Σκάλες. Ομάδα εισόδου. Υλικά. Πόρτες. Κλειδαριές. Σχέδιο

Δεύτερον (και αυτό είναι το κυριότερο), σε αυτή την περίπτωση υπάρχει παραμόρφωση της έννοιας του σπιτιού ως κατοικίας, ως υλικής βάσης της ορθόδοξης οικογένειας. "Το σπίτι μου θα ονομαστεί οίκος προσευχής" (Ματθαίος 21:13) - πρόκειται για έναν ναό που δημιουργήθηκε για την προσευχή και την εκτέλεση των Μυστηρίων. Το σπίτι είναι η συνέχεια του ναού, τίποτα περισσότερο. Ένα σπίτι είναι, πρώτα απ 'όλα, μια οικογενειακή εστία. Υπάρχει προσευχή στο σπίτι, αλλά ιδιωτική προσευχή. Στο σπίτι υπάρχει Εκκλησία, αλλά η Εκκλησία είναι μικρή, οικιακή, οικογενειακή. Η αρχή της ιεραρχίας (δηλαδή η υποταγή του κατώτερου στο ανώτερο), που αντανακλά την Ουράνια αρμονία και τάξη, είναι επίσης παρούσα στην επίγεια ζωή. Επομένως, είναι απαράδεκτο να αναμειγνύονται οι οντολογικά διαφορετικές έννοιες του ναού και του σπιτιού. Ωστόσο, πρέπει να υπάρχουν εικονίδια στο σπίτι. Σε επαρκή ποσότητα, αλλά εντός λογικών ορίων.


Παλαιότερα, κάθε Ορθόδοξη οικογένεια, αγροτική και αστική, είχε πάντα ένα ράφι με εικόνες ή ένα ολόκληρο τέμπλο σπιτιού, στην πιο περίοπτη θέση του σπιτιού της.

Το μέρος όπου τοποθετούνταν οι εικόνες ονομαζόταν μπροστινή γωνία, κόκκινη γωνία, ιερή γωνία, ιερό, εικονοθήκη ή κιβωτός. Για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό, μια εικόνα δεν είναι μόνο μια εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού, της Μητέρας του Θεού, αγίων και γεγονότα από την Ιερή και Εκκλησιαστική ιστορία. Μια εικόνα είναι μια ιερή εικόνα, δηλαδή χωρισμένη από τις πραγματικότητες της καθημερινής ζωής, που δεν αναμιγνύεται με την καθημερινή ζωή και προορίζεται μόνο για επικοινωνία με τον Θεό. Επομένως, ο κύριος σκοπός της εικόνας είναι η προσευχή. Ένα εικονίδιο είναι ένα παράθυρο από τον ουράνιο κόσμο στον κόσμο μας - τον κόσμο κάτω. είναι μια αποκάλυψη του Θεού σε γραμμές και χρώματα. Έτσι, μια εικόνα δεν είναι απλώς ένα οικογενειακό κειμήλιο που περνάει από γενιά σε γενιά, αλλά ένα ιερό. ένα ιερό που ενώνει όλα τα μέλη της οικογένειας κατά την κοινή προσευχή, γιατί η κοινή προσευχή είναι δυνατή μόνο όταν συγχωρούνται οι αμοιβαίες προσβολές και επιτυγχάνεται πλήρης ενότητα μεταξύ των ανθρώπων που στέκονται μπροστά στην εικόνα. Φυσικά, αυτή τη στιγμή, όταν τη θέση της εικόνας στο σπίτι έχει πάρει η τηλεόραση - ένα είδος παραθύρου στον ετερόκλητο κόσμο των ανθρώπινων παθών, τις παραδόσεις της κοινής προσευχής στο σπίτι, την έννοια της εικόνας της οικογένειας , και η επίγνωση της οικογένειάς του ως μικρής Εκκλησίας έχει σε μεγάλο βαθμό χαθεί.


Ως εκ τούτου, ένας Ορθόδοξος Χριστιανός που ζει σε ένα σύγχρονο διαμέρισμα πόλης έχει συχνά ερωτήσεις: ποια εικονίδια πρέπει να υπάρχουν στο σπίτι; Πώς να τα τοποθετήσετε σωστά; Είναι δυνατή η χρήση αναπαραγωγών εικονιδίων; Τι να κάνετε με παλιά εικονίδια που έχουν καταστραφεί; Σε ορισμένες από αυτές τις ερωτήσεις θα πρέπει να δίνεται μόνο μια σαφής απάντηση· ενώ απαντάτε σε άλλες, μπορείτε να κάνετε χωρίς αυστηρές συστάσεις.

ΠΟΥ ΝΑ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΩ ΕΙΚΟΝΙΔΙΑ;

Σε ελεύθερο και προσβάσιμο μέρος. Ο λακωνισμός μιας τέτοιας απάντησης δεν προκαλείται από την έλλειψη κανονικών απαιτήσεων, αλλά από τις πραγματικότητες της ζωής. Φυσικά, καλό είναι να τοποθετούνται εικόνες στον ανατολικό τοίχο της αίθουσας, γιατί η ανατολή ως θεολογική έννοια έχει ιδιαίτερη σημασία στην Ορθοδοξία. Και ο Κύριος ο Θεός φύτεψε έναν παράδεισο στην Εδέμ στα ανατολικά, και τοποθέτησε εκεί τον άνθρωπο που δημιούργησε (Γεν. 2:8). Κοίταξε, Ιερουσαλήμ, προς τα ανατολικά, και δες τη χαρά που έρχεται σε σένα από τον Θεό (Βαρ. 4:36). Και το πνεύμα με σήκωσε και με έφερε στην ανατολική πύλη του οίκου του Κυρίου, που βλέπει προς την ανατολή (Ιεζ. 11:1). ...γιατί όπως η αστραπή έρχεται από την ανατολή και είναι ορατή ακόμη και στη δύση, έτσι θα είναι και η έλευση του Υιού του Ανθρώπου (Ματθαίος 24:27).

