházela ho hrozná znamení Jeho zjevení: nejprve se strhla silná bouře, ničila hory a lámala skály, pak byl oheň, Hospodin nebyl v ohni; po ohni - dech lehkého větru; tady byl Pán. Když Eliáš uslyšel průchod Páně, zakryl si tvář svým pláštěm, opustil jeskyni a postavil se poblíž ní. Slyšel, jak mu Pán říká: "Proč jsi tady, Eliáši?"
Eliáš odpověděl: „Žárlím na Hospodina, Boha zástupů, neboť synové Izraele opustili tvou smlouvu, zničili tvé oltáře a tvé proroky zabíjeli mečem, já jsem zůstal sám, ale také hledají mou duši abych to odnesl."
Hospodin utěšoval Eliáše v jeho zármutku a zjevil mu, že ho neopustil všechen lid Izraele, ale že má sedm tisíc svých tajných služebníků, kteří nesklonili svá kolena před Baalem. Ve stejnou dobu oznámil Hospodin Eliášovi o brzkém zničení Achaba a Jezábel a celého jejich domu a přikázal Eliášovi, aby jmenoval do izraelského království hodného muže jménem Jehu, který zničí celou Achabovu rodinu a pomaže Elizeus jako prorok. Když tedy Hospodin utěšil svého služebníka, odešel od něj.
Svatý Boží na příkaz Hospodinův opustil Horeb a cestou potkal Elíšu, syna Safatova, který oral zemi dvanácti páry volů; Svatý Eliáš na něj položil svůj plášť a oznámil mu vůli Páně, nazval ho prorokem a přikázal mu, aby ho následoval.
Elizeus řekl Eliášovi: "Dovol, abych políbil svého otce a svou matku a půjdu za tebou."
Svatý Eliáš tomu nezabránil. Elíša, když se vrátil domů, porazil pár volů, které sám zaoral, dal pohoštění sousedům a příbuzným, a pak se rozloučil s rodiči a odešel k Eliášovi a začal mu sloužit.
V této době král Achab pod vlivem své zlé manželky Jezábel přidal ke svým předchozím nepravostem nové.
Izraelita jménem Nabot měl vinici poblíž majetku krále Achaba v Samaří. Achab Nábotovi navrhl: „Dej mi svou vinici, z ní budu mít zeleninová zahrada, neboť je blízko mého domu a místo ní vám dám lepší vinici, než je tato, nebo, chcete-li, dám vám množství stříbra, za které stojí.
Nábot odpověděl: "Hospodin mě ochraňuj, abych ti dal dědictví po svých otcích!"
Achab se vrátil do svého domu, rozpačitý a uražený Nabotovou odpovědí, a z frustrace nemohl jíst chléb. Jezábel, která se dozvěděla důvod, se mu vysmála: „Je to opravdu tvá moc, králi izraelský, že nedokážeš projevit svou vůli ani na jednom člověku, ale přestaň truchlit, jez chléb a ještě chvíli počkejte? Já sám ti dám vinici do tvých rukou."
Poté, co to řekla, napsala jménem krále nejstarším občanům Izraele příkaz a připojila k němu královskou pečeť. Bylo psáno, že mají vznést křivou žalobu proti Nábotovi, že pomluvil Boha a krále, a předvedením falešných svědků ho ukamenovali za městem. A ta nespravedlivá vražda byla spáchána na nezákonný rozkaz. Po popravě nevinného Nábota řekla Jezábel Achabovi: „Nyní zděď vinici bez peněz, protože Nábot už nežije.
Když Achab slyšel o vraždě Nábota, byl trochu zarmoucen a pak šel do vinice, aby si ji vzal do svého vlastnictví (Z majetku popravených za zločiny proti králi šel král ve prospěch). Cestou se s ním na Boží příkaz setkal svatý prorok Eliáš a řekl mu: „Protože jsi nespravedlivě zabil nevinného Nábota a nezákonně se zmocnil jeho vinice, proto praví Hospodin: právě tam, kde psi olizovali krev Nábotovu, psi budou olizovat a Tvou krev sežerou i psi, Jezábel, a celý tvůj dům bude zničen."
