Není nás mnoho. Momentálně jich nejsou ani dvě desítky - a to přesto, že nedávno, po mnohaletém klidu, přibylo do našich řad několik nových lidí. Každé takové doplnění je pro nás velkým svátkem, což se stává velmi zřídka: nároky, které klademe na nové účastníky, jsou vysoké a neustále rostou, jak se stěhujeme, takže jen málo z těch, kteří se jim snaží vyhovět, dosáhne souladu. A ze stejného důvodu se ti, kteří se k nám chtějí přidat, objevují na našem obzoru poměrně zřídka.
Kdo jsme? Muži a ženy různého věku a národností, lidé z různých měst a dokonce i zemí v minulosti – představitelé široké škály povolání, sociálních postavení a úrovní. Jedním z hlavních požadavků, které klademe na příchozí, je naprostá materiální a mravní nezávislost, absence závazků a dluhů vůči komukoli (viz článek). Všichni členové Společenství jsou tedy svobodní, nerodinní lidé, schopní samostatně řídit svůj život. Ze stejného důvodu mezi námi nejsou žádní nezletilí: na základě dlouholetých zkušeností jsme došli k závěru, že než se člověk vydá na Duchovní cestu, musí získat naprostou nezávislost na fyzické rovině a dozrát jako člověk. Jinak se k nám může přidat každý člověk, který sdílí naše názory, sleduje s námi společné cíle a dosáhl určité úrovně v práci na sobě. A pro nás je úplně jedno, kým byl před příchodem do Komunity – pokud k nám přichází s otevřeným srdcem, touhou být užitečný pro společnou věc a ochotou učit se novým věcem. Samozřejmě, čím více si člověk před vstupem do našich řad rozvinul bystrými vlastnostmi a užitečnými dovednostmi, tím méně času stráví jejich zvládnutím ve Společenství a tím významnějším se může stát jeho příspěvek k práci pro obecné dobro.
.
.
Řekněme si pár slov o obecném způsobu našeho života.
V naší komunitě funguje princip jednoty velení a všechny činnosti jsou postaveny na hierarchickém principu. V čele Komunity stojí Duchovní učitel – zakladatel našeho duchovního směřování. Je odpovědný za práci Společenství jako celku a za každého svého studenta, což je každý jeho člen zvláště. Učitel se nám v první řadě snaží vštípit smysl pro zodpovědnost za jakýkoli náš projev, samostatnost a rozumný, kreativní přístup k rozhodování. Poskytuje nám tedy téměř neomezenou svobodu jednání (samozřejmě bez porušování Kosmických zákonů a na úkor cílů Společenství), řešící pouze otázky duchovní povahy a ty, které jsme sami vyřešit nemohli. vlastní. A proto, když dává znalosti, řídí a koordinuje naše aktivity, vyžaduje, abychom rozuměli a byli si vědomi všeho, co je na naší úrovni možné. Naše láska, důvěra a oddanost Učiteli jsou samozřejmě bezmezné, ale slepá podřízenost není vítána, protože je úrodnou půdou pro fanatismus, vedoucí k degradaci osobnosti a je v rozporu se samotnými základy spirituality.
Každý člen Společenství je odpovědný za svěřenou oblast práce, fyzickou nebo duchovní. Samostatné udržování této oblasti v pořádku je spolu s prací na sobě jeho primární povinností, na jejímž splnění přímo závisí jeho pokrok. Už jsme prošli fází, kdy Učitel musel vést každý náš krok, dávat podrobné pokyny k jednání a kontrolovat výsledek. Nyní se každý z nás úspěšně vyrovnává s množstvím práce, kterou jsme na sebe vzali, snažíme se ji samostatně dovést k dokonalosti a tím maximálně přispět k práci Společenství. I zde platí hierarchický princip: za každou oblast činnosti je z vlastní iniciativy odpovědný pouze jeden, stává se tím, kdo se s těmito povinnostmi vyrovná lépe než ostatní, a je to on, kdo rozhoduje o všech otázkách souvisejících; jeho oblast. Není třeba nikoho jmenovat: každý, když vidí příležitosti k rozvoji v práci, se snaží co nejúplněji využít znalosti a dovednosti, které má, pro obecné dobro.
Začněme tím hlavním, kvůli čemu jsme se sjednotili: společnými mentálními poselstvími, které prostor čistí a nasycují světelnými energiemi. Právě kvůli této činnosti byla komunita vytvořena a právě jí a přípravě na ni je tak či onak podřízen veškerý komunitní život.
Mentální vysílání, která mezi sebou nazýváme duchovní prací, se provádějí několikrát denně ve stanovený čas. Této práce se účastní pouze ti, kteří dosáhli duchovní úrovně, protože vyžaduje určitý stupeň čistoty, úplný světonázor odpovídající Pravdě, otevřená centra, která dávají myšlence účinnou sílu, stejně jako dostatečné schopnosti koncentrace a schopnost ovládat. psychická energie.
Zbytek členů Komunity (včetně těch, kteří pracují duchovně) jednoduše předávají prostorové energie skrze sebe, zabarvují je svými pocity a porozuměním - jak jen to jejich úroveň tréninku dovolí. Není na to určen žádný konkrétní čas – člověk musí být průvodcem neustále, ať dělá cokoli, což je možné pouze za podmínky stabilní harmonie, otevřenosti a vnitřní čistoty. Každý člen Společenství tak přiměřeně přispívá k práci pro prostor a tento příspěvek je tím větší, čím vyšší je úroveň člověka. V souladu s tím, čím vyšší je úroveň každého člověka, tím větší je příspěvek k věci Hierarchie světla celého Společenství. Proto, abychom nepodcenili možnosti Společenství jako celku, klademe na sebe vysoké nároky v práci na sobě a nepouštíme do svých řad ty, kteří nejsou připraveni žít podle těchto požadavků.
Přípravná fáze se vztahuje k fyzické úrovni, takže ti na ní se neúčastní mentálních poselství, ale věnují čas energetickým praktikám několikrát denně. Tyto praktiky jsou zaměřeny na očistu a rozvoj vlastní energie a také na získání základních dovedností hospodaření s energií, které budou potřeba v nadcházející duchovní práci.
.
.
Kromě práce na sobě je pro všechny členy Společenství vyžadována fyzická příprava, která posiluje tělo a pomáhá zvyšovat jeho energetickou vodivost (viz článek). Protože náš Učitel je tvůrcem jedinečného stylu bojových umění, považujeme tento styl za nedílnou součást naší Cesty a jeho zvládnutí je naší povinností. Cvičení bojových umění nejen pomáhá udržovat harmonii duchovních a fyzických principů v člověku, ale umožňuje získat alespoň základní dovednosti sebeobrany, které jsou užitečné v naší době. Kromě toho se během lekcí rozvíjejí vlastnosti nutné pro Cestu světla, jako je vůle, sebeovládání, schopnost jít do konce, rychle se orientovat v situacích a mnoho dalších. Proto při správném přístupu a pochopení může trénink výrazně urychlit pokrok člověka v duchovním směru.
Každý máme samozřejmě různou úroveň fyzické zdatnosti, takže každý trénuje podle svých nejlepších schopností a schopností – naštěstí styl vytvořený Učitelem zahrnuje širokou škálu technik (údery, techniky házení, bolestivé držení, úchopy a uvolnění , nevyvažování, stejně jako práci s osmi druhy zbraní), z nichž si každý může vybrat, co pro něj bude přijatelné. Povinné hodiny bojových umění jsou kombinovány s hodinami obecné tělesné přípravy. Navíc pravidelným vycházením do přírody jsme se všichni naučili dobře plavat. A někteří vyznavači otužování a zimního plavání se nezaleknou ani dvacetistupňového mrazu, ve kterém s radostí absolvují pětiminutové plavání následované procházkou na čerstvém vzduchu jen v plavkách a plavkách.
