https://infourok.ru/vizualnyy_kommentariy_k_stihotvoreniyu_f._i._tyutcheva_pevuchest_est_v_morskih_volnah-489817.htm
Est in arundineis modulatio musica ripis. 1
Αρμονία σε αυθόρμητες διαμάχες,
Και λεπτή μοσχομυριστό θρόισμα
Ρέει μέσα από τα καλάμια που κινούνται.
Ισορροπία σε όλα,
Υπάρχει πλήρης αρμονία στη φύση, -
Γνωρίζουμε τη διαφωνία μαζί της.
Πού και πώς προέκυψε η διχόνοια;
Και γιατί στη γενική χορωδία
Η ψυχή τραγουδάει κάτι άλλο από τη θάλασσα,
Και γκρινιάζει σκεπτόμενος καλάμι?
Και από τη γη στα ακραία αστέρια
Ακόμα απλήρωτος μέχρι σήμερα
Φωνή στην ερημιά ,
Ψυχές απελπισμένης διαμαρτυρίας;
1 Υπάρχει μουσικό σύστημα στις παραλιακές καλαμιές (λατ.).
11 Μαΐου. Πετρούπολη.«Υπάρχει μελωδικότητα κύματα της θάλασσας...» (Στίχοι. T. I. S. 199, 423-424 (χρονολογείται σύμφωνα με τον κατάλογο του M. F. Birileva); PSSP. Τ. 2. Σ. 142, 508-511.)
Το ποίημα «Υπάρχει μελωδικότητα στα κύματα της θάλασσας» ενός ποιητή του οποίου το έργο χαρακτηρίζεται παραδοσιακά ως «αγνή» τέχνη γράφτηκε στις 11 Μαΐου 1865, σε μια δύσκολη στιγμή για τον ποιητή. Αξίζει να σημειωθεί ότι μετά την ανάγνωση αυτής της δημιουργίας, ο Λ. Ν. Τολστόι έγραψε: "Βάθος!" Και εμείς, εκπρόσωποι του 21ου αιώνα, θέλουμε να κατανοήσουμε αυτό το «βάθος» που παρατήρησε ο συγγραφέας.
Διαβάζοντας την πρώτη στροφή του ποιήματος, θέτεις άθελά σου την ερώτηση: «Τι είναι το θρόισμα της Μουσικής»;
Σημασιολογία της λέξης
μουσική- «μουσική», τσλαβ., άλλα ρωσικά. musicia (από τον 12ο–18ο αιώνα, βλ. Ogienko, RFV 77, 168). Από ελληνικά μουσική. Αργότερα, αντί για αυτό - μουσική (βλ.)
"Μουσικός" -(παρωχημένο) – μουσικό
μουσική(-сѵк-, -ја), και, και. Σλαύος. Το ίδιο και η μουσική.Το γλέντι και το βασιλικό γεύμα, .. με γλυκό τραγούδι, τρομπέτες και μουσική. Ved. II 258. Ξαφνικά εμφανίστηκε η θεά Φορτούνα<на сцене>, καθισμένος σε μια μπάλα, και στα χέρια του έχοντας έναν τροχό, που είχε και κίνηση ανάλογα με τη μουσική. Arg. II 248. Αυτή η φωνή ήταν η κόρη της Malorova που τραγουδούσε τη νύχτα. Ήξερα ότι ο ήχος της ευχάριστης μουσικής μπορούσε να αγγίξει την ψυχή μου. Βλέπω. II 151. | Σε σύγκρισηΗ φωνή είναι γλυκιά, σαν μουσική. Κάστορας. Δικός της. 237.
Μουσικός(-zik-, -zyk-, -sѵk-), ω, ω. Εκείνες τις ώρες<на воротах ратуши>beat the hour με μουσική συμφωνία. Βάζω. Tlst. Ι 321. Ξαφνικά ακούσαμε .. φωνές διαφορετικών μουσικών οργάνων. Marquis V 88. Διαφθείροντας τις πνευματικές δυνάμεις των φωνών των Μουσικών εκεί<в царских чертогах>ακουστός. Hrs. Κάδμος 27.
Αυτή η λέξηθεωρούνταν ήδη ξεπερασμένο τον 19ο αιώνα. Αλλά γιατί ακριβώς το μοσχομυριστικό θρόισμα κυλάει μέσα από τα καλάμια; Για ποιο σκοπό χρησιμοποιεί ο ποιητής αυτόν τον αρχαϊσμό; Και όπως έγραψε ο Yu. N. Tynyanov: «Ο Tyutchev αναπτύσσει μια ιδιαίτερη γλώσσα, εξαίσια αρχαϊκή». Ως εκ τούτου, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο αρχαϊσμός ήταν ένα συνειδητό μέρος του στυλ του. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Fyodor Ivanovich χρησιμοποιεί αυτό το επίθετο. Ας στραφούμε στο επίγραμμα του ποιήματος: «Est in arundineis modulatio musica ripis». , που σημαίνει «Υπάρχει μια μουσική δομή στα παράκτια καλάμια». Οι γραμμές ανήκουν στον Ρωμαίο ποιητή του 4ου αιώνα. Π.Χ e Ausonia.
