Arcibiskup Mikhei (Charcharov; 1921–2005) – „Vladychenka“, jak mu lidé říkali – milovala celá Jaroslavlská země: kněží, prosté babičky, děti i dospělí, milovaní kolegové biskupové, milovaní úřady a lékaři. mu. Milovali ho pro jeho náklonnost, pozornost, skutečnou pokoru a vášeň pro Boha, kterou zesnulý arcipastýř projevoval až do posledních dnů svého života. Dnes, 22. října, v den jeho památky, na anděla Jaroslavské diecéze vzpomíná jeho cela, nyní opat jaroslavlského cyrilsko-afanasjevského kláštera, opat Theodore (Cazanov).
Jak jsem se stal pomocníkem vladykovy cely
Studoval jsem na Jaroslavské teologické škole a během studia jsem navštívil Kazaňský klášter – v té době byl právě otevřen. A když jsem se připravoval na mnišství, radil jsem se s matkou abatyší. Můj zpovědník arcikněz řekl, že v souvislosti s volbou mnišské cesty musím hledat nového duchovního otce.
Nevěděl jsem, kde najdu zpovědníka. Měl jsem velké obavy a můj otec mi řekl:
Ptáte se biskupa Micaha.
kdo jsem já? Jsem úplně obyčejný člověk – a stát se Pánovým duchovním dítětem?!
Ptáte se – on vás neodmítne.
jak se můžu ptát?
Ano, padněte mu k nohám a zeptejte se ho.
Taková rada. Jeho naplnění se zdálo nemožné: taková postava - vládnoucí biskup, starší a jako já - úplně obyčejný student, který vystudoval teologickou školu - bych ho najednou z ničeho nic požádal, aby byl duchovním otcem. Ale myslím, že se zeptám. V té době jsem již byl předložen k vysvěcení a tonzurě.
A stalo se, že abatyše šla se sestrami k biskupovi a vzala mě s sebou. Přijeli jsme do domovského kostela diecéze, abatyše o něčem mluvila s biskupem a zdálo se, že je čas odejít. "No," pomyslím si, "teď nebo nikdy!" A maminka se sestrami rozpačitě postávají kolem... Ať se stane, vrhnu se mu k nohám: "Vladyko, vezmi mě pod své duchovní vedení!" Usmál se, nečekal to a řekl: „No, dobře! Pojďme k otci Borisovi, k otci Borisovi." A chytil jsem ho za nohy - a nechci odejít a také se bojím, že budu dotěrný.
To se opakovalo třikrát. Otce Borise jsem samozřejmě znal, vážil jsem si ho jako kněze, ale nebyl jsem připraven stát se jeho duchovním dítětem. A když mě biskup odmítl potřetí, pomyslel jsem si: "No, to je ono." A právě jsem se chystal vstát s pocitem zkázy, když mě najednou poplácal po hlavě a řekl: „Dobře. Kdo ke mně přichází, nebude vyhnán." Byl to pro mě takový duchovní nápor, bylo to tak radostné! Od té chvíle se stal mým duchovním otcem.
Jak mě učil biskup
Tak kousek po kousku, po mé tonzurě, jsem k němu začal chodit. Pozval mě do diecéze – nejprve mi tam po večerní bohoslužbě pomáhal s papíry a nějakými záležitostmi. A pak začal přicházet po celý den, ráno. Pro mě to byly samozřejmě velmi radostné chvíle. Stálo to však hodně energie: bylo tam hodně napětí. Všichni se báli: taková postava - biskup! A bojíte se, že řeknete něco špatně, uděláte něco špatně, jak se správně chovat, neudělat chybu. Samozřejmě jsem byl vnitřně velmi unavený. A pak jsem se k němu přestěhovala.
Vladyka mi vždy s trpělivostí a láskou naslouchal a zároveň dával najevo, že nemám říkat příliš zbytečných slov a že se mám naučit jasně vyjadřovat své myšlenky a požadavky.
Nikdy na ničem netrval, nebylo nic takového, že by řekl: „Tady ti žehnám, musíš udělat to a to,“ ne, všechno je velmi měkké. Řekne vám to a pak - jak chcete: pokud chcete, udělejte to, pokud nechcete, nedělejte to.
Typická pro něj byla jednoduchost a láska. Nikdy neexistovala žádná morálka, pokyny – ne, nikdy je neřekl. Pokud chtěl biskup něco objasnit, vždy mluvil alegoricky, ve třetí osobě: „No, my jsme měli biskupa Guryho a ten obvykle mluvil takhle...“ My hned: „Jo, to znamená, že po nás chce něco důležitého. "řekni".
Jednou jsem mu řekl: "Vladyko, nic mě nenaučíš, nic mě neučíš - co mám dělat?" Říká: „Vidíš, jak žiju? Pokud chcete, napodobujte. Když nechceš, jaký má smysl ti něco říkat?"
Jak čteme večerní pravidlo
Řeknu vám jeden typický případ. Já, velmi mladý hieromonek, jsem neznal režim, ve kterém biskup žil.
Vstávali jsme brzy, v pět šest hodin ráno, celý den na nohou: bohoslužby, bohoslužby, nějaká ta diecézní práce, úklid - k večeru jsem byl úplně vyčerpaný. Navíc je tu také vnitřní napětí z toho, že si na to nezvyknete.
A když jsme zasedli k večeři, vždycky jsem to s radostí zhltla. A Vladyka byl v jídle vždy velmi klidný, jedl velmi málo. Navíc to nikdy neukázal. Dali všem stejnou porci, ale on se najedl, pak si pomalu nabíral vidličkou z talíře: všichni si myslí, že jí, ale na konci večeře se ukáže, že skoro nic nejedl. Naopak jsem vše zametl: mladé tělo vyžadovalo zdroj energie.
A on se tak vždycky tváří, nakloní hlavu na stranu, vidí, že jsem už všechno snědl, a postrčí talíř: „Nepohrdej. Říkám: „Vladyko, o čem to mluvíš! Nebudu!" A on: "Bůh žehnej!" A tak sním svou porci, sním jeho porci, pak mi dá něco jiného - zakysanou smetanu nebo tvaroh - a já vstanu od stolu úplně nabitá tímto jídlem a samozřejmě mě to táhne ke spánku.
A hned: "Pojďme se modlit!" A tak se jdeme modlit: on, jeho matka Fevronia (nyní jeptiška Agafangela) a já. Biskup mi dává kánon a začínáme číst pravidlo. Při čtení se mi zdá takový sen - je to prostě divoké! Oči se samy zavírají. Jsem pěstí pevné vůle, nevím, můj mozek se prostě vypne. Selhal jsem jednou, selhal jsem dvakrát – kolikrát jsem při čtení těchto modliteb mlčel na vteřiny nebo zlomky vteřiny! A oni tam stojí, trpělivě mlčí, neříkají ani slovo. Když se pak tato záležitost vleče, obrátí se na mě a řekne: "Jdi se umýt."
