Η προέλευση της τσαρικής εξουσίας συνδέεται στενά με την ιστορία του ρωσικού κρατισμού. Είμαστε σίγουροι ότι ο πρώτος ήταν ο Ιβάν Δ'. Ας υποθέσουμε ότι ο ΤΕΤΑΡΤΟΣ ΙΒΑΝ ΗΤΑΝ Ο ΠΡΩΤΟΣ ΤΣΑΡΟΣ. Αλλά γιατί ΑΥΤΟΣ Ο ΠΑΡΑΞΕΝΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ ΓΙΝΕ ΑΠΟΔΕΚΤΟΣ ΜΟΝΟ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ;
Ο πολιτισμός έχει γίνει εδώ και καιρό το κύριο πεδίο μάχης όχι μόνο για την οικονομική ανάπτυξη, αλλά και για την επιβίωση της Ρωσίας στον παγκόσμιο γεωπολιτικό ανταγωνισμό. Τα σχολικά βιβλία ιστορίας, με τη δημοσίευση του έργου του Καραμζίν, έγιναν όργανο ενός ακήρυχτου πολέμου κατά της Ρωσίας.
Η επιθυμία των ιστορικών να παρουσιάσουν τη χώρα τους χωρίς ψεγάδια είναι αρκετά κατανοητή. Κάθε έθνος θέλει να εξωραΐσει τα επιτεύγματα, τις νίκες του και την πικρία των ήττων του. Η Ρωσία είναι διαφορετική και σε αυτό. Οι ιστορικοί μας, η πλειονότητα της ελίτ, η διανόηση έχουν ένα νοσηρό πάθος να αναδεικνύουν τη βρώμικη μπουγάδα της ιστορίας μας, προωθώντας μαύρους μύθους, που συχνά είναι προϊόν ενός πληροφοριακού πολέμου που διεξάγεται εναντίον της χώρας μας.
Την παραμονή κάθε νέας σχολικής χρονιάς, οι αρχές επιβολής του νόμου πραγματοποιούν σοβαρές εργασίες για τον εντοπισμό της κυκλοφορίας παραποιημένων σχολικών εγχειριδίων. Ένας τεράστιος αριθμός «οικιακών προϊόντων» εκτίθεται σε δημόσια καταστροφή. Η εξάλειψή τους συνδέεται με τις βλάβες στην υγεία που μπορούν να προκαλέσουν στη νέα μας γενιά.
Ωστόσο, άλλες, όχι λιγότερο σοβαρές συνέπειες για την προσωπικότητα του μαθητή δεν λαμβάνονται ποτέ υπόψη. Το πρόβλημα είναι να προστατεύσουν την κοσμοθεωρία τους από τα ψέματα εξ ορισμού και προεπιλογής. Γιατί μια παραμορφωμένη κοσμοθεωρία προκαλεί ανεπανόρθωτη ζημιά στην ηθική και την ψυχική υγεία.
Οποιαδήποτε επιστήμη, καθώς συσσωρεύονται νέα δεδομένα, αλλάζει. Συχνά - δραματικά. Η ιστορία, σε αυτή τη σειρά, μοιάζει με ένα μνημείο που έχει αποκατασταθεί μόνο εν μέρει. Ταυτόχρονα, όλα τα κύρια στοιχεία του παραμένουν αμετάβλητα.
Στη δεκαετία του '90 Η Ρωσία επέστρεψε το παλιό κρατικό έμβλημα - τον δικέφαλο αετό. Διαφορετικοί ερευνητές προσφέρουν διαφορετικές ερμηνείες της σημασίας του. Αλλά μεταφέρει όσο το δυνατόν ακριβέστερα την κατάσταση της τρέχουσας έννοιας της ιστορίας - του διπρόσωπου Ιανό.
Η ιστορική έρευνα που ξεκίνησε από τους εκδότες της εφημερίδας μας (Το παρελθόν γεννά το μέλλον; Ο Πατέρας Φροστ και ο Άγιος Βασίλης; Τα μυστήρια του βαπτίσματος; Η Βίβλος - μια συλλογή μύθων ή ένα ιστορικό ντοκουμέντο; Η Δευτέρα Παρουσία; Υπάρχει ένας Ρώσος πνεύμα) αποκάλυψε μια σειρά από υποθέσεις που υποστηρίζονται από τεκμηριωμένα στοιχεία και αντικείμενα που ΔΕΝ ΘΕΩΡούνται από την επίσημη ιστοριογραφία και τα ιστορικά στοιχεία χαρακτηρίζονται ΜΥΘΟΙ ΚΑΙ ΘΡΥΛΟΙ.
Ενώ ακόμα και πίσω από τις παραμυθένιες φιγούρες του Άγιου Βασίλη και του Father Frost υπάρχει μια ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ιστορική φιγούρα. Η εμφάνιση αυτών των μυθικών χαρακτήρων οφείλεται στο γεγονός ότι αυτός ο ιστορικός χαρακτήρας που σχετίζεται με τη ρωσική ιστορία εξακολουθεί να είναι κρυμμένος από όλους μας.
Το κρύβουν γιατί πρόκειται για τον βιβλικό Ιησού Χριστό, η ιστορία του οποίου συσχετίζεται ΑΠΟΛΥΤΑ με την πραγματική ιστορική προσωπικότητα του βυζαντινού αυτοκράτορα Ανδρόνικου Κομνηνού. Το όνομα του οποίου ενώνει δύο γνωστούς χαρακτήρες στη ρωσική ιστορία: τον Αντρέι-Άνδρο τον Πρωτόκλητο και τον Άγιο Νικόλαο τον Άγιο (Wonder Worker, Ugodnik).
Το δημοσιευμένο υλικό "Υπάρχει ένα ρωσικό πνεύμα" προβάλλει την υπόθεση ότι υπάρχουν καλοί λόγοι για να αναζητήσουμε την αιτία της διαστρέβλωσης της παγκόσμιας ιστορίας, σαφώς ορατή στο παράδειγμα του ιερού του καθεδρικού ναού της Κολωνίας, του γιγαντιαίου τάφου των Τριών Μάγοι (Τρεις Μάγοι ή Άγιοι Βασιλείς) στο γεγονός ότι οι Ευρωπαίοι ήταν από καιρό ΒΑΣΑΛΟΙ ΤΩΝ ΡΩΣΙΚΩΝ ΚΡΑΤΩΝ.
Αυτός είναι ο λόγος που η τρέχουσα ιστορία αγνοεί:
Η ύπαρξη εγγράφων που επιβεβαιώνουν την ιστορική αυθεντικότητα του βαπτίσματος της Ρωσίας από τον Ανδρέα τον Πρωτόκλητο.
Ότι ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος όχι μόνο βάφτισε την αρχαία Ρωσία, αλλά κυβέρνησε και εκεί, δηλ. δικαιωματικά μπορεί να ονομαστεί ΤΣΑΡ της Ρωσίας ή των μερών της.
Κατά την εποχή του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου, η ΡΩΜΗ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΤΟ ΒΟΡΕΙΟ της Ρωσίας.
Τι " Νικόλα - Προστάτης Θεός όλων των Ρώσων»;
Υπάρχουν ΔΥΟ ετήσιες γιορτές, η εορτή της άνοιξης, που τώρα ονομάζεται «Άγιος Νικόλαος της Άνοιξης» (δηλαδή «άνοιξη») και «Ο Άγιος Νικόλαος του Χειμώνα», και υπάρχει μόνο ένας άλλος χαρακτήρας στον Χριστιανισμό εορτάζεται επίσης σε ΔΥΟ ημερομηνίες (Χριστούγεννα και Πάσχα) - Ιησούς Χριστός (I.H.).
Στις ορθόδοξες εικόνες I.Kh. υπάρχουν επιγραφές: ΝΙΚΑ και Ο ΒΑΣΙΛΕΑΣ ΤΗΣ ΔΟΞΑΣ, και στη Βίβλο αποκαλείται απευθείας ο ΒΑΣΙΛΕΑΣ ΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ.
Τι Οι Μάγοι και η Παναγίασε πολυάριθμες εικόνες της προσφοράς δώρων στον γεννημένο Χριστό, και μερικές εικόνες δείχνουν επίσης το μωρό Ιησούέχουν στέμματα στα κεφάλια τους, και ο ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΑΣ της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας του γερμανικού έθνους Όθωνα - ΧΩΡΙΣ ΤΗΝ.
Σχετικά με την ύπαρξη στην Ανατολή ενός τεράστιου και ισχυρού χριστιανικού βασιλείου, που διοικείται από έναν πανίσχυρο μονάρχη, τον Πρεσβύτερο (κεφαλή, ταυτόχρονα, θρησκευτικής και κρατικής εξουσίας) Ιωάννη. Υπάρχει επίσης ένας πραγματικός χαρακτήρας στην ιστορία μας - ο Ivan Kalita/Calif. Σε ρωσικά έγγραφα ακόμη και από τον 17ο αιώνα. Υπάρχουν φράσεις: «Τιμούν τον Πάπα όπως εμείς τον Χαλίφη».
