Η αρχαία Σπάρτη ήταν ένα αρχαίο κράτος, μια πόλη-πόλις, που βρισκόταν στο νότιο τμήμα της Βαλκανικής Χερσονήσου, στην Πελοπόννησο.
Το όνομα της επαρχίας Λακωνίας έδωσε το δεύτερο όνομα στο Σπαρτιατικό κράτος στην αρχαία περίοδο της ιστορίας - Λακεδαίμονος.
Στην παγκόσμια ιστορία, η Σπάρτη είναι γνωστή ως παράδειγμα στρατιωτικοποιημένου κράτους στο οποίο οι δραστηριότητες κάθε μέλους της κοινωνίας υποτάσσονται σε έναν μόνο στόχο - να αναθρέψουν έναν ισχυρό και υγιή πολεμιστή.
Στην αρχαία περίοδο της ιστορίας, στα νότια της Πελοποννήσου υπήρχαν δύο εύφορες κοιλάδες - η Μεσσηνία και η Λακωνία. Τους χώριζε μια δύσκολη οροσειρά.
Αρχικά, η πόλη-κράτος της Σπάρτης προέκυψε στη Λακωνική κοιλάδα και αντιπροσώπευε μια πολύ ασήμαντη περιοχή - 30 Χ 10 χλμ. Η πρόσβαση στη θάλασσα ήταν μπλοκαρισμένη από βαλτώδη εδάφη και τίποτα δεν υποσχόταν αυτό το μικροσκοπικό κράτος παγκόσμια φήμη.
Όλα άλλαξαν μετά τη βίαιη κατάκτηση και προσάρτηση της Μεσσηνιακής Κοιλάδας και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αρχαίος Έλληνας φιλόσοφοςκαι ο μεγάλος μεταρρυθμιστής Λυκούργος.
Οι μεταρρυθμίσεις του είχαν στόχο να σχηματίσει ένα κράτος με ένα συγκεκριμένο δόγμα - να δημιουργήσει ένα ιδανικό κράτος και να εξαλείψει τέτοια ένστικτα όπως η απληστία, ο εγωισμός και η δίψα για προσωπικό πλουτισμό. Διατύπωσε τους βασικούς νόμους που αφορούσαν όχι μόνο την κρατική διοίκηση, αλλά και αυστηρά ρυθμισμένους μυστικότητακάθε μέλος της κοινωνίας.
Σταδιακά, η Σπάρτη μετατράπηκε σε ένα στρατιωτικοποιημένο κράτος που κύριος στόχος του ήταν η δική του εθνική ασφάλεια. Το κύριο καθήκον είναι η παραγωγή στρατιωτών. Μετά την κατάκτηση της Μεσσηνίας, η Σπάρτη ανακατέλαβε ορισμένα εδάφη από το Άργος και την Αρκαδία, τους γείτονές της στη βόρεια Πελοπόννησο, και υιοθέτησε μια πολιτική διπλωματίας που υποστηριζόταν από στρατιωτική υπεροχή.
Αυτή η στρατηγική επέτρεψε στη Σπάρτη να γίνει επικεφαλής της Πελοποννησιακής Συμμαχίας και να παίξει τον σημαντικότερο πολιτικό ρόλο μεταξύ των ελληνικών κρατών.
Το σπαρτιατικό κράτος αποτελούνταν από τρεις κοινωνικές τάξεις- Σπαρτιάτες ή Σπαρτιάτες, περιέκι, που κατοικούν κατακτημένες πόλεις και δούλοι των Σπαρτιατών, είλωτες. Πολύπλοκη αλλά λογικά αρμονική συσκευή πολιτική διαχείρισηΤο σπαρτιατικό κράτος ήταν ένα δουλοκτητικό σύστημα με απομεινάρια φυλετικών σχέσεων που διατηρήθηκαν από τους πρωτόγονους κοινοτικούς χρόνους.
Επικεφαλής της ήταν δύο ηγεμόνες - κληρονομικοί βασιλιάδες. Αρχικά, ήταν εντελώς ανεξάρτητοι και δεν αναφέρονταν σε κανέναν άλλον ή σε κανέναν. Αργότερα, ο ρόλος τους στην κυβέρνηση περιορίστηκε στο συμβούλιο των δημογερόντων, τη γερουσία, που αποτελούνταν από 28 ισόβια μέλη άνω των 60 ετών.
Φωτογραφία της αρχαίας πολιτείας της Σπάρτης
Έπειτα - εθνοσυνέλευση, στην οποία συμμετείχαν όλοι οι Σπαρτιάτες που είχαν συμπληρώσει το 30ό έτος της ηλικίας τους και είχαν τα απαραίτητα μέσα για έναν πολίτη. Λίγο αργότερα, εμφανίστηκε ένα άλλο όργανο της κυβέρνησης - η εφορεία. Αποτελούνταν από πέντε αξιωματούχους που επελέγησαν από τη γενική συνέλευση. Οι εξουσίες τους ήταν πρακτικά απεριόριστες, αν και δεν είχαν σαφώς καθορισμένα όρια. Ακόμη και οι κυβερνώντες βασιλιάδες έπρεπε να συντονίζουν τις ενέργειές τους με τους έφορους.