Běžím do koupelny, strčím hlavu pod studenou vodu a pod proudem studené vody vymýšlím ještě něco. Jakmile vypnete vodu, spánek opět padne jako těžká deka. Znovu strčím hlavu pod kohoutek – probouzím se. Rozumím: biskup na mě čeká - to není dobré, musím běžet. Přiběhnu, vezmu knihu a říkám: "Vladyko, odpusť mi." A on: „Nic, nic! Jdeme dál.“ Začnu číst znovu a znovu to samé! nevím, jak dlouho to trvalo. Ale on tak trpělivě stál, čekal, odpouštěl. Tak jsem několikrát běhal tam a zpět, dokud jsem se zármutkem nepřečetl pravidlo. Tak mě Vladyka vychoval.
Jak byl strukturován biskupův denní režim
 |
Vždy vstával velmi brzy a chodil spát velmi pozdě. Vždycky se probudí dřív než já - přijde ke mně, zaklepe na dveře, vzbudí mě. Myslím: zatímco se Vladyka myje, ještě si pospím a znovu usnu - znovu zaklepe na dveře. Vyskočíte, probudíte se a běžíte. Tak to bylo.
To znamená, že mnišskou vědu vždy prokazoval osobním příkladem. Večer se pomodlíme, udělí požehnání, všichni půjdou spát a přidá i věřící. Vladyka je dělal až donedávna vždy – byl fyzicky velmi silný. Ukloní se a pak zapne rádio, jak je jeho starým zvykem, aby držel krok s událostmi.
Šel spát po půlnoci. A v šest - už nabitá, to je vše. Vstal a šel dolů. V přízemí byla kancelář, jeho osobní kancelář a ve druhém patře byl společný refektář a jeho cela. Sešel dolů, staral se o záležitosti diecéze a prohlížel si dokumenty. Pokud sloužil, připravil se na službu a odešel na faru. Z farnosti se vracel zpravidla jen nakrátko: vypil si čaj a pak zase chodil na bohoslužby nebo vykonával diecézní práci. Neměl prakticky žádný volný čas.
Jak jsem rozdával lordovy knihy
Pamatuji si takový případ. Jednou mě zavedl do cely – v této cele kdysi žil metropolita John (Wendland), biskupův duchovní bratr a přítel. Oba byli duchovními dětmi Metropolitan Guria (Egorov). Biskup John uvedl biskupa Micaha do rodiny Bratrstva Alexandra Něvského. A když metropolita John odešel do důchodu, neměl absolutně žádné vlastní bydlení, takže nějakou dobu bydlel v budově diecéze, když už v Jaroslavli byl jiný vládnoucí biskup – arcibiskup Platon. Vladyka John bydlel v malé místnosti, asi devět metrů čtverečních. Poté mu město přidělilo byt.
Biskup mě přivádí do této cely, otevírá dveře a říká: „Pojď, zalez pod postel a vyndej, co tam je. Vlezu pod postel a je tam celý poklad: starověké meniony, životy svatých, další liturgické knihy, oltářní evangelium. Vše je velmi zchátralé, předrevoluční, ale pro panovníka je to obrovský poklad, protože je uchováván od doby, kdy bylo nebezpečné na takové knihy i jen pomyslet, natož si je pořídit! Dnes je můžete koupit téměř v každém kostelním obchodě, ale tehdy to všechno mělo cenu zlata.
Takže se na mě zkoumavě podívá a říká: "No, kam tím vším jdeme?" A já, mladý a vznětlivý, nikdy jsem nezažil pronásledování, ani jsem neznal tajné bohoslužby, říkám vesele: „No, to je do takového a takového kláštera, to je do takového a takového kláštera“... Obecně , rozdal jsem všechny knihy najednou.
A biskup byl tak ohromen, dokonce oněměl: podíval se na mě a potřásl hlavou. Ale neřekl ani slovo výtky, nic. Mohl bych říct: "Víš vůbec, co říkáš?!" nebo něco takového, ale nic neřekl. Jen jsem si velmi zhluboka povzdechl. A tento hlučný povzdech pro mě byl výmluvnější než jakákoli slova: pochopil jsem, co pro něj tyto knihy znamenají a jaké nesmysly říkám.
Jak byl vládce laskavý k ostatním a přísný k sobě
Byl vždy velmi laskavý. Nikdy mě nenechá odejít bez nějakého dárku: knihy nebo ikony, portrétu nebo něčeho pro rodiče k jídlu. Taková péče o člověka se dnes už málokdy vidí i v církevních kruzích!
A měl k sobě úplně jednoduchý postoj. Byl velmi jednoduchý.
Když biskup Kirill dorazil na oddělení, byl, dalo by se říci, šokován podmínkami, ve kterých biskup Micah žil. Starý společný byt, vše chátrající - vše je extrémně jednoduché a řídké. A choval se k sobě velmi přísně. Vůči lidem – vždy s láskou, vůči sobě – vždy extrémně přísně. Nepamatuji si, že by mi za něco vynadal, i když samozřejmě bylo co dělat.
Pamatuji si takový případ. Jeden Boží služebník, který znal Vladyku jako kněze, archimandrita, pracoval jako vedoucí prodejny. Pomáhala farnostem: sbírala různé věci pro lidi. Jednoho dne její řidič velmi onemocněl, a když byl nemocný, viděl biskupa ve snu: „Přišel ke mně, přejel mě a já jsem vstal z postele úplně zdravý. A to přesto, že biskupa neznal a jeho tvář viděl jen na fotografiích.
Jak biskup žárlil na Boží službu
Vzpomínám si na další příhodu. Biskup utrpěl zranění nohy na konci 80. let, když sloužil na faře. Spěchal na vlak, upadl a zranil si koleno a od té doby silně kulhal – poškodil si kloub. Chodil o holi, ale nikdy nevzal berle. A nějak jsem se vždycky styděl za klacky. A bolest byla silná, bral prášky proti bolesti. Pijte večer a podávejte ráno. Účinek drogy trval jen pár hodin, to znamená, že se probudil s bolestí: bylo jasné, že sotva chodí.
A tak přichází biskup z bohoslužby: je léto, vedro, je celý červený, unavený po bohoslužbě (kde byl i náboženský průvod) a sotva kráčí po vrzajících strmých schodech do druhého patra. Já: "Vladyko, podpořím tě!" "Podívá se na mě přísně, jednou rukou na stranu, jak se provázek narovná, a vyletí do druhého patra takovou rychlostí, že i kdybych běžel, nebyl bych schopen ho dohnat."
Neměl sebelítost. Milujeme, když se necháme litovat, nechat se hladit po hlavě a někdy budeme plakat ze sebelítosti, ale on mě panovačně odstrčí rukou: říkají, ani se neopovažuj! Tohle byla dobrá lekce.
Rád sloužil – byl to pro něj smysl života. Jeho Svatost patriarcha Alexij II., se kterým se znali od 60. let, mu říkával: "Vladyko, sloužíš víc než patriarcha!" Ne vyčítat, ale podporovat a schvalovat vládce.
Jak biskup řídil diecézní záležitosti
Jednou z vlastností biskupa je vedení diecézní práce. Při vzácných příležitostech pronesl své závažné biskupské slovo, ale téměř vždy byl způsob jeho práce radou. Shromáždil diecézní radu a obrátil se ke kněžím: "Nu, otcové, v této situaci máme: co máme dělat?" Nejprve si vyslechne všechny, názory všech a pak to shrne. Buď si vybere nějaký názor, který se mu zdá nejnutnější, nebo vyjádří nějaký svůj. Ale vždy jsem se radil - ne tak, jak se to často stává teď, když slyšíte: "To je ono, to je vše!" Aby za pět minut bylo všechno po mém!“ Ne, Vladyka byl velmi ohleduplný a respektoval názory a důstojnost jiných lidí.
