Διότι ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να υπηρετηθεί, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει την ψυχή Του ως λύτρο για πολλούς. (Ματθαίος 20:28)
Ο Ιησούς μας έδωσε ένα πρότυπο. Είναι ο τρόπος, η αλήθεια και η ζωή μας. Γνωρίζουμε επίσης ότι ο Ιησούς είναι η κεφαλή, η Εκκλησία Του είναι το Σώμα, και όλοι είμαστε μέλη του Σώματος. Και αφού ο Ιησούς ήρθε να υπηρετήσει, καλούμαστε και εμείς να υπηρετήσουμε.
Ποιον ή τι να υπηρετήσουμε; Το ίδιο πράγμα που υπηρέτησε ο Ιησούς. Υπηρέτησε τον Θεό Πατέρα, αυτούς που πίστεψαν σε Αυτόν και τον αμαρτωλό κόσμο.
Έτσι, η Εκκλησία καλείται:
1. Υπηρέτηση του Θεού.
2. Εξυπηρετεί ο ένας τον άλλον.
3. Εξυπηρέτηση του κόσμου.
Τι σημαίνει αυτό για εμάς ως Εκκλησία;
1. Υπηρέτηση του Θεού
1 Πέτρου 2:9
Είστε, όμως, μια εκλεκτή φυλή, ένα βασιλικό ιερατείο, ένα ιερό έθνος, ένας ιδιαίτερος λαός, για να διακηρύξετε τους επαίνους Εκείνου που σας κάλεσε από το σκοτάδι στο θαυμάσιο φως Του.
Ας δούμε τους ιερείς της εποχής που γράφτηκε η επιστολή. Προτού μπορέσει ο ιερέας να έρθει στον Θεό στη σκηνή των Αγίων των Αγίων, έπρεπε:
Α. Να καθαριστείς από την αμαρτία με το αίμα της θυσίας.
Β. Πλύσιμο με νερό.
Β. Να χριστεί για λατρεία.
Δ. Ντυθείτε με καθαρά ιερατικά ρούχα. (Λευιτικό 4:3, Έξοδος 30:17-33)
Αν ο ιερέας είχε κάτι και αυτός ο κατάλογος δεν ήταν σωστός, τότε πέθαινε.
Τι σημαίνει αυτό για εμάς; Πώς πρέπει να προετοιμαστούμε για να συναντήσουμε τον Θεό;
Α. Λάβετε το αίμα της θυσίας του Ιησού Χριστού (Αποκ. 1:5)
Β. Να πλυθείτε μέσω του βαπτίσματος στο νερό (Πράξεις 22:16)
Γ. Να χριστείς για διακονία μέσω του βαπτίσματος του Αγίου Πνεύματος (Λουκάς 4:18)
Η δύναμη είναι δικαιοσύνη. Η δύναμή μας είναι η Δικαιοσύνη από τον Θεό.
2. Εξυπηρετώντας ο ένας τον άλλον
Αν δεν θέλουμε να υπηρετούμε ο ένας τον άλλον, τότε ο Παύλος μας χαρακτηρίζει παιδιά.
Εφεσίους 4:14-16
13 Μέχρι να φτάσουμε όλοι στην ενότητα της πίστης και στη γνώση του Υιού του Θεού, σε έναν τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο του πλήρους αναστήματος του Χριστού. (Εφεσίους 4:13)
14 Για να μην είμαστε πια παιδιά, παρασυρόμενοι από κάθε άνεμο διδαχής, μέσω της πονηρίας των ανθρώπων, μέσω της πονηρής τέχνης της εξαπάτησης, 15 αλλά μέσω της αληθινής αγάπης μπορούμε να επιστρέψουμε τα πάντα σε αυτόν που είναι το κεφάλι, ο Χριστός, 16 από τον οποίο είναι ολόκληρο το σώμα, ενωμένο και συγκρατημένο με κάθε μέσο, όταν το κάθε μέλος ενεργεί στη δική του έκταση, λαμβάνει αύξηση για τη δημιουργία του εαυτού του στην αγάπη.
Ο Θεός θέλει να μεγαλώσουν όλοι γιατί υπάρχει σχέση μεταξύ των μελών του σώματος.
Τι είναι τα αμοιβαία ενισχυτικά ομόλογα;
Παράδειγμα 2-3 χωρίς αγάπη στα προβλήματά σας. «...Όπου υπάρχουν δύο ή τρεις εγωιστές...» Οχι! γιατί όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους. (Ματθαίος 18:20)
Ένα παράδειγμα με ένα τουρνικέ σχετικά με τις συνδέσεις στο σώμα.
Υπάρχουν πολλά εδάφια στη Βίβλο σχετικά με το να υπηρετούμε ο ένας τον άλλον, αλλά όλα εμπίπτουν σε τρεις κατηγορίες:
1. Συναισθηματική υποστήριξη(να αγαπάτε ο ένας τον άλλον Ιωάννης 13:34, να είστε συμπονετικοί ο ένας προς τον άλλον Εφεσ. 4:32, να παρηγορείτε ο ένας τον άλλον 1 Θεσ. 4:18, κ.λπ.),
2. Οικονομική υποστήριξη(Να είστε φιλόξενοι ο ένας στον άλλον Α΄ Πέτρου 4:9, να αναζητάτε ο ένας το καλό του άλλου Α΄ Θεσ. 5:15, να φροντίζετε ο ένας τον άλλον Α΄ Κορ. 12:25 κ.λπ.)
