Ο Χέρμαν είναι ο ήρωας της ιστορίας του Πούσκιν. Βασίλισσα των Μπαστούνι"(1833). Ο Γ. είναι στρατιωτικός μηχανικός, γιος ρωσοποιημένου Γερμανού, που δεν έλαβε πολλά κεφάλαια από τον γονιό του, και ως εκ τούτου αναγκάστηκε να ζει με έναν μισθό, μη επιτρέποντας στον εαυτό του την παραμικρή ιδιοτροπία. Παίκτης στην καρδιά, δεν κάθεται ποτέ στο τραπέζι. Ωστόσο, τα «ισχυρά πάθη και η φλογερή φαντασία» του Γ. πυροδοτούνται από την ιστορία του φίλου του Τόμσκι για τρία χαρτιά που κάποτε επέτρεπαν στη γιαγιά του, την κόμισσα Άννα Φεντότοβνα, να εξοφλήσει ένα μεγάλο χρέος τζόγου. Από εδώ και πέρα το σπίτι της Κοντέσας έλκει σαν μαγνήτης τον Γ.. Θέλει να πέσει στην εύνοια της κόμισσας, να γίνει εραστής της, είναι έτοιμος να κάνει τα πάντα μόνο και μόνο για να κυριαρχήσει στο μυστικό των τριών χαρτιών, που θα του φέρουν πλούτη. Ο «υπολογισμός, το μέτρο και η σκληρή δουλειά» πάνω στα οποία έχτισε την προηγούμενη ζωή του χάνουν την προηγούμενη ελκυστικότητά τους για τον G.
Μια συνάντηση με τη Lizaveta Ivanovna, μια φτωχή μαθήτρια της παλιάς κόμισσας, αποφασίζει για τη μοίρα του. Χρησιμοποιώντας τον έρωτα του κοριτσιού ως κλειδί στο σπίτι της κοντέσσας, ο Γ. μπαίνει στην κρεβατοκάμαρά της και καλεί τη γριά με «τα συναισθήματα μιας γυναίκας, ερωμένης, μητέρας» για να του αποκαλύψει το μυστικό των τριών καρτών. Η τρομαγμένη κόμισσα πεθαίνει χωρίς να πει τίποτα. Αλήθεια, τρεις μέρες αργότερα, την ημέρα της κηδείας, το φάντασμα της κόμισσας εμφανίζεται στον Γ. σε ένα όνειρο και ονομάζει τις κάρτες: τρία, επτά, άσσος. Από εδώ και πέρα, τρεις κάρτες καταλαμβάνουν εντελώς τη φαντασία του Γ. Για τρεις συνεχόμενες μέρες έρχεται στο σπίτι του Χουσάρ Τσεκαλίνσκι και τοποθετεί μια κάρτα τη φορά, όπως διέταξε η κόμισσα. Οι δύο πρώτες μέρες του φέρνουν κέρδη την τρίτη μέρα, αντί για άσο, η βασίλισσα των μπαστούνι πέφτει στο τραπέζι, κατά τη φαντασία του G., προικισμένη με μια μοιραία ομοιότητα με την κόμισσα. Χαμένος ο Γ. τρελαίνεται και τελειώνει τις μέρες του στο νοσοκομείο Ομπούχοφ.
Τέτοιος είναι ο χαρακτήρας του Γ. - ενός ανθρώπου που «αδυνατώντας να θυσιάσει ό,τι είναι απαραίτητο με την ελπίδα να αποκτήσει το περιττό», υπέκυψε στο καταστροφικό πάθος και, στην αναζήτηση του πλούτου, έχασε το μυαλό του.
Ο E.G Khaichenko Pushkin G. υπηρέτησε ως το πρωτότυπο για τον ήρωα της όπερας του P.I. λιμπρέτο του P.I Tchaikovsky, γραμμένο το 1887-1889. αρχικά για τον συνθέτη N.S.
Ο ήρωας της όπερας ονομάζεται Χέρμαν - αυτό είναι ένα μικρό όνομα, όχι επώνυμο, όπως ο Πούσκιν. Ο λιμπρετίστας άλλαξε την ώρα δράσης, στην οποία ανατέθηκε XVIII αιώναΗ εποχή της Κατερίνας. Ο Χέρμαν του, που είχε «ισχυρά πάθη και φλογερή φαντασία», ανταμείφθηκε με το δώρο της αγάπης. Η ίντριγκα γύρω από τις τρεις κάρτες έχει χάσει την πρωταρχική της σημασία. Ο νηφάλιος και συνετός φιλόδοξος άνδρας με το προφίλ του Ναπολέοντα αντικαταστάθηκε από έναν μοναχικό και ανήσυχο ήρωα, κυριευμένο από τα στοιχεία αγάπη πάθοςκαι τα τυχερά παιχνίδια. Ο ήρωας της όπερας είναι προικισμένος με μελαγχολία και νευρική φαντασία, υποκείμενο σε εκστατικές παρορμήσεις. Η όπερα διατήρησε το όνομα της ιστορίας του Πούσκιν. Αυτό εξηγείται από τις ιδιαιτερότητες της κοσμοθεωρίας του μοιρολατρικού συνθέτη: το θέμα της ροκ, που ενσωματώνεται στη μουσική εικόνα της Κοντέσας, αναδεικνύει την ιδέα της ζωής ως παιχνίδι στα χέρια μιας παντοδύναμης μοίρας (η διάσημη άρια «Τι είναι Η ζωή μας; Ένα παιχνίδι!»). Αυτό το επίπεδο σύγκρουσης υπαγορεύει ένα διαφορετικό αποτέλεσμα σε σύγκριση με την αρχική πηγή - τον θάνατο του Χέρμαν. Αλλά το θέμα της αγάπης που ολοκληρώνει την όπερα ακούγεται σαν ο θρίαμβος του αληθινού πάθους πάνω στο ψεύτικο.
