Εξώφυλλο της «Εφημερίδας του Πατριαρχείου Μόσχας» Νο. 3 για το 2016 με υλικά από τη συνάντηση στην Αβάνα.
Συνάντηση Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κυρίλλου και Πάπα Φραγκίσκουπραγματοποιήθηκε στις 12 Φεβρουαρίου 2016 στο κτίριο του διεθνούς αεροδρομίου José Martí στην πρωτεύουσα της Κούβας, την Αβάνα.
Μια συνάντηση αυτού του επιπέδου ήταν η πρώτη σε ολόκληρη την ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ένας αριθμός ειδικών και μέσων ενημέρωσης το ονόμασαν ιστορικό.
Προσωπικές συναντήσεις μεταξύ του Πάπα και του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών δεν έχουν πραγματοποιηθεί στο παρελθόν. Οι προετοιμασίες για τη συνάντηση το 2016 διήρκεσαν 20 χρόνια. Το 1996-1997 διεξήχθησαν διαπραγματεύσεις για τη διοργάνωση συνάντησης μεταξύ του Πατριάρχη Αλεξίου Β' και του Πάπα Ιωάννη Παύλου Β', αλλά δεν πραγματοποιήθηκε λόγω της παρουσίας προβλημάτων στα οποία τα μέρη δεν μπορούσαν να καταλήξουν σε συμφωνία: πρωτίστως ο προσηλυτισμός της Καθολικής Εκκλησίας στην κανονική επικράτεια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και των ορθόδοξων εκκλησιών που κατέλαβαν οι Ουνίτες στη Δυτική Ουκρανία. Έτσι, τον Μάιο του 2007, ο Μητροπολίτης Κύριλλος σημείωσε:
«Ποτέ δεν αποκλείσαμε κατ' αρχήν το ενδεχόμενο να έρθει ο Πάπας στη Ρωσία ή να συναντηθεί με τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών Αλέξιο Β' στο έδαφος άλλης χώρας. Όμως, κατά τη βαθιά μας πεποίθηση, αυτό το ιστορικό γεγονός πρέπει να μαρτυρεί θετικές αλλαγές στις σχέσεις μεταξύ των δύο Εκκλησιών».
Διαπραγματεύσεις για το ενδεχόμενο συνάντησης διεξήχθησαν επίσης με τον Πάπα Βενέδικτο XVI μέχρι την παραίτησή του τον Μάρτιο του 2013. το 2006, ο μελλοντικός Πατριάρχης Κύριλλος, ως πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, επισκέφθηκε τη Ρώμη, όπου συναντήθηκε με τον ποντίφικα.
Τον Νοέμβριο του 2014, ο Πάπας Φραγκίσκος, απαντώντας σε ερώτηση ανταποκριτή του TASS σε αεροπλάνο κατά την επιστροφή από ένα ταξίδι στην Κωνσταντινούπολη, όπου συναντήθηκε με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο Α' της Κωνσταντινούπολης, δήλωσε ότι ήταν έτοιμος να συναντηθεί με τον Πατριάρχη Κύριλλο οπουδήποτε και οπουδήποτε. χρόνος.
Η οργάνωση της συνάντησης του Πάπα Φραγκίσκου με τον Πατριάρχη Κύριλλο κράτησε δύο χρόνια και η τελική απόφαση ελήφθη το φθινόπωρο του 2015.
Το γεγονός ότι αυτή η συνάντηση σίγουρα θα πραγματοποιηθεί ανακοινώθηκε στις 26 Ιανουαρίου 2016 από τον Ιταλό ειδικό Sandro Magister στο blog της εφημερίδας Repubblica: «Σε λιγότερο από ένα μήνα θα έρθουν πιο κοντά ο ένας στον άλλο: ο Φράνσις θα είναι στο Μεξικό. Ο Κύριλλος θα βρίσκεται στην Κούβα. Τι χρειάζεται για μια ιστορική συνάντηση».
Ο πλοίαρχος έδειξε σχηματικά πώς οργανώθηκε η συνάντηση και ότι το κύριο πρόσωπο στη «διπλωματία της σαΐτας» ήταν ο ηγέτης της Κούβας Ραούλ Κάστρο: «Η πρώτη συνάντηση στην ιστορία μεταξύ του αρχηγού της Ρωμαϊκής Εκκλησίας και του επικεφαλής της «Τρίτης Ρώμης» μπορεί απροσδόκητα πραγματοποιούνται κάτω από τον τροπικό ήλιο. Μάλιστα, την ίδια ώρα που ο μπαμπάς θα βρίσκεται στο Μεξικό, ο Κιρίλ θα βρίσκεται στην Κούβα, όπου ο Ραούλ Κάστρο τον προσκάλεσε προσωπικά τον περασμένο Μάιο, κατά την επίσκεψή του στη Μόσχα. Στη συνέχεια, το 2015, ο Ραούλ Κάστρο, επιστρέφοντας από τη Μόσχα, επισκέφτηκε τη Ρώμη, όπου συναντήθηκε με τον Φραγκίσκο. Συζήτησαν για την επίσκεψη του Πάπα στην Κούβα, η οποία πραγματοποιήθηκε τον Σεπτέμβριο του 2015. «Ο Κάστρο μάλλον ενημέρωσε τον Πάπα για τις διαπραγματεύσεις του με τον Πατριάρχη Κύριλλο και τον Ρώσο πρόεδρο Πούτιν».
Αυτή η συνάντηση συζητήθηκε για πρώτη φορά δημόσια τον Νοέμβριο του 2014, όταν, όταν επέστρεψε από την Τουρκία, ο Πάπας Φραγκίσκος είπε: «Όσο για τον Πατριάρχη Κύριλλο... Πιστεύω ότι υπάρχει κοινή επιθυμία να συναντηθούμε και ξέρω ότι συμφωνεί με αυτό. Του είπα: «Θα έρθω όπου θέλεις. Με παίρνεις τηλέφωνο και θα έρθω». Και έχει επίσης τέτοιες προθέσεις».
Η συνάντηση ανακοινώθηκε και από τις δύο πλευρές στις 5 Φεβρουαρίου 2016 και την ίδια μέρα ελήφθη η οριστική απόφαση να γίνει στις 12 Φεβρουαρίου. Μέχρι αυτό το σημείο είχαν πραγματοποιηθεί διάφορες συμφωνίες σχετικά με την ημερομηνία, τον τόπο και το περιεχόμενο της συνάντησης, ιδίως η προτεινόμενη προς υπογραφή δήλωση, το κείμενο της οποίας συμφωνήθηκε μέχρι αργά το βράδυ της 10ης Φεβρουαρίου και είχε 10 σελίδες. .
Για τη συνάντηση των αρχηγών των εκκλησιών στο αεροδρόμιο José Martí της Αβάνας, που είναι ο κύριος διεθνής αεροπορικός κόμβος της χώρας, ετοιμάστηκε η αίθουσα κρατικού πρωτοκόλλου του πρώτου τερματικού σταθμού, καθώς και μια αίθουσα τύπου.
Ο Πατριάρχης Κύριλλος έφτασε στην Αβάνα στις 11 Φεβρουαρίου, ο Πάπας Φραγκίσκος έφτασε το απόγευμα της 12ης, λίγο πριν την έναρξη της συνάντησης.
Συνολικά η συνάντηση διήρκεσε περισσότερες από δύο ώρες. Ο Πατριάρχης και ο Πάπας συζήτησαν μια σειρά από σημαντικά θέματα, που έθιξαν τις διώξεις των χριστιανών στη Μέση Ανατολή, τη στρατιωτικοπολιτική αντιπαράθεση και το θρησκευτικό σχίσμα στην Ουκρανία και την κρίση της οικογένειας στη σύγχρονη κοινωνία. Οι αρχηγοί των εκκλησιών μίλησαν επίσης για το μέλλον των χριστιανών, την περαιτέρω ανάπτυξη της συνεργασίας μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Καθολικής Εκκλησίας, πιθανά κοινά έργα, ιδίως για την ανταλλαγή προσκυνητών. Ο Kirill και ο Francis επικοινωνούσαν στις μητρικές τους γλώσσες - Ρωσικά και Ισπανικά, με τη βοήθεια δύο μεταφραστών.
Έγινε επίσης ανταλλαγή δώρων: ο Πατριάρχης χάρισε στον πάπα ένα αντίγραφο της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού και του βιβλίου του «Ελευθερία και ευθύνη» στα ισπανικά, ο Φραγκίσκος, με τη σειρά του, χάρισε στον Κύριλλο ένα κομμάτι από τα λείψανα του Άγιος Κύριλλος και ένα κύπελλο κοινωνίας.
Μετά τη συνάντηση, ο Πατριάρχης και ο Πάπας υπέγραψαν πανηγυρικά κοινή δήλωση αποτελούμενη από 30 σημεία.
Εκπρόσωποι της μαζικής θρησκείας σε όλο τον κόσμο αντέδρασαν θετικά στις αναφορές για τη συνάντηση του Πατριάρχη με τον Πάπα. Τη συνάντηση των αρχηγών των δύο εκκλησιών χαιρέτησαν, σημειώνοντας τη σημασία και την ιστορική της σημασία, εκπρόσωποι του Καθολικισμού και της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ρωσίας και άλλων κρατών, Λευκορωσίας και Ουγγαρίας.
Ο Γραμματέας Τύπου του Ρώσου Προέδρου Ντμίτρι Πεσκόφ χαρακτήρισε τη συνάντηση μεταξύ Κύριλλου και Φραγκίσκου ένα αμοιβαίο βήμα προς τη Ρωσία και τη Δύση.
Δεν είναι τυχαίο ότι η συνάντηση του Πατριάρχη Κυρίλλου και του Πάπα Φραγκίσκου στην Αβάνα πραγματοποιήθηκε υπό την προστασία της εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου. Αυτό είναι ένα ιδιαίτερο σημάδι, γιατί αυτός ο περίφημος κατάλογος παραδόθηκε κάποτε από τον Πάπα (Ιωάννης Παύλος Β' το 2004 - Εκδ.).
Παρακολουθήσαμε λοιπόν τη συνάντηση του Ρώσου Πατριάρχη και του Πάπα. Ποιος θα το φανταζόταν πριν από ένα, δύο, τρία χρόνια ότι αυτό θα συνέβαινε τόσο γρήγορα; Παρόλα αυτά συνέβη. Και όλοι ένιωσαν ότι αυτή δεν ήταν απλώς μια διπλωματική συνάντηση. Πολλοί θεώρησαν - τόσο πιστοί όσο και μη- ότι αυτή η συνάντηση αποκάλυψε κάποια αλήθεια για τη ζωή. Αν και για να μην προκληθούν κάθε λογής πάθη και διχόνοια, δεν συζητήθηκαν εκεί θεολογικά θέματα.
Συμφωνούμε με το συμπέρασμα σχετικά με την ανάγκη αλληλεπίδρασης μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων Χριστιανών για τη διατήρηση της παραδοσιακής χριστιανικής ηθικής και ηθικής...
Αξιολογούμε το έγγραφο που εγκρίθηκε μετά τη συνάντηση της Αγιότητάς του Πάπα Φραγκίσκου και του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κυρίλλου ως ένα σοβαρό εκκλησιαστικό-πολιτικό πρόγραμμα που προσανατολίζει τους Ορθοδόξους και τους Καθολικούς λαούς προς την προστασία των παραδοσιακών χριστιανικών αξιών και ιδανικών, χωρίς που η ανθρωπότητα δεν έχει μέλλον
Ένωση Ορθοδόξων Γυναικών
Η συνάντηση στην Αβάνα καθιέρωσε νέες αρχές στις σχέσεις μεταξύ του Βατικανού και της Ρωσικής Εκκλησίας. Σύμφωνα με τον παπικό νούνσιο στη Ρωσία Celestino Migliore:
«Η ουσία της σχέσης μεταξύ του Πατριαρχείου Μόσχας και της Ρωμαϊκής Εκκλησίας διατυπώθηκε από τους συνομιλητές του Παναγιωτάτου κατά τη συνάντησή τους τον Φεβρουάριο στην Αβάνα. Ο Πατριάρχης Κύριλλος μίλησε για μια νέα φάση, για εποικοδομητικό διαχριστιανικό διάλογο, κατά τον οποίο αναζητούμε κοινούς χώρους στους οποίους μπορούμε να συνεργαστούμε. Επιβεβαίωσε αυτή την πεποίθηση κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης ευγένειας που του έκανα στα μέσα Νοεμβρίου και κατά τη διάρκεια πρόσφατων συναντήσεων με τους καρδινάλιους Kurt Koch και Giuseppe Bertello. Ο Πάπας Φραγκίσκος είπε ότι οι θρησκευτικοί ηγέτες μπορούν και πρέπει να εργαστούν μαζί, σε κοινή εξάρτηση από τον Θεό Πατέρα, για χάρη της ειρήνης, της διάδοσης του κηρύγματος του Ευαγγελίου, προς όφελος όλων των λαών της Γης».
Πατριάρχης Κύριλλος:
Η συνάντησή μας στην Αβάνα τον Φεβρουάριο του τρέχοντος έτους θα μου μείνει αξέχαστη, η οποία έδωσε νέα ώθηση στον φιλικό διάλογο και τη συνεργασία μεταξύ των Εκκλησιών μας για χάρη της ειρήνης, της δικαιοσύνης, της ενίσχυσης των ηθικών αξιών στην κοινωνία και της υπέρβασης των διαφορών μεταξύ των Χριστιανών.
«Σήμερα πολλοί τομείς διαεκκλησιαστικής συνεργασίας αναπτύσσονται ενεργά. Οι νέες προοπτικές τους σκιαγραφήθηκαν από την ιστορική συνάντηση του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου και του Πάπα Φραγκίσκου στην Αβάνα».
Η δήλωση του Πατριάρχη και του Πάπα «θα χρησιμεύσει ως φάρος για πολύ καιρό για να καθοδηγήσει τους χριστιανούς δύο παραδόσεων - Ορθοδόξων και Καθολικών. Η διακήρυξη έλεγε σημαντικά λόγια τόσο για το Ευαγγέλιο ως κοινή βάση για τους πιστούς στην Ανατολή και τη Δύση, όσο και για τον τρόπο εφαρμογής των ευαγγελικών εντολών σε σύγχρονες δύσκολες συνθήκες. Αυτή η δήλωση είναι ένας οδηγός δράσης».