Και το μόνο πράγμα που μας εμποδίζει να το δούμε αυτό είναι ότι τα σχολικά μας βιβλία ιστορίας υποστηρίζουν ότι η κρατική ιδιότητα ήρθε στη Ρωσία από τη Δύση, από Νορμανδούς ξένους και πολύ αργότερα από τις ευρωπαϊκές χώρες.
Για ποια σχολικά εγχειρίδια σιωπούν
Η προέλευση της τσαρικής εξουσίας συνδέεται στενά με την ιστορία του ρωσικού κρατισμού. Είμαστε σίγουροι ότι ο πρώτος ήταν ο Ιβάν Δ'. Ας υποθέσουμε ότι ο ΤΕΤΑΡΤΟΣ ΙΒΑΝ ΗΤΑΝ Ο ΠΡΩΤΟΣ ΤΣΑΡΟΣ. Αλλά γιατί ΑΥΤΟΣ Ο ΠΑΡΑΞΕΝΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ ΓΙΝΕ ΑΠΟΔΕΚΤΟΣ ΜΟΝΟ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ; Αυτό θα δημιουργούσε αμφιβολίες μεταξύ του διερευνητικού κοινού σε οποιαδήποτε χώρα. Αλλά δεν κάνουμε αυτή την ερώτηση στους ιστορικούς μας.
Σε οποιαδήποτε ευρωπαϊκή χώρα, από την οποία η πατρίδα μας έχει ήδη μείνει πολύ πίσω και προλαβαίνει, όπως μας διαβεβαιώνουν, είναι απαραίτητο να αντιγράψουμε την εμπειρία τους. Ο πρώτος αυτοκράτορας, εύλογα, θα έπρεπε να έχει και τον πρώτο αριθμό στη δυναστική χρονολογία.Γιατί έχουμε ακόμα προβλήματα με τους ανθρώπους; Τα σχολικά μας βιβλία παραμένουν νεκρά σιωπηλά για αυτό.
Η έννοια που προβάλλει η επίσημη ιστοριογραφία καταρρέει αμέσως αν την δεις με τα μάτια όχι ενός μαθητή, αλλά ενός ενήλικα. Γιατί στη Ρωσία υπήρχαν και οι Vasily, από τον 1ο έως τον 3ο. Ήταν κυρίαρχοι ΠΡΙΝ τον Ιβάν Δ'.
Επίσης, δεν λειτουργεί με την έκδοση ότι η αρίθμηση έγινε παραδοσιακή ΜΟΝΟ μεταξύ των Μεγάλων Δούκων της Μόσχας. Επειδή η Ο Ιβάν Α' και ο Β' ήταν Μεγάλοι Δούκες του Βλαντιμίρ. Δεν υπάρχει απάντηση σε αυτό το ερώτημα στα παραδοσιακά σχολικά βιβλία.
Αλλά στα εγκυκλοπαιδικά λεξικά μπορείτε να είστε σίγουροι ότι η παράδοση της αρίθμησης των δυναστικών ονομάτων ξεκινά με τον Svyatoslav I,γνωστός από τα βιβλία της ιστορίας ως πολεμιστής πρίγκιπας, γιος του Ιγκόρ και της πριγκίπισσας Όλγας. Μετά τον Βλαντιμίρ Α, τον γιο του Σβιατόσλαβ, καθιερώθηκε μια νέα παράδοση, μετά τον αντίστοιχο αριθμό για να ονομαστεί το πατρώνυμο, για παράδειγμα: Svyatopolk II Izyaslavovich, Svyatoslav II Yaroslavovich, Vladimir II Vsevolodovich (Monomakh), Vsevolod III Yurievich (Μεγάλη Φωλιά), Ιβάν Ι Ντανίλοβιτς (Καλίτα) και κ.λπ.
Για κάποιο λόγο, τα μεγαλύτερα ονόματα ξεφεύγουν από αυτή την παράδοση
, με την οποία, σύμφωνα με την παραδοσιακή ιστορία, συνδέονται τα σημαντικότερα επιτεύγματα για τη Ρωσία: Γιαροσλάβ ο Σοφός(γιος του Βλαντιμίρ Α΄), Γιούρι Ντολγκορούκι(γιος του Vladimir II Monomakh), Αλεξάντερ Νιέφσκι(γιος του Γιαροσλάβ Β'). Η φιγούρα φαίνεται ιδιαίτερα μυστηριώδης υπό αυτό το πρίσμα Ντμίτρι Ντονσκόι(γιος του Ιβάν Β'), Μεγάλος Δούκας της Μόσχας, γιος του οποίου ήταν ο Βασίλης Α'.
Ετσι, παραδόσεις που αντιστοιχούσαν στις ευρωπαϊκές βασιλικές αυλές υπήρχαν στη Ρωσία τουλάχιστον από τον 10ο αιώνα.Ως προς το μέγεθος και την επιρροή τους, τα μεγάλα πριγκιπάτα: Κίεβο, Βλαντιμίρ, Νόβγκοροντ, Μόσχα κ.λπ., δεν ήταν κατώτερα από τα μεγαλύτερα κράτη της Ευρώπης. Ενώ οι ηγεμόνες που ήταν πολύ μικρότεροι σε εδάφη, δύναμη και πλούτο ονομάζονταν βασιλιάδες (τα βασίλεια της Ναβάρρας και της Βουργουνδίας).
Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι κάθε Ρώσος ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣ, σύμφωνα με την ευρωπαϊκή παράδοση, ήταν απόλυτα συνεπής με τους ευρωπαίους βασιλιάδες. Αυτό επιβεβαιώνεται και από ιστορικά γεγονότα, για παράδειγμα δυναστικούς γάμους.
Η σύζυγος του Yaroslav the Wise, Ingigerda, ήταν η βασίλισσα της Σουηδίας. Ο γιος, Vsevolod I Yaroslavich, έγινε γαμπρός του βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Θ' Μονομάχ.Οι κόρες του Γιαροσλάβ - Άννα, Αναστασία και Ελισάβετ - παντρεύτηκαν τους βασιλιάδες της Γαλλίας, της Ουγγαρίας και της Νορβηγίας, αντίστοιχα. Εγγονός του Γιαροσλάβ, Βλαντιμίρ Β' Βσεβολόντοβιτς,Ετσι, θα μπορούσεπραγματικό (και όχι ως ιστορικός μύθος) να στεφθεί Αυτοκράτορας του Βυζαντίου ως ο νόμιμος Μονομάχ.Σύζυγός του ήταν η Γκίτα, κόρη του τελευταίου βασιλιά των Σαξόνων της Αγγλίας - Χάρολντ. Αυτή η απαρίθμηση θα μπορούσε να συνεχιστεί, αλλά οι δυναστικοί γάμοι συνάπτονται μεταξύ ίσων σε καθεστώς.
Τι κρύβεται πίσω από τους βασιλικούς γάμους στη ρωσική ιστορία;
Η επίσημη ιστορία για αυτό το θέμα είναι εντελώς συγκεχυμένη. Από τη μία πλευρά, παρέχονται πληροφορίες, που ονομάζεται «ιστορικός θρύλος», για τον Βλαντιμίρ Μονόμαχ (1053-1125). Παρέχονται οι ακόλουθες σωζόμενες πληροφορίες.
Μια φορά κι έναν καιρό, ο Γερμανός αυτοκράτορας προσφέρθηκε να στείλει ένα στέμμα ως δώρο, ως ένδειξη βασιλικής εξουσίας, είτε στον παππού είτε στον πατέρα του Ιβάν Δ΄. Αλλά οι Ρώσοι πρίγκιπες σκέφτηκαν ως εξής: «... ακατάλληλος για αυτούς, γεννημένοι κυρίαρχοι, των οποίων η οικογένεια(φυσικά, σύμφωνα με το μύθο) πηγαίνει πίσω στον Ρωμαίο Καίσαρα Αύγουστο και οι πρόγονοι κατέλαβαν τον βυζαντινό θρόνο, δεχόμενοι φυλλάδια από τον καθολικό αυτοκράτορα...»
Στην άλλη πλευρά Αναγνωρίζεται ότι η παράδοση της ιεροτελεστίας της ενθρόνισης χρονολογείται από αιώνες.Ότι η πανηγυρική στέψη του Ιβάν Δ' στις 16 Ιανουαρίου 1547, στη Μόσχα, έγινε σύμφωνα με ένα τελετουργικό που επινόησε ο παππούς του, Ιβάν Γ' (1440-1505). Ο οποίος κάποτε ο ίδιος, με τα χέρια του, έστεψε έναν άλλο εγγονό, τον Ντμίτρι Ιβάνοβιτς, στο βασίλειο. Είναι αλήθεια ότι για κάποιο λόγο δεν έδωσε το σκήπτρο - τη ράβδο που συμβολίζει την κρατική εξουσία.
