Ivana. Jasný představitel slabičné poezie.
Pedagog a teolog
Simeon z Polotsk se narodil v Polotsku v roce 1629. Kromě něj měla rodina čtyři děti.
Vzdělání získal na Kyjevsko-mohylské akademii u Lazara Baranoviče a na vilenské jezuitské akademii. Po návratu do Polotsku v roce 1656 složil mnišské sliby v pravoslaví a stal se didaskalem polotské pravoslavné bratrské školy. Poté se při návštěvě města setkal s carem Alexejem Michajlovičem (1645-1676).
V roce 1664 Simeon odešel do Moskvy. Zde z pověření cara v roce 1665 zorganizoval v Zaikonospassském klášteře školu pro výcvik úředníků Řádu tajných záležitostí, kde byl také učitelem (v roce 1669 jej vystřídal jeho žák Sylvester Medveděv).
Polotsky přišel s myšlenkou, že světské vědění není v rozporu s pravou vírou, obhajoval potřebu rozvoje světského vzdělání, seznámení s evropskou kulturou prostřednictvím studia latinského jazyka.
Tyto názory ztělesnil jak ve škole Zaikonospasskaja, tak při výuce královských dětí a stal se jejich mentorem v roce 1667. Díky Polockému získali Fjodor, Sophia a Ivan dobré vzdělání, uměli polsky a latinsky, Fjodor Alekseevič dokonce psal poezii. Pro jejich vzdělání napsal mnich několik děl: sbírku básní ke čtení „Mnohobarevný Vertograd“, „Život a učení Krista, našeho Pána a Boha“, „Knihu stručných katechetických otázek a odpovědí“, „The Koruna katolické víry“ (v této knize Polotsky použil Bibli podle textu Vulgáty, často citovaného západními církevními otci).
V 80. letech 17. století byl Simeon z Polotska jedním z těch, kteří stáli u zrodu stvoření. Je mu připisováno autorství původní Charty Akademie, předložené caru Fjodoru Alekseevičovi ke schválení Sylvestrem Medveděvem v roce 1682.
Kromě vyučování se Simeon věnoval také církevní činnosti. V roce 1665 se podílel na přípravě Místní rady o sesazení, která se konala v roce 1666 za účasti východních patriarchů. Tatáž rada pověřila Polotska, aby napsal esej nazvanou „Rod vlády“ a měl potvrdit ty, kdo váhají ve víře. Patriarchové ji doporučovali ke čtení křesťanům, ale v roce 1690, po Simeonově smrti, byla kniha odsouzena pro katolické hereze v ní přítomné (např. hereze uctívání chleba spojená s otázkou doby transsubstanciace svatých darů). Právě na toto téma se v roce 1673 odehrála teologická debata, v níž Simeon z Polotska, zastupující „latinisty“, vystoupil proti Epifaniovi Slavineckému. V té době ještě nebyly jeho názory odsouzeny.
Polotsk také přeložil díla biskupa jeruzalémské církve Paisia Ligarida.
Spisovatel a společenská a politická osobnost
Novým fenoménem v literatuře 17. století byla slabiková versifikace, založená na stejném počtu slabik v řádku, pauze uprostřed řádku a přízvuku na předposlední slabice posledního slova. Rozkvět slabičné poezie je spojen se jménem Simeona z Polotska. Byl autorem básnických sbírek „Rhythmologion“ a „Multicolored Vertograd“ a také „Rýmovaný žaltář“ přeložený do veršů. Simeonovy verše, oslavující členy královské rodiny, měly panegyrický charakter. Dílo Polockého a jeho pokračovatelů - Sylvestra Medveděva a Kariona Istomin - neslo rysy barokní literatury se svými alegoriemi, metaforami a lingvistickými výpůjčkami. Polotsky také napsal dvě dramatická díla pro rodící se divadlo: „Komedii o králi Nabuchodonozorovi, zlatém těle a třech neupálených mladých lidech v jeskyni“ a „Komedii o podobenství o marnotratném synovi“.