Pamatuji si, že jeden kněz napsal žádost o cestu, zdá se, do Jeruzaléma. Vladyka málokdy napsal jednoslabičné předsevzetí jako: „Žehnám,“ a to je vše. Vždy napíše něco jiného: „Určitě navštivte ten a ten chrám“, „Určitě se modlete za takové a takové“ atd.
Pokud by kterémukoli knězi zakázali sloužit, uvalili pokání nebo poslali do kláštera k nápravě, určitě by také napsal: „Číst takové a takové kánony, každý den dělat tolik ctitelů“ atd.
Každého člověka si vzal velmi blízko k srdci, takže se k němu všichni chovali jako k rodině. A vždy přijal všechny lidi, kteří k němu přišli. Nejen duchovní, ale i babičky, i obyčejné ženy, církevní i necírkevní lidé – každého přijal a trpělivě naslouchal. Babičky ho milovaly z farnosti, když byl nejprve knězem na plný úvazek, pak rektorem katedrály a pak na faře ve vesnici – ještě před samotným biskupstvím.
Mnozí ho milovali a pamatovali si ho jako otce Micheáše. Babičky nerozuměly a bylo pro ně těžké vyslovit „Vaše Eminence“. Tak mu říkali starým způsobem: „Otče Micheáše“, ale on se neurazil.
V podstatě byl otcem všech. S otcovskou láskou vyslechne každého. Ne, když si za ním přišli popovídat o záležitostech nebo si vyjasnit materiální záležitosti, ale když za ním přišli jako za jeho otcem – aby mu řekli o životě, o problémech, smutcích. Už špatně slyšel, měl naslouchátko - tak si k tomu člověku sedl, nastavil mu sluchadlo, otočil kolečkem, pak se pomodlil, pokřižoval se, radil, kondoloval: „To je v pořádku, ty čteš takové a takové .“
A skutečně, díky jeho modlitbám, přišla pomoc. Jednou přišla neplodná žena se svým žalem – jeden z kněží ji poslal k biskupovi, aby se pomodlila. Přišla, plakala, biskup řekl:
Nic, všechno bude v pořádku!
Jak je to dobré, když už jsem navštívil všechny doktory, ale je se mnou všechno špatně?
Všechno bude v pořádku, říkám ti.
A pak asi po deseti měsících porodila dítě.
Choval se velmi jednoduše. Během pracovního dne, když byl v diecézi, rád vycházel na dvůr a chodil do diecézního skladu, kde nakupovali nádobí, svíčky a knihy z celé diecéze. Rád tam chodil a viděl, kdo přijel. Šel za knězem a určitě se zeptal, jak to bylo na faře, jak se měla maminka, jak se mají děti - o všech si pamatoval všechno. Jak probíhá renovace kostela atd. Dobře se orientoval ve všech aspektech farního života.
Jak Vladyka navštěvoval farnosti
Zajímavým způsobem přicházel i biskup do farností. Nebyl tam žádný biskupský průvod – všichni přijeli stejným vozem: subdiákon ho řídil, biskup seděl vedle něj, protodiákon a další dva subdiakoni seděli za ním. Tohle byla souprava.
Dorazili na faru a rychle všichni odešli. Biskup požehnal lidem, ostatní šli do chrámu a sjednali tam setkání. A v této době si biskup promluví buď s knězem, nebo se starším, projde se po chrámu, zeptá se na všechno a teprve asi po patnácti minutách začne sloužit. Ale teprve v této době už zná všechny problémy farnosti: jak kněz slouží, jak se chová, jak komunikuje s farníky. A po přijímání zavolá kněze a má s ním věcný rozhovor.
Pak nastal čas „humanitární pomoci“: biskupovi byly zaslány postele, matrace, oblečení a konzervy. A biskup veškerou tuto pomoc rozděloval mezi farnosti a otevírající kláštery. Dělal to jak v době, kdy byl sám farářem, tak i v době, kdy se stal biskupem. S penězi je to stejné: když mu přinesou nějakou částku, dá ji té a takové farnosti nebo klášteru. Dává jej rektorovi chudé farnosti: „Tady, otče, to je na střechu.“
Jak se biskup modlil
Vladyka sloužil často a ochotně, vážně. Během bohoslužby jsem nebyl nikdy rozptylován. Nevěnoval jsem pozornost různým přerušením: například duchovní mluvení nebo něco jiného. Nechtěl jsem ztratit svou modlitbu. V krajním případě, pokud je situace vážná, zavolejte jáhna a řekněte mu: "Otče, proč kněží mluví u oltáře?" Chodí, cítí se nepříjemně, ale pronesl poznámku k arcikněžím. Sám biskup však nikdy nic nekomentoval.
Nikdy své otce k bohoslužbám nepovolával (snad kromě případů, kdy bylo nutné někomu předat vyznamenání). Kněží se tedy sami snažili zjistit, kde bude biskup sloužit, a snažili se tam na službu dostat.
Za prvé, nikdy přísahá: říkají, že ten a ten kněz přišel pozdě a pomíchal si barvu jeho roucha nebo něco jiného. Hlavní věc je, že se modlíš a nezasahuješ do modliteb druhých.
Za druhé, všichni pocítili milost sborové modlitby vedené biskupem – bylo to tak radostné! Proto kněží rádi přicházeli sloužit společně s arcipastýřem. Nebyla tu žádná poutavá bázeň, žádná hrůza z biskupa – říkají, teď je to jako „přivede ho k rozumu tyčí“.
Jak kázal biskup
Jeho slovo bylo vždy velmi církevní. Kázání je na jednu stranu velmi jednoduché a přístupné, na druhou stranu je vždy prodchnuté citáty z Písma svatého nebo svatých otců. Mladí kněží se k němu obrátili s otázkou, jak by mohli napsat kázání elegantněji, krásněji a jaké rétorické techniky by mohli použít. Vladyka řekl: "Víte, kdysi jsem vyzkoušel mnoho různých metod kázání a uvědomil jsem si: čím jednodušší, tím lepší."
A toto jeho prosté slovo proniklo velmi hluboko do srdce – lid jeho kázání velmi miloval. Po bohoslužbě ho lidé vždy obklopili, aby přijali jeho požehnání, protože z něj lidé cítili teplo a lásku. Stále se setkávám s lidmi – kolik času uplynulo od smrti biskupa! - Možná ho viděli jen jednou, ale nejlaskavější významnou událostí v jejich životě byla jejich komunikace s vládcem, jak se například dotkl hlavy člověka. Říkají: „Nepamatuji si, jaká to byla dovolená. No, všichni šli a já šel (šel). Všechno bylo téměř lhostejné, dokud jsem neviděl biskupa (neviděl jsem to). Přišel ke mně, požehnal mi a můj život se změnil.“
Jak biskup onemocněl
 |
A pak, kolem Dormition 2001, dostal mrtvici. Vladyku odvezli do nemocnice, lékaři shromáždili radu, obklopili ho a řekli: „Čtyři dny. Maximálně - dva týdny. Ale to je z říše fantazie."