Πρέπει επίσης να πιστεύουμε ότι οι ιδιότητες της βασιλικής εξουσίας
: Καπέλο Monomakh, barmas, σταυρός σε χρυσή αλυσίδα και άλλα αντικείμενα που χρησιμοποιήθηκαν στην τελετή - για περισσότερα από 400 χρόνια περίμεναν στα πριγκιπικά θησαυροφυλάκια.
Τίθεται επίσης το ερώτημα για τη νέα ιστορία. Γιατί οι πρώτοι Ρομανόφ, πριν από τον Πέτρο Α', δεν είχαν δυναστική αρίθμηση;
Παραδόσεις δανεισμού
Ερωτήματα εγείρονται επίσης για την απουσία ιχνών δανεισμού, στα οποία επέμεναν οι ιστορικοί του Romanov, από ξένες παραδόσεις και σε κρατικά σύμβολα. Για παράδειγμα, η εμφάνιση ενός δικέφαλου αετού ως σύμβολο της κρατικής εξουσίας. Σύμφωνα με την αρχική επίσημη εκδοχή, το έμβλημα αυτό δανείστηκε από τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία μετά το γάμο του Ιβάν Γ' με τη Σοφία Παλαιολόγου. Η σύγχρονη ιστορική έρευνα διαψεύδει αυτή την εκδοχή. Ο ιστορικός Ν.Π. Ο Λιχάτσεφ το πιστεύει αυτό Το Βυζάντιο δεν είχε εθνική σφραγίδα, πολύ περισσότερο εθνόσημο.. Δεν υπήρχε επίσης δικέφαλος αετός στις προσωπικές σφραγίδες των βυζαντινών αυτοκρατόρων που ήταν γνωστές στην επιστήμη. Και αφού δεν υπήρξε ποτέ, δεν υπήρχε τίποτα να δανειστεί.
Μέχρι τη στιγμή της «πρώτης» στέψης στη Ρωσία και την Ευρώπη, ένα παρόμοιο τελετουργικό είχε ήδη αναπτυχθεί πλήρως. Σχηματίστηκε επίσης ένα σύνολο αντίστοιχων συμβόλων εξουσίας. Θα ήταν λογικό να περιμένουμε αντίστοιχη αντιγραφή από το «νεότερο» κράτος. Αλλά στη Ρωσία δεν υπήρχε ποτέ ένα ξίφος μεταξύ των βασιλικών βασιλικών δυνάμεων, σε αντίθεση με όλες τις άλλες ευρωπαϊκές χώρες, όπου σίγουρα παρουσιάστηκε στον μονάρχη κατά τη διάρκεια της στέψης.
Στις ευρωπαϊκές τελετές ενθρόνισης, ο ίδιος ο μονάρχης έδωσε όρκο, ο οποίος τον υποχρέωνε να τηρεί τους νόμους του κράτους, τα δικαιώματα των υπηκόων του και να διατηρεί τα σύνορα του κράτους του.
Το κύριο κείμενο του όρκου, καθώς και το περιεχόμενο, καθώς και η ακολουθία της τελετής ενθρόνισης, δεν έχουν αλλάξει στο πέρασμα των αιώνων. Με τις αλλαγές που έλαβαν χώρα στην κοινωνία, αυξήθηκε μόνο ο αριθμός των υποχρεώσεων που ανέλαβε ο μονάρχης.
Στη Ρωσία, όταν στέφονταν το βασίλειο, δεν δόθηκαν όρκοι ή υποσχέσεις στους υπηκόους.
. Φυσικά, αυτά τα ιστορικά γεγονότα μπορούν να αποδοθούν στην παραδοσιακή ρωσική αγριότητα. Υπάρχει όμως, κατά τη γνώμη μας, μια πιο αξιόλογη εκδοχή. Παραδοσιακά, τα όπλα παραδίδονταν στους υποτελείς τους από τους ανώτερους στις ιεραρχίες των φεουδαρχικών κρατών. Ετσι, η παράδοση ενός ξίφους συνεπαγόταν μια ορισμένη υποταγή.Παράλληλα, δόθηκε όρκος για τις υποχρεώσεις του και από τον υποτελή. Η απουσία αυτού στις ρωσικές παραδόσεις μπορεί να το δείχνει ο βασιλιάς προσωποποιήθηκε μόνο με θεόδοτη δύναμη. Ίσως γι' αυτό ονομάστηκαν χρισμένοι του Θεού;
Σε αυτή την περίπτωση, η ρωσική μοναρχία θα έπρεπε να έχει σταθεί πάνω από τους ευρωπαίους βασιλιάδες. Είναι γνωστά τέτοια ιστορικά στοιχεία; Ναι, και κάποια έχουν ήδη δοθεί. Υπάρχουν και άλλα στοιχεία αυτού του είδους. Είναι γνωστό ότι η κόρη του Γιαροσλάβ του Σοφού, Άννα, κατά τη στέψη της στη Γαλλία, θέλησε να δώσει τον βασιλικό όρκο όχι στα λατινικά, αλλά στη σλαβική Βίβλο που έφερε από το Κίεβο. Αυτή η Βίβλος παρέμεινε στον Καθεδρικό Ναό της Ρεμς, όπου μέχρι το 1825 στέφονταν όλοι οι Γάλλοι μονάρχες.Όλες οι επόμενες γενιές Γάλλων βασιλιάδων , όσο εκπληκτικό και αν είναι για τους ιστορικούς,
ορκίστηκε στη Βίβλο, που έφτασε στη Γαλλία από τη Ρωσία.
Γεννιέται ένα εύλογο ερώτημα. Πώς καταφέρνει η ιστορική επιστήμη να αγνοήσει τέτοια προφανή γεγονότα;
Ποιος έγραψε τη ρωσική ιστορία Ο Tatishchev (1686-1750) θεωρείται ο πρώτος Ρώσος ιστορικός. Πίσω στον 19ο αιώνα. Ο Ακαδημαϊκός Π.Γ. Ο Butkov έγραψε για το δημοσιευμένο βιβλίο "Tatishchev":
«..δημοσιεύτηκε όχι από το πρωτότυπο, το οποίο χάθηκε, αλλά από έναν πολύ ελαττωματικό, λεπτό κατάλογο... Κατά την εκτύπωση αυτής της λίστας, οι κρίσεις του συγγραφέα, που αναγνωρίστηκαν (από τον εκδότη Miller - συγγραφέας) ως ελεύθερες, εξαιρέθηκαν από αυτόν, και έγιναν πολλές εκδόσεις,... είναι αδύνατο να γνωρίζουμε σε ποια ώρα σταμάτησε ο Τατίτσεφ, που σίγουρα ανήκει στην πένα του...» Ρεύμαη εκδοχή της ρωσικής ιστορίας αναπτύχθηκε από ξένους , Γερμανοί ιστορικοί: Schlozer, Miller και Bayer. Ο Bayer είναι ο ιδρυτής της Norman θεωρίας, ο Miller συγκέντρωσε μια συλλογή από ΑΝΤΙΓΡΑΦΑ εγγράφων (πού είναι τα πρωτότυπα;), ο Schletser ήταν ο πρώτος που μελέτησε το πρωτότυπο του παλαιότερου χειρογράφου του «Χρονικού Radziwill», τη βάση του ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΟΥ του το «Tale of Bygone Years»..
Στη συνέχεια, τίποτα ριζικά νέο δεν εισήχθη στη ρωσική ιστορία πριν από την περίοδο Romanov. Ο Ακαδημαϊκός Β.Α. Rybakov, με βάση μια ανάλυση του κειμένου του "Radziwill Chronicle" (χωρίς να μελετήσει το θέμαγια παραβιάσεις αρίθμησης σελίδων και αντικατάσταση της σειράς των φύλλων)
έγραψε ότι η εισαγωγική ενότητα του χρονικού αποτελείται από χωριστά, κακώς συνδεδεμένα αποσπάσματα. Έχουν λογικές διακοπές, επαναλήψεις και ασυνέπειες στην ορολογία.
Η δυναστεία των Ρομανόφ είναι ο πελάτης της τρέχουσας εκδοχής της ρωσικής ιστορίας. Ήταν αυτοί που προσκάλεσαν ξένους που ανέπτυξαν την αντίστοιχη ιδέα πριν από την ιστορική περίοδο των Ρομανόφ. Το όνομα του συναισθηματιστή συγγραφέα Karamzin, όπως και ο Tatishchev, ήταν μόνο ένα εξώφυλλο για ξένες ρίζες.