Η άρχουσα τάξη στην Αρχαία Σπάρτη ήταν οι Σπαρτιάτες. Ο καθένας είχε το δικό του οικόπεδο και έναν ορισμένο αριθμό είλωτων σκλάβων. Χρησιμοποιώντας υλικά οφέλη, ο Σπαρτιάτης δεν μπορούσε να πουλήσει, να δωρίσει ή να κληροδοτήσει γη ή σκλάβους. Ήταν ιδιοκτησία του κράτους. Μόνο οι Σπαρτιάτες μπορούσαν να μπουν στα κυβερνητικά όργανα και να ψηφίσουν.
Η επόμενη κοινωνική τάξη είναι το Περιέκι. Αυτοί ήταν κάτοικοι των κατεχομένων. Τους επιτρεπόταν να εμπορεύονται και να ασχολούνται με τη βιοτεχνία. Είχαν το προνόμιο να καταταγούν στη στρατιωτική θητεία. Η κατώτερη τάξη των είλωτων, που βρίσκονταν στη θέση των δούλων, ήταν κρατική περιουσία και προέρχονταν από τους υπόδουλους κατοίκους της Μεσσηνίας.
πολεμιστές της Σπάρτης φωτογραφία
Το κράτος δάνεισε είλωτες στους Σπαρτιάτες για να τους επεξεργαστούν. οικόπεδα. Κατά την περίοδο της μεγαλύτερης ακμής της Αρχαίας Σπάρτης, ο αριθμός των είλωτων ξεπέρασε την άρχουσα τάξη κατά 15 φορές.
Η εκπαίδευση των πολιτών θεωρούνταν πολιτειακό καθήκον στη Σπάρτη. Από τη γέννηση έως την ηλικία των 6 ετών, το παιδί βρισκόταν στην οικογένεια και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στη φροντίδα του κράτους. Από 7 έως 20 ετών, οι νέοι άνδρες υποβλήθηκαν σε πολύ σοβαρή σωματική εκπαίδευση. Η απλότητα και το μέτρο σε ένα περιβάλλον γεμάτο δυσκολίες από την παιδική ηλικία συνήθιζαν τον πολεμιστή στην αυστηρή και σκληρή ζωή ενός πολεμιστή.
Τα 20χρονα αγόρια που πέρασαν όλα τα τεστ ολοκλήρωσαν τις σπουδές τους και έγιναν πολεμιστές. Όταν συμπλήρωσαν τα 30, έγιναν πλήρη μέλη της κοινωνίας.
Η Σπάρτη ανήκε στις δύο πιο εύφορες περιοχές - τη Λακωνία και τη Μεσσηνία. Καλλιέργεια, ελιές, αμπέλια, κηπευτικές καλλιέργειες. Αυτό ήταν πλεονέκτημα της Λακεδαιμονίας έναντι των ελληνικών πόλεων-κρατών. Το βασικότερο προϊόν διατροφής, το ψωμί, καλλιεργούνταν, δεν εισαγόταν.
Από τις καλλιέργειες σιτηρών κυριαρχούσε το κριθάρι, το επεξεργασμένο προϊόν του οποίου χρησιμοποιήθηκε ως το κύριο στη διατροφή των κατοίκων της Σπάρτης. Οι πλούσιοι Λακεδαιμόνιοι χρησιμοποιούσαν αλεύρι σίτου ως συμπλήρωμα της κύριας διατροφής στα δημόσια γεύματα. Στο γενικό πληθυσμό, το άγριο σιτάρι, το ξόρκι, ήταν πιο συνηθισμένο.
Οι πολεμιστές χρειάζονταν καλή διατροφή, έτσι η κτηνοτροφία αναπτύχθηκε στη Σπάρτη υψηλό επίπεδο. Οι κατσίκες και τα γουρούνια εκτρέφονταν για τροφή, και ταύροι, μουλάρια και γαϊδούρια χρησιμοποιήθηκαν ως ζώα έλξης. Τα άλογα προτιμήθηκαν για τη συγκρότηση έφιππων στρατιωτικών μονάδων.
