SOCIÁLNÍ HIERARCHIE
SOCIÁLNÍ HIERARCHIE (řecky hierarhia, hieros - svatý, arche - moc, deska) - systém postupně podřízených prvků uspořádaných od nejnižšího k nejvyššímu a charakterizující víceúrovňový společenský celek. V tomto smyslu může být koncept hierarchie také použit k charakterizaci konkrétních víceúrovňových systémů. Například po dílech M. Webera se rozšířil koncept byrokratické hierarchie. Tento termín poprvé použil Pseudo-Dionysius Areopagita ve svém díle Nebeská hierarchie a duchovní hierarchie (druhá polovina 5. století). Termín byl používán k označení systému církevních a duchovních hodností. V římskokatolické církvi pojem „hierarchie“ zahrnuje: (1) hierarchii teologického práva, (2) hierarchii duchovního práva, (3) hierarchii jurisdikce. V této funkci se pojem hierarchie používal téměř do poloviny 19. století a neměl sémantickou konotaci „sociální“. V moderních sociálních teoriích se pojem „hierarchie“ používá k označení: 1) jakéhokoli systému sociálních činitelů a/nebo jejich vztahů, řazených jeden ve vztahu k druhému (hierarchie odráží jejich rozdíly v moci, autoritě, finanční pozici, sociální postavení atd.) ; 2) organizace nebo klasifikace vzestupných nebo sestupných zobecnění - úrovně složitosti. To znamená, že jde o systém úrovní, podle kterých jsou organizovány sociální a jiné procesy. Jako příklad můžeme uvést Comtovu hierarchii věd, kde jako úrovně organizace klasifikace působila doba a posloupnost vzniku věd, míra jejich abstraktnosti a konkrétnosti a míra složitosti. Každá věda závisí a spoléhá na ty, které jí předcházejí, a je složitější. Pojem SI. široce používané v rámci strukturně-funkčního směru. Parsonsův koncept zejména postuluje přítomnost hierarchie nezbytných podmínek (normativních podmínek a podmínek prostředí) k vysvětlení funkce kybernetické kontroly. Také ve funkční tradici pojem SI. používá se k označení vztahů mezi systémy a subsystémy. Například jako „hierarchii subsystémů sociálního jednání“. Zajímavé je použití konceptu hierarchie v konceptu G. Beckera („Na čí straně jsme?“, 1967), kde se používá k označení klasifikace pravděpodobností „být slyšen“ pro jednotlivce ve společnosti. , která je založena na hierarchii úrovní sociální organizace a jim odpovídajících statusových předpisů. V moderní sociální filozofii pojem SI. Používá se také k označení hierarchie potřeb, hierarchie hodnot, hierarchie motivů atd.
Nejnovější filozofický slovník. - Minsk: Dům knihy. A. A. Gritsanov. 1999
V tomto článku chybí odkazy na zdroje informací. Informace musí být ověřitelné, jinak mohou být zpochybněny a odstraněny. Můžete... Wikipedie
SOCIÁLNÍ HIERARCHIE- (řecky hierarhia, hieros svatý, arche moc, deska) systém postupně podřízených prvků, uspořádaných od nižších k vyšším a charakterizující víceúrovňový společenský celek. V tomto smyslu lze použít pojem I. a ... ... Sociologie: Encyklopedie
- (z lat. stratum - vrstva a facio - dělám) jeden ze základních pojmů sociologie, označující systém znaků a kritérií sociální stratifikace, postavení ve společnosti; sociální struktura společnosti; obor sociologie. Termín ... ... Wikipedie
Viz SOCIÁLNÍ HIERARCHIE... Nejnovější filozofický slovník
Tento termín má jiné významy, viz Gerarchia . Hierarchie (z jiného řeckého ἱεραρχία, z ἱερός „posvátný“ a ἀρχή „pravidlo“) řád podřízení nižších článků vyšším, jejich uspořádání do stromové struktury; princip řízení v ... Wikipedii
SOCIÁLNÍ STRUKTURA- soubor relativně stabilních vazeb mezi prvky sociálního systému, odrážející jeho podstatné vlastnosti. Nejdůležitějším rozlišovacím znakem S.S. spočívá v tom, že je shodný se systémovými (emergentními) vlastnostmi ... ... Sociologie: Encyklopedie
Angličtina hierarchie, sociální; Němec Hierarchie, sociální. Hierarchická struktura charakterizovaná nerovností postavení, mocenských poměrů, příjmů, prestiže atd. Antinazi. Encyklopedie sociologie, 2009 ... Encyklopedie sociologie
A; a. [z řečtiny. hieros sacred and archē power] 1. Sekvenční uspořádání služebních hodností, hodnosti od nejnižších po nejvyšší v pořadí jejich podřízenosti. Služební, civilní a. 2. Uspořádání částí nebo prvků celku v pořadí od nejvyššího po ... ... encyklopedický slovník
HIERARCHIE SOCIÁLNÍ- Angličtina. hierarchie, sociální; Němec Hierarchie, sociální. Hierarchická struktura charakterizovaná nerovností postavení, mocenských vztahů, příjmů, prestiže atd. STATUS HIERARCHY eng. Hierarchie, stav; Němec stavové hierarchie. Klasifikace ... ... Výkladový slovník sociologie
Souhrn lidí tvořících jednotku sociální struktury společnosti. Obecně lze letošní ročník rozdělit na dva typy skupin. První zahrnuje skupiny lidí, které se například vyznačují jedním nebo druhým základním rysem nebo rysy. společensky...... Filosofická encyklopedie
Vzhledem k tomu, že moc je vykonávána jednou osobou ve vztahu k ostatním, ovlivňuje sociální vztahy a sám působí jako jeden z typů těchto vztahů - mocenské vztahy.