Pohyb po Cestě v kombinaci s tímto způsobem života vedl k tomu, že každý z nás na nemoci dávno úplně zapomněl. Mimochodem, mezi těmi samými mroži jsou lidé, kteří v minulosti trpěli vážnými chronickými chorobami. Nyní se jim nejen zcela vrátilo zdraví, ale bez problémů vydrží i fyzickou aktivitu, která je pro běžného člověka jen stěží možná.
.
.
Pokud jde o kontakty naší komunity s vnějším světem, snažíme se je minimalizovat. Hlavním důvodem je touha soustředit se na své úkoly, aniž by vás rozptylovala zbytečná komunikace. Nezabýváme se společenskými a vzdělávacími aktivitami, charitou, různými kulturními projekty a propagací našich myšlenek (tento blog byl vytvořen, abychom odpověděli na otázky našich mnoha přátel o Duchovní cestě a naší Komunitě, ale především - abychom pomohli našim následovníkům) . Ale přesto náš způsob života nelze nazvat samotářský. S mnoha lidmi kráčejícími po Cestě světla naším směrem udržujeme přátelské vztahy, setkáváme se s nimi, komunikujeme, dopisujeme si a vzájemně si pomáháme, jak jen můžeme. Mezi tyto lidi patří několik studentů léčení našeho Učitele, kteří žijí v rodinách, a proto si nekladou za cíl dosáhnout duchovní úrovně.
.
.
Když už mluvíme o našem životě, nelze se nedotknout jeho materiální stránky.
Ekonomicky se snažíme být co nejméně závislí na vnějším světě, aby jakékoli procesy probíhající v zemi nemohly ohrozit naši činnost. Komunita existuje z prostředků malého podniku, který vyžaduje minimální účast z naší strany a prakticky nás neodvádí od našich úkolů, ale neposkytuje stabilní příjem. Tyto prostředky v zásadě vystačí na živobytí, pokud jsou rozdělovány hospodárně. Snažíme se proto dělat vše, co je v našich silách, vlastníma rukama, zvláště když jsme se z vlastní zkušenosti více než jednou přesvědčili: chcete-li něco dělat kvalitně, udělejte to sami. Samostatně ovládáme různé profese, které jsou v našem životě žádané. Sami pěstujeme zeleninu a ovoce, pečeme chleba, šijeme oděvy, vyrábíme nábytek, opravujeme auta, elektrospotřebiče a počítače, provádíme veškeré stavební, opravárenské a dokončovací práce. Mezi námi je kadeřník, masážní terapeut a léčitel. A - k radosti domácích zvířat - je tu psovod a veterinář.
Je nás málo, a tak mnoho členů komunity přebírá zodpovědnost za několik oblastí společné práce. Kromě toho každý ve snaze o zaměnitelnost ovládá několik profesí, ke kterým nejvíce tíhne. Mnoho z toho, co nyní děláme, se děje poprvé. Navzdory tomu se snažíme zajistit, aby vše, co vytvoříme, splňovalo nejvyšší řemeslnou úroveň. Vysoké nároky, které na sebe klademe, nám umožňují dosahovat odpovídajících výsledků ve všem, do čeho se pustíme.
Při přijímání nového úkolu nejprve shromažďujeme informace o tom, jak ostatní dělají stejnou práci. Nikdy se ale slepě neřídíme pokyny, analyzujeme získané poznatky, hledáme, jak je konkrétně aplikovat v našich podmínkách a v rámci našich možností, abychom dosáhli požadovaného výsledku, v důsledku čehož jsou někdy nestandardní, ale účinné přístupy k rodí řešení zcela standardních problémů. Snažíme se uspořádat si život co nejracionálnějším způsobem, nešetříme žádné náklady na projektech, které nám pomohou vyhnout se zbytečným nákladům v budoucnu – času, práce a peněz. Museli jsme tedy například hodně investovat a tvrdě pracovat, abychom na našem pozemku zavedli přirozený systém hospodaření, ale po čtyřech letech návratnost z něj předčila všechna naše očekávání. Nejen, že je dostatek zeleniny a ovoce i pro zimní sklizeň (to je v naší zóně extrémního hospodaření!), ale nyní si s údržbou tohoto složitého pozemku hravě poradí jen dva lidé - jeden zahradník a jeden zahradník.
Kromě toho využíváme všechny nejnovější technologie a vybavení, které máme k dispozici, abychom usnadnili fyzickou práci a uvolnili čas na hlavní činnosti. Samozřejmě i s tím musíme hodně pracovat na fyzické rovině, ale pro nás je práce otázkou nejen přežití, ale i našeho rozvoje: vnímáme ji jako příležitost ke zlepšení, jako přípravu na duchovní práci. Každá nová dovednost totiž rozšiřuje naše vědomí, čímž přispívá k jeho růstu. To znamená, že čím více budeme sami dělat, čím rozmanitější dovednosti získáme, tím širší budou naše schopnosti.
Nehledáme konkrétně, co přesně dělat, co dělat na fyzické rovině. To nám říká sám život. Přesněji řečeno, jednoduše představuje potřebu vyřešit určité problémy. Toto je zákon karmy v akci: nacházíme se přesně v těch podmínkách, které při správném přístupu z naší strany mohou nejlépe přispět k našemu rozvoji. Mimochodem, jak naše vědomí roste, naše materiální situace se stabilizuje a znatelně zlepšuje. To naznačuje, že se úspěšně učíme lekcím, které nám život dal. A za tím vším je samozřejmě jasně vidět ruka Sil světla: ani v nejtěžších obdobích jsme nikdy nezůstali bez prostředků k obživě a opakovaně jsme pozorovali, jak vážná nebezpečí se míjejí jen půl kroku od nás, aniž by nám způsobil sebemenší újmu.
.
.
Co děláme ve volném čase?
Odpočinek v našem chápání je změna činnosti a vítáme jakoukoli činnost, která přispívá k rozvoji. Někteří lidé proto preferují sebevzdělávání, rozšiřování znalostí nebo osvojování si nových dovedností v oblastech, které je zajímají. Někteří věnují svůj volný čas kreativitě: někteří se věnují výtvarnému umění, někteří píší poezii a příběhy, někteří zpívají a hrají na hudební nástroje.
Historie našeho domu začala v Pafnutievo Borovském klášteře, kde žije můj duchovní otec. Na podzim roku 1998 jsem seděl v jeho cele, houpal jsem nohama a mluvil o všem, co jsem měl na srdci. A byla tam spousta věcí a mimo jiné i dům, který rodiče půl roku neúspěšně hledali. Moji rodiče se rozhodli, že před důchodem by bylo dobré prodat naše dva byty, protože výhled z okna na staré město „Chruščov“, upřímně řečeno, není moc dobrý, a koupit normální dům s malým pozemkem někde v rámci města nebo poblíž, protože Přestože milujeme přírodu a ticho, nejsme fanatičtí. Moji rodiče dali inzerát do novin a řekli to všem známým, ale dům stále nikde nebyl. To místo je někde v Tmutarakanu s výhledem na bažinu, pak tam není vůbec žádná země, pak něco jiného.
Otec mě poslouchal a poslouchal a pak řekl: "Dům bude ve vesnici." V jaké jiné vesnici? Jsme městští lidé a málokdy chodíme na daču. Směje se a poplácá mě po hlavě: "Ve vesnici je dům, ve vesnici!" Pokrčil jsem rameny a rozhodl jsem se, že mi zpovědník chce ukázat, že se nemám ptát na otázky, které se netýkají mé neklidné, neklidné duše.