«Η συνάντηση στην Αβάνα με τον Πάπα Φραγκίσκο έδειξε το υψηλό ενδιαφέρον για διάλογο με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία από την πλευρά του Καθολικού κόσμου για όλο το φάσμα των θεμάτων που συζητάμε σήμερα».
Στις 15 Σεπτεμβρίου 2016 πραγματοποιήθηκε συνάντηση στο Βατικανό με τον Μητροπολίτη. Ιλαρίωνα με τον Πάπα Φραγκίσκο, κατά την οποία συζητήθηκε η ανάπτυξη των ορθόδοξων-καθολικών σχέσεων μετά τη συνάντηση του Πατριάρχη Κυρίλλου και του Πάπα Φραγκίσκου. «Τα μέρη σημείωσαν τη θετική δυναμική της διαεκκλησιαστικής αλληλεπίδρασης σε μια σειρά από επίκαιρα ζητήματα που τέθηκαν κατά τη συνάντηση στην Κούβα».
Η συνάντηση πραγματοποιήθηκε εκτός του «ευρωπαϊκού πλαισίου» - δηλαδή της ιστορίας του σχίσματος:
υπογραφή της Ένωσης του BalamandΟ Πατριάρχης Μόσχας δεν έχει ξανασυναντήσει τον Πάπα. Και ένιωσα την επείγουσα ανάγκη να συναντηθώ με τον επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας, και πρώτα απ' όλα, να συζητήσουμε εκείνα τα ζητήματα που απασχολούν περισσότερο από την άποψη της παγκόσμιας ανάπτυξης. Και βρήκα πλήρη κατανόηση. Υπογράψαμε, όπως γνωρίζετε, μια δήλωση που αντικατοπτρίζει τη θέση των δύο Εκκλησιών».
20 Μαΐου 2016 Συντ. Ο Ιλαρίων (Αλφέεφ) σημείωσε ότι η δήλωση που υπογράφηκε από τον Πάπα Φραγκίσκο και τον Πατριάρχη Κύριλλο ισοδυναμεί με έγκριση της Ένωσης Μπαλαμάντ:
εντατικοποίηση του θεολογικού διαλόγουΗ Κοινή Δήλωση του Πατριάρχη και του Πάπα δηλώνει ξεκάθαρα ότι «η μέθοδος του «ουνιατισμού» των προηγούμενων αιώνων, που περιελάμβανε την ένωση μιας κοινότητας με μια άλλη διαχωρίζοντάς την από την Εκκλησία της, δεν είναι ο δρόμος για την αποκατάσταση της ενότητας». «Αυτό έχει συζητηθεί στο παρελθόν, συμπεριλαμβανομένου του εγγράφου της Μικτής Επιτροπής για τον Ορθόδοξο-Καθολικό Διάλογο, που υπογράφηκε στη Balamanda το 1993. Ωστόσο, το Έγγραφο Balamand δεν εγκρίθηκε κάποια στιγμή από τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β' (καθώς και από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υπό τον Πατριάρχη Αλέξιο. - Εκδ.). Τώρα ο επικεφαλής της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας επιβεβαίωσε ευθέως αυτό που έγινε προφανές όχι μόνο για τους Ορθοδόξους, αλλά και για τους Καθολικούς συμμετέχοντες στο διάλογο. Το θεωρώ σημαντικό επίτευγμα».
Οι IX θεολογικές συνεντεύξεις μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Καθολικής Γερμανικής Επισκοπικής Διάσκεψης (Αγία Πετρούπολη, 14-17 Ιουνίου 2016) όχι μόνο συνέχισαν την παράδοση των τακτικών συνεντεύξεων που ξεκίνησε πριν από 30 χρόνια (1986), αλλά έγιναν και απάντηση στο κάλεσμα του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου και του Πάπα της Ρώμης Φραγκίσκου θεωρεί την οικογένεια ως «το φυσικό κέντρο της ανθρώπινης ζωής και της κοινωνίας» και τη μαρτυρεί ως «τον δρόμο προς την αγιότητα». Έτσι, η επιθυμία για στενή συνεργασία που σημειώθηκε στην κοινή τους δήλωση στην Αβάνα τον Φεβρουάριο του 2016 βρήκε τη συγκεκριμένη ενσάρκωσή της στις Συνεντεύξεις.
Διεύρυνση των σχέσεων με τους Ουνίτες
Ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας σημείωσε ότι κατ' εφαρμογή των αποφάσεων που ελήφθησαν στην Αβάνα και σχετικά με κοινά μέτρα για την προστασία του χριστιανικού πληθυσμού από τις ενέργειες τρομοκρατών, το Πατριαρχείο Μόσχας αναπτύσσει σχέσεις συνεργασίας και υποστήριξης, ιδίως με τις Ενωτικές «Ανατολικές Καθολικές Εκκλησίες» του περιοχή της Μέσης Ανατολής.
Ορθόδοξη-Καθολική αντιπροσωπεία στη Μέση Ανατολή
Στις 7 Απριλίου 2016, ορθόδοξη-καθολική αντιπροσωπεία από τη Ρωσία επισκέφθηκε εκ μέρους του Πατριαρχείου Μόσχας και του Βατικανού με στόχο την πρακτική εφαρμογή ορισμένων συμφωνιών που επιτεύχθηκε στη συνάντηση του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κυρίλλου και του Πάπα Φραγκίσκου. στην Αβάνα.
Στην αντιπροσωπεία συμμετείχαν ο επικεφαλής της Καθολικής Αρχιεπισκοπής της Θεοτόκου στη Μόσχα, Αρχιεπίσκοπος Paolo Pezzi, ο γραμματέας του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων για τις Διαχριστιανικές Σχέσεις, Ιερομόναχος Stefan (Igumnov), εκπρόσωποι του Kirche in Not Foundation, Οι πατέρες Andrzej Galemba και P. V. Gumeniuk.
Ορθόδοξη-Καθολική πολιτιστική συνεργασία
19 Σεπτεμβρίου 2016 Συντ. Ο Ιλαρίων (Alfeev) και ο Καρδινάλιος Kurt Koch σημείωσαν τη γόνιμη ανάπτυξη της ορθόδοξης-καθολικής συνεργασίας στον τομέα του πολιτισμού.
Έργο «Εικόνες των Αγίων της Αδιαίρετης Εκκλησίας» προσκύνημα
«Στη συνάντηση του Πάπα με τον Πατριάρχη ειπώθηκε ότι πρέπει να είμαστε πιο ανοιχτοί μεταξύ μας όσον αφορά το προσκύνημα. Για παράδειγμα, ένα τεράστιο ρεύμα Ορθοδόξων προσκυνητών πηγαίνει στα λείψανα του Αγίου Νικολάου στο Μπάρι της Ιταλίας, κάθε μέρα. Και προσκυνητές από την Καθολική Εκκλησία έρχονται επίσης στα ορθόδοξα ιερά. Αλλά μπορούμε να εντείνουμε αυτές τις δύο ροές, γιατί είναι πολύ σημαντικό οι άνθρωποι να συναντιούνται και να έχουν πρόσβαση στα ιερά που βρίσκονται σε άλλη Εκκλησία».
Ο Πάπας δίνει στον Πατριάρχη «ένα τεμάχιο από τα λείψανα του Αγ. Φραγκίσκος"
Στις 20 Νοεμβρίου 2016, ο Πάπας Φραγκίσκος συνεχάρη τον Πατριάρχη Κύριλλο για τα 70α γενέθλιά του:
μεταφορά λειψάνων«Σας είμαι βαθιά ευγνώμων για την προσωπική σας συμβολή στην προσέγγιση των Εκκλησιών μας και θυμάστε με ιδιαίτερη αίσθηση την ιστορική μας συνάντηση στην Αβάνα.
Για άλλη μια φορά εκφράζοντας ευγνωμοσύνη για το σωματίδιο των τιμητικών λειψάνων του Αγ. Σεραφείμ του Σάρωφ, είμαι στην ευχάριστη θέση να σας παρουσιάσω ένα τεμάχιο από τα λείψανα του Αγ. Φραγκίσκος της Ασίζης, ο ουράνιος προστάτης μου. Γεμάτος με πασχαλινή χαρά και διψασμένος για ειρήνη για όλα τα πλάσματα του Θεού, ο Φραγκίσκος θεωρείται δικαίως ένας από τους πιο κοντινούς στον Αγ. Σεραφείμ των Αγίων. Είθε αυτοί οι δύο καταπληκτικοί άγιοι του Θεού, ήδη ενωμένοι στον παράδεισο, να μεσολαβήσουν για εμάς, ώστε να εργαστούμε ακόμη πιο ενωμένοι για να επιτύχουμε την ειρήνη και την πλήρη ενότητα, για την οποία προσευχήθηκε ο Ιησούς Χριστός».
Είναι δυνατόν να φέρουμε τα λείψανα των αποστόλων Πέτρου και Παύλου ή του Αγίου Ιακώβου από την Ισπανία στη Ρωσία από τη Ρώμη;
Νομίζω ότι αυτό είναι πολύ πιθανό. Και νομίζω ότι εάν τα λείψανα εκείνων των αγίων που τιμούνται στην Εκκλησία μας και που φυλάσσονται από Καθολικούς μεταφερθούν στη Ρωσία, οι πιστοί μας θα το αντιληφθούν με μεγάλη πνευματική ανάταση. Και, φυσικά, η αντίστροφη κίνηση είναι επίσης δυνατή εδώ, δηλαδή τα ιερά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μπορούν να εξαχθούν στη Δύση για κάποιο χρονικό διάστημα, ώστε οι πιστοί της Καθολικής Εκκλησίας να τα προσκυνήσουν.
Στις 21 Μαΐου 2017, παραμονή της εορτής της μεταφοράς των ιερών λειψάνων του Αγίου Νικολάου από τα Μύρα της Λυκίας στο Μπάρι, παραδόθηκε στη Μόσχα από το Μπάρι κιβωτός που περιείχε σωματίδιο των ιερών λειψάνων του αγίου. Σύμφωνα με την ιστοσελίδα patriarchia.ru, αυτό το γεγονός κατέστη δυνατό χάρη στη συμφωνία που επιτεύχθηκε κατά τη συνάντηση του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλου και του Πάπα Φραγκίσκου στην Αβάνα στις 12 Φεβρουαρίου 2016.
Οι ιατροδικαστές αφαίρεσαν από το ιερό που περιέχει τα λείψανα το ένατο πλευρό του αγίου, το οποίο βρίσκεται δίπλα στην καρδιά. Τοποθετήθηκε σε ειδική κιβωτό.
πλευρό του Αγίου Νικολάου.
Στις 21 Μαΐου 2017, ο πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας τέλεσε τη Θεία Λειτουργία στην κρύπτη της Βασιλικής του Αγίου Νικολάου στο Μπάρι (Ιταλία) μαζί με τον Μητροπολίτη Σαράτοφ Λογγίνο. και Volsk, Επίσκοπος Ardatov και Atyashevsky Veniamin, Επίσκοπος Balashov και Rtishchevsky Tarasius, Επίσκοπος Pokrovsky και Nicholas Pachomius, Επίσκοπος Serdobsk και Spassk Mitrofan, επικεφαλής του Γραφείου Ξένων Ιδρυμάτων του Πατριαρχείου Μόσχας, που διευθύνει τις ενορίες του Πατριαρχείου Μόσχας στην Ιταλία από τον Επίσκοπο του Μπογκορόντσκ Αντώνιο.
Παρόντες στην εκκλησία ήταν ο Καθολικός Αρχιεπίσκοπος του Μπάρι Μπιτόντο, Μονσινιόρ Φραντσέσκο Κακούτσι, ο γραμματέας του Ποντιφικού Συμβουλίου για την Προώθηση της Χριστιανικής Ενότητας, Μονσινιόρ Αντρέα Παλμιέρι, ο γραμματέας του Αρχιεπισκόπου, Μονσινιόρ Α. Ρομίτα, προεστός της Βασιλικής του Αγ. Νικολάου στο Μπάρι, Ciro Capotosto, ο υπάλληλος του Ποντιφικού Συμβουλίου για την Προαγωγή της Χριστιανικής Ενότητας, ιερέας Iacinthos Destivelle, καθώς και ο Έκτακτος και Πληρεξούσιος Πρέσβης της Ρωσικής Ομοσπονδίας στην Αγία Έδρα A.A. Avdeev, δήμαρχος του Μπάρι Antonio de Caro, επικεφαλής της εταιρείας Phosagro A.G. Guryev, Πρόεδρος του Κέντρου Φεστιβάλ Κινηματογράφου και Διεθνών Προγραμμάτων, Επίτιμος Δημότης της πόλης του Μπάρι T.V. Σούμοβα.
Η μικρή κιβωτός με μέρος των λειψάνων του Αγίου Νικολάου στάθηκε στον θρόνο κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας. Μετά την απόλυση της λειτουργίας, ο ιερέας της Βασιλικής του Αγίου Νικολάου στο Μπάρι, Ciro Capotosto, μετέφερε το ιερό στην επάνω εκκλησία. Μετά το θυμιαστήριο, η λειψανοθήκη, συνοδευόμενη από το τραγούδι του τροπαρίου στον άγιο, τοποθετήθηκε σε ειδικά κατασκευασμένη κιβωτό με εικόνα του Αγίου Νικολάου, Αρχιεπισκόπου Μύρων της Λυκίας.
Από τις 21 Μαΐου έως τις 12 Ιουλίου, το ιερό βρισκόταν στη Μόσχα και από τις 13 Ιουλίου έως τις 28 Ιουλίου - στην Αγία Πετρούπολη, στη Λαύρα Alexander Nevsky.
Συνολικά, κατά τη διάρκεια της παραμονής των ιερών λειψάνων στη Ρωσία, 2.392.300 πιστοί από τη Ρωσία, την Ουκρανία, τη Λευκορωσία, τη Μολδαβία και χώρες κοντά και μακριά στο εξωτερικό μπόρεσαν να προσκυνήσουν το ιερό.
Μεταφορά λειψάνων του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Παντελεήμονος
Κιβωτός για τα λείψανα του Μεγαλομάρτυρα Παντελεήμονα.
