Profesor na Harvard Divinity School Karen Kingová našel v textu zmínku o manželka Ježíš Kristus na koptském papyru datovaném do 4. století našeho letopočtu. Mluvila o tom ve zprávě z 10 mezinárodním kongresu Koptská studia v Římě, uvádí The Harvard Gazette 18. září.
"Ježíš jim řekl: Moje žena", říká úryvek. Papyrus o rozměrech přibližně 3,5 x 7,5 centimetru patří soukromému sběrateli. Na jedné straně obsahuje osm neúplných řádků psaných rukou, na druhé straně se dochovala pouze tři slova a jednotlivé znaky. Původ fragmentu není znám, ale na základě skutečnosti, že nápisy na něm jsou provedeny v koptštině (jazyk raných křesťanů v Egyptě), vědci předpokládají, že papyrus byl nalezen v Egyptě.
Na jedné straně papyru našel badatel osm neúplných řádků textu. Zadní strana fragmentu je silně poškozena a kvůli vybledlému inkoustu na něm i po naskenování infračerveným paprskem bylo možné rozlišit pouze tři slova a několik jednotlivých písmen. Navzdory skromné velikosti nálezu se odborník z Harvardu domnívá, že papyrus vrhá dlouho očekávané světlo na rodinu a manželství mezi starověkými křesťany. Karen Kingová plánuje zveřejnit svá zjištění v lednovém vydání Harvard Theological Review. Návrh její práce spolu s obrázky a překladem nového fragmentu je k dispozici na webových stránkách Harvardská bohoslovecká škola.
Vědci nalezli důkazy, že Ježíš byl ženatý
MAria Magdalene je jednou z nejzáhadnějších osobností evangelia. Lidé si o ní vytvořili představu především z obrázků na biblická témata. Obvykle zobrazují polonahou kající hříšnici s krásnými dlouhými vlasy, kterými podle Nového zákona utírala Ježíšovi nohy.
„Plně pravoslavné teologické encyklopedický slovník» o tom se můžete hodně naučit stručné informace: „- žena nosnice myrhy pochází z města Magdala. Vedla rozpustilý život a J. Christ ji svým kázáním vrátil do nového života a učinil z ní svou nejoddanější následovnici. Po vzkříšení se jí před ostatními zjevil J. Kristus.
Ukáže se, že dal přednost bývalé nevěstce, kterou v souladu s přísnými židovskými zákony, které dodržoval, museli ukamenovat. Tato podivná závislost Spasitele na Marii Magdaleně přiměla mnoho učenců, kteří studovali Bibli a hledali důkazy o událostech v dějinách, které se v ní odehrály, podívat se na tuto ženu blíže.
Podrobné představení jedné z hypotéz vysvětlujících roli této záhadné postavy v Novém zákoně obsahuje kniha M. Baigenta, R. Laye, G. Lincolna "Posvátné tajemství". Podle těchto badatelů je zvláštní vztah Ježíše Krista k Marii z Magdaly vysvětlen velmi jednoduše: byla ... jeho manželkou. Tuto verzi potvrzují jednotlivé epizody popsané v Bibli, stejně jako existující hebrejské tradice a některá gnostická evangelia.
Raně křesťanský učenec profesor Geza Vermes z Oxfordské univerzity píše: „Evangelia zcela mlčí o Ježíšově rodinném stavu... Toto je neobvyklá situace ve starověkém židovském světě, která si zaslouží zvláštní studium. Ostatně z evangelia je známo, že mnoho Ježíšových učedníků, například Petr, bylo ženatých a sám Ježíš celibát (celibát) nechválí. „Nečetli jste, že Stvořitel stvořil muže a ženu od samého počátku? ... Nechť tedy muž opustí svého otce a matku a přilne ke své manželce, a ti dva budou jedno tělo,“ prohlašuje v kapitole XIX Lukáše. Podle staré židovské tradice byl manželský svazek povinný pro každého muže. Celibát byl navíc společností odsuzován. Jeden židovský spisovatel z konce 1. století to dokonce přirovnává k vraždě.
Lidé byli obzvláště přísní na „rabína“ - osobu, která si vybrala cestu náboženského vzdělávání, konkrétně k nim šel Kristus. Židovské právo na to poukazovalo tím nejkategoričtějším způsobem: "Nevdaná osoba nemůže tvrdit, že učí druhé."
Jedním z důkazů verze, že Ježíš byl ženatý, je popis v Janově evangeliu o svatbě v Káně Galilejské, které se zúčastnil Ježíš a jeho matka. V této době Kristus ještě nehlásal novou víru a nedělal zázraky.
Jak víte, v určitém okamžiku se ukázalo, že víno na svatbě skončilo. A zde nečekaně Ježíšova matka přebírá funkce hostitelky: „A protože vína bylo málo, Ježíšova matka mu říká: „Nemají víno“ a dává rozkaz služebníkům: „ Cokoli ti řekne, udělej." Ježíš plní matčino přání a proměňuje vodu ve víno. I když, pokud byli na svatbě pouze hosty, pak nebylo jejich starostí sledovat, jak se podává víno a jídlo.
Ježíšův zásah se stává snadno vysvětlitelným (a dokonce nezbytným) pouze v jediném případě: pokud mluvíme o vlastní svatbě. Tento výklad epizody potvrzují slova „pána stolu“ na adresu ženicha: „... každý člověk podává nejprve dobré víno, a když se opije, pak to nejhorší; a dobré víno jste si šetřili až dosud. A tato slova jasně odkazují na Ježíše, který před všemi vykonal svůj první zázrak.
Podle evangelia badatelé také zjišťují totožnost Ježíšovy manželky. Byla to ona, jejíž role v životě Krista se zdá být záměrně zastřená. Jak již bylo zmíněno, po Vzkříšení se jí poprvé zjevil Ježíš, což zdůrazňuje její zvláštní význam v životě Krista. A podle evangelistů Marka a Matouše se Maria pod svým jménem objevuje mezi Ježíšovými učedníky až v okamžiku jeho ukřižování. Evangelista Lukáš se o tom zmiňuje mnohem dříve. Když se Marie setkala s Ježíšem v Galileji, doprovází ho do Judeje. Ale v těch dnech pro neprovdaná žena bylo prostě nemyslitelné cestovat sám po palestinských cestách. Ještě méně pravděpodobná byla její přítomnost v rabínově doprovodu. Marie Magdalena tedy musela být provdána za některého z učedníků nebo za samotného Ježíše.