Každý jsme snili o svém, ale po rozhovoru s knězem jsme se našli
Uběhne několik měsíců. Rodiče volají: "Kdy se můžeš přijít podívat na dům?" Dům se ukázal být velký, dobře vybavený a pohodlný. A byl ve vesnici. Majitel pracoval ve městě jako strojvedoucí a hostitelka seděla doma a snila o městském životě. Hospodyně se na vesnici nesnesitelně nudila, spala a viděla se ve městě. A ve městě jsme tenkrát spali a viděli jsme se ve velkém, krásném, dobře vybaveném domě s výhledem na řeku a les. Každý jsme snili o svém a to vše se dělo v paralelních vesmírech, ale po rozhovoru s knězem se něco stalo a našli jsme se. Když se majitelé domu dozvěděli o našem dvoupokojovém bytě, hned se chtěli nastěhovat a nabídli výměnu.
Po nějaké době jsem si na tapetě všiml malých křížků z hedvábného papíru. Ukázalo se, že syn bývalých majitelů domu byl kněz a ten ho vysvětil...
Ukázalo se, že je to jen 9 km od města po krásné dálnici, asi 15 minut autem se semafory. Na všechno, včetně čínských švestek a matčiných růží, je tak akorát půdy, ale ne dost na to, aby se proměnila v otroka Isauru. Místo je krásné a klidné. Nedaleko je les s krásným březovým hájem a řekou. V čistém, neznečištěném lese rostou hřiby, červánky, hřiby a malé mléčné hřiby velikosti dlaně a řeka je krásná a jsou v ní ryby. V naší vesnici je dobrá nemocnice se všemi pokoji, ale bez fronty. Výborná školka i desetiletá škola. Moderní sportovní klub s hromadou různých sekcí, od fitness pilates po nové houpací křeslo a profesionální hřiště na minifotbal. Vše je zdarma. Loni otevřeli nové kluziště s teplými šatnami a bruslemi zdarma. Pošta, banka, čtyři obchody se sortimentem a cenami jako ve městě.
Zpočátku bylo ticho ve vesnici ohlušující a zdvořilost vyděšená
Zpočátku bylo ticho ve vesnici ohlušující a zdvořilost děsivá. Jdete po ulici a děti vás zdraví. Dospělí jsou již stydliví, ale také často přikyvují. A děti vždy všechny pozdraví. Tak jsme byli vychováni. Nejdřív jsme se báli, ale pak jsme si zvykli a začali žít jako všichni ostatní. Pozdravte všechny, nejen své sousedy. Naši sousedé jsou také z města, v Jekatěrinburgu mají čtyři obchody. Nejprve jsme byli pozváni na pizzu, pili jsme čaj na zahradě pod jabloní, ale o rok později jsme to ticho nevydrželi. Soused z nudy vypil hořký nápoj a pak zapálil lázeňský dům. Sotva to uhasili. Prodali dům a vrátili se blíže ruchu a rannímu smogu. A žijeme a radujeme se. A čím déle žijeme, tím víc se nám to líbí.
I čas tu plyne jinak. Není to uspěchané a hektické, ale klidné a radostné. A modlitba je zde také jiná – promyšlená a neuspěchaná. Proč spěchat, když máte všechno? A dům a řeka přes ulici a švestka pod oknem.
Vesnice je nudná pro ty, kteří neradi pracují. Bez práce se tu žít nedá. Jinak je melancholie smrtelná. Na radu našich sousedů jsme dostali krávu Manyu. Příštího jara Manya porodila dvojčata. Manya byl loajální jako pes. Bývalo to tak, že jste šli po břehu řeky na ryby a narazili na stádo. Jakmile vás Manya uvidí, na všechno zapomene a běží za vámi.
Vesnice je nudná pro ty, kteří neradi pracují
Ale bylo to škodlivé, i kdybyste odnesli svaté! Pokud nechce být dojena, nikdy ji nedovolí, aby se k ní přiblížila. Máma dokázala krávu přemlouvat celé hodiny. Radostně poslouchala, byla nadšená, ale nenechala se podojit. No, sousedé nám dali nápad, co dělat v takových případech. Kráva není kočka, musíte na ni být přísní. Škodlivé šelmě svážou zadní nohu a zvednou ji na trám nebo ji jemně chytí za nosní dírky, a pak je jako hedvábí, pružná a poslušná. Naše maminka dělala smetanu, tvaroh a měkký, aromatický sýr.
Dokud babička žila, chovali jsme slepice, aby doma byla vždy čerstvá vejce. Dostali čistokrevného kohouta. Náš Péťa byl černočerný, jeho hruď byla ohnivě červená se smaragdově zelenou. Vyjdete na dvůr a on se k vám řítí, jak nejrychleji může. Jedno křídlo se vleče po zemi, odhodí hlavu a bublá jako vařící samovar. To znamená: Už bez tebe nemohu žít, mistře, chci být držen ve tvém náručí! Natáhnete ruce – on na ně skočí a položí vám hlavu na rameno tak, abyste ho hladili po krku. To je jeho největší potěšení. A pak skočí na zem a začne vás chránit. A pak se všichni ostatní mazlíčci schovávají v rozích a neukazují nos. Náš obrovský Ray z policejní školky se před ním schovával v kotci a kočka šla chytat myši. Jediným úderem ostruhy ostrými jako břitva mohl Péťa říznout přímo na kost. Ty jdeš na zahradu, on jde na zahradu. Vy jste na verandě a on je na verandě. Vy jdete do obchodu, on jde do obchodu. Cizí lidi ignoroval. Komunikovat s nimi jsem považoval za pod svou důstojnost. A nenechal nás na jediném kroku. Protože jsme svoji, svoji. Každé ráno nás budil brzy. Protože kdo vstává časně, o toho se Bůh stará.
Všichni milujeme našeho kocourka Styopu pro jeho veselou povahu. Je také výborným degustátorem.
Necháme ho vyzkoušet mléko, zakysanou smetanu, klobásu a klobásy, které si přineseme z obchodu. Ten přesně určí, které z nich jsou nepoživatelné. A už je nekupujeme. Kromě své matky miluje kočky, myši a ptáky sousedů. Kočky k nám jezdí z celého okolí, sedí na střeše a čekají, až vyjde ven. Své matce vždy nosí ptáky, a proto je tiše zděšena. A dá myši pod střechu v lázních. Už jich tam má kolem čtyřiceti. A chrání je. Ale se všemi svými zásluhami má Stepa daleko ke kočce Vasilijovi, kterou jsme zdědili spolu s domem. Když jsme si přivezli našeho pejska Bima ze školky, byl mu asi měsíc a vešel se nám do dlaně. A náš Vasilij byl jako jeho matka a otec. Lízal jsem ho, hrál si s ním a vychovával ho, jak nejlépe jsem uměl. Odešel večer a vrátil se ráno s obrovskou krysou v zubech. Malý Bim se vyvalil na verandu – a tam byla krysa. Když Bim spatřil krysu, hlasitě zaštěkal, přitiskl si uši a couvl. Vasilij se ale postavil za něj a tlapou ho odstrčil. Potom krysu otočil nejvýhodnější stranou ke štěněti, čímž ukázal, že se není čeho bát. A to pokračovalo, dokud si Bim nezačal nebojácně hrát s krysou jako s míčem.