A pak přijel Alexej Viktorovič Zabusov, hlavní anesteziolog regionu. (Jeho babička, moudrá žena, svého času přijala požehnání od sv. Serafima ze Sarova pro celou svou rodinu.) Alexej Viktorovič rychle pochopil situaci a biskup byl převezen do krajské nemocnice. Našly se tam léky, které v první nemocnici nebyly. Postupně začali kopat. S maminkou Fevronií jsme bydleli na jednotce intenzivní péče, dál jsem komunikovala se světem - bylo potřeba něco přinést a vzít, ale maminka byla jen na oddělení, odkud nebylo východisko.
A vzpomínám si, že největší starostí biskupa v takovém stavu byla jedna věc – uctívání. On, ležící na jednotce intenzivní péče, požadoval sutanu a - do práce! Byl na mě naštvaný, protože jsem ho neposlechl. Uctívání bylo pro něj nezbytné jako vzduch. To jsou slova: „Sutana, kapota, auto,“ pronesl pokaždé, když přišel k rozumu. Začal jsem mu něco brblat a on naštvaně: "Ty mě neposloucháš?" Bylo to poprvé, co jsem ho takhle viděl. Jeho duše toužila po Kristu, ale jeho tělo nemohlo, neposlouchalo.
Jak jsme sloužili na nemocničním oddělení
Uplynul nějaký čas a ve sboru jsme sloužili modlitební bohoslužby, ale to mu nestačilo, nestačilo to. Toužil po liturgii. A dohodli jsme se, že budeme sloužit liturgii ve sboru.
Zavolali Malcevovi. Jedná se o dcery slavného arcikněze Igora Malceva, který přišel z Velké vlastenecké války do Trojiční lávry. Spolu s Archimandrite Gury se podíleli na jeho otevření v roce 1946. Pak se na dlouhou dobu oddělili a znovu se setkali v Jaroslavli. Po smrti Igorova otce pokračovalo přátelství biskupa s jeho dcerami. A oni zpívali liturgii, sloužili jsme a Alexej Viktorovič Zabusov byl celou dobu vedle postele - staral se, aby bylo všechno v pořádku.
Zamkli jsme místnost zevnitř a úřadům jsme nic o liturgii neřekli. Pán byl neoblomný a donutil ho, aby ho oblékl do celého roucha! A jeho stav byl takový, že nejenže nemohl vstát, ale nemohl ani zvednout hlavu. "Řekl jsem: roucha!" Požadoval veškeré roucho! Oblékli ho – uklidnil se. Sloužím a bojím se, jak se mu daří. Koukám koutkem oka: Vladyka se pomalu začíná zvedat z postele a snaží se vstát. Alexej Viktorovič k němu spěchá: „Pane! Nemůžeš vstát!" A několikrát ho násilím uložil zpět do postele. Biskup byl velmi nespokojen.
Pak se na oddělení objevili nějací lidé: známí i neznámí. Přišly sestry. Každý chtěl od biskupa dostat požehnání – žehnal lidem až do oběda. Po službě a pokusech vstát z postele měl být vyčerpaný, ale tady - kolik síly měl! Požehnal a pokropil ho svěcenou vodou (nemohl mluvit – jeho řeč byla kvůli nemoci nesouvislá).
Chodí lidé, nějaké opilé sestřičky, které přišly odnikud. "Vladyko, požehnej mi, bojím se o dítě," říká a mlží jazykem. Obejme ji, utěší, pokropí svěcenou vodou - odchází rozkvetlá přímo, radostně, bez smutku a smutku.
Biskup asi hodinu žehnal všem, úplně jiným lidem. Byl tak radostný - mohli jste v něm cítit plnost dokončené božské služby! Dělal, co měl: sloužil, komunikoval se stádem a žehnal – to je takový skutečný biskup.
Pak ho převezli do moskevské nemocnice, strávil tam čtyřicet dní, čtyřicet dní. A také tam byla jeho úžasná služba: lidé se stávali církevními před jejich očima. Přišli lékaři, úplně obyčejní lidé, daleko od církve. Nic jim neřekl – bylo pro něj těžké i mluvit. Ale jeho velmi jasný vzhled tak ovlivnil srdce lidí, že byli prodchnuti Kristovým světlem. Pak převzali požehnání – pro nás to bylo všechno velmi překvapivé: prostí sanitáři, lékaři, sestry. Pokaždé jsme byli vysláni s takovou láskou - jako rodina! Dávají nám s sebou všechno.
Jak jsme se spřátelili s důstojníky SOBR
Potom jsme se po moskevské nemocnici vrátili do Jaroslavle a šli do sanatoria v Sosnovy Bor. Velmi dobře nás tam přijal Igor Evgenievich, ředitel sanatoria, vojenský lékař a bývalý důstojník. Začněme se modlit, říká: "Vladyko, já nejsem věřící, jsem komunista!" Nic jsme neřekli – my jsme dělali svou práci, on dělal svou. A pak, jak vidím, se s námi začne modlit. Pak se začne prosazovat v modlitbě, přistoupí k biskupovi a přijme jeho požehnání. Najednou se v něm objevila taková žárlivost, začal tak vroucně věřit! A velmi horlivě se staral o biskupa.
Poté jsme navázali přátelství se členy SOBR. Hlídali vládce, aby do něj nepronikli různí lidé. A hodně mi pomohli, protože srazit biskupa na invalidním vozíku do prvního patra, pak ho zvednout, vyžadovalo to sílu a také jsem ho potřeboval umýt – sám bych to nezvládl. Náš vztah rychle přerostl v přátelství. Dokonce měli soutěže, kdo má dnes službu u biskupa. Pak přišli k biskupovi, přišli do chrámu v předvečer služebních cest na Kavkaz. Tak teď všechno zůstává.
Jak sloužil nemocný biskup o Vánocích 2002
O Vánocích biskup říká: "Do služby." Začneme setrvávat, nesouhlasíme a chodíme k doktorům pro radu. Říkají: "Vidíš, léčení není jen o těle, na léčení se musí podílet i duše a duch, tak ať slouží vládce." Rozhodli jsme se ho vzít do služby v Jaroslavli. Jak, na čem, není známo. Našli nějakou Gazelu - Vladyku posadili na zadní sedadlo, zabalili do deky a odehnali. Ta zima byla strašná.
Přijeli jsme do katedrály, vzali biskupa ven na invalidní vozík a přivedli ho k oltáři.
S takovými vzlyky padl na Trůn – bylo jasné, jak trpěl a trpěl bez chrámu! Padl na trůn a doslova vzlykal. Nemohl sloužit, nemohl mluvit, ale rozhodli jsme se, že bez služby by na tom byl hůř. Vzali jsme ho do Royal Doors, pak řekl: "Mír všem!"
Biskupova levá strana vůbec nefungovala – rozhodli jsme se poradit se s Metropolitanem Philaretem, řekli jsme mu, že biskup potřebuje službu, chce sloužit, ale taková byla situace – co dělat? Odpověděl: „Jeho Svatost patriarcha Pimen, když byl paralyzován, sloužil - podporovali ho. Ať slouží i biskup: nepochybujte – podpořte ho!“
Tak začal biskup znovu sloužit. Jen zpočátku jsme se ještě učili, jak s kočárkem zacházet při bohoslužbě, abychom mu nedělali potíže. Sloužil v plné parádě. Pak nám darovali ozvučení a začaly se ozývat jeho výkřiky. Po bohoslužbě začal znovu kázat. Takové pálení, taková horlivost je příkladem pro mnohé pastýře.