Παρείχαν σε αυτή την ιδέα αξιόπιστη κυβερνητική προστασία από τους αντιπάλους, με τέτοιο τρόπο που δεν έγινε επιστημονική, αλλά πολιτική συζήτηση. Είναι πολύ φυσικό να το συνδέσουμε αυτό με την ιστορία της άνοδό τους στον βασιλικό θρόνο. Η νέα δυναστεία, εύλογα, απαιτούσε μια νέα ιστορία. Τουλάχιστον, για να δικαιολογήσει ιδεολογικά το νόμιμο δικαίωμά της στον ρωσικό θρόνο.
Ήταν απαραίτητο να κρύψουμε όσα αποκαλύφθηκαν πρόσφατα κατά την αποκατάσταση παλαιών τοιχογραφιών του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού του Θεού του Κρεμλίνου. Εικόνα της οικογένειας του Χριστού, η οποία περιλαμβάνει τους Ρώσους Μεγάλους Δούκες - Ντμίτρι Ντονσκόι, Ιβάν Γ', Βασίλι Γ'. ΟΙ ΡΟΥΡΙΚΟΒΙΤΣ ΗΤΑΝ συγγενείς του Ιησού! Επομένως, οι επιγραφές στις εικόνες KING OF GLORY αντικειμενικά σημαίνουν - KING of the Slavs!
Ιδρυτές της Ρώμης: Ρέμος και Ρωμύλος.
Από το Hartmann's World Chronicle
Schedel (1493). Στα χέρια του Ρωμύλου -
Σκήπτρο και βασιλική σφαίρα με
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ.
Μεσαιωνικό νόμισμα με την εικόνα του Ιησού Χριστού. Στην μπροστινή πλευρά είναι ο Ιησούς Χριστός, στο πίσω μέρος γράφει: «Ιησούς Χριστός Βασιλεύς», δηλαδή «Ιησούς Χριστός ο Βασιλεύς».
Sergey OCHKIVSKY (Μόσχα)
-
http://expert.ru/users/ochkivskiis/
Εμπειρογνώμονας της Οικονομικής Επιτροπής. πολιτική, επενδύσεις κράτος ανάπτυξης και επιχειρηματικότητας. Δούμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Μέλος του Συμβουλίου για την Προώθηση Επιχειρηματικών (Επενδυτικών) Δραστηριοτήτων και την Ανάπτυξη του Ανταγωνισμού στη Βορειοδυτική Ομοσπονδιακή Περιφέρεια
Η τσαρική εξουσία τελικά διαμορφώθηκε στη Ρωσία στα μέσα του 16ου αιώνα, όταν το 1547 ο Μέγας Δούκας όλων των Ρωσιών Ιβάν Βασιλίεβιτς ο Τρομερός ήταν ο πρώτος που αποδέχτηκε επίσημα τον τίτλο του Τσάρου. Ο πρώτος Ρώσος Τσάρος τοποθετήθηκε πανηγυρικά στο καπέλο του Monomakh, ένα σημάδι της βασιλικής εξουσίας, φόρεσε μια χρυσή αλυσίδα και του δόθηκε ένα βαρύ χρυσό μήλο, το οποίο προσωποποιούσε το ρωσικό κράτος. Έτσι δέχθηκε η Ρωσία τον πρώτο της βασιλιά. Καταγόταν από τη δυναστεία του Μεγάλου Δούκα Ρούρικ. Η βασιλική εξουσία κληρονόμησε ο μεγαλύτερος γιος.
Ο Ιβάν ο Τρομερός είχε τρεις γιους. Ο μεγαλύτερος Ιβάν, ο αγαπημένος του πατέρα του, ο μεσαίος Φέντορ - ένας αδύναμος και άρρωστος νεαρός άνδρας και ο νεότερος Ντμίτρι, ακόμα ένα πολύ μικρό αγόρι. Ο Ιβάν έπρεπε να κληρονομήσει τον θρόνο, αλλά μια τραγωδία συνέβη στη βασιλική οικογένεια. Τον Νοέμβριο του 1581, ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός μάλωσε με τον μεγαλύτερο γιο του και, σε μια έκρηξη θυμού, τον χτύπησε. Από ένα τρομερό νευρικό σοκ και σοβαρούς ξυλοδαρμούς, ο Τσαρέβιτς Ιβάν αρρώστησε και σύντομα πέθανε. Μετά από αυτή την τραγωδία, ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός επίσης δεν έζησε πολύ και πέθανε τον Μάρτιο του 1584, και τον Μάιο η Μόσχα γιόρτασε επίσημα τη στέψη του νέου τσάρου. Έγινε ο μεσαίος γιος του Ιβάν του Τρομερού, Φιοντόρ Ιωάννοβιτς. Δεν μπορούσε να κυβερνήσει τη Ρωσία μόνος του, έτσι όλα τα ζητήματα επιλύθηκαν από τον αδερφό της συζύγου του Μπόρις Γκοντούνοφ, ο οποίος έγινε τσάρος μετά το θάνατο του Φιόντορ Ιωάννοβιτς το 1598. Ο Μπόρις Γκοντούνοφ άφησε τον θρόνο στον γιο του Φιόντορ Γκοντούνοφ, ο οποίος χρειάστηκε να βασιλέψει για λίγο. Το 1605, ανέβηκε στο θρόνο και την ίδια χρονιά σκοτώθηκε από υποστηρικτές του Ψεύτικου Ντμίτρι, ο οποίος προσποιήθηκε ότι ήταν ο νεότερος γιος του Ιβάν του Τρομερού, ο Τσαρέβιτς Ντμίτρι, ο οποίος πέθανε στο Uglich στην πρώιμη παιδική ηλικία. Ο ψεύτικος Ντμίτρι κατάφερε να καταλάβει τον θρόνο της Μόσχας, αλλά δεν έμεινε σε αυτόν για πολύ. Δεν είχε περάσει λιγότερο από ένας χρόνος για να σκοτωθεί και αυτός από τους συνωμότες, με επικεφαλής τον πρίγκιπα Βασίλι Ιβάνοβιτς Σούισκι. Το 1606, έγινε ο επόμενος Ρώσος Τσάρος και κυβέρνησε μέχρι το 1610, όταν αυτός και η σύζυγός του εκάρηκαν μοναχοί και φυλακίστηκαν στο μοναστήρι Joseph-Volokolamsky.
Μετά την κατάθεση του Τσάρου Βασίλι στη Ρωσία, η περίοδος της μεσοβασιλείας συνεχίστηκε για τρία χρόνια. Οι μπόγιαρ σκέφτηκαν και αναρωτήθηκαν σε ποιον να προσφέρουν το βασιλικό στέμμα, πέρασαν από τον έναν υποψήφιο μετά τον άλλον και αυτό συνεχίστηκε μέχρι το 1613, όταν ο Μιχαήλ Ρομάνοφ έγινε βασιλιάς. Αυτός ήταν ο πρώτος Ρώσος τσάρος από τη δυναστεία των Ρομανόφ, οι εκπρόσωποι του οποίου κυβέρνησαν στη Ρωσία μέχρι το 1917, όταν ο τελευταίος τσάρος από την ίδια δυναστεία, ο Νικόλαος Β', παραιτήθηκε από το θρόνο και πυροβολήθηκε.
Ο Μιχαήλ Ρομάνοφ ήταν γιος του Πατριάρχη Φιλάρετου και της Ξένιας Ιβάνοβνα Σεστόβα, οι οποίοι εισήχθησαν στο μοναστήρι το 1601 με εντολή του Μπόρις Γκοντούνοφ. Μετά το θάνατο του Μιχαήλ Φεντόροβιτς το 1645, ο γιος του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς έγινε βασιλιάς. Είχε πολλά παιδιά, μεταξύ των οποίων ξέσπασε αργότερα ο αγώνας για τον βασιλικό θρόνο. Στην αρχή, μετά το θάνατο του πατέρα του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, ο γιος του Φιόντορ Αλεξέεβιτς ήταν βασιλιάς και όταν πέθανε το 1682, δύο βασιλιάδες ήταν ταυτόχρονα στον θρόνο: ο 16χρονος Ιωάννης Ε' Αλεξέεβιτς και ο αδερφός του, δέκα ετών. - γέρο Πέτρο. Είχαν διαφορετικές μητέρες. Λόγω της νεαρής ηλικίας των παιδιών, και ο μεγαλύτερος Ιβάν, όπως γράφουν οι ιστορικοί, ήταν αδύναμος στη Ρωσία από τη μεγαλύτερη αδελφή τους Σοφία, την αδερφή του Ιωάννη. Το 1696, μετά τον θάνατο του αδελφού του Ιβάν, ο Πέτρος Α' άρχισε να βασιλεύει μόνος, φυλακίζοντας τη Σοφία σε ένα μοναστήρι.