Τι να κάνετε όμως αν το σπίτι είναι προσανατολισμένο έτσι ώστε να υπάρχουν παράθυρα ή πόρτες στα ανατολικά; Σε αυτή την περίπτωση, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τους νότιους, βόρειους ή δυτικούς τοίχους του σπιτιού. Το κυριότερο είναι ότι υπάρχει αρκετός ελεύθερος χώρος μπροστά από τις εικόνες, ώστε οι πιστοί να μην αισθάνονται συνωστισμός όταν προσεύχονται μαζί. Και για τα βιβλία που χρειάζονται κατά τη διάρκεια της προσευχής, είναι βολικό να χρησιμοποιήσετε ένα πτυσσόμενο φορητό αναλόγιο. Όταν επιλέγετε ένα μέρος για ένα εικονοστάσι σπιτιού, είναι απαραίτητο να αποφύγετε την κοντινή απόσταση των εικονιδίων με τηλεόραση, μαγνητόφωνο και άλλες οικιακές συσκευές. Οι τεχνικές συσκευές ανήκουν στην εποχή μας, είναι στιγμιαίες, ο σκοπός τους δεν ανταποκρίνεται στον σκοπό των ιερών εικόνων και, αν είναι δυνατόν, δεν πρέπει να συνδυάζονται μεταξύ τους.

Είναι αλήθεια ότι εδώ μπορεί να υπάρχουν εξαιρέσεις. Για παράδειγμα, στα εκδοτικά τμήματα των ορθόδοξων εκδοτικών οίκων, η εγγύτητα μιας εικόνας και ενός υπολογιστή είναι αρκετά αποδεκτή. Και αν ο συγγραφέας ή ο υπάλληλος εργάζεται από το σπίτι, τότε το εικονίδιο που βρίσκεται κοντά στον υπολογιστή χρησιμεύει ως επιβεβαίωση ότι αυτή η τεχνική χρησιμοποιείται για τη διάδοση των Καλών Νέων, ότι αυτό το ανθρωπογενές όργανο χρησιμεύει ως αγωγός του θελήματος του Θεού. Δεν πρέπει να επιτρέπεται η ανάμειξη εικονιδίων με διακοσμητικά αντικείμενα κοσμικής φύσης: ειδώλια, πάνελ από διάφορα υλικά κ.λπ. Είναι ακατάλληλο να τοποθετείτε ένα εικονίδιο σε ένα ράφι δίπλα σε βιβλία, το περιεχόμενο των οποίων είτε δεν έχει τίποτα κοινό με Ορθόδοξες αλήθειες, ή έστω αντίκειται στο χριστιανικό κήρυγμα της αγάπης και του ελέους.

Είναι εντελώς απαράδεκτο να βρίσκονται εικόνες δίπλα σε αφίσες ή ημερολόγια τοίχου με φωτογραφίες των ειδώλων αυτού του αιώνα - μουσικών της ροκ, αθλητών ή πολιτικών προσώπων. Αυτό όχι μόνο μειώνει τη σημασία του σεβασμού των ιερών εικόνων σε απαράδεκτο επίπεδο, αλλά και τοποθετεί τις ιερές εικόνες στο ίδιο επίπεδο με τα είδωλα του σύγχρονου κόσμου. Ένα παράδειγμα από την πρακτική του ιερέα Sergius Nikolaev, συγγραφέα του φυλλαδίου "Icons in Our House", δείχνει πώς μια τέτοια στάση απέναντι σε ένα ιερό επηρεάζει την πνευματική κατάσταση της οικογένειας: "Πέρυσι με κάλεσαν να υπηρετήσω μια υπηρεσία προσευχής σε ένα σπίτι, όπου, σύμφωνα με τους ιδιοκτήτες, υπήρχε "δεν ήταν καλό". Παρά το γεγονός ότι το σπίτι ήταν καθαγιασμένο, κάποιου είδους καταπίεση ήταν αισθητή σε αυτό. Περπατώντας στα δωμάτια με αγιασμό, παρατήρησα το δωμάτιο των νεαρών ανδρών, των γιων του ιδιοκτήτη, όπου κρεμόταν στον τοίχο μια καλλιτεχνικά εκτελεσμένη αφίσα αφιερωμένη σε ένα διάσημο ροκ συγκρότημα. Επιπλέον, είναι γνωστό για τον σατανικό προσανατολισμό του.

Μετά την προσευχή, πίνοντας τσάι, προσεκτικά, γνωρίζοντας τη φανατική αφοσίωση μερικών νέων στα είδωλά τους, προσπάθησα να εξηγήσω ότι «κακά πράγματα» στο σπίτι θα μπορούσαν κάλλιστα να προέρχονται από τέτοιες αφίσες, που φαινόταν να προσπαθούν τέτοιες εικόνες. να αντισταθεί στο ιερό. Ο νεαρός σηκώθηκε σιωπηλός και έβγαλε τον εν λόγω πίνακα από τον τοίχο. Η επιλογή έγινε ακριβώς εκεί» (Ιερέας Σέργιος Νικολάεφ. Εικόνες στο σπίτι μας. Μ. 1997, σελ. 7-8). ...δώστε στον Κύριο δόξα στο όνομά Του. Πάρε το δώρο, πήγαινε μπροστά Του, προσκύνησε τον Κύριο με τη λαμπρότητα του ιερού Του (Α' Χρον. 16, 29) - αυτό λέει η Αγία Γραφή για τη σωστή στάση απέναντι στο ιερό που είναι αφιερωμένο στον Κύριο. Το εικονοστάσι του σπιτιού μπορεί να διακοσμηθεί με φρέσκα λουλούδια και μεγάλα, ξεχωριστά κρεμασμένα εικονίδια συχνά, σύμφωνα με την παράδοση, πλαισιώνονται με πετσέτες. Αυτή η παράδοση ανάγεται στην αρχαιότητα και έχει
Σύμφωνα με την Παράδοση, η εικόνα του Σωτήρος εφ' όρου ζωής φάνηκε θαυματουργικά για να βοηθήσει έναν πάσχοντα: ο Χριστός, αφού έπλυνε το πρόσωπό του, σκουπίστηκε με ένα καθαρό μαντήλι (ubrus), στο οποίο ήταν εμφανισμένο το πρόσωπό Του, και έστειλε αυτό το μαντήλι στον λέπρο Βασιλιά. Ο Αβγάρος της Μικράς Ασίας στην πόλη της Έδεσσας. Ο θεραπευμένος ηγεμόνας και οι υπήκοοί του δέχτηκαν τον Χριστιανισμό και η Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια καρφώθηκε σε μια «σανίδα που δεν σαπίζει» και τοποθετήθηκε πάνω από τις πύλες της πόλης. Η ημέρα που η Εκκλησία θυμάται τη μεταφορά της Εικόνας του Σωτήρος που δεν έγινε με τα χέρια από την Έδεσσα στην Κωνσταντινούπολη το 944 (29 Αυγούστου, νέο στυλ), ονομαζόταν παλαιότερα ο «καμβάς» ή «λινός Σωτήρας» και σε ορισμένα μέρη Τα κλινοσκεπάσματα και οι πετσέτες ήταν ευλογημένα σε αυτές τις διακοπές.