Από το άχρηστο ολόκληρο το σώμα συντίθεται και συγκροτείται σε τάξη, με κάθε άγγιγμα ελεημοσύνης, σύμφωνα με τη δράση στο μέτρο ενός μόνο μέρους, η αποκατάσταση του σώματος δημιουργεί στη δημιουργία του εαυτού του μέσω της αγάπης
Θέλει να πει: δεν υπάρχει άλλος τρόπος. Είναι απαραίτητο να μεγαλώσουμε τα πάντα μέσα μας σε Χριστό, γιατί τέτοια είναι η πίστη μας. Η χριστιανική πίστη ενώνει τους πιστούς με τον Χριστό και σχηματίζει έτσι ένα αρμονικό σώμα από όλους. Ο Χριστός δημιουργεί αυτό το σώμα, κοινοποιώντας τον εαυτό Του σε όλους και δίνοντάς του το Πνεύμα της χάριτος αποτελεσματικά, χειροπιαστά, ώστε αυτό το Πνεύμα της χάριτος, κατεβαίνοντας σε όλους, να τον κάνει αυτό που πρέπει να είναι στο σώμα της Εκκλησίας του Χριστού. Το Σώμα του Χριστού, που συνδυάζεται αρμονικά με ένα τέτοιο δώρο του Πνεύματος, τότε μεγαλώνει από μόνο του, στο βαθμό που κάθε μέλος εκπληρώνει τον σκοπό του ή ενεργεί για το καλό της Εκκλησίας με όλη την πληρότητα του ληφθέντος δώρου της χάριτος: . Το σώμα του Χριστού μεγαλώνει και δημιουργείται με αυτόν τον τρόπο, με την αλληλεπίδραση όλων των μελών ή των μερών κατά τρόπο πρόσφορο. Η δύναμη που παντού αιχμαλωτίζει τους πάντες σε αυτό το είδος εργασίας είναι η αγάπη - η αγάπη για τον Κύριο, με τον Οποίο ενώνονται όλοι και από τον Οποίο λαμβάνει το δώρο της χάρης και της αγάπης για όλους τους άλλους Χριστιανούς, ώστε μέσω αυτών να μπορεί να ανταποδώσει στον Κύριο όσα έχει λάβει από Αυτόν. Αυτός είναι ο κύκλος της ζωής του σώματος του Χριστού, στον οποίο τα πάντα προέρχονται από Αυτόν και όλα επιστρέφουν σε Αυτόν. Αυτό ήθελε να πει ο Απόστολος, δηλαδή είναι απαραίτητο να μεγαλώσουμε τα πάντα σε Χριστό, γιατί η πίστη του Χριστού είναι τέτοια που σε αυτήν όλοι οι πιστοί σχηματίζουν ένα σώμα κάτω από το κεφάλι του Χριστού και, έχοντας λάβει τα πάντα από Αυτόν, πρέπει να Του επιστρέψει τα πάντα μέσω της αγάπης αλληλεπίδρασης μεταξύ τους, σύμφωνα με τη δύναμη που έλαβε από τον Χριστό τον Κύριο.
Θα ήταν ξεκάθαρο να πούμε: από ποιον το σώμα δημιουργεί την αναγέννησή του, αλλά ο Απόστολος είπε: σώμα... η επιστροφή του σώματος δημιουργεί, γιατί μπήκαν πολλές ενδιάμεσες σκέψεις και είναι πιθανό να χαθεί ποιος δημιουργεί αυτή την επιστροφή. Οι πρώτες πρόσθετες λέξεις: , - δηλώνουν ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα ενός οργανισμού στον οποίο συνήθως πολλά όργανα, το καθένα στη θέση του, με έναν ειδικό σκοπό, συνδυάζονται αρμονικά μεταξύ τους και κάνουν το σώμα να ζει. Έτσι συνδυάζει αρμονικά ο Κύριος το σώμα Του - την Εκκλησία. Η ιδιαιτερότητα εδώ, σε σύγκριση με τους υλικούς οργανισμούς, είναι ότι σε αυτούς τα πάντα δημιουργούνται και αποκαθίστανται από τη ζωτική δύναμη, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του κεφαλιού. και στην Εκκλησία ο Κύριος είναι το κεφάλι, δεν δημιουργεί άλλο κεφάλι, αλλά χτίζει ολόκληρο το σώμα για τον εαυτό Του, μέλος προς μέλος, συνδυάζοντας με τον εαυτό Του και αναπτύσσοντας από τον εαυτό Του σώμα για τον εαυτό Του.