Στη θεατρική ιστορία της Βασίλισσας των Μπαστούνι του Τσαϊκόφσκι, υπάρχουν παραδείγματα «επιστροφής» στο πρωτότυπο του Πούσκιν. Έτσι, ο V.E Meyerhold, σε μια παραγωγή του 1933, προσπάθησε να «πουσκινίσει» την όπερα. Για το σκοπό αυτό, ο V. Stenich έγραψε ένα νέο λιμπρέτο, στο οποίο αποκαταστάθηκε η πλοκή του Πούσκιν.
Ο Hermann είναι ένας χαρακτήρας στην ιστορία του A. S. Pushkin "The Queen of Spades", ένας αξιωματικός. Είναι γιος ενός ρωσοποιημένου Γερμανού, που του άφησε μια μικρή περιουσία, την οποία ο Χέρμαν φοβάται να σπαταλήσει, οπότε δεν παίζει χαρτιά ο ίδιος, αλλά παρακολουθεί μόνο πώς παίζουν οι άλλοι, αν και ονειρεύεται μια μεγάλη νίκη.
Ο Χέρμαν είναι μάλλον συγκρατημένος, σιωπηλός και απόμακρος, κάτι που ο Κόμης Τόμσκι εξηγεί με το γεγονός ότι, όπως όλοι οι Γερμανοί, υπολογίζει, και ως εκ τούτου δεν σπαταλά τον χρόνο του σε μικροπράγματα, αναζητώντας μόνο οφέλη για τον εαυτό του. Ίσως εδώ ο Πούσκιν χρησιμοποιεί εθνικά στερεότυπα, περιγράφοντας ένα άτομο γερμανικής καταγωγής ως επιχειρηματικό, εργατικό και συνετό. Το ψυχρό του μυαλό είναι που δεν του επιτρέπει να παίξει χαρτιά, κινδυνεύοντας να χάσει αυτό που ήδη έχει.
Ταυτόχρονα, έχοντας ακούσει για ένα μυστικό, γνωρίζοντας ποιο μπορεί να παίξει χωρίς τον κίνδυνο να χάσει, το αποκαλεί παραμύθι, γιατί δεν είναι στη φύση του να υπολογίζει σε θαυματουργή επιτυχία, αν δεν το καταφέρνει. τα δικά. Ωστόσο, οι προοπτικές που υπόσχεται αυτό το μυστικό αιχμαλωτίζουν τη φαντασία του Hermann και σκέφτεται πώς μπορεί να την κυριαρχήσει και να γίνει ένας ανίκητος παίκτης. Για να μάθει αυτό το μυστικό, χρησιμοποιεί τη Λίζα, μια μαθήτρια της παλιάς κόμισσας, η οποία, σύμφωνα με τον Τόμσκι, αποκαλύφθηκε το μυστικό πριν από πολλά χρόνια. Αλλά η επιθυμία να βρει έναν τρόπο να κερδίσει το εκατό τοις εκατό δεν σημαίνει ότι ο Hermann έχασε τον ορθολογισμό του και επέτρεψε στον θρύλο να κυβερνήσει τη ζωή του.
Πριν ονειρευτεί τα χρήματα που θα του φέρουν συνεχείς νίκες, φροντίζει να λειτουργεί πραγματικά το μυστικό της κάρτας και να μην οφείλεται σε τυχαία σύμπτωση. Αυτό υποδηλώνει ότι η σύνεση ήταν τόσο βαθιά ριζωμένη στον χαρακτήρα του που ακόμη και όταν σκόπευε να ρισκάρει και να χρησιμοποιήσει έναν θρύλο για να εμπλουτίσει τον εαυτό του, ο Χέρμαν πρώτα έλεγξε αν αυτός ο κίνδυνος ήταν δικαιολογημένος.
Όμως, παρά τη διορατικότητά του, ο Χέρμαν εξακολουθεί να αποδεικνύεται ηττημένος: δεν ήταν αυτός που υπέταξε το μυστικό στα ενδιαφέροντά του, αλλά αιχμαλώτισε το μυαλό του, όπως αποδεικνύεται τόσο από το όνειρο για τα χρήματα όσο και από την εμφάνιση του Χέρμαν στο σπίτι της κόμισσας. Και εδώ ένα παιχνίδι αριθμών υφαίνεται στην αφήγηση, που μπορεί να είναι και υπερφυσικό και κατά κάποιο τρόπο εξηγήσιμο.
Όταν εξηγεί τον Χέρμαν στην Κοντέσα, προσπαθώντας να μάθει το μυστικό από αυτήν, ο Χέρμαν χρησιμοποιεί όλα τα επιχειρήματά του, όλη την επινοητικότητα και την πονηριά του, αλλά δεν καταφέρνει τίποτα: η Κόμισσα πεθαίνει.
Έτσι, η εικόνα του Χέρμαν αντικατοπτρίζει τον νέο αστικό κόσμο, στον οποίο δεν υπάρχει χώρος για ειλικρινή συναισθήματα, και τα χρήματα, ο πλούτος και οι υπολογισμοί παίζουν ρόλο. Αλλά, από την άλλη πλευρά, η ήττα του Hermann μπορεί επίσης να σημαίνει ότι ο Πούσκιν δεν αποδέχεται έναν τέτοιο κόσμο και δεν πιστεύει στη διάρκεια της ύπαρξής του.