Αυτές οι πετσέτες ήταν διακοσμημένες με πλούσια κεντήματα και προορίζονταν ειδικά για το ιερό. Οι εικόνες πλαισιώθηκαν επίσης με πετσέτες, τις οποίες χρησιμοποιούσαν οι ιδιοκτήτες του σπιτιού σε αγιασμούς και γάμους. Έτσι, για παράδειγμα, μετά την προσευχή του ύδατος, όταν ο ιερέας έριξε γενναιόδωρα αγιασμό στους πιστούς, οι άνθρωποι σκούπιζαν τα πρόσωπά τους με ειδικές πετσέτες, οι οποίες στη συνέχεια τοποθετήθηκαν στην κόκκινη γωνία. Μετά τον εορτασμό της Εισόδου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, κοντά στις εικόνες τοποθετούνται κλαδιά ιτιάς που αγιάζονται στην εκκλησία, τα οποία, σύμφωνα με την παράδοση, φυλάσσονται μέχρι την επόμενη Κυριακή των Βαΐων.

Την ημέρα της Αγίας Τριάδας ή της Πεντηκοστής, συνηθίζεται να στολίζονται τα σπίτια και οι εικόνες με κλαδιά σημύδας, που συμβολίζουν την ευημερούσα Εκκλησία, μεταφέροντας τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος που είναι γεμάτη χάρη. Δεν πρέπει να υπάρχουν πίνακες ή αναπαραγωγές πινάκων μεταξύ των εικόνων. Ένας πίνακας, ακόμα κι αν έχει θρησκευτικό περιεχόμενο, όπως «Η εμφάνιση του Χριστού στους ανθρώπους» του Αλεξάντερ Ιβάνοφ ή «Η Σιξτίνα Μαντόνα» του Ραφαήλ, δεν είναι κανονική εικόνα.

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΔΙΑΦΟΡΑ ΜΕΤΑΞΥ ΜΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ ΚΑΙ ΜΙΑΣ ΕΙΚΟΝΑΣ;

Ο πίνακας είναι μια καλλιτεχνική εικόνα που δημιουργείται από τη δημιουργική φαντασία του καλλιτέχνη, η οποία είναι μια μοναδική μορφή μετάδοσης της δικής του κοσμοθεωρίας. Η κοσμοθεωρία, με τη σειρά της, εξαρτάται από αντικειμενικούς λόγους: τη συγκεκριμένη ιστορική κατάσταση, το πολιτικό σύστημα, τα κυρίαρχα ηθικά πρότυπα και τις αρχές της ζωής στην κοινωνία. Μια εικόνα, όπως έχουμε ήδη αναφέρει, είναι μια αποκάλυψη του Θεού, που εκφράζεται με τη γλώσσα των γραμμών και των χρωμάτων. Μια αποκάλυψη που δίνεται τόσο σε ολόκληρη την Εκκλησία όσο και σε ένα άτομο. Η κοσμοθεωρία του αγιογράφου είναι η κοσμοθεωρία της Εκκλησίας. Ένα εικονίδιο είναι εκτός χρόνου, έξω από τα γούστα που κυριαρχούν, είναι σύμβολο της ετερότητας στον κόσμο μας. Ο πίνακας χαρακτηρίζεται από μια ξεκάθαρα εκφρασμένη ατομικότητα του συγγραφέα, ένα μοναδικό εικονογραφικό στυλ, συγκεκριμένες τεχνικές σύνθεσης και ένα χαρακτηριστικό χρωματικό σχέδιο. Η πατρότητα του αγιογράφου είναι σκόπιμα κρυμμένη, αφού η εικόνα είναι δημιουργία καθεδρικού ναού. Η αγιογραφία δεν είναι αυτοέκφραση, αλλά υπηρεσία και ασκητική εργασία.

Η εικόνα πρέπει να είναι συναισθηματική, καθώς η τέχνη είναι μια μορφή γνώσης και αντανάκλασης του περιβάλλοντος κόσμου μέσω των συναισθημάτων. η εικόνα ανήκει στον πνευματικό κόσμο. Το πινέλο του αγιογράφου είναι απαθές: τα προσωπικά συναισθήματα δεν πρέπει να υπάρχουν. Στη λειτουργική ζωή της Εκκλησίας, η εικόνα, όπως και ο τρόπος ανάγνωσης των προσευχών από τον ψαλμωδό, στερείται εξωτερικών συναισθημάτων. Η ενσυναίσθηση με τις προφορικές λέξεις και η αντίληψη των εικονογραφικών συμβόλων εμφανίζονται σε πνευματικό επίπεδο. Ο πίνακας είναι ένα μέσο επικοινωνίας με τον συγγραφέα, με τις ιδέες και τις εμπειρίες του, που μπορεί να είναι καθαρά ατομικές ή να εκφράζουν τη χαρακτηριστική νοοτροπία της εποχής του. Η εικόνα είναι ένα μέσο επικοινωνίας με τον Θεό και τους αγίους Του. Μερικές φορές ανάμεσα στα εικονίδια στην κόκκινη γωνία μπορείτε να βρείτε φωτογραφίες ή αναπαραγωγές φωτογραφιών ιερέων, πρεσβυτέρων, ανθρώπων της δίκαιης, ευσεβούς ζωής. Είναι αποδεκτό αυτό; Εάν ακολουθείτε αυστηρά τις κανονικές απαιτήσεις, τότε, φυσικά, όχι. Δεν πρέπει να αναμιγνύετε εικονογραφικές εικόνες αγίων και φωτογραφικά πορτρέτα. Μια εικόνα μας λέει για έναν άγιο στη δοξασμένη, μεταμορφωμένη του κατάσταση, ενώ μια φωτογραφία, ακόμα κι αν κάποιος αργότερα δοξαστεί ως άγιος, δείχνει μια συγκεκριμένη στιγμή της επίγειας ζωής του, ένα ξεχωριστό στάδιο ανάβασης στα υψηλότερα ύψη του πνεύματος . Τέτοιες φωτογραφίες χρειάζονται φυσικά στο σπίτι, αλλά θα πρέπει να τοποθετούνται μακριά από τα εικονίδια. Προηγουμένως, μαζί με τις εικόνες προσευχής - ιερές εικόνες, σε σπίτια, ειδικά σε αγροτικά, υπήρχαν και ευσεβείς εικόνες: λιθογραφίες εκκλησιών, όψεις των Αγίων Τόπων, καθώς και δημοφιλείς εκτυπώσεις, που σε αφελή, αλλά φωτεινή, εικονιστική μορφή, είπε για σοβαρά θέματα.