Η Σπάρτη είναι πολεμική πολιτεία. Χρειάζεται, πρώτα απ' όλα, όχι διακοσμητικά, αλλά όπλα. Οι πολυτελείς υπερβολές αντικαταστάθηκαν από την πρακτικότητα. Για παράδειγμα, αντί για ζωγραφισμένα, κομψά κεραμικά, το κύριο καθήκον των οποίων είναι η απόλαυση, η τέχνη της κατασκευής αγγείων που μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε μακρινά ταξίδια φτάνει στην τελειότητα. Χρησιμοποιώντας πλούσια ορυχεία σιδήρου, κατασκευάστηκε ο ισχυρότερος «Λακωνικός χάλυβας» στη Σπάρτη.
Ένα υποχρεωτικό στοιχείο του στρατιωτικού εξοπλισμού ενός Σπαρτιάτη ήταν μια χάλκινη ασπίδα Η ιστορία γνωρίζει πολλά παραδείγματα όταν η πολιτικοποίηση και οι φιλοδοξίες για την εξουσία κατέστρεψαν την πιο ανθεκτική οικονομία και κατέστρεψαν το κράτος, παρά τη στρατιωτική του ισχύ. Η αρχαία αρχαία πολιτεία της Σπάρτης είναι ένα σαφές παράδειγμα αυτού.
| Ιστορική κατάσταση | |
| Σπάρτη | |
| Λακεδαίμων
(Λακεδαιμών) |
|
Επικράτεια της Αρχαίας Σπάρτης |
|
|
XI αιώνας π.Χ μι. - 146 π.Χ μι. |
|
|---|---|
| Κεφάλαιο | Σπάρτη |
| Γλώσσες) | Αρχαία Ελληνικά, Δωρική διάλεκτος |
| Θρησκεία | Αρχαία Ελληνικά |
| Μορφή διακυβέρνησης | αριστοκρατικός, ολιγαρχικός |
| Δυναστεία | Agidae, Eurypontidae |
| Βασιλείς της Σπάρτης | |
| XI αιώνας π.Χ μι. | Αριστόδημος |
| 9ος αιώνας π.Χ μι. | Λυκούργος (αντιβασιλέας) |
| 491 - 480 π.Χ μι. | Λεωνίδας Ι |
| 262 - 241 π.Χ μι. | Άγης |
| 235 - 222 π.Χ μι. | Κλεομένης |
| 207 - 192 π.Χ μι. | Nabis (σφετεριστής) |
| Ιστορία | |
| XI αιώνας π.Χ μι. | εμφάνιση της πόλης-κράτους της Σπάρτης |
| 9ος αιώνας π.Χ μι. | εισαγωγή της νομοθεσίας του Λυκούργου |
| 480 π.Χ μι. | κατόρθωμα 300 Σπαρτιατών στις Θερμοπύλες στον πόλεμο με τους Πέρσες |
| 431 – 404 π.Χ μι. | Ο Πελοποννησιακός Πόλεμος και η εγκαθίδρυση της Σπαρτιατικής ηγεμονίας στην Ελλάδα |
| 195 π.Χ μι. | Λακωνικός πόλεμος, ήττα της Σπάρτης και προσάρτησή της στην Αχαϊκή Συμμαχία |
| 146 π.Χ μι. | Υποταγή της Σπάρτης στη Ρώμη |
Σπάρτη(αρχαία ελληνικά Σπάρτη , λατ. Σπάρτη), ή Λακεδαιμών(αρχαία ελληνικά Λακεδαίμων , λατ. Λακεδαίμονος) είναι ένα αρχαίο κράτος στην περιοχή της Λακωνίας στα νότια της χερσονήσου της Πελοποννήσου, στην κοιλάδα του Ευρώτα.
Αρχαία Σπάρτη- ένα παράδειγμα αριστοκρατικού κράτους, το οποίο, προκειμένου να καταστείλει την τεράστια μάζα του αναγκαστικού πληθυσμού (είλωτες), περιόρισε την ανάπτυξη ιδιωτική περιουσίακαι προσπάθησε με επιτυχία να διατηρήσει την ισότητα μεταξύ των ίδιων των Σπαρτιατών. Η οργάνωση της πολιτικής εξουσίας μεταξύ των Σπαρτιατών ήταν χαρακτηριστική για την περίοδο της κατάρρευσης του φυλετικού συστήματος: δύο αρχηγοί φυλών (πιθανώς ως αποτέλεσμα της ένωσης των Αχαϊκών και Δωρικών φυλών), ένα συμβούλιο δημογερόντων και μια εθνοσυνέλευση. Τον 6ο αιώνα π.Χ. μι. αναπτύχθηκε το λεγόμενο «Λυκουργικό σύστημα» (εγκαθίδρυση ειλικρίνειας, ενίσχυση της επιρροής της κοινότητας της Σπάρτης με την οικονομική και πολιτική εξίσωσή τους και μετατροπή αυτής της κοινότητας σε στρατόπεδο). Στην κεφαλή του κράτους βρίσκονταν δύο αρχατζέτες, που κάθε χρόνο επιλέγονταν από μάντεις από τα αστέρια. Ο στρατός ήταν υποταγμένος σε αυτούς, και είχαν το δικαίωμα στα περισσότερα από τα λάφυρα του πολέμου, και είχαν το δικαίωμα της ζωής και του θανάτου στις εκστρατείες.