Jeho společensko-politické myšlenky byly vyjádřeny i v literárních dílech Simeona z Polotska. Skutečné ztělesnění „společného dobra“ a „univerzální spravedlnosti“ viděl v královské spravedlnosti. Princip rovné spravedlnosti, který hlásal, byl absolutistickým principem rovnosti poddaných před panovníkem. Polotsky vyjádřil myšlenky o transcendentální důležitosti člověka a vyzval k tomu, aby byl ceněn ne pro jeho původ, ale podle jeho zásluh, jeho přínos ke „společnému dobru“. Simeon zároveň prosazoval posílení třídního systému, ale navrhoval zmírnit útlak rolníků a otroků, aby se vyhnul lidovým povstáním.
Simeon z Polotska ve svých spisech vytvořil obraz ideálního panovníka - moudrého, osvíceného, spravedlivého, střežícího právo. Povinností pravého panovníka, jak věřil, je starat se o vzdělání svých poddaných. Polotsky věřil, že šíření vzdělání v ruské společnosti je základem prosperity státu a morálky jeho obyvatel.
hieromonk, ruský kazatel, učitel a básník, se narodil v Bělorusku v roce 1628. Po absolvování kurzu na Kiev-Mohyla Collegium navštívil Simeon z Polotsku také polské akademie. Školský vzdělávací systém, který vládl na vysoké škole a který sloužil zvláštním účelům - k rozvoji zkušených duchovních řečníků, „zachránců pravoslaví“, měl důstojného zástupce v osobě Simeona z Polotska. Ve věku 27 let se stal mnichem v bratrském klášteře Polotsk Epiphany, v jehož škole později sloužil jako „didaskal“ (učitel).
Díky svým silným konexím a osobnímu získání přízně cara Alexeje Michajloviče, který projížděl Polotskem v roce 1656 během rusko-polské války, byl Simeon z Polotska pozván spolu s dalšími vědci do Moskvy, kde se brzy stal dvorem. básník a rádce královských dětí. Ve stejné době založil ve Spasském klášteře za ikonou řadu latinskou školu, ve které podle královského výnosu učil některé lidi „Alvar“ (Alvarezova latinská gramatika) a skladbu veršů a řečí.
Simeon z Polotska jako zastánce západoevropského osvícenství je energickým protivníkem „řeckého“ trendu, který měl své zastánce především v chudovských a rtiščevských školách. Jménem koncilu svolaného v roce 1666 o patriarchovi Nikonovi napsal Simeon z Polotsku knihu „The Rod of Government“ (v roce 1668) na obranu Nikonových inovací a na odsouzení „schizmatu“. Kromě toho jsou známá jeho teologická díla: „Koruna víry“ (první populární dogmatický systém na severu Ruska) a krátký katechismus.
Ale především se činnost Simeona z Polotska v církevně-správní sféře projevila v obnovení kazatelského slova. Náboženský a morální ideál, definovaný dvěma sbírkami jeho kázání: „Dušivá večeře“ (109 kázání) a „Duše duše“ (78 kázání a 29 nauk), má blízko k asketice. Z celkového počtu jen 26 z nich řeší otázky času a potřeb společnosti, ale i přes to je Simeon z Polotsku neustálým poslem potřeb státu. Ve zbytku svých kázání odsuzuje „zlou morálku obecně“, prosazuje zdravé křesťanské koncepty atd. Knihy napsané Polotským prozrazují autorovu značnou erudici, ale nepříznivě se liší od živé, živé a lidově-ruské tvorby jeho současníka Staří věřící (Abakuk a další) tím, že jsou bezduchí, oficiální, „nenárodní“ slabika.
Simeon z Polotska, stojící v čele básníků své doby, napsal dvě sbírky slabičných básní: „Mnohobarevný Vertograd“ (encyklopedie morálních pokynů, literárních a vědeckých informací, otázek vzdělávání) a „Rhythmologion“. závěrečné projevy panegyrického charakteru v případě různých událostí v královské rodině. Konečně, důležitou zásluhou Simeona Polotského jako básníka je, že jako jeden z prvních uvedl Moskvu do dramatického umění, psaní v duchu středověké záhady tři hry, které se hrály na královském dvoře: „O marnotratném synovi“, „O Nabuchodonozorovi a třech mladicích“ a „O Nabukadnezarovi a Holofernovi“. Simeon z Polotska využil veškerého svého vlivu a energie k tomu, aby se věda stala faktorem veřejného života, pracoval na založení škol, založil tiskárnu a dokonce snil o akademii, pro kterou sestavil zakládací listinu.
Simeon Polotsk je význačná postava slovanské kultury 17. století. Sečtělý a energický, studoval filozofické vědy a rozvinul ruské osvícenství.