Επί του παρόντος, έχει εμφανιστεί μια ποικιλία από ημερολόγια τοίχου εκκλησιών με αναπαραγωγές εικόνων. Θα πρέπει να αντιμετωπίζονται ως μια βολική μορφή έντυπου υλικού για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό, αφού τέτοια ημερολόγια περιέχουν τις απαραίτητες οδηγίες σχετικά με τις αργίες και τις ημέρες νηστείας. Αλλά η ίδια η αναπαραγωγή, στο τέλος του χρόνου, μπορεί να επικολληθεί σε μια συμπαγή βάση, να αφιερωθεί στην εκκλησία σύμφωνα με την ιεροτελεστία της ευλογίας της εικόνας και να τοποθετηθεί στο τέμπλο του σπιτιού.

ΤΙ ΕΙΚΟΝΙΔΙΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΧΕΤΕ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ;

Είναι επιτακτική ανάγκη να έχουμε μια εικόνα του Σωτήρος και μια εικόνα της Μητέρας του Θεού. Εικόνες του Κυρίου Ιησού Χριστού, ως απόδειξη της Ενσάρκωσης και της Σωτηρίας του ανθρώπινου γένους, και της Μητέρας του Θεού, ως η τελειότερη των γήινων ανθρώπων, άξια πλήρους θέωσης, και σεβαστή ως το πιο τίμιο Χερουβείμ και η πιο ένδοξη χωρίς σύγκριση Σεραφείμ (Άσμα δοξολογίας στην Υπεραγία Θεοτόκο) - είναι απαραίτητα για το σπίτι όπου ζουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί.

Μεταξύ των εικόνων του Σωτήρα, συνήθως επιλέγεται μια μισή εικόνα του Κυρίου του Παντοδύναμου για προσευχή στο σπίτι. Χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτού του εικονογραφικού τύπου είναι η εικόνα του ευλογημένου χεριού του Κυρίου και ένα ανοιχτό ή κλειστό βιβλίο. Το θεολογικό νόημα αυτής της εικόνας είναι ότι ο Κύριος εμφανίζεται εδώ ως ο Προμηθευτής του κόσμου, ως ο Διαιτητής των πεπρωμένων αυτού του κόσμου, ο Δωρητής της αλήθειας, στον οποίο το βλέμμα των ανθρώπων στρέφεται με πίστη και ελπίδα. Ως εκ τούτου, οι εικόνες του Κυρίου Παντοκράτορα ή, στα ελληνικά, του Παντοκράτορα, έχουν πάντα σημαντική θέση στη ζωγραφική του ναού και στις φορητές εικόνες και, φυσικά, στο σπίτι. Από την εικονογραφία της Μητέρας του Θεού επιλέγονται πιο συχνά εικόνες όπως η «Τρυφερότητα» και η «Οδηγήτρια». Ο εικονογραφικός τύπος «Τρυφερότητα» ή, στα ελληνικά, Ελεούσα, ανάγεται, σύμφωνα με το μύθο, στον άγιο Απόστολο και Ευαγγελιστή Λουκά. Είναι αυτός που θεωρείται ο συγγραφέας των εικόνων, οι λίστες των οποίων εξαπλώθηκαν στη συνέχεια σε ολόκληρο τον Ορθόδοξο κόσμο. Χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτής της εικονογραφίας είναι η επαφή των προσώπων του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, που συμβολίζει τη σύνδεση του ουράνιου με το γήινο, την ιδιαίτερη σχέση μεταξύ του Δημιουργού και της δημιουργίας Του, που εκφράζεται με μια τέτοια ατελείωτη αγάπη του Δημιουργός για τους ανθρώπους που δίνει στον Υιό Του να σφαχτεί ως εξιλέωση για τις ανθρώπινες αμαρτίες.

Από τα εικονίδια του τύπου "Tenderness", τα πιο συνηθισμένα είναι:
Βλαντιμίρ εικόνα της Μητέρας του Θεού,
Don εικονίδιο της Μητέρας του Θεού,
Εικονίδιο "Baby Leaping"
εικονίδιο "Ανάκτηση των νεκρών",
εικονίδιο "Αξίζει να φάτε",
Igorevskaya Εικόνα της Μητέρας του Θεού,
Εικόνα Kasperovskaya της Μητέρας του Θεού,
Εικόνα Korsun της Μητέρας του Θεού,
Pochaev Εικόνα της Μητέρας του Θεού,
Tolga εικόνα της Μητέρας του Θεού,
Εικόνα Feodorovskaya της Μητέρας του Θεού,
Yaroslavl Εικόνα της Μητέρας του Θεού. Το «Οδηγήτρια» μεταφρασμένο από τα ελληνικά σημαίνει «Οδηγός». Ο αληθινός δρόμος είναι ο δρόμος προς τον Χριστό. Σε εικόνες όπως η «Οδηγήτρια» αυτό αποδεικνύεται από τη χειρονομία του δεξιού χεριού της Μητέρας του Θεού, που μας δείχνει το Βρέφος Χριστό. Μεταξύ των θαυματουργών εικόνων αυτού του τύπου, οι πιο γνωστές είναι:
Blachernae Εικόνα της Μητέρας του Θεού,
Γεωργιανή εικόνα της Μητέρας του Θεού,
Ιβήρων εικόνα της Θεοτόκου,
Εικονίδιο "τρία χέρια",
Εικονίδιο "Γρήγορη ακρόαση"
Καζάν εικόνα της Μητέρας του Θεού,
Εικόνα Kozelytanskaya της Μητέρας του Θεού,
Σμολένσκ εικόνα της Μητέρας του Θεού,
Tikhvin Εικόνα της Μητέρας του Θεού,
Czestochowa Εικόνα της Μητέρας του Θεού. Φυσικά, εάν οι ημερομηνίες διακοπών για την οικογένεια είναι ημέρες τιμής οποιωνδήποτε εικόνων του Σωτήρα ή της Μητέρας του Θεού, για παράδειγμα, η Εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού που δεν έγινε με τα χέρια ή η εικόνα της Μητέρας του Θεού «Το Σημάδι, τότε καλό είναι να υπάρχουν αυτές οι εικόνες στο σπίτι, καθώς και εικόνες αγίων των οποίων τα ονόματα φορούν τα μέλη της οικογένειας. Για όσους έχουν την ευκαιρία να τοποθετήσουν μεγαλύτερο αριθμό εικόνων στο σπίτι, μπορείτε να συμπληρώσετε το εικονοστάσι σας με εικόνες σεβαστών ντόπιων αγίων και, φυσικά, των μεγάλων αγίων της ρωσικής γης. Στις παραδόσεις της Ρωσικής Ορθοδοξίας έχει ενισχυθεί η ιδιαίτερη προσκύνηση του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, οι εικόνες του οποίου βρίσκονται σχεδόν σε κάθε Ορθόδοξη οικογένεια. Να σημειωθεί ότι, μαζί με τις εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, η εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού κατείχε πάντα κεντρική θέση στο σπίτι ενός Ορθοδόξου Χριστιανού. Μεταξύ του λαού, ο Άγιος Νικόλαος τιμάται ως άγιος προικισμένος με ιδιαίτερη χάρη. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο ότι, σύμφωνα με τον καταστατικό της εκκλησίας, κάθε Πέμπτη της εβδομάδας, μαζί με τους αγίους αποστόλους, η εκκλησία προσεύχεται στον Άγιο Νικόλαο, Αρχιεπίσκοπο Μύρων της Λυκίας, τον θαυματουργό.