Θέσεις και εξουσίες:
Οι Αχαιοί από τη βασιλική οικογένεια των Περσείδων έφτασαν στα λακωνικά εδάφη, όπου κατοικούσαν αρχικά οι Λέλεγες, τη θέση των οποίων πήραν αργότερα οι Πελοπίδες. Μετά την κατάκτηση της Πελοποννήσου από τους Δωριείς, η Λακωνία, η λιγότερο εύφορη και ασήμαντη περιοχή, ως αποτέλεσμα εξαπάτησης, πήγε στους ανήλικους γιους του Αριστόδημου, τον Ευρυσθένη και τον Πρόκλο από την οικογένεια των Ηρακλείδων. Από αυτούς προήλθαν οι δυναστείες των Αγιάδων (από το όνομα του Άγη, του γιου του Ευρυσθένη) και των Ευριποντίδων (από το όνομα του Ευρυπόντου, εγγονού του Πρόκλου).
Η κύρια πόλη της Λακωνίας έγινε σύντομα η Σπάρτη, που βρίσκεται κοντά στις αρχαίες Αμύκλες, οι οποίες, όπως και οι υπόλοιπες Αχαϊκές πόλεις, έχασαν τα πολιτικά τους δικαιώματα. Μαζί με τους κυρίαρχους Δωριείς Σπαρτιάτες, ο πληθυσμός της χώρας αποτελούνταν από Αχαιούς, μεταξύ των οποίων ήταν periekov(αρχαία ελληνικά περίοικοι ) - στερούνται πολιτικών δικαιωμάτων, αλλά προσωπικά ελεύθεροι και έχουν δικαίωμα ιδιοκτησίας, και είλωτες- στερήθηκαν τα οικόπεδά τους και μετατράπηκαν σε σκλάβους. Για πολύ καιρό η Σπάρτη δεν ξεχώριζε ανάμεσα στα δωρικά κράτη. Ξένοι πόλεμοιεπικοινωνούσε με γειτονικές πόλεις και κωμοπόλεις. Η άνοδος της Σπάρτης ξεκίνησε με την εποχή του Λυκούργου και των Μεσσηνιακών Πολέμων.
Με τη νίκη στους Μεσσηνιακούς Πολέμους (743-723 και 685-668 π.Χ.), η Σπάρτη κατάφερε να κατακτήσει οριστικά τη Μεσσηνία, μετά την οποία οι αρχαίοι Μεσσήνιοι στερήθηκαν τις κτήσεις τους και μετατράπηκαν σε είλωτες. Το γεγονός ότι δεν υπήρχε ειρήνη στη χώρα εκείνη την εποχή αποδεικνύεται από τον βίαιο θάνατο του βασιλιά Polydor, την επέκταση των εξουσιών των εφόρων, που οδήγησε στον περιορισμό της βασιλικής εξουσίας και την εκδίωξη των Παρθενίων, οι οποίοι, υπό τη διοίκηση του Φάλανθου, που ιδρύθηκε το 707 π.Χ. μι. . Όταν όμως η Σπάρτη μετά από δύσκολους πολέμους νίκησε τους Αρκάδες, ιδιαίτερα όταν λίγο μετά το 660 π.Χ. μι. ανάγκασε την Τεγέα να αναγνωρίσει την ηγεμονία της και σύμφωνα με τη συμφωνία, που φυλάσσονταν σε μια κολόνα που ήταν τοποθετημένη κοντά στην Αλφαία, αναγκάστηκε να συνάψει στρατιωτική συμμαχία, αφού τότε η Σπάρτη θεωρούνταν στα μάτια του λαού το πρώτο κράτος της Ελλάδας. Οι Σπαρτιάτες εντυπωσίασαν τους θαυμαστές τους προσπαθώντας να ανατρέψουν τους τυράννους που, από τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. εμφανίστηκε σε όλα σχεδόν τα ελληνικά κράτη. Οι Σπαρτιάτες συνέβαλαν στην εκδίωξη των Κυψελίδων από και των Πεισιστρατών από την Αθήνα, απελευθέρωσαν τη Σικυώνα, τη Φωκίδα και πολλά νησιά Αιγαίο Πέλαγος. Έτσι, οι Σπαρτιάτες απέκτησαν ευγνώμονες και ευγενείς υποστηρικτές σε διάφορα κράτη.