Měli jsme také ovce a Byashu. Ovce jsou vybíravé a bezradné a Byasha je velký a inteligentní čistokrevný beran. Své malé stádo hlídal jako pohraničník. Jakmile se objevila sousedova kočka nebo pes, Byasha sklonil hlavu a řítil se na něj jako tank. Když došlo na jeho rodné stádo, nebyli pro něj žádní přátelé ani cizí lidé. Je to děsivé, když na vás letí obrovský silný beran. Ale jakmile jsi natáhl nohu nebo hůl, Byasha okamžitě přestal, stal se opět malým a laskavým, zavrtěl ocasem a požádal o cukr. Nyní je Byasha někde v Kazachstánu a kráva Manya je v sirotčinci. Když jsme přijeli do vesnice, bylo tam stádo 250 hlav a teď jsou čtyři krávy na celou vesnici. Protože hospodářská zvířata na ruském venkově jsou velmi drahé potěšení. Seno stojí tolik peněz, že hlídač! Místo dobytka mají nyní venkovští obyvatelé různá cizí auta. Ale místo starých kravínů máme dnes moderní drůbežárnu, kde se chovají kuřata pro drůbežárny. Pracují tam všichni místní. Platy jsou stejné jako ve městě, ale nemusíte nikam cestovat. Cizinci sem jezdí každý měsíc: Němci, Nizozemci, Poláci. Vyměňují si zkušenosti a užívají si ruskou přírodu. Moc se jim tu líbí.
Prošli byste kolem srnce plačícího jako dítě?
A na jaře po večerech na druhé straně řeky řvou srnci. Samci bojují o samice, perou se a řvou po celém okolí. V našem okolí je jich mnoho. V zimě, když chodíme s Bimem, občas je potkáváme. Srnec vyhrabe postel pod borovicí a spí tam a jedeme. Bim ani nestihne štěkat, jakmile ji spatřili. Jednou jsem dokonce jeden vytáhl ze smyčky. Oprátka je divoké zařízení, které pytláci umístí na cestu, kudy chodí srnčí zvěř. Je vyrobena z pružného a pevného železného drátu, který je přivázán ke stromu a natažen po cestě. Srnec dostane hlavu do smyčky, smyčka spadne a stáhne se mu kolem krku, udusí se a zemře. Jednoho dne na procházce jsem najednou někde v křoví slyšela plakat malé štěně. Je to tak ubohé. Dívám se a není to štěně, ale srnec zápasící ve smyčce. Prošli byste kolem srnce plačícího jako dítě? A neprošel jsem. Pokřižoval se a šel ho vytáhnout. Nepamatuji si, jak dlouho jsme s ní bojovali, abychom ji osvobodili. Málem mi zlomila nohu a žebra, ale po modlitbě k Mikuláši se nechala vysvobodit. Nádhera, prostě zázrak! Srst je tmavě hnědá, hedvábná, s bílými skvrnami. Oči jsou černé s velkými řasami. A na hlavě jsou malé úhledné rohy. Otočila se bílým zadkem a zmizela, jako by nikdy neexistovala.
Ale v naší vesnici žádný chrám není a nikdy nebyl. Ale neklesáme na duchu, modlíme se, abychom otevřeli alespoň modlitebnu, a vyrážíme do města na bohoslužby. Naše církevní babičky, které chodily do kostela už před válkou, mi říkají, že kostel začíná modlitbou. Bude tam chrám. Proč je to tedy potřeba, když se nikdo nebude modlit?
Všichni věřící se znají od vidění a když jdou ráno na liturgii, srdečně se zdraví na autobusové zastávce. Do práce nechodí jen staří lidé, ale i mladí. Můj přítel Sergej dostal práci v mém rodném Pokrovském. Nyní tam probíhá rozsáhlá rekonstrukce a řemeslníci jsou tak potřeba. Ale můj přítel má zlaté ruce, umí pracovat se železem, tesařsky a stavebně. Ale nemohl jsem najít práci. Dřel jsem a dřel a dostal jsem práci v kostele. A teď přes týden pracuje, modlí se a o víkendech chodí s dcerou do kostela. A náš farník strýc Saša chová včely. A když přijde čas sběru, prodává to všem věřícím babičkám za drobné. Sám je důchodce, ví, jak to teď babičky mají těžké. A vezme do chrámu pro Krista nejlepší džbán medu, ve kterém je sbírka z celého roku a ze všech květin, která je považována za nejléčivější.
Jednoho večera jsem připravoval čakhokhbili z vepřového masa. Maminka měla dorazit druhý den, tak jsem jí to dal do hrníčku a dal do lednice. Ráno otec, který se chystá do práce, otevře ledničku: "Mami?" - "Matky!" Začal jsem vařit klobásy. Můj bratr přišel na oběd a smažil si míchaná vejce a klobásu. Snacha se vrátila z práce hladová a uvařila knedlíky. Přijde máma a jde do kuchyně. Volá na večeři. Na stole je pro mě ohřátá miska čakhokhbili. Říkám: "Mami, to je pro tebe!" - "Děkuji, synu, snědl jsem tvaroh a sýrový sendvič." A maso jsem ti nechal!" Tak žijeme. Vesnice...
Do kostela jsme začali chodit před dvěma nebo třemi lety, když se nám narodil syn. Naši příbuzní nám nerozumí, matka mě nevidí v šátku, křičí, že mě pošle na léčení do psychiatrické léčebny.
Bydlíme s tchyní, před třemi dny si koupila televizi. Nechci, říká, žít jako v cele. Nemáme anténu, takže jsme ještě nepřipojili televizi, ale svého syna teď nemůžete dostat z jejího pokoje. Pobíhá kolem, raduje se a čeká, až se televizor opraví. To hrálo rozhodující roli v mém záměru jít do vesnice. Byli jsme pozváni do rozestavěné ortodoxní komunity bez elektřiny a plynu... Já sám jsem nikdy na vesnici nebydlel, krávy jsem viděl jen na obrázku.
Manžel Oleg je posedlý vášní pro počítač. Souhlasí s tím, že se stane mučedníkem, souhlasí s mučením (později, až přijde „konec světa“), ale nesouhlasí s darováním počítače církvi (už jsme o to byli požádáni). Říká, že mě nikdo v komunitě neudrží, takového neschopného člověka, vyhodí mě nebo uteču a stanu se bezdomovcem, ale teď mám kde bydlet, televize není tak zlé. , proč se obtěžovat? Sám jít nechce. Nebo spíše po rozhovoru s knězem si zapálí, spřádá plány, ale o dva dny později zapomene všechno poblíž počítače. Pracuje v továrně a v lednu se přestěhoval do nové dílny s velmi vysokým (na naše poměry) platem. Je pro něj velmi těžké opustit práci a jít pást krávy. Otec mně a mému synovi nepožehná, abychom zůstali v bytě s televizí, ale já se bojím jít sama.
Prosím tě o modlitby, aby nám vše vyšlo.
Služebnice Boží Kateřino,
Sterlitamak, Bashkiria.
„Zveme pravoslavné věřící...“
Dobrý den, vážená redakce deníku Blagovest!
Otec Dimitry a matka Nadezhda vám píší z vnitrozemí Tverské oblasti. Vaše noviny odebíráme již delší dobu, ale toto je poprvé, co píšeme. Jsme vám vděční za tak nádherné noviny, čteme je s potěšením. Bůh ti žehnej!
Z vůle Boží jsme se ocitli zde, v zapadlé vesnici, se šesti domy a kostelem sv. Mikuláše. Přijeli jsme z Obninsku u Moskvy před dvanácti lety. Chrám byl s velkými obtížemi obnoven pro nedostatek peněz, materiálu, vybavení a lidí. Udělali střechu, kopule, obnovili ikonostas (i když ne úplně), znovu položili podlahy v oltářích, omítli, vybílili a vymalovali zevnitř i zvenčí. Je potřeba toho ještě hodně udělat, ale kvůli nedostatku peněz se práce zastavily. Veškerou současnou práci na chrámu si děláme sami, nejsou tu žádní asistenti a je nám dost let – hodně přes šedesát. V kostele je málo farníků, ve vesnicích zůstali jen bezmocní staří lidé, mladých je málo a mají svého „boha“ – peníze, víno. Ale díky Bohu, moje matka a já neztrácíme odvahu. Sloužíme, modlíme se k Bohu, maminka zpívá a čte ve sboru. Jsme rádi, že naše místa jsou krásná, všude kolem lesy, čistý vzduch.