Μεταξύ των εικόνων των αγίων προφητών του Θεού μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τον Ηλία, μεταξύ των αποστόλων - τους υπέρτατους Πέτρου και Παύλου. Από τις εικόνες των μαρτύρων για την πίστη του Χριστού, οι πιο κοινές εικόνες είναι του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου, καθώς και του Αγίου Μεγαλομάρτυρα και Θεραπευτή Παντελεήμονα. Για την πληρότητα και την πληρότητα του οικιακού τέμπλου, είναι επιθυμητό να υπάρχουν εικόνες των αγίων Ευαγγελιστών, του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, των αρχαγγέλων Γαβριήλ και Μιχαήλ και εικόνες των εορτών.


Η επιλογή των εικονιδίων για το σπίτι είναι πάντα ατομική. Και ο καλύτερος βοηθός εδώ είναι ο ιερέας - ο εξομολόγος της οικογένειας, και σε αυτόν, ή σε οποιονδήποτε άλλο κληρικό, πρέπει να απευθυνθείτε για συμβουλές. Όσον αφορά τις αναπαραγωγές εικόνων και έγχρωμων φωτογραφιών από αυτές, μπορούμε να πούμε ότι μερικές φορές είναι πιο λογικό να έχουμε μια καλή αναπαραγωγή από μια ζωγραφική εικόνα, αλλά κακής ποιότητας. Η στάση του αγιογράφου απέναντι στο έργο του πρέπει να είναι εξαιρετικά απαιτητική. Όπως ένας ιερέας δεν έχει δικαίωμα να τελέσει τη λειτουργία χωρίς την κατάλληλη προετοιμασία, έτσι και ένας αγιογράφος πρέπει να προσεγγίσει τη λειτουργία του με πλήρη ευθύνη.


Δυστυχώς, τόσο στο παρελθόν όσο και τώρα μπορείτε συχνά να βρείτε χυδαίες χειροτεχνίες που δεν έχουν καμία σχέση με την εικόνα. Επομένως, εάν η εικόνα δεν προκαλεί ένα αίσθημα εσωτερικής ευλάβειας και μια αίσθηση επαφής με το ιερό, εάν είναι αμφισβητήσιμη στο θεολογικό της περιεχόμενο και αντιεπαγγελματική στην τεχνική εκτέλεσής της, τότε είναι προτιμότερο να αποφύγετε μια τέτοια απόκτηση. Και οι αναπαραγωγές κανονικών εικόνων, επικολλημένες σε σταθερή βάση και αφιερωμένες στην εκκλησία, θα πάρουν τη θέση που τους αξίζει στο οικιακό τέμπλο. Συχνά προκύπτει ένα καθαρά πρακτικό ερώτημα: Πώς να επικολλήσετε μια αναπαραγωγή χαρτιού χωρίς να την καταστρέψετε; Εδώ είναι μερικές χρήσιμες συμβουλές. Εάν η αναπαραγωγή γίνεται σε χοντρό χαρτί ή χαρτόνι, τότε για να την κολλήσετε σε μια συμπαγή βάση - μια σανίδα ή κόντρα πλακέ πολλαπλών στρώσεων, συνιστάται να χρησιμοποιήσετε κόλλα που δεν περιέχει νερό και, κατά συνέπεια, δεν παραμορφώνει το χαρτί, για για παράδειγμα, κόλλα στιγμής. Εάν η αναπαραγωγή είναι σε λεπτό χαρτί, τότε μπορείτε να χρησιμοποιήσετε κόλλα PVA, αλλά σε αυτήν την περίπτωση το χαρτί πρέπει να υγρανθεί με νερό, περιμένετε μέχρι να απορροφηθεί το νερό και το χαρτί χάσει την ελαστικότητά του και μόνο στη συνέχεια εφαρμόστε την κόλλα. Πρέπει να πιέσετε την αναπαραγωγή στη βάση μέσα από ένα καθαρό φύλλο χαρτιού για να μην λερώσετε την εικόνα. Μετά την κόλληση, η αναπαραγωγή μπορεί να επικαλυφθεί με ένα λεπτό στρώμα λάδι ξήρανσης ή βερνίκι, αλλά αυτό πρέπει να γίνεται με προσοχή, καθώς ορισμένα βερνίκια καταστρέφουν τα μελάνια εκτύπωσης.

Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι τα μελάνια εκτύπωσης τείνουν να ξεθωριάζουν υπό την ενεργό επίδραση του άμεσου ηλιακού φωτός, επομένως, μια εικόνα φτιαγμένη από τα χέρια σας και αφιερωμένη στην Εκκλησία πρέπει να προστατεύεται από την επιρροή τους.