Το μεγαλύτερο διάστημα αγωνίστηκε με τη Σπάρτη για το πρωτάθλημα. Όταν όμως οι Σπαρτιάτες το 550 π.Χ. μι. κατέκτησε τη συνοριακή περιοχή της Κυνουρίας με την πόλη της Θυρέας, ο βασιλιάς Κλεομένης γύρω στο 520 π.Χ. μι. προκάλεσε μια αποφασιστική ήττα στους Αργείους στην Τίρυνθα και από τότε το Άργος έμεινε μακριά από όλες τις περιοχές που έλεγχε η Σπάρτη.
Πρώτα από όλα, οι Σπαρτιάτες συνήψαν συμμαχία με την Ήλιδα και την Τεγέα και στη συνέχεια προσέλκυσαν στο πλευρό τους τις πολιτικές της υπόλοιπης Πελοποννήσου. Στην Πελοποννησιακή Συμμαχία που προέκυψε, η ηγεμονία ανήκε στη Σπάρτη, η οποία παρείχε την ηγεσία στον πόλεμο και ήταν επίσης το κέντρο των συναντήσεων και των συζητήσεων της Ένωσης. Ταυτόχρονα, δεν καταπάτησε την ανεξαρτησία των επιμέρους κρατών, τα οποία διατήρησαν την αυτονομία τους. Επίσης, τα συμμαχικά κράτη δεν πλήρωναν τέλη στη Σπάρτη (αρχαία ελληνικά. φόρος ), δεν υπήρχε μόνιμο συνδικαλιστικό συμβούλιο, αλλά αν χρειαζόταν συγκαλούνταν στη Σπάρτη (αρχαία ελληνικά. παρακαλειν ). Η Σπάρτη δεν προσπάθησε να επεκτείνει τη δύναμή της σε ολόκληρη την Πελοπόννησο, αλλά ο γενικός κίνδυνος κατά τους Ελληνοπερσικούς Πολέμους ώθησε όλα τα κράτη εκτός από το Άργος να τεθούν υπό τη διοίκηση της Σπάρτης Με την εξάλειψη του άμεσου κινδύνου, οι Σπαρτιάτες κατάλαβαν ότι δεν μπορούσαν συνέχισαν τον πόλεμο με τους Πέρσες μακριά από τα δικά τους σύνορα και όταν ο Παυσανίας και ο Λεωτυχίδης ατίμασαν το σπαρτιατικό όνομα, οι Σπαρτιάτες αναγκάστηκαν να επιτρέψουν στην Αθήνα να αναλάβει περαιτέρω ηγεσία στον πόλεμο και να περιοριστούν στην Πελοπόννησο. Με την πάροδο του χρόνου άρχισε να εμφανίζεται η αντιπαλότητα μεταξύ Σπάρτης και Αθήνας, με αποτέλεσμα τον Α' Πελοποννησιακό Πόλεμο, ο οποίος έληξε με την Τριακονταετή Ειρήνη.
Η ανάπτυξη της δύναμης της Αθήνας και η επέκτασή της προς τα δυτικά το 431 π.Χ. μι. οδήγησε στον Πελοποννησιακό Πόλεμο. Έσπασε την εξουσία της Αθήνας και οδήγησε στην εγκαθίδρυση της ηγεμονίας της Σπάρτης. Ταυτόχρονα άρχισαν να παραβιάζονται τα θεμέλια της Σπάρτης - η νομοθεσία του Λυκούργου.
Από την επιθυμία των μη πολιτών για πλήρη δικαιώματα το 397 π.Χ. μι. Έγινε εξέγερση των Κινάδων, που δεν στέφθηκε με επιτυχία. Ο Αγησίλαος προσπάθησε να επεκτείνει την εγκατεστημένη δύναμη στην Ελλάδα στη Μικρά Ασία και πολέμησε με επιτυχία κατά των Περσών μέχρι που οι Πέρσες προκάλεσαν τον Κορινθιακό Πόλεμο το 395 π.Χ. μι. Μετά από αρκετές αποτυχίες, ιδιαίτερα μετά την ήττα στη ναυμαχία της Κνίδου (394 π.Χ.), η Σπάρτη, θέλοντας να εκμεταλλευτεί τις επιτυχίες των όπλων των αντιπάλων της, παραχώρησε τη Μικρά Ασία στον βασιλιά του Ανταλκίδοφ, τον αναγνώρισε ως μεσολαβητή και δικαστής στα ελληνικά πράγματα και, έτσι, με το πρόσχημα της ελευθερίας όλων των κρατών, εξασφάλισε την πρωτοκαθεδρία σε συμμαχία με την Περσία. Μόνο η Θήβα δεν υποτάχθηκε σε αυτές τις συνθήκες και στέρησε από τη Σπάρτη τα οφέλη μιας επαίσχυντης ειρήνης. Η Αθήνα με νίκη στη Νάξο το 376 π.Χ. μι. σύναψε νέα συμμαχία (βλ. Β' Αθηναϊκή Ναυτική Συμμαχία), και η Σπάρτη το 372 π.Χ. μι. υπέκυψε τυπικά στην ηγεμονία. Ακόμη μεγαλύτερη δυστυχία έπεσε στη Σπάρτη στον επόμενο Βοιωτικό Πόλεμο. Ο Επαμεινώνδας έδωσε το τελειωτικό χτύπημα στην πόλη με την αποκατάσταση της Μεσσηνίας το 369 π.Χ. μι. και ο σχηματισμός της Μεγαλόπολης, επομένως το 365 π.Χ. μι. οι Σπαρτιάτες αναγκάστηκαν να επιτρέψουν στους συμμάχους τους να συνάψουν ειρήνη.