(1 ψήφοι, μέσος όρος: 5.00 απο 5)
Έτσι, η δράση μεταφέρεται στον αιώνα της Αικατερίνης Β'. Κύριος χαρακτήραςκαθόλου παρόμοια με το πρωτότυπο του. Αυτός είναι ένας ενθουσιώδης ρομαντικός, προικισμένος με μια υπέροχη ψυχή. Θεωρεί τη Λίζα, την «ομορφιά, θεά» του, χωρίς να τολμήσει να φιλήσει το ίχνος της. Όλα του τα ariosos στην πρώτη πράξη είναι παθιασμένες δηλώσεις αγάπης. Η επιθυμία να πλουτίσει δεν είναι στόχος, αλλά μέσο για να ξεπεράσει την κοινωνική άβυσσο που χωρίζει αυτόν και τη Λίζα (άλλωστε, η Λίζα στην όπερα δεν είναι κρεμάστρα, αλλά η πλούσια εγγονή της Κοντέσας). «Ξέρετε τρία χαρτιά και είμαι πλούσιος», αναφωνεί, «και με αυτό μπορώ να ξεφύγω από τους ανθρώπους». Αυτή η ιδέα τον κυριεύει όλο και περισσότερο, εκτοπίζοντας την αγάπη του για τη Λίζα. Η τραγωδία του ψυχικού αγώνα του Χέρμαν επιδεινώνεται από τη σύγκρουσή του με την τρομερή δύναμη της μοίρας. Η ενσάρκωση αυτής της δύναμης είναι η Κοντέσσα. Ο ήρωας πεθαίνει και όμως η αγάπη θριαμβεύει στη μουσική του Τσαϊκόφσκι: στο φινάλε της όπερας το φωτεινό θέμα της αγάπης ακούγεται, σαν ύμνος στην ομορφιά και την ισχυρή παρόρμησή του ανθρώπινη ψυχήστο φως, τη χαρά και την ευτυχία. Η ετοιμοθάνατη έκκληση του Χέρμαν προς τη Λίζα, σαν να λέγαμε, εξιλεώνει την ενοχή του και εμπνέει ελπίδα για τη σωτηρία της επαναστατημένης ψυχής του Η πλοκή της ιστορίας παίζει το θέμα της απρόβλεπτης μοίρας, της τύχης και του ροκ, που αγαπούσε ο Πούσκιν. άλλοι ρομαντικοί). Ένας νεαρός στρατιωτικός μηχανικός, ο Γερμανός Χέρμαν, κάνει μια μέτρια ζωή και συγκεντρώνει μια περιουσία, δεν παίζει καν χαρτιά και περιορίζεται μόνο στην παρακολούθηση του παιχνιδιού. Ο φίλος του ο Τόμσκι αφηγείται μια ιστορία για το πώς η γιαγιά του, η κόμισσα, ενώ βρισκόταν στο Παρίσι, έχασε ένα μεγάλο ποσό από τα χαρτιά της. Προσπάθησε να δανειστεί από τον κόμη του Σεν Ζερμέν,
αλλά αντί για χρήματα, της είπε ένα μυστικό για το πώς να μαντέψει τρεις κάρτες ταυτόχρονα σε ένα παιχνίδι. Η κόμισσα, χάρη στο μυστικό, κέρδισε εντελώς πίσω.
Natalya Petrovna Golitsyna - πρωτότυπο της κόμισσας από το "The Queen of Spades"
Ο Χέρμαν, έχοντας αποπλανήσει τη μαθήτριά της, τη Λίζα, μπαίνει στην κρεβατοκάμαρα της κόμισσας και, με παρακλήσεις και απειλές, προσπαθεί να ανακαλύψει το αγαπημένο μυστικό. Βλέποντας ένα άδειο πιστόλι στα χέρια του, η Κόμισσα πεθαίνει έμφραγμα. Στην κηδεία, ο Χέρμαν φαντάζεται ότι η αείμνηστη κόμισσα ανοίγει τα μάτια της και του ρίχνει μια ματιά. Το βράδυ το φάντασμά της εμφανίζεται στον Χέρμαν και λέει: ότι τρία φύλλα (“τρία, επτά, άσος”) θα του φέρουν νίκη, αλλά δεν θα πρέπει να ποντάρει πάνω από ένα φύλλο την ημέρα. Τρία χαρτιά γίνονται εμμονή για τον Χέρμαν:
Ο διάσημος εκατομμυριούχος τζογαδόρος Chekalinsky έρχεται στη Μόσχα. Ο Χέρμαν ποντάρει όλο του το κεφάλαιο σε τρία, κερδίζει και το διπλασιάζει. Την επόμενη μέρα ποντάρει όλα του τα λεφτά σε επτά, κερδίζει και ξαναδιπλασιάζει το κεφάλαιό του. Την τρίτη μέρα, ο Χέρμαν ποντάρει χρήματα (ήδη περίπου διακόσιες χιλιάδες) στον άσο, αλλά η βασίλισσα πέφτει έξω. Ο Χέρμαν βλέπει τη βασίλισσα των μπαστούνι που χαμογελά και κλείνει το μάτι στον χάρτη, κάτι που του το θυμίζει Κόμισσα. Ο ερειπωμένος Χέρμαν καταλήγει σε ψυχιατρείο, όπου δεν αντιδρά σε τίποτα και συνεχώς «μουρμουρίζει ασυνήθιστα γρήγορα: «Τρία, επτά, άσσος!». Τρεις, επτά, βασίλισσα!...»
Πρίγκιπας Yeletsky (από την όπερα "The Queen of Spades")
Σ'αγαπώ, σε αγαπώ απέραντα,
Δεν μπορώ να φανταστώ να ζήσω μια μέρα χωρίς εσένα.