Στη συνέχεια, ο Πέτρος Α' πήρε τον τίτλο του αυτοκράτορα.
Ο πρώτος από τους μεγάλους πρίγκιπες που κυβέρνησαν στην ενωμένη πλέον Ρωσία άρχισε να αυτοαποκαλείται Τσάρος Ιβάν Γ' Βασιλίεβιτς από τη δυναστεία του Μεγάλου Δούκα των Βαράγγων Ρουρίκ. Ήταν επίσης ο πρώτος που άρχισε να γράφεται σε διάφορες κυβερνητικές πράξεις όχι ως Ιβάν, αλλά ως Ιωάννης, όπως ήταν αποδεκτό από τους κανόνες των εκκλησιαστικών βιβλίων: «Ιωάννης, με τη χάρη του Θεού, κυρίαρχος όλης της Ρωσίας», και ανέθεσε στον εαυτό του το τίτλος αυτοκράτορα - έτσι ακουγόταν στα σλαβικά ο τίτλος του βυζαντινού αυτοκράτορα. Μέχρι εκείνη την εποχή, η Τουρκία είχε καταλάβει το Βυζάντιο, ο αυτοκρατορικός οίκος είχε πέσει και ο Ιβάν Γ' άρχισε να θεωρεί τον εαυτό του διάδοχο του Βυζαντινού αυτοκράτορα. Παντρεύεται την ανιψιά του τελευταίου Βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Παλαιολόγου, Σοφία Παλαιολόγου, η οποία θεωρούνταν κληρονόμος του πεσμένου αυτοκρατορικού οίκου. Έχοντας παντρευτεί τον Μέγα Δούκα Ιωάννη Γ', φαινόταν να μοιράζεται τα κληρονομικά της δικαιώματα μαζί του.
Με την εμφάνιση της πριγκίπισσας Σοφίας στο Κρεμλίνο αλλάζει όλη η ρουτίνα της αυλής του Μεγάλου Δούκα ακόμα και η εμφάνιση της Μόσχας. Με τον ερχομό της νύφης του, ο Ιβάν Γ΄ έπαψε να αρέσει το περιβάλλον στο οποίο ζούσαν οι πρόγονοί του και οι Βυζαντινοί τεχνίτες και καλλιτέχνες που έφτασαν με τη Σοφία άρχισαν να χτίζουν και να ζωγραφίζουν εκκλησίες και να κατασκευάζουν πέτρινους θαλάμους. Είναι αλήθεια ότι οι πρόγονοί μας πίστευαν ότι το να μένουν σε πέτρινα σπίτια ήταν επιβλαβές, γι 'αυτό και οι ίδιοι συνέχισαν να ζουν σε ξύλινα και έκαναν μόνο πολυτελείς δεξιώσεις σε πέτρινα αρχοντικά.
Η Μόσχα, στην εμφάνισή της, άρχισε να μοιάζει με την πρώην Κωνσταντινούπολη, όπως ονομαζόταν η Κωνσταντινούπολη, η πρωτεύουσα του Βυζαντίου, η οποία επίσης έγινε πλέον τουρκική πόλη. Σύμφωνα με τους βυζαντινούς κανόνες, η αυλική ζωή ήταν πλέον προγραμματισμένη, μέχρι το πότε και πώς έπρεπε να βγουν ο βασιλιάς και η βασίλισσα, ποιος θα έπρεπε να τους συναντήσει πρώτος και πού να σταθούν οι άλλοι αυτήν την ώρα κ.λπ. Ακόμη και το βάδισμα του Μεγάλου Δούκα έχει αλλάξει από τότε που άρχισε να αυτοαποκαλείται βασιλιάς. Έγινε πιο σοβαρή, χαλαρή και αρχοντική.
Αλλά είναι άλλο να αποκαλείς τον εαυτό σου βασιλιά και άλλο να είσαι πραγματικά. Μέχρι τα μέσα του 15ου αιώνα, στην Αρχαία Ρωσία, εκτός από τους Βυζαντινούς αυτοκράτορες, τσάρους ονομάζονταν και οι χάνοι της Χρυσής Ορδής. Οι μεγάλοι δούκες ήταν υποταγμένοι στους Τατάρους χάν για αρκετούς αιώνες και αναγκάστηκαν να τους πληρώσουν φόρο, έτσι ο μεγάλος δούκας μπορούσε να γίνει βασιλιάς μόνο αφού έπαυε να είναι υποτελής του χάνου. Αλλά από αυτή την άποψη, η κατάσταση έχει αλλάξει. Ο ταταρικός ζυγός ανατράπηκε και ο Μέγας Δούκας σταμάτησε τελικά τις προσπάθειες να απαιτήσει φόρο τιμής από τους Ρώσους πρίγκιπες.
Στα τέλη του 15ου αιώνα, το βυζαντινό αυτοκρατορικό οικόσημο - ένας δικέφαλος αετός - εμφανίστηκε στις σφραγίδες με τις οποίες ο Ιβάν Γ' σφράγισε πολιτικές συνθήκες και άλλα σημαντικά πολιτικά έγγραφα.
Όμως ο πρώτος τσάρος που στέφθηκε επίσημα βασιλιάς δεν ήταν ο Ιβάν Γ'. Πέρασε λίγος καιρός ακόμα όταν οι μεγάλοι πρίγκιπες που κυβέρνησαν τη Ρωσία άρχισαν να αποκαλούνται επίσημα τσάροι και να μεταβιβάζουν αυτόν τον τίτλο κληρονομικά.
Ο πρώτος Ρώσος Τσάρος, που ονομαζόταν επίσημα έτσι σε όλο τον κόσμο, ήταν ο εγγονός του Ιβάν Γ', ο Ιβάν Δ' Βασιλίεβιτς του Τρομερού το 1547.
Τσάρος είναι ο κύριος τίτλος των μοναρχών του Ρωσικού Βασιλείου από το 1547 έως το 1721. Ο πρώτος τσάρος ήταν ο Ιβάν Δ' ο Τρομερός και ο τελευταίος ο Μέγας Πέτρος Α'
Ανεπίσημα, ο τίτλος αυτός χρησιμοποιήθηκε σποραδικά από τους ηγεμόνες της Ρωσίας από τον 11ο αιώνα και συστηματικά από την εποχή του Ιβάν Γ'. Ο Βασίλι Γ΄, που διαδέχθηκε τον Ιβάν Γ΄, αρκέστηκε στον παλιό τίτλο «Μεγάλος Δούκας». Ο γιος του Ιβάν Δ' ο Τρομερός, μόλις ενηλικιώθηκε, στέφθηκε Τσάρος όλων των Ρωσιών, καθιερώνοντας έτσι στα μάτια των υπηκόων του το κύρος του ως κυρίαρχου ηγεμόνα και κληρονόμου των βυζαντινών αυτοκρατόρων. Το 1721, ο Μέγας Πέτρος υιοθέτησε τον κύριο τίτλο του Αυτοκράτορα, ανεπίσημα και ημιεπίσημα, ο τίτλος «Τσάρος» συνέχισε να χρησιμοποιείται μέχρι την ανατροπή της μοναρχίας τον Φεβρουάριο-Μάρτιο του 1917. Επιπλέον, ο τίτλος συμπεριλήφθηκε στον επίσημο τίτλο. πλήρης τίτλος ως ο τίτλος του ιδιοκτήτη των πρώην Χανάτων του Καζάν, του Αστραχάν και της Σιβηρίας και στη συνέχεια της Πολωνίας.
Πηγές: wikii.ru, otvetina.narod.ru, otvet.mail.ru, rusich.moy.su, Knowledge.allbest.ru
Rama, Ramachandra - στην ινδουιστική μυθολογία, το έβδομο avatar του Vishnu, στο οποίο απελευθερώνει τους θεούς και τους ανθρώπους από την τυραννία του βασιλιά Rakshasa, Ravana. Γήινος...
Η ιστορία της Αιγύπτου καλύπτει περίπου 5 χιλιετίες, κατά τις οποίες η γέννηση του πολιτισμού, η άνοδος των Ελλήνων και των Ρωμαίων, η ανάπτυξη...
Ένα αυτοκίνητο έχει πάψει εδώ και καιρό να είναι στοιχείο πολυτέλειας και για τους κατοίκους μιας μεγαλούπολης είναι στοιχείο ανάγκης. Αν είχατε στο παρελθόν δίπλωμα οδήγησης...
Για να συνεχίσεις τον αγώνα με τον εαυτό σου, χρειάζεται να τροφοδοτείς συνεχώς την ψυχή σου με έμπνευση και να υποστηρίζεις τον εαυτό σου ηθικά, μερικές φορές λόγω έλλειψης έμπνευσης,...