Από τότε η Σπάρτη άρχισε γρήγορα να παρακμάζει και λόγω της εξαθλίωσης και της επιβάρυνσης του χρέους των πολιτών, οι νόμοι μετατράπηκαν σε κενή μορφή. Η συμμαχία με τους Φωκαείς, στους οποίους οι Σπαρτιάτες έστειλαν βοήθεια αλλά δεν παρείχαν ουσιαστική υποστήριξη, όπλισε εναντίον τους τον Φίλιππο της Μακεδονίας, ο οποίος εμφανίστηκε το 334 π.Χ. μι. στην Πελοπόννησο και ενέκρινε την ανεξαρτησία της Μεσσηνίας, του Άργους και της Αρκαδίας, ωστόσο, από την άλλη, δεν έδωσε σημασία στο γεγονός ότι δεν στάλθηκαν πρέσβεις στις κορινθιακές συλλογές. Απουσία του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ο βασιλιάς Άγης Γ', με τη βοήθεια των χρημάτων που έλαβε από τον Δαρείο, προσπάθησε να απορρίψει τον μακεδονικό ζυγό, αλλά νικήθηκε από τον Αντίπατρο στη Μεγαλόπολη και σκοτώθηκε στη μάχη. Το ότι σιγά σιγά εξαφανίστηκε και το περίφημο σπαρτιατικό πολεμικό πνεύμα φαίνεται από την παρουσία οχυρώσεων της πόλης κατά τις επιθέσεις του Δημητρίου Πολιορκήτη (296 π.Χ.) και του Πύρρου της Ηπείρου (272 π.Χ.).
Απόπειρα του Άγη Δ' το 242 π.Χ. μι. εργαστείτε με την καταστροφή των βιβλίων χρεών νέα ενότηταΗ ιδιοκτησία γης και η αύξηση του αριθμού των πολιτών, που είχε πέσει στους 700, ήταν ανεπιτυχής λόγω των ιδιοτελών συμφερόντων των πλουσίων. Αυτή η μεταμόρφωση πραγματοποιήθηκε το 226 π.Χ. μι. Ο Κλεομένης Γ' μόνο μετά τη βίαιη καταστροφή του έφορου. Για τη Σπάρτη αυτή την εποχή, ίσως, η νέα εποχήευημερία, - ο Κλεομένης ήταν κοντά στο να εδραιώσει την εξουσία του στην Πελοπόννησο, αλλά η συμμαχία των Αχαιών με τη Μακεδονία έφερε τον Αντίγονο Δώσονα στην Πελοπόννησο. Ήττα στη Σελλασία το 222 π.Χ. μι. και τότε ο θάνατος του Κλεομένη έβαλε τέλος στο Ηρακλειδικό κράτος. Ο Αντίγονος όμως άφησε γενναιόδωρα στους Σπαρτιάτες την ανεξαρτησία τους. Μετά τη βασιλεία των ανήλικων ηγεμόνων (Λυκούργος, Χήλο), ξεσηκώθηκαν οι τύραννοι που απολάμβαναν την ανυποληψία, ο Μαχανίδης (211-207 π.Χ.) και ο Ναμπής (206-192 π.Χ.).
Και οι δύο έπρεπε να υποχωρήσουν στον Φιλοποίμην, ο οποίος το 192 π.Χ. μι. συμπεριέλαβε τη Σπάρτη στην Αχαϊκή Συμμαχία, αλλά το 189 π.Χ. μι. τιμώρησε αυστηρά τους επαναστάτες Σπαρτιάτες. Εν τω μεταξύ, το 195 π.Χ. μι. Άρχισε ο Λακωνικός Πόλεμος. Τα παράπονα των καταπιεσμένων εισακούστηκαν από τους Ρωμαίους, οι οποίοι για πολύ καιρό διατήρησαν αμοιβαίες βεντέτες μέχρι που θεώρησαν επίκαιρο να κατακτήσουν την Ελλάδα το 146 π.Χ. μι. Σύμφωνα με τον Παυσανία, στη ρωμαϊκή περίοδο, 18 πόλεις της Λακωνίας ανήκαν στους Ελευθερολακωνείς, τις οποίες ο αυτοκράτορας Αύγουστος απελευθέρωσε από την κυριαρχία της Σπάρτης.