Jak Vladyka sloužil po propuštění z nemocnice
Své první kázání začal slovy: „Pán mě potrestal, potrestal, ale neusmrtil,“ a začal vzlykat. Celý chrám za ním začal plakat.
Vladyka pronesl velmi jednoduchá, ale velmi důležitá slova, která se týkají nás všech. Všichni se báli, že ho ztratí. Pokračoval ve vykonávání služeb. Pokračoval v diecézní práci jako dříve. Také jsem vstával brzy ráno. Čteme ranní modlitby a pravidlo pro přijímání. Pokud sloužil, přijímal na liturgii; pokud nesloužil, přijímal doma přijímání. V poslední době přijímá přijímání každý den. Poté - lehká snídaně, nezbytné procedury a práce v kanceláři s dokumenty.
Když Vladyka ležel v Moskvě, přišel za ním Sergej Andrejevič Zegzhda, profesor a duchovní dítě metropolitní Gurie. Předal biskupovi disertační práci opata Varsanofyho (Verevkina) „Učení o Ježíšově modlitbě“. Biskup napsal své požehnání na kus papíru pevnou a jasnou rukou – bylo prostě úžasné, jak jasně jeho mysl fungovala i v tak bolestném stavu! Ruka vládce byla tedy pevná.
Prováděl bohoslužby po celé diecézi, nejen v Jaroslavli: jezdili jsme do Ugliče, Rybinska a Pereslavle. Šli jsme přes noc - bylo to v takovém a takovém stavu! Je úžasné, jak mohl vydržet takovou zátěž. Několikrát jsme s ním vyšli v náboženském průvodu na invalidním vozíku.
Četl jak kánon Ondřeje Krétského, tak službu dvanácti evangelií. Neustále se modlil a mluvil velmi málo. Když nebylo potřeba, vždy mlčel. Když to bude nutné, řekne vám to. Zaklepal by na stůl, kdyby nebylo třeba mluvit – všichni pochopili, že je čas odejít.
Jak Vladyka jel na dětský tábor
V dětském táboře Severní dráhy pracovala jako ředitelka Lyubov Mikhailovna Nishina, srdečná a dobrosrdečná osoba. Všimla si, že když přijede biskup, děti (a je jich čtyři sta) se chovají slušně, k žádným incidentům nedochází. Neexistuje žádný vládce - někdo si zlomí ruku, bude bojovat nebo něco jiného. Vladyku proto vždy prosila, aby docházel častěji a déle u ní zůstal.
Na konci směny pozvala biskupa na rozlučkový oheň. Myslím: "Pane, proč to všechno?" A biskup říká: "Pojďme!"
Děti měl velmi rád – nebyly s ním žádné formality. Byla zima, ale nevzali jsme si teplé oblečení. Lyubov Mikhailovna říká, že má nějakou bundu. Daruje děsivě vyhlížející boloňskou bundu ze sovětského období – vládce si ji oblékne. A tak v této bundě, ve skufii, přicházíme na rozlučkový oheň.
Děti okamžitě zapomněly své "hee-hee, ha-ha", vstaly a řekly: "Vladyko, ahoj!" Okamžitě zvážněli – odkud se všechno bere! Chlapec přiběhne: "Vladyko, natrhal jsem ti maliny - jez na své zdraví!"
Biskup ho pohladí po hlavě – chlapec začal plakat: přitiskl se k němu jako Jan Teolog ke Kristu při Poslední večeři. Zabořil hlavu do hrudi a rozplakal se. Lyubov Michajlovna se ho ptá:
proč pláčeš?
Je mi líto Pána!
Úžasná odhalení! Jak moc vládcova láska pronikla do srdcí lidí! Chvíli jsme seděli na této rozlučkové oslavě, začalo se ochlazovat a šli jsme do budovy.
Přišla známá rodina. Později nám řekli, že se jejich čtyřletý syn zeptal:
Mami, je to Bůh?
Ne, tohle není Bůh.
A kolem něj je takové slunce a s ním je teplo a teplo!
My si toho nevšímáme, ale děti s čistým srdcem to viděly.
V kanceláři Lyubov Mikhailovna vykvetla krásná květina - myslím, že to byla kamenná růže. No, rozkvetla - samozřejmě nádherně. Ale řekla, že rozkvetl poprvé za celou dobu - stál tam roky, nic se nestalo. A když biskup odešel, přestalo kvést...
Jak biskup zacházel s lidmi a sledoval kreslené filmy
Velmi miloval děti. Snadné použití, jednoduché jako dítě. Když si někde sedli ke stolu, neměl rád, když se o něj někdo staral. I když jsem byl nemocný. A on sám se rád o ostatní staral. Už od dob metropolity Gury měl ve zvyku všechno krásně naservírovat. Jedl moc krásně.
U důstojníků SOBR byl takový případ. Vladyka všechny ošetřil, ale jeden odmítl jíst. Všechno jsem svému příteli řekl: „Dnes má moje přítelkyně narozeniny – pořád jíme. Pojďme s tou dívkou do restaurace." Jeho soudruh mu napoví: říká se, biskup požehnán, tak jezte. Stále odmítá. OK. Přítel se dobře najedl a po obědě mu jeho vášeň zavolala a schůzku zrušila... Pak se všichni smáli, ale chlap se urazil: zůstal hladový bez dovolené. Ale je to moje vlastní chyba, měl jsem poslouchat biskupa.
Jeden důstojník SOBR jednou řekl:
Vladyko, pojďme se s tebou podívat na karikaturu!
Pojďme! Jaká karikatura?
- "Alyosha Popovič a Tugarin had."
Začali jsme se dívat: důstojník ležel na podlaze a smál se - karikatura se mu tak líbila. Říkám: "Možná to můžeme vypnout, co?" "Ne, ne," říká biskup. A už jsem úplně v rozpacích - prakticky jsme se nedívali na televizi. Říkám: "Vladyko, vážně se ti to líbí?" Ukazuje prstem na majora: "Líbí se mu to."
A kvůli tomuto muži sledoval celou karikaturu až do konce. Karikatura ho samozřejmě nezajímala. Udělal to jen kvůli lásce k člověku. Kvůli člověku byl připraven vydržet hodně. Když to srovnáte sami se sebou, s moderním světem, je mezi námi propast.
Jednou jsem Vladykovi navrhl, aby si po práci vypnul pracovní telefon. Jak se na mě dívá:
Ale vladyko, můžou zavolat v jedenáct večer.
Neopovažuj se! Najednou volá někdo, kdo potřebuje pomoc!
Stalo se, že kněží zavolali pozdě: šli kolem a chtěli navštívit biskupa - dal jim čaj a dal jim dárek. Uplynulo tolik let a kněží nosí tuto pohostinnost ve svých srdcích jako vzácnou perlu.