Badatelé nalezli potvrzení poslední domněnky v gnostických evangeliích napsaných prvními křesťany a nezahrnutých do Nového zákona. Například Filipovo evangelium svědčí o tom, že Ježíšovi učedníci velmi žárlili na to, že políbil jen Marii Magdalenu na rty. Petr byl obzvláště rozhořčený a dokonce se kvůli tomu stal jejím nesmiřitelným nepřítelem. Právě zvláštní vztah Krista k Marii Magdaleně, jak je zmíněno v gnostických evangeliích, byl důvodem nezařazení těchto knih do křesťanského kánonu. Výsadní postavení Marie je zdůrazněno i v dílech prvních křesťanských spisovatelů, kteří ji nazývali „manželkou Kristovou“.
Podle autorů knihy „The Sacred Riddle“ byla nejprve Kristova nevěsta a poté jeho manželka Marie Magdalena. Za další potvrzení své verze považují uctívání Marie na jihu Francie. Na její počest byly postaveny kostely a katedrály. „Všichni turisté vědí,“ píší vědci ve své knize, „že katedrála v Chartres byla zasvěcena „Notre Dame-“ (ve francouzštině – „naše paní, naše paní, paní“). Obvykle se překládá jako výzva k Marii, matce Ježíšově, Panně Marii. Skvělý pařížská katedrála také věnována „Notre Dame“. Ale v tento případ na jihu Francie je uctívána Marie Magdalena a vůbec ne Matka Boží.
Ukazuje se, že většina chrámů v Paříži a její čtvrti jsou svatyněmi nikoho jiného než Máří Magdalény. Tato skutečnost zaujala historiky, když se vešlo ve známost, že v mnoha z těchto kostelů je socha ženy s dítětem, která je obvykle představována jako Marie s dítětem Ježíšem. Je však možné, že při stavbě těchto staveb se za zjevným křesťanským kultem skrývá další kacířská. Existuje důvod se domnívat, že katedrála v Chartres byla tajně zasvěcena Marii Magdaleně, domnělé manželce Krista.
Na jihu Francie vznikly legendy o grálu, posvátném poháru, ve kterém se shromažďovala krev Krista ukřižovaného na kříži. Pohár držela v rukou Marie Magdalena. Nejen na jihu Francie, ale také v Rusku existovaly legendy o zvláštní roli této ženy v životě a smrti Krista, někdy se odrážely na ikonách.
v Tbilisi národní muzeum je zachován vzácný byzantský smalt Ukřižování. Odborníci to připisují 10.-11. století.Existuje verze, že tento obraz je analogem smaltu, který zdobil trůn Konstantinopole. Hlavní věcí v jeho zápletce je ženská postava s pohárem, do kterého se nalévá Kristova krev. Podle levá ruka z ukřižování je zobrazena žena oblečená jako žena s miskou. Autor výtvoru tedy vytrvale naznačuje, že tato žena je zobrazována v různých časových okamžicích. Kdo je ten, kdo shromáždil krev Spasitele do grálu a odnesl ji z Golgoty? N. Kandakov, specialista na ruskou ikonomalbu, se domnívá, že Marie Magdalena je zobrazena na tbiliském smaltu Ukřižování Krista.
Existuje další velmi důležitá otázka, na kterou se autoři knihy „Posvátné tajemství“ snaží odpovědět: „Pokud bylo uzavřeno manželství Ježíše s Marií Magdalénou, jaký byl jeho účel? Nebo přesněji, skrývalo dynastické manželství a politické zájmy? »
Matoušovo evangelium zakládá Ježíšův původ od králů Davida a Šalomouna. V tomto případě je jediným právním nárokem na palestinský trůn. Proto nápis „Král Židů“, umístěný na kříži, mu není výsměchem, ale konstatováním skutečné skutečnosti. A důkazem toho je slavný "Masakr neviňátek" uspořádaný Herodem. Smrtelně se bál vzhledu legitimního uchazeče o trůn a byl připraven zajít do jakéhokoli extrému, aby se ho zbavil.
Ale jaká je souvislost mezi tím, že Ježíš je právoplatným králem Judy, a potřebou, aby se oženil Máří Magdaléna? Na samém počátku výskytu Židů v Palestině patřilo svaté město Jeruzalém kmeni Benjamin. Ale jeho nepřátelství s ostatními izraelskými kmeny vedlo k tomu, že kmen byl nucen odejít do vyhnanství a moc přešla na představitele kmene Juda. Pravda, jak dokazují „dokumenty Společenství“, mnoho zástupců kmene se neodvážilo opustit svou vlast.
Ježíš, který patřil k potomkům Davida, byl v očích kmene Juda oprávněným žadatelem, ale v očích zbytků kmene Benjamín, kteří žili v této oblasti, byl uzurpátorem. Situace se mohla změnit po jeho svatbě se ženou z kmene Benjamin. V evangeliu nejsou žádné informace o tom, ke kterému kmenu Marie Magdalena patřila, ale podle některých legend pocházela z královské dynastie kmene Benjamin. Proto by v tomto případě mohlo vzniknout spojenectví dvou dříve znepřátelených dynastií, které by mělo vážné politické důsledky. Izrael by měl kněze-krále, Jeruzalém by se vrátil svým právoplatným vlastníkům, Národní jednota byl by posílen a Ježíšův nárok na trůn by byl znovu potvrzen.
O názoru autorů knihy "Posvátné tajemství", byla existence Ježíšovy rodiny pro rozvoj křesťanství nepohodlná a dokonce nebezpečná. To může vysvětlit důsledný a účelný výběr informací obsažených v evangeliích, umístěných v Novém zákoně. Kromě čtyř kanonických evangelií existovala další. Zvláštní místo zaujímají Tomášova a Filipova evangelia, která nám umožňují předpokládat, že existoval také přímý Ježíšův potomek.
Ježíšova manželka Marie Magdalena a jeho děti opustili Svatou zemi a uchýlili se do Galie na jihu moderní Francie do židovské komunity. Nepřímým potvrzením toho je dodnes dochovaná úcta k Máří Magdaléně, včetně stavby jí zasvěcených kostelů, o níž již byla řeč. V Galii tak zakořenili přímí potomci Ježíše – královská Davidova krev, přenesená Kristem na jeho potomky, skončila v jižní Francii.
Tradice o tom byly téměř čtyři sta let drženy v nejpřísnějším utajení. V 5. století se z Ježíšova potomka, sloučení s Franky, narodila dynastie Merovejců. Tito králové měli podle legendy schopnost vyléčit lidi z nejstrašnějších nemocí prostým vkládáním rukou, jako to dělal Kristus. Vévoda Godefroy z Bouillonu, jeden z inspirátorů křížové výpravy, který dobyl Svatou zemi od Saracénů, byl potomkem Ježíše a jeho dobytí Jeruzaléma v roce 1099 bylo něčím víc než jen vítězstvím nad nevěřícími. Byla to válka o získání zpět posvátného dědictví, které mělo po právu patřit vévodovu předkovi Ježíšovi.