Στη ρωμαϊκή μυθολογία - ένας ημίθεος του δάσους, που αντιστοιχεί στον σάτυρο στα ελληνικά. μυθολογία. Φάουν, ζοφερός κάτοικος δασών και απόκρημνων βουνών. Ρωμαϊκή θεότητα που ταυτίζεται με...
Η ρωσική λέξη γνωστή ως "τσάρος" μας προέρχεται από τη λατινική λέξη "cesar". Η ίδια λέξη, μόνο σε διαφορετικό ήχο, δηλαδή «Καίσαρας», έγινε για το γερμανικό «Κάιζερ», που σήμαινε επίσης κυβερνήτης.
Ο πρώτος τσάρος στη Ρωσία ήρθε στην εξουσία απροσδόκητα. Υπήρχαν πρίγκιπες πριν από αυτόν. Ο Ιβάν ο Τρίτος Βασιλίεβιτς έγινε ο πρώτος βασιλιάς. Καταγόταν από τη δυναστεία των Ρούρικ. Ήταν αυτός που ήταν ο πρώτος πρίγκιπας, ο Μέγας Δούκας των Βαράγγων. Ο Ιβάν διαβάστηκε και ως Γιάννης. Έτσι ήταν δυνατό να ενωθεί κανείς με τον Απόστολο Ιωάννη στη χριστιανική και σλαβική γλώσσα. Εξάλλου, για τον λαό αποδεικνύεται ότι τότε ο ίδιος ο Θεός τον έκανε βασιλιά.
Η εκκλησία, εκτός από διαφορετικό ηχητικό όνομα, της έδωσε και άλλο όνομα. Τώρα ο βασιλιάς ήταν αυτοκράτορας, από όπου προήλθε η απολυταρχία. Έτσι ακριβώς ακουγόταν ο βυζαντινός αυτοκράτορας σε μια σλαβική χώρα. Ενώ η Türkiye κυβέρνησε το Βυζάντιο, δεν υπήρχε αυτοκρατορικός οίκος. Όταν κατέστη δυνατή η επιστροφή του στη Ρωσία, ο Ιβάν ο Τρίτος άρχισε να θεωρεί τον εαυτό του διάδοχο που ανέβηκε στο θρόνο μετά τον Αυτοκράτορα του Βυζαντίου.
Ο βασιλιάς παντρεύεται μια κοπέλα ονόματι Σοφία Παλαιολόγο, η οποία είναι ανιψιά του Κωνσταντίνου Παλαιολόγου, του τελευταίου Βυζαντινού αυτοκράτορα. Η Σοφία θεωρείται η κληρονόμος της έκπτωτης αυτοκρατορικής οικογένειας. Χάρη σε αυτόν τον γάμο ο Ιωάννης ο Τρίτος καταφέρνει να μοιραστεί μαζί της το δικαίωμα της κληρονομιάς επί του Βυζαντίου.
Όταν η Σοφία εμφανίζεται στο Κρεμλίνο της Μόσχας, η πριγκίπισσα καταφέρνει να αλλάξει τη ρουτίνα ολόκληρης της πριγκιπικής αυλής. Μιλάμε ακόμη και για την ίδια τη Μόσχα. Ο ίδιος ο Ιωάννης ο Τρίτος δημοσιεύει επίσης την ιδέα να αλλάξει ό,τι υπάρχει στη Μόσχα. Επειδή υποτίθεται ότι δεν του αρέσει τίποτα από αυτό που υπάρχει. Ως εκ τούτου, με την άφιξη των νέων καλούνται στην πρωτεύουσα Βυζαντινοί τεχνίτες και καλλιτέχνες, οι οποίοι αρχίζουν όχι μόνο να χτίζουν, αλλά και να ζωγραφίζουν εκκλησίες με τον τρόπο τους. Έφτιαξαν επίσης πέτρινους θαλάμους όπου μπορούσαν να ζήσουν όχι μόνο βασιλιάδες, αλλά και βογιάροι. Αυτή την εποχή γεννιέται το Επιμελητήριο των όψεων. Αλλά οι πρόγονοί μας, σε αντίθεση με εμάς, πίστευαν ότι το να ζούμε σε ένα σπίτι από πέτρα ήταν επιβλαβές. Επομένως, αν και χτίζονταν πέτρινα σπίτια, εκεί γίνονταν μόνο γλέντια και μπάλες, ενώ οι άνθρωποι συνέχιζαν να ζουν σε ξύλινα σπίτια.
Τώρα η Μόσχα ήταν η Κωνσταντινούπολη. Έτσι ακριβώς έλεγαν την Κωνσταντινούπολη, που ήταν πρωτεύουσα του Βυζαντίου και ήταν τουρκική πόλη. Η ζωή των ευγενών που υπηρετούσαν στην αυλή διεξαγόταν πλέον σύμφωνα με τους βυζαντινούς νόμους. Σημειώθηκαν ακόμη και στιγμές που η βασίλισσα και ο βασιλιάς έπρεπε να πάνε στο τραπέζι, πώς έπρεπε να το κάνουν, πώς έπρεπε να συμπεριφέρονται οι άλλοι. Για παράδειγμα, συνηθιζόταν όταν ο βασιλιάς ή η βασίλισσα μπαίνει ή βγαίνει από το τραπέζι, όλοι οι άλλοι πρέπει να στέκονται. Όταν ο Μέγας Δούκας έγινε βασιλιάς, άλλαξε και το βάδισμά του. Τώρα ήταν πιο σοβαρή, χαλαρή, πιο αξιοπρεπής.
Είναι αλήθεια ότι το γεγονός ότι ο Ιωάννης αποκαλούσε τον εαυτό του βασιλιά δεν σήμαινε καθόλου ότι έγινε. Πράγματι, μέχρι τα μέσα του 15ου αιώνα, η Αρχαία Ρωσία αποκαλούσε όχι μόνο τους βυζαντινούς αυτοκράτορες τσάρους, αλλά και τους χάνους της Χρυσής Ορδής. Πότε μπορεί να εμφανιστεί ένας τσάρος στη Ρωσία; Όταν παύει να είναι υπήκοος του χάν. Και αυτό ήταν δύσκολο να επιτευχθεί. Είναι αλήθεια ότι η Ρωσία ήταν ακόμα σε θέση να απορρίψει αυτόν τον ζυγό, οπότε τώρα μπορούσε δικαίως να αποκαλεί τους ηγεμόνες της τσάρους. Τώρα κανείς, κανένας Τατάρ, υπό τον ζυγό του οποίου βρισκόταν η Ρωσία για τόσους αιώνες, δεν μπορούσε να απαιτήσει από τους Ρώσους πρίγκιπες να πληρώσουν φόρο.
Όταν τελείωσε ο 15ος αιώνας, οι σφραγίδες που χρησιμοποιούσε ο Ιβάν ο Τρίτος άρχισαν να σφραγίζουν πολιτικές συνθήκες, καθώς και διάφορα άλλα σημαντικά πολιτικά έγγραφα, και το οικόσημο στη σφραγίδα παριστάνεται με τη μορφή ενός δικέφαλου αετού, ο οποίος είχε προηγουμένως ήταν το βυζαντινό αυτοκρατορικό οικόσημο.
Είναι αλήθεια ότι ο Ιβάν ο Τρίτος δεν είναι πραγματικά ο Τσάρος της Ρωσίας. Εξάλλου, αν και άρχισε να λέγεται έτσι, δεν ήταν όλα τόσο ομαλά. Μόνο μετά από κάποιο χρονικό διάστημα οι πρίγκιπες άρχισαν να αποκαλούνται δικαίως βασιλιάδες, οι οποίοι άρχισαν να κυβερνούν τη Ρωσία. Μόνο τότε μπόρεσαν να μεταβιβάσουν αυτόν τον τίτλο από πατέρα σε γιο, δηλαδή κληρονομικά.
Στην πραγματικότητα, ο πρώτος Ρώσος Τσάρος ήταν ο Ιβάν ο Τέταρτος ο Τρομερός, που ήταν εγγονός του Ιβάν του Τρίτου. Αυτό συνέβη όταν ανακηρύχθηκε επίσημα με αυτόν τον τίτλο και από το 1547 έγινε γνωστό σε όλο τον κόσμο ότι ο Ιβάν ο Τρομερός είναι ο Τσάρος όλων των Ρωσιών.
Ήταν ο Ιβάν ο Τέταρτος ο Τρομερός που μπήκε στα βιβλία της ιστορίας ως ο πρώτος τσάρος της τότε γνωστής πανίσχυρης δύναμης όλης της Ρωσίας. Πριν από αυτό, οι ηγεμόνες ονομάζονταν επίσημα πρίγκιπες. Ταυτόχρονα, αυτός ο βασιλιάς χρησίμευε ως ο πιο τρομερός, γι' αυτό και ονομάστηκε έτσι, καθώς και μια δραματική μορφή σε όλο τον κόσμο.