Jak zemřel vládce
Biskupův stav se začal zhoršovat. Dostal záchvat, zavolali záchranku – klesl mu krevní tlak a vypadalo to, že mu selhávají ledviny. Tlak se zvýšil, ale s ledvinami se nedá nic dělat. Zavolali jsme Alexeji Viktorovičovi: co máme dělat? Je to velmi dobrý lékař, jeho nadání diagnostika je vynikající, jeho předpovědi se téměř vždy vyplnily. A teď řekl: „Nech toho člověka v pokoji zemřít. Smrt je koneckonců záhada. A nebude dobré, když biskup zemře v nemocnici." Přemýšleli jsme o tom a řekli jsme si, že Vladyka zůstane doma a nepůjde do nemocnice.
Pohotovostní doktoři se mimochodem také změnili: přijeli tak vybíraví, ale tady, u Vladyky, se uklidnili, začali mluvit pološeptem, s úctou. A odešli z nás jako úplně jiní lidé: jako by se jim celý život obrátil naruby.
Zavolali jsme vládnoucímu biskupovi (od roku 2002 je ve štábu biskup Micah). Arcibiskup Kirill byl pryč, ale o vše se postaral a dal potřebné pokyny po telefonu. Sloužili jsme modlitební bohoslužby a bez přestání četli akatist.
Byl večer a najednou začali přicházet všichni blízcí lidé. Začali přicházet všichni, kdo biskupa znali: přátelé, známí, členové SOBR atd. Začínáte lépe chápat, jak se apoštolové mohli shromáždit na Usnutí Matky Boží...
Kdo ti řekl o vládci?
Nikdo, přišli jsme na návštěvu sami.
V předvečer jeho smrti se biskupův zdravotní stav zhoršil a byl smutný. Přemýšlel jsem, jak ho rozveselit. A právě nám darovali nové bílé roucho. Přicházím, radostný, a ukazuji biskupovi: "Podívej, Vladyko: nová roucha!" Povzdechl si: "No, to je na pohřeb." Když opustil tento svět, jeho myšlenky byly s Bohem.
Vladyka ležel, četli jsme akatist ke Kazaňské ikoně Matky Boží. Troparion a kontakion se právě zpívaly, když si mě doktor zavolal a ukázal mi, že biskup už vydechl naposledy. Jedna žena, která tam byla, řekla, že v té době viděla, jak se vychrtlá tvář biskupa najednou rozzářila.
Jak hledali rakev zesnulého panovníka
Po vladykově posmrtném rouchu vyvstala otázka rakve. Nechtěl jsem, aby ta rakev byla nějak okázalá, okázalá, jako pro „nové Rusy“ (to nám chtěla dát pohřební agentura). Druhý den ráno přivezli z Tolgy rakev – skromnou, krásnou, důstojnou. Ukáže se, že to objednala abatyše Varvara, moudrá a praktická osoba. V této rakvi byly nějakou dobu ostatky svatého Ignáce (Brianchaninova), zatímco svatyně, která je obsahovala, byla v opravě. Tak se ukázala duchovní kontinuita.
Mimochodem, totéž se stalo s otcem Johnem (Krestyankin). Nechal si rakev ve své cele a pak našli ostatky svatého Simeona a nebylo do čeho je uložit, tak otec John daroval svou rakev. Nějakou dobu ležely ostatky staršího Simeona v hrobce otce Jana. Poté objednali svatyni, do ní byly umístěny relikvie a rakev byla předána otci Johnovi. A když zemřel, následkem posloupnosti si lehl právě do té rakve.
Jak byl biskup pohřben
Ráno 23. dne arcibiskup Kirill požehnal k odnesení těla biskupa Micaha do Feodorovského katedrály, aby se s ním všichni mohli rozloučit. Bylo ještě brzy, na ulici nikdo nebyl. Kolem jde nějaká neznámá žena a ptá se: "Kdo je to: Micah?" Říkáme: "Ano." A hned se rozplakala. To byl první biskupův smutek.
Po dva dny se lidé nepřetržitě přicházeli rozloučit s biskupem, kněží přicházeli z celé diecéze, přijeli z Moskvy, celá rakev byla pokryta květinami. Sloužili celou dobu. Vladyka Simon, který byl v té době v důchodu v Babajevském klášteře, tehdy řekl: "Až umřu, udělej to pro mě stejně krásně!"
Na smuteční obřad přišli metropolita German (také z galaxie duchovních dětí metropolitní Gurie), metropolita Simon, arcibiskup Evlogy, arcibiskup Alexander z Kostromy, náš vládnoucí arcibiskup Kirill, metropolita Valentin z Orenburgu. Bylo tam hodně lidí!
Rakev byla nesena v náboženském průvodu kolem katedrály, kolem kostela, kterému biskup zasvětil celý svůj život.
Když na smuteční obřadě začali číst evangelium, podzimní déšť ustal a na evangelium dopadl paprsek slunce. Když rakev pohřbili, svítilo slunce a nefoukalo. A nad hrobem se houpaly dva stromy – biskup Micah a metropolita John (Wendland). Nebyl tam žádný pocit hrozného smutku – byl tam jakýsi lehký smutek, plný naděje a radosti.
Obvykle tělo zkostnatí. Ale když se děti a babičky přiblížily k rakvi, aby se rozloučily, a nemohly na ni dosáhnout, kněz vzal biskupa za ruku a nechal ho políbit - ruka byla měkká.
Na závěr vám povím ještě jeden příběh.
Jak vyrobit patriarchální kadidlo
 |
Jednoho dne, když už byl Vladyka nemocný a pohyboval se na invalidním vozíku, za ním přijelo několik lidí - jeden z Thajska, druhý profesor z Japonska, oceánolog. Otec Oleg (Cherepanin) byl překladatel. Po setkání Thajci řekli biskupovi: „Kdybyste byli v Thajsku, do roka by tam byli všichni pokřtěni. Thajci obecně přikládají slovům malý význam – mají velmi silné vnitřní vnímání. A přestože biskup jako obvykle nic neřekl, cítili jeho vnitřní rozpoložení natolik, že řekli přesně tato slova: „I kdybyste tam seděli, s námi v tichosti, lidé by se stále stali pravoslavnými.“
Japonský profesor se rozhodl vytvořit na základě biblických textů mast, kterou pomazali proroci Starého zákona, a kadidlo, které je popsáno v knize Leviticus. Ve své laboratoři se je pokusil znovu vytvořit, ale nic nefungovalo: buď byly špatné proporce, nebo něco jiného. A už byl vyčerpaný - nejedl ani nepil. A pak se mu zdálo o biskupu Micahovi: přistoupil k němu a řekl čistou japonštinou: „Dej tolik, tolik a zamíchej tohle. Rozuměl?" A odešel. Profesor ráno vyskočil, šel do laboratoře, udělal, co mu ve snu řekli, a všechno mu vyšlo. Nyní, mimochodem, používáme toto kadidlo: „Patriarchální“ kadidlo se nazývá.
Materiál připravil Anton Pospelov
A každý z nás v životě zažil touhu udělat něco potřebného rychle, nějak, aby se konečně posunul k něčemu, co vás baví. Základ formalismu spočívá v nechuti k práci, kterou děláte. Proto, abychom se dostali pryč od formálního přístupu, musíme tento obchod milovat.