Existuje další velmi důležitý fakt, nepřímo potvrzující příchod Máří Magdalény do jižní Francie. Spolu s ní dorazila do Evropy jedna z hlavních křesťanských svatyní. O tom, kde se tato mísa nachází, existuje mnoho legend.
Jedna z nejoblíbenějších legend je spojena s albigenskými, stoupenci heretického učení, které na přelomu 12.-13. století zachvátilo jih Francie. Právě zde se podle autorů knihy „Posvátná hádanka“ na počátku prvního tisíciletí nacházela židovská komunita, ve které našla útočiště. V nedobytná pevnost Albigenští z Montseguru si ponechali grál, který byl jejich velkou relikvií. V roce 1209 papež vyhlásil křížovou výpravu proti albigenským. Po 35 let nepřetržitých válek byly nejbohatší provincie Francie zcela zdevastovány, tisíce lidí byly popraveny, ale své náboženství neopustili. V roce 1244 padla poslední albigenská pevnost Montsegur. Křižáci ale posvátnou relikvii nezískali. V noci před kapitulací pevnosti čtyři „zasvěcenci“ uprchli složitým systémem podzemních chodeb a vzali s sebou Svatý grál.
O Svatém grál vzpomínal ve 30. letech 20. století nacistické Německo. Otto Rahn, jeden z tvůrců teorie existence nordické rasy, navštívil ruiny Montsegur, prozkoumal okolí pevnosti a navštívil některé z mnoha přírodních jeskyní, kde byl podle jeho názoru ukryt Svatý grál. V roce 1937 zorganizoval výpravu a podle pověstí se mu podařilo získat informace potvrzující, že se zde nachází grál.
Otto Rahn nedokázal vyslat další výpravu: vědec zmizel beze stopy. V roce 1943, kdy už Německo utrpělo zjevnou porážku, dorazila do Montseguru obrovská výprava, kterou zorganizovala společnost Ahnenerbe, která je součástí struktury SS. Až do jara 1944 prováděli účastníci kampaně intenzivní pátrání v jeskyních pod pevností a kolem ní. V některých novinách se o tom po skončení války mihly zprávy Svatý grál
Můj přítel měl otázku ohledně osudu Máří Magdalény. Byla hříšnice, než z ní Ježíš Kristus vyhnal sedm démonů? Na Západě je její obraz vykládán jako kající hříšnice, ale nikde v textech evangelií jsme to nepotvrdili. Jen to, že se Marie Magdalena stala jednou z myrhových žen, které věrně následovaly Krista až do Jeho smrti na kříži.
Svatá rovná apoštolům Marie Magdalena pocházela z galilejského města Magdala (kmen Issachar), které se nachází na západním břehu Genezaretského jezera nedaleko Kafarnaum. Zmiňují ji všichni čtyři evangelisté. Poté, co ji Pán uzdravil ze zlých duchů (viz Lukáš 8:2), připojila se k těm zbožným ženám, které Pána všude během Jeho pozemského života doprovázely a sloužily Mu svým jménem. Byla svědkem utrpení Spasitele na kříži a byla přítomna jeho pohřbu. Za úsvitu prvního dne po sabatu šla s dalšími zbožnými ženami k hrobu Ježíše Krista, aby pomazala Jeho tělo kořením. Církev je proto nazývá ženami myrhami. První anděl jim oznámil Vzkříšení Páně (viz: Mk. 16:1-8). Pro svou velkou oddanost a obětavou lásku ke svému Učiteli byla poctěna tím, že jako první viděla vzkříšeného Spasitele. Dal jí pokyn, aby apoštolům oznámila jeho vzkříšení. Svatá Marie Magdalena se zjevila apoštolům jako evangelista. Toto se zpívá ve stichera Pascha (stvoření sv. Jana Damašského):
„Pojďte z vidění manželky evangelisty a volejte k Sionu: přijměte od nás radost ze zvěstování Kristova vzkříšení; předváděj se, raduj se a raduj, Jeruzaléme, vidíš krále Kristova z hrobu, jako by se ženich děje.
V Novém zákoně není jediné slovo, že by svatá Marie Magdalena byla hříšnice. Tento názor má kořeny pouze v západní kultuře. Jistou etapou utváření tohoto názoru bylo ztotožnění Marie Magdalény se ženou, která v domě farizea Šimona pomazala Ježíšovy nohy myrhou (viz Lk 7,36-50). Text evangelia neposkytuje pro takové tvrzení žádný základ. Pán té ženě odpustil její hříchy a řekl: „Tvá víra tě zachránila, jdi v pokoji“ (Lukáš 7:50). Neříká nic o vyhánění démonů. Jestliže to Spasitel učinil dříve, proč nebyly zároveň odpuštěny hříchy? V návaznosti na to evangelista Lukáš okamžitě (kapitola 8) mluví o zbožných ženách, které sloužily Pánu. Zmínku o Marii Magdaleně doprovází poznámka („z níž vyšlo sedm démonů“), která jasně ukazuje, že je zmíněna poprvé.
Konečné schválení na Západě svévolného a mylného mínění o svaté Máří Magdaléně jako bývalé hříšnici usnadnila kniha italského dominikánského mnicha, arcibiskupa z Janova Jakuba z Voraginy (dnes Varazze), jejíž vznik se datuje do r. 1260. Tato sbírka legend a životopisů světců se stala zdrojem námětů pro malířství a literaturu. Autor sbírky ztotožňuje Marii Magdalenu s Marií, sestrou spravedlivého Lazara a Marty. Píše, že jména jejich rodičů jsou Sirus a Eucharia a pocházejí z královské rodiny. Jejich děti sdílely bohaté dědictví: Marie dostala Magdalu, Lazara – část Jeruzaléma a Martu – Betanii. V tomto příběhu je snadné vidět naivní projekci feudálních vztahů středověká Evropa do starověké Palestiny. Marie připlula lodí do Massilia (dnešní Marseille) a kázala pohanům. Pak se vypráví o jejím odsunu do pouště, kde není voda a jídlo, ale kde přijala nebeskou potravu. Strávila tam 30 let. „Jistý kněz, který se usadil poblíž, se toho stává svědkem. Setká se s Marií Magdalenou, která mu řekne o své blízké smrti a nařídí mu, aby o tom informoval blahoslaveného Maximina. Poté, co se jednoho dne setkala s blaženým Maximinem a přijala od něj poslední přijímání, umírá. Maximinus ji pohřbí a nařídí, aby byla po jeho smrti pohřbena vedle světce. Jako zdroj pro tuto část nám Jacob předkládá „nějaký druh pojednání“ od Josepha Flavia a „knihy samotného Maximina“. Není známo, na jaká díla se odkazuje. Narusevič I.V.Život Marie Magdaleny ve „Zlaté legendě“ od Jakova Voraginského).