Ausonius Decimus Magnus - λατ.ποιητής; γένος. ΕΝΤΑΞΕΙ. 310, Burdigala (σύγχρονο Μπορντό, Γαλλία), δ. στο 393/394 ό.π. Καταγόταν από ευγενή Γαλλική οικογένεια. Από το 334 έως το 364 ήταν δάσκαλος γραμματικής και ρητορικής στο Burdigal. με 364 - παιδαγωγός του μέλλοντος εμπρ. Gratian (375–383). Επί Γκρατιανού, ο Α. κατείχε υψηλές θέσεις στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ήταν έπαρχος της Γαλατίας και το 379 - πρόξενος.
Καταγόταν από ευγενή Γαλλική οικογένεια. Από το 334 έως το 364 ήταν δάσκαλος γραμματικής και ρητορικής στο Burdigal. με 364 - παιδαγωγός του μέλλοντος εμπρ. Gratian (375–383). Επί Γκρατιανού, ο Α. κατείχε υψηλές θέσεις στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ήταν έπαρχος της Γαλατίας και το 379 - πρόξενος. Στην ποιητική του πολυμάθεια στο χώρο της κλασικής λατ.Και ελληνικάΗ ποίηση συνδυάζεται με τη ρητορική ικανότητα. Το μεγαλύτερο μέρος της κληρονομιάς του Α. αποτελείται από φωτ. πειράματα: Eclogae (Βιβλίο Eclogues), Griphus ternarii numeri (Γύπας του αριθμού τρία), Technopaegnion (Technopegnia). Η ποίηση του Α. είναι σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφική: οι κύκλοι Parentalia (Περί συγγενών), Commemoratio profesorum Burdigalensium (Περί του δασκάλου).
Ερώτηση και πάλι: Ο Αυσώνιος δεν θεωρούνταν ένας από τους εξέχοντες ποιητές της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αλλά να τι γράφει ο Μ. Λ. Γκασπάροφ στο άρθρο του «Ο Αυσόνιος και η εποχή του». «Μερικές φορές λέγεται ότι οι μεγάλοι ποιητές διαφέρουν από τους μικρούς στο ότι για τους μεγάλους ακόμα και ένα μικρό έργο περιέχει μια εικόνα μεγάλος κόσμος" Αυτό δεν είναι έτσι: οι μικροί ποιητές είναι επίσης ικανοί για αυτό όταν έχουν ένα αξιόπιστο σύνολο τεχνικών εργασίας στα χέρια τους. Ο Ausonius περιείχε την ευρεία και δομικά σαφή εικόνα του για τον κόσμο σε μέτριο έπαινο ενός όχι πολύ μεγάλου ποταμού. Η αρχαία ρητορική του έδωσε τα μέσα για αυτό.
Πρέπει να σημειωθεί ότι η ποιητική αναγνώριση δεν ήρθε αμέσως στον Tyutchev και το έργο του δεν εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τους συγχρόνους του.
Ας επιστρέψουμε στην πηγή Ο Αυσόνιος
Υπάρχει μια μουσική δομή στα παράκτια καλάμια.
Κάποτε ακούσαμε την αρμονία του,
Και όλοι ήξεραν τις νότες, και όλοι σώπασαν
Το διάβασαν απέξω σε εκείνους τους μακρινούς αιώνες.
Και κρατούσαμε στα χέρια μας τα μυστικά της ύπαρξης,
Και στη μέση του νερού δεν πεθάναμε από τη δίψα...
Αλλά αυτό που προδίδεται μια φορά δεν θα επαναληφθεί δύο φορές,
Όπως η ζωή δεν θα αναστηθεί σε μαραμένα πέταλα.
Αυτή η μουσική έχει φύγει, η αρμονία έχει καταρρεύσει,
Και, σοφά, ο θρύλος μας μένει μόνο,
Σαν κατσικίσιο θεό το μεσημέρι
Έκοψα τα καλάμια και διασκέδασα με τον υπέροχο ήχο,
Πώς κάλεσε τις νύμφες σε ένα στρογγυλό χορό με το παιχνίδι του,
Και πόσο λυπήθηκα για τους ανθρώπους που είχαν ξεχάσει τα ουράνια...