Povaha hierarchie a mobility spočívá v nadřazenosti jednoho nad druhým. Lidé s mocí jsou na vrcholu společenské pyramidy, jiní bez ní jsou na dně. Tento řád se nazývá hierarchický (hierarchie je uspořádání částí nebo prvků celku v pořadí od nejnižšího k nejvyššímu. Tímto termínem se v sociologii označuje sociální struktura společnosti, byrokracie; v teorii organizace - jako princip řízení) .
Jakákoli hierarchie může být reprezentována jako pyramidy, kde se rozlišují tři hlavní úrovně: horní, střední a dolní. V hierarchii řízení jsou to úrovně řízení, v sociálních třídách.
Sociální hierarchie je uspořádána tak, že dole (u paty pyramidy) je většina výhod a privilegií, o které lidé usilují: moc, bohatství, vliv, výhody, prestiž atd.
sociální dávky jsou vzácné zdroje, které jsou přítomné nebo dostupné v nejmenším počtu pro největší počet lidí. Jsou-li vrchol a spodek sociální pyramidy póly magnetu, pak mezi nimi vzniká napětí, které lze tzv. sociální napětí. Ti na dně se totiž domnívají, že výhody jsou rozděleny nerovnoměrně, ba dokonce nespravedlivě: většinu národního bohatství vlastní menšina populace. Existuje přirozená touha vše přerozdělit tak, aby všichni dostali stejně, takže historie je plná revolucí, povstání, převratů. Podněcovatelé jsou ti, kteří byli zbaveni, sousedí s nimi masy stejných lidí. Jakmile ale revolucionáři uspějí a chopí se moci, menšina se opět ocitne v neprivilegovaném postavení a většina nemá dostatečný zisk. Pomalejší a konzervativnější způsob přerozdělování bohatství je postupovat nahoru ne jako skupina, ne jako masa, ale samostatně, tzn. nic se nemusí ničit, prostě každý kdo chce a kdo má možnost, dělá osobní kariéru. Pohyb nahoru se nazývávzestupná mobilita.
Lidé mají tendenci usilovat zdola nahoru, a ne opačně, každý z nás chce žít lépe a nikdo nechce žít hůř. Hůře se nám žije, jen když nás okolnosti donutí. Člověk co nejvíce předbíhá ostatní, usiluje tam, kde je větší moc, privilegia, výhody. Ne každý se snaží zbohatnout nebo ovládnout, ale každý chce žít lépe, člověk vidí život ve společenství s duchovní, druhý k materiálu. Fenomén vzestupné mobility (pohyb zdola nahoru) se tedy vytváří pouze tam, kde většina zboží a většina lidí jsou na různých pólech společenského měřítka: dole - většina lidí, nahoře - většinu společenských statků. Pokud se obojí spojí, nikdo se nechce posunout nahoru. Vzestupná mobilita odpovídá fenoménu výkonové motivace.
motivace k úspěchu - to je touha většiny lidí posunout se výš a dělat svou práci, své podnikání lépe, než to dělali včera nebo než to dělají konkurenti.