Je snadné si všimnout zmatku zápletek: legendární biografie Marie Magdaleny a adaptovaný život Svaté Marie Egyptské († asi 522). Toto spojení dvou osobností – svaté evangelisty a kající nevěstky, která se později stala velkou poustevnicí – ze „Zlaté legendy“ přechází do evropského umění a stává se stabilním fenoménem. Takže kolem roku 1310 Giotto di Bondone a jeho studenti vymalovali kapli Máří Magdalény v Dolním kostele San Francesco v Assisi. Na stěně nad vchodem do kaple je výjev, který je přímou výpůjčkou ze Života sv. Marie Egyptské – „Marie Magdalena přijímá roucho poustevníka Zosimy“. Bronzově zbarvená dřevěná plastika od Donatella (1445) expresivně zobrazuje pouštní ženu vyčerpanou svým výkonem. Její tělo je pokryto otrhanými hadry. Toto mistrovské dílo nemá se skutečným historickým obrazem svaté Máří Magdaleny mnoho společného. Opět vidíme směs obrazů dvou světců. Postupně vzniká rozsáhlá galerie obrazů na téma „Kajícná Máří Magdaléna“. Stačí připomenout takové umělce jako Vecellio Titian (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vue ( 1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); sochaři Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) a další.
Pravoslavná církev v příběhu o životě svaté Apoštolské rovné Marie Magdaleny se přísně drží evangelijních svědectví a spolehlivé církevní tradice. Světec kázal evangelium v Římě. Někteří badatelé se domnívají, že apoštol Pavel v listu Římanům má na mysli právě svatou Marii Magdalenu: „Pozdravte Miriam, která pro nás tvrdě pracovala“ (Řím 16:6).
Proč se církev chopila zbraně proti světovému bestselleru – knize Dana Browna „Da Vinciho kód“?
Změnit velikost textu: A A
Román „Da Vinciho kód“ amerického novináře Dana Browna se loni stal nejprodávanější knihou na světě – jeho náklad se vyšplhal na 20 milionů. Nicméně v mnoha zemích křesťanští kněží farníkům je zakázáno toto dílo číst. A Vatikán dokonce zvažuje, zda Dana Browna z církve exkomunikovat. Důvodem je, že autor údajně svým dílem podkopává základy křesťanství. Je to tak? Skandální román pro čtenáře KP komentuje kněz, autor několika knih o dějinách raného křesťanství, doktor historických věd, jáhen Vasilij (Salnikov).
O čem je tato kniha?
Téměř dvě tisíciletí si tajemný Řád převorství Sionu, který od nepaměti zahrnoval nejinteligentnější a nejtalentovanější představitele lidstva - mezi nimi Leonardo da Vinci, Victor Hugo, Isaac Newton - uchovává jistou velké tajemství schopný obrátit celé dějiny křesťanství. Dnes je jeden ze zasvěcenců zabit. Zanechává ale zašifrovaný vzkaz, jehož klíč je v dílech Leonarda da Vinciho. Hlavní postava, harvardský profesor Langdon a Sophie, vnučka zavražděného muže, se snaží vyřešit záhadu a najít tajné dokumenty, které podle nich představují legendární svatý grál. Tedy nejen pohár, z něhož Ježíš a jeho učedníci pili víno při poslední večeři. Hrdinové musí hledat tajné symboly na obrazech velkého Leonarda, věnovat se kryptografii, studovat mnoho dokumentů z různých epoch... A nakonec dojdou k ohromujícímu závěru – tajemstvím je, že Kristus vůbec nebyl tím, čím kněží ho vydávají, aby byl. Byl ženatý s Marií Magdalenou a měli dceru Sáru. A svatý grál je zároveň symbolem ženského principu křesťanství. Začátek, o kterém duchovní raději mlčí.
Autor je velmi talentovaný člověk,“ říká jáhen Vasilij. - První polovina románu se obecně čte jedním dechem. Detektiv, vraždy, honičky. Vědecká fakta jsou zpočátku také velmi svědomitě vybírána - Fibonacciho čísla, "boží proporce", Leonardovy obrazy - hádanky, které je třeba vyřešit, aby bylo možné najít Pravdu. Zde jsou historické odbočky, kde je naprosto přesně popsána historie templářů a dalších tajných společností. Čtenář se nechá unést dějem, vezme si román na dokumentární odhalení a nevšimne si, jak mu autor začne vstřikovat do duše jed, připravený „vědeckým vyprávěním“.
Začněme tím, že skutečný grál existuje. A její místo pobytu je známo.
V roce 1910 v Antiochii, starověkém hlavním městě Sýrie, na místě, kde stála starověká katedrála, vykopalo několik arabských hledačů pokladů v ruinách relikviář – stříbrnou archu ve tvaru misky, ve které našli další, již neleštěná stříbrná mísa. Nález se dostal ke známým obchodníkům se starožitnostmi, bratrům Kuchakzhi, byl vystaven v Louvru, byl v soukromých sbírkách a nyní je uložen v Metropolitním muzeu umění v New Yorku.
Odkud se vzala evangelia „navíc“.
Dan Brown uvádí, že čtyři kanonická evangelia obsahují jen malou část informací o životě Krista. Ve skutečnosti existuje asi 80 evangelií, z nichž jen jeden se může dozvědět celou pravdu. A církev to tají.
Co se týče čísla 80, nejsem si jistý, ale evangelií je opravdu hodně. Některé se dokonce používají při sestavování bohoslužeb. Zde však musíme pochopit situaci, která se vyvinula do poloviny 1. století.
V prvních desetiletích po ukřižování a zmrtvýchvstání Krista se evangelium - dobrá zpráva, která vypráví o jeho kázání a skutcích - šířilo ústně. „Držiteli práv“ pro tento příběh byli apoštolové – přímí účastníci těchto událostí.
Ve 20. století prováděli teologové, sekulární historikové a lingvisté mnoho zkoušek. A velmi přesně datovali sepsání kanonických evangelií:
50-60s I. století - Matoušovo evangelium; 65 - 70 léta. - Markovo evangelium, 70-80 léta. - Lukášovo evangelium, konec 1. století - Evangelium Jana Evangelisty.