F. I. Tyutchev
Υπάρχει μελωδικότητα στα κύματα της θάλασσας,
Αρμονία σε αυθόρμητες διαμάχες,
Και λεπτή μοσχομυριστό θρόισμα
Ρέει μέσα από τα καλάμια που κινούνται.
Ισορροπία σε όλα,
Υπάρχει πλήρης αρμονία στη φύση, -
Μόνο στην απατηλή μας ελευθερία
Γνωρίζουμε τη διαφωνία μαζί της.
Πού και πώς προέκυψε η διχόνοια;
Και γιατί στη γενική χορωδία
Η ψυχή τραγουδάει κάτι άλλο από τη θάλασσα,
Και γκρινιάζει σκεπτόμενος καλάμι?
Και από τη γη στα ακραία αστέρια
Ακόμα απλήρωτος μέχρι σήμερα
Φωνή στην ερημιά,
Ψυχές απελπισμένης διαμαρτυρίας;
Μάιος 1865
Συγκρίνοντας τα δύο ποιήματα, καταλαβαίνουμε ότι το μουσικό θρόισμα μπορεί να ρέει από τα καλάμια στα οποία στράφηκε η νύμφη Σύριγγα, για την οποία μιλούσαν οι αρχαίοι ελληνικοί μύθοι.
Παν και Σύριγγα
Ν 
Πριν περάσουν τα βέλη του χρυσόφτερου Έρωτα τον Πάνα, ερωτεύτηκε την όμορφη νύμφη Σύριγγα. Η νύμφη ήταν περήφανη και απέρριπτε την αγάπη όλων. Η αγαπημένη της ενασχόληση ήταν το κυνήγι, και η Σύριγγα συχνά μπερδεύονταν με την Άρτεμη, τόσο όμορφη ήταν η νεαρή νύμφη με τα κοντά ρούχα, με μια φαρέτρα στους ώμους και ένα φιόγκο στα χέρια. Σαν δύο σταγόνες νερό, τότε έμοιαζε με την Άρτεμη, μόνο που το τόξο της ήταν από κέρατο, και όχι χρυσό, όπως της μεγάλης θεάς. Μια μέρα είδα την Παν Σίρινγκα και ήθελα να την πλησιάσω. Η νύμφη κοίταξε τον Πάνα και έφυγε έντρομη. Ο Παν μετά βίας μπορούσε να την ακολουθήσει, προσπαθώντας να την προλάβει. Όμως το μονοπάτι ήταν φραγμένο από ένα ποτάμι. Πού πρέπει να τρέχει η νύμφη; Η Σίρινγκα άπλωσε τα χέρια της προς το ποτάμι και άρχισε να προσεύχεται στον θεό του ποταμού να τη σώσει. Ο θεός του ποταμού άκουσε τις εκκλήσεις της νύμφης και τη μετέτρεψε σε καλάμι. Ο Παν έτρεξε και ήθελε να αγκαλιάσει τη Σίρινγκα, αλλά αγκάλιασε μόνο ένα εύκαμπτο φυτό που θρόιζε ήσυχα. Ο Παν στέκεται, αναστενάζοντας λυπημένος, και στο απαλό θρόισμα των καλαμιών ακούει τους αποχαιρετιστηρίους χαιρετισμούς της όμορφης Σύριγγας. Ο Ταψί έκοψε πολλά καλάμια και έφτιαξε από αυτά ένα σωλήνα με γλυκό ήχο, στερεώνοντας τα άνισα άκρα του καλαμιού με κερί. Ο θεός των δασών ονόμασε τον σωλήνα Syringa, στη μνήμη της νύμφης. Έκτοτε, ο μεγάλος Παν λατρεύει να παίζει τη συρίγγα στη σκιά των δασικών δέντρων, αντηχώντας από τους απαλούς ήχους της στα γύρω βουνά.
«Υπάρχει μια μελωδικότητα στα κύματα της θάλασσας...»
Στο ποίημα «Υπάρχει μελωδικότητα στα κύματα της θάλασσας...» (1865), περίεργη σκέψη και «μουρμούρα», η διαμαρτυρία ενός ατόμου που δεν μπορεί να συμβιβαστεί με τη μοίρα του ως θνητό και απειροελάχιστο μέρος του σύμπαντος. , αντιπαραβάλλονται με τη μουσική διάχυτη στη φύση και αντικατοπτρίζει την αρμονία της. Η ηχογράφηση αυτού του ποιήματος βοηθά τον ποιητή να μεταφέρει την εκπληκτική δυναμική και έκφραση της ποιητικής φαντασίας, να μετατρέψει τα ποιητικά σκίτσα από τη φύση σε τέτοια «τοπία σε στίχους», όπου οπτικά συγκεκριμένες εικόνες εμποτίζονται με σκέψη, συναίσθημα, διάθεση, προβληματισμό: «Υπάρχει μελωδικότητα στα κύματα της θάλασσας, Αρμονία στις στοιχειώδεις διαμάχες, Και το αρμονικό μουσικό θρόισμα κυλάει στα ασταθή καλάμια» («Musikian» (παρωχημένο) - μιούζικαλ).