Po studiu řady věd byl jednoduchý mnich z Polotska známý jako učitel a vychovatel. Dosáhl úspěchu v poezii a dramatu.
Zajímal se také o umění, medicínu, astrologii a další. Místo oslnivé církevní kariéry dal přednost blízkosti krále a jeho rodiny.
Samuil Gavrilovich Petrovsky - Sitnyanovich se narodil 12. prosince 1629. Datum úmrtí: 25. srpna 1680.
Narodil se v běloruském městě Polotsk v Litevském knížectví. V rodině Petrovských-Sitnianovičů byly kromě Samuela další čtyři děti: tři chlapci a dívka. V paměti lidí zůstal jako Simeon z Polotska.
Konec 40. let 17. století - navštívil Kiev-Mohyla Collegium.
Neustále udržoval přátelské vztahy se svým učitelem Lazarem Baranovičem, který se roku 1657 stal biskupem v Černigově.
První polovina roku 1650 - vystudoval polskou vilnskou jezuitskou akademii, získal titul duchovní řečník. Tam se stal členem řeckokatolického řádu sv. Basil Veliký.
Počátek 60. let 17. století - nucený útěk do Ruska kvůli udání lidí sympatizujících s ruským státem.
Konec roku 1656 - stal se pravoslavným mnichem jménem Simeon v klášteře Polotsk Epiphany a učitelem v pravoslavné škole. Mladý učitel rozšířil učivo: přidal ruský a polský jazyk, studium rétoriky a poezie. Více času bylo věnováno gramatice.
1656 – Simeon představuje „Metry“ složené jako pozdrav procházejícímu panovníkovi. Autokrat byl ohromen recitací poezie básníkových 12 studentů a pozval Polotsk a další vědce do hlavního města.
1664 - poté, co odešel do Moskvy, aby vyzvedl věci zesnulého archimandrity Ignatia, zůstal jménem panovníka školit úředníky pro diplomatické pole.
1665 - napsal králi blahopřání k narození syna, jehož poetické linie byly orámovány geometrickou hvězdou. V témže roce se na moskevské radě zúčastnil jako překladatel a redaktor - vydavatel procesu s Nikonem a starověrci. V témže roce nastoupil na místo zesnulého opata Zaikonospassského kláštera a zorganizoval školu, kde se školili menší úředníci.
Od roku 1667 byl básníkem u dvora a učitelem v královské rodině. Kromě toho Polotsky skládá texty projevů pro cara a skládá návrhy se slavnostními oznámeními. Fjodor, který nastoupil na trůn, dal učiteli povolení k založení vlastní tiskárny v roce 1678 vydáním prvního vydání, Primer.
O rok později, v roce 1679, Polotsk navrhl postavení první ruské vysoké školy s názvem Slovansko-řecko-latinská akademie. O rok později teolog-filosof zemřel. Posledním místem učitele a vychovatele je klášter Zaikonospassky. Projekt dokončil Simeonův student Sylvester Medveděv a akademie byla otevřena v roce 1687.
Simeon z Polotska se podílel na reformách nezbytných pro Rusko, které posloužily jako impuls pro reformy cara Petra. Jeho navrhované transformace však měly evropský standard.
Polotsky předal svou duchovní praxi v teologických dílech nazvaných „Koruna víry“ a sestavil krátký katechismus. Kazatel pokračoval v kázání. Simeon napsal více než 200 morálních učení. V „Duchovní večeři“ a „Duchovní nešpory“ je pozornost posluchačů přitahována k náboženským a morálním ideálům a životním cílům. Zbytek kázání odhaluje zlý charakter obecně a hovoří o správných křesťanských konceptech.
Bohužel texty jsou psány bezduchě a formálně. Dvě sbírky kázání byly zveřejněny 1-3 roky po smrti Polotska. Výsledek filozofovy náboženské práce:
Simeon Polotsk je prvním ruským básníkem, který použil isosylabismus při psaní poezie, prezentované ve dvou sbírkách. Básník nechal žaltář zrýmovat a nazval ho „Rýmující“. Autor také psal básně do „Rhythmologion“, první sbírky. Tato díla oslavují život královské rodiny a těch, kdo jsou králi blízko. Druhý almanach nazvaný „Vertograd Multicolor“ obsahuje mravní a didaktické básně s poučnými pokyny, vědeckými a literárními informacemi a výchovnou problematikou. Tato sbírka je tvůrčím vrcholem Polockého jako spisovatele.