Opakuji, za tímto seznamováním jsou seriózní studie, nikdo se s tím nehádá. Nyní dokonce víme, jak byla v průběhu času dokončena kanonická evangelia. Lingvisté například našli pozdější vložení do Markova evangelia. A církev souhlasila s vědou. Ale to je úplně jiný příběh...
A křesťanství v 1. století se šířilo takto: apoštolové putovali po městech a zemích, kázali a vytvářeli křesťanská společenství. Apoštol šel dále a jmenoval, jak se mu zdálo, „nejpokročilejšího“ učedníka biskupem komunity. V některých městech se křesťané stali mocnou organizací, v jiných mizeli v konfrontaci s vyznavači pohanských kultů.
Zpráva o ukřižování a následném vzkříšení si jako každá významná událost rychle získala legendy, mýty v souladu s tradicemi konkrétní lokality.
Církev ještě nebyla organizací v moderním slova smyslu a šíření „fám“ nebylo možné kontrolovat.
Proto se ve II - IV století, a to potvrzují i moderní lingvistické průzkumy, objevily četné rukopisy - „Egyptské evangelium“, „Evangelium Židů“, „Evangelium Petrovo“, „Tomášovo evangelium“ , "Evangelium o Ježíšově dětství", velmi zajímavé " První Jakubovo evangelium, které vypráví i o dětství Matka Boží a o Kristových bratřích a o mnoha dalších věcech...
Zachoval se dokument, ve kterém Sarapion, biskup z Antiochie, asi 200 n.l E. apeloval na celeserské stádo s napomenutím proti liturgickému použití „Petrova evangelia“
Například se tam píše, že římští vojáci, kteří střežili jeskyni s tělem Spasitele, viděli vycházet vzkříšeného Krista a dva anděly, kteří ho podpírali. V kanonických evangeliích takový okamžik není, protože: a) vojáci, zjevně pohané, nemohli vidět vzkříšeného Krista - viděli ho pouze ti, kteří v něj uvěřili; b) Kristus je všemohoucí Bůh a není jasné, proč ho andělé potřebovali podporovat. Zde jsou jemnosti.
Taková evangelia se nazývají apokryfy. Některé z nich církev stále uznává a umožňuje křesťanům číst. Například pravoslavný svátek Nanebevzetí Panny Marie se slaví jen díky jednomu z těchto apokryfů, který popisuje scénu smrti Matky Boží. Stále se však nepovažují za dokumenty, protože neexistují žádné důkazy o jejich pravosti. A další apokryfy, které nesprávně odrážejí podstatu doktríny, jsou uznávány jako heretické.
Mimochodem, čtyři kanonická evangelia byla napsána v koine, obchodním jazyce té doby. A apokryfní evangelia vytvořené ve formě obyčejných náboženských příběhů.
Magdaléna – manželka Ježíše?
Dan Brown čtenářům sděluje, že „svatba Ježíše a Marie Magdaleny je zaznamenána v historických záznamech“ (str. 297). A odkazuje na apokryfy Filipova evangelia.
Tento zajímavý dokument skutečně existuje a podle lingvistů vznikl na konci 2. století. Kolik pravdy je v tom, kolik fikce, nikdo neví.
Ale Brown, interpretující apokryfy, sestupuje k přímé lži:
„... Marie Magdalena je nazývána „společnicí Spasitele“ a každý odborník na aramejštinu vám řekne, že slovo „společnice“ v té době doslova znamenalo „manželka“ (str. 298 podle vydání The Da Vinci Code, nakladatelství Ast, 2004).
Ve skutečnosti každý odborník ví, že apokryfy Filipova evangelia nejsou napsány v aramejštině, ale v saidském dialektu koptského jazyka. A díky přítomnosti řeckých slov v textu existuje důvod se domnívat, že apokryfy byly přeloženy do koptštiny z řeckého zdroje. A v koptštině a řečtině slovo „společník“ znamená pouze to, co znamená.
Spasitel a Magdalena z královské rodiny
Brown v románu ústy padoucha Tibbinga hlásí, že Kristus a Magdalena, potomci dvou královských rodů, se měli spojit a dát lidu Izraele krále – mesiáše.
V Matoušově evangeliu je uveden Kristův rodokmen – mezi předky je přítomen i král David. A v Lukášově evangeliu říká anděl Panně Marii totéž. Ale skutečnost, že Marie Magdalena pocházela z prvního izraelského krále Saula, je pozdní legenda založená na apokryfních textech. Neexistují o tom žádné kanonické údaje. Mimochodem apokryfy různá místa podávají různé informace o údajně existujících potomcích Krista a Magdaleny. Někdo mluví o dceři, jiný říká synovi. A další říkají, že měli dvě děti. A to je ta nejpodivnější verze, protože první dítě se mělo narodit ještě před ukřižováním Krista.
CITÁT K TÉMATU
"Nikdy nepodceňujte komerční potenciál hereze ve formě přesvědčivého příběhu."
Baptistický teolog Albert Mohler diskutuje o Da Vinciho kódu.
POZORNOST!!!
Byl Kristus Bůh nebo člověk? Jaká je skutečná role Magdalény v Ježíšově životě? Vedl Leonardo da Vinci tajnou společnost a co říkají jeho obrazy? O tom a mnohem více vám povíme v příštím čísle „tuku“. Nebo možná máte své vlastní otázky, které vyvstaly po přečtení knihy Dana Browna, nebo se už delší dobu obáváte nějaké biblické záhady? Své dotazy a názory nám zasílejte na [e-mail chráněný] nebo na adresu redakce vyznačenou na obálce „Da Vinciho kód“. A vědci vám poskytnou svá vysvětlení. Čekáme na vaši zpětnou vazbu!
Andrey MOISEYENKO.
Zatímco se teologové dohadují, turisté pobíhají s „Kodexem“ jako průvodce
A samozřejmě jsme se s přáteli jako hlupáci navzájem přesvědčovali, že kniha jako celek taková je, nic zvláštního, sotva jsme dorazili do Londýna, spěchali jsme hledat právě tento Chrám – chrám templářů, kde Langdon a Sophie se snaží najít vodítko rytířů mezi ležícími sochami. Proč jsme tento chrám nehledali, než jsme si přečetli světový bestseller? Koneckonců, vždy byl v dobrých průvodcích! A stanice metra to napovídala – tak se tomu říká „Chrám“. Velká síla umění, jedno slovo!
A místo se ukázalo být opravdu! Jak Brown trefně zdůrazňuje, chrám je v zadní části Fleet Street. A o jeho existenci informuje malinká cedulka, kterou turista po dvou půllitrech Guinnesse nedaleko nenápadné černé brány nepozná.