Επίκεντρο του ποιήματος, το συναισθηματικά «σοκ» μέρος του, είναι η ρήση του Γάλλου φιλόσοφου B. Pascal. Ο B. Pascal, όπως ο F.I Tyutchev, στοχάστηκε στο ζήτημα της σύνδεσης του ανθρώπου με τη φύση και του διαχωρισμού του, της απομόνωσης από αυτήν. «Ο άνθρωπος δεν είναι τίποτα άλλο από ένα καλάμι, πολύ αδύναμο από τη φύση του, αλλά αυτό το καλάμι σκέφτεται», έγραψε ο B. Pascal, ο οποίος τόνισε ότι ο άνθρωπος είναι το τελειότερο φαινόμενο της φύσης και θεωρούσε την ικανότητα να σκέφτεται ως πηγή δύναμης. Ο F.I Tyutchev σε αυτό το ποίημα μετέφερε το συναίσθημα της μοναξιάς ενός ατόμου, που έχει απομακρυνθεί από τη φύση από το μυαλό του, που δεν μπορεί να διεισδύσει.
Στην αρμονία των στοιχειωδών διαδικασιών του, αλλά και ανίκανος να συμβιβαστεί μαζί του. Το θέμα της διχόνοιας μεταξύ ανθρώπου και φύσης ακούστηκε με ιδιαίτερη ισχύ σε αυτό το ύστερο ποίημα: «Ισορροπία σε όλα, Πλήρης σύμπνοια στη φύση, - Μόνο στην απατηλή μας ελευθερία αναγνωρίζουμε τη διχόνοια με αυτήν. Πού και πώς προέκυψε η διχόνοια; Και γιατί στη γενική χορωδία η Ψυχή δεν τραγουδά σαν τη θάλασσα, Και γιατί μουρμουρίζει ο σκεπτόμενος καλάμι;»
Σύμφωνα με τον F.I Tyutchev, το προσωπικό «εγώ» εμποδίζει ένα άτομο να βιώσει πλήρως τον εαυτό του ως μέρος της φύσης και να ενώσει τη φωνή του με την «κοινή χορωδία» της. Ταυτόχρονα, δεν είναι τυχαίο ότι είναι «αυθόρμητες διαμάχες» που διεγείρουν πάντα την ποιητική φαντασία του F. I. Tyutchev και δεν είναι τυχαίο ότι στη μνήμη όλων όσοι άνοιξαν ποτέ ένα βιβλίο με τα ποιήματά του, αυτά τα ποιήματα στο που ο ποιητής έστρεψε στην εικόνα των καταιγίδων και των καταιγίδων Και το καλύτερο επίγραμμα για αυτούς τους στίχους θα μπορούσαν να είναι οι λέξεις από το αναλυόμενο ποίημα: «Αρμονία σε αυθόρμητες διαμάχες». Οι καταιγίδες και οι καταιγίδες περνούν, και η φύση λάμπει ακόμα πιο φωτεινή με όλα της τα χρώματα, ακούγεται ακόμα πιο καθαρά με όλες τις φωνές της.
(Δεν υπάρχουν ακόμη αξιολογήσεις)
Τα σπουδαία για την ποίηση:
Η ποίηση είναι σαν τη ζωγραφική: κάποια έργα θα σε συνεπάρουν περισσότερο αν τα δεις προσεκτικά και άλλα αν απομακρυνθείς.
Μικρά χαριτωμένα ποιήματα ερεθίζουν τα νεύρα περισσότερο από το τρίξιμο των μη λαδωμένων τροχών.
Το πιο πολύτιμο πράγμα στη ζωή και στην ποίηση είναι αυτό που έχει πάει στραβά.
Μαρίνα Τσβετάεβα
Από όλες τις τέχνες, η ποίηση είναι η πιο επιρρεπής στον πειρασμό να αντικαταστήσει τη δική της ιδιόμορφη ομορφιά με κλεμμένα μεγαλεία.
Humboldt V.
Τα ποιήματα είναι πετυχημένα αν δημιουργούνται με πνευματική διαύγεια.
Η γραφή της ποίησης είναι πιο κοντά στη λατρεία από όσο συνήθως πιστεύεται.