Και ένα κατόρθωμα απαράμιλλης δύναμης
Είμαι έτοιμος να το κάνω για σένα τώρα,
Ω, με βασανίζει αυτή η απόσταση,
Σας συμπονώ με όλη μου την καρδιά,
Με στεναχωρεί η λύπη σου
και κλαίω με τα δάκρυα σου...
Σας συμπονώ με όλη μου την καρδιά!
Η έβδομη εικόνα ξεκινά με καθημερινά επεισόδια: ένα ποτό τραγούδι των καλεσμένων, το επιπόλαιο τραγούδι του Tomsky "If only dear girls" (σύμφωνα με τα λόγια του G. R. Derzhavin). Με την εμφάνιση του Χέρμαν, η μουσική ενθουσιάζεται νευρικά.
Το ανήσυχο σεπτέτο «Κάτι δεν πάει καλά εδώ» μεταφέρει τον ενθουσιασμό που κυρίευσε τους παίκτες. Η αρπαγή της νίκης και η σκληρή χαρά ακούγονται στην άρια του Χέρμαν «What is our life? Ενα παιχνίδι!". Στο ετοιμοθάνατο λεπτό, οι σκέψεις του στρέφονται ξανά στη Λίζα - μια ευλαβικά τρυφερή εικόνα αγάπης εμφανίζεται στην ορχήστρα.
Herman (από την όπερα "The Queen of Spades")
Ότι η ζωή μας είναι ένα παιχνίδι,
Καλό και κακό, μόνο όνειρα.
Δουλειά, ειλικρίνεια, ιστορίες ηλικιωμένων,
Ποιος έχει δίκιο, ποιος είναι χαρούμενος εδώ, φίλοι,
Σήμερα εσύ και αύριο εγώ.
Άσε τον αγώνα λοιπόν
Αδράξτε τη στιγμή της τύχης
Αφήστε τον χαμένο να κλάψει
Αφήστε τον χαμένο να κλάψει
Βρίζοντας, βρίζοντας τη μοίρα μου.
Αυτό που είναι αλήθεια είναι ότι υπάρχει μόνο θάνατος,
Σαν την ακτή της θάλασσας της φασαρίας.
Είναι καταφύγιο για όλους μας,
Ποιος από εμάς είναι πιο αγαπητός σε αυτήν, φίλοι;
Σήμερα εσύ και αύριο εγώ.
Άσε τον αγώνα λοιπόν
Αδράξτε τη στιγμή της τύχης
Αφήστε τον χαμένο να κλάψει
Αφήστε τον χαμένο να κλάψει
Κατάρα τη μοίρα μου.
Χορωδία καλεσμένων και παικτών (από την όπερα "The Queen of Spades")
Η νεότητα δεν διαρκεί για πάντα
Ας πιούμε και να διασκεδάσουμε!
Ας παίξουμε με τη ζωή!
Τα γηρατειά δεν αργούν να περιμένουμε!
Η νεότητα δεν διαρκεί για πάντα
Τα γηρατειά δεν αργούν να περιμένουμε!
Δεν χρειάζεται να περιμένουμε πολύ.
Τα γηρατειά δεν αργούν να περιμένουμε!
Δεν περιμένει πολύ.
Να πνιγεί η νεολαία μας
Στην ευδαιμονία, τις κάρτες και το κρασί!
Να πνιγεί η νεολαία μας
Στην ευδαιμονία, τις κάρτες και το κρασί!
Είναι η μόνη χαρά στον κόσμο,
Η ζωή θα πετάξει σαν σε όνειρο!
Η νεότητα δεν διαρκεί για πάντα
Τα γηρατειά δεν αργούν να περιμένουμε!
Δεν χρειάζεται να περιμένουμε πολύ.
Τα γηρατειά δεν αργούν να περιμένουμε!
Δεν περιμένει πολύ.
Λίζα και Πωλίνα (από την όπερα "The Queen of Spades")
Το δωμάτιο της Λίζας. Από πόρτα σε μπαλκόνι με θέα στον κήπο.
Η δεύτερη εικόνα χωρίζεται σε δύο μισά - καθημερινή και ερωτική-λυρική. Το ειδυλλιακό ντουέτο της Πωλίνας και της Λίζας «It’s Evening» καλύπτεται από ελαφριά θλίψη. Το ειδύλλιο της Polina "Dear Friends" ακούγεται ζοφερό και καταδικασμένο. Αντιπαραβάλλεται από το ζωηρό χορευτικό τραγούδι «Έλα, Μικρή Σβέτικ Μασένκα». Το δεύτερο μισό της ταινίας ξεκινά με το αριόζο της Λίζας «Where do these tears come from» - ένας εγκάρδιος μονόλογος γεμάτος βαθιά συναισθήματα. Η μελαγχολία της Λίζας δίνει τη θέση της σε μια ενθουσιώδη ομολογία: «Ω, άκου, νύχτα».
Η Λίζα στο τσέμπαλο. Η Πωλίνα είναι κοντά της. οι φίλοι είναι εδώ. Η Λίζα και η Πωλίνα τραγουδούν ένα ειδυλλιακό ντουέτο στα λόγια του Ζουκόφσκι ("Είναι ήδη βράδυ... οι άκρες των σύννεφων έχουν σκοτεινιάσει"). Οι φίλοι εκφράζουν χαρά. Η Λίζα ζητά από την Πωλίνα να τραγουδήσει μόνη της. Η Πωλίνα τραγουδά. Το ειδύλλιό της "Dear Friends" ακούγεται ζοφερό και καταδικασμένο. Φαίνεται να ανασταίνει τις παλιές καλές μέρες - δεν είναι τυχαίο που η συνοδεία σε αυτό ακούγεται στο τσέμπαλο. Εδώ ο λιμπρετίστας χρησιμοποίησε το ποίημα του Μπατιούσκοφ. Διατυπώνει μια ιδέα που εκφράστηκε για πρώτη φορά τον 17ο αιώνα στη λατινική φράση που έγινε τότε δημοφιλής: «Et in Arcadia ego», που σημαίνει: «Και στην Αρκαδία (δηλαδή στον παράδεισο) είμαι (θάνατος)».