Η βάση του πολιτειακού συστήματος της Σπάρτης ήταν η αρχή της ενότητας των πλήρους πολιτών. Για να το πετύχει αυτό, το κράτος ρύθμιζε αυστηρά τη ζωή και την καθημερινότητα των Σπαρτιατών και περιόρισε τη διαστρωμάτωση της περιουσίας τους. Τα θεμέλια του κρατικού συστήματος τέθηκαν με τη ρετρό (συμφωνία) του θρυλικού βασιλιά Λυκούργου. Οι Σπαρτιάτες ήταν υποχρεωμένοι να ασχολούνται μόνο με την πολεμική τέχνη και τον αθλητισμό. Η γεωργία, η βιοτεχνία και το εμπόριο έγιναν δουλειά είλωτων και περιέκων.
Το «Σύστημα του Λυκούργου» μετέτρεψε τη στρατιωτική δημοκρατία των Σπαρτιατών σε μια ολιγαρχική δουλοκτητική δημοκρατία, η οποία διατήρησε τα χαρακτηριστικά του φυλετικού συστήματος. Στην κεφαλή του κράτους υπήρχαν ταυτόχρονα δύο βασιλιάδες - αρχηγέτες. Η δύναμή τους ήταν κληρονομική. Οι εξουσίες του αρχηγού περιορίζονταν στη στρατιωτική ισχύ, την οργάνωση θυσιών και τη συμμετοχή στο συμβούλιο των πρεσβυτέρων.
Η Γερουσία (γεροντικό συμβούλιο) αποτελούνταν από δύο αρχηγέτες και 28 γέροντες, οι οποίοι εκλέγονταν ισόβια από λαϊκή συνέλευση ευγενών πολιτών που είχαν συμπληρώσει την ηλικία των 60 ετών. Η Gerusia εκτελούσε τα καθήκοντα μιας κυβερνητικής υπηρεσίας - προετοίμασε θέματα για συζήτηση σε δημόσιες συναντήσεις, επικεφαλής εξωτερική πολιτική, εξέτασε ποινικές υποθέσεις κρατικών εγκλημάτων (συμπεριλαμβανομένων των εγκλημάτων κατά του αρχατζέτ).
Το Κολέγιο των Εφόρων (εμφανίστηκε τον 8ο αιώνα π.Χ.) αποτελούνταν από πέντε άξιους πολίτες που εκλέγονταν για ένα χρόνο από τη λαϊκή συνέλευση. Αρχικά, οι εξουσίες των εφόρων περιορίζονταν σε δικαστικές διαδικασίες σε περιουσιακές διαφορές. Τον 6ο αιώνα π.Χ. Η δύναμή τους μεγαλώνει, εκτοπίζουν τους Gerusii. Οι έφοροι άρχισαν να συγκαλούν τη γερουσία και τη λαϊκή συνέλευση, να κατευθύνουν την εξωτερική πολιτική, να διεξάγουν εσωτερική κυβερνητική διοίκηση και νομικές διαδικασίες και να ελέγχουν τους αξιωματούχους (συμπεριλαμβανομένου του αρχηγέτη).
Η λαϊκή συνέλευση (άπελλα) στη Σπάρτη χαρακτηριζόταν από παθητικότητα. Δικαίωμα συμμετοχής στην εθνοσυνέλευση είχαν οι άρρενες πολίτες που είχαν συμπληρώσει το 30ό έτος της ηλικίας τους. Στην αρχή συγκλήθηκε η εθνοσυνέλευση από τον αρχηγό, αργότερα η ηγεσία τους πέρασε στον έφορο. Η Απέλλα δεν συζήτησε τα ζητήματα που τέθηκαν, παρά μόνο αποδέχθηκε ή απέρριψε την προτεινόμενη λύση. Η ψηφοφορία διεξήχθη πρωτόγονα - με φωνές ή οι συμμετέχοντες διαλύθηκαν διαφορετικές πλευρέςκαι η πλειοψηφία προσδιορίστηκε «με το μάτι». Η Λαϊκή Συνέλευση είχε νομοθετικά δικαιώματα, το δικαίωμα να εκλέγει αξιωματούχους και επίσης επέλυε ζητήματα πολέμου και ειρήνης.
Λυκούργος Σπάρτης - ο μεγάλος νομοθέτης
Chilo - νομοθέτης, ένας από τους Επτά Σοφούς
Αριστοκρατία:
Ανθρωποι:
Εξαρτημένοι Αγρότες:
Ο σπαρτιατικός στρατός αναφέρεται για πρώτη φορά στην Ιλιάδα. Στην πραγματεία " Κρατική δομήΛακεδαιμόνιοι» ο Ξενοφών μιλά διεξοδικά για τον τρόπο οργάνωσης του σπαρτιατικού στρατού στην εποχή του.