Jak ukazuje zkušenost, motivace k úspěchu v průběhu času spíše roste než klesá. Když dosáhneme vyšší životní úrovně nebo postavení, zvykneme si na to, že si nyní můžeme dovolit lépe se oblékat, lépe jíst, kupovat více knih a podobně. Postupem času se potřeba vyšší kvality života stává samozřejmostí a máme vyšší nároky, své potřeby rostou a rozšířit. K jejich uspokojení potřebujete více peněz, moci, vlivu, takže opět spěcháme nahoru. V důsledku toho je motivace k úspěchu podporována rozšiřujícím se rozsahem potřeb. Úspěchová motivace úzce souvisí se zákonem rostoucích potřeb. Sám o sobě tento zákon není dobrý, člověku neškodí, jeho negativní stránkou je, že se člověk mění v otroka rostoucích privilegií, tzn. Pohybuje se po kariérním žebříčku, dosahuje titulů a moci, jedinec v podstatě slouží svým ambicím, rozmarům a žádostem. Ale dávají člověku i výhody - zvyká si na vyšší životní úroveň a vytváří se v něm nový okruh známých. Ale brzy se i přátelé promění z cíle v prostředek.
ELITNÍ TEORIETŘÍDNÍ TEORIE
I když zde není žádný text pro zobecňující stránku, nabízím citace z článku a kapitoly 3 z článku Význam hierarchického instinktu.
Mnohým se může zdát, že článek o by měl odkazovat na oblast biologie nebo psychiatrie, ale faktem je, že bez koncepty hierarchického instinktu od té doby nebudeme ničemu rozumět v sekci a dokonce ani v rubrice hierarchický instinkt je faktorem společenského rozvoje všichni a hlavně - hierarchický instinkt je hlavním faktorem vzniku a rozvoje ekonomiky v lidech. Učinil jsem tento objev, takže toto je jen můj pokus rozvinout a podložit myšlenky tvůrce.
3.2. Po miliony let se hierarchie jako evoluční objev zajišťující stabilitu jednotek druhu primátů stala imanentní ve smečce opic, což vyžadovalo fixaci na genetické úrovni ve formě hierarchický instinkt.
Hierarchická struktura jednotek lidstva
3.1. Doufám, že jsem se vyjádřil jasně vnější příčiny pro způsob života lidí jako součásti jednotek lidstva. Pokud se vrátíme ke Kautského definici, zdůraznil SOUDRŽNOST ČLENŮ SKUPINY jako nástroj v boji o existenci, což nám dává důvod představit si každou evoluční přirozenou jednotku lidstva jako soudržnost jejích členů, která je zajištěna přítomností vnitřní hierarchické struktury.
3.2. Zkusme se vypořádat s jednotkou lidstva „zevnitř“. jsou soběstačným systémem, který přetrvává v čase díky tomu, že tato forma existence zaručuje každému členovi maximální bezpečnost a minimální stabilní úroveň získávání životně důležitých zdrojů. Strukturální celistvost druhové jednotky je zajištěna hierarchií, která všechny členy řadí na jejich místa v pyramidě privilegií – od vůdce až po úplně posledního člena. Přitom každý člen, kromě vedoucího a posledního, je ve dvou hypostázích - (1) je nejnižší ve vztahu k členům stojícím nad ním v hierarchickém žebříčku, a zároveň - (2) on sám vede pyramidu nižších v hierarchii. Věří se, že existuje modul uklidnění, díky čemuž se při určité míře loajálních projevů zdola zastavuje represe shora. Přitom různé upřímné projevy strachu, úcty a odpovědnosti před vyšším hierarchou jsou klíčová podpora zachování veškeré vertikální konsolidace. Nejnovější členové, stojící na nižších příčkách žebříčku hierarchie, nemají nic proti vertikále, přičemž hlavním nebezpečím pro stávající hierarchii je několik prvních členů v seznamu, kteří díky modul sebeprosazení, usilují o zvýšení svého postavení ve skupině, nebo alespoň nesnížení dosaženého, pokud to udělá někdo jiný. Viz lidské instinkty. Pokus o popis a klasifikaci
3.3. U zvířat je jediným kritériem pro hodnocení fyzická síla. Lidé již mají několik kritérií, podle kterých v jakémkoli systému hierarchie probíhá neustálý boj o vyšší postavení, ale ani nejnižší člen se nesnaží skupinu opustit, protože jeho postavení v komunitě, a to i na úrovni nejnižší člen, je lepší, kdyby byl pozadu mimo něj.