Οι άκρες των σύννεφων έχουν ξεθωριάσει,
Η τελευταία αχτίδα της αυγής στους πύργους πεθαίνει.
Το τελευταίο λαμπερό ρυάκι στο ποτάμι
Με τον σβησμένο ουρανό σβήνει,
Ξεθωριάζει.
Prilepa (από την όπερα "The Queen of Spades")
Αγαπητέ μικρέ μου φίλε,
Αγαπητέ ποιμένα,
Για τους οποίους αναστενάζω
Και θέλω να ανοίξω το πάθος,
Α, δεν ήρθα να χορέψω.
Milovzor (από την όπερα "The Queen of Spades")
Είμαι εδώ, αλλά είμαι βαρετή, άτονη,
Δείτε πόσα κιλά έχετε χάσει!
Δεν θα είμαι πια σεμνός
Έκρυψα το πάθος μου για πολύ καιρό.
Δεν θα είναι πλέον σεμνός
Έκρυβε το πάθος του για πολύ καιρό.
Ο τρυφερά λυπημένος και παθιασμένος αριόζος του Χέρμαν «Συγγνώμη, ουράνιο πλάσμαΔιακόπτεται από την εμφάνιση της Κοντέσας: η μουσική παίρνει έναν τραγικό τόνο. αναδύονται έντονοι, νευρικοί ρυθμοί και δυσοίωνα ορχηστρικά χρώματα. Η δεύτερη εικόνα τελειώνει με την επιβεβαίωση του φωτεινού θέματος της αγάπης. Στην τρίτη σκηνή (δεύτερη πράξη), σκηνές της μητροπολιτικής ζωής γίνονται το σκηνικό του αναπτυσσόμενου δράματος. Το εναρκτήριο ρεφρέν στο πνεύμα των φιλόξενων καντάτων της εποχής της Catherine είναι ένα είδος προφύλαξης οθόνης της εικόνας. Η άρια του πρίγκιπα Yeletsky "I love you" απεικονίζει την αρχοντιά και την εγκράτειά του. Ποιμαντική "Ειλικρίνεια"
βοσκοπούλες" - μια τυποποίηση της μουσικής του 18ου αιώνα. κομψά, χαριτωμένα τραγούδια και χοροί πλαισιώνουν το ειδυλλιακό ντουέτο αγάπης της Prilepa και του Milovzor.
Συγχώρεσέ με, ουράνιο πλάσμα,
Ότι διατάραξα την ησυχία σου.
Συγγνώμη, αλλά μην απορρίπτετε μια παθιασμένη εξομολόγηση,
Μην απορρίπτετε με λύπη...
Ω, λυπήσου, πεθαίνω
Σας φέρνω την προσευχή μου,
Κοιτάξτε από τα ύψη του ουράνιου παραδείσου
Στον αγώνα του θανάτου
Ψυχές που βασανίζονται από το μαρτύριο
Αγάπη για σένα... Στο φινάλε, τη στιγμή της συνάντησης της Λίζας και του Χέρμαν, μια παραμορφωμένη μελωδία αγάπης ακούγεται στην ορχήστρα: μια καμπή συνέβη στη συνείδηση του Χέρμαν, από εδώ και στο εξής δεν καθοδηγείται από την αγάπη, αλλά με την επίμονη σκέψη τριών φύλλων. Η τέταρτη εικόνα
κεντρικό σημείο της όπερας, γεμάτο άγχος και δράμα. Ξεκινά με μια ορχηστρική εισαγωγή, στην οποία μαντεύονται οι τονισμοί των ερωτικών εξομολογήσεων του Χέρμαν. Η χορωδία των κρεμαστών ("Our Benefactor") και το τραγούδι της Κοντέσας (μελωδία από την όπερα του Grétry "Richard καρδιά λιονταριού") αντικαθίστανται από μουσική δυσοίωνα κρυφής φύσης. Έρχεται σε αντίθεση με το αριόζο του Χέρμαν, εμποτισμένο με ένα παθιασμένο συναίσθημα, «Αν ήξερες ποτέ το συναίσθημα της αγάπης»
Πώς περιμένει ο Χέρμαν να πετύχει την ευτυχία; Παρουσιαστείτε στην κόμισσα, κερδίστε την εύνοιά της, ίσως γίνετε ο εραστής της». Οι κανόνες υπολογισμού είναι ειλικρινά ανήθικοι - τι αξίζει αυτή η προθυμία να γίνεις εραστής μιας ογδόντα επτάχρονης γυναίκας για εγωιστικούς σκοπούς; Σε αυτούς τους προβληματισμούς, δεν είναι μόνο η ίδια η ειλικρίνεια που είναι τρομακτική, αλλά ο ήρεμος, επιχειρηματικός τόνος με τον οποίο εκφράζονται αυτά τα σχέδια και αυτές οι προθέσεις...