Neviděli jsme to hned napoprvé. Snažili se najít Chrám zdola, z nábřeží – ale železné vzorované brány do soukromého dvora, kde odpočívalo tucet Rolls-Royců, byly zavřené a leták připnutý na nich zdvořile informoval, že pozvaní na ples jsou povoleno pouze ve smokingu a skotských národních sukních. No, to jsem fakt nechtěl!
Závěr první: ve všem, co se týká Temple, je Brown zdokumentován přesně. Chrám je zvláštní, vznáší se nad ním duch tajemna, kamenní rytíři zasmušile leží. Žádný míč, žádné jablko (ti, kdo četli - pochopili). Ale! Jméno jedné ze soch je Rose. A? Co je to? Jak se přes to Brown dostal? S takovou posedlostí Rose v průběhu hledání! Navíc: nahoře, na kopuli - zase zlatá růže! Nebo něco cool jako ona - viz foto. A opět o ní v knize ani slovo. Proč?
Zde je druhý závěr: s největší pravděpodobností zpočátku nebyla stezka v chrámu falešná, a teprve poté, když si uvědomil, že turisty by měl přitahovat také Roslin ve Skotsku, Dan Brown rozšířil svůj příběh a povýšil na Westminsterské opatství podél cesta.
A kéž toto sladké vědecké tušení přivede do Spojeného království nové turisty. Osobně jsme přísahali na hrob Isaaca Newtona, že se na jaře dostaneme do Roslinu, najdeme Sonyinu babičku a po svém, proletářsky, se zeptáme: proč nezavolala své vnučce, když její dědeček zemřel? Volal jsem – nebude kniha, naše kila budou celá!
Vladimír KONSTANTINOV.
11.11.2014
Je možné, že se Ježíš Kristus oženil s Marií Magdalénou a měli děti? Samozřejmě si myslíte, že tato "senzace" se nachází někde na stránkách bestsellerů...
Ostatně přesně to bylo uvedeno ve slavném „Da Vinciho kódu“ – jedné z nejprodávanějších knih poslední dekády. Nyní ale autoři nové knihy Ztracené evangelium tvrdí, že objevili důkazy v rukopise, který vypráví příběh o Ježíšových dvou synech a jeho sňatku s Marií Magdalénou.
Máří Magdaléna a Ježíš jsou postavami ve filmu Mesiáš.
Samozřejmě, že v průběhu let došlo k různým objevům „nových“ evangelií a obvinění z romantického vztahu mezi Ježíšem a Marií Magdalenou přetrvávala po celé věky. Například v padesátých letech vyšla kniha Poslední pokušení Krista, kde její autor navrhl, aby se snoubenci vzali, když byl Ježíš sňat z kříže. Martin Scorsese tuto myšlenku v roce 1988 proměnil ve stejnojmenný film.
Kniha i film přijaly dramaticky negativní zpětná vazba z kostela, v některých zemích je skutečně zakázáno obraz ukazovat širokému publiku. Například v Rusku.
Ale nová kniha kanadského profesora Barryho Wilsona a křesťanského badatele a dokumentaristy Simkhy Yakubovich je založena na 1500 let starém skutečném rukopisu, který našli v archivech Britské knihovny a přeložili ze syrštiny do angličtiny.
Rukopis, nebo spíše kožené písmo, bylo asi 170 let uchováváno v archivu Britské knihovny, kam se dostal poté, co ho Britské muzeum v roce 1847 koupilo od jistého prodejce, který tvrdil, že jej našel v klášteře Svatý Makarius v Egyptě.
Za posledních 160 let tento dokument studovalo několik vědců, ale bylo zjištěno, že je docela obyčejný.
Zjevení se vzkříšeného Ježíše Marii Magdaleně
Ale Jakubovič a Wilson po šesti letech jeho studia došli k závěru, že objevili chybějící páté evangelium – ztracenou část kanonických čtyř evangelií, která vyprávějí o životě Krista a byla napsána evangelisty Matoušem, Markem, Lukáš a Jan v 1. století n. l., vyprávějící o nepoznamenaných 12 letech Kristova života před ukřižováním na Golgotě.
Pokud je to pravda, pak je to tak největší objev při studiu Ježíšova života po téměř 2000 let. Jakubovič tvrdí, že 29kapitolový rukopis je kopií původního evangelia z 1. století ze 6. století a vrhá světlo na obsah Bible ve zcela jiném světle.
Podle autorů The Lost Gospel byl dokument zašifrován, takže si ho dříve nikdo nevšiml. Rukopis vypráví o životě starozákonního Josefa Hezkého a jeho manželky Aseneth, ale ve skutečnosti je o Ježíši. Šifrování v rámci starozákonní historie bylo zapotřebí, aby bylo možné skrýt pravé evangelium a jeho strážce před pronásledováním, které pronásledovalo křesťany na počátku našeho letopočtu.
Je také známo, že římský císař Konstantin, první křesťanský císař, nařídil zničit všechna ostatní evangelia a ponechal pouze knihy od Matouše, Marka, Lukáše a Jana, protože jejich verze odpovídala Konstantinovým názorům na křesťanství.
„Od té doby lidé nacházejí kusy jiných [zničených] evangelií,“ říká Jakubovič. „Obvykle pocházejí od starožitníků a obvykle jsou prohlášeny za padělky. Navíc je to většinou jen pár řádků.“ Ale rukopis Britské knihovny, říká, "je plnohodnotným evangeliem."
Dokumentu (na obrázku) předchází průvodní dopis napsaný v 6. století mužem, který přeložil rukopis do syrštiny z řečtiny. Říká se, že tento rukopis jsou „slova o našem Pánu, našem Bohu“.
V dokumentu je právě ve chvíli, kdy se zdá, jako by se měl odhalit skrytý vnitřní smysl textu, velká mezera. "Na stránce je řez, přímo přes čáru syrského písma. To naznačuje, že kapitola chybí kvůli korupci z doby, ale kvůli cenzuře ji někdo odstranil," říkají Yakubovich a Wilson.
Někteří učenci věří, že existence jiných evangelií je docela možná a Ježíš byl skutečně ženatý. Jiní pevně věří, že je to úplný nesmysl.
Historie je plná takových kontroverzí.
V roce 1213 bylo například několik obyvatel města Béziers v jižní Francii zaživa upáleno za „své skandální tvrzení, že Marie Magdalena a Kristus byli milenci“. A právě před dvěma lety profesorka Harvardské univerzity Karen L. King tvrdila, že našla úlomek papyru, pravděpodobně také z Egypta, nazvaný Evangelium manželky Ježíšovy.