Když Achab uslyšel tato slova, začal plakat, svlékl své královské šaty, oblékl se do pytloviny a uložil na sebe půst. A Achabovo malé pokání před Hospodinem mělo takovou sílu, že provedení stanoveného trestu pro celý dům bylo odloženo, dokud Achab nezemřel. Hospodin řekl svému proroku Eliášovi: „Vidíš, jak se Achab ponížil přede mnou, za dnů jeho syna nepřinesu potíže na jeho dům?
Poté Achab žil tři roky a byl zabit v bitvě se syrským králem Benhadadem. Z místa bitvy byl odvezen na voze do Samaří a krev vytékající z vozu byla olizována psy, jak předpověděl Boží prorok. Stejně tak vše, co bylo předpověděno o Jezábel a celém Achabově domě, se později splnilo v pravý čas, po vznesení svatého Eliáše do nebe.
Po smrti Achaba kraloval jeho syn Achaziáš, který se ukázal být dědicem trůnu i ničemnosti svého otce, protože naslouchal zlé matce Jezábel, klaněl se a přinášel oběti Baalovi, což velmi rozhněvalo Boha. Izrael. Jednoho dne Achazjáš z neopatrnosti vypadl z okna svého domu a velmi se mu udělalo špatně. Poslal posly k Baalovi, který žil v modle Baalom a dával falešné odpovědi těm, kteří se k němu obraceli s otázkami. Poslal k tomu démonovi, aby se zeptal na jeho zdraví, zda se uzdraví ze své nemoci. Když Achazjášovi vyslanci šli k Baalovi, na Boží příkaz se před nimi objevil prorok Eliáš a řekl: „Není v Izraeli žádný Bůh, proč se chceš ptát Baala a říct to králi? který tě poslal - toto praví Hospodin: ze svého lože, na kterém si lehneš, nevstaneš, ale zemřeš na něm."
Po návratu sdělili poslové tato slova nemocnému králi. Král se jich zeptal: "Jak vypadá muž, který vám vyšel vstříc?"
Odpověděli: "Ten muž je pokrytý vlasy a je přepásaný koženým páskem kolem beder."
Král řekl: "Toto je Eliáš Tišbitský."
I poslal nejstaršího padesátníka a s ním padesát mužů, aby Eliáše vzali a přivedli ho k němu. Šli a viděli Eliáše na hoře Karmel, protože byl zvyklý přebývat především na této hoře. Když kapitán padesáti uviděl Eliáše sedícího na vrcholu hory, řekl mu: „Boží muži, král říká: sestup dolů.
Svatý Eliáš odpověděl veliteli padesátky: „Jsem-li muž Boží, nechť sestoupí oheň z nebe a spálí tebe i tvých padesát.
A hned spadl oheň z nebe a zapálil je. Král poslal dalšího kapitána padesáti se stejným počtem lidí, ale stalo se jim to samé: oheň padající z nebe je zapálil. Král poslal třetího padesátníka s padesáti muži. Tento padesátník, když se dozvěděl, co se stalo s těmi, kdo byli před ním, přišel ke svatému Eliášovi se strachem a pokorou, padl před ním na kolena a prosil ho: „Muž Boží, zde já a tito tvoji služebníci, kteří! přišel se mnou, smiluj se nad námi: nepřišli jsme z vlastní vůle, ale byli jsme k tobě posláni, nenič nás ohněm, jako jsi zničil ty, kteří byli před námi;
A prorok ušetřil ty, kteří přišli v pokoře; Nešetřil ty, kteří přišli dříve, protože přišli s pýchou a mocí, chtěli ho vzít jako zajatce a vést ho s potupa. Pán přikázal svatému Eliášovi, aby šel s těmito ostatními nebojácně a řekl králi totéž, co řekl předtím. Eliáš přišel ke králi a řekl mu: „Toto praví Hospodin: Když jsi poslal, aby ses zeptal Baala na svůj život, jako by v Izraeli nebylo Boha, kterého by ses mohl zeptat, nevstaneš z lůžka. na kterém ležíš, ale zemřeš."
A Achaziáš zemřel podle slova Božího, které bylo řečeno ústy proroků. Po Achazjášovi převzal království jeho bratr Joram, protože Achazjáš neměl syny. Na tomto Jehoramově linii Achabova řada skončila, byla zničena Božím hněvem za dnů svatého proroka Elizea, jak se o tom píše v jeho životě.