Περιστατικό - Είδα ένα «φρέσκο πρόσωπο» στο παράθυρο του σπιτιού της κοντέσσας άγνωστο κορίτσι- «αποφάσισε τη μοίρα του», πήρε τον δρόμο της περιπέτειας. Ένα ανήθικο σχέδιο ωρίμασε αμέσως: να διεισδύσει στο σπίτι της κοντέσας με τη βοήθεια ενός «φρέσκου προσώπου», να κάνει ένα άτομο άγνωστο σε αυτόν συνεργό στο έγκλημα και να αναγκάσει την κόμισσα με κάθε κόστος να του αποκαλύψει το μυστικό των τριών καρτών, παρακαλώντας τη ή απειλώντας να τη σκοτώσει.
Μετά την ιστορία με τη Lizaveta Ivanovna, η συνάντηση με την Κοντέσα είναι το αποκορύφωμα του παιχνιδιού απάτης του Herman. Εμφανιζόμενος ενώπιον της ηλικιωμένης γυναίκας στην κρεβατοκάμαρά της μετά τα μεσάνυχτα, ο Χέρμαν πραγματοποιεί το σχέδιο που είχε σχεδιάσει προηγουμένως - «να της συστηθεί, για να κερδίσει την εύνοιά της». Βλέπων άγνωστος άντρας, η κόμισσα δεν φοβήθηκε - τα "μάτια της έτρεμαν". Ο νεαρός αξιωματικός «συστήνεται»: «Δεν έχω σκοπό να σε βλάψω. Ήρθα να σε παρακαλέσω για μια χάρη». Ας προσέξουμε την αντίδραση της Κοντέσας. Ο Πούσκιν τονίζει ένα κίνητρο - τη σιωπή της ηλικιωμένης γυναίκας. Μετά την πρώτη φράση του Γερμανού, ο Πούσκιν αναφέρει: «Η ηλικιωμένη γυναίκα τον κοίταξε σιωπηλά και δεν φαινόταν να τον άκουγε. Ο Χέρμαν φαντάστηκε ότι ήταν κωφή και, γέρνοντας κοντά στο αυτί της, της επανέλαβε το ίδιο πράγμα. Η γριά έμεινε σιωπηλή όπως πριν».
Συνεχίζοντας να «ευχάται για την εύνοιά της», ο Χέρμαν αρχίζει να εκλιπαρεί να του δώσει το μυστικό των τριών φύλλων. Σε αυτή την ομιλία, για πρώτη και τελευταία φορά, η κόμισσα Tomskaya αντιδρά ζωηρά και απορρίπτει την ιστορία των τριών αληθινών καρτών: "Ήταν ένα αστείο", είπε τελικά, "Σας το ορκίζομαι!" ότι ήταν ένα αστείο!"
Αυτή είναι η μόνη μαρτυρία ενός ζωντανού μάρτυρα αρχαίων γεγονότων, ο οποίος στην ιστορία του Tomsky εμφανίστηκε ως χαρακτήρας του θρύλου. Η ομολογία της κοντέσσας καταστρέφει τον μύθο. Δύσκολα μπορεί κανείς να αμφισβητήσει την αλήθεια των λόγων της. Εκτός" ένας γέροςΟρκίζεται ότι η έκδοση με τρία φύλλα ήταν ένα αστείο. Είναι αδύνατο να πιστέψει κανείς ότι η κόμισσα είναι πονηρή, εξαπατά, αποφεύγει, δεν θέλει να δώσει μακριά το μυστικό. Δεν είχε τίποτα να δώσει - δεν υπήρχε μυστικό. Το μυστικό υπήρχε για τον Χέρμαν, για τον Τόμσκι και τους φίλους του. Το μυαλό της κόμισσας διαμορφώθηκε τον σκεπτικισμό του 18ου αιώνα, στη δεκαετία του 1770, ο βολταιρισμός ήταν ευρέως διαδεδομένος στη Ρωσία και η νεαρή κόμισσα που εμφανίστηκε στο Παρίσι, φυσικά, ήταν συντονισμένη με το πνεύμα της εποχής. Η ηττημένη κόμισσα πλήρωσε το χρέος του τζόγου και αφού το όνομα του Saint-Germain ήταν τυλιγμένο στο μυστήριο, τότε, προφανώς, αυτή η θρυλική εκδοχή τριών φύλλων προέκυψε ως αστείο: ο διάσημος τυχοδιώκτης και μυστικιστής αποκάλυψε το μυστικό των τριών φύλλων στη Μόσχα Αφροδίτη!
Είναι θεμελιωδώς σημαντικό για τον Πούσκιν να καταλάβει ο αναγνώστης ότι δεν υπήρχε μυστικό! Η ίδια η κόμισσα ορκίστηκε ότι η όλη συζήτηση για τα τρία χαρτιά ήταν ένα αστείο. Αυτό το μυστικό είναι ένας αντικατοπτρισμός, ένα «παραμύθι», ένα παλιό «ανέκδοτο». Είναι επίσης σημαντικό ότι ο συνετός Χέρμαν πίστευε σε αυτό το μυστικό. Η πίστη στις δυνάμεις του άλλου κόσμου είναι ξένη γι 'αυτόν, αλλά το πάθος και η περιπετειώδης φύση του παίκτη επικράτησε - υπέκυψε στον πειρασμό να πλουτίσει αμέσως. Και αυτά είναι τα ιστορικά και κοινωνικά εξαρτημένα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα και των πεποιθήσεων του Χέρμαν. Η αναζήτηση ενός φανταστικού μυστικού, που θα πρέπει επίσης να ανοίξει το δρόμο προς την ευτυχία - το κεφάλαιο - εκφράζει την ουσιαστική πλευρά της εικόνας του Χέρμαν.