ΠΩΣ ΝΑ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΩ ΕΙΚΟΝΙΔΙΑ;

Για ένα ιερό στο σπίτι, μπορείτε να περιοριστείτε σε μερικούς βασικούς κανόνες. Για παράδειγμα, εάν τα εικονίδια είναι κρεμασμένα τυχαία, ασύμμετρα, χωρίς στοχαστική σύνθεση, τότε αυτό προκαλεί ένα συνεχές αίσθημα δυσαρέσκειας με την τοποθέτησή τους, μια επιθυμία να αλλάξουν τα πάντα, που πολύ συχνά αποσπά την προσοχή από την προσευχή.

Είναι επίσης απαραίτητο να θυμάστε την αρχή της ιεραρχίας: μην τοποθετείτε, για παράδειγμα, μια εικόνα ενός τοπικά σεβαστού αγίου πάνω από την εικόνα της Αγίας Τριάδας, του Σωτήρα, της Μητέρας του Θεού και των αποστόλων. Η εικόνα του Σωτήρος πρέπει να βρίσκεται στα δεξιά του προπορευόμενου και η Μητέρα του Θεού στα αριστερά (όπως στο κλασικό εικονοστάσι). Όταν επιλέγετε εικονίδια, βεβαιωθείτε ότι είναι ομοιόμορφα στον καλλιτεχνικό τρόπο εκτέλεσής τους, προσπαθήστε να μην επιτρέψετε ποικιλία στυλ. Τι πρέπει να κάνετε εάν η οικογένειά σας έχει ένα ιδιαίτερα σεβαστό εικονίδιο που μεταβιβάζεται κληρονομικά, αλλά δεν είναι κανονικά ζωγραφισμένο ή έχει κάποια απώλεια χρώματος; Εάν οι ατέλειες της εικόνας δεν αλλοιώνουν σοβαρά την εικόνα του Κυρίου, της Μητέρας του Θεού ή ενός αγίου, μια τέτοια εικόνα μπορεί να γίνει το κέντρο ενός οικιακού τέμπλου ή, εάν το επιτρέπει ο χώρος, να τοποθετηθεί σε ένα αναλόγιο κάτω από το ιερό, γιατί μια τέτοια εικόνα είναι ιερό για όλα τα μέλη της οικογένειας.


Ένας από τους δείκτες του επιπέδου πνευματικής ανάπτυξης ενός ορθόδοξου χριστιανού είναι η στάση του απέναντι στο ιερό. Ποια πρέπει να είναι η στάση απέναντι στο ιερό; Η αγιότητα, ως μια από τις ιδιότητες του Θεού (Άγιος, Άγιος, Άγιος ο Κύριος των Δυνάμεων! (Ησα. 6:3)) αντανακλάται τόσο στους αγίους του Θεού όσο και στα φυσικά αντικείμενα. ιερά αντικείμενα και εικόνες, καθώς και η επιθυμία του ατόμου για γνήσια κοινωνία με τον Θεό και μεταμόρφωση - φαινόμενα ίδιας τάξης. Να είσαι άγιος μπροστά μου, γιατί άγιος είμαι ο Κύριος... (Λευ. 20:26) Παρεμπιπτόντως Τα μέλη της οικογένειας μεταχειρίζονται την εικόνα μπροστά στην οποία οι προπάππους και οι προγιαγιάδες τους προσεύχονταν στον Κύριο, μπορεί κανείς να κρίνει για τον βαθμό εκκλησιασμού των ανθρώπων και για την ευσέβειά τους.Η λατρεία της εικόνας της οικογένειας ήταν πάντα ιδιαίτερη. Μετά τη βάπτιση το μωρό το έφερναν στην εικόνα και ο ιερέας ή ο ιδιοκτήτης του σπιτιού διάβαζαν προσευχές.Με την εικόνα οι γονείς ευλογούσαν τα παιδιά για σπουδές, για μεγάλο ταξίδι, για δημόσια υπηρεσία.Δίνοντας συγκατάθεση στο γάμο οι γονείς επίσης ευλόγησε τους νεόνυμφους με μια εικόνα.Και η αποχώρηση του ατόμου από τη ζωή έγινε κάτω από τις εικόνες.Η γνωστή έκφραση «δισκόρπισε, πάρε τουλάχιστον τους αγίους» μαρτυρεί μια ευσυνείδητη στάση απέναντι στις εικόνες.

Οι καβγάδες, η ανάρμοστη συμπεριφορά ή τα εγχώρια σκάνδαλα είναι απαράδεκτα μπροστά σε εικόνες αγίων. Αλλά η προσεκτική και ευλαβική στάση ενός Ορθόδοξου Χριστιανού απέναντι στην εικόνα δεν πρέπει να εξελιχθεί σε απαράδεκτες μορφές λατρείας. Η σωστή προσκύνηση των ιερών εικόνων πρέπει να καλλιεργείται από πολύ νωρίς. Είναι πάντα απαραίτητο να θυμόμαστε ότι ένα εικονίδιο είναι μια εικόνα, ιερή, αλλά ακόμα μόνο μια εικόνα. Και δεν πρέπει να συγχέουμε έννοιες όπως η εικόνα - η ίδια η εικόνα και το πρωτότυπο - αυτός που απεικονίζεται. Σε τι μπορεί να οδηγήσει μια παραμορφωμένη, μη ορθόδοξη άποψη για τη λατρεία των αγίων εικόνων; Στη διαστρέβλωση της πνευματικής ζωής, τόσο ενός ατόμου, όσο και στη διχόνοια εντός της Εκκλησίας. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η αίρεση των εικονομάχων, που προέκυψε τον 7ο αιώνα. Οι λόγοι για την εμφάνιση αυτής της αίρεσης ήταν σοβαρές θεολογικές διαμάχες σχετικά με τη δυνατότητα και τη νομιμότητα της απεικόνισης του Δεύτερου Προσώπου της Αγίας Τριάδας - του Θεού Λόγου στη σάρκα.