Λόγια: με κάθε άγγιγμα ελεημοσύνης- δείξτε πώς ο Κύριος δημιουργεί ένα σώμα για τον εαυτό Του. Ελεημοσύνηυπάρχει η χορήγηση της χάρης του Αγίου Πνεύματος - η χάρη της αναγέννησης στο βάπτισμα, όπου ο χριστιανός λαμβάνει τη χριστιανική ύπαρξη, και η χάρη, ως δώρο για τις ανάγκες της Εκκλησίας, με αποτέλεσμα όλοι στην Εκκλησία να είναι σαν ένα χέρι, κάποιος σαν πόδι, και ούτω καθεξής. Το άγγιγμα της ελεημοσύνηςΑυτό σημαίνει ότι η χάρη λαμβάνεται πραγματικά απτά και διεισδύει απτά στο πρόσωπο που χαρίζεται. Ταυτόχρονα, συνδέει μέλος με μέλος, τα οποία, αγγίζοντας το ένα το άλλο, αισθάνονται και αγγίζουν το ένα το άλλο. Έτσι χτίζεται το σώμα της Εκκλησίας. Είναι προφανές ότι αυτές οι λέξεις συμπληρώνουν την προηγούμενη: η ευπρέπεια συντάσσεται και συντάσσεται. Οι λέξεις είναι: σε ισχύ σε έκταση ενός μόνο τμήματοςαναφέρομαι σε - η επιστροφή του σώματος δημιουργεί, - και δείξτε πώς το σώμα του Χριστού, που αποτελείται από κάθε άγγιγμα ελεημοσύνης, συνεχίζει να μεγαλώνει και να οικοδομείται. κάνει αυτό - σε ισχύ σε έκταση ενός μόνο τμήματος, όταν κάθε μέλος ενεργεί ως χάρη το έχει κάνει ικανό να ενεργεί, σύμφωνα με το μέτρο του δώρου, σύμφωνα με το δικό του μέτρο. Όλοι, αφού έγιναν δεκτοί στην Εκκλησία, έλαβαν ένα δώρο και έγιναν αυτό που είναι τώρα στην Εκκλησία. Αλλά η Εκκλησία θα αναπτυχθεί από αυτόν όταν ενεργήσει με το δώρο του για το καλό της, δεν το εγκλωβίσει ούτε κλειδώσει μέσα του, αλλά το αφιερώσει σε όλους. Έτσι μεγαλώνει το υλικό σώμα, στο οποίο δεν ζει ούτε ένα μέλος για τον εαυτό του, και έτσι μεγαλώνει το πνευματικό σώμα της Εκκλησίας. Ενώ όμως στο υλικό σώμα όλα γίνονται μηχανικά, σύμφωνα με το νόμο της ανάγκης, στο πνευματικό σώμα της Εκκλησίας όλα πρέπει να γίνονται με ελεύθερη βούληση. Χαρακτηρίζεται από τον Απόστολο με τη λέξη: ερωτευμένος. Η αγάπη, που χύνεται στις καρδιές των πιστών από το ίδιο Πνεύμα της χάριτος, την κάνει έτσι ώστε ούτε ένα μέλος του σώματος της Εκκλησίας να μην μπορεί να διατηρήσει το δώρο μόνο για τον εαυτό του, αλλά μεταδίδει την αποτελεσματικότητά του σε όλους τους εν Χριστώ αδελφούς - στους ολόκληρη την Εκκλησία. Από αυτό μεγαλώνει και δημιουργείται.
Αυτό το κείμενο είναι δυσνόητο. Για την περαιτέρω διευκρίνιση του περιεχομένου του, δίνονται πατερικές ερμηνείες του.
Ο Άγιος Χρυσόστομος, ξεκινώντας να ερμηνεύει αυτό το κείμενο, λέει ότι ο Άγιος Παύλος σε αυτό «δεν εξέφρασε τις σκέψεις του πολύ καθαρά - γιατί ήθελε να τα εκφράσει όλα ξαφνικά». Στη συνέχεια προσθέτει: «Αυτό σημαίνουν τα λόγια του: πώς το πνεύμα, κατεβαίνοντας από τον εγκέφαλο, όχι μόνο επικοινωνεί, μέσω των νεύρων, την ευαισθησία σε όλα τα μέλη, αλλά σύμφωνα με το καθένα από αυτά, και αυτό που είναι ικανό να λάβει περισσότερο, περισσότερο επικοινωνεί, αλλά όποιος είναι λιγότερο, σε αυτόν είναι λιγότερο (γιατί το πνεύμα είναι η ρίζα της ζωής), το ίδιο και ο Χριστός. Εφόσον και οι ψυχές μας εξαρτώνται από Αυτόν, όπως τα μέλη εξαρτώνται από το πνεύμα, η πρόνοια και η διανομή των χαρισμάτων Του, σύμφωνα με το μέτρο του ενός ή του άλλου μέλους, παράγει την αναγέννηση του καθενός. - Μα τι είναι αυτό: το άγγιγμα της ελεημοσύνης? Δηλαδή μέσω της αίσθησης (αισθήσεως). Γιατί αυτό το πνεύμα, που κατανέμεται σε όλα τα μέλη από το κεφάλι, αγγίζοντας το καθένα από αυτά, παράγει έτσι την επίδρασή του πάνω τους. Κάποιος μπορεί να πει αυτό: το σώμα, αντιλαμβανόμενο αυτή την επιρροή του πνεύματος, αυξάνεται ανάλογα με τα μέλη του με αυτόν τον τρόπο. Ή με άλλα λόγια: τα μέλη, λαμβάνοντας το καθένα το μερίδιό του από το πνεύμα, αυξάνονται έτσι. Ή πάλι: το πνεύμα ξεχύνεται άφθονο από το κεφάλι και αγγίζει όλα τα μέλη και κατανέμεται ανάμεσά τους, όσο μπορεί το καθένα να πάρει μέσα του, έτσι αυξάνεται. - Μα γιατί πρόσθεσε τη λέξη: ερωτευμένος? - Γιατί αυτό το πνεύμα δεν μπορεί να επικοινωνήσει αλλιώς. Στην πραγματικότητα, αν το χέρι τύχαινε να χωριστεί από το σώμα, το πνεύμα που ρέει έξω από τον εγκέφαλο, αναζητώντας μια συνέχεια και δεν το βρίσκει εκεί, δεν αποσπάται από το σώμα και δεν μεταφέρεται στο χέρι που αφαιρέθηκε, αλλά αν δεν το βρίσκει εκεί, τότε δεν του κοινοποιείται. Το ίδιο συμβαίνει και εδώ αν δεν είμαστε συνδεδεμένοι μεταξύ μας με αγάπη... Η αγάπη αναδημιουργεί, συνδέει, μας φέρνει πιο κοντά και μας διασυνδέει ο ένας με τον άλλον. Έτσι, αν θέλουμε να λάβουμε το Πνεύμα από το κεφάλι, ας είμαστε σε ενότητα μεταξύ μας. Υπάρχουν δύο είδη αποχωρισμού από την Εκκλησία: ένα όταν κρυώνουμε στην αγάπη και το άλλο όταν τολμάμε να κάνουμε κάτι ανάξιο σε σχέση με αυτό το σώμα (την Εκκλησία).