Možná by někteří z pravoslavných křesťanů chtěli bydlet ve vesnici? Možná se nějaká malá komunita sama zorganizuje, bylo by jednodušší organizovat život. Máme volnou vrátnici, domy jsou k prodeji v blízkosti a jsou levné. Přijďte, ze srdce vás rádi uvidíme.
Naše adresa: 172891 Tverská oblast, okres Toropetsk, vesnice Ozeretskoe, vesnice Metlino. kněz Dimitrij Kravcov.
Tel. (8-48268) 2-51-47.
Klíčové problémy komunitní péče
V tomto článku se pokusíme nastínit naši skromnou zkušenost a její analýzu, pochopení omezení naší mysli a schopností. Prosíme každého, kdo si jej přečte, aby vyjádřil svůj názor na diskutovanou problematiku a podělil se o své zkušenosti. Napište na tento web do komentářů nebo do naší skupiny VKontakte http://vk.com/club107629594 v komentářích pod příspěvkem ze dne 6. dubna.
Je určena pouze pravoslavným křesťanům, kteří věří, že současná doba se velmi podobá popisu předantikristovské doby v Bibli a že v této době může být pro ně osobně možnou cestou k záchraně duše opuštění městské prostředí a organizování života správnějším a spolehlivějším způsobem.
Slovy „pro pravoslavné křesťany“ rozumíme ty, kteří jsou v církvi alespoň 3 roky, pravidelně přistupují ke svátostem, dodržují všechny jednodenní i vícedenní půsty, dobře znají text Nového zákona a katechismu. , dodržují Kristova přikázání a jsou starší 20 let. (Mladí lidé, neurážejte se! Nedostatek zkušeností a nezralost rozhodování časem pomine.)
Zvažujeme následující důvody:
a) společenství je pro křesťany nejpřirozenějším způsobem života; vytváření komunit požehnali mnozí asketové 20. století (viz);
b) pro ty, kteří mají velkou, přátelskou pravoslavnou rodinu, je docela možné přežít na vesnici s touto rodinou sám; pro osamělé, slabé a chudé to bude velmi obtížné, ale v komunitě je to docela možné;
c) v tuto chvíli ani všichni kostelníci nechápou, že ve městech bude velmi těžké přežít; a až to bude zřejmé, bude už pozdě začít se shromažďovat do vesnice, v té době by bylo dobré mít na Rusi stabilní komunity a zkušenosti s životem v přírodě.
d) pokud Pán pošle pravoslavného cara, pak se mu dostane pomoci i od již zavedených komunit, protože bude potřebovat obdělávat půdu a přežít ve vojenských podmínkách a silní válečníci nebudou zasahovat (a ne zhýčkaní měšťané).
Zopakujme, že v našem článku mluvíme pouze o církevních pravoslavných křesťanech. Mezi nimi jsou lidé, kteří věří, že svatyně umístěné ve městech nelze opustit nebo že „kvásek“ a „sůl světa“ by měly být přítomny všude, včetně velkoměst. S největší pravděpodobností mají pravdu. Pokud opravdu hodlají nasadit svůj život na této záslužné věci a nezakryjí tak vznešenými slovy svou neochotu ztratit městský komfort nebo strach vzdát se elektronických dokumentů.
Nakonec pouze Pán rozhodne, kde komu požehná, komu bude žít a zemřít. Někdo teď zůstane ve městě, ale skončí v lese, a někdo se ze všech sil snaží jít do vesnice, ale Bůh ho ve městě nechá. Jak říká přísloví, člověk navrhuje, ale Hospodin staví (všechno a všechny na své místo).
Ujasněme si také, že máme na mysli světská společenství, aniž bychom se odvážili mluvit o zvláštní cestě mnichů. Pokud se však naplní nejhorší předpoklady a obyvatelé klášterů, stejně jako bílí duchovenstvo a jejich rodiny, budou nuceni přejít na nový styl, sloužit v ruštině, používat bankovní karty, implantovat čipy atd., pak laické komunity musí být připraven přijmout i mnichy. Stále doufáme, že mniši chápou toto nebezpečí lépe než my a připravují se na něj, jak je Pán inspiruje.
Co se týče rodinných farářů, za takových okolností to pro ně bude asi těžší než pro kohokoli jiného, protože... Mají mnoho dětí, nevybírají si místo služby, jsou finančně závislí na diecézích. Nyní se téměř nikdo z nich neodváží do komunity, ale doufáme, že se nad svou situací také nějak zamyslí.
Mezi Božím lidem, který se připravuje na možné těžké časy, jsou lidé všech věkových kategorií. Začněme těmi staršími, těmi kolem sedmdesátky a výše. Věděli o odpadlictví, intenzivně se modlili a setkávali se se svatými zpovědníky už v minulém století, kdy někteří moderní lidé „VKontakte“ ještě nežili. Žijí bez pasů Ruské federace, daňových identifikačních čísel atd., mají bohaté zkušenosti s církevním životem, pamatují si hladová poválečná léta, své venkovské dětství - jedním slovem mohou mladším naučit spoustu užitečných věcí . Někteří z nich mají domy na vesnici, někteří se chystají bydlet ve městech, jak Bůh dá, ale pokud existuje komunita, mohou se tam také přestěhovat. Už vědí, jak se modlit! Na internetu ale samozřejmě nejsou, takže je třeba hledat v reálu.
Lidé ve věku 50-60 let mají ještě sílu pro fyzickou nebo organizační práci a již mají zkušenosti s církevním a modlitebním životem, obecné životní zkušenosti, včetně života dacha. Nejsou zatíženi malými dětmi, což je plus, ale často mají zdravotní problémy. Mohou trvale žít na vesnici, starat se o domácnost a starat se o děti komunity, když jsou její mladší členové nuceni vydělávat peníze ve městě. Jen málo z nich je „zkušenými uživateli“, takže potřebují pomoc, pokud chtějí hledat komunity přes internet. Stává se, že jejich děti jejich názory nesdílejí, a tak potřebují pomocníky z řad církevní mládeže.
Ve věku 30-40 let existují dvě různé kategorie laiků: ženatý a nerodinný.
Nejtěžší to mají ortodoxní rodiny s více dětmi. Maminka většinou nepracuje, otec musí kromě vydělávání peněz hledat další příjem; I finančně je velmi obtížné se odstěhovat z místa, kde žijete. Nemluvě o „odkazu“ na školu, kliniku atd. Navíc, když se mluví o vesnici, prarodiče se chytnou za srdce a téměř se uchýlí k vydírání. (Nicméně existují příklady takových rodin, které se do vesnice přistěhovaly! -) Na druhou stranu je to starost o řádnou výchovu dětí a jejich držení mimo spáry antikristovského systému, co dělá takové rodiny vytrvalými a odvážnými, když hledat „cestu z města“.
Při volbě komunity se stejně staří lidé bez rodiny musí rozhodnout, zda je pro ně sňatek možný, pokud se najde vhodná „polovina“, nebo zda za žádných okolností nevytvoří rodinu. S druhou možností můžete jít do komunity v drsnějších podmínkách a pokud je svatba a děti možné, musíte hledat komunitu s dětmi.
Pokud vaši vlastní rodiče chodí do kostela, ale z nějakého důvodu s vámi neodcházejí, potřebujete jejich požehnání, jejich modlitby za vás. V žádném případě nemůžete nechat ve městě osamělé staré lidi, pokud potřebují vaši pomoc, i když jsou zarytí ateisté. Přikázání ctít rodiče je povinné! V konfliktních situacích se musíte intenzivně modlit o vedení, co dělat, a také se poradit se svým zpovědníkem, pokud nějakého máte.