Στις 9 Αυγούστου 2017, ανήμερα της μνήμης του αγίου μεγαλομάρτυρα και θεραπευτή Παντελεήμονα, κατά την έναρξη της Θείας Λειτουργίας, παραδόθηκε πανηγυρικά στον Καθεδρικό Ναό Πέτρου και Παύλου του Αγίου Παντελεήμονα κιβωτός με σωματίδιο του λειψάνου του. την πόλη Gomel μπροστά σε ένα μεγάλο πλήθος πιστών. Το ιερό παραδόθηκε στη Λευκορωσία από αντιπροσωπεία από την Ιταλία, με επικεφαλής τον επίσκοπο Locri και τον Gerace Francesco Oliva. Η αντιπροσωπεία συναντήθηκε από τον επίσκοπο Gomel και Zhlobin Στέφανο με πλήθος κληρικών της επισκοπής Gomel.
Εκπαίδευση
19 Σεπτεμβρίου 2016 Συντ. Ο Ιλαρίων (Alfeev) και ο καρδινάλιος Kurt Koch σημείωσαν ότι έχει αναπτυχθεί ένα πρόγραμμα ανταλλαγής για εκπαιδευτικά ταξίδια ιερέων και φοιτητών θεολογίας από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και το Πατριαρχείο Μόσχας στη Μόσχα και τη Ρώμη, αντίστοιχα, για μια βαθύτερη εξοικείωση με τις παραδόσεις. ως η σύγχρονη ζωή των δύο Εκκλησιών. Οι συνομιλητές συμφώνησαν ότι το έργο αυτό έχει μεγάλες προοπτικές και θα πρέπει να πραγματοποιείται σε ετήσια βάση.
Εορταστική εκδήλωση στο Fribourg, 2017
Κατά το έτος, προς τιμήν της πρώτης επετείου της συνάντησης, πραγματοποιήθηκαν οικουμενικές εκδηλώσεις στην Αβάνα:
Υποσημειώσεις
Μετακινηθείτε προς τα κάτω
1 && "cover" == "gallery"">
((currentSlide + 1)) / ((countSlides))
Στις 12 Φεβρουαρίου, ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Κύριλλος και ο Πάπας Φραγκίσκος συναντήθηκαν στο διεθνές αεροδρόμιο της Αβάνας. Ακόμη και πριν από την έναρξη των διαπραγματεύσεων, που έγιναν ένα σημαντικό βήμα προς την προσέγγιση μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων Χριστιανών, το γεγονός αυτό ονομαζόταν ιστορικό.
Ως αποτέλεσμα της συνομιλίας, υπογράφηκε ένα έγγραφο 10 σελίδων, το οποίο περιείχε 30 σημεία.
Γιατί αυτή η συνάντηση τράβηξε τόσο μεγάλη προσοχή από την αρχή, τι προηγήθηκε και απέτρεψε τη διεξαγωγή της στο παρελθόν και ποια θέματα μπορούν να επιλυθούν - στο υλικό της TASS.
Ο Πάπας και ο Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών συναντήθηκαν για πρώτη φορά στην ιστορία. Για όλο το διάστημα των επαφών μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (η μεγαλύτερη από τις Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες στον κόσμο) και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας (η μεγαλύτερη από όλες τις υπάρχουσες χριστιανικές εκκλησίες), δεν υπήρξαν τέτοια προηγούμενα.
«Η συνάντηση των προκαθημένων της Ρωσικής Ορθόδοξης και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, η οποία προετοιμάζεται εδώ και πολύ καιρό, θα είναι η πρώτη στην ιστορία και θα σηματοδοτήσει ένα σημαντικό στάδιο στις σχέσεις μεταξύ των δύο εκκλησιών», δήλωσε ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίων. επικεφαλής του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Η συνάντηση απέκτησε ιδιαίτερη σημασία εν μέσω αυξημένων διεθνών εντάσεων, πρόσθεσε ο καρδινάλιος Walter Kasper, πρόεδρος του παπικού συμβουλίου για την προώθηση της χριστιανικής ενότητας.
«Είναι εξαιρετικά σημαντικό ότι αυτή η συνάντηση πραγματοποιείται τώρα, όταν υπάρχουν τόσα προβλήματα στον κόσμο, πολλά θα εξαρτηθούν από την αλληλεπίδραση των δύο εκκλησιών για την περαιτέρω διευθέτηση των διεθνών ζητημάτων», είπε ο ιεράρχης.
Πότε και γιατί οι Χριστιανοί χωρίστηκαν σε Ορθόδοξους και Καθολικούς;
Η διαίρεση του Χριστιανισμού σε Ρωμαιοκαθολική και Ορθόδοξη Εκκλησία, που ονομάζεται επίσης Μεγάλο Σχίσμα ή Μεγάλο Σχίσμα, επισημοποιήθηκε τελικά το 1054, αν και πολύ πριν από αυτό, προέκυψαν διαφορές μεταξύ τους τελετουργικού, δογματικού, ηθικού και άλλου χαρακτήρα.
Μεταξύ των δογματικών διαφορών, υπάρχουν αρκετές από τις πιο σημαντικές - αυτό είναι το ζήτημα του filioque (στο Ορθόδοξο Σύμβολο Πίστεως, το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα και στον Καθολικισμό - από τον Πατέρα και τον Υιό) και σχετικά με την αμόλυντη σύλληψη της Παναγίας.
Μια άλλη ανυπέρβλητη διαφωνία είναι το δόγμα του αλάθητου του Πάπα όταν μιλάει για δόγμα. Επιπλέον, οι δύο εκκλησίες διαφέρουν ως προς την κατανόησή τους για την υπεροχή του ποντίφικα, την υπεροχή του έναντι όλων των χριστιανών. Διακηρύχθηκε το 1870 στην πρώτη Σύνοδο του Βατικανού. Αν και η Ρώμη καθιέρωσε την πρωτοκαθεδρία του πάπα μεταξύ άλλων «εκκλησιών» και «βασιλέων» στον πρώιμο Μεσαίωνα - υπό τον Γρηγόριο Ζ' (Πάπας από το 1073 έως το 1085) και τον Βονιφάτιο Η' (Πάπα από το 1294 έως το 1303).
Συναντήθηκε ποτέ ο Πάπας με άλλους ορθόδοξους πατριάρχες;
Παρά τις διαφωνίες μεταξύ των δύο εκκλησιών, ο Πάπας έχει συναντηθεί με ορθόδοξους πατριάρχες πολλές φορές από τον 20ό αιώνα.
Σημαντικό ορόσημο στις σχέσεις μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων Χριστιανών ήταν η συνάντηση του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Αθηναγόρα και του Πάπα Παύλου VI στην Ιερουσαλήμ το 1964. «Αυτή ήταν η πρώτη τέτοια συνάντηση και στη συνέχεια άρθηκαν τα αμοιβαία αναθέματα», σημείωσε ο ιστορικός των θρησκειών και ειδικός στην ιστορία της Ορθοδοξίας Πιότρ Τσιστιακόφ.
Ο σημερινός Πάπας Φραγκίσκος επικοινώνησε προσωπικά πολλές φορές με τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίο. Κατά την επίσκεψη του αρχηγού της Αγίας Έδρας στην Κωνσταντινούπολη το 2014, που συμπίπτει με την 50ή επέτειο της συνάντησης του Παύλου Στ' με τον Αθηναγόρα, πολλοί παρατήρησαν ότι ο ποντίφικας υποκλίθηκε μπροστά στον Ορθόδοξο Πατριάρχη, παρά το γεγονός ότι ο Καθολικός Πάπας ήταν αποδόθηκε «αδιαμφισβήτητη πρωτοκαθεδρία».
Ωστόσο, δεν έχει καταστεί ακόμη δυνατό να οργανωθεί μια συνάντηση μεταξύ του Πατριάρχη Μόσχας και του Πάπα, αν και ορισμένες φορές η πιθανότητα κάτι τέτοιο ήταν μεγάλη. «Ο πλησιέστερος βοηθός του Πατριάρχη Πίμεν (Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών από το 1971 έως το 1990), ο Μητροπολίτης Νικοδίμ, συναντήθηκε με τον Πάπα πολλές φορές, αυτό είναι ένα γνωστό γεγονός και αν το 1971, είχε εκλεγεί πατριάρχης, θα συνέχιζε να συναντά τον μπαμπά», λέει ο επιστήμονας.
Πόσο καιρό προετοιμάζεται αυτή η συνάντηση;
Η συνάντηση του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών με τον Πάπα χρειάστηκε 20 χρόνια για να προετοιμαστεί. Είχε προηγηθεί επίπονη εργασία διαφόρων ομάδων εργασίας και επιτροπών. Το ένα ασχολείται συγκεκριμένα με μια ενδελεχή ανάλυση των θεολογικών ζητημάτων που οδήγησαν στο σχίσμα του 1054.
Ο Μητροπολίτης Ιλαρίων υπενθύμισε ότι ήδη στα μέσα της δεκαετίας του 1990, είχε προγραμματιστεί μια συνάντηση μεταξύ του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιου Β' και του Πάπα Ιωάννη Παύλου Β', αλλά δεν πραγματοποιήθηκε επειδή δεν ήταν δυνατό να συμφωνηθούν θέματα που είναι απαραίτητα για τη θέση. της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αυτό αφορούσε Έλληνες Καθολικούς που κατέλαβαν ορθόδοξες εκκλησίες στη Δυτική Ουκρανία και τον προσηλυτισμό (την επιθυμία να προσηλυτίσουν άλλους στην πίστη τους) των Καθολικών ιεραποστόλων στην κανονική επικράτεια του Πατριαρχείου Μόσχας.
Ωστόσο, τα μέρη συνέχισαν να προετοιμάζονται για τη συνάντηση, υποδεικνύοντας ότι ήταν σημαντική και δυνατή. Ήταν σημαντικό για τους προϊσταμένους των εκκλησιών όχι απλώς να συναντώνται και να δίνουν τα χέρια μπροστά στις κάμερες, αλλά να επιλύουν πραγματικά ζητήματα, τόνισε ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας.
Η προοπτική μιας συνάντησης μεταξύ των αρχηγών των δύο εκκλησιών άρχισε να φαίνεται πιο στενή κατά τη διάρκεια της ποντίφικας του Βενέδικτου XVI μετά την ενθρόνιση του Κύριλλου, ο οποίος ήταν πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Σχέσεων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπό τον Αλέξιο Β'. Ο Πατριάρχης Κύριλλος είχε μακρόχρονη προσωπική σχέση με τον Γερμανό Πάπα. Συναντήθηκε πολλές φορές με τον Βενέδικτο τον 16ο με την ιδιότητά του ως «Υπουργού Εξωτερικών» του Πατριαρχείου Μόσχας. Επιπλέον, αλληλογραφούσαν για θεολογικά θέματα σε μια εποχή που ο Κύριλλος ήταν αντιπρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας του Λένινγκραντ και ο Joseph Ratzinger, ο οποίος αργότερα πήρε το όνομα του Βενέδικτου XVI, δίδασκε στο Καθολικό Πανεπιστήμιο του Ρέγκενσμπουργκ.
Με την παραίτηση του Βενέδικτου τον Φεβρουάριο του 2013, το ενδεχόμενο μιας συνάντησης έγινε ξανά μακρινό.
Εκλεγμένος τον Μάρτιο του 2013, ο πρώτος Λατινοαμερικανός Πάπας, ο Χόρχε Μάριο Μπεργκόλιο, ο οποίος πήρε το όνομα του προστάτη της Ιταλίας και της Ευρώπης, Φραγκίσκου, έδειξε αμέσως την ανοιχτότητά του σε πολλά ζητήματα, μεταξύ των οποίων και στον διάλογο με τους Ορθοδόξους.
Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσιών Κύριλλος
Γιατί έγινε τώρα δυνατή αυτή η συνάντηση;
Σύμφωνα με ειδικούς, η συνάντηση μεταξύ των δύο πρωτευόντων ήρθε πιο κοντά λόγω του γεγονότος ότι ο Φραγκίσκος δεν είναι υποστηρικτής του αυταρχικού καθολικισμού. «Ο σημερινός ποντίφικας έχει εγκαταλείψει την αυτοκρατορική εμβέλεια με τον προσηλυτισμό του και σέβεται την αυτονομία των άλλων εκκλησιών», λέει ο Βατικανός Μάρκο Πολίτη, συγγραφέας πολλών βιβλίων για τον παπισμό.
Επιπλέον, πρόσφατα το παπικό κράτος βρίσκεται συχνά στο πλευρό της Ρωσίας σε βασικά ζητήματα της διεθνούς πολιτικής. Έτσι, η Αγία Έδρα διατηρεί μια σαφώς συγκρατημένη θέση για την ουκρανική κρίση. Αξίζει να θυμηθούμε την επιστολή του Φραγκίσκου προς τον Ρώσο Πρόεδρο Βλαντιμίρ Πούτιν την παραμονή της συνόδου κορυφής της G20 στην Αγία Πετρούπολη τον Σεπτέμβριο του 2013. Ο Ποντίφικας προειδοποίησε ότι «κανένα σημαντικό διεθνές πρόβλημα δεν μπορεί να λυθεί χωρίς τη Ρωσία».
Όσον αφορά το θέμα του Ουνιατισμού, σήμερα για το Βατικανό αυτό το ζήτημα «ως ιδέα και αυτοσκοπός έχει ξεπεραστεί», δήλωσε ο καρδινάλιος Walter Kasper, πρόεδρος του παπικού συμβουλίου για την προώθηση της χριστιανικής ενότητας.
Με τη σειρά του ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας σημείωσε ότι η συνάντηση Πατριάρχη με τον Πάπα. «Πρώτον, οι δογματικές διαφορές δεν έχουν ξεπεραστεί, ωστόσο, ο σκοπός της συνάντησης δεν είναι να συζητηθούν δογματικά θέματα, δεν έχουν ξεπεραστεί αυτές οι πρακτικές διαφορές που σκοτεινιάζουν τη ζωή των εκκλησιών μας.
Παράλληλα, ο ίδιος ο Πατριάρχης Κύριλλος τονίζει ότι σε θέματα οικουμενικών ανθρώπινων αξιών οι θέσεις των αρχηγών των δύο εκκλησιών είναι κοντινές. «Όσον αφορά τις σχέσεις με την Καθολική Εκκλησία, έχουμε πολλά κοινά σήμερα στις θέσεις μας, συμπεριλαμβανομένων ζητημάτων που απασχολούν τους ανθρώπους σήμερα, όπως η οικογένεια, ο γάμος, ο τοκετός, η βιοηθική, η προστασία των χριστιανικών αξιών στην Ευρώπη πολλά κοινά και αναπτύσσουμε αυτό το κοινό μέσω του διαλόγου», σημείωσε ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Ωστόσο, ο κύριος παράγοντας που επηρέασε την απόφαση των πρωτευόντων να πραγματοποιήσουν τη συνάντηση ήταν οι συνεχείς διωγμοί των χριστιανών στον κόσμο τα τελευταία χρόνια.