Ο μακαριστός Θεοφύλακτος, επαναλαμβάνοντας τις σκέψεις του Αγίου Χρυσοστόμου, προσθέτει κάτι νέο. Μιλώντας λοιπόν για την αγάπη: «Γι’ αυτό ο Απόστολος είπε για το σώμα: συνθέσιμος και συνθετικός, για να δείξει ότι τα μέλη δεν είναι απλά τοποθετημένα το ένα δίπλα στο άλλο, αλλά συνδέονται μεταξύ τους και το καθένα παίρνει τη θέση του. Άρα, δουλειά μας είναι να εναρμονιζόμαστε και να συνδυάζουμε τον εαυτό μας μέσω της αγάπης, και η αποστολή του Πνεύματος είναι η χάρη του Χριστού, το κεφάλι μας. Οι λέξεις είναι: κάθε άγγιγμα ελεημοσύνηςδείξτε ότι το Πνεύμα που δίνεται από το κεφάλι αγγίζει τους πάντες απτά. Το σώμα μεγαλώνει και δημιουργείται μέσω του γεγονότος ότι η δωρεά του Πνεύματος αγγίζει τα μέλη και ότι ενεργεί μέσα σε αυτά ή που τους δίνει τη δύναμη να ενεργούν». Ο Θεόδωρος είπε σε αυτό τα εξής λόγια: «Ο Κύριος Χριστός, ως κεφαλή, διαιρεί τα πνευματικά χαρίσματα και μέσω αυτού συνδυάζει τα μέλη του σώματος σε ένα ενιαίο αρμονικό σώμα». Συνέχεια αυτής της ομιλίας μπορούμε να θεωρήσουμε τα λόγια του Αγίου Δαμασκηνού: «Ο Χριστός, κυβερνώντας μας, μας δίνει τον εαυτό Του και μέσω αυτού μας ενώνει με τον εαυτό Του και μεταξύ μας. με αποτέλεσμα να έχουμε αμοιβαία αρμονία, αν και ο καθένας λαμβάνει το δώρο του Πνεύματος στο βαθμό που μπορεί να το φιλοξενήσει».
Αυτή είναι η γενική δομή της ζωής των Χριστιανών. Διατηρώντας την ενότητα του πνεύματος στον δεσμό της ειρήνης υπό την ηγεσία των θεοταγμένων προσώπων, φέρτε τα πάντα πίσω στον Χριστό. Όσον αφορά το πρώτο και το τελευταίο σημείο, καμία χριστιανική κοινωνία δεν διαφωνεί. Στο δεύτερο, άλλοι κάνουν πολλά λάθη. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο Άγιος Χρυσόστομος μίλησε για τον συνδυασμό του σώματος της Εκκλησίας σαν να τα είχε υπόψη του. "Λόγια: όλο το σώμα συντίθεται και επισκευάζεται με ευπρέπειασημαίνει ότι όλα σε αυτό πρέπει να πάρουν τη θέση τους, χωρίς να παρεισφρύουν σε κάτι άλλο που είναι ασυνήθιστο για αυτό. Σκέψου το. Ο Κύριος άνωθεν διατάζει τα πάντα. Αλλά όπως το σώμα έχει όργανα λήψης, το ίδιο έχει και το Πνεύμα, που είναι εξ ολοκλήρου η ουράνια ρίζα της ζωής. Δηλαδή, στο σώμα - την καρδιά υπάρχει η ρίζα του πνεύματος, το συκώτι - αίμα, η σπλήνα - η χολή και άλλα όργανα - άλλα στοιχεία. αλλά όλα εξαρτώνται από τον εγκέφαλο. Σύμφωνα με αυτό, ο Θεός ενήργησε, απονέμοντας ιδιαίτερη τιμή στον άνθρωπο: μη θέλοντας να τον εγκαταλείψει, ο Ίδιος έγινε αιτία όλων (σωτηρίας) γι 'αυτόν, εγκαθιστώντας ταυτόχρονα υπαλλήλους για τον εαυτό Του και εμπιστεύοντας αυτό σε κάποιους από αυτούς, και με άλλους με αυτό».