Γεννήθηκε το 1530 από την ευγενή αρχόντισσα Έλενα Γκλίνσκαγια. Λένε ότι ήταν απόγονος του Τζένγκις Χαν. Η γιαγιά ήταν η Σοφία Παλαιολόγου, όπως ήδη είπαμε, ανιψιά του Βυζαντινού αυτοκράτορα. Ο πατέρας του Ιβάν πέθανε όταν ήταν μόλις τριών ετών. Σε ηλικία οκτώ ετών χάνει τη μητέρα του. Αυτό επηρέασε την ανάπτυξη του χαρακτήρα του νεαρού βασιλιά. Συμπεριφέρθηκε ως έξυπνος πολιτικός, ισχυρός και σκληρός ηγεμόνας. Όταν γίνεται δεκαοκτώ, γίνεται ο πρώτος Τσάρος της Ρωσίας.
Μια αυτοκρατορία είναι μια ισχυρή παγκόσμια δύναμη που ενώνει διαφορετικούς λαούς και εδάφη σε ένα ενιαίο κράτος με ένα ενιαίο πολιτικό κέντρο και διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στην περιοχή της ή ακόμα και σε ολόκληρο τον κόσμο. Σύμφωνα με το λεξικό του Νταλ, μια αυτοκρατορία είναι «ένα κράτος του οποίου ο ηγεμόνας φέρει τον βαθμό του αυτοκράτορα, ενός απεριόριστου ηγεμόνα της υψηλότερης βαθμίδας». Η Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια προσθέτει επίσης στην έννοια της αυτοκρατορίας «την οργάνωση της αποικιακής κυριαρχίας μεμονωμένων αστικών κρατών. Με αυτή την έννοια, μιλούν για τη Βρετανική Αυτοκρατορία ως μια οργάνωση που, μαζί με τη Μεγάλη Βρετανία, αγκαλιάζει όλες τις κυριαρχίες και τις αποικίες, της Γαλλικής Αυτοκρατορίας, παρά τη δημοκρατική φύση του κρατικού συστήματος της Γαλλίας».
Όπως βλέπουμε, μια αυτοκρατορία μπορεί να είναι όχι μόνο ένα μοναρχικό, αλλά και ένα εντελώς δημοκρατικό σύστημα στο κέντρο της, αλλά να έχει κάποιες αποικίες ή εξαρτώμενα εδάφη. Η ιδιαιτερότητα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας από αυτή την άποψη ήταν ότι οι αποικίες της δεν βρίσκονταν πέρα από τις θάλασσες και ακόμη και τους ωκεανούς, όπως αυτές της Αγγλίας ή της Γαλλίας, αλλά ήταν άμεσα γειτονικές από όλες τις πλευρές με τα ίδια τα ρωσικά εδάφη. Οι περισσότεροι από αυτούς ζούσαν με τους ίδιους νόμους με τις κεντρικές επαρχίες, αλλά ορισμένοι είχαν ευρεία τοπική αυτοδιοίκηση (Φινλανδία, Εμιράτο της Μπουχάρα κ.λπ.).
Επί Ιβάν τον Τρίτο καθιερώθηκαν περίπλοκες και αυστηρές ανακτορικές τελετές των βυζαντινών αυτοκρατόρων. Άρχισε να αποκαλεί τον εαυτό του Μέγα Δούκα της «Όλης της Ρωσίας» και αυτός ο τίτλος αναγνωρίστηκε από τη Λιθουανία το 1494. Ο πρώτος από τους πρίγκιπες της Μόσχας, ονομαζόταν «τσάρος», «αυτοκράτης».
Το 1497, ο Ιβάν Γ' παρουσίασε ένα νέο οικόσημο της Μοσχοβίτικης Ρωσίας - έναν μαύρο δικέφαλο βυζαντινό αετό. Η Μόσχα, λοιπόν, διεκδίκησε το καθεστώς του διαδόχου του Βυζαντίου (αργότερα ο μοναχός του Pskov Φιλόθεος την αποκάλεσε «τρίτη Ρώμη»· η «δεύτερη» Ρώμη ήταν η πεσμένη Κωνσταντινούπολη...
Ivan III, από το "Titulyarnik". 17ος αιώνας Και μάλιστα, γιατί υπήρχε «βασιλιάς» σε όλες σχεδόν τις χώρες και «τσάρος» στη Ρωσία; Ναι, όλα είναι απλά - γιατί από τη λέξη "Καίσαρας", όπως ονομάζονταν οι αρχαίοι Ρωμαίοι αυτοκράτορες. Ο πρώτος που δέχτηκε επίσημα τον τίτλο του Τσάρου ήταν, όπως είναι γνωστό, ο εγγονός του Ιβάν Γ', ο Ιβάν Δ' (ο Τρομερός) το 1547. Εκτός από τη Ρωσία, υπήρχαν και βασιλιάδες στη Βουλγαρία, της οποίας οι ηγεμόνες πήραν για πρώτη φορά αυτόν τον τίτλο πίσω στο Μεσαίωνα και επίσης ως σύμβολο του γεγονότος ότι διεκδικούσαν διαδοχή από το ξεθωριασμένο γειτονικό Βυζάντιο («Δεύτερη Ρώμη»). Αλλά στη Ρωσία, όπως βλέπουμε, ο βασιλικός τίτλος δεν ήταν αρκετός για τους ηγεμόνες και αμέσως μετά τον Ιβάν τον Τρομερό άρχισαν να αυτοαποκαλούνται αυτοκράτορες. Ήταν σύντομα - ούτε ο Πέτρος Α ήταν ο πρώτος εδώ.
Στην ιστορική επιστήμη, επικρατεί η άποψη ότι ο πρώτος αυτοκράτορας της Ρωσίας ήταν ο Μέγας Πέτρος. Στην πραγματικότητα, ο Ψεύτικος Ντμίτρι ήταν ο πρώτος που πήρε αυτόν τον τίτλο το 1605. Να τι γράφει σχετικά ο R.G. Skrynnikov:
«Σε μια προσπάθεια να εδραιώσει την επιτυχία, ο Ψεύτικος Ντμίτρι αποδέχτηκε τον αυτοκρατορικό τίτλο. Από εδώ και πέρα, σε επίσημες ομιλίες, ο Οτρεπίεφ αποκαλούσε τον εαυτό του ως εξής: Εμείς, ο πιο λαμπρός και ανίκητος αυτοκράτορας, ο μεγάλος κυρίαρχος Καίσαρας", ή " Εμείς, ο πιο ανίκητος μονάρχης, με τη χάρη του Θεού, ο αυτοκράτορας και ο μεγάλος πρίγκιπας όλης της Ρωσίας, και ο κυρίαρχος πολλών χωρών, και ο αυτοκράτορας τσάρος, και ούτω καθεξής, και ούτω καθεξής, και ούτω καθεξής". Έτσι, ο μικρός Γαλικιανός ευγενής Γιούρι Οτρεπίεφ, ο οποίος πήρε το όνομα Ντμίτρι, έγινε ο πρώτος αυτοκράτορας στη ρωσική ιστορία. Εξηγώντας το νόημα του τίτλου του, ο απατεώνας ανακοίνωσε στους ξένους πρεσβευτές ότι αυτός, ως αυτοκράτορας, είχε τεράστια δύναμη και δεν είχε όμοιο στις μεταμεσονύχτιες (βόρειες) περιοχές. Πράγματι, οι βογιάροι ευγενείς στην αρχή έπρεπε να υπολογίσουν τις αξιώσεις του νεοσύστατου αυτοκράτορα, γιατί είχε την εξουσία με το μέρος του». (Skrynnikov R.G. Απατεώνες στη Ρωσία στις αρχές του 17ου αιώνα. - Novosibirsk, 1987. - σελ. 164).
Ο πρώτος Ρώσος Τσάρος, Ιβάν Δ', γεννήθηκε τον Αύγουστο του 1530 και ήταν κληρονόμος του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας, Βλαδίμηρου Γ'. Ο ίδιος ο Βλαδίμηρος καταγόταν από τη δυναστεία των Ρουρίκ, τον κλάδο της Μόσχας. Η μητέρα του Ιβάν, η Έλενα, ήταν μια Λιθουανή πριγκίπισσα από την οικογένεια Γκλίνσκι, η οποία καταγόταν από το τέμνικ της Χρυσής Ορδής, τη σκληρή και πονηρή Μαμάι.