3.4. Samotný fenomén hierarchie je vlastností komplexních systémů. V obecné teorii systémů v části Obecné systémové principy a zákony lze nalézt dva zákony:
- 3.5. " zákon hierarchických kompenzací“(E. A. Sedov) stanoví, že „skutečný růst diverzity na nejvyšší úrovni je zajištěn jejím účinným omezením na předchozích úrovních“ ...;
- 3.6. " princip monocentrismu“(A. A. Bogdanov), stanoví, že stabilní systém „je charakterizován jedním středem, a pokud je složitý, řetězem, pak má jeden vyšší, společný střed“ ...;
3.7. Protože lidská společenství jsou komplexní systémy, musí mít hierarchickou strukturu. Pokud komunita není dav, pak má nutně hierarchii s jediným centrem. Naproti tomu "polycentrické systémy se vyznačují dysfunkcí koordinačních procesů, dezorganizací, nestabilitou atd." Zároveň "biologické systémy vykazují rostoucí hierarchickou organizaci, jak rostou na evolučním měřítku." (Peled A., Geva A. B., Organizace mozku a mentální dynamika, Journal of Practical Psychology and Psychoanalysis, N 4, 2001.)
SOCIÁLNÍ HIERARCHIE
(řecky hierarhia, hieros - svatý, arche - moc, deska) - systém postupně podřízených prvků, uspořádaných od nejnižšího k nejvyššímu a charakterizující víceúrovňový společenský celek. V tomto smyslu může být koncept hierarchie také použit k charakterizaci konkrétních víceúrovňových systémů. Například po dílech M. Webera se rozšířil koncept byrokratické hierarchie. Tento termín poprvé použil Pseudo-Dionysius Areopagita ve svém díle Nebeská hierarchie a duchovní hierarchie (druhá polovina 5. století). Termín byl používán k označení systému církevních a duchovních hodností. V římskokatolické církvi pojem „hierarchie“ zahrnuje: (1) hierarchii teologického práva, (2) hierarchii duchovního práva, (3) hierarchii jurisdikce. V této funkci se pojem hierarchie používal prakticky až do poloviny 19. století a neměl sémantickou konotaci „sociální“. V moderních sociálních teoriích se pojem „hierarchie“ používá k označení: 1) jakéhokoli systému sociálních činitelů a/nebo jejich vztahů, řazených jeden ve vztahu k druhému (hierarchie odráží jejich rozdíly v moci, autoritě, finanční pozici, sociální postavení atd.) ; 2) organizace nebo klasifikace vzestupných nebo sestupných zobecnění - úrovně složitosti. To znamená, že jde o systém úrovní, podle kterých jsou organizovány sociální a jiné procesy. Jako příklad můžeme uvést Comtovu hierarchii věd, kde jako úrovně organizace klasifikace působila doba a posloupnost vzniku věd, míra jejich abstraktnosti a konkrétnosti a míra složitosti. Každá věda závisí a spoléhá na ty, které jí předcházejí, a je složitější. Pojem SI. široce používané v rámci strukturně-funkčního směru. Parsonsův koncept zejména postuluje přítomnost hierarchie nezbytných podmínek (normativních podmínek a podmínek prostředí) k vysvětlení funkce kybernetické kontroly. Také ve funkční tradici pojem SI. používá se k označení vztahů mezi systémy a subsystémy. Například jako „hierarchii subsystémů sociálního jednání“. Zajímavé je použití pojmu hierarchie v pojetí G. Beckera („Na které straně jsme?“, 1967), kde se používá k označení klasifikace pravděpodobností „být slyšen“ u jednotlivce v společnost, která je založena na hierarchii úrovní sociální organizace a jejich odpovídajících statusových předpisech. V moderní sociální filozofii pojem SI. Používá se také k označení hierarchie potřeb, hierarchie hodnot, hierarchie motivů atd. E.A. Ugrinovič
Nejnovější filozofický slovník. 2012
Koncept "sociální hierarchie"
Každý člověk si ve svém životě klade za cíl usilovat o určité vrcholy, to znamená, že se pohybuje „zdola nahoru“, a ne naopak. Vzájemně se předbíháme a snažíme se ovládnout více zdrojů a moci, abychom mohli svobodně uspokojit své potřeby: v lepším životě, ve zdrojích, v rodině, v kariéře. Celá obecná sféra, ve které se takový pohyb odehrává, se nazývá „sociální hierarchie“.
Badatelé představují společenskou hierarchii v podobě pyramidy, jejíž konstrukce je založena na řadě zákonů. Jedním z klíčových zákonů je, že počet míst a volných míst, které se nacházejí ve spodní části pyramidy, vždy převyšuje počet volných míst, které se nacházejí na vrcholu hierarchie. Je tedy možné udržet určitou sociální rovnováhu, protože v horní části by měli být pouze lidé zvolení podle určitých kritérií: fyzicky a intelektuálně důvtipnější, schopní dělat důležitá a odpovědná rozhodnutí, která ovlivní všechny úrovně společenské hierarchie.