Η κατάσταση που έχει διαμορφωθεί σήμερα στη Μέση Ανατολή, τη Βόρεια και την Κεντρική Αφρική και σε ορισμένες άλλες περιοχές, όπου οι εξτρεμιστές διαπράττουν πραγματική γενοκτονία του χριστιανικού πληθυσμού, απαιτεί επείγοντα μέτρα και στενότερη αλληλεπίδραση μεταξύ των χριστιανικών εκκλησιών, πιστεύει η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.
Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας
1">
1">
(($index + 1))/((countSlides))
((currentSlide + 1))/((countSlides))
Γιατί έγινε η συνάντηση στην Κούβα;
Η συνομιλία μεταξύ των αρχηγών των δύο μεγαλύτερων Εκκλησιών στον κόσμο έγινε σε ουδέτερο έδαφος. Ο Πατριάρχης Κύριλλος από την αρχή δεν ήθελε η συνάντηση να γίνει στην Ευρώπη, αφού η Ευρώπη είναι αυτή που έχει μια δύσκολη ιστορία διχασμών και συγκρούσεων μεταξύ χριστιανών.
Ο Μητροπολίτης Ιλαρίων είπε ότι ούτε η Ρωσία ούτε το Βατικανό θεωρήθηκαν ως τόπος συνάντησης μεταξύ του Πάπα και του Πατριάρχη και για αυτό επιλέχθηκε «ουδέτερο έδαφος». «Η Κούβα ταιριάζει σε όλους, είναι το τμήμα της περιοχής που αναπτύσσεται δυναμικά», είπε ο Μητροπολίτης.
«Η σύμπτωση της επίσκεψης του Παναγιωτάτου Πατριάρχη στις χώρες της Λατινικής Αμερικής και της επίσκεψης του Πάπα στο Μεξικό έδωσαν την ευκαιρία να πραγματοποιηθεί συνάντηση στον Νέο Κόσμο», σημείωσε ο κληρικός.
Πώς πήγαν οι διαπραγματεύσεις μεταξύ των ιεραρχών;
Από την πρώτη στιγμή της συνάντησης, και οι δύο πρωτεύοντες επέδειξαν μια εξαιρετικά φιλική στάση. Αγκαλιάστηκαν και φιλήθηκαν τρεις φορές. «Επιτέλους, είμαστε αδέρφια», είπε ο Φράνσις. «Η συνάντηση πραγματοποιείται την κατάλληλη στιγμή και στο σωστό μέρος», απάντησε ο Πατριάρχης Κύριλλος.
Στο τέλος των διαπραγματεύσεων, υπογράφηκε δεκασέλιδη δήλωση 30 σημείων. Λέει, ειδικότερα, ότι ο Πατριάρχης και ο Πάπας θρηνούν για την απώλεια της ενότητας της εκκλησίας, «η οποία ήταν αποτέλεσμα της ανθρώπινης αδυναμίας και αμαρτωλότητας, που συνέβη παρά την Αρχιερατική προσευχή του Σωτήρος Χριστού».
Το έγγραφο καλύπτει επίσης άλλα θέματα:
Οι ιεράρχες κάλεσαν τη διεθνή κοινότητα να προστατεύσει τους χριστιανούς στη Μέση Ανατολή και να τερματίσει την τρομοκρατία και τη βία στον πλανήτη, σημειώνοντας ότι στη Συρία και το Ιράκ, η βία έχει στοιχίσει χιλιάδες ζωές, αφήνοντας εκατομμύρια άστεγους και άστεγους.
Τα πρωτεύοντα θεώρησαν σοβαρό κίνδυνο για την ελευθερία της θρησκείας σε ορισμένες χώρες και σημείωσαν την ανάγκη για διαθρησκειακό διάλογο. «Οι προσπάθειες να δικαιολογηθούν εγκληματικές πράξεις χρησιμοποιώντας θρησκευτικά συνθήματα είναι απολύτως απαράδεκτες», πρόσθεσαν.
Ο Πάπας Φραγκίσκος και ο Πατριάρχης Κύριλλος κάλεσαν τους ανθρώπους να μην μείνουν αδιάφοροι για τα δεινά των προσφύγων που χτυπούν τις πόρτες των πλούσιων χωρών.
Οι προϊστάμενοι των δύο εκκλησιών ζήτησαν σεβασμό του αναφαίρετου δικαιώματος στη ζωή των βρεφών και των βαριά πασχόντων.
Οι ιεράρχες εξέφρασαν τη λύπη τους για την εξίσωση των γάμων ομοφύλων με τους παραδοσιακούς.
Η δήλωση καλεί όλα τα μέρη στη σύγκρουση στην Ουκρανία να επιδείξουν σύνεση και ενεργό διατήρηση της ειρήνης. «Θρηνούμε για την αντιπαράθεση στην Ουκρανία, η οποία έχει ήδη στοιχίσει πολλές ζωές», αναφέρει το έγγραφο.
Ο Πάπας και ο Πατριάρχης πιστεύουν ότι η ένωση βλάπτει την ενότητα των εκκλησιών. Σύμφωνα με τους ιεράρχες, Ορθόδοξοι και Έλληνες Καθολικοί χρειάζονται συμφιλίωση και εξεύρεση αμοιβαία αποδεκτών μορφών συνύπαρξης.
Τα πρωτεύοντα απέκλειαν κάθε μορφή προσηλυτισμού (την επιθυμία να προσηλυτίσει κανείς τους άλλους στην πίστη του). Ο Πατριάρχης και ο Ποντίφικας τόνισαν ότι «δεν είναι αντίπαλοι, αλλά αδέρφια».
Θα είναι η συνάντηση στην Αβάνα μια «οικουμενική τομή»;
Η συνάντηση του Πατριάρχη Κυρίλλου και του Πάπα Φραγκίσκου έγινε αντιληπτή ως καλό σημάδι σε όλο τον κόσμο.
Προστασία των Χριστιανών
Σύμφωνα με τον Γραμματέα Διαχριστιανικών Σχέσεων του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, Ιερομόναχο Στέφανο (Igumnov), το κύριο θέμα της δήλωσης είναι «οι κοινές ενέργειες των αρχηγών των δύο εκκλησιών για την υπεράσπιση των πασχόντων αδελφών μας στη Μέση Ανατολή." Επιπλέον, «το έγγραφο περιείχε μια πολύ σημαντική διατριβή - μια έκκληση από δύο κορυφαίους χριστιανούς ηγέτες να διασφαλίσουν ότι η ανθρωπότητα δεν θα επιτρέψει έναν παγκόσμιο πόλεμο, καθώς οι κρίσεις που συμβαίνουν σε διάφορες περιοχές του πλανήτη αποκτούν παγκόσμιο χαρακτήρα».
Συνεργασία παρά τα ιστορικά εμπόδια
Ο γραμματέας Τύπου της Ρωμαιοκαθολικής Αρχιεπισκοπής της Μητέρας του Θεού στη Μόσχα Κύριλλος Γκορμπούνοφ πιστεύει ότι το πιο σημαντικό θέμα της δήλωσης είναι η ανάγκη επίτευξης της ενότητας των δύο εκκλησιών. «Τώρα δεν είναι δυνατές μόνο επίσημες επαφές, αλλά και συνεργασία μεταξύ ενοριών, κοινοτήτων, σε φιλανθρωπικές δραστηριότητες, στον πολιτιστικό τομέα», πιστεύει. Μετά τη συνάντηση στην Αβάνα, η ανταλλαγή προσκυνήματος μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων Χριστιανών μπορεί να φτάσει σε νέο επίπεδο, πρόσθεσε ο Γκορμπούνοφ.
Με τη σειρά του, ο πρόεδρος της Διάσκεψης των Καθολικών Επισκόπων της Ρωσίας, Μητροπολίτης της Αρχιεπισκοπής της Θεοτόκου στη Μόσχα, Πάβελ Πέτσι, πρόσθεσε ότι «δεν μιλάμε φυσικά για μια ρομαντική επιθυμία να αναβιώσουν το ιδανικό κάποιων καθαρή πρώτη χριστιανική κοινότητα». «Ο Πάπας Φραγκίσκος και ο Πατριάρχης Κύριλλος γνώριζαν και γνωρίζουν πολύ καλά τι θεολογικά, ποιμαντικά, ιστορικά εμπόδια υπάρχουν μεταξύ των εκκλησιών, αλλά έδειξαν ότι η συνάντηση είναι δυνατή, η μεταστροφή είναι επιθυμητή, ο δρόμος είναι ένας, αν και δεν μπορούμε ακόμη να το κάνουμε μαζί». , - τόνισε ο Πάβελ Πέτσι.
Όχι μόνο ιστορική, αλλά και πολιτική σημασία
Σύμφωνα με την Washington Post, η συνάντηση των πρωτευόντων δεν έχει μόνο τη σημαντικότερη πολιτιστική και ιστορική, αλλά και ευρεία πολιτική σημασία. Για το Βατικανό, σηματοδοτεί την κορύφωση δεκαετιών προσπαθειών συμφιλίωσης με τη Ρωσική Εκκλησία, θα μπορούσε επίσης να ανοίξει ευρύτερους διαύλους επικοινωνίας με τη Μόσχα για να συζητηθούν οι ανθρωπιστικές συνέπειες των συγκρούσεων στη Μέση Ανατολή, συμπεριλαμβανομένης της εισροής προσφύγων στην Ευρώπη και. την καταστροφή αρχαίων χριστιανικών κοινοτήτων από ισλαμιστές μαχητές», σημειώνει η εφημερίδα.
Με τη σειρά της, «η Μόσχα μπορεί να δει τη συνάντηση του Πατριάρχη με τον Φραγκίσκο ως μια ευκαιρία να επιδείξει τον ρόλο της Ρωσίας στη Μέση Ανατολή και να δημιουργήσει ισχυρότερες επαφές με το Βατικανό σε μια δύσκολη στιγμή», πιστεύει η Washington Post.
Κριτική στον Πάπα
Το δημοσίευμα του CBS σημείωσε ότι ενώ η συνάντηση της Αβάνας χαιρετίστηκε από πολλούς στην Καθολική Εκκλησία ως μια σημαντική οικουμενική ανακάλυψη, ο Πάπας Φραγκίσκος δέχθηκε επίσης κριτική «γιατί επέτρεψε να χρησιμοποιηθεί για τα συμφέροντα της Ρωσίας, η οποία προσπαθεί να ενισχύσει τη θέση της μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανοί και στη διεθνή σκηνή σε μια εποχή που απομονώνεται ολοένα και περισσότερο από τη Δύση».
Η θέση του Ποντίφικα
Ο ίδιος ο Πάπας Φραγκίσκος σχολίασε την κοινή δήλωση του Πατριάρχη Κύριλλου:
Πάπας Φραγκίσκος
ΜΟΣΧΑ, 13 Φεβρουαρίου - RIA Novosti.Η πρώτη συνάντηση μεταξύ Πάπα και Πάπα, που πραγματοποιήθηκε την Παρασκευή στο Διεθνές Αεροδρόμιο της Αβάνας, ολοκληρώθηκε με την υπογραφή κοινής δήλωσης και έδωσε ελπίδες για τη διαμόρφωση ενός νέου σταδίου στις σχέσεις μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας.
Η συνάντηση με τον Πατριάρχη Κύριλλο διήρκεσε λίγο περισσότερο από δύο ώρες. Οι πνευματικοί ηγέτες κάλεσαν τη διεθνή κοινότητα να αποτρέψει τον εκτοπισμό των χριστιανών από τη Μέση Ανατολή, να διατηρήσει τις παραδοσιακές χριστιανικές αξίες στην Ευρώπη, εξέφρασαν την ελπίδα να ξεπεραστεί το σχίσμα στην Ουκρανία βάσει κανονικών κανόνων και έκαναν μια σειρά από άλλα σημαντικά δηλώσεις για πιεστικά ζητήματα της σύγχρονης κοινωνίας.
Hegumen: η συμμαχία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του Βατικανού θα βοηθήσει στην αποφυγή μιας καταστροφής για τον κόσμοΗ Εκκλησία σκοπεύει να υπερασπιστεί τα συμφέροντά της και παρόλο που στη συνάντηση Πατριάρχη και Ποντίφικα δεν αναζητήθηκε ενότητα των εκκλησιών, οι προκαθήμενοι ανέλυσαν τις δυνατότητες μιας ένωσης, είναι βέβαιος ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Νεκτάριος.Σύμφωνα με τον πρόεδρο του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων (DECR) του Πατριαρχείου Μόσχας, Μητροπολίτη Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνα, ο οποίος ήταν παρών στη συνάντηση, η συνομιλία έγινε «σε πολύ αδελφικό, φιλικό κλίμα» και «το γεγονός ότι που πραγματοποιήθηκε είναι αναμφίβολα ένα σημαντικό βήμα προς τα εμπρός».
Επίσης κατά τη διάρκεια της συνάντησης, οι προκαθήμενοι αντάλλαξαν δώρα - ο Πατριάρχης Κύριλλος χάρισε στον Πάπα Φραγκίσκο την εικόνα της Μητέρας του Θεού Καζάν και το βιβλίο του «Ελευθερία και ευθύνη» στα ισπανικά. Με τη σειρά του, ο ποντίφικας δώρισε στον πατριάρχη ένα τεμάχιο από τα λείψανα του ουράνιου προστάτη του Αγίου Κυρίλλου και ένα κύπελλο κοινωνίας.
Η συνάντηση μεταξύ του Πατριάρχη και του Πάπα καλύφθηκε από τα κορυφαία μέσα ενημέρωσης του κόσμου, στην οποία συμμετείχαν περίπου 200 δημοσιογράφοι, συμπεριλαμβανομένων περίπου εκατό εκπροσώπων των ΜΜΕ από την Καθολική πλευρά και το μεγαλύτερο μέρος της ήταν κλειστό για τον Τύπο.