Mladí lidé nad 20 let jsou také rozděleni do 2 kategorií. První jsou děti rodičů chodících do kostela, kteří vyrostli v Církvi a mají koncept poslušnosti. Své jednání koordinují se svými příbuznými a s nimi nebo s jejich požehnáním opouštějí město. Druhou kategorií jsou mladí lidé, kteří jsou unešeni myšlenkami antiglobalismu, nacionalismu atd., ale nemají zkušenost s církevním životem, často ani neotevřeli Nový zákon, ale říkají si pravoslavní. Takové děti potřebují duchovní vedení a sbor, pomoc starších křesťanů, jinak je jejich „odchod do komunity“ přivede buď k sektě, nebo k duchovnímu svádění, nebo se opět vrátí do světa městských vášní. A pro mladé lidi v tomto věku je samozřejmě důležitá i otázka možnosti sňatku.
Existuje názor, že nyní není čas se vdávat a mít děti. Od zkušených zpovědníků jsme se však s takovými výroky nesetkali. Možná, že některý starší takto osobně někomu požehnal, když viděl, že tato osoba je schopna žít v křesťanském celibátu. Ale to není doporučení pro většinu mladých lidí. Proč?
Za prvé, i v dřívějších dobách málokdo mohl dosáhnout takového výkonu, je to zvláštní duchovní povolání; Proto jsou předpoklady některých mladých mužů a žen, že budou žít v komunitě v celibátu, nebo se vdát, aby žili „jako bratr a sestra“, mylné. Hrozí nebezpečí pádu do těžkých hříchů. Modlete se, abyste činili podle Boží vůle. Pokud Pán nechce vaše manželství, pak vám nedá nevěstu (ženicha) nebo vám nedá děti do manželství. A obecným pravidlem je přikázání plodit, množit se a naplňovat Zemi.
Zadruhé předpokládáme, že se blíží velmi těžké časy, ale nevíme to jistě. Možná je Pán odloží o další desetiletí a nyní narozená miminka budou mít čas vyrůst ve víře a stát se Kristovými vojáky a oporou pro své rodiče ve stáří.
Za třetí, křesťanská rodina je školou lásky, práce, trpělivosti, snášení slabostí druhých, to znamená, že toto je cesta spásy. Ženy jsou zachráněny plozením dětí, pokud žijí ve víře a čistotě. Právě na vesnici se muži mohou stát skutečnými „patriarchy“, ale ve městě jsou často „bez práce“, nevědí, jak nést odpovědnost sami za sebe, natož za manželku a děti.
Vše výše uvedené se však vztahuje pouze na mladé lidi, kteří dříve nebyli ženatí (včetně neregistrovaných) a zachovali si čistotu. A pokud již manželství bylo, ale z nějakého důvodu se rozpadlo, pak je sekundární manželství zřídka požehnáno. Kdo si vezme „pustitsa“, cizoloží, protože jsou i panny. A dívka se pravděpodobně neprovdá za „ostříleného muže“.
Situace s druhým manželstvím se řeší se zkušeným zpovědníkem; pokud mluvíme o společenství, pak se zpovědníkem tohoto společenství. Je třeba si uvědomit, že v takovém manželství mohou nastat velké problémy, včetně dětí, které se v něm narodí. A pokud jsou děti přivedeny do nové rodiny a mají někde rodiče, který je neopustil, pak on nebo jeho rodiče „mají právo“ dítě odebrat pomocí mechanismů juvenilní justice.
Pokud tedy existují „hříchy mládí“, pak je lepší zůstat sám a nést za ně pokání.
6. Co dělat s necírkevními?
Velmi častá a velmi obtížná situace: člověk (možná váš manželský partner) nechtěl nic vědět o Bohu, neplnil přikázání, nebojoval se svými vášněmi; a nedávno jsem se dozvěděl o blížícím se systému totální kontroly, o nebezpečí proměny v kyborga ovládaného někým... Šok. Co dělat? Kam se schovat? Možná mezi pravoslavnými v komunitě? Něco tam vykopejte, něco postavte, dejte jim peníze... A zachraňte život svůj i svých dětí. Člověk bohužel nechápe, že pravoslavní křesťané nezachraňují svůj dočasný život, ale svou nesmrtelnou duši. A že k tomu je potřeba pravá víra, hluboká modlitba, vynucení se k půstu, plnění přikázání, znalost Písma svatého a Tradice církve, církevních dějin, každodenního života atd. Tomu jsou věnovány roky života. Není snadné vstoupit do společenství takových lidí, život s nimi bude plný pokušení. A tato osoba ani nerozumí významu slova „a pokušení“. Co dělal celý život? Chrámy jsou otevřené již dlouho, k dispozici je jakákoliv literatura. Proč jsi nechtěl pamatovat na svého Stvořitele, Jeho zákony? Sám se dostal do velmi složité situace. Co by měl dělat? Existuje naděje na záchranu?
Je naděje. Ale tato osoba se musí rozhodnout pro výkon: v co nejkratším čase zcela změnit svůj život. Bez správného duchovního vedení je to nemožné. Modlete se a hledejte pastýře, snažte se co nejrychleji zvládnout celou duchovní zkušenost církve.
Pokud se takový postoj v člověku neprojeví, pak se pro něj komunita nestane místem spásy. K naší největší lítosti se někteří z našich milovaných, kteří opustili Církev Kristovu, vydali cestou zničení.
7. Jak najít komunitu?
Každý, kdo si položí tuto otázku, by měl dobře pochopit, že je to velmi obtížné. Bez neustálé modlitby k Pánu o tom není možné najít seriózní pravoslavnou komunitu (nikoli sektu!). Jinak se do toho buď vůbec nedostanete, nebo tam dlouho nezůstanete. Modlitba je na prvním místě ve všech věcech, zvláště ve věcech tak důležitého. Přinuťte se k modlitbě; a ve všech žádostech nezapomínej: „Ale ne jak my chceme, Pane, ale jak ty chceš; nechť se stane Tvá svatá vůle za všechno, a ne za naši nerozumnou."
Za druhé je potřeba pečlivě zvážit své okolnosti a možnosti, probrat své záměry se svým zpovědníkem (pokud zpovědník není, s knězem, který bez rozdílu nepopírá možnost života v komunitě, takoví kněží jsou).
Zamyslete se především nad svými závazky vůči rodině, pokud ji hodláte opustit (ke starým rodičům, prarodičům, pokud mají mezi sousedy jen vás, k vážně nemocným bratrům, sestrám, dospělým dětem). Pokud takového člověka necháte bez péče, bude to zločin nejen před Bohem, ale i z hlediska občanského práva. V takové situaci je buď vezmete s sebou (pokud budou souhlasit), nebo s nimi zůstanete. Podle toho hledáte komunitu, kde bude možné s takovým člověkem žít.
V naší době nezletilé děti (než získají stálé zaměstnání a/nebo vlastní zákonnou rodinu) nemohou zůstat bez péče. Věk 18-25 let je doba, kdy se mladí teprve staví na nohy a zodpovědní rodiče by měli pomáhat nejen modlitbou, ale i radit, učit, kázeň – tedy být u toho. Nejlepší možností je jednomyslnost dětí a rodičů, společné hledání cest z města.