Αφού μίλησε περαιτέρω για τους ηγέτες της Εκκλησίας, στρέφεται σε εκείνους που σφάλλουν κρίνοντας την επείγουσα ανάγκη τους. «Πες μου: πιστεύεις αλήθεια ότι αρκεί να πιστεύουν κι αυτοί, ενώ η χάρη της χειροτονίας έχει εξαθλιωθεί και χαθεί ανάμεσά τους; Σε τι χρησιμεύουν όλα τα άλλα αν δεν τηρούν αυτό το τελευταίο; - Πρέπει να σταθούμε εξίσου και για την πίστη και για τη χάρη της ιεροσύνης. Γιατί αν επιτρέπεται σε όλους, κατά την αρχαία παροιμία, να γεμίζουν τα χέρια τους, αν επιτρέπεται σε όλους να είναι ιερείς, τότε ας έρθουν όλοι - και μάταια χτίστηκε αυτό το βωμό, μάταια καθιερώθηκε η εκκλησιαστική τάξη, μάταια το πρόσωπο των ιερέων: ας ανατρέψουμε και ας καταστρέψουμε όλα αυτά».
Από αυτό είναι σαφές ότι όπου λείπει ένα τόσο σημαντικό μέλος στη δομή της ζωής, είναι δυνατόν να δούμε τη χριστιανική ζωή όπως θα έπρεπε; - Δεν είναι εκεί, παρόλο που γίνεται πολύς λόγος για αυτήν.
Η επιστολή του Αγίου Αποστόλου Παύλου προς Εφεσίους, σε ερμηνεία του Αγίου Θεοφάν.
από το οποίο ολόκληρο το σώμα, που αποτελείται και συνενώνεται μέσα από κάθε είδους αμοιβαία στερεωμένους δεσμούς, με τη δράση κάθε μέλους στα μέτρα του, λαμβάνει μια αύξηση για τη δημιουργία του εαυτού του στην αγάπη
Από την οποία ολόκληρο το σώμα, που αποτελείται και συνενώνεται μέσα από κάθε είδους αμοιβαία στερεωμένους δεσμούς, με τη δράση κάθε μέλους στα μέτρα του, λαμβάνει μια αύξηση για τη δημιουργία του εαυτού του στην αγάπη
Η ιδέα αυτού του αποσπάσματος είναι αυτή, αν και δεν εκφράζεται ξεκάθαρα: όπως στο σώμα, το πνεύμα, κατεβαίνοντας από τον εγκέφαλο κατά μήκος των νεύρων, όχι μόνο προσδίδει ευαισθησία σε όλα τα μέλη, αλλά σύμφωνα με τις ιδιότητες του καθενός: ένας ικανός να αντιληφθεί περισσότερα - περισσότερα, και ένας ικανός να αντιληφθεί λιγότερα - λιγότερα. Έτσι ο Χριστός μοιράζει τα γεμάτα χάρη δώρα Του στις ψυχές μας, που είναι μέλη Του, όχι απλά, αλλά όταν κάθε μέλος ενεργεί στη δική του έκταση, δηλαδή πόσα είναι σε θέση να περιέχει ο καθένας και άρα ολόκληρο το σώμα λαμβάνει αύξηση για να δημιουργήσει τον εαυτό του ερωτευμένο. Διαφορετικά, είναι αδύνατο να αντιληφθούμε την άνωθεν βοήθεια του κατερχόμενου Πνεύματος, που μας αναζωογονεί και μας μεγαλώνει, αν δεν μας ενώνει και δεν μας ενώνει η αγάπη, ως ένα σώμα. Ακριβώς σαν ένα χέρι, χωρισμένο από το σώμα, να μην μπορούσε πλέον να αντιληφθεί επιρροές από το πνεύμα, επειδή είναι αποκομμένο από το σώμα. Έτσι κι εμείς, αν δεν έχουμε ενότητα, δεν θα λάβουμε τη χάρη του Πνεύματος που εκπορεύεται από την Κεφαλή μας Χριστό. Γι' αυτό είπε: σώμα συγκροτημένο και συζευγμένο, για να δείξει ότι τα μέλη δεν είναι απλά τοποθετημένα το ένα δίπλα στο άλλο, αλλά συνδέονται μεταξύ τους, και το καθένα παίρνει τη θέση του, και δεν έχει εξαρθρωθεί ή παραμορφωθεί. Έτσι, η δουλειά μας είναι να ενδυναμώνουμε και να ενώνουμε τους εαυτούς μας μέσω της αγάπης, και η δουλειά του Χριστού, της Κεφαλής μας, είναι να στείλει το Πνεύμα. Άρα, όλα έχουν να κάνουν με την ταπεινοφροσύνη και την ενότητα. Οι λέξεις μέσω οποιωνδήποτε αμοιβαία δεσμευτικών συνδέσεωνδείξτε ότι το Πνεύμα, που εκχύθηκε και δόθηκε από την Κεφαλή, αγγίζει τους πάντες απτά. Έτσι, το σώμα μεγαλώνει και δημιουργείται μέσω του γεγονότος ότι το δώρο του Πνεύματος αγγίζει τα μέλη και ότι ενεργεί μέσα σε αυτά (γιατί αυτό σημαίνει κατά τη δράση), ή τι τους δίνει τη δύναμη να δράσουν.
Ερμηνεία της προς Εφεσίους επιστολής του Αγίου Αποστόλου Παύλου.