Όπως σημειώνει η διακήρυξη, η τρομοκρατική βία στη Συρία και το Ιράκ «έχει στοιχίσει χιλιάδες ζωές, αφήνοντας εκατομμύρια άστεγους και χωρίς βιοπορισμό». Ο Πατριάρχης και ο Πάπας κάλεσαν τη διεθνή κοινότητα «να αναλάβει άμεση δράση για να αποτρέψει περαιτέρω εκτοπισμό χριστιανών από τη Μέση Ανατολή» και να ενωθεί «για να τεθεί τέλος στη βία και την τρομοκρατία».
Οι πρώτοι ιεράρχες ζήτησαν επίσης βοήθεια για την απελευθέρωση των χριστιανών μητροπολιτών που απήχθησαν στη Συρία το 2013 - Παύλου του Χαλεπίου (Αντιοχική Ορθόδοξη Εκκλησία) και του Μητροπολίτη Μαρ Γρηγόριου Ιωάννη Ιμπραήμ (Συρο-Ιακωβιτική Εκκλησία). Τον Δεκέμβριο του 2015, εμφανίστηκαν πληροφορίες για την εκτέλεσή τους, αλλά η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δήλωσε αργότερα ότι δεν διέθετε αξιόπιστα στοιχεία που να επιβεβαιώνουν ή να διαψεύδουν τις υποθέσεις για την εκτέλεση των ιεραρχών.
Οι προκαθήμενοι των δύο Εκκλησιών έδωσαν ιδιαίτερη προσοχή στην αυξανόμενη ένταση στην Ουκρανία, όπου η αντιπαράθεση έχει προκαλέσει «αμέτρητα βάσανα στους αμάχους και βύθισε την κοινωνία σε βαθιά οικονομική και ανθρωπιστική κρίση».
Σε κοινή δήλωση, ο Κύριλλος και ο Φραγκίσκος κάλεσαν τις εκκλησίες τους να μην υποστηρίξουν την περαιτέρω ανάπτυξη της σύγκρουσης στη χώρα και εξέφρασαν επίσης την ελπίδα ότι το σχίσμα μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών της Ουκρανίας θα ξεπεραστεί βάσει των υφιστάμενων κανονικών κανόνων, ότι «Όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Ουκρανία θα ζήσουν σε ειρήνη και αρμονία, και οι καθολικές κοινότητες της χώρας θα συμβάλουν σε αυτό».
Η Ένωση της Βρέστης το 1596 έγινε ένα από τα εμπόδια μεταξύ των Εκκλησιών, όταν οι περισσότεροι από τους επισκόπους της Μητρόπολης του Κιέβου αποφάσισαν να αναγνωρίσουν την ανώτατη δικαιοδοσία του Πάπα διατηρώντας παράλληλα τις ορθόδοξες, βυζαντινές τελετές από τους πιστούς. «Ελπίζουμε ότι η συνάντησή μας θα συμβάλει στη συμφιλίωση όπου υπάρχουν εντάσεις μεταξύ Ελλήνων Καθολικών και Ορθοδόξων Χριστιανών Σήμερα είναι προφανές ότι η μέθοδος του «μονισμού» των προηγούμενων αιώνων, που περιλαμβάνει την ενότητα μιας κοινότητας με την άλλη, διαχωρίζοντάς την από αυτήν. Η Εκκλησία, δεν είναι δρόμος για την αποκατάσταση της ενότητας», αναφέρει η δήλωση.
Ορθόδοξοι και Έλληνες Καθολικοί, σημείωσαν οι πνευματικοί ηγέτες, «χρειάζονται συμφιλίωση και εξεύρεση αμοιβαία αποδεκτών μορφών συνύπαρξης».
Ένα από τα βασικά μηνύματα της εγκριθείσας δήλωσης είναι η διατήρηση των παραδοσιακών αξιών στην Ευρώπη. Όπως σημειώνεται στο έγγραφο, η διαδικασία της ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης, η οποία ξεκίνησε μετά από αιώνες αιματηρών συγκρούσεων, έγινε αντιληπτή από πολλούς με ελπίδα ως εγγύηση ειρήνης και ασφάλειας. Την ίδια στιγμή, οι αρχηγοί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας προειδοποιούν «εναντίον μιας τέτοιας ολοκλήρωσης που δεν σέβεται τη θρησκευτική ταυτότητα».
«Όντας ανοιχτοί στη συνεισφορά άλλων θρησκειών στον πολιτισμό μας, είμαστε πεπεισμένοι ότι η Ευρώπη χρειάζεται πιστότητα στις χριστιανικές της ρίζες, καλούμε τους Χριστιανούς στη Δυτική και Ανατολική Ευρώπη να ενωθούν σε κοινή μαρτυρία για τον Χριστό και το Ευαγγέλιο, ώστε η Ευρώπη να διατηρήσει τη δική της πίστη. ψυχή, διαμορφωμένη από δύο χιλιάδες χρόνια χριστιανικής παράδοσης», σημειώνεται στην κοινή δήλωση.
Οι αρχηγοί των εκκλησιών κάλεσαν επίσης τους πιστούς να προσευχηθούν ώστε ο Θεός «να διαφυλάξει τη δημιουργία Του από την καταστροφή και να αποτρέψει έναν νέο παγκόσμιο πόλεμο» και ότι τα αντιμαχόμενα μέρη στον κόσμο θα επιδείξουν καλή θέληση και θα καθίσουν στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων.
Ο Πάπας Φραγκίσκος και ο Πατριάρχης Κύριλλος στη δήλωσή τους έθιξαν τα τρέχοντα προβλήματα της κοινωνίας, ειδικότερα την ευθανασία, τις αμβλώσεις, και εξέφρασαν επίσης τη λύπη τους που ο γάμος σήμερα εξισώνεται με άλλες μορφές συμβίωσης και τις ιδέες για την πατρότητα και τη μητρότητα ως ειδική κλήση των ανδρών και γυναίκες σε γάμο, συνωστίζονται από τη δημόσια συνείδηση.
Ταυτόχρονα, οι επικεφαλής δύο χριστιανικών εκκλησιών επέστησαν την προσοχή στην «άνευ προηγουμένου αναβίωση της χριστιανικής πίστης» στη Ρωσία και σε πολλές χώρες της Ανατολικής Ευρώπης - όπου «τα αθεϊστικά καθεστώτα κυριαρχούσαν για δεκαετίες».
«Ίσως είναι προνοητικό ότι (η συνάντηση - επιμ.) έγινε αυτή τη στιγμή - όταν έχει δημιουργηθεί μια πολύ επικίνδυνη κατάσταση στον κόσμο, γεμάτη με το ξέσπασμα του Τρίτου Παγκοσμίου Πολέμου Φυσικά, αυτή η κρίσιμη κατάσταση μας ανάγκασε να μην το κάνουμε να αναβληθεί αυτή η συνάντηση για κάποιο αόριστο μέλλον, παρά το γεγονός ότι υπάρχουν κάποιες διαφορές στις προσεγγίσεις μεταξύ των δύο εκκλησιών, κάποια προβλήματα που μας χωρίζουν, αλλά είναι πολύ σημαντικό ότι αυτή η συνάντηση έγινε και έγινε αυτή τη στιγμή», είπε σχολιάζοντας ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας. σχετικά με τα αποτελέσματα των διαπραγματεύσεων.
Με τη σειρά του, ο Ιερομόναχος Στέφανος (Igumnov), Γραμματέας του DECR για τις Διαχριστιανικές Σχέσεις, σημείωσε ότι «η ατζέντα της συνάντησης και ο τόνος της συνάντησης ήταν πολύ εποικοδομητικοί». Ο εκπρόσωπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κατέληξε σε αυτό το συμπέρασμα με βάση τις δηλώσεις που έγιναν μετά τη συνάντηση και το κείμενο της εγκριθείσας δήλωσης.
Οι Ρώσοι Καθολικοί χαιρέτησαν επίσης τη συνάντηση, χαρακτηρίζοντάς την «ιστορική». Σύμφωνα με τον γραμματέα της Διάσκεψης των Καθολικών Επισκόπων της Ρωσίας, ιερέα Igor Kovalevsky, ο πατριάρχης και ο πάπας έχουν κάνει «ένα τεράστιο βήμα για την αποκατάσταση της πληρότητας της κοινωνίας μεταξύ των Εκκλησιών, της αδελφικής κοινωνίας στην αγάπη».
Ο Πρόεδρος της Επιτροπής Σχέσεων με τους Συμπατριώτες της Κρατικής Δούμας, επικεφαλής του Ρωσικού Ιδρύματος Ειρήνης Λεονίντ Σλούτσκι, από την πλευρά του, σημείωσε ότι πραγματοποιήθηκε μια «ιστορική και εποχική συνάντηση», η οποία ήταν το αποτέλεσμα «πολλών ετών, επίπονων και χωρίς υπερβολή, το πιο σημαντικό έργο για τη δημιουργία δεσμών μεταξύ του Πατριαρχείου Μόσχας και του Ιερού θρόνου».
Σύμφωνα με τον επικεφαλής του συμβουλίου του δημόσιου οργανισμού «Ρωσική Ένωση για την Προάσπιση της Θρησκευτικής Ελευθερίας» (RARS), Alexander Kudryavtsev, οι εκκλησίες έχουν «περάσει τον Ρουβίκωνα» στις σχέσεις τους, αφού, παρά τις δυσκολίες των αιώνων στις σχέσεις μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων Χριστιανών, είναι απαραίτητο να «αντιμετωπιστούν από κοινού» οι σύγχρονες προκλήσεις, συμπεριλαμβανομένου του ειδικού που το αποκάλεσε «εκκοσμίκευση και επίθεση στις χριστιανικές αξίες».
Ο θρησκευτικός λόγιος Ρομάν Σιλαντίεφ σημείωσε επίσης τον άνευ προηγουμένου χαρακτήρα της συνάντησης στην Αβάνα, εστιάζοντας στο γεγονός ότι, αν κρίνουμε από την κοινή δήλωση, «Η Καθολική Εκκλησία υποστηρίζει την κανονική εκκλησία στην Ουκρανία» (UOC Πατριαρχείο Μόσχας - επιμ.), κάνοντας μια « υπαινίσσεται» στις ουκρανικές αρχές ότι «δεν χρειάζεται να ληφθούν πρόσθετα μέτρα κατά της κανονικής εκκλησίας». Ο εμπειρογνώμονας περιέγραψε τη διακήρυξη ως μια «πολύ σημαντική συμμαχία», η οποία, πιστεύει, ενισχύει τις θέσεις τόσο της Ρωσίας όσο και του Βατικανού.
Κατά τη διάρκεια του δημόσιου μέρους της συνομιλίας, ο Πατριάρχης Κύριλλος είπε ότι μεταξύ των εκκλησιών «δεν υπάρχουν εμπόδια για μια νέα συνάντηση». Ωστόσο, οι επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, όπως διευκρίνισε στο RIA Novosti πηγή της αντιπροσωπείας του Βατικανού, «δεν συζήτησαν νέα συνάντηση».
Ο λόγος για αυτό, σύμφωνα με τον Ιερομόναχο Στέφανο (Igumnov), είναι ότι αυτή τη στιγμή υπάρχει «ένας τεράστιος αριθμός άλλων ζητημάτων που απαιτούν αλληλεπίδραση». Παράλληλα, υπενθύμισε ότι ο Πατριάρχης Κύριλλος, παραμονές των διαπραγματεύσεων με τον ποντίφικα, ανέφερε ότι τέτοιες συναντήσεις είναι δυνατές και στο μέλλον και ότι δεν υπάρχουν λόγοι που να τις εμποδίζουν να πραγματοποιηθούν.
Ο Αποστολικός Νούντσιος (Πρεσβευτής του Βατικανού) στη Ρωσία, Αρχιεπίσκοπος Ιβάν Γιούρκοβιτς, σε συνομιλία με ανταποκριτή του RIA Novosti, σημείωσε ότι αυτή τη στιγμή δεν υπάρχει «άμεση απάντηση» στο ερώτημα πού και πότε θα γίνει η επόμενη συνάντηση. Ωστόσο, ελπίζει ότι «η προσωπική επαφή θα γίνει πιο συχνή». Ο Alexander Kudryavtsev είναι επίσης σίγουρος για αυτό, ο οποίος σημείωσε ότι «είναι δύσκολο να προβλεφθεί» πού και πότε θα είναι η επόμενη συνάντηση του πατριάρχη και του ποντίφικα.
Πηγή του κουβανικού υπουργείου Εξωτερικών είπε στο RIA Novosti ότι η χώρα είναι δυνητικά έτοιμη να φιλοξενήσει την επόμενη συνάντηση των πρώτων ιεραρχών, καθώς «οι εγκαταστάσεις και οι υποδομές είναι έτοιμα για αυτό». Ο ίδιος ο Πάπας Φραγκίσκος είπε ότι η Κούβα θα μπορούσε κάλλιστα να γίνει η «πρωτεύουσα του διαλόγου» εάν οι προσπάθειες για την εγκαθίδρυσή του «συνεχιστούν στο μέλλον».
Στις 12 Φεβρουαρίου 2016, πραγματοποιήθηκε συνάντηση του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κυρίλλου με τον Πάπα Φραγκίσκο στο κτίριο του διεθνούς αεροδρομίου José Martí στην πρωτεύουσα της Κούβας, την Αβάνα. Μια συνάντηση αυτού του επιπέδου ήταν η πρώτη σε ολόκληρη τη σύγχρονη ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Καθολικής Εκκλησίας. Αυτό το γεγονός προκάλεσε μεγάλη απήχηση στους Νέους Πιστούς. Ορισμένοι κληρικοί του Πατριαρχείου Μόσχας μίλησαν εξαιρετικά σκληρά για τη συνάντηση αυτή, κατηγορώντας τους συμμετέχοντες για αίρεση, ενώ άλλοι, αντίθετα, ενέκριναν την ανάπτυξη του διαλόγου μεταξύ των εκκλησιών και τον συντηρητικό-παραδοσιακό προσανατολισμό της διακήρυξης που υπέγραψαν τα κόμματα. Επίσης εκφράστηκαν απόψεις ότι δεν υπήρχε τίποτα υπερφυσικό σε αυτό το γεγονός. Ο Πάπας και οι Πατριάρχες της Ανατολής, όπως ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίος, συναντώνται τακτικά.
Παραδόξως, αυτό το γεγονός συζητείται επίσης ενεργά στη συναίνεση των Παλαιοπιστών, η οποία φαίνεται να απέχει πολύ από τις εκκλησιαστικές-πολιτικές διαδικασίες διαλόγου μεταξύ ανατολικού και δυτικού χριστιανισμού. Σήμερα δημοσιεύουμε απόψεις σχετικά με αυτή τη συνάντηση έγκυρων Παλαιοπιστών κληρικών και ειδικών.