Fragment je malý. Podle deníku Harvardské univerzity The Harvard Gazette je jeho velikost 4 x 8 centimetrů. Na tento obdélník se vešlo 8 řádků (jsou viditelné stopy devátého), psaných rukou a představujících fragmenty frází. Mezi nimi jsou následující: „... ne. Maria je toho hodna…“ „…bude se moci stát mou následovnicí…“ A dva nejdůležitější fragmenty: „…a Ježíš jim řekl: Moje žena…“…“…Pokud jde o mě, žiji s ní tento…".
Celkem čtyři ze sedmi řádků papyru (na obrázku) přímo tlačí na předpoklad: Ježíš byl ženatý. Tentokrát. A za druhé: ženatý s Marií Magdalenou. Yakubovich věří, že jeho Ztracené evangelium podporuje výzkum profesora Kinga.
Je také přesvědčen, že o Ježíšově svatbě se zmiňují i kanonická evangelia Nového zákona.
Říká: „Ježíš je v evangeliích nazýván rabínem. A rabín dodnes, aby měl společenství a službu, musí být ženatý. Pokud má vést hejno, musí být vzorem. V prvním století jste prostě nebyli považováni za plnohodnotného dospělého, pokud jste nebyli ženatý. A tak, trvá na tom, nemůže být „nepochybně“, že i v kanonických evangeliích musí mít Ježíš manželku.
Máří Magdaléna byla přítomna u dvou nejvýznamnějších událostí v životě Krista – u ukřižování a byla svědkem jeho posmrtného vzhledu.
Aby dokázal myšlenku, že Marie Magdalena byla manželkou Ježíše, Jakubovič znovu odkazuje na Nový zákon. Popisuje její rozhodnutí přijít k jeho tělu v neděli po ukřižování. „Evangelia říkají, že tam šla umýt a pomazat jeho tělo. Ale ona jen jeden z jeho následovníků, a přesto bude pracovat se svým nahým tělem?Ženy nemyly rabíny ani mužská těla obecně. Dělali to jen muži, ženy jen manželky.“
Existuje poměrně populární verze, že Marie Magdalena je zobrazena na fresce Leonarda da Vinci "Poslední večeře" na pravé ruce Krista.
„Pokud shrnete jednotlivé důkazy o Ježíšově svatbě, bude to zdrcující,“ říká Jakubowicz.
Není divu, že téměř všichni křesťanští historikové byli k této knize skeptičtí. Diarmaid McCulloch, profesorka církevních dějin na Oxfordské univerzitě, to komentovala vZtracené evangelium ho překvapuje jedna věc: jak byli jeho autoři vůbec vpuštěni do Britské knihovny.
, .Kumránské rukopisy nalezené v jeskyních poblíž Mrtvé moře, obsahují bohatou sbírku antické komunity, která zde žila v prvních stoletích křesťanství. Kromě historicky spolehlivých důkazů obsahuje řadu pseudepigrafů. Roztroušené texty, které se dochovaly jen částečně, stejně jako některé dokumenty ukradené místními pašeráky, dávají velkou svobodu domýšlet neexistující informace. Zejména se tvrdí, že byl nalezen úryvek z evangelia, ve kterém se píše, že Kristus měl manželku. Ale stejně vědecká komunita pravost textu nebyla potvrzena, zatímco o pravosti papyru není pochyb.
Ježíš Kristus a Marie Magdalena se opravdu dobře znali – to potvrzují Čtyři evangelia – dokumenty církve, které prokázaly pravost. Různá evangelia od Máří Magdalény, Jidáše Iškariotského a dalších dokumentů se nazývají apokryfy.
Jsou to knihy, které napsali autoři starověku a středověku - dochovaly se vcelku nebo zčásti, ale natolik, že vědecká obec dokazuje jejich nehistoričnost, podjatost, ba přímo nesoulad s fakty. Také mnoho knih starověku je pseudoepigrafických, to znamená, že neodpovídají deklarovanému autorství. Pouze čtyři evangelia jsou zcela historická, epigrafická a spolehlivá – od Jana, Matouše, Marka a Lukáše. Jsou uznávány všemi křesťanskými denominacemi světa.
Příběh Máří Magdalény je neobvyklý a tajemný: pod vlivem moderní kultury a některých osobních soudů těch, kteří biblický příběh pochopili po svém, se kolem světice vytvořila celá aureola tajemství. Někteří věří, že Marie Magdalena byla manželkou Ježíše Krista, protože na důmyslném plátně „Poslední večeře“ je na Kristově hrudi umístěn apoštol Jan Teolog. dlouhé vlasy a nemá vousy.
Mnozí ho považovali za dívku, a protože Marie Magdaléna kromě jiných myrhových manželek všude následovala Krista, byla vybrána jako údajná manželka vyobrazená při Poslední večeři. Vypravěčům ale uniká, že podle periodizace událostí evangelia byl „milovaný učedník“ Kristův – jak sám sebe nazývá ve svém evangeliu – Jan ještě velmi mladým mladíkem. Z jeho evangelia čteme, kde byl Jan při Poslední večeři, když mezi učedníky došlo k rozhovoru o zrádci:
„Když to Ježíš řekl, znepokojil se v duchu a vydal svědectví: Amen, amen, pravím vám, že jeden z vás mě zradí. Potom se učedníci na sebe podívali a přemýšleli, o kom to mluví. Jeden z Jeho učedníků, kterého Ježíš miloval, spočíval u Ježíšovy hrudi. Šimon Petr mu dal znamení, aby se zeptal, kdo to je, o kom mluví. (Jan 13:21–24)
Jan tedy dosvědčuje, že při poslední večeři skutečně spočíval na Kristově hrudi.
Někteří lidé usuzují, že Marie Magdalena je nevěstka, když si přečtou o kajícné ženě popsané v evangeliu:
„A hle, žena z toho města, která byla hříšná, když se dozvěděla, že sídlí v domě farizea, přinesla alabastrovou nádobu s myrhou, postavila se za Jeho nohy a plakala a začala prolévat slzy. přes jeho nohy a otřela její vlasy svými vlasy a políbila jeho nohy. (Lk 7:37–38)
Čin této ženy je diktován vděčností Spasiteli za odpuštěné hříchy. Tento zdroj Boží lásky v jejím srdci, otevřený takovým odpuštěním, jí dovolil přijít na hostinu beze strachu a vyjádřit své pokání a vděčnost Učiteli. Nikde ale není řečeno, že to byla Magdaléna a neexistuje žádný důkaz, že Marie byla nevěstka, a spekulace o jejích neřestech zůstávají spekulacemi, stejně jako touha lidí přeměnit historickou přesnost v romantickou (podle jejich názoru) teorii.