από το οποίο ολόκληρο το σώμα, που αποτελείται και συνενώνεται μέσα από κάθε είδους αμοιβαία στερεωμένους δεσμούς, με τη δράση κάθε μέλους στα μέτρα του, λαμβάνει μια αύξηση για τη δημιουργία του εαυτού του στην αγάπη
Όλο αυτό το κτίριο, μέσα από το οποίο το σώμα της Εκκλησίας αυξάνει τμηματικά, θα γεμίσει με αμοιβαία αγάπη... αλλά, όμως, με τέτοιο τρόπο ώστε -όχι σύμφωνα με τη διδασκαλία των αιρετικών- όλοι να είναι στην ίδια ηλικία. , δηλ. όλοι θα μεταμορφωθούν σε αγγέλους, αλλά κάθε μέλος θα είναι τέλειο ανάλογα με το μέτρο και την υπηρεσία του. Για παράδειγμα, ένας αποστάτης άγγελος θα αρχίσει να είναι αυτό που δημιουργήθηκε για να είναι. και ο άνθρωπος που εκδιώχθηκε από τον παράδεισο θα αποκατασταθεί και πάλι ως καλλιεργητής του παραδείσου.
Βασική Γραφή: Εφεσ. 4:1-16. «...διόρισε άλλους αποστόλους, άλλους προφήτες, άλλους ευαγγελιστές, άλλους ποιμένες και δασκάλους, ... για την οικοδόμηση του σώματος του Χριστού, ... για να μην είμαστε πια παιδιά, πεταμένοι πέρα δώθε, και παρασύρθηκε από κάθε άνεμο δόγματος, σύμφωνα με την κακία των ανθρώπων, .... αλλά με την αληθινή αγάπη αναπτύχθηκαν όλοι σε Αυτόν που είναι ο Χριστός, από τον οποίο ολόκληρο το σώμα, που αποτελείται και ενώνεται με κάθε είδους αμοιβαία στερέωση, μέσω της δράσης κάθε μέλους στα μέτρα του, λαμβάνει αύξηση για τη δημιουργία του αγάπη."
Εδώ μιλάμε για δημιουργία, δηλ. σχετικά με την κατασκευή. Χάρη στην αμοιβαία ενίσχυση των δεσμών, εμείς, η εκκλησία, λαμβάνουμε ανάπτυξη για να οικοδομήσουμε τους εαυτούς μας στην πληρότητα της αγάπης του Χριστού. Αλλά αυτό συμβαίνει εάν αναπτύξουμε αυτές τις σχέσεις με κάθε δυνατό τρόπο. Η Βίβλος σε άλλα μέρη μας δίνει οδηγίες για το πώς να αναπτύξουμε τέτοιες συνδέσεις και τέτοια επικοινωνία.
Στο Col. Το εδάφιο 3:8-16 λέει, «Τώρα βάλε στην άκρη τα πάντα: θυμό, οργή, κακία, συκοφαντία, βρωμιά των χειλιών σου. μην λέτε ψέματα ο ένας στον άλλο, έχοντας αποβάλει τον γέρο με τις πράξεις του... . Ως εκλεκτοί του Θεού λοιπόν, άγιοι και αγαπημένοι, ντυθείτε με έλεος, καλοσύνη, ταπεινοφροσύνη, πραότητα, μακροθυμία, υπομένοντας ο ένας τον άλλον και συγχωρώντας ο ένας τον άλλον αν κάποιος έχει παράπονο εναντίον οποιουδήποτε: όπως σας συγχώρησε ο Χριστός, έτσι έχετε. Πάνω απ' όλα, [φορέστε] την αγάπη, που είναι το άθροισμα της τελειότητας... Αφήστε τον Λόγο του Χριστού να κατοικεί μέσα σας πλούσια, με κάθε σοφία. διδάσκετε και συμβουλεύετε ο ένας τον άλλον με ψαλμούς, ύμνους και πνευματικά τραγούδια...» ( Σημείωση του συντάκτη: Ο τελευταίος στίχος 16 ακούγεται περίεργος στη Συνοδική έκδοση, όπως, μάλιστα, σε πολλές άλλες μεταφράσεις. Δόξα τω Θεώ, υπάρχουν πολύ έγκυρες σύγχρονες μεταφράσεις. Για παράδειγμα, NIV (στα αγγλικά) και μετάφραση από τον V.N. Κουζνέτσοβα. Ας χρησιμοποιήσουμε το τελευταίο, ειδικά επειδή συμπίπτει ως προς το νόημα με το NIV. «Αφήστε τον λόγο του Χριστού να ζήσει μέσα σας σε όλο του τον πλούτο. Τότε θα είστε σε θέση να διδάσκετε και να συμβουλεύετε ο ένας τον άλλον με τέλεια σοφία και να τραγουδάτε ψαλμούς, ύμνους και πνευματικά τραγούδια στον Θεό με ευγνώμονες καρδιές». Δεν καλούμαστε λοιπόν να προτρέπουμε ο ένας τον άλλον με ύμνους, αλλά με τον λόγο του Χριστού, όταν κατοικεί μέσα μας σε όλο του τον πλούτο).