Když se přiblížil čas, kdy se Hospodin rozhodl vzít Eliáše živého v těle, Eliáš a Elizeus šli z města Gilgal do města Bethel. Eliáš věděl ze zjevení Božího o blížící se hodině, a proto chtěl Elíšu nechat v Gilgalu a pokorně před ním skrývat své nadcházející oslavení od Boha. Řekl Elíšovi: "Zůstaň zde, neboť Hospodin mě posílá do Bételu." Svatý Elíša, který také podle Božího zjevení věděl o nadcházejícím zázraku, odpověděl: „Jako žije Hospodin a jako žije tvá duše, neopustím tě“ – a oba šli do Bételu. Synové proroků, kteří bydleli v Bételu, přišli k Elíšovi sami a řekli mu: "Víš, že dnes Hospodin vezme tvého pána a vyvýší ho nad tvou hlavu?"
Potom Eliáš řekl Elíšovi: "Zůstaň zde, neboť Hospodin mě posílá do Jericha."
Elíša mu odpověděl: "Jakože žije Hospodin a jakože žije tvá duše, neopustím tě," a oba přišli do Jericha.
Synové proroků, kteří byli v Jerichu, přistoupili k Elizeovi a řekli mu: "Víš, že dnes Hospodin vezme tvého pána a povýší ho nad tvou hlavu?"
Elíša odpověděl: "Vím totéž, mlč."
Svatý Eliáš řekl Elíšovi: "Zůstaň zde, neboť Hospodin mě posílá k Jordánu."
Elíša řekl: „Jakože žije Hospodin a jakože žije tvá duše, neopustím tě,“ a šli spolu. Z odstupu od nich šlo za nimi padesát mužů ze synů proroků; když oba proroci dorazili k Jordánu, vzal Eliáš svůj meč, svinul ho a udeřil s ním do vody; voda se na obou stranách rozestoupila a oba prošli řekou Jordán po suchu.
Když Eliáš překročil Jordán, řekl Elizeovi: "Zeptej se, co můžeš udělat, než budu od tebe vzat."
Elíša odpověděl: "Ať je duch, který je ve vás, nade mnou dvojnásobně."
Elijah řekl: „Žádáš obtížnou věc, když uvidíš, že mě ti berou, bude to tak pro tebe, ale když to neuvidíš, nebude.
Když takto chodili a mluvili, najednou se objevil vůz a ohniví koně a oddělili je od sebe a Eliáš byl ve vichřici vzat do nebe. Elíša se podíval a zvolal: "Otče můj, otče můj, izraelský vůz a jeho jízda!" (Těmito slovy jako by říkal: ty, otče, jsi byl pro Izrael veškerou silou: svou modlitbou a horlivostí jsi pomohl izraelskému království mnohem více, než mu pomáhalo velké množství válečných vozů a ozbrojených jezdců). Elíša už Eliáše neviděl.
Pak uchopil své šaty a roztrhal je žalem. Brzy mu k nohám spadl Eliášův plášť, hozený shora. Když ho Elizeus vyzvedl, zastavil se na břehu Jordánu a jako Eliáš rozdělil vodu na obě strany, přešel suchou zemi a stal se dědicem milosti, která působila v jeho učiteli. Svatý Boží prorok Eliáš, vzat spolu se svým tělem do nebe na ohnivém voze, je stále živý v těle, uchován Bohem v rajských vesnicích. Viděli ho tři svatí apoštolové při Proměnění Páně na Táboře a opět ho uvidí obyčejní smrtelníci před druhým příchodem Páně na zem. Ten, kdo unikl smrti před mečem Antikrista, a to nejen jako prorok, ale také jako mučedník, bude oceněn v řadách svatých větších než nyní, čest a sláva od spravedlivého odměňujícího Boha, ve třech Osobách Jeden, Otec i Syn i Duch svatý, jemuž buď čest a sláva nyní i vždycky i vždycky. Amen.