Učený mnich napsal pastorační a 3 hry, které se hrály ve dvorním divadle. Moskva se tak dozvěděla o dramatickém umění.
Zvláštností děl je absence alegorických postav mezi postavami jsou skuteční lidé; V Simeonových hrách jsou obrazy přesvědčivé, kompozice harmonická, nechybí veselé mezihry.
Simeon z Polotska, prominentní postava v umění a náboženství, kázal ve společnosti morálku, učil žít božským způsobem a přinášet dobro. Do Ruska přinesl poezii a drama. Významně přispěl k rozvoji vzdělanosti. Prosadil otevření škol a organizoval polygrafickou výrobu. Vytvořil základ první ruské vysoké školy.
Simeon z Polotsk - (ve světě - Samuil Gavrilovič Petrovskij-Sitnyanovič, Bělorus. Samuil Gaurylavich Pjatrovski-Sitnyanovič, pol. Samuel Piotrowski-Sitnianowicz; Polotsky - toponymická přezdívka) (1629-1680) - postava východoslovanské kultury 17. , duchovní spisovatel, teolog, básník, dramatik, překladatel, baziliánský mnich. Byl mentorem dětí ruského cara Alexeje Michajloviče z Miloslavskaja: Alexeje, Sofie a Fedora.
Spolu s takovými básníky jako Sylvester Medveděv, Karion (Istomin), Feofan Prokopovič, Mardariy Khonykov a Antioch Cantemir je považován za jednoho z prvních představitelů ruskojazyčné slabičné poezie před érou Trediakovského a Lomonosova.
Kdo chce poznat lidi ve světě,
Zeptejte se mě prosím na chytré lidi.
Já sám nejsem blázen, ale dávám si pozor, abych řekl:
Aby mě nechtěli vzít.
Polotsk Simeon
Podle arcikněze Georgije Florovského, badatele v oblasti dějin ruského teologického myšlení a kultury, „spíše obyčejný západoruský čtenář nebo písař, ale velmi obratný, vynalézavý a kontroverzní v každodenních záležitostech, který dokázal stát vysoko a pevně v mátl moskevskou společnost jako piita a gramotný spisovatel, jako učený muž pro nejrůznější úkoly.“
Narozen v roce 1629 v Polotsku, které bylo v té době součástí Litevského velkovévodství jako součást Polsko-litevského společenství.
Studoval na Kiev-Mohyla Collegium, kde byl žákem Lazara Baranoviče (černigovský biskup od roku 1657), se kterým si zůstal blízký po celý život.
Existuje nějaké množství víry v zbožnost? Bez míry.
Milovník Hospodinových přikázání? Strážce...
...Co to mluví o pokorných? Vyznamenání.
Je hledačem moudrosti? Hromadění peněz...
(o ctnosti cara Alexeje Michajloviče)
Polotsk Simeon
Možná se S. Polotsk během studií na vilenské jezuitské akademii v první polovině 50. let 17. století připojil k řeckokatolickému řádu sv. Basila Velikého. V každém případě si říkal „[...] Simeonis Piotrowskj Sitnianowicz hieromonachi Polocensis Ordinis Sancti Basilii Magni“).
Kolem roku 1656 se S. Polotsk vrátil do Polotsku, přijal pravoslavné mnišství a stal se didaskalem pravoslavné bratrské školy v Polotsku. Když Alexej Michajlovič navštívil toto město v roce 1656, Simeon dokázal osobně předat carovi uvítací „metry“ jeho kompozice.
V roce 1664 odjel do Moskvy vyzvednout věci archimandrita Ignáce (Ievleviče), který tam zemřel; do rodného Polotsku se však nevrátil. Car mu nařídil, aby vycvičil mladé úředníky Řádu tajných záležitostí, přičemž jako místo výcviku určil Spasský klášter za Icon Row.
Bůh dal vůli jíst: hle, ptáci létají,
Zvířata žijí volně v lesích.
A ty, otče, dej mi prosím svou vůli,
Jsem dost chytrý na to, abych navštívil celý svět...
Polotsk Simeon
V roce 1665 Simeon nabídl carovi „pozdrav pro nově nadaného syna“. Současně se aktivně podílel na přípravě a následném konání moskevského koncilu pro sesazení patriarchy Nikona a byl překladatelem za Paisia Ligaridy.