Ve skutečnosti byla Marie Magdalena posedlá démony, nikdo jí nemohl pomoci, a tak přišla ke Kristu s prosbou o uzdravení a přijala je.
Marie z Magdaly, Galilejčanka, byla vyvolena Kristem, aby sloužila sobě, protože taková služba je samozřejmě darem a vysokou ctí. Pán z ní vyhnal sedm démonů, počet značící úplnost a absolutní vysvobození ze všech vášní. Po takovém daru celé Mariino srdce patřilo Kristu a ona Ho následovala, protože byla přesvědčena, že je jejím Spasitelem a Bohem.
Marie spolu s dalšími myrhovkami pomáhala s domácími pracemi, aby učiteli nechybělo služebnictvo, ohledně vaření a dalších drobností v domácnosti. Její láska ke Kristu byla skutečně velmi dojemná: z vyprávění evangelia víme, že Ho nikdy neopustila, nebála se, když byl Spasitel vzat do vazby, stála nedaleko ukřižování, viděla jeho muka a smrt, účastnila se zavinování a ležící v hrobě, se stal prvním, kdo viděl Krista po vzkříšení.
Máří Magdalena je tedy klíčovou postavou, symbolem Dobré zprávy, protože jako první zvolala právě ta slova, která každý rok opakujeme o největším svátku: „Kristus vstal z mrtvých!“. Její víra neznala pochyb, prostota její oddanosti umožnila její apoštolskou službu spolu s dvanácti hlavními Kristovými učedníky – zakladateli nauky.
Podle legendy Marie po Letnicích kázala světu evangelium spolu s apoštoly. Marie Magdaléna je nazývána rovná apoštolům pro její obrovský přínos ke kazatelskému dílu. Kázala v Itálii a jednou přišla k pohanskému císaři Tiberiovi, řekla mu „Kristus vstal z mrtvých“ a podala mu dar – vejce, to jediné, co asketa měl. Císař opovržlivě odpověděl, že by bylo pravděpodobnější, že toto vejce okamžitě zčervená, než by věřil ve Vzkříšení. Vejce ve stejnou chvíli zčervenalo. Historici neuznávají událost se zázračným vajíčkem za spolehlivou, ale samotná tradice se do křesťanů zamilovala.
Zjevení se vzkříšeného Krista Marii Magdaléně je setkáním dvou přátel, protože Kristus takto jedná se svými následovníky: „Vy jste moji přátelé,“ říká Stvořitel světa prostřednictvím svých apoštolů i nám. Ale takové přátelství si musí zasloužit oddaností, kterou projevuje prostá žena z Magdaly, nevšední obyčejná obyvatelka.
Maria, sotva svítalo, a šabat skončil - čas odpočinku - už byla v jeskyni a našla prázdné prostěradla. Byla vyděšená a plakala, protože si myslela, že Kristus byl ukraden a skrytý a zjevení o jeho vzkříšení lidé ještě neznali.
Ravbouni!
Co cítila ve chvíli, kdy spolu s nemyslitelným a nepředstavitelným Vzkříšením, nová realita s nekonečným životem a novým světovým řádem. Když se obvyklý obraz světa náhle změnil a člověku se zpřístupnila nesmrtelnost, daná Vykoupením. Zpočátku ani nepoznala Jeho tvář – nevešlo se jí do mysli, že všechno může být tak dobré.
Je nepravděpodobné, že by v tuto chvíli přemýšlela o smyslu toho, co se stalo. Vždyť hlavní je, že Učitel je blízko a smrt je už nerozděluje – co může být pro milující srdce důležitější.
"Viděl jsem Pána!" - mohla říct jen Maria na tázavý pohled studentů. To bylo neuvěřitelné. "On je opravdu Syn Boží!" — jak těžké bylo tomu uvěřit po té krvavé kaši, do které „služebníci zákona“ udělali Učitele.
Hrob Marie Magdaleny se nachází v Efezu, kde žil Jan Evangelista v exilu. Bylo to pod přísným vedením sv. Máří Magdaleny, napsal svou 20. kapitolu evangelia, která popisuje setkání s Kristem po jeho zmrtvýchvstání. Kdo chce, může hrobku s místem jejího odpočinku najít dnes, ale svaté ostatky tam nejsou od dob Lva Filozofa, který je v 9.-10. století přivezl do hlavního města Byzantské říše.
Relikvie Marie Magdaleny byly přeneseny nejprve do Konstantinopole a po zničení města - do Říma v katedrále sv. Jana Lateránského, který byl později přejmenován na počest Máří Magdalény. Část relikvií se nachází ve Francii nedaleko Marseille, ve městě Provage, v kostele zasvěceném na její počest. Další část relikvií uchovávají athoští mniši ve svých klášterech na Svaté Hoře, kam ženy nemají přístup, a část - v Jeruzalémě. Částice relikvií lze nalézt také v některých kostelech v Rusku, protože uctívání této svaté ženy je zde velmi běžné.
Za co se modlí za Marii Magalinu? Svatá Apoštolům rovná Marie Magdalena byla odvážná osoba, její nezměrná láska k Bohu v ní zvítězila nad strachem, zbabělostí a nevěrou. Proto se k ní křesťané některých denominací modlí za odvahu a čistou víru. Světec neustále cestoval, aby kázal křesťanská víra různé národy- můžete ji požádat o posílení ve víře a osvícení pravdou. Marie Magdalena jako jedna z myrhových manželek projevila ideál ženskosti, Bohu milé – obětavé, milující a věrné.
Památný den Máří Magdalény je stanoven na 22. července (4. srpna) a na den myrhových žen na 3. neděli po Velikonocích.
Skutečnost, že Marie Magdalena je manželkou Ježíše Krista, odporuje a ničí celou ideologii křesťanství o Konsubstanční Trojici, povyšuje Bohočlověka Krista na úroveň obyčejného člověka s pozemskými cíli, aby byl plodný a množil se. Ale přikázání „ploďte se a množte se“ Bůh dal Adamovi a Evě v ráji, a ne naopak. Pokusy snížit Boha na úroveň člověka tedy neskončí úspěchem, protože pravé křesťanství je nezničitelné a prochází věky, bez ohledu na pokusy mocní světa rozdrtit ji pronásledováním a jinými překážkami. Protože je pravdivé slovo, které slyšíme z evangelia: „Postavím svou církev a brány pekelné ji nepřemohou“ (Matouš 14:18). A všichni křesťané pevně věří, že pravé křesťanství nebude zničeno ani dříve poslední den existence vesmíru a slupky a koukol falešných učení odpadnou a shoří v neuhasitelném ohni.