(Založeno na knize „Svatý prorok Eliáš“ od nakladatelství Tabernacle)
Svatý prorok Eliáš je jedním z největších proroků, který se narodil 900 let před příchodem Krista Spasitele na svět. Prorok Eliáš viděl slávu Proměnění Krista na hoře Tábor (Matouš 17:3; Marek 9:4; Lukáš 9:30). Jako první vykonal zázrak ve Starém zákoně vzkříšení mrtvých(1. Královská 17:20–23) a on sám byl vzat živý do nebe, čímž předznamenal nadcházející Kristovo vzkříšení a všeobecné zničení vlády smrti. Jeho horoucí výzva k pokání a hrozivé odsouzení byly adresovány jeho současníkům, jeho krajanům, utápějícím se ve špatnosti a modlářství. Obyvatelé Země uslyší stejná obvinění a výzvu k pokání před druhým příchodem Krista, kdy mnozí, kteří se odchýlili od pravé víry a zbožnosti, budou žít v temnotě omylů a neřestí. Jak ve Starém zákoně, tak v Novozákonní církvi je svatý prorok Eliáš uctíván pro svou nezničitelnou pevnost víry, bezvadnou přísnost jeho panenského života a jeho ohnivou horlivost pro slávu Boží. Často je přirovnáván k „největšímu z těch, kdo se narodili z žen“, k Předchůdci a Křtitele Páně Janovi, o kterém se říká, že přišel „v duchu a moci Eliášově“ (Lukáš 1:17).
Svatý prorok Eliáš se narodil v 10. století před naším letopočtem v Thesbii v Gileadu a pocházel z kmene Levi, z rodu Áronů. Podle legendy, která se k nám dostala od svatého Epifana z Kypru, když se Eliáš narodil, jeho otec Sovakh viděl, jak jasní andělé mluví s dítětem, zavinuli ho ohněm a psali ohnivým plamenem.
Svatý prorok Eliáš byl skutečně ohnivým fanouškem víry a zbožnosti a oddal se jedinému Bohu. Tomu nasvědčuje i samotné jméno Eliáš, které se ze staré hebrejštiny (Eliyahu) překládá jako "Můj Bůh je Jahve."
Svatý Eliáš se od mládí uchýlil na opuštěnou horu Karmel, kde rostl a duchovně sílil, trávil svůj život přísným půstem, modlitbou a rozjímáním o Bohu. Nejprve se Eliáš modlil k Bohu, aby obrátil hříšníky k pokání. Miloval myslet na Boha, často se uchýlil do ticha na opuštěná místa, kde dlouho mluvil s Bohem v vřelé modlitbě k němu, planul k němu jako serafovi ohnivou láskou. A sám Eliáš byl Bohem milován, protože Bůh miluje ty, kdo ho milují: všechno, co Eliáš od Boha žádal, dostal.
K jeho prorocké službě došlo za vlády izraelského krále Achaba (874–853).
Po smrti krále Šalamouna (931 př. n. l.) byl stát rozdělen na dvě království: Judské království s hlavním městem Jeruzalémem a Izraelské království s hlavním městem Samaří. A pokud se v Judeji do jisté míry zachovala dřívější zbožnost, pak se izraelské království velmi rychle odklonilo od víry svých otců a sloužilo pohanským bohům.
Manželka krále Achaba, fénická Jezábel, jakožto pohanka, energicky propagovala kult Baalovy modly. Snažila se zničit Mojžíšovo náboženství a učinit z Baalova kultu státní náboženství Izraele. Jezábel přesvědčila svého manžela, aby přijal pohanské náboženství. Na její rozkaz byly Jahveho oltáře zničeny a Jeho služebníci byli zabiti.
Baal je kanaánský (fénický) bůh bouří, deště, plodnosti a fyzického chtíče. Kult Baala a jeho manželky Astarte byl doprovázen „posvátnou prostitucí“, fanatismem a nočním zápalem (jako u některých sektářů) ve zvláštních hájích plných obscénních obrazů (to jsou takzvané „matzeby“ nebo „výšky“ v delikátní Synodální překlad Bible). Zženštilí pohanští kněží, z nichž mnozí byli eunuši, se potulovali po silnicích a vysokými hlasy (jako někteří naši zpěváci s netradiční sexuální orientací) zpívali rytmické hymny, které přiváděly posluchače do extáze. Uctívání Baala se rozšířilo na vyloženě „bestiální“ životní styl, včetně skupinového sexu, krvesmilstva (Baal byl podle mýtu ve vztahu se svou sestrou), sodomie (existuje obraz Baala, který má pohlavní styk s jalovicí).