Je smutné, pokud má pastor takové sklony. Svědčí o tom, že chladne nebo již vychladl směrem ke své službě.
Chápeme, že existuje forma, kterou musíme dodržovat, ale existuje také obsah. Vnější modlitba - je uznávána, že nás pouze začíná, vštěpuje dovednost komunikace s Bohem. A když jen navenek hýbeme svými rty slovy Písma svatého nebo modlitbami, ale naše srdce, jak říká Kristus v evangeliu: „ daleko od Boha„(Marek 7:6) je znamením ochlazení a počátkem vnitřního zničení, zničení pastýřské osobnosti.
Zde se musíme držet zásady: málo je lepší, ale lépe.
Pán nehledí na kvantitu, ale na kvalitu naší komunikace s Ním. Oslovuje nás ze stránek svatého evangelia, abychom příliš nemluvili. A než ho požádáme, ví všechno o nás, o naší situaci a o našem srdci. Moudrý Sirach se zaměřuje na to, co od nás Bůh potřebuje: „ Dej Mi, synu, své srdce“ (Přísloví 23, 26)
Naše bohatství leží v srdci. A jestliže náhle vidíme, že se nesnaží chodit do kostela, nesnaží se modlit; že truchlí nad půstem, abstinencí nebo vnímá církevní poslušnost jako povinnost – to znamená, že toto srdce promrhalo duchovní bohatství. Objevily se tam nové hodnoty, které jsou disonantní a jsou v rozporu se skutečnými hodnotami.
Je třeba začít tak, že se zastavíte ve vnitřním pohybu života, a jak říkají svatí otcové, pokuste se zhodnotit svůj vnitřní stav, stav své mysli a srdce. Pochopte směr: kam nakonec jdeme? na co se zaměřujeme? Co sbíráme a čím plýtváme?
Abychom rozptýlili tohoto ducha chladu a znovu rozsvítili lampu naší modlitby, musíme začít sbírat pozornost. A vše, co budeme dělat, je dělat to s pozorností. Když čteme ranní modlitby, první řádky nás povzbuzují, abychom shromáždili svou mysl, své pocity a v duchu si představili sami sebe před Všemohoucím a Vševidoucím Bohem. A již před Jeho tváří začínáme náš rozhovor, modlitební výzvu.
Stejně se musíme chovat v kostele, u oltáře. Ještě před překročením kostelního prahu – zastavte se, pokřižte se, vnitřně se seberte. kam vstoupíme? Do Božího domu. Přišli jsme k Bohu, kde je Jeho přítomnost bezprostřední. A běda těm duchovním, kteří ze zvyku překročí tento práh, kteří vstupují k oltáři, jako by šli do práce.
To je hrozný stav, který svědčí o dechu duchovní smrti, ke kterému se pastýř přiblížil.
Není náhodou, že známe příběhy ze života, kdy naši bratři ztratí zrak přímo při Bohoslužbě nebo dokonce zemřou právě proto, že ztratili ducha úcty. Za prvé, pocit živé přítomnosti Boha; a za druhé, pocit dálky, té vzdálenosti srdce, která nám na jedné straně nedovoluje směle se přiblížit k Božskému a na druhé straně vychladnout, vzdalovat se od Něho.
Důsledkem tohoto formálního života je vnitřní dualita, kdy se kněz začíná chovat jinak: jeden je v chrámu, druhý ve společnosti, ve společenském prostředí, třetí v rodině.
Mnoho z nás to zažilo na vlastní kůži. V kostele dáváme příklad modlitebního uspořádání, celá naše tvář se proměňuje ve tvář, naše pohyby jsou plynulé a koncentrované. Ale jakmile vyjdeme z kostela, naše gesta získávají jistou impulzivnost, naše fráze získávají ne vždy patřičnou veselost. Jako herec, který mění své chování, když se mění kulisy. A to je velmi nebezpečný stav, který v naší době bohužel není neobvyklý.
Znám případy, kdy se lidé, kteří byli zakořeněni v takovém duálním životě, později setkali s duševními poruchami, a to až k hospitalizaci. Buď prostě, nebo církevní život obecně, a vybere si to, k čemu se mu srdce už přiblížilo. I takové příklady známe.
Připomeňme si zkušenost otce Jana z Kronštadtu a otců Alexyho a Sergia Mechevyha: když pastor zažívá formalismus a duchovní prázdnotu, je povinen zahřát Boží dar, který mu byl dán ve svátosti svěcení. Skrze práci, skrze hrdinství, někdy skrze násilí vůči sobě samému.
Jedním z nejlepších léků ve všech těchto pastoračních pokušeních je podle svatých otců smrtelná paměť. Vždy mějte sami sebe před živým Bohem, Stvořitelem a Soudcem, a pamatujte, že Ten, který nám dnes dal, se nezavázal k povinnosti dát nám zítra ráno.
A také, jak řekl otec John Krestyankin o jednom hieromonkovi v Pechery: je to skutečný mnich, protože vždy četl pravidlo. Bez ohledu na to, jak byl unavený, bez ohledu na to, v jakém unaveném stavu byl, byla to pro něj zásada. A pro nás je také důležité, aby existovala alespoň nějaká minimální zásada. Koneckonců, proč se tomu říká „pravidlo“? Protože ji musíme plnit vždy, v jakémkoli stavu.
biskup Theodore(ve světě Nikolaj Lvovič Kazanov; 10. července, Jaroslavl, Rusko) - biskup Ruské pravoslavné církve, biskup Pereslavl a Uglich.
Narozen 10. července 1973 ve městě Jaroslavl v rodině zaměstnance.
V roce 1988 absolvoval 8 tříd střední pedagogické školy č. 33 v Jaroslavli a nastoupil na Jaroslavlskou technickou školu železniční dopravy s titulem Automatizace - Telemechanika.
V roce 1992, po absolvování technické školy, vstoupil do Yaroslavlského polytechnického institutu, který byl v roce 1996 transformován na Yaroslavl State Technical University. V roce 1997 promoval na Jaroslavské státní technické univerzitě v oboru Automobily a automobilový průmysl.
Dne 30. června 2000 byl v domácím kostele diecézní správy jménem Inocence Moskevského arcibiskup Jaroslavl a Rostov Michaj (Charcharov) tonzurován do pláště se jménem Theodore na počest nejvyššího faráře Theodora ze Smolenska. .
2. července 2000 jej v kazaňském klášteře Jaroslavl vysvětil Jaroslavlský arcibiskup Michaj (Charcharov) do hodnosti hierodiakona, 16. července v kazaňském klášteře v Jaroslavli do hodnosti hieromonka, poté sloužil v r. farnosti a kláštery Jaroslavlské diecéze.
Od roku 2002 - osobní tajemník a ošetřovatel cely arcibiskupa Micaha z Jaroslavli až do své smrti v roce 2005.
V letech 2006-2010 studoval na korespondenčním sektoru Moskevského teologického semináře.
Na podzim roku 2006 byl jmenován úřadujícím vikářem kláštera Nanebevzetí Panny Marie v Adrianově. V této pozici působil do března 2007.
Dne 16. března 2007 byl u příležitosti svatých Velikonoc povýšen do hodnosti opata.
Dne 23. října 2007 byl jmenován předsedou oddělení pro interakci s lékařskými zařízeními Jaroslavlské diecéze.