Αιτία ήταν και τα πολιτικά συμφέροντα κάποιων Βυζαντινών αυτοκρατόρων, που επεδίωξαν συμμαχία με ισχυρά αραβικά κράτη και προσπάθησαν να καταργήσουν τη λατρεία των εικόνων για να ευχαριστήσουν τους μουσουλμάνους - πολέμιους των ιερών εικόνων. Αλλά όχι μόνο αυτό. Ένας από τους λόγους για τη διάδοση της αίρεσης ήταν οι εξαιρετικά άσχημες, που συνορεύουν με την ειδωλολατρία, μορφές λατρείας των ιερών εικόνων που υπήρχαν στην εκκλησιαστική ζωή της εποχής εκείνης. Μη νιώθοντας τη διαφορά μεταξύ της εικόνας και του πρωτοτύπου, οι πιστοί συχνά σέβονταν όχι το πρόσωπο που απεικονίζεται στην εικόνα, αλλά το ίδιο το αντικείμενο - τον πίνακα και τις μπογιές, που ήταν βεβήλωση της λατρείας της εικόνας και συνδέθηκε με τους κατώτερους τύπους παγανισμού. Αναμφίβολα, αυτό λειτούργησε ως πειρασμός για πολλούς Χριστιανούς και οδήγησε σε καταστροφικές συνέπειες για την πνευματική τους ζωή. Γι' αυτό προέκυψε μια τάση στην πνευματική ελίτ εκείνης της εποχής να εγκαταλείψει τέτοιες μορφές λατρείας ιερών εικόνων. Οι πολέμιοι μιας τέτοιας αγιογραφίας προτίμησαν να την εγκαταλείψουν εντελώς για να διατηρήσουν την αγνότητα της Ορθοδοξίας και, κατά τη γνώμη τους, να «προστατέψουν», κατά τη γνώμη τους, το αδαή μέρος των Χριστιανών από την καταστροφή του παγανισμού.

Φυσικά, τέτοιες απόψεις των αντιπάλων της παραμορφωμένης λατρείας της εικόνας ήταν γεμάτες σοβαρό κίνδυνο: η ίδια η αλήθεια της Ενσάρκωσης τέθηκε υπό αμφισβήτηση, αφού η ίδια η ύπαρξη της εικόνας βασίζεται στην πραγματικότητα της ενσάρκωσης του Θεού Λόγου. Οι Πατέρες της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου, που καταδίκασαν την αίρεση των εικονομάχων, δίδαξαν: «...και να τιμούμε αυτές (εικόνες) με ασπασμούς και ευλαβική λατρεία, όχι αληθινή, κατά την πίστη μας, λατρεία του Θεού, που αρμόζει στους μόνο θεία φύση, αλλά η προσκύνηση σε αυτήν την εικόνα, όπως η εικόνα του Τιμίου και του Ζωοποιού Σταυρού και του Αγίου Ευαγγελίου και άλλων ιερών, τιμάται με θυμίαμα και άναμμα κεριών, όπως ήταν το ευσεβές έθιμο των αρχαίων. Γιατί η τιμή που δίνεται στην εικόνα περνά στο πρωτότυπο, και όσοι προσκυνούν την εικόνα προσκυνούν το ον που απεικονίζεται σε αυτήν. Έτσι επιβεβαιώνεται η διδασκαλία των αγίων πατέρων μας, αυτή είναι η παράδοση της Καθολικής Εκκλησίας, που έλαβε το Ευαγγέλιο από άκρη σε άκρη της γης» (Βιβλίο Κανόνων των Αγίων Αποστόλων, Ιερές Σύνοδοι Οικουμενικών και Τοπικών, και οι Άγιοι Πατέρες Μ., 1893, σ. 5-6). Συνιστάται να στεφανώσετε ένα εικονοστάσι σπιτιού με σταυρό. σταυροί τοποθετούνται επίσης σε παραστάδες. Ο σταυρός είναι ιερό για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό. Αυτό είναι ένα σύμβολο της σωτηρίας όλης της ανθρωπότητας από τον αιώνιο θάνατο. Ο 73ος Κανόνας της Συνόδου της Τρούλης, που πραγματοποιήθηκε το 691, μαρτυρεί τη σημασία του σεβασμού των εικόνων του Τιμίου Σταυρού: «Δεδομένου ότι ο ζωογόνος σταυρός μας έδειξε τη σωτηρία, πρέπει να ληφθεί κάθε μέριμνα για να αποδίδουμε τον δέοντα σεβασμό σε αυτό με το οποίο σωθήκαμε από την αρχαία πτώση...» (Απόσπασμα από: Sandler E. Genesis and theology of the icon. Magazine “Symbol”, No. 18, Paris, 1987, σελ. 27).

Κατά την προσευχή μπροστά στις εικόνες καλό είναι να ανάβουμε το λυχνάρι και τις αργίες και τις Κυριακές να το αφήνουμε να καίει όλη την ημέρα. Σε πολυδωμάτια διαμερίσματα της πόλης, το εικονοστάσι για την κοινή οικογενειακή προσευχή συνήθως τοποθετείται στο μεγαλύτερο δωμάτιο, ενώ σε άλλα είναι απαραίτητο να τοποθετηθεί τουλάχιστον ένα εικονίδιο. Εάν μια Ορθόδοξη οικογένεια τρώει στην κουζίνα, τότε χρειάζεται μια εικόνα εκεί για προσευχή πριν και μετά το γεύμα. Το πιο λογικό είναι να τοποθετήσουμε μια εικόνα του Σωτήρα στην κουζίνα, αφού η ευχαριστήρια προσευχή μετά το φαγητό απευθύνεται σε Αυτόν: «Σε ευχαριστούμε, Χριστέ ο Θεός μας...». Και κάτι τελευταίο. Τι να κάνετε εάν το εικονίδιο έχει καταστραφεί και δεν μπορεί να αποκατασταθεί; Μια τέτοια εικόνα, ακόμα κι αν δεν είναι καθαγιασμένη, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει απλώς να πεταχτεί: ένα ιερό, ακόμα κι αν έχει χάσει την αρχική του εμφάνιση, πρέπει πάντα να αντιμετωπίζεται με ευλάβεια. Προηγουμένως, αντιμετώπιζαν τις παλιές εικόνες με τον εξής τρόπο: μέχρι μια ορισμένη κατάσταση, η παλιά εικόνα φυλασσόταν σε ένα ιερό πίσω από άλλες εικόνες, και αν οι μπογιές της εικόνας είχαν σβήσει εντελώς με τον καιρό, τότε απελευθερωνόταν με τη ροή το ποτάμι.