Definice 1
Vědci pod sociální hierarchií tedy chápou takový soubor pozic a zaměstnání, stejně jako pozice, které se řadí vzestupně: počínaje méně prestižními a nejméně placenými a konče prestižnějšími a žádoucími. Přítomnost hierarchie znamená, že v sociálním systému existuje nerovnost pozic a úrovní řízení.
Z hlediska sociologické vědy nelze nerovnost posuzovat eticky, neboť je zaměřena na plnění jak negativních, tak pozitivních funkcí.
Sociální hierarchie přímo souvisí s procesy sociální mobility. Povaha obou jevů naznačuje nadřazenost některých vrstev a úrovní hierarchie nad ostatními: to znamená, že vždy existují ti, kteří vládnou, a ti, kteří poslouchají. Takové pořadí se proto nazývá „hierarchické“. Jakákoli hierarchie může být reprezentována jako pyramida, která se skládá ze tří nejběžnějších úrovní v různých sociálních systémech: horní, střední a dolní. Všimněte si, že v hierarchii řízení se tyto úrovně nazývají "úrovně řízení" a v sociálně - sociálních třídách.
Struktura sociální hierarchie byla stanovena tak, že na základně pyramidy, tedy na nejnižší úrovni, se nachází většina populace a na nejvyšší úrovni - nejprivilegovanější třída společnosti. Lidé touží po nich a motivují se příležitostí vlastnit takové prvky života, jako jsou:
Sociální dávky jsou hlavní motivační podmínkou, která člověka nutí tvrdě pracovat, usilovat o nejvyšší úroveň hierarchie. Sociální dávky jsou však zároveň vzácným zdrojem, který je přítomen pouze na nejvyšší úrovni hierarchie a je dostupný malému počtu lidí.
Poznámka 1
Přerozdělení zdrojů a bohatství je možné pouze v případě postupu nahoru nikoli skupinou lidí, ale sebou samým. Každý člověk si buduje vlastní cestu na vrchol, dělá kariéru, zlepšuje své profesní dovednosti, stává se individualitou. Tento vzestupný pohyb se ve vědeckých kruzích nazývá „mobilita nahoru“.
Sociální hierarchii nelze budovat chaoticky, protože to povede k nesrovnalostem v systému. I proto jeho konstrukce vychází z řady zákonů.
První zákon zní: „Počet volných míst umístěných dole je vždy větší než počet volných míst nahoře“. Volnými místy vědci rozumí nejen pracovní místa a pozice, ale obecně pozice, které se nacházejí na všech úrovních hierarchie a ve formální struktuře organizace. Díky tomuto rozložení vzniká konkurence: lidé na nižší úrovni se snaží převzít volné místo na vyšší úrovni a účastníci na vyšších úrovních cítí potřebu obhájit své místo. Princip pyramidy spočívá ve výběru mezi uchazeči o vysokou úroveň morálně, intelektuálně a fyzicky nejpřipravenějších. Čím vyšší úroveň hierarchie, tím vyšší úroveň odměňování a prestiže.
Druhý zákon sociální hierarchie zní: „Výše sociálních dávek, které dostávají ti nahoře, je vždy větší než výše dávek, které dostávají ti dole“. Můžeme tedy vidět pyramidu vzhůru nohama. Pokud si to většinou vykládáme jako nahoře užší, ale dole širší, pak pokud jde o množství zdrojů a statků, opak je pravdou. To projevuje zákon jakési nespravedlnosti: nejmenší počet účastníků pyramidy se spokojí se vším a účastníci nižší úrovně jsou v neustálé nouzi. Ale to je smyslem soutěže. S pocitem nedostatku zdrojů, zboží a svobod je člověk motivován ke zlepšení svého postavení. Proto na sobě začíná pracovat, aby překonal chudobu a chudobu a dosáhl maximálních výšek.
Z druhého zákona zboží vyplývá třetí - "Zákon sociální nerovnosti." Pokud jsou někteří lidé motivováni nedostatkem výhod, pak jsou tu ti, kteří vstupují do konfliktu a snaží se nelegálními prostředky dosáhnout lepšího života. To vede ke zvýšení kriminogenní situace, což svědčí o negativní motivaci jedince. S tím si poradí pouze orgány, které situaci s kriminalitou regulují: policie, stát. Toto chování je zaznamenáno nejen u těch, kteří jsou na nižších úrovních, ale také u těch, kteří jsou nahoře. Často se setkáváme s fenoménem negativní motivace lidí, kteří se nechtějí dobrovolně rozejít se svým postavením a společenskými příležitostmi. Proto také využívají různé manipulace a nelegální způsoby, jak si výhody nechat pro sebe.