Svatý prorok Eliáš, horlivý pro slávu pravého Boha, vstoupil do veřejné služby jako impozantní a smělý odpůrce prudce rostoucího modlářství a mravní zhýralosti. Prorok Eliáš věděl, že Bůh vyžaduje dobrovolné obrácení od hříšných lidí, a Izraelci s tvrdým srdcem takovou touhu po dobru neměli, začal velmi žárlit na Boží slávu a spásu lidí. Žádal Boha, aby Izraelity dočasně potrestal, aby je alespoň tímto způsobem odvrátil od špatnosti. Ale zároveň věděl, že Pán kvůli své lásce k lidstvu a shovívavosti nespěchal potrestat, Eliáš se ze své velké horlivosti pro Něho odvážil požádat Boha, aby mu přikázal, Eliáši, potrestat porušovatelé zákona. Milosrdný Pán jako milující otec nechtěl svého milovaného služebníka zarmoutit.
Eliáš přišel ke králi a odsoudil ho za chybu, že když opustil Boha Izraele, klaněl se démonům a spolu s ním vedl celý lid do záhuby. Když svatý prorok viděl, že král neposlouchal jeho napomenutí, oznámil, že jako trest za nepravosti Izraelců nebude dlouho pršet ani rosa a tato katastrofa skončí pouze modlitbou proroka. : „Jakože žije Pán Bůh Izraele, před kterým stojím! V těchto letech nebude ani rosa, ani déšť, leda podle mého slova." (3 Královská 17:1) Když to Eliáš řekl, opustil Achaba a podle prorokova slova přišlo sucho: na zem nespadla ani kapka deště ani rosy. Kvůli suchu došlo k úplnému výpadku sklizně obilí a nastal hladomor. Tři a půl roku trpěl lid Izraele horkem, suchem a hladomorem.
Ale to vše se nestalo ani tak z Božího hněvu, ale z horlivosti pro slávu Boží proroka Eliáše. Neboť nejmilosrdnější a nejmilejší Pán, ve své nesmírné dobrotě, když viděl neštěstí lidí a smrt zvířat, byl již připraven seslat na zem déšť, ale zdržel se toho, aby splnil Eliášovo rozhodnutí. , a aby se slova proroka neukázala jako falešná: „v těchto letech nebude rosa ani déšť, leda na mé slovo“. Ten, kdo to řekl, byl tak pohlcen žárlivostí na Boha, že se nešetřil, protože raději zemřel hlady, než aby se smiloval nad nekajícnými hříšníky, kteří byli v nepřátelství vůči Bohu.
Sám prorok se na Boží příkaz uchýlil před hněvem svých spoluobčanů a Achabovým pronásledováním na odlehlé místo poblíž potoka Horath, kam mu každé ráno a každý večer havrani nosili potravu – chléb a maso.
Vrány krmí Eliáše. Grafika. Julius Schnorr von Carolsfeld
Asi o rok později, když potok Horath vyschl, poslal Hospodin proroka Eliáše do malého fénického města Zarephath of Sidon k chudé vdově, která spolu se svou rodinou zoufale potřebovala. Prorok Eliáš, který chtěl vyzkoušet víru a ctnost vdovy, jí nařídil, aby mu upekla chleba z poslední mouky a másla. Vdova splnila příkaz a její nezištnost nezůstala bez odměny: podle prorokova slova byly mouka a olej v tomto domě zázračně neustále doplňovány po celou dobu hladomoru a sucha.
Eliáš vzkřísí mrtvého syna vdovy. Julius Schnorr von Carolsfeld
Pán brzy seslal novou zkoušku víry vdovy: její syn zemřel. V neutišitelném zármutku se rozhodla, že svatost proroka Eliáše, neslučitelná s jejím hříšným životem, se stala příčinou chlapcovy smrti. Místo odpovědi vzal svatý prorok jejího mrtvého syna do náruče a po třikrát intenzivní modlitbě ho vzkřísil (1. Královská 17:17-24).
Po třech letech sucha poslal Hospodin svatého Eliáše k Achabovi, aby oznámil konec katastrofy. Prorok zároveň králi nařídil, aby provedl „zkoušku víry“.
Na hoře Karmel, na pobřeží Středozemní moře se shromáždili všichni obyvatelé Izraele a všichni Baalovi kněží. Když byly postaveny dva oltáře, svatý Eliáš vyzval kněze Baala, aby se modlili k jejich bohům, aby oheň sestoupil z nebe na oběť. Kněží se modlili celý den, ale žádný oheň nebyl. Potom svatý prorok Eliáš nařídil polévání oltáře, který připravil velký počet vody, takže naplnila příkop kolem oltáře. Potom se obrátil s vroucí modlitbou k pravému Bohu a okamžitě sestoupil oheň z nebe a spálil oběť a dokonce i kamenný oltář a vodu kolem něj. Když to lidé viděli, padli ve strachu na zem a zvolali: "Vpravdě Hospodin je Bůh!"(1. Královská 18:39). Prorok Eliáš nařídil zajmout Baalovy kněží a zabil je u potoka Kissova. Skrze modlitbu světce se nebe otevřelo a začalo pršet.