Ο Χέρμαν αλλάζει για άλλη μια φορά τακτική: του φαίνεται ότι πρέπει να ικετεύει την κόμισσα ξανά και ξανά, να κάνει έκκληση στο παρελθόν της, να της θυμίζει το μακρύ παρελθόν, τα χρόνια του πάθους και της ευτυχίας: «η καρδιά σου γνώριζε το συναίσθημα της αγάπης. ” «Σε ικετεύω με τα συναισθήματα της γυναίκας σου, της ερωμένης, της μητέρας σου, - σε ό,τι είναι ιερό στη ζωή, - μην μου αρνηθείς το αίτημά μου! «Πες μου το μυστικό σου». «Η γριά δεν απάντησε ούτε λέξη».
Σε μονολογική μορφή, ο Πούσκιν μετέφερε τη μονομαχία μεταξύ εκπροσώπων δύο εποχών, δύο συνειδήσεων, δύο θελήσεων. Η μορφή μονολόγου κατασκευής της σκηνής της μονομαχίας μεταξύ του Χέρμαν και της Κοντέσας έχει βαθύ νόημα. Το νόημά του είναι μια επίδειξη της δολοφονικότητας του εγωισμού, του πάθους ενός τυχοδιώκτη. Η φύση του μονολόγου αλλάζει συνεχώς - κλιμακώνεται, σκληραίνει και τελικά μετατρέπεται σε ωμή απειλή, σε ετοιμότητα να σκοτώσει ένα άτομο που αντιστέκεται στη θέλησή του. Ο Χέρμαν φωνάζει: «Γριά μάγισσα!.. Θα σε κάνω λοιπόν να απαντήσεις... Με αυτή τη λέξη, έβγαλε ένα πιστόλι από την τσέπη του».
Η Κόμισσα παρέμεινε σιωπηλή - πέθανε από υπερβολική προσπάθεια, από τρόμο. Πίσω από τη σιωπή της μπορεί κανείς να διακρίνει την πνευματική δύναμη, την αλαζονεία και την περιφρόνηση του αριστοκράτη για τις άθλιες πράξεις του πληβείου. Στην πρώτη κιόλας επίθεση της νυχτερινής αγνώστου που εισέβαλε στην κρεβατοκάμαρά της, απάντησε με αναγνώριση - είπε την αλήθεια, με όρκο διέλυσε τα παιδιά του θρύλου. Δεν την πίστεψαν και σώπασε.
Ο Χέρμαν ήρθε στην κόμισσα για να μάθει το μυστικό - επομένως, υποτέθηκε μια διαλογική μορφή της συνάντησης. Ο διάλογος συνδέει δύο άτομα, ακόμα και αντιπάλους. Η κόμισσα, αφού είπε την αλήθεια, σώπασε. Ο διάλογος μετατράπηκε σε μονόλογο. Ο μονόλογος αυτής της σκηνής αποκαλύπτει ξεκάθαρα την εγωιστική απομόνωση του Χέρμαν. Με όλο τον λακωνισμό της αφήγησης, ο Πούσκιν βρίσκει οικονομικό, αλλά μέσα έκφρασηςψυχολογική αποκάλυψη πνευματικό κόσμοΧέρμαν. Ήδη στις σκηνές που εξετάζουμε, ανακαλύπτουμε την ηθική κώφωση του αξιωματικού μηχανικού, τη δολοφονική συγκέντρωσή του στον εαυτό του, που δεν επιτρέπει την ευκαιρία να ακούσει τη γνώμη ενός άλλου ατόμου.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο όλες οι ενέργειες του Γερμανού είναι διπλής φύσης, κρύβουν επίσης την ιδέα της τιμωρίας. Καλλιτεχνικά, όπως θα δούμε, θα μπορούσε να εκφραστεί συμβολικά. Αποκαλύπτοντας το αναπόφευκτο της γερμανικής καταστροφής, ο Πούσκιν καταδικάζει τον ήρωά του και τη φιλοσοφία του.
Ο G. A. Gukovsky είχε δίκιο όταν είδε στην εικόνα του Hermann τον τελευταίο κρίκο στον αγώνα του Πούσκιν ενάντια στον ρομαντισμό, με τη διαστρέβλωση της ανθρώπινης φιλοσοφίας. «Ο Χέρμαν είναι πραγματικά ένας ρομαντικός, πετρωμένος στην ψυχή, που απορρίπτει όλους τους κανόνες του κακού και του καλού για χάρη του μοναδικού καλού - του θριάμβου του «εγώ» του. Ο Χέρμαν δεν ένιωσε τύψεις στη σκέψη της νεκρής κόμισσας. «Αυτή είναι η ουσία της ανάλυσης του ρομαντισμού του Πούσκιν στην εικόνα του Χέρμαν. όχι μόνο συνδυάζεται οργανικά με τον φιλιστινισμό του αποθησαυριστή, αλλά η βαθύτερη βάση του στην ψυχή του Χέρμαν είναι ο εγωισμός, και στις συνθήκες του κοινωνικού περιβάλλοντος στο οποίο τοποθετείται ο Χέρμαν, ο εγωισμός παίρνει τα χαρακτηριστικά μιας μανιακής δίψας για χρήματα». «Όλα αυτά δεν «μειώνουν» καθόλου την εικόνα του Χέρμαν, δεν τον κάνουν μικροπρεπή. παραμένει μια τιτάνια εικόνα, γιατί το κακό που περιέχεται σε αυτόν και που τον καταστρέφει δεν είναι το χυδαίο κακό ενός ατόμου, αλλά το πνεύμα της εποχής, ο κυρίαρχος του κόσμου, ο σύγχρονος Μεφιστοφέλης ή, ταυτόχρονα, το νόημα του θρύλου του Ναπολέοντα».