Z pověření východních patriarchů, kteří přišli do Moskvy kvůli Nikonově případu v listopadu 1666, Simeon pronesl k carovi řeč o potřebě „hledat moudrost“, tedy zvýšit úroveň vzdělání v moskevském státě.
V roce 1667 byl jmenován dvorním básníkem a učitelem dětí cara Alexeje Michajloviče. Byl učitelem Fjodora Alekseeviče, díky kterému získal vynikající vzdělání, uměl latinsky a polsky a psal poezii. S. Polotsk komponoval carovy projevy a psal slavnostní oznámení. Byl pověřen „konstruováním“ aktů koncilů z let 1666-1667; přeložil polemická pojednání Paisius Ligarides.
Co dostanu do domu? co budu studovat?
Je lepší obohatit svou mysl při cestování.
Moji otcové posílají ty mladé ode mě
Do cizích zemí pak nikde nezůstávají...
Polotsk Simeon
Simeon Polotsky - foto
Simeon z Polotsku - citace
Bůh dal vůli jíst: všichni ptáci létají, zvířata žijí volně v lesích. A ty, otče, dej mi prosím vůli, udělám svou existenci inteligentní, navštívit celý svět... 
Simeon Polotsk - mnich, veřejná a církevní osobnost, spisovatel, publicista, básník, učitel, překladatel.
Ve světě Samuil Gavrilovič (Emeljanovič?) Petrovskij-Sitnianovič a přezdívka Polotskij mu byla následně přidělena v Moskvě, v místě jeho počáteční služby. Narozen v roce 1629 v Bělorusku (podle některých v Polotsku).
V letech 1637 až 1651 - studoval na vysoké škole Kyjev-Mohyla.
V roce 1653 promoval na vilenské jezuitské koleji.
V roce 1656 přijal mnišství a stal se učitelem (didaskalem) na polotské bratrské škole. Když Alexej Michajlovič Simeon v roce 1656 navštívil Polotsk, mohl carovi osobně předat uvítací „metry“ své skladby.
V roce 1660 přijel poprvé do Moskvy, četl své básně před královskou rodinou v Kremlu a nabídl carovi svou literární „službu“, což bylo přijato.
V roce 1663/1664 se přestěhoval do Moskvy. Car mu nařídil, aby vycvičil mladé úředníky Tajného řádu, a jako místo výcviku určil Spasský klášter za Icon Row.
V roce 1665 Simeon nabídl carovi „pozdrav pro nově nadaného syna“, a tím posílil carovu přízeň. Simeon přitom pilně plnil některé pokyny Paisia Ligarida, které vyžadovaly zvláštní znalosti a obratné pero.
Z autority východu. Patriarchové, kteří přišli do Ruska kvůli případu Nikon, Simeon pronesl před carem řeč o potřebě „hledat moudrost“ (to znamená posílit vzdělávací prostředky ve státě). Jménem koncilu z roku 1666 sestavil vyvrácení proseb Lazara a Nikity. Koncem roku 1667 byla tato práce vytištěna a vydána jménem cara a koncilu pod názvem „Hůl pravidla pro vládu duševního stáda pravoslavné ruské církve, - prohlášení pro potvrzení kolísajících v víru, - trest za potrestání neposlušných ovcí, - popravu za porážku tvrdošíjných a dravých vlků útočících na Kristovo stádo." Kniha je typickým příkladem scholastické rétoriky. Teologická erudice, na tehdejší dobu dobré zpracování formy, sofistikovaná argumentace - to vše se ukázalo jako zcela nepřesvědčivé pro nezkušenou mysl „prosťáčků“, kteří jen málo oceňovali vnější literární přednosti pojednání a nenacházeli odpověď. jejich „pochybnosti“ zde. „Rod“ nejenže neměl žádný účinek, ale Simeonův arogantní postoj vůči svým odpůrcům ve spojení s některými tvrdými výrazy navrhovatele extrémně urazil a zvýšil jejich nepřátelství vůči církevním inovacím. Přestože katedrála reagovala na Simeonovu práci s velkou chválou, když uznala „tyč“ jako „vyrobený z čistého stříbra Božího slova a z posvátných písem a správného vinařství“, ukázalo se však, že má mnoho styčných bodů se západními teologické názory, které později zaznamenal jeden z Simeonových odpůrců, chudovský mnich Euthymius.