Τα όπλα του Σπαρτιάτη αποτελούνταν από ένα δόρυ, ένα κοντό ξίφος, στρογγυλή ασπίδα, κράνος, πανοπλία και κολάν. Το συνολικό βάρος των όπλων έφτασε τα 30 κιλά. Ένας βαριά οπλισμένος πεζικός ονομαζόταν οπλίτης. Ο σπαρτιατικός στρατός περιελάμβανε και μαχητές των βοηθητικών μονάδων, των οποίων τα όπλα ήταν ελαφρύ δόρυ, βέλος ή τόξο και βέλος. Η βάση του σπαρτιατικού στρατού ήταν οπλίτες, που αριθμούσαν περίπου 5-6 χιλιάδες άτομα.
Όσον αφορά το ιππικό, τα λεγόμενα «άλογα», αν και αποτελούνταν από πολίτες που είχαν την οικονομική δυνατότητα να αγοράσουν και να συντηρήσουν ένα άλογο, ωστόσο πολέμησαν αποκλειστικά με τα πόδια ως μέρος της φάλαγγας, αποτελώντας ένα απόσπασμα της βασιλικής φρουράς που αριθμούσε 300 άνθρωποι (ακριβώς αυτό το απόσπασμα πέθανε στην περίφημη μάχη των Θερμοπυλών μαζί με τον βασιλιά Λεωνίδα). Σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, αυτό το απόσπασμα σε καιρό ειρήνης θα μπορούσε να εκτελέσει τις λειτουργίες του στρατονομία, διαδραματίζοντας σημαντικό ρόλο στην καταστολή των εξεγέρσεων των σκλάβων και στα κρυπτά.
Σε αντίθεση με άλλα ελληνικά κράτη, οι Σπαρτιάτες δεν είχαν στρατιωτικούς σχηματισμούς, αποτελείται από εραστές.
Σύμφωνα με το μύθο, μωρά με ελαττώματα και σωματικά καταδικασμένα πετούσαν σε ένα φαράγγι από το όρος Ταΰγετος (ένα είδος πρωτόγονης μορφής ευγονικής). Ωστόσο, ορισμένοι αρχαιολόγοι σημειώνουν ότι μόνο υπολείμματα ενηλίκων βρέθηκαν στην άβυσσο όπου υποτίθεται ότι πετάχτηκαν Σπαρτιάτες, γεγονός που θέτει υπό αμφισβήτηση την ύπαρξη μιας τέτοιας πρακτικής στη Σπάρτη βράχοι) εμφανίστηκαν σε όλη την Ελλάδα, συμπεριλαμβανομένης της Αθήνας.
Η εκπαίδευση της νεότερης γενιάς θεωρούνταν στην κλασική Σπάρτη (μέχρι τον 4ο αιώνα π.Χ.) εθνικής σημασίας. Το εκπαιδευτικό σύστημα υποτάχθηκε στο έργο της σωματικής ανάπτυξης των πολιτών-στρατιωτών. Μεταξύ των ηθικών ιδιοτήτων, δόθηκε έμφαση στην αποφασιστικότητα, την επιμονή και την πίστη. Από 7 έως 20 ετών, οι γιοι των ελεύθερων πολιτών ζούσαν σε οικοτροφεία στρατιωτικού τύπου. Εκτός από τις σωματικές ασκήσεις και τη σκλήρυνση, ασκούνταν πολεμικά παιχνίδια, μουσική και τραγούδι. Οι δεξιότητες αναπτύχθηκαν με σαφήνεια και σύντομη ομιλία("λακωνικός" - από τον Λακώνιο). Όλα τα παιδιά στη Σπάρτη θεωρούνταν ιδιοκτησία του κράτους. Η βαριά ανατροφή, με επίκεντρο την αντοχή, λέγεται ακόμα Σπαρτιάτισσα.
Η Σπάρτη άφησε τη σημαντικότερη κληρονομιά της στις στρατιωτικές υποθέσεις. Η πειθαρχία είναι απαραίτητο στοιχείο κάθε σύγχρονου στρατού.
Η Σπάρτη είχε επίσης σημαντική επιρροή στον ανθρωπιστικό τομέα ανθρώπινη ζωή. Η Σπαρτιατική πολιτεία είναι ένα πρωτότυπο της ιδανικής, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, πολιτείας που περιγράφεται στους «Διάλογους» του. Το θάρρος των «τριακοσίων Σπαρτιατών» στη μάχη των Θερμοπυλών ήταν το θέμα πολλών λογοτεχνικά