Μητροπολίτης Κορνήλιος, Μόσχας και πάσης Ρωσίας (RPSC) (από απαντήσεις σε ερωτήσεις αναγνωστών στις 16 Φεβρουαρίου 2016)
Για να είμαι ειλικρινής, δεν έχω τηλεόραση και προσωπικά δεν χρησιμοποιώ το Διαδίκτυο, αλλά τα μεγάλα παγκόσμια γεγονότα εξακολουθούν να γίνονται γνωστά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Νομίζω ότι ο Κύριος δίνει πληροφορίες για το τι χρειάζεται και τι δεν χρειάζεται, ίσως όχι. Η συνάντηση του Πατριάρχη Κυρίλλου με τον Πάπα Φραγκίσκο δεν έχει καμία σχέση με εμάς, με την Παλαιοπιστή Εκκλησία μας. Κανείς δεν μας ζήτησε την ευλογία μας.
Πώς νιώθω για αυτή τη συνάντηση;
Ο επικεφαλής του τμήματος πληροφοριών και εκδόσεων της Μητρόπολης της Μόσχας, Alexander Vasilyevich Antonov, σημείωσε ότι, ίσως, ήταν ακόμη και καλό που μίλησαν για τη Συρία κατά τη διάρκεια της συνάντησης. Είπαν ότι ήρθε η ώρα να τερματιστεί ο πόλεμος στη Συρία. Θα είναι πολύ καλό να σταματήσει ο πόλεμος, γιατί είναι τρομακτικό όταν γίνονται μάχες, σκοτώνονται πολλοί άνθρωποι και για πολλούς πρόσφυγες ο πόλεμος έχει γίνει μια πραγματική τραγωδία.
Σε αυτή τη συνάντηση συζητήθηκε το απαράδεκτο του γάμου ομοφυλόφιλων, και αυτό είναι επίσης καλό, και εμείς οι Παλαιόπιστοι από την πλευρά μας λέμε ότι αυτό είναι απαράδεκτο. Ωστόσο, είναι λυπηρό που λίγο πριν από αυτή τη συνάντηση πραγματοποιήθηκε παρέλαση σοδομιτών στην Κούβα, όπως λένε, για να ευχαριστήσουν τους Αμερικανούς. Δεν ξέρω αν πρόκειται για ατύχημα, σύμπτωση ή εσκεμμένη πρόκληση. Φυσικά, μια πολύ δυσάρεστη εισαγωγή σε τέτοιες συναντήσεις, θα έλεγε κανείς. Ο Alexander Vasilyevich λέει ότι οι συμμετέχοντες στη συνάντηση των αρχηγών των θρησκειών καταδίκασαν επίσης όλη αυτή την ντροπή. Όσο για τα εκτεταμένα αποτελέσματα της συνάντησης του Πατριάρχη Κυρίλλου με τον Πάπα, θα περιμένουμε και θα δούμε. Τι θα γίνει μετά, ίσως, τι μυστικά μπορεί να υπάρχουν, ενώ σήμερα είμαστε μακριά από αυτό το θέμα.
Κοσμήτορας της Κοσμητείας Δυτικής Σιβηρίας (επισκοπή Σιβηρίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας) Αρχιερέας Andrey Marchenko
Η συνάντηση του βουλευτή του Πατριάρχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Κύριλλου με τον Πάπα Φραγκίσκο είναι ένα γεγονός πιο πιθανό από τη σφαίρα της ρωσικής εξωτερικής πολιτικής, παρά από τη θρησκευτική σφαίρα. Μου φαίνεται αβάσιμο να υποθέσει κανείς την ενοποίηση αυτών των θρησκειών, καθώς ούτε ο Ρωμαϊκός Θρόνος θα εγκαταλείψει ποτέ την ιδέα της πρωτοκαθεδρίας του υπέρ της ισότητας, ούτε ο βουλευτής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας θα συμφωνήσει να γίνει απλώς ένα άλλο Πατριαρχείο της Ενωσης υπό το ωμόφορο των «Δούλων των Υπηρετών του Θεού», ιδίως λαμβάνοντας υπόψη την ευλάβεια με την οποία ο βουλευτής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αναφέρεται στο ζήτημα της δικής της πρωτοκαθεδρίας στον χριστιανικό κόσμο. Καμία πλευρά δεν θα υπερβεί ποτέ τις φιλοδοξίες της, τουλάχιστον στο άμεσο μέλλον. Επομένως, νομίζω ότι δεν υπάρχει λόγος να αναμένουμε περαιτέρω πρακτικά βήματα προς την ενοποίηση αυτών των θρησκειών. Ακόμη και το βήμα που έγινε δεν ήταν εύκολο για τον Πατριάρχη Κύριλλο, κάτι που φαίνεται από το γεγονός ότι οι προετοιμασίες για την κουβανική συνάντηση, σύμφωνα με τον ίδιο τον Πατριάρχη Κύριλλο, έγιναν με απόλυτη μυστικότητα και μόνο πέντε άτομα το γνώριζαν. Δηλαδή, ο Πατριάρχης Κύριλλος δεν θεώρησε δυνατό για τον εαυτό του σε αυτή την περίπτωση να υπολογίζει στην πίστη του δικού του ποιμνίου και του κλήρου.
Σε τέτοιες συνθήκες, είναι δυνατόν να μιλήσουμε για κάποιου είδους μελλοντική σύνδεση; Αν και πρέπει να παραδεχτούμε ότι οι σύγχρονοι Νέοι Πιστοί είναι παραιτημένοι, και κάποιοι «με ένα αίσθημα βαθιάς ικανοποίησης», είναι έτοιμοι να καταπιούν τα πάντα. Αντικείμενο δημόσιας συζήτησης ήταν η συνάντηση του πατριάρχη με τον πάπα, αν και δεν υπάρχει τίποτα αξιοσημείωτο στην ίδια τη συνάντηση, εκτός από το ότι είναι η πρώτη στην ιστορία της Εκκλησίας των Νεοπιστών. Ο Πατριάρχης Κύριλλος συναντά συνεχώς Εβραίους, Μουσουλμάνους και Βουδιστές στο πλαίσιο διαφόρων εκδηλώσεων. Δεν υπάρχει τίποτα ασυνήθιστο ή κατακριτέο σε αυτό εάν τα θέματα που συζητούνται είναι δημόσιας σημασίας και υπερβαίνουν τα συμφέροντα μιας ομολογίας. Στη συνάντηση του πάπα με τον πατριάρχη συζητήθηκαν θέματα παγκόσμιας κλίμακας: αντίθεση στην τρομοκρατία, διώξεις χριστιανών στη Μέση Ανατολή κ.λπ.
Και όλα θα ήταν καλά αν δεν υπήρχε το ίδιο το πνεύμα της κοινής δήλωσης που υπογράφηκε στο τέλος της συνάντησης, στην οποία δηλώνονται όλες οι διαφορές μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών. συνέπεια της ανθρώπινης αδυναμίας και αμαρτωλότητας" Δηλαδή, σύμφωνα με τις απόψεις των συντακτών αυτής της Δήλωσης και του Πατριάρχη Κυρίλλου, που την υπέγραψε, η Ανατολική Εκκλησία δεν είχε πραγματικούς λόγους (θεολογικούς και κανονικούς) να διακόψει τις σχέσεις με τη Δυτική Εκκλησία... Αλλά, όπως ήδη είπα , οι σύγχρονοι New Believers είναι έτοιμοι, προφανώς, χωρίς να μασήσουν να καταπιούν τίποτα.
Πώς πρέπει να αντιδράσουν οι Παλαιοί Πιστοί σε αυτό; Με τιποτα. Αυτή η συνάντηση δεν έχει καμία άμεση σχέση με την Παλιά Πεποίθηση. Και οποιαδήποτε αυξημένη προσοχή σε τέτοια γεγονότα μπορεί να υποδηλώνει μόνο μια περίεργη ψυχολογική εξάρτηση από εξωτερικά. Εν τω μεταξύ, ο Αγ. απ. Ο Παύλος μας δίνει οδηγίες: Τι να κρίνω και εξωτερικά; Δεν κρίνεις τα εσωτερικά; Ο Θεός κρίνει αυτούς που είναι έξω«(1 Κορ. 5:12,13). Οι Παλαιοί Πιστοί πρέπει να είναι πλήρως αυτάρκεις, αφού θεωρούν τους εαυτούς τους Εκκλησία του Χριστού. Το μέγιστο που μπορεί να αλλάξει στην περίπτωση της ένωσης Νεοπιστών και Καθολικών, που φαίνεται ακόμα απατηλό, είναι η σειρά της αποποίησης της αίρεσης. Απλώς θα συμπληρωθεί ανάλογα...
Πρύτανης του Καθεδρικού Ναού της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Ροστόφ-ον-ΝτονΟ. Ioann Sevastyanov
Όσον αφορά τη συνάντηση του Πατριάρχη Κυρίλλου με τον Πάπα ως πολιτικό γεγονός, δεν μπορούμε να πούμε κάτι συγκεκριμένο. Γιατί η πραγματική ουσία αυτών των γεγονότων παραμένει πάντα στα παρασκήνια. Μόνο ένας στενός κύκλος ανθρώπων γνωρίζει τις αληθινές αιτίες και τις συνέπειες. Και ενημερώνουν την κοινωνία στο βαθμό που το θεωρούν χρήσιμο για τον εαυτό τους.
Αλλά αυτό που πραγματικά προκαλεί έκπληξη είναι η αντίδραση της κοινότητας των Παλαιών Πιστών σε αυτό το περιστατικό. Πόσο ενθουσιασμένοι ήταν όλοι! Πόσες ανησυχίες, προειδοποιήσεις, «αδιάψευστα γεγονότα», «κανονικές εκτιμήσεις» και «έγκυρες απόψεις» έχουν διατυπωθεί για μια ξένη ομολογία για εμάς! Βρίσκω αυτό το γεγονός πιο εκπληκτικό από την ίδια τη συνάντηση. Αποδεικνύεται ότι πολλοί Παλαιοί Πιστοί δεν έχουν ακόμη κόψει εντελώς τον ομφάλιο λώρο που τους συνδέει με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία; Πόσοι άνθρωποι εξακολουθούν να βασανίζονται από πόνο φάντασμα για ένα κάποτε χαμένο μέρος της ζωής τους;
Υπό αυτή την έννοια, η συνάντηση ήταν πολύ σημαντική για τους Παλαιοπίστους. Ως δείκτης, ως λυδία λίθος της πραγματικής σχέσης μεταξύ των Παλαιών Πιστών και του βουλευτή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Αναπληρωτής Καθηγητής της Ανωτάτης Σχολής Οικονομικών Επιστημών, υπάλληλος της Ακαδημίας Επιστημών, επικεφαλής καθηγητής της θεολογικής σχολής της Ρωσικής Ορθόδοξης Παλαιοπίστης Εκκλησίας το 2007 - 2014 Αλεξέι Μουράβιοφ .
Κατά τη γνώμη μου, αυτό το γεγονός δεν έχει καμία σχέση με τη ζωή των Παλαιών Πιστών, ή ακόμα και εκείνων των Χριστιανών που δεν ανήκουν στον βουλευτή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αυτό το γεγονός έχει ελάχιστη σχέση ακόμη και με την εσωτερική ζωή του Πατριαρχείου Μόσχας, γιατί τώρα η όλη κατάσταση με τη θρησκεία στον κόσμο έχει αλλάξει πολύ. Αν τη δεκαετία του 1990 το κοινό αντέδρασε πολύ βίαια, ας πούμε, στην προσευχή του πατριάρχη σε μια καθολική εκκλησία ή σε μια επίσκεψη σε μια συναγωγή, τώρα κανείς δεν ενδιαφέρεται πια για αυτό. Πρόκειται για ένα πολιτικό γεγονός, εξάλλου, με ένα άγνωστο υποκείμενο - οικονομικό, πολιτικό, δεν γνωρίζουμε τίποτα γι' αυτό. Έδειξαν στην κοινωνία μέσω των ΜΜΕ ένα συγκεκριμένο «σήμα αγάπης και καλοσύνης», το οποίο φαίνεται να στέλνει η πολιτική μας ηγεσία σε όλο τον κόσμο. Έτσι το καταλαβαίνω.
Είναι αστείο που οι άνθρωποι άρχισαν να κάνουν αναλογίες: οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες στα τελευταία χρόνια της βασιλείας τους, φοβούμενοι να βρουν δικαιοσύνη για τους Τούρκους, πούλησαν την πίστη τους στους Καθολικούς, στον Πάπα... αλλά τώρα δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο. Άλλωστε, στην πραγματικότητα, ο Πάπας είναι έτοιμος να εγκαταλείψει όχι μόνο το filioque, αλλά και σχεδόν μερικά από τα θεμελιώδη θεμέλια του καθολικισμού με την παραδοσιακή έννοια. Υπήρξε κάποιου είδους πλήρης υποκατάσταση πολλών θρησκευτικών εννοιών. Και ο νεοπιστός πατριάρχης δεν είναι σύμβολο του απαραβίαστου της Ορθοδοξίας.
Σήμερα η Καθολική Εκκλησία βρίσκεται σε μια εντελώς διαφορετική κατάσταση, έχει δηλαδή το πιο φιλελεύθερο πρόγραμμα, η Καθολική Εκκλησία είναι έτοιμη να κάνει κάποιου είδους ειρήνη, σχετικά μιλώντας, με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για ιδιωτικά θέματα. Και οι δύο εκκλησίες έχουν ένα πολύ ευρύ μεταρρυθμιστικό πρόγραμμα, το οποίο σε μεγάλο βαθμό συμπίπτει, αλλά κανείς δεν θα ενωθεί - αυτό απλά δεν είναι επωφελές για κανέναν. Επομένως, μου φαίνεται ότι αυτό το γεγονός, που δεν αξίζει τέτοιας προσοχής, δεν σημαίνει απολύτως τίποτα.