Samozřejmě nemůžete opustit svého zákonného manžela a malé děti. Pokud bylo dovoleno zničení rodiny, což je velký hřích, pak je pro děti lepší žít s pravoslavným rodičem, to znamená, že byste je měli zkusit vzít s sebou; nebo ještě lépe, usmířit a obnovit rodinu. Pokud to není možné, pak je nepravděpodobné, že bude správné rozhodnutí odejít bez dětí, protože... musíme se s nimi co nejčastěji setkávat a vychovávat je v pravoslavné víře. Takové těžké situace se řeší individuálně se zpovědníkem.
Když se rozhodnete, s kým byste měli jít, bude jasné, jaký typ komunity vám bude vyhovovat a kam až můžete zajít (to znamená, že se určí geografie vašeho hledání). Po zpracování internetových dat a pohovoru s každým, kdo by mohl něco vědět o komunitách v regionu, který vás zajímá, se tam musíte vydat a navštívit místa, která vám vyhovují (pokud to vaše možnosti, síly a čas dovolí), setkat se s lidmi a zjistit skutečný stav. I když nemáte informace o žádné komunitě v tomto regionu, stále můžete mluvit s lidmi v kostelech (začněte s tetičkami za lóží), pak pochopíte, s kým z kněží se můžete poradit; ptejte se lidí na náboženských procesích, u místních svatyní, pramenů atd.
Pochopíte, že komunit je VELMI MÁLO a životní podmínky jsou všude těžké. Ne každá komunita vám (vaší rodině) bude vyhovovat. Ale pokud je to Boží vůle, pak s velkým úsilím najdete vhodnou možnost. Je potřeba vyrovnat své síly a nehonit se za nereálnými sny. Finanční stránka není tak důležitá jako modlitba, ohleduplnost a vytrvalost při hledání (o financích později).
Může se ale velmi dobře stát, že nenajdete hotovou komunitu. Pak jsou 3 způsoby: buď se usadit tam, kde žije alespoň jedna rodina vašich podobně smýšlejících lidí; nebo hledat věrné lidi a vytvořit s nimi komunitu od nuly; nebo si vyhledejte vhodné místo, usaďte se tam a modlete se, aby vám Bůh nakonec dal soudruhy, kteří se k vám přidají.
8. Kontury komunity
kolik lidí?
Můžete odejít jako dva nebo tři lidé, jako jedna rodina, to už je dobré. Logičtější je ale za komunitu považovat skupinu více než 4 dospělých, optimálně 7-12 lidí celkem. Někteří pak mohou být vždy ve vesnici, někteří mohou jít do práce; někdo je nemocný nebo nemocný a někdo pro něj pracuje. Velmi početná skupina na jednom místě rychle přitáhne zbytečnou pozornost. Pro několik malých komunit je lepší usadit se poblíž a udržovat kontakt a vzájemnou pomoc.
Jací lidé?
Především lidé jednoho Ducha (o tom o něco později). Zdá se, že pro rodiny s dětmi je lepší spojit se s podobnými rodinami; pro laiky bez dětí - s bezdětnými; svobodní lidé mohou vstoupit do rodin i nerodinných. Důvodem tohoto rozdělení je, že s dětmi existuje celá řada problémů, které jsou pro bezdětné nepodstatné (a děti jimi tedy mohou být vnímány jako překážka). Ale ve skutečnosti to tak nemusí fungovat.
Jak mimo vyšlapané cesty?
To záleží zaprvé na zkušenostech lidí a zadruhé na počtu připojení, která je ještě připojují k systému. Obyvatelé měst, kteří nejsou obeznámeni s vesnickým životem, se samozřejmě nebudou moci okamžitě přestěhovat do vesnice odříznuté od civilizace, tím méně do lesa. Musíte si svůj budoucí život představit co nejpodrobněji. Pro většinu je možná nejprve jen vzdálená vesnice s elektřinou, alespoň nějaká silnice, mobilní komunikace a sousedé. Někomu – a to je příliš těžké, zvláště pro rodiny s dětmi – vyhovuje vesnice s obchodem, školou, asfaltem.
Pořád je to mnohem lepší než zůstat ve městě. Zvláště pokud existuje spojení se vzdálenějšími komunitami. A postupně si zvykat na les, stany a zemljanky, život na vesnici, která je vzdálená od velkých měst a silnic.
V jakém regionu?
Kde jsou hory nebo lesy, do kterých se můžete v případě potřeby uchýlit. To je ideální. Ale ve skutečnosti - tam, kde máte příležitost. Mnozí se nemohou odstěhovat příliš daleko od místa, kde nyní žijí. Pak si musíte vybrat ta nejodlehlejší, opuštěná a zalesněná místa ve vašem regionu.
9. Hlavní otázkou je duchovní život komunity
Společenství je součástí Kristovy církve a musí s ní být spojeno společnou modlitbou a svátostmi. Potřebujeme chrám a místo pro společnou domácí modlitbu. Potřebujeme kněze, který neodpadl od Církve Kristovy. To je v současné době velmi těžká otázka – kterého pastýře bude komunita považovat za stát v Pravdě. Zde by členové komunity neměli mít oddíly, jinak se rozpadne. Je také jasné, že všechny komunity nebudou mít pastýře, kteří by tam mohli žít trvale. Kněz bude do některých komunit přicházet pravidelně (pomocí úsilí této komunity), zatímco jiní budou muset cestovat (chodit) do kostela nebo k faráři na bohoslužby.
Každý den by se v blízkosti jejich statků měla konat malá křížová procesí, společné alespoň krátké modlitby, čtení Písma svatého, Životy - pokud možno společenství a požehnání pastýře.
Není také pochyb o tom, že vždy budou existovat pokušení – jak vnější, tak vnitřní. Bez silné víry, neustálé komunikace se zpovědníkem komunity, dovednosti krotit své vášně, schopnosti žádat o odpuštění a odpouštět, tolerovat slabosti druhých – bez toho všeho komunita nepřežije. Proto je vhodné si předem zjistit více o životě a duchovních zkušenostech těch, se kterými se chystáte spolu žít. Nestyďte se zeptat a říct o sobě (ne o všem, ale o zásadních věcech). To není zvědavost, ale nezbytná fáze přípravy na život v komunitě.
Pro udržitelnou existenci komunity musí mít hierarchii, rutinu, disciplínu a rozdělení odpovědností. Nezbytný je také způsob rozhodování, který je srozumitelný všem. Věková hierarchie je přirozená, ale jsou potřeba i ti, kdo jsou starší v duchovních zkušenostech. To je samozřejmě kněz, který se stará o komunitu, a „páteř“ 2-3 lidí, které ostatní respektují a poslouchají. Organizovat takovou dispensaci je velmi důležité a velmi obtížné bez Boží pomoci a společné modlitby.
10. Finance a management
Abyste přišli na to, jak řídit komunitní ekonomiku, musíte jasně pochopit, za prvé, o co usilujeme, a zadruhé, z čeho v tuto chvíli vycházíme.
Snažíme se o úplnou nezávislost na systému, ale to je ideální. Uzavřené, zcela soběstačné hospodářství je v naší době nemožné. Navíc přesně nevíme, jak se bude dění v zemi vyvíjet. Za cíl by proto mělo být považováno vytvoření ekonomiky, která jí umožní přežít v podmínkách ekonomické devastace. Tedy zajistit dostupnost pitné vody, rozumné potraviny (bílkoviny, tuky vlastní výroby), bydlení, topení, oblečení, obuv. Plus nástroje k získání toho všeho, semínka, nouzové léky. A to vše pro uctívání.
To je to, co kupujeme jako první, minimálně rok dopředu a ještě lépe déle. Dostupné prostředky (od rodiny či obce) nejprve vynaložíme na nákup (nebo opravu) bydlení, kamen, studny, zásobu semen, léků, potravin, nářadí, dopravy, zvířat, včelína. Na všechno je samozřejmě málo, a tak ti, kdo umí efektivně vydělávat, vydělávají dál pro komunitu (v okolních vesnicích a městech, za to si tam v případě potřeby můžete pronajmout bydlení, velká města definitivně opouštíme). Výjimkou jsou pouze rodiny se školáky – ti možná budou muset do školy na zkoušky dojíždět.