Prorok Eliáš po tom, co se stalo na hoře Carmi, očekával, že se Izrael obrátí k Bohu. Ale k obnovení pravé víry nedošlo. Jezábelino zatvrzelé srdce hořelo hněvem a vyhrožovala Elijášem, že zabije za vyhubení Baalových kněží. Achab se slabou vůlí, který činil pokání z hrozného znamení, se postavil na stranu své ženy.
Prorok Eliáš byl nucen uprchnout na jih Judeje, do Batšeby. Pán utěšoval světce viděním anděla, který ho posilnil jídlem a přikázal mu, aby se vydal na dlouhou cestu pouští. Eliáš běží na posvátnou horu Sinaj, kde kdysi Mojžíš přijal své slavné zákony. Prorok Eliáš chodil 40 dní a 40 nocí, a když dosáhl hory Horeb, usadil se v jeskyni. Veškeré jeho úsilí o vymýcení špatnosti se mu zdálo bezmocné: „Už dost, Pane, vezmi si mou duši, neboť nejsem o nic lepší než moji otcové“ (1. Královská 19:4). Eliáš v zoufalství mluví k Bohu o zhroucení svého poslání a „neúspěšných“ dějinách Izraele: „Děti Izraele opustili tvou smlouvu, zničili tvé oltáře a tvé proroky zabili mečem; Zůstal jsem sám, ale hledají mou duši, aby ji vzali“ (1. Královská 19:10).
Pán ho se zvláštním viděním znovu vyzval, aby byl milosrdnější. Ve smyslových obrazech – bouři, zemětřesení a požáru – se mu zjevil smysl jeho prorocké služby. V kontrastu s těmito vizemi se mu Pán zjevil v dechu tichého větru a dal jasně najevo, že srdce hříšníků měkne a více se obrací k pokání působením Božího milosrdenství. Ve stejném vidění Hospodin prorokovi zjevil, že nebyl jediný, kdo uctíval pravého Boha: v Izraeli bylo stále 7 000 lidí, kteří nesklonili koleno před Baalem. Musí se vrátit do země a vybrat si nástupce v osobě Elizea, který dokončí boj za víru, kterou začal.
Na Boží příkaz se prorok Eliáš znovu vydal do Izraele, aby zasvětil Elíšu do prorocké služby.
Svatý prorok Eliáš přišel na dvůr izraelských králů ještě dvakrát. Poprvé to bylo odhalit Achaba za nezákonnou vraždu Nábota a přivlastnění si jeho vinice (1. Královská 21). Když Achab uslyšel prorokovo napomenutí, činil pokání a pokořil se, a proto Bůh zmírnil svůj hněv. Podruhé – odhalit nového krále Achazjáše, syna Achaba a Jezábel, za to, že se ve své nemoci obrátil nikoli k Pravému Bohu, ale k ekronské modle. Svatý prorok předpověděl Achaziášovu smrt pro takovou nevěru a brzy se prorokovo slovo splnilo (2. Královská 1).
Pro svou ohnivou duchovní horlivost pro Boží slávu byl prorok Eliáš vzat živý do nebe v ohnivém voze: „Najednou se objevil ohnivý vůz a ohniví koně, oba je oddělili a Eliáš se ve vichřici řítil do nebe. “ (2. Královská 2:11). Jeho učedník Elíša byl svědkem tohoto výstupu a spolu s pláštěm, který spadl z vozu ( svrchní oděvy) svatého Eliáše obdržel prorocký dar dvakrát větší než dar proroka Eliáše.
Eliáš vystupuje do nebe v ohnivém voze. Julius Schnorr von Carolsfeld
Potom se při Proměnění Páně zjevil spolu s prorokem Mojžíšem a předstoupil před Ježíše Krista a mluvil s ním na hoře Tábor. Dva nejuznávanější muži Starého zákona zosobňují Zákon a Proroky, dvě první a nejdůležitější části Písma svatého.