Od roku 1667 byl Simeon pověřen výchovou královských dětí, pro které napsal několik děl: „Mnohobarevný Vertograd“ (sbírka básní, která měla sloužit jako „čítanka“), „Život a učení Kristus, náš Pán a Bůh“, „Kniha stručných katechetických otázek a odpovědí“. V „Koruně katolické víry“ Simeon seskupil celé množství znalostí, které mu škola a četba poskytly, počínaje apokryfy a konče astrologií. „Koruna“ je založena na apoštolském symbolu (místo nicejského) a Simeon používá Bibli podle textu Vulgáty, a když se odvolává na církevní autority, nejsnadněji cituje západní spisovatele (blahoslaveného Jeronýma a Augustina) . Není pochyb o tom, že svého času měla „The Crown“ upoutat pozornost čtenářů svou zábavností a neotřelostí.
Simeon využil svého nezávislého postavení u dvora k oživení živého církevního kázání, které v Moskvě již dávno zaniklo a které pak bylo nahrazeno čtením patristických nauk. Přestože Simeonova kázání (v počtu více než 200) představují příklad striktního dodržování homiletických pravidel, neztrácejí ze zřetele životní cíle. To byl v té době nebývalý jev a nezůstal bez přínosů pro církevní život. Simeonova kázání byla publikována po jeho smrti, v letech 1681-83, ve dvou sbírkách: „Oduševnělá večeře“ a „Oduševnělá večeře“.
Simeonovy básnické experimenty postrádají sebemenší jiskřičku básnického talentu a vysvětlují se jednak vlivem školy, kterou navštěvoval, jednak rolí, kterou zastával jako dvorní básník. Kromě básnického přepisu žaltáře (vyšel v roce 1680) napsal Simeon mnoho básní (obsahujících sbírku „Rhythmologion“), v nichž opěvoval různé události ze života královské rodiny a dvořanů a také mnoho mravních a didaktické básně zařazené do „Vertogradu vícebarevného“ “.
Simeon také napsal dvě komedie pro rodící se divadlo: „Komedii o králi Nabuchodonozorovi, o zlatém těle a o třech mladých lidech v jeskyni, kteří nebyli upáleni“ a „Komedii o podobenství o marnotratném synovi“; Poslední jmenovaný byl obzvláště úspěšný.
Simeonova důležitost by se neměla měřit množstvím toho, co napsal; Mnohem důležitější je vliv, který jeho energická činnost měla na život v Moskvě. Simeon, který přišel do Moskvy jako dirigent myšlenek přijatých na kyjevské koleji transformované Peterem Mogilou, sloužil jako živoucí a aktivní popření setrvačnosti a nehybnosti, v nichž moskevský církevní život zamrzl. Neodpočíval ve sféře každodenního pohodlí, které mu poskytovalo postavení vychovatele královských dětí, nepřestával se slovem i skutkem zasazovat o šíření vzdělanosti, obohacující podle svých možností moskevskou knižní literaturu poklady. znalostí získaných v Kyjevě ze západních zdrojů. Jeho činnost se setkala s němým nepřátelstvím představitelů církevních úřadů a jejich přisluhovačů; ale Simeonovo vysoké postavení ho učinilo nezranitelným.
V roce 1678 zorganizoval u dvora tiskárnu, první vydanou knihou byl Primer.
V roce 1679 vypracoval dekret o vytvoření Slovansko-řecko-latinské akademie.
Simeon Polotsk zemřel v roce 1680 a byl pohřben v Zaikonospassském klášteře.
Po jeho smrti byla vydána jeho díla: „Závěť Basila, krále Řeků, jeho synovi Lvu Filozofovi“ a „Historie aneb příběh o životě mnicha Varlaama a Joasafa, prince indiánů“. Sbírky jeho básní zůstaly nepublikované; Následně z nich byly publikovány pouze úryvky. Cbvtjy vytvořil v Moskvě literární a vědeckou školu, jejímž představitelem byl jeho žák Sylvester (Medveděv). Nejlepší studií o Simeonovi je L. Mayková, „Simeon z Polotska“ (v „Starověkém a moderním Rusku“, 1875; v rozšířené podobě obsaženo v „Esejích o dějinách ruské literatury. XVII. a XVIII. století.“, Petrohrad , 889).