Αν είμαστε του Χριστού, τότε καλούμαστε να αγαπάμε ο ένας τον άλλον, που σημαίνει ότι δεν πρέπει να λέμε ψέματα ο ένας στον άλλο, δεν πρέπει να είμαστε υποκριτές και να φοράμε μάσκες. Η παλιά μας φύση αλλάζει όταν αρχίζουμε να νιώθουμε την ευθύνη των αμοιβαία δεσμευτικών δεσμών. Η λειτουργία της οικοδόμησης και της διδασκαλίας δεν ανήκει μόνο στους βοσκούς. Ο πάστορας της εκκλησίας δεν είναι ο μόνος γιατρός Aibolit στον οποίο έρχονται όλοι για θεραπεία. Όλοι πρέπει να καθοδηγούμε ο ένας τον άλλον. Αυτό λέει η Γραφή. Σερβίρετε ο ένας τον άλλον με το δώρο που λάβατε. Ο Θεός δεν έχει δώσει όλη την ποικιλία των δώρων σε κανέναν στην εκκλησία, αλλά διαφορετικά δώρα σε διαφορετικούς ανθρώπους. Επομένως, συμπληρώνουμε ο ένας τον άλλον. Επομένως Εφ. Το 5:21 απαιτεί από εμάς να υποταχτούμε ο ένας στον άλλο με φόβο Θεού. Πάντα να αναζητάτε την καλοσύνη ο ένας για τον άλλον, να προσεύχεστε ο ένας για τον άλλον. Σύμφωνα με τον Γαλ. 6:2 καλούμαστε να σηκώσουμε ο ένας τα βάρη του άλλου. Αυτή είναι και η συμβολή μας στην ανάπτυξη αμοιβαίας ενίσχυσης των δεσμών. Και λίγο νωρίτερα (Γαλ. 3,26) ο Αγ. Ο Παύλος μας προτρέπει να μην υπεροψόμαστε, να μην προκαλεί ο ένας τον άλλον και να μην ζηλεύουμε.
Η δύναμη της εκκλησίας δεν βρίσκεται πρώτα απ' όλα στη θεολογία, ούτε στα οικονομικά, ούτε στη δομή, αλλά στους εσωτερικούς αμοιβαία δεσμευτικούς δεσμούς αγάπης. Εδώ βρίσκεται το πιο ισχυρό μας κήρυγμα του Ευαγγελίου. Ένας τραυματίας ήρθε στην εκκλησία, υποφέροντας από αυτόν τον κόσμο, αλλά εδώ όλοι χαίρονται που τον βλέπουν, όλοι τον υπηρετούν με απερίγραπτη αγάπη. Και το άτομο θεραπεύεται και στρέφεται στον Θεό. Και εκπληρώνουμε τη Μεγάλη μας αποστολή ενώπιον του Κυρίου.
Ανάλυση της λέξης (Εφ. 4:11-16) Εκκλησία «Λόγος Σωτηρίας»
(Πριν μελετήσετε τη λέξη, αφιερώστε χρόνο στο πώς να υπηρετήσετε χαμένους ανθρώπους)
ΣΚΟΠΟΣ ΔΩΡΩΝ.
11 Και όρισε άλλους να γίνουν απόστολοι, άλλους προφήτες, άλλους ευαγγελιστές, άλλους ποιμένες και δάσκαλοι, 12 για τον εξοπλισμό των αγίων για το έργο της διακονίας, για την οικοδόμηση του σώματος του Χριστού, 13 μέχρι ερχόμαστε όλοι στην ενότητα της πίστης και της γνώσης του Υιού του Θεού, σε τέλειους ανθρώπους, στο μέτρο το πλήρες ανάστημα του Χριστού.
ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ:
(Έκδοση 4:11). Ο Θεός δίνει δώρα σε κάθε τοπική εκκλησία. Ο σκοπός αυτών των πέντε χαρισμάτων: αποστόλων, προφητών, ευαγγελιστών, ποιμένων, δασκάλων, είναι να προετοιμάσουν τους Χριστιανούς για διακονία, να τους ενδυναμώσουν σε θέματα πίστης και σε έναν πρακτικό καθημερινό περίπατο με τον Θεό, ενθαρρύνοντάς τους έτσι να εποικοδομούν αμοιβαία ο ένας τον άλλον.
(Έκδοση 4:12). Ο Απόστολος Παύλος λέει για τους λειτουργούς ότι προορίζονται για την τελειοποίηση των αγίων, για το έργο της διακονίας. Μεταφρασμένη πιο κοντά στο κείμενο, αυτή η φράση ακούγεται ως: στη βελτίωση των αγίων για χάρη της μετέπειτα υπηρεσίας τους προς τον Θεό και τους γείτονές τους. Η ελληνική λέξη είναι καταρτισμός, λέξεις της ίδιας ρίζας βρίσκονται στο Κατά Ματθαίος 4:21-22, που αναφέρεται στην επισκευή ή την προετοιμασία διχτυών ψαρέματος. «21 Από εκεί, προχωρώντας πιο πέρα, είδε δύο άλλους αδελφούς, τον Ιάκωβο Ζεβεδαίο και τον Ιωάννη τον αδελφό του, στη βάρκα με τον Ζεβεδαίο τον πατέρα τους, να επισκευάζουν τα δίχτυα τους, και τους κάλεσε.
Και αμέσως άφησαν τη βάρκα και τον πατέρα τους και Τον ακολούθησαν».