Ο Νεοπιστός Πατριάρχης συναντά τον Πάπα και όχι για πρώτη φορά. Επειδή ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίος συναντά και προσεύχεται τακτικά με τον Πάπα, έχει ενωθεί η Ελληνική Εκκλησία με τη Ρωμαϊκή Εκκλησία; Όχι, δεν ένωσε. Στον σημερινό κόσμο, η εκκλησιαστική προσευχή δεν σημαίνει τίποτα. Ως προς την ποιότητα της πίστεως και τα προβλήματα του θεολογικού διαλόγου, κανείς δεν μας αποκαλεί, Παλαιοπίστους, ειδικούς στην καθαρότητα της Νικωνικής πίστης. Τώρα κανείς δεν έχει τέτοιο αίτημα. Επομένως, ειλικρινά, είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι οποιοσδήποτε από τους Παλαιούς Πιστούς ενδιαφέρεται καθόλου για αυτό.
Από τον συντάκτη:Συνεχίζοντας το θέμα, διαβάστε τις εντυπώσεις ενός καθολικού ιερέα σχετικά με την υπηρεσία στη Ρωσία: « » .
Στις 12 Φεβρουαρίου 2016, για πρώτη φορά στην ιστορία, ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Γιατί και γιατί θα γίνει αυτή η συνάντηση τώρα; Ποια προβλήματα θα συζητηθούν εκεί; Πρέπει να φοβούνται οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί αυτό το γεγονός και συνδέεται με την επικείμενη Πανορθόδοξη Σύνοδο; Ζητήσαμε από τον Πρώτο Αντιπρόεδρο της Εκπαιδευτικής Επιτροπής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας να απαντήσει σε αυτές και σε άλλες ερωτήσεις Αρχιερέας Μαξίμ Κοζλόφκαι Γραμματέας Διαχριστιανικών Σχέσεων του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας Ιερομόναχος Στέφανος (Igumnov) .
:
«Είναι απαραίτητο να μιλήσουμε ανοιχτά στην άμυνα
διωκόμενοι και ταλαίπωροι χριστιανοί»
Όπως είναι γνωστό στο ευρύ κοινό, συμπεριλαμβανομένης της Ορθόδοξης κοινότητας, το ζήτημα της πιθανότητας συνάντησης του αρχηγού της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με έναν εκπρόσωπο της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας συζητείται εδώ και πολύ καιρό. Αυτή η συζήτηση ήταν πιο έντονη τις τελευταίες δύο δεκαετίες. Η πρώτη φορά που μιλήσαμε συγκεκριμένα για το ενδεχόμενο μιας τέτοιας συνάντησης ήταν το 1997, όταν επεξεργαζόμασταν τον χρόνο και τον τόπο της συνάντησης του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου Β' με τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β'. Τότε αυτή η συνάντηση δεν έγινε, κάτι που απέτρεψε μια σειρά από πολύ σημαντικά προβλήματα στις σχέσεις των δύο εκκλησιών. Σήμερα, ορισμένα από αυτά τα προβλήματα δεν έχουν αφαιρεθεί από την ατζέντα των διμερών σχέσεων, αλλά ταυτόχρονα έχουν δημιουργηθεί συνθήκες που δεν επιτρέπουν την αναβολή ή την αναβολή της συνάντησης των αρχηγών των δύο εκκλησιών.
- Για ποιες περιστάσεις μιλάμε;
Έχει ήδη αναφερθεί από επίσημους εκκλησιαστικούς εκπροσώπους, ιδίως από τον πρόεδρο του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, Μητροπολίτη Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνα, ότι το κύριο θέμα της συνάντησης των αρχηγών των δύο εκκλησιών θα είναι τα δεινά. των χριστιανών στη Μέση Ανατολή. Σήμερα, τα αδέρφια μας στη Μέση Ανατολή και σε ορισμένα άλλα μέρη του κόσμου, βρίσκονται σε δύσκολη κατάσταση, βιώνουν μια πραγματική τραγωδία, που δικαίως μπορεί να ονομαστεί διωγμός για την πίστη του Χριστού, και σε ορισμένα σημεία ακόμη και γενοκτονία. Νομίζω ότι κανένας χριστιανός δεν μπορεί να δει αυτή την κατάσταση με αδιαφορία. Τόσο ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος όσο και ο Πάπας Φραγκίσκος - οι επικεφαλής των δύο μεγαλύτερων χριστιανικών κοινοτήτων στον κόσμο - γνωρίζουν καλά την ευθύνη τους και κατανοούν ότι πολλά για τη μοίρα των αδελφών μας εξαρτώνται από τον λόγο τους, από την παρέμβασή τους. Και δεν είναι μυστικό ότι τα τελευταία χρόνια, όταν αυτή η κρίση, ιδιαίτερα στη Μέση Ανατολή, έχει επιδεινωθεί και έχει αποκτήσει πρωτόγνωρες διαστάσεις, τόσο ο Πάπας Φραγκίσκος όσο και ο Αγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος έχουν κάνει δηλώσεις υπεράσπισης των Χριστιανών, ζητώντας αυτή τη δίωξη και την καταπίεση σταμάτησε. Αλλά αν δύο από τους μεγαλύτερους, πιο ορατούς, λαμπρότερους χριστιανούς ηγέτες βγουν με μια κοινή δήλωση σχετικά με αυτό το θέμα, τότε η απήχηση μιας τέτοιας δήλωσης θα είναι πολύ ισχυρότερη.
Σε κάποια ΜΜΕ και σε κατ' ιδίαν συνομιλίες μεταξύ ανθρώπων γίνεται λόγος ότι η επικείμενη συνάντηση είναι κάποιου είδους οικουμενικό έργο, ότι συνδέεται κατά κάποιο τρόπο με την Πανορθόδοξη Σύνοδο... Μιλούν σχεδόν για ενοποίηση των εκκλησιών. Τι μπορείτε να απαντήσετε σε αυτό;
Πρώτον, πρέπει να πούμε ότι τα δύο γεγονότα που αναφέρατε: η διεξαγωγή της Πανορθόδοξης Συνόδου τον Ιούνιο του τρέχοντος έτους, στην εορτή της Πεντηκοστής, και η συνάντηση των αρχηγών της Ρωσικής Ορθόδοξης και Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, είναι εντελώς άσχετα μεταξύ τους.
Οι προετοιμασίες για το Συμβούλιο συνεχίστηκαν για πολλά χρόνια. Αυτή δεν ήταν μια εύκολη διαδικασία, η οποία συνδέθηκε με δύσκολες εγκρίσεις σχεδίων εγγράφων και του πρωτοκόλλου του Συμβουλίου. Και μάλιστα ο χρόνος και ο τόπος αυτής της Συνόδου έγιναν γνωστοί πολύ πρόσφατα, μετά τη συνάντηση των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών στη Σύναξη στο Chambesy.
Η συνάντηση του Πάπα με τον Πατριάρχη είχε και μια συγκεκριμένη διαδικασία προετοιμασίας. Κατέστη δυνατό σήμερα όχι μόνο επειδή προέκυψαν οι περιστάσεις που προανέφερα και είχε ήδη διευθετηθεί μια σειρά προπαρασκευαστικών θεμάτων, αλλά και επειδή προέκυψε μια πρακτική ευκαιρία να πραγματοποιηθεί αυτή η συνάντηση, αφού οι διαδρομές επισκέψεων των αρχηγών των δύο Εκκλησιών βρισκόταν σε επαρκή εγγύτητα. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης θα επισκεφθεί την Κούβα κατά την επίσκεψή του στη Λατινική Αμερική και ο Πάπας Φραγκίσκος αναζήτησε την ευκαιρία να κάνει μια στάση σε αυτή τη χώρα στο δρόμο του προς το Μεξικό.
Επαναλαμβάνω: αυτά τα δύο γεγονότα - η Πανορθόδοξη Σύνοδος και η συνάντηση του Πατριάρχη και του Πάπα - σε καμία περίπτωση δεν συνδέονται μεταξύ τους.
Κύριο θέμα της συνάντησης θα είναι η κατάσταση των χριστιανών στη Μέση Ανατολή και η ανάγκη για στήριξή τους. Αυτόν τον πόνο για τους αδελφούς μας αισθάνονται εξίσου έντονα οι Χριστιανοί τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση, τόσο στη Ρωμαιοκαθολική όσο και στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Και πώς θα μπορούσε η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία με κάποιο τρόπο να απομονωθεί από αυτήν, να παραμείνει στο περιθώριο, να αποφύγει να υποστηρίξει τους αδελφούς μας - μιλώντας με μια φωνή, ακόμη και με την Καθολική Εκκλησία;!
Στην ημερήσια διάταξη της Πανορθόδοξης Συνόδου περιλαμβάνεται πράγματι το ζήτημα της στάσης των Ορθοδόξων Εκκλησιών στον ετερόδοξο κόσμο. Ωστόσο, εάν διαβάσετε προσεκτικά το κείμενο του σχετικού εγγράφου -και υπάρχει τέτοια πιθανότητα, το έγγραφο έχει δημοσιευτεί- τότε είναι απίθανο να υπάρχει φόβος ότι αναμένονται κάποιου είδους παραχωρήσεις σε μη Ορθοδόξους από την πλευρά του οι Ορθόδοξοι. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία πήρε ένα σημαντικό, αν όχι αποφασιστικό, μέρος στην προετοιμασία του κειμένου αυτού του εγγράφου. Και, όπως είναι γνωστό - από το επίσης δημοσιευμένο έγγραφο που αφορά την πλευρά του πρωτοκόλλου του Συμβουλίου - καμία τροποποίηση, κανένα πρόσθετο κείμενο που δεν θα συμφωνηθεί με άλλες Εκκλησίες δεν θα γίνει δεκτό στο Συμβούλιο.
Ο Πάπας και ο Πατριάρχης δεν θα κάνουν καμία κοινή προσευχή
Όσοι έχουν οποιεσδήποτε ανησυχίες σχετικά με τη συνάντηση Πατριάρχη και Πάπα μπορούν επίσης να υπενθυμιστούν οι δηλώσεις που έχουν ήδη γίνει και είναι προφανείς στην ουσία από επίσημους εκπροσώπους της εκκλησίας ότι ο Πάπας και ο Πατριάρχης, φυσικά, δεν θα κάνουν κοινή προσευχή. . Αυτό είναι αδύνατο κατ' αρχήν, θα έρχεται σε αντίθεση με την Ορθόδοξη παράδοση και τους κανόνες που είναι αποδεκτοί σήμερα στις σχέσεις μεταξύ των εκκλησιών. Η συνάντηση θα είναι αφιερωμένη στην επεξεργασία συγκεκριμένων θεμάτων και ελπίζουμε πολύ ότι ως αποτέλεσμα θα εγκριθεί μια κοινή δήλωση για την υποστήριξη των Χριστιανών σε εκείνες τις περιοχές όπου υφίστανται διώξεις.
Πάνω από χίλια χρόνια διαχωρισμού των εκκλησιών, οι πιστοί έχουν συσσωρεύσει πολλά αμοιβαία παράπονα. Πώς πρέπει να προσεγγίσουν την επικείμενη συνάντηση οι άνθρωποι που μπορεί να μην κατανοούν τις περιπλοκές της παγκόσμιας πολιτικής;
Πρώτα από όλα πρέπει να προσευχόμαστε για τον Πατριάρχη μας, να προσευχόμαστε αυτή η πιο σημαντική συνάντηση, αφιερωμένη σε τόσο σοβαρά θέματα, να αποδώσει καλούς καρπούς. Και η συνάντηση είναι αναμφίβολα η πιο σημαντική. Διότι η Αγιότητά μας θα συναντηθεί με τον επικεφαλής της απόλυτης πλειοψηφίας των Χριστιανών: η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία ενώνει περισσότερους από 1 δισεκατομμύριο πιστούς σε όλη τη γη. Και οι καρποί μπορεί να είναι μια κοινή θέση των εκκλησιών μας σε παγκόσμια ζητήματα της εποχής μας, σε θέματα που απαιτούν την παρέμβαση ανθρώπων όπως ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος και ο Πάπας Φραγκίσκος, των οποίων οι απόψεις ακούγονται σε όλο τον κόσμο.
Η συζήτηση θεμάτων δογμάτων δεν είναι προνόμιο συναντήσεων αυτού του είδους, όπως η συνάντηση του Πατριάρχη και του Πάπα
Ποτέ δεν πρέπει να έχετε αμφιβολίες στην καρδιά σας. Πρέπει να προσευχηθείτε εγκάρδια για τον Πατριάρχη μας, πρέπει να καταλάβετε ότι κατά τη διάρκεια αυτής της συνάντησης, φυσικά, δεν αναμένεται -και μάλιστα αδύνατο- να συζητηθούν θέματα σχετικά με το δόγμα, το δόγμα... Για τη συζήτηση τέτοιων θεμάτων, υπάρχει είναι ένα μακροχρόνιο σχήμα - ένα σχήμα που εργάζεται εδώ και πολλές δεκαετίες μια γενική ορθόδοξο-καθολική επιτροπή, η οποία ασχολείται με θεολογικά ζητήματα, ερωτήματα για το πώς να συσχετιστεί με φαινόμενα όπως η πρωτοκαθεδρία του Πάπα, η πρωτοκαθεδρία γενικά του πρώτου επίσκοπος στην Εκκλησία... Οι συνεδριάσεις αυτής της επιτροπής γίνονται με κάποια συχνότητα, εγκρίνονται έγγραφα. Αυτή είναι μια δύσκολη συζήτηση, αλλά η επιτροπή είναι εξουσιοδοτημένη να διεξάγει έναν τέτοιο διάλογο από την Ορθόδοξη πλευρά, δεν περιλαμβάνει μόνο εκπροσώπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά και εκπροσώπους όλων των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών. Και η συζήτηση των δογματικών θεμάτων δεν ανήκει καν στο προνόμιο συναντήσεων αυτού του είδους, όπως η προτεινόμενη συνάντηση στην Κούβα του Πατριάρχη Κύριλλου και του Πάπα Φραγκίσκου. Οι αμφιβολίες δεν έχουν βάση.
Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί παραδοσιακά αντιμετωπίζουν τους Καθολικούς ως αποστάτες και αιρετικούς. Και αν ο Πατριάρχης συναντηθεί με τον Πάπα, αυτό δεν σημαίνει ότι κάνουμε κάποιες παραχωρήσεις;
Το ίδιο το γεγονός της συνάντησης οποιουδήποτε με κανέναν δύσκολα μπορεί να θεωρηθεί ως κάποιου είδους παραχώρηση. Όλοι ζούμε σε έναν πλανήτη, έχουμε μια εντολή από τον Θεό να διατηρήσουμε, να καλλιεργήσουμε, να διακοσμήσουμε αυτόν τον πλανήτη και να δημιουργήσουμε καλές σχέσεις μεταξύ μας. Ο καθένας από εμάς έχει πιθανώς ένα παράδειγμα ή τη δική του εμπειρία επικοινωνίας με ανθρώπους διαφορετικών θρησκειών, με χριστιανούς που ανήκουν σε διαφορετική χριστιανική ομολογία, με αλλόθρησκους, από τους οποίους, δυστυχώς, υπάρχουν ακόμα πολλοί γύρω μας. Και ακόμη και σε καθημερινό επίπεδο, η συμπεριφορά που αγνοεί τις συναντήσεις με άτομα που έχουν άλλες θρησκευτικές πεποιθήσεις δύσκολα θα μπορούσε να χαρακτηριστεί αληθινή χριστιανική. Γιατί πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους χρειάζονται συχνά έναν καλό λόγο και τη συμμετοχή μας. Ανεξάρτητα από τη θρησκευτική πίστη των γύρω μας, πρέπει να εκπληρώσουμε τη διαθήκη ελέους του Χριστού απέναντί τους. Όταν ο Κύριος έδωσε την εντολή να αγαπάς τον πλησίον, δεν είπε καθόλου τι ομολογία πρέπει να είναι αυτός ο πλησίον. Ειδικά όταν πρόκειται να βοηθήσουμε τους αδελφούς μας. Αλλά αυτό ακριβώς μιλάμε - για τη βοήθεια των Χριστιανών στη Μέση Ανατολή και σε άλλες περιοχές του κόσμου. Γνωρίζοντας για τα δεινά των ανθρώπων, δεν ρωτάμε: τι είδους εκκλησία είναι αυτοί οι αδελφοί;
Είναι εξίσου δύσκολο και οδυνηρό για εμάς όταν σκοτώνονται ορθόδοξοι χριστιανοί στη Συρία και όταν σκοτώνονται πιστοί της Ασσυριακής Εκκλησίας στο Ιράκ και όταν, για παράδειγμα, πεθαίνουν οπαδοί της Συροϊακωβιτικής Εκκλησίας στη Συρία. Μας πονάει εξίσου πολύ όταν σκοτώνονται Ρωμαιοκαθολικοί σε αυτές και σε άλλες χώρες και Προτεστάντες στη Νιγηρία. Μας πονάει επίσης όταν οι μουσουλμάνοι πεθαίνουν και γίνονται θύματα του εξτρεμισμού, ο οποίος προσπαθεί να κρυφτεί πίσω από ψευδοθρησκευτικά συνθήματα. Και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, παρέχοντας ανθρωπιστική βοήθεια στη Συρία, την κατεύθυνε χωρίς να λαμβάνει υπόψη τη θρησκευτική πεποίθηση των αντικειμένων αυτής της βοήθειας, αλλά προσπάθησε να διασφαλίσει ότι θα πάει σε όλους όσους έχουν ανάγκη, σε όλα τα θύματα της σύγκρουσης.
Έτσι, όταν υπάρχει η ευκαιρία να συζητήσουμε μια τραγική κατάσταση και να κάνουμε κάποιες προσπάθειες για να βοηθήσουμε ανθρώπους που υποφέρουν, ανθρώπους που υφίστανται διώξεις για την πίστη τους, για τις πεποιθήσεις τους, μάλλον θα πρέπει να χρησιμοποιηθεί. Εκμεταλλευτείτε κάθε ευκαιρία - ακόμα και όπως μια συνάντηση με τον Πάπα.
Θα ήθελα να πω λίγα λόγια για την προσωπικότητα του Πάπα Φραγκίσκου. Αυτός είναι ένας εξαιρετικός, λαμπερός άνθρωπος. Στις ομιλίες και τα κηρύγματά του βλέπουμε πολύ σοβαρή προσοχή σε προβλήματα όπως η φτώχεια, τα βάσανα των ανθρώπων, τα βάσανα των διωκόμενων χριστιανών, τον απασχολούν επίσης πολλά οικογενειακά προβλήματα και η προστασία των παραδοσιακών αξιών. Και επομένως, δεν υπάρχουν εμπόδια στο να μπορέσει ο Πατριάρχης μας να συζητήσει αυτά τα προβλήματα απευθείας μαζί του ως επικεφαλής της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και να κατανοήσει από αυτή την προσωπική επικοινωνία πώς οι δύο εκκλησίες μας μπορούν να λειτουργήσουν ως σύμμαχοι στην επίλυση τέτοιων πιεστικών προβλημάτων.
:
«Η συνάντηση Πατριάρχη και Πάπα δεν λύνει τα προβλήματα.
στέκομαι ανάμεσα στην Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό»
Αυτή είναι μια πολύ σωστή διατύπωση του ερωτήματος, που μας παραπέμπει σε κάποια εξαιρετική φύση της ιστορικής στιγμής στην οποία βρισκόμαστε. Νομίζω ότι αυτή η ασυνήθιστη κατάσταση μπορεί να περιγραφεί με πολλούς τρόπους. Ένα πράγμα είναι προφανές σε όλους: ζούμε σε μια κατάσταση που έχει πραγματικά ξεκινήσει, αν και δεν έχει κηρυχτεί επίσημα, ένας παγκόσμιος πόλεμος, στον οποίο οι Χριστιανοί σε ολόκληρο τον κόσμο είναι το μέρος που υποφέρει περισσότερο και υπόκεινται σε απειλές και βία. Και αυτό ισχύει για τους Χριστιανούς όχι μόνο σε εκείνες τις χώρες που ανακοινώθηκαν πριν από αυτή τη συνάντηση - στη Μέση Ανατολή, σε αρκετές περιοχές της Αφρικής - αλλά και σε ολόκληρο τον χριστιανικό πληθυσμό του κόσμου.
Το δεύτερο σημείο που πρέπει να σημειωθεί: είναι απολύτως προφανές ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία και, σε μεγάλο βαθμό, η Καθολική Εκκλησία, μαζί με άλλα χριστιανικά δόγματα, τα οποία μπορούμε να περιγράψουμε με μια φράση ως «ιστορικός χριστιανισμός», βρίσκονται , όπως λέγαμε, δέχτηκε επίθεση από δύο πλευρές. Μία από αυτές τις πλευρές είναι ο κοσμικός ανθρωπισμός, μια κοσμοθεωρία που κυριαρχεί σήμερα στον δυτικό, λεγόμενο «πολιτισμένο» κόσμο, που ωθεί τη θρησκευτική συνείδηση στο περιθώριο της δημόσιας ζωής, την εξατομικεύει, δηλαδή την επιτρέπει μόνο με τη μορφή « κάτσε ήσυχα στο φράχτη της εκκλησίας, τι- τότε πες στον εαυτό σου και μην επηρεάσεις τον δημόσιο χώρο με κανέναν τρόπο». Και από την άλλη - ο μαχητικός φονταμενταλισμός, ο οποίος, ήδη με όπλα στα χέρια του και τρομοκρατικές ενέργειες και απειλές να τις διαπράξει, εκτοπίζει Χριστιανούς και Χριστιανισμό από τεράστιες περιοχές του πλανήτη.
Το πρόβλημα της ένωσης παραμένει και το ζήτημα της πολιτικής του Βατικανού στην Ουκρανία παραμένει.
Νομίζω ότι αυτή ακριβώς η εξαιρετική κατάσταση είναι που προκαλεί μια συνάντηση μεταξύ εκπροσώπων δύο αρχαίων καθεδρικών καθεδρών - του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας και του επικεφαλής του καθεδρικού ναού της παλιάς Ρώμης, του επισκόπου ή Πάπα της Ρώμης. Αλλά αυτή η συνάντηση δεν σημαίνει καθόλου ότι τα προβλήματα που υπάρχουν μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού έχουν λυθεί. Πρέπει να γίνει ξεκάθαρα κατανοητό ότι τα δογματικά ζητήματα γενικά και ποτέ δεν επιλύονται με διπλωματικές διαπραγματεύσεις, ακόμη και μεταξύ ιεραρχών. Το ίδιο ισχύει και για τα πρακτικά προβλήματα που υπάρχουν στις ορθόδοξες-καθολικές σχέσεις: το πρόβλημα της ένωσης δεν αίρεται, το ζήτημα της σκοτεινής πολιτικής του Βατικανού σχετικά με τους Έλληνες Καθολικούς στην Ουκρανία δεν αίρεται. Υπάρχουν απλώς εξαιρετικές στιγμές που είναι απαραίτητο να ωθήσετε σημαντικά, αλλά όχι τόσο έκτακτα προβλήματα στη δεύτερη σειρά.
- Τι μπορούν να κάνουν ο Πατριάρχης και ο Πάπας σε σχέση με τον διωγμό των χριστιανών;
Πρώτα, ας περιμένουμε να δούμε τι μπορούν να κάνουν. Γιατί κανείς από εμάς, νομίζω, δεν θα αρνηθεί ότι οι επικεφαλής των μεγαλύτερων εκκλησιών στον κόσμο - της Ρωσικής Ορθόδοξης και της Καθολικής - συναντώνται - δύο εξαιρετικά προικισμένοι, χαρισματικοί και πνευματικοί ηγέτες που αισθάνονται τις προκλήσεις των καιρών. Επομένως, πιστεύω ότι πολλά θα καθοριστούν κατά την προσωπική τους επικοινωνία. Δεύτερον, ακόμα κι αν το αφήσουμε αυτό εκτός της εξίσωσης, και αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό σημείο, μου φαίνεται ότι η ίδια η συνάντηση, με έμφαση στον διωγμό των χριστιανών, δεν θα επιτρέψει να κρατηθεί αυτή η κατάσταση στη σκιά των πληροφοριών. κόγχη. Στην πραγματικότητα, μόνο η θέση της Ρωσικής Εκκλησίας και η εν πολλοίς αντικειμενική θέση της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας σε σχέση με τον διωγμό των χριστιανών δεν αφήνει αυτό το θέμα να ξεθωριάζει εντελώς. Ολόκληρο το φιλελεύθερο κοινό σαλπίζει το πρόβλημα της εμφάνισης μουσουλμάνων μεταναστών στην Ευρώπη. Και το πρόβλημα του θανάτου και της εκδίωξης των χριστιανών από τη Μέση Ανατολή βρίσκεται εντελώς στη σκιά της ενημέρωσης. Επομένως, νομίζω ότι το να μην επιτρέψουμε στην τραγωδία εκατοντάδων χιλιάδων ανθρώπων να πετάξει κάπου στην περιφέρεια της παγκόσμιας δημόσιας συνείδησης είναι ήδη μια πολύ σημαντική περίσταση.
Είσαι ειδικός στη συγκριτική θεολογία, ξέρεις πολύ καλά τι προβλήματα μας χωρίζουν με τους Καθολικούς εδώ και χίλια χρόνια. Πόση αμοιβαία δυσπιστία και δυσαρέσκεια έχει συσσωρευτεί! Με τέτοιες αποσκευές, πώς πρέπει να νιώθουν οι απλοί πιστοί για την επερχόμενη συνάντηση;
Πρέπει να καταλάβουμε νηφάλια ότι δεν πρόκειται για μια συνάντηση όπου θα συζητηθούν θεολογικά ζητήματα που σχετίζονται με τη δογματική διαίρεση της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού. Ακόμα κι αν τεθεί το θέμα του θεολογικού διαλόγου, ο οποίος διεξάγεται σε καθολική κλίμακα σε μια ορισμένη δυναμική μεταξύ της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας, το μέγιστο που μπορεί να γίνει εδώ είναι η δημιουργία ευνοϊκού θρησκευτικού-ψυχολογικού υπόβαθρου για περαιτέρω διαπραγματεύσεις. Γιατί για να επικοινωνήσεις δεν χρειάζεται να αντιλαμβάνεσαι τον συνομιλητή σου ως σκληρό αντίπαλο, πολύ περισσότερο ως εχθρό. Και αυτή η ευκαιρία για διάλογο, που αναμένουμε ότι θα φανεί κατά τη συνάντηση του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας με τον Πάπα, είναι σημαντική για τη γενική ατμόσφαιρα αυτού του διαλόγου. Πράγμα που δεν σημαίνει ότι κατά κάποιο τρόπο μπορεί να οριστεί ένας δογματικός θεολογικός συμβιβασμός ως ο δρόμος αυτού του διαλόγου. Εδώ όλα είναι ήδη αρκετά άκαμπτα και ξεκάθαρα διατυπωμένα: αποτελεσματικοί τρόποι για να βρεθεί η αμοιβαία κατανόηση βρίσκονται στον ορισμό και την ακριβή γενική κατανόηση της πίστης της αρχαίας Εκκλησίας της 1ης χιλιετίας. Αυτό αφορά τη διδασκαλία για το Άγιο Πνεύμα, για την πρωτοκαθεδρία ενός συγκεκριμένου επισκόπου. Και εδώ μπορούμε να είμαστε ακράδαντα σίγουροι: εμείς, ως Ορθόδοξοι Χριστιανοί, είμαστε ακλόνητοι στο γεγονός ότι η πίστη της Εκκλησίας της 1ης χιλιετίας εκφράζει αυτό στο οποίο πιστεύουν τώρα οι Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες, η καθολική Ορθοδοξία.
Θα ήθελα επίσης να προσθέσω ότι την παραμονή αυτής της συνάντησης, η εκκλησιολογική αυτογνωσία της Ορθοδοξίας είναι πολύ σημαντική για εμάς: εμείς, η Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν είμαστε μια μοναρχική δομή ή οργάνωση με την εκκλησιολογική έννοια, όπως η Ρωμαϊκή Εκκλησία. με επικεφαλής έναν episcopus universalis, έναν οικουμενικό επίσκοπο, του οποίου η δικαιοδοσία εκτείνεται σε ολόκληρη την Καθολική Εκκλησία. Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι μια οικογένεια Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών. Και ακόμη και από την άποψη του διαλόγου με την ετεροδοξία, είναι σημαντικό να μαρτυρηθεί ότι σήμερα ο πρώτος Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως στα δίπτυχα δεν είναι ο μοναδικός εκπρόσωπος της καθολικής Ορθοδοξίας σε αυτού του είδους τον διάλογο, δεν είναι η φωνή ολόκληρης της οικουμενικής Ορθοδόξου Εκκλησία. Νομίζω ότι την παραμονή της Πανορθόδοξης Συνόδου είναι πολύ σημαντική και αυτή η υπενθύμιση.