Να ήξερες από τι σκουπίδια μεγαλώνουν χωρίς ντροπή τα ποιήματα... Σαν πικραλίδα σε φράχτη, σαν κολλιτσίδες και κινόα.
Α. Α. Αχμάτοβα
Η ποίηση δεν είναι μόνο στους στίχους: ξεχύνεται παντού, είναι παντού γύρω μας. Κοιτάξτε αυτά τα δέντρα, σε αυτόν τον ουρανό - η ομορφιά και η ζωή πηγάζουν από παντού, και όπου υπάρχει ομορφιά και ζωή, υπάρχει ποίηση.
I. S. Turgenev
Για πολλούς ανθρώπους, η συγγραφή ποίησης είναι ένας αυξανόμενος πόνος του μυαλού.
Γ. Λίχτενμπεργκ
Ένας όμορφος στίχος είναι σαν ένα τόξο που τραβιέται μέσα από τις ηχηρές ίνες της ύπαρξής μας. Ο ποιητής κάνει τις σκέψεις μας να τραγουδούν μέσα μας, όχι τις δικές μας. Μιλώντας μας για τη γυναίκα που αγαπά, ξυπνά απολαυστικά στην ψυχή μας την αγάπη και τη λύπη μας. Είναι μάγος. Κατανοώντας τον γινόμαστε ποιητές σαν κι αυτόν.
Όπου ρέει χαριτωμένη ποίηση, δεν υπάρχει χώρος για ματαιοδοξία.
Murasaki Shikibu
Στρέφομαι στη ρωσική στιχουργική. Νομίζω ότι με τον καιρό θα στραφούμε στον κενό στίχο. Υπάρχουν πολύ λίγες ομοιοκαταληξίες στη ρωσική γλώσσα. Ο ένας καλεί τον άλλον. Η φλόγα αναπόφευκτα σέρνει την πέτρα πίσω της. Είναι μέσα από το συναίσθημα που σίγουρα αναδύεται η τέχνη. Ποιος δεν έχει κουραστεί από αγάπη και αίμα, δύσκολο και υπέροχο, πιστό και υποκριτικό κ.ο.κ.
Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς Πούσκιν
-...Είναι καλά τα ποιήματά σου, πες μου εσύ;
- Τερατώδης! – είπε ξαφνικά ο Ιβάν με τόλμη και ειλικρίνεια.
– Μη γράφεις άλλο! – ρώτησε ικετευτικά ο νεοφερμένος.
- Υπόσχομαι και ορκίζομαι! - Είπε επίσημα ο Ιβάν...
Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς Μπουλγκάκοφ. "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα"
Όλοι γράφουμε ποίηση. οι ποιητές διαφέρουν από τους άλλους μόνο στο ότι γράφουν στα λόγια τους.
Τζον Φάουλς. «Η ερωμένη του Γάλλου υπολοχαγού»
Κάθε ποίημα είναι ένα πέπλο απλωμένο στις άκρες λίγων λέξεων. Αυτές οι λέξεις λάμπουν σαν αστέρια, και εξαιτίας τους υπάρχει το ποίημα.
Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς Μπλοκ
Οι αρχαίοι ποιητές, σε αντίθεση με τους σύγχρονους, σπάνια έγραψαν περισσότερα από δώδεκα ποιήματα κατά τη διάρκεια της μακράς ζωής τους. Αυτό είναι κατανοητό: ήταν όλοι εξαιρετικοί μάγοι και δεν τους άρεσε να σπαταλούν τον εαυτό τους σε μικροπράγματα. Επομένως, πίσω από κάθε ποιητικό έργο εκείνων των καιρών κρύβεται σίγουρα ένα ολόκληρο Σύμπαν, γεμάτο θαύματα - συχνά επικίνδυνο για εκείνους που ξυπνούν απρόσεκτα τις γραμμές του ύπνου.
Μαξ Φράι. "Chatty Dead"
Έδωσα σε έναν από τους αδέξιους ιπποπόταμους μου αυτή την παραδεισένια ουρά:...
Μαγιακόφσκι! Τα ποιήματά σου δεν ζεσταίνουν, δεν συγκινούν, δεν μολύνουν!
- Τα ποιήματά μου δεν είναι σόμπα, ούτε θάλασσα, ούτε πανούκλα!
Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Μαγιακόφσκι
Τα ποιήματα είναι η εσωτερική μας μουσική, ντυμένη με λέξεις, διαποτισμένη από λεπτές χορδές νοημάτων και ονείρων, και ως εκ τούτου διώχνει τους κριτικούς. Είναι απλώς αξιολύπητοι τσιγγούνηδες της ποίησης. Τι μπορεί να πει ένας κριτικός για τα βάθη της ψυχής σου; Μην αφήνετε τα χυδαία του χεράκια να μπουν εκεί. Αφήστε την ποίηση να του φαίνεται σαν ένα παράλογο μουγκ, μια χαοτική στοίβα λέξεων. Για εμάς, αυτό είναι ένα τραγούδι ελευθερίας από ένα βαρετό μυαλό, ένα ένδοξο τραγούδι που ηχεί στις κατάλευκες πλαγιές της καταπληκτικής ψυχής μας.
Μπόρις Κρίγκερ. «Χίλιες ζωές»
Τα ποιήματα είναι η συγκίνηση της καρδιάς, ο ενθουσιασμός της ψυχής και τα δάκρυα. Και τα δάκρυα δεν είναι τίποτα άλλο από καθαρή ποίηση που έχει απορρίψει τη λέξη.
Αρμονία σε αυθόρμητες διαμάχες,
Και το αρμονικό μοσχομυριστικό θρόισμα
Ρέει μέσα από τα καλάμια που κινούνται.
Ισορροπία σε όλα,
Υπάρχει πλήρης αρμονία στη φύση, -
Μόνο στην απατηλή μας ελευθερία
Γνωρίζουμε τη διαφωνία μαζί της.
Πού και πώς προέκυψε η διχόνοια;
Και γιατί στη γενική χορωδία
Η ψυχή δεν τραγουδάει σαν τη θάλασσα,
Και ο σκεπτόμενος καλάμι μουρμουρίζει;
Και από τη γη στα ακραία αστέρια
Ακόμα απλήρωτος μέχρι σήμερα
Φωνή στην ερημιά,
Ψυχές απελπισμένης διαμαρτυρίας;
Ο F. Tyutchev έγραψε το ποίημα «Υπάρχει μελωδικότητα στα κύματα της θάλασσας» το 1865. Αυτό είναι ένα ζωντανό παράδειγμα τοπίων και φιλοσοφικών στίχων. Το είδος αυτού του ποιητικού έργου μπορεί να οριστεί ως ελεγεία.
Το θέμα του ποιήματος αποκαλύπτει τη σχέση ανθρώπου και φύσης. Ήδη στην αρχή του έργου, ο ποιητής δίνει την κύρια έμφαση στην αρμονία των διαδικασιών που συμβαίνουν στη φύση:
Υπάρχει μελωδικότητα στα κύματα της θάλασσας,
Αρμονία σε αυθόρμητες διαμάχες.
Η αναφορά σε μουσικά θέματα («μελωδία») δεν είναι τυχαία: είναι στη μουσική που η μελωδία και η έκφραση επιτυγχάνονται χάρη στη σύνθεση και την ηχητική τάξη. Διαφορετικά, το σύνολο των ήχων θα ακουγόταν χαοτικό και χωρίς νόημα. Το ίδιο συμβαίνει και με τη φύση: με την πρώτη ματιά, «σε αυθόρμητες διαμάχες» δεν υπάρχει τάξη. Ωστόσο, οι ήχοι της φύσης συχνά γεννούν τη δική τους μουσική, η οποία έχει τον δικό της ρυθμό. Έτσι εμφανίζεται η «πλήρης συνεννόηση στη φύση». Ο άνθρωπος είναι επίσης μέρος της φύσης. Αλλά δεν αναγνωρίζουμε πάντα τον εαυτό μας ως αυτό το μέρος και προσπαθούμε να υψωθούμε πάνω από αυτό που μας περιβάλλει.
Μόνο στην απατηλή μας ελευθερία
Γνωρίζουμε τη διαφωνία μαζί της.
Μια τέτοια ασυμφωνία στη σχέση μεταξύ ανθρώπου και φύσης προκαλεί «απελπισμένη διαμαρτυρία από την ψυχή». Σαν να κοροϊδεύει, ο Tyutchev λέει για ένα άτομο: "ένα σκεπτόμενο καλάμι". Αυτές οι γραμμές μας παραπέμπουν στον αφορισμό του Πασκάλ, ο οποίος υποστήριξε ότι ο άνθρωπος είναι απλώς ένα αδύναμο καλάμι. Ναι, το στεφάνι της δημιουργίας μπορεί να σκέφτεται και να φιλοσοφεί, που δεν δίνεται στη φύση, αλλά αυτό δεν την οδηγεί στην αρμονία.
Στο τέλος του ποιήματος υπάρχει ένα ρητορικό ερώτημα. Στο υποκείμενό του διαβάζουμε τόσο την απόγνωση όσο και τη σκέψη του παράλογου χαρακτήρα της ανθρώπινης μοίρας και της απατηλής φύσης της ευτυχίας.