Όταν ο μελλοντικός τσάρος ήταν μόλις τριών ετών, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ πέθανε και πέντε χρόνια αργότερα πέθανε και η μητέρα του, Έλενα Γκλίνσκαγια. Το αγόρι έμεινε τελείως ορφανό και του δόθηκε να το μεγαλώσουν κηδεμόνες - αγόρια, μεταξύ των οποίων γινόταν διαρκής αγώνας για επιρροή στην εύθραυστη ψυχή του παιδιού.
Η ατμόσφαιρα της ίντριγκας, της κακίας και της εξαπάτησης στην οποία μεγάλωσε ο Ιβάν είχε ισχυρή επιρροή στην ανάπτυξη του χαρακτήρα του και διαμόρφωσε σε μεγάλο βαθμό την περαιτέρω πολιτική της κυβέρνησης.
Δεν είναι τυχαίο που ο Ιβάν Δ΄ έλαβε αργότερα το τρομακτικό παρατσούκλι ο Τρομερός ή Αιματηρός Τσάρος. Η βασιλεία του Ιβάν του Τρομερού ήταν πραγματικά αιματηρή και σκληρή. Ήταν ένας δεσποτικός, σκληρός ηγεμόνας, που σε όλες του τις αποφάσεις καθοδηγούνταν αποκλειστικά από τα δικά του συμφέροντα, πετυχαίνοντας το στόχο του με κάθε κόστος.
Η επιβεβαίωση της ισχυρής θέλησης και δύναμης του μελλοντικού ηγεμόνα της Ρωσίας μπορεί να φανεί στο γεγονός ότι ήδη σε ηλικία 13 ετών, ο Ιβάν επαναστάτησε εναντίον των αγοριών και διέταξε τον Andrei Shuisky να κομματιαστεί από τα σκυλιά. Στη συνέχεια, ο Ιβάν ο Τρομερός επιβεβαίωσε περισσότερες από μία φορές το παρατσούκλι του, εξαλείφοντας ανελέητα τους αντιπάλους, οργανώνοντας εκτελέσεις επίδειξης και χωρίς επιείκεια ακόμη και προς τους στενούς ανθρώπους.
Ταυτόχρονα, ο Ιβάν ο Τρομερός έμεινε στη μνήμη των συγχρόνων του όχι μόνο για τη θυελλώδη και καυτερή του ιδιοσυγκρασία. Ήταν ένας από τους πιο μορφωμένους ανθρώπους εκείνης της εποχής. Έγραψε μουσική, συνέθεσε πολυάριθμες λογοτεχνικές «επιστολές», συνέβαλε στην εμφάνιση της έκδοσης βιβλίων και ο ίδιος ήταν ιδιοκτήτης μιας από τις καλύτερες βιβλιοθήκες στην Ευρώπη, είχε βαθιά γνώση της θεολογίας και είχε εκπληκτική μνήμη.
Ο βασιλιάς πέθανε το 1584 σε ηλικία μόλις 54 ετών. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Ιβάν Δ' έμεινε παράλυτος λόγω ασθένειας της σπονδυλικής στήλης.
Το σημαντικότερο αποτέλεσμα της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού ήταν η καθιέρωση της μονοανδρικής κυριαρχίας και η υιοθέτηση του βασιλικού τίτλου. Η έννοια των πρώτων βασιλέων συνδέεται με τον βυζαντινό πολιτισμό και προέρχεται από τον ρωμαϊκό «Καίσαρα».
Σημείωση!Στην ιστορία της Ρωσίας, ο Ιβάν ο Τρομερός είναι ο πρώτος που ονομάστηκε Τσάρος. Μέχρι το 1547, όλοι οι Ρώσοι ηγεμόνες ονομάζονταν πρίγκιπες.
Όταν ο Ιβάν έγινε 17 ετών, εισήχθη επίσημα στο καθεστώς του αυτοκράτορα, αν και ονομαστικά έπαιζε το ρόλο του ηγεμόνα του κράτους από την ηλικία των τριών ετών, μετά το θάνατο του πατέρα του, πρίγκιπα Βλαντιμίρ Γ'.
Το έτος του γάμου ήταν το 1547, η ημερομηνία ήταν 25 Ιανουαρίου. Η διαδικασία πραγματοποιήθηκε στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας.
Κατά τη διάρκεια αυτής της επίσημης εκδήλωσης, σύμβολα της βασιλικής εξουσίας ανατέθηκαν στον νεαρό πρίγκιπα:
Μετά από αυτό, ο μελλοντικός τσάρος δέχτηκε το «χρίσμα» και έγινε ο αναγνωρισμένος ηγεμόνας όλης της Ρωσίας.
Η είσοδος του Ιβάν του Τρομερού στην εξουσία πραγματοποιήθηκε κατά παράβαση των γενικά αποδεκτών κανόνων. Την τελετή της «στέψης στο βασίλειο» τέλεσε ο Ρώσος Μητροπολίτης Μακάριος, ενώ σύμφωνα με τους καθιερωμένους κανόνες θα έπρεπε να είχε γίνει από τον Πάπα της Ρώμης ή τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως.
Αυτό προκάλεσε την άρνηση της νομιμότητας του τίτλου από άλλα κράτη για αρκετά χρόνια. Αλλά ήδη το 1561, ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης Ιωσήφ υπέγραψε τον Χάρτη του Συμβουλίου, επιβεβαιώνοντας την ορθότητα του νέου καθεστώτος του μονάρχη.
Ο βασιλικός τίτλος άλλαξε ριζικά τη θέση του κράτους στις διπλωματικές σχέσεις:
Σημείωση!Το πολωνο-λιθουανικό κράτος για μεγάλο χρονικό διάστημα αρνιόταν να αποδεχθεί τη νομιμότητα της στέψης και, κατά τον 16ο αιώνα, δεν αναγνώρισε ποτέ τον τίτλο του αυταρχικού.
Ας σημειωθεί ότι ήταν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού που έγινε αισθητή μια άνευ προηγουμένου άνοδος σε πολλές περιοχές της Ρωσίας.
Οι αλλαγές που συνέβησαν κατά τη σχεδόν σαρανταετή περίοδο της βασιλείας του Ιβάν Δ' ενίσχυσαν σε μεγάλο βαθμό τον ρόλο του ρωσικού κράτους σε διεθνές επίπεδο και έγιναν καινοτόμες αλλαγές στην εσωτερική πορεία της χώρας:
Επιπλέον, ένας μεγάλος αριθμός μεταρρυθμίσεων πραγματοποιήθηκαν στο ρωσικό βασίλειο:
Σημείωση!Μετά από οικονομικούς μετασχηματισμούς, άρχισαν να χρησιμοποιούν νέες κοπτικές φόρμες, που απεικόνιζαν έναν ιππέα με δόρυ. Ήταν αυτά τα νομίσματα που ονομάζονταν ευρέως "kopek", τα οποία χρησιμοποιούμε μέχρι σήμερα.
Η πρώτη σύζυγος του Ivan IV ήταν η Anastasia Romanovna Zakharyina-Yuryeva, της οποίας ο γάμος πραγματοποιήθηκε ένα μήνα μετά τη στέψη του Τσάρου - στις 13 Φεβρουαρίου 1547. Αυτός ο γάμος ήταν μακρύς, κράτησε περισσότερα από 13 χρόνια, μέχρι το θάνατο της Αναστασίας.
Μετά από αυτό, ο Ρώσος Τσάρος δημιούργησε επανειλημμένα μια νέα οικογένεια, μεταξύ άλλων, έχοντας πολλές παράνομες διασυνδέσεις.
Η μοίρα των υπόλοιπων συζύγων με τις οποίες έζησε ο Ιβάν ο Τρομερός μεταξύ αυτών των τριών γάμων ήταν τραγική:
Ο Fyodor I Ioannovich, ο οποίος ανέβηκε στο θρόνο μετά το θάνατο του πατέρα του, ήταν ο τελευταίος από τη δυναστεία των βασιλιάδων της Μόσχας - των Rurikovich. Μετά από αυτό, το 1613, ο Μιχαήλ Φεντόροβιτς από την οικογένεια Ρομάνοφ έγινε Ρώσος Τσάρος.
Οι διαφωνίες για την ταυτότητα του πρώτου Ρώσου Τσάρου συνεχίστηκαν τους επόμενους πέντε αιώνες μετά τη βασιλεία του. Στα τέλη του εικοστού αιώνα, τέθηκε ακόμη και το ζήτημα της αγιοποίησης της εικόνας του.
Αλλά η Ορθόδοξη Εκκλησία αντιτάχθηκε σε αυτήν την ιδέα, θεωρώντας τη μορφή του Ιβάν του Τρομερού πολύ αμφιλεγόμενη και απεχθή, γεγονός που έγινε εμπόδιο για την απονομή του ιερού βαθμού σε αυτόν.