Οι προικισμένοι άνθρωποι καλούνται να μοιραστούν τον λόγο του Θεού με άλλους για να τους προετοιμάσουν με τη σειρά τους για περαιτέρω υπηρεσία. Και όλα αυτά για να οικοδομηθεί έτσι το σώμα του Χριστού. Από εδώ είναι ξεκάθαρο ότι τα πάντα "οι Άγιοι",και όχι μόνο οι ηγέτες, θα πρέπει να συμμετέχουν στην υπηρεσία. Για όλα "άγιοι του Θεού"έχουν ορισμένα χαρίσματα με τα οποία μπορούν και πρέπει να υπηρετούν τους άλλους.
(Έκδοση 4:13). Η πενταπλή διακονία στην εκκλησία έχει σχεδιαστεί για την πνευματική ανάπτυξη των μελών του σώματος του Χριστού έως ότου ολόκληρη η Εκκλησία φτάσει στους τέσσερις στόχους:
Καθώς κάθε πιστός λειτουργεί σύμφωνα με το δώρο που έλαβε από τον Χριστό, ενισχύεται η ενότητα του σώματος της Εκκλησίας στο σύνολό της, αυξάνεται όλο και περισσότερο πνευματικά και μοιάζει όλο και περισσότερο με τον Χριστό στην πληρότητά Του.
ΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ.
14 Για να μην είμαστε πια παιδιά, παρασυρόμενοι από κάθε άνεμο διδαχής, μέσω της πονηρίας των ανθρώπων, μέσω της πονηρής τέχνης της εξαπάτησης, 15 αλλά μέσω της αληθινής αγάπης μπορούμε να μεγαλώσουμε τα πάντα σε αυτόν, ο οποίος είναι το κεφάλι, ο Χριστός, 16 από τον οποίο είναι ολόκληρο το σώμα, ενωμένο και συγκρατημένο με κάθε μέσο, όταν το κάθε μέλος ενεργεί στη δική του έκταση, λαμβάνει αύξηση για τη δημιουργία του εαυτού του στην αγάπη.
ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ:
(Έκδοση 4:14). Οι πιστοί δεν πρέπει να παραμένουν νήπια που παρασύρονται εύκολα και, σαν κυματιστά κύματα, ορμούν μπροστά και πίσω, παρασυρόμενοι από κάθε άνεμο δόγματος (δηλαδή ψεύτικο δόγμα) λόγω των πονηρών πολιτικών ορισμένων ανθρώπων που κατέχουν την τέχνη της εξαπάτησης. Οι ψευδοδιδάσκαλοι απομακρύνουν τους πιστούς από την αλήθεια για να τους αιχμαλωτίσουν με τις εφευρέσεις και τα αιρετικά τους δόγματα.
(Έκδοση 4:15). Αντίθετα, ο Παύλος καθοδηγεί τους πιστούς πώς πρέπει να ενεργούν, ενεργώντας από αληθινή αγάπη, τόσο με λόγια όσο και με πράξεις, διακηρύσσοντας την αλήθεια του Χριστού με αγάπη, μεγαλώνοντας σε όλους σε Εκείνον που είναι το κεφάλι του Χριστού. Ο Ιησούς είναι επομένως η πηγή της πνευματικής ανάπτυξης των πιστών καθώς και ο στόχος αυτής της ανάπτυξης. Είναι το κεφάλι, ο Χριστός, που ελέγχει την ανάπτυξη και τις ενέργειες ολόκληρου του σώματός Του.
Κάθε μέλος του σώματος συνδέεται στοχαστικά με άλλα μέλη, και όλα συνδέονται μέσω όλων των ειδών διασυνδεόμενων συνδέσεων όταν κάθε μέλος δρα στη δική του έκταση. Αυτό δίνει στο σώμα του Χριστού την ευκαιρία να αναπτυχθεί, τόσο ποσοτικά όσο και ποιοτικά, χτίζοντας τον εαυτό του στην αγάπη. " Με αγάπη" Και "ερωτευμένος"εμφανίζεται τρεις φορές σε αυτό το κεφάλαιο, υποδεικνύοντας ένα μέσο διατήρησης της ενότητας. Αξιοσημείωτο είναι επίσης ότι η τροποποίηση της έκφρασης "με μέτρο"εμφανίζεται επίσης τρεις φορές σε αυτό το πλαίσιο. Κάθε πιστός καλείται να λειτουργήσει στο σώμα του Χριστού -με τη δύναμη που του δίνει ο Θεός- σύμφωνα με το δώρο που έχει λάβει από τον Χριστό. Εφόσον κάθε μέλος της Εκκλησίας ενεργεί σύμφωνα με το μέτρο αυτό, θα υπάρξει οφειλόμενη αύξηση "πάρε προσαύξηση"και την Εκκλησία στο σύνολό της, οικοδομώντας τον εαυτό της στην αγάπη για να επιτύχει τελικά ένα πλήρες μέτρο χριστοομοιότητας. Εάν οι πιστοί δεν χρησιμοποιούν πλήρως το δώρο τους ή δεν το εμποδίζουν σε άλλους, τότε η ανάπτυξη της Εκκλησίας επιβραδύνεται ή σταματά.
Την ευθύνη για την ενότητα της Εκκλησίας έχουν οι λειτουργοί της (τα δώρα). Μέσα σε αυτή την ενότητα, παρέχεται μια ποικιλία λειτουργιών. Ο Παύλος δίνει έμφαση στην ανάπτυξη του σώματος, όχι στα μεμονωμένα μέλη του. Κάθε πιστός κάνει τη δική του προσωπική συνεισφορά σε αυτή τη συνολική ανάπτυξη λειτουργώντας σύμφωνα με το δώρο που έχει λάβει.