Η αντίθεση διακρίνεται όχι μόνο σε επίπεδο περιεχομένου, αλλά και σε επίπεδο σύνθεσης. Η αντιθετική κατασκευή χωρίζει το ποίημα σε δύο μέρη. Η πρώτη περιγράφει εικόνες «πλήρους συνοχής» στη φύση. Το δεύτερο είναι η δυσαρμονία των ανθρώπινων αναζητήσεων.
Το ποίημα είναι γραμμένο σε ιαμβικό τετράμετρο. Ο ποιητής χρησιμοποιεί μια ομοιοκαταληξία, η οποία δίνει στο ποίημα έναν χαλαρό ρυθμό, επιβραδύνοντας τον ρυθμό του.
Ο συγγραφέας εισάγει επιθέματα στο έργο του: αρμονικό θρόισμα, ασταθή καλάμια, απατηλή ελευθερία. Η μεταφορική φύση διαβάζεται στη φράση «καλάμι σκέψης», που χρησιμοποιείται ως όνομα για ένα άτομο. Η συναισθηματική εκφραστικότητα τονίζεται από τον συντακτικό παραλληλισμό: «Υπάρχει μελωδικότητα στα κύματα της θάλασσας, // Αρμονία στις αυθόρμητες διαμάχες».
Η αλλοίωση δημιουργεί ένα επιπλέον μουσικό και μελωδικό αποτέλεσμα. Στην πρώτη στροφή, η επανάληψη του ήχου «S» βοηθά να ακούγεται ο ήχος της θάλασσας. Στην τρίτη στροφή, που περιγράφει τη συναισθηματική αναταραχή ενός ατόμου, χρησιμοποιείται συχνή επανάληψη του ήχου «R», που εντείνει τον ενθουσιασμό.
Το ποίημα «Υπάρχει μελωδικότητα στα κύματα της θάλασσας...» F.I. Ο Tyutchev δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "Russian Messenger" το 1865 και στη συνέχεια το 1868. Σχετικά με την πρώτη έκδοση του Ι.Σ. Ο Ακσάκοφ έγραψε στον Ε.Φ. Tyutcheva: «Στο Russian Bulletin, στο τελευταίο βιβλίο, δημοσιεύτηκαν ποιήματα του Fyodor Ivanovich. Όμορφα ποιήματα, γεμάτα σκέψεις, δεν μου αρέσει μια λέξη σε αυτά, μια ξένη: διαμαρτυρία». Η γνώμη του Aksakov ελήφθη προφανώς υπόψη από τον Tyutchev: στον κατάλογο του M.F. Tyutcheva-Birileva (1865) λείπει η τέταρτη στροφή. Όπως σημειώνουν οι ερευνητές, είναι απίθανο η κόρη του ποιητή να συντόμευσε αυθαίρετα την τελευταία στροφή. Μάλλον ο ίδιος ο Tyutchev συμμετείχε στην επεξεργασία του έργου. Το ποίημα γράφτηκε στην Αγία Πετρούπολη, σε ένα ταξίδι στα νησιά. Αυτή τη στιγμή, πέθανε η αγαπημένη του ποιητή, E. Denisyeva. Και μαζί με την αδερφή της, M.A. Georgievskaya, ταξίδεψε στα νησιά, όπου θυμήθηκαν τον αποθανόντα. Η χαμένη στροφή ήταν μια ρητορική ερώτηση στην οποία μαντεύονταν τα συναισθήματα του ποιητή:
Και από τη γη στα ακραία αστέρια
Ακόμα απλήρωτος μέχρι σήμερα
Φωνή στην ερημιά,
Ψυχές απελπισμένης διαμαρτυρίας;
Μπορούμε να κατατάξουμε το έργο σε φιλοσοφική και ποίηση τοπίου. Το είδος του είναι ένα λυρικό κομμάτι. Το κύριο θέμα είναι η αρμονική, ευφυής ζωή της φύσης και η δυσαρμονία της ανθρώπινης ύπαρξης.
Η επίγραφη του ποιήματος («Υπάρχει μουσική αρμονία στα παράκτια καλάμια») είναι δανεισμένη από τον Ρωμαίο ποιητή του 4ου αιώνα π.Χ. μι. Ausonia. Στην πρώτη στροφή, η ποιήτρια ισχυρίζεται ότι στη φύση υπάρχει η «μελωδία», η μουσικότητα και η συνοχή των «σκέψεων και των συναισθημάτων της». Παρά τις διαφωνίες, όλα τα στοιχεία συνυπάρχουν αρμονικά - νερό, αέρας, φωτιά και γη. Ακούει αρμονική μουσική στο θρόισμα των καλαμιών. Η φύση του Tyutchev είναι αυτάρκης, σημαντική, ήρεμη και ακλόνητη. Όλα σε αυτό είναι αρμονικά, λογικά, τακτοποιημένα, σε αντίθεση με την ανθρώπινη ζωή:
Ισορροπία σε όλα,
Υπάρχει πλήρης αρμονία στη φύση, -
Μόνο στην απατηλή μας ελευθερία
Γνωρίζουμε τη διαφωνία μαζί της.