Ο νέος αιώνας επέβαλε το ιδανικό της ζωής του στους Γερμανούς. Όμως οι συνθήκες δεν τον ανάγκασαν να προδώσει, να διαπράξει ένα έγκλημα. Επομένως, ο Χέρμαν δεν είναι θύμα μιας κοινωνίας όπου το χρήμα αρχίζει να κυριαρχεί, αλλά φορέας των ιδεολογιών του, μια τυπική μορφή της νεωτερικότητας, που ανήκει σε μια φυλή ανθρώπων με το προφίλ του Ναπολέοντα. Η ετοιμότητα του Χέρμαν να σκοτώσει κάθε τι ανθρώπινο στον εαυτό του στο όνομα της απόκτησης ψευδαισθησιακής ευτυχίας, που το όνομά του είναι κεφάλαιο, φταίει ο Χέρμαν, για το οποίο δεν υπάρχει καμία δικαιολογία. «Ένας άνθρωπος που δεν έχει ηθικούς κανόνες και τίποτα ιερό», είναι η επιγραφή του κεφαλαίου όπου αποκαλύπτεται το ξεδιάντροπο παιχνίδι του Hermann με τα συναισθήματα της Lizaveta Ivanovna. Επομένως, ο Χέρμαν είναι η ίδια η πηγή του κακού στην κοινωνία, ένας άνθρωπος ικανός να διαπράττει εγκλήματα, ένας σκληρός ασκούμενος μιας απάνθρωπης κοινωνίας, που επέλεξε τον εγωισμό ως μέσο αυτοεπιβεβαίωσης.
Συνέβη η αυτοέκθεση: φτάσαμε στην άκρη μιας τρομερής αβύσσου - στην άβυσσο της ψυχής ενός ατόμου που προδίδει την ανθρώπινη φύση του. Η προδοσία είναι ένα από τα πιο άγρια εγκλήματα του αστικού αιώνα. Οι κύριοι της νέας έννομης τάξης μετέτρεψαν την αναβιωτική φιλοσοφία του ατομικισμού σε ένα δηλητηριώδες όπλο της ανθρώπινης διαφθοράς. Η μοίρα του Germanz αποκάλυψε αξιόπιστα ψυχολογικά την καταστροφική φύση του ατομικισμού για τους ανθρώπους. Όχι μόνο διαφθείρει το άτομο, αλλά γεννά μια μανιώδη και τυφλή δίψα για αυτοκαταστροφή και προκαλεί προδοσία της φύσης κάποιου.
Η ψυχή του Χέρμαν φωτίστηκε από τον Πούσκιν, αλλά δεν είδαμε άρρωστη συνείδηση εκεί. Αυτή η άψυχη, σαν πυρκαγιά, ψυχή του Χέρμαν είναι καταπληκτική και τρομερή. Τίποτα; Αλλά λέγεται ξεκάθαρα ότι «ταλαιπωρήθηκε και η καρδιά του...». Είναι η καρδιά του Χέρμαν ικανή να βασανιστεί; Τι βασανιζόταν εκείνη τη στιγμή; Ένα πράγμα τον τρόμαζε: η ανεπανόρθωτη απώλεια του μυστικού από το οποίο περίμενε τον πλουτισμό». Η Lizaveta Ivanovna φαινόταν να κρυφάκουσε τη μυστική φωνή της θλίψης του Hermann: «Είσαι ένα τέρας! «- είπε τελικά η Λιζαβέτα Ιβάνοβνα».
Ο Χέρμαν είναι ένας ζωντανός άνθρωπος, όχι μια άψυχη μηχανή. Η φωνή της συνείδησης μπορεί μερικές φορές να γίνει αισθητή, αν και βαρετή, αλλά αμέσως θα καταπιεστεί ανελέητα και θα πνιγεί. Αυτό συνέβαινε πριν από την εξήγηση με την Κόμισσα. Αλλά μετά τις απειλές του, πέθανε. Ο Χέρμαν καταλαβαίνει την ενοχή του. Ενημερώνει τη Λιζαβέτα Ιβάνοβνα: «Η Κόμισσα πέθανε... Και φαίνεται», συνέχισε ο Χέρμαν, «εγώ είμαι η αιτία του θανάτου της». Η Λιζαβέτα Ιβάνοβνα συνειδητοποίησε ότι δεν ήταν παρά η τυφλή βοηθός του ληστή, ο δολοφόνος της παλιάς της ευεργέτιδας!
Και αυτό, θα πρόσθετα, είναι ένα άλλο χαρακτηριστικό της συμβολικής εικόνας του Hermann. Η απατηλή φύση και η τρέλα της άγριας αναζήτησης του Γερμανού για το μυστικό των τριών φύλλων, που πρέπει να του φέρουν πλούτο, αναδεικνύεται με ιδιαίτερη φωτεινότητα από την ανακάλυψη ότι δεν υπάρχει κανένα μυστικό, ότι όλη αυτή η ιστορία με τα χαρτιά είναι ένα απλό αστείο. Υπολογισμός και Σκληρό άτομομε το προφίλ του Ναπολέοντα κατευθείαν, χωρίς να φείδεται των ανθρώπων γύρω του, αγωνίζεται για το μυστικό - το σύμβολο της ευτυχίας του, αλλά δεν υπάρχει μυστικό για εκείνη! Και όλοι οι κόποι και οι προδοσίες του δεν έχουν αποτέλεσμα, δεν υπάρχει τίποτα μπροστά, κενό, μια μαύρη τρύπα αναπόφευκτη καταστροφή. Όλη αυτή η σύγκρουση είναι βαθιά συμβολική.