Dne 22. října 2010 byl jmenován bez odvolání ze svých funkcí. Ó. vikář nově otevřeného Kirillo-Afanasievského kláštera v Jaroslavli.
Dne 14. prosince 2010 bylo oddělení vedené opatem Theodorem pověřeno sociální prací a charitou, a proto dostalo název: „Oddělení pro charitu, sociální služby a interakci se zdravotnickými zařízeními“.
Dne 24. prosince téhož roku byl rozhodnutím Posvátného synodu jmenován do funkce opata Kirillo-Athanasievského kláštera v Jaroslavli.
Dne 28. května 2011 byl bez odvolání ze svých funkcí jmenován rektorem Iliinského kostela v Jaroslavli a 26. července rektorem biskupského nádvoří kostela Lazarus Čtyřdenní v Jaroslavli.
Dne 22. října 2011 byl v souladu s peticí uvolněn z funkce děkana farností okresu Nekrasovský.
Dne 5. května 2012 byl bez odvolání ze svých funkcí jmenován rektorem nemocničního kostela Blahoslavené Matrony z Moskvy v klinické nemocnici č. 5 ve městě Jaroslavl.
V roce 2014 vstoupil do sektoru korespondenčního vzdělávání Moskevské teologické akademie a teologické fakulty Jaroslavské státní pedagogické univerzity. K. D. Ushinsky pro dálkové studium.
Dne 24. prosince 2015 byl rozhodnutím Posvátného synodu zvolen k vysvěcení na biskupa v Pereslavlu a Uglichu.
Dne 25. prosince téhož roku byla v kostele Všech svatých v Ruské zemi povýšena patriarchální a synodální rezidence v Danilovově klášteře do hodnosti archimandrity metropolita Petrohradu a Ladoga Barsanuphius (Sudakov).
Dne 26. prosince 2015 byl v Trůnním sále katedrály Krista Spasitele v Moskvě jmenován archimandrit Theodore biskupem Pereslavlu a Uglichu.
Dne 27. prosince 2015 proběhlo vysvěcení archimandrity Theodora na biskupa pereslavského a ugličského, které provedli: patriarcha moskevský a celé Rusi Kirill, metropolita Petrohradu a Ladoga Barsanuphius (Sudakov), metropolita Jaroslavl a Rostov Panteleimon (Dolganov), metropolita Jekatěrinburgu a Verchoturye Kirill (Nakonečný), biskup Dmitrov Theophylact (Moiseev), biskup Rybinsk a Danilovsky Veniamin (Likhomanov), biskup vzkříšení Savva (Mikheev).
V letech 1994-1999 Studoval na Iževské státní technické univerzitě. V roce 1999 obhájil diplom v oboru „Přístroje a metody lékařské diagnostiky“ na téma „Studium vyzařovacích diagramů skutečných piezoelektrických měničů v pulzním provozním režimu“. V letech 1999-2002 studoval na postgraduální škole na téže univerzitě se specializací „Tepelné, elektrické raketové motory a elektrárny letadel“, zároveň (od podzimu 2001) byl poslušný chrámového zřízence a oltáře v katedrále Svatý blahoslavený princ Alexandr Něvský v Iževsku, pracoval softwarový inženýr ve vědeckém a technickém centru Voskhod a v podniku Gorsvet.
2. června 2002 jej v katedrále Alexandra Něvského v Iževsku arcibiskup Nikolaj z Iževska a Udmurtska vysvětil do hodnosti jáhna. Nesl poslušnost duchovního katedrály Alexandra Něvského a také doprovázel vládnoucího biskupa na cestách po diecézi. Byl pověřen přípravou na svěcení a liturgickou praxí nově vysvěcených duchovních. Propuštěn z poslušnosti jako klerik katedrály Alexandra Něvského dne 22. srpna 2007 v souvislosti s přechodem na prezenční studium na Moskevském teologickém semináři.
Seminář absolvoval v červnu 2010 obhajobou disertační práce na téma „Combattimento spirit“ od Lorenza Scupoliho, „Ό Ἀόρατος Πόλεμος“ od sv. Nikodém ze Svaté Hory a jeho překlad sv. Feofan the Recluse: srovnávací analýza." V červnu 2012 absolvoval magisterský program na Moskevské teologické akademii, kde obhájil diplomovou práci na téma „Nauka teologie v knihách proroků Ozeáše a Ezechiela“.
Dnem 1. října 2013 byl jmenován jednatelem vedoucí sekretariátu výzkumných projektů a speciálních programů Ediční rady Ruské pravoslavné církve, od 20. 3. 2014 - asistent předsedy Ediční rady, 9. 6. 2014 jmenován do funkce jednatel Místopředseda Ediční rady, od 25. 4. 2016 - místopředseda Ediční rady. Byl členem revizní a odborné posuzovací rady Vydavatelské rady a vedl komisi Vydavatelské rady pro sledování distribuce tištěných, obrazových a zvukových produktů na území Moskevské diecéze.
Dne 23. října 2007 byl jmenován předsedou oddělení pro interakci s lékařskými zařízeními Jaroslavlské diecéze. Od 29. dubna 2009 - děkan farností Nekrasovského okresu Jaroslavské oblasti.
V letech 2006-2010 studoval na korespondenčním sektoru Moskevského teologického semináře.
V roce 2010 byl jmenován předsedou diecézního oddělení pro charitu, sociální služby a styk se zdravotnickými zařízeními. Dne 22. října 2010 byl bez odvolání ze svých funkcí jmenován úřadujícím opatem nově otevřeného Kirillo-Athanasievského kláštera ve městě Jaroslavl.
Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 24. prosince 2010 (č. 144) byl jmenován do funkce opata Kirillo-Athanasievského kláštera ve městě Jaroslavl.
Dne 28. května 2011 byl bez odvolání ze svých funkcí jmenován rektorem Eliinského kostela ve městě Jaroslavl a 26. července rektorem biskupského nádvoří kostela Lazara čtyř dnů ve městě Jaroslavl .
Dne 22. října 2011 byl podle petice uvolněn z funkce děkana farností okresu Nekrasovský.
Dne 5. května 2012 byl bez odvolání ze svých funkcí jmenován rektorem nemocničního kostela Svaté blahoslavené Matrony z Moskvy v klinické nemocnici č. 5 ve městě Jaroslavl.
V roce 2014 vstoupil na Moskevskou teologickou akademii (v sektoru korespondenčního vzdělávání) a na teologickou fakultu Yaroslavlské státní pedagogické univerzity. K.D. Ushinsky (pro korespondenční kurzy).
Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 24. prosince 2015 (časopis č. 100) byl zvolen biskupem v Pereslavlu a Uglichu.
25. prosince 2015 byl manažer pro záležitosti Moskevského patriarchátu, metropolita Petrohrad a Ladoga Barsanuphius, povýšen do hodnosti archimandrita.
Na biskupa byl vysvěcen 26. prosince 2015 v Trůnním sále katedrály Krista Spasitele v Moskvě. Vysvěcen 27. prosince na božské liturgii v kostele na přímluvu Přesvaté Bohorodice v Yasenevu v Moskvě. Bohoslužby vedl Jeho Svatost patriarcha moskevský a All Rus' Kirill.