Ο άνθρωπος σε αυτό το έργο είναι ένα «σκεπτόμενο καλάμι». Αυτή η εικόνα πηγαίνει πίσω στον περίφημο αφορισμό του Πασκάλ: «Ο άνθρωπος δεν είναι τίποτα άλλο από το πιο αδύναμο καλάμι στη φύση, αλλά είναι ένα καλάμι που σκέφτεται». Τόσο στην ανθρώπινη ψυχή όσο και στην ίδια την ύπαρξή του δεν υπάρχει εκείνη η συνοχή των σκέψεων και των συναισθημάτων, αυτή η πληρότητα και η αρμονία που είναι διάχυτη στη φύση. Η ίδια η ελευθερία του είναι απατηλή. Και αυτό, σύμφωνα με τον Tyutchev, είναι μια από τις τραγωδίες της ανθρωπότητας:
Πού και πώς προέκυψε η διχόνοια;
Και γιατί στη γενική χορωδία
Η ψυχή δεν τραγουδάει σαν τη θάλασσα,
Και ο σκεπτόμενος καλάμι μουρμουρίζει;
Το ποίημα τελειώνει με ένα ρητορικό ερώτημα που μένει αναπάντητο από τον ποιητή. Στο υποκείμενό της μπορεί κανείς να διακρίνει την απόγνωση και τη σκέψη του παράλογου χαρακτήρα της ανθρώπινης μοίρας και της απατηλής φύσης της ευτυχίας, και τη συνειδητοποίηση του βαθύτερου δράματος αυτής της διχόνοιας, την ασυμφωνία στην ύπαρξη του ανθρώπου και της φύσης.
Η σύνθεση του έργου βασίζεται στην αρχή της αντίθεσης. Το ποίημα χωρίζεται σε δύο μέρη. Το πρώτο μέρος είναι μια περιγραφή της «πλήρους συνοχής» στη φύση. Το δεύτερο μέρος είναι ένα οδυνηρό αίσθημα παραφωνίας της ύπαρξής μας. Το τραγούδι της ανθρώπινης μοίρας δεν μπορεί να ακούγεται σε αρμονία με τη φύση. Ο Τιούτσεφ διαμαρτύρεται για αυτήν την αδικία: «ο σκεπτόμενος καλάμι μουρμουρίζει». Πρόκειται για μια εξέγερση της ζωής και της αγάπης ενάντια στον θάνατο, που απευθύνεται σε μια αδιάφορη, αυτάρκη φύση.
Το ποίημα είναι γραμμένο σε τετράστιχα, το μέγεθός του είναι ιαμβικό τετράμετρο, διακόπτεται κατά τόπους από πυρρίχιο. Η ομοιοκαταληξία είναι κυκλική. Ο ποιητής χρησιμοποιεί μέτρια μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης: επίθετο («στα καλάμια που κινούνται», «φάντασμα ελευθερία»), μεταφορά («η ψυχή τραγουδά κάτι σαν τη θάλασσα»), συντακτικό παραλληλισμό («Υπάρχει μελωδικότητα στα κύματα της θάλασσας, Αρμονία σε στοιχειώδεις διαμάχες»), μια ρητορική ερώτηση («Και γιατί στη γενική χορωδία η Ψυχή δεν τραγουδά σαν τη θάλασσα, Και ο σκεπτόμενος καλάμι μουρμουρίζει;»).
Το ποίημα «Υπάρχει μελωδικότητα στα κύματα της θάλασσας...» αντικατοπτρίζει τέλεια την κοσμοθεωρία του ποιητή. Όπως σημείωσε με ακρίβεια ένας από τους κριτικούς, η «αίσθηση μιας αβύσσου» στην άκρη της οποίας βρίσκεται κάθε άτομο σε κάθε στιγμή της ζωής του - καταπληκτική ιδιοκτησία, δίνοντας στην ποίηση του Tyutchev μια ιλιγγιώδη γοητεία. Η παρουσία αυτής της «καταναλωτικής και ειρηνικής άβυσσος» στα ποιήματα και τα γράμματα του Tyutchev τον κάνει να μοιάζει με τον Pascal, ο οποίος τοποθέτησε μια καρέκλα μεταξύ του και του χώρου για να απομονωθεί από την άβυσσο που του φαινόταν.