V biblické tradici je Eliáš jedním ze dvou starozákonních světců, kteří neviděli smrt na zemi, ale před příchodem Ježíše Krista jim bylo uděleno nebe. Podle Bible byl před ním do nebe vzat živý pouze Enoch, který žil před potopou (Gn 5,24). Proto na některých ikonách Vzkříšení můžete vidět Eliáše a Enocha u nebeských bran, jak se setkávají se starověkými spravedlivými, vedenými Kristem prolomenými branami pekla.
Vzkříšení Krista
Ikonografická tradice často zobrazuje svatého proroka Eliáše stoupajícího do nebe na ohnivém voze.
Prorok Eliáš vystupující do nebe v ohnivém voze
Podle církevní tradice bude prorok Eliáš spolu s praotcem Enochem, který byl také vzat živý do nebe (Gn 5,24), Předchůdcem druhého příchodu Krista na Zemi. Po tři a půl roku budou svatí Enoch a Eliáš kázat pokání a konat mnoho zázraků. Svým kázáním obrátí lidi na pravou víru. Bude jim dána moc, jako za pozemského života proroka Eliáše, „...zavřít nebesa, aby nepřišly ve dnech jejich proroctví“ (Zjevení 11:5). Po třech a půl letech jejich kázání s nimi Antikrist bude bojovat a zabije je, ale mocí Boží budou o tři a půl dne později vzkříšeni, aby znamenali, že vláda lží a násilí před koncem svět nebude trvat dlouho (Zj 11:11).
Ruský ortodoxní lid vždy choval památku svatého proroka Eliáše s úctou. Již v předkřesťanské éře našich národních dějin byl u Slovanů uctíván.
Kostel proroka Eliáše v Kyjevě, 10. století
První chrám v Kyjevě za knížete Igora (945 n. l.) byl zasvěcen svatému proroku Eliášovi v kronice sv. Nestora je tento chrám nazýván katedrálou, tzn. hlavní věc. V Konstantinopoli, kde bylo až do 10. století mnoho varjažských Rusů ve službách řeckých císařů, byl také postaven kostel na jméno proroka Eliáše, který byl určen pro pokřtěný ruský lid, jak je známo z dohody mezi tzv. Kyjevité a Řekové v roce 944.
Po křtu Rus v roce 988 Eliášovy chrámy se začaly ve velkém stavět po celé zemi. Od pradávna uctíval věřící ruský lid svatého proroka Eliáše jako patrona úrody, a proto se zvláštní horlivostí a láskou obrací ke světci Božímu v den jeho památky s modlitbou za požehnání nová sklizeň.
„Život proroka Eliáše nás učí, jací byli praví proroci, povoláni Bohem ke zvláštní službě, ke zvláštnímu poslání – hlásat lidem o Bohu. Proroci byli pronásledováni: „Prorok nemá ve své zemi čest“ (Jan 4:44),- tedy tam, kde káže, není mu rozumět. Všichni proroci měli nepřátele a nepřátele, lidi, kteří jim přáli smrt. Jako všichni lidé měli i proroci své slabosti a ne vždy byli schopni splnit neuvěřitelně těžké poslání, které jim bylo svěřeno – svědčit o Bohu lidem, kteří toto svědectví nechtěli slyšet.
Když čteme o životech jiných proroků, dozvídáme se, že když je Pán povolal, někteří z nich odmítli. Jeden řekl, že je příliš mladý, druhý – Jonáš – zcela utekl před Boží tváří, protože si uvědomil, že nemá sílu naplnit poslání, které mu Bůh svěřil. Prorok Eliáš v zoufalství požádal Boha o smrt. Ale proroci byli vždy podporováni Boží milostí ve své službě, přicházeli do přímého kontaktu s Bohem, setkávali se s Ním v osobní duchovní zkušenosti.
V různých obdobích lidských dějin posílal Bůh lidem proroky, aby od nich lidé slyšeli Slovo pravdy, aby zázraky svědčili o Boží přítomnosti a Boží moci. A ve všech dobách byli proroci slabí lidé – stejně jako vy a já. Jejich prorocké poslání dalece převyšovalo jejich přirozené lidské síly a nespoléhali se na vlastní síly a hledali pomoc u Boha. Prosili Boha o duchovní posílení v těžkých chvílích, kdy je lidé opouštěli, pronásledovali, když nepřátelé usilovali o jejich smrt. A Pán je tajemně posílil milostí Ducha svatého.“