Σήμερα, βέβαια, αυτό δεν αξίζει να το κάνουμε. η ερειπωμένη εικόνα πρέπει να μεταφερθεί στην εκκλησία, όπου θα καεί στον φούρνο της εκκλησίας. Εάν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε θα πρέπει να κάψετε μόνοι σας το εικονίδιο και να θάψετε τη στάχτη σε ένα μέρος που δεν θα βεβηλωθεί: για παράδειγμα, σε ένα νεκροταφείο ή κάτω από ένα δέντρο στον κήπο. Πρέπει να θυμόμαστε: εάν προκλήθηκε βλάβη σε ένα εικονίδιο λόγω απρόσεκτης αποθήκευσης, αυτό είναι αμάρτημα που πρέπει να ομολογηθεί. Τα πρόσωπα που μας κοιτούν από τις εικόνες ανήκουν στην αιωνιότητα. Κοιτάζοντάς τους, προσφέροντάς τους προσευχή, ζητώντας τη μεσολάβησή τους, εμείς - οι κάτοικοι του κάτω κόσμου - πρέπει πάντα να θυμόμαστε τον Δημιουργό και Σωτήρα μας. για την αιώνια κλήση Του σε μετάνοια, σε αυτοβελτίωση και θέωση κάθε ανθρώπινης ψυχής. Μέσα από τα μάτια των αγίων Του, ο Κύριος μας κοιτάζει από τις εικόνες, μαρτυρώντας ότι όλα είναι δυνατά για έναν άνθρωπο που βαδίζει στους δρόμους Του.

ΥΨΗΛΑ ΕΙΚΟΝΟΣΤΑ

Αν το θυσιαστήριο είναι το μέρος του ναού όπου τελείται το μεγαλύτερο Μυστήριο της μετουσίωσης του άρτου και του κρασιού στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού, σε σύγκριση με τον ουράνιο κόσμο, τότε το εικονοστάσι, τα πρόσωπα του οποίου κοιτάζουν αυτούς που προσεύχονται, είναι μια εικονιστική –σε γραμμές και χρώματα– έκφραση αυτού του κόσμου. Το ψηλό τέμπλο, το οποίο δεν γνώριζε η Βυζαντινή Εκκλησία, το οποίο τελικά διαμορφώθηκε στη Ρωσική Εκκλησία τον 16ο αιώνα, δεν χρησίμευε τόσο ως ορατή αντανάκλαση των κύριων γεγονότων ολόκληρης της Ιεράς Ιστορίας, αλλά μάλλον ενσάρκωνε την ιδέα ​Η ενότητα δύο κόσμων - ουράνιου και επίγειου, εξέφραζε την επιθυμία του ανθρώπου για τον Θεό και του Θεού για τον άνθρωπο. Το κλασικό ρωσικό ψηλό τέμπλο αποτελείται από πέντε επίπεδα ή σειρές ή, με άλλα λόγια, τάξεις.

Σχέδιο του ψηλού τέμπλου


1 – Βασιλικές Θύρες (α – «Ευαγγελισμός», β, γ, δ, ε – ευαγγελιστές).
2 – «Ο Μυστικός Δείπνος» 3 - εικόνα του Σωτήρα. 4 - εικόνα της Μητέρας του Θεού.
5 – βόρεια πύλη. 6 – Νότια Πύλη. 7 – εικονίδιο της τοπικής σειράς.
8 – εικονίδιο ναού.
I – σειρά προπατόρων· II – προφητική σειρά. III - εορταστική σειρά.
IV – Διαταγή Deesis.

Το πρώτο είναι το προγονικό, που βρίσκεται κάτω από το σταυρό, στην κορυφή. Αυτή είναι μια εικόνα της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης, η οποία δεν είχε λάβει ακόμη τον Νόμο. Εδώ απεικονίζονται οι πρόγονοι από τον Αδάμ μέχρι τον Μωυσή. Στο κέντρο αυτής της σειράς βρίσκεται η εικόνα της «Τριάδας της Παλαιάς Διαθήκης» - σύμβολο της αιώνιας συμβουλής της Αγίας Τριάδας για την αυτοθυσία του Θεού Λόγου ως εξιλέωση για την πτώση του ανθρώπου. Η εικόνα «Φιλοξενία του Αβραάμ» (ή «Εμφάνιση στον Αβραάμ στη βελανιδιά της Μαμρέ»), η οποία βρίσκεται επίσης στο κέντρο της σειράς των προπατόρων, έχει διαφορετική θεολογική σημασία - είναι μια συμφωνία που συνήψε ο Θεός με τον άνθρωπο. Η δεύτερη σειρά είναι προφητική. Αυτή είναι η Εκκλησία, που έχει ήδη λάβει τον Νόμο και δια των προφητών κηρύσσει τη Μητέρα του Θεού, από την οποία θα ενσαρκωθεί ο Χριστός. Γι' αυτό στο κέντρο αυτής της σειράς υπάρχει το εικονίδιο «Σήμα», που απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού με τα χέρια υψωμένα σε προσευχή και με το Τέκνο του Θεού στους κόλπους της. Η τρίτη - εορταστική - σειρά αφηγείται τα γεγονότα της Καινής Διαθήκης: από τη Γέννηση της Θεοτόκου μέχρι την Ύψωση του Σταυρού. Η τέταρτη ιεροτελεστία, δέηση (ή αλλιώς δέηση) είναι η προσευχή ολόκληρης της Εκκλησίας στον Χριστό. μια προσευχή που γίνεται τώρα και που θα τελειώσει στην Εσχάτη Κρίση. Στο κέντρο είναι η εικόνα «Σωτήρας με δύναμη», που αντιπροσωπεύει τον Χριστό ως τον τρομερό κριτή ολόκληρου του σύμπαντος. αριστερά και δεξιά είναι εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου, του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, αρχαγγέλων, αποστόλων και αγίων. Στην επόμενη, τοπική σειρά, υπάρχουν εικόνες του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού (στις πλευρές των Βασιλικών Πυλών), στη συνέχεια στη Βόρεια και Νότια Πύλη υπάρχουν εικόνες αρχαγγέλων ή αγίων διακόνων. Το εικονίδιο του ναού - η εικόνα της γιορτής ή του αγίου προς τιμήν του οποίου καθαγιάζεται ο ναός, βρίσκεται πάντα στα δεξιά της εικόνας του Σωτήρος (για όσους βλέπουν το βωμό), ακριβώς πίσω από τη Νότια Πύλη. Η εικόνα του Μυστικού Δείπνου τοποθετείται πάνω από τις Βασιλικές Πόρτες ως σύμβολο του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας και στις ίδιες τις πύλες υπάρχει ο Ευαγγελισμός και οι εικόνες των αγίων ευαγγελιστών. Μερικές φορές στις Βασιλικές Πόρτες απεικονίζονται εικόνες του Μεγάλου Βασιλείου και του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, των δημιουργών της Θείας Λειτουργίας.