Nejprve je třeba vycházet z možností, které má skupina (nebo jedna osoba) k dispozici. Pokud není vůbec nic, musíte se připojit k podobně smýšlejícím lidem, kteří již ve vesnici žijí, a dát jim svou práci nebo aktuální plat (na přístřeší a stravu). Pokud máte úspory nebo něco, co lze prodat, můžete si dům koupit odštěpením. Existuje možnost obsadit prázdný dům v odlehlé vesnici a modlit se k Bohu, aby se majitelé neukázali. Nebo si dům pronajměte po domluvě. Takové možnosti jsou ale vhodnější pro bezdětné. Dále je zde otázka dokladů a evidence domu a pozemku, přihlašování dětí do školy.
Pro vlastní potřebu je potřeba pěstovat (a sbírat) ty rostliny a živočichy, kteří poskytnou potravu v zimě a na jaře (počínaje těmi nejméně pracnými a nenáročnými). Chcete-li vydělat peníze (prodej), je lepší vyzkoušet chov zvířat, včelařství, sběr hub a lesních plodů a přípravu sušeného ovoce a okurky. Ale to jen v případě, že bude dostatek pracovníků.
Práce mimo obec.
Dobrý mistr nebo specialista si v naší době vždy najde práci (pokud umí něco, co lidé opravdu potřebují) i bez oficiální registrace k práci. Kamnář, tesař, automechanik, zdravotní sestra, vychovatel atd., dokonce i zkušená chůva - mohou vydělávat peníze pro komunitu, dokud je ještě v provozu. A když zmizí, tak podle okolností buď naturální výměna, nebo do lesa. Je příliš brzy o tom mluvit.
Ti, kteří takové dovednosti nemají, pracují ve vesnické ekonomice komunity.
Samozřejmě, že k provozování socializované ekonomiky potřebujete věřit si navzájem, schopnost ocenit jakoukoli práci, nezávidět a spokojit se s málem. Pokušení a „zúčtování“ se nelze vyhnout a na to musíte být připraveni.
11. Otázka dokumentů
Snažíme se vymanit se z antikřesťanského systému, uniknout jeho způsobu života; také nepoužívejte bankovní systém, který je Bohem zakázán, a elektronické dokumenty. Chceme si zachovat své křestní jméno, aniž bychom zašli tak daleko, abychom se ztotožňovali s číslem. Někdo tohle všechno už nevyužívá, jiný má jen takový záměr. Pokud je solidní, pak si musíte promyslet všechny kroky, abyste rychle koupili dům a vše potřebné a zbavili se bank a e-mailů. karty, INN, SNILS. K placení daní musí někdo z komunity zanechat potřebné dokumenty. A pokud jste připraveni obsadit prázdný dům a žít bez elektřiny, pak je to ještě jednodušší. Tato varianta ale není vhodná pro rodiny s dětmi, protože... Nad nimi se tyčí mládě. Proto v každém případě musíte jednat jinak a samozřejmě se snažit o minimální komunikaci se systémem.
Mám se přihlásit na vesnici?
Je lepší nenechávat svou městskou registraci. Ale pokud jste tam prodali svůj dům nebo chcete poslat své dítě do blízké venkovské školy, budete se muset zaregistrovat. Zde je třeba rozhodnout o konkrétních okolnostech. Hlavní je pevný záměr postupně snižovat závislost na městě. Ne každému se podaří rozbít všechno na jeden zátah. Každý se musí modlit za pochopení, jakou cestou Pán povede jeho a jeho rodinu. Komunální způsob života poskytuje v této věci větší manévrovací prostor. Ale pouze za podmínky, že společenství setrvává v Duchu Pravdy. Kéž Pán pomůže všem najít správnou cestu, opravdovým pastýřům, bratřím a sestrám ke společné spáse v této těžké době!
D Pro pravoslavné křesťany je komunitní život tím nejpřirozenějším a nejsprávnějším způsobem života, i když na to mnoho moderních křesťanů zapomnělo. Duch individualismu okolního světa, špatná znalost dějin církve a vnímání křesťanství na úrovni rituálů, které pouze „doplňují“ materialistický systém života, jsou zavádějící. Když se ale zeptáte, jak žila raná křesťanská společenství a pak mnišská společenství; jak vesnické komunity našich předků přežily drsné ruské klima; pokud čtete o mlýnská obec sv. Serafim ze Sarova- pak způsob života moderní „roztříštěné“ společnosti přestane být vnímán jako jediný správný.
P Farníci městského kostela, mezi nimiž vzniká duchovní jednota, cítí touhu více komunikovat v každodenních záležitostech, trávit více času spolu. Ale v městských podmínkách je to obtížné, protože každý má jinou pracovní dobu, své vlastní trasy a rodinné povinnosti. Zcela jinou věcí je společná práce a těsná blízkost při životě na vesnici, kdy se ve jménu Pána Ježíše Krista sejdou dva, tři i více lidí nejen ve svátek, ale každý den.
NAŽivot pravoslavné komunity na vesnici si samozřejmě nelze idealizovat. Takový život není snadný, vyžaduje neustálou práci a modlitby, potlačování sobectví a trpělivé snášení vzájemných slabostí. Snadná cesta ale nevede ke spáse duše. A v těchto neklidných časech může být komunitní život na vesnici jednou z mála cest ke spáse.
N Někteří křesťané se začali vracet z měst do vesnic již v 90. letech minulého století. Některé byly řešeny individuálně. Můžete se například seznámit s historií života v obci Vladimir Kipriyanov se asi před 20 lety spolu se svou rodinou přestěhoval z Moskvy do vesnice Kazhirovo v Kostromské oblasti. DUHA NAD KAZHIROVOM
Další článek V. Kipriyanova: PRVNÍ ECHELON. EXODUS ORTODOXNÍCH OBCE (z euforie do...reality).
NJedinečná osobnost Germana Sterligova a jeho rodinná farma a následně celá „osada“ přitahují neustálou pozornost médií. Tyto zkušenosti (pozitivní i negativní) lze také vzít v úvahu. Film "Svoboda svobody".
S Nyní existují komunity, které se snaží žít co nejvíce autonomně a vzdáleně. Někteří o sobě nedávají mediálně vědět, ale něco se ví o životech jiných, jako například o komunitě hieromonka Evstratiye Filippova, který žil nejprve v regionu Kostroma a poté byl nucen se přestěhovat do oblasti Perm. Sledujte videa na YouTube: „Zkušenost exodu do ortodoxních osad“ A "Tlak bezpečnostních sil na ortodoxní osadu."
N Některé komunity jsou obviňovány ze sektářství. Nikdy by se nemělo zapomínat na nebezpečí pádu do sekty, a proto je třeba pevně pamatovat na pravoslavný katechismus a přikázání svatého evangelia. Pokud existují nějaké pochybnosti o čistotě učení předávaného kterýmkoli pastorem, je nutná zvláštní opatrnost. Například dejme diskuse o životě komunityÓ. Michail Ageev (region Pskov), stejně jako následovníci schemamonka Simona Shiryaeva, žijící v okrese Shuisky v regionu Ivanovo (opačné úhly pohledu: ruskline.ru A ortho-rus.ru).
V Na závěr této části se také zmíníme o zcela neortodoxních komunitách ve vesnicích, které nyní existují v Rusku. Jde například o společenství starověrců bez kněží nebo o tzv. „ekovesnice“ stoupenců slavného novopohanského spisovatele. O takových komunitách na našem webu samozřejmě nehovoříme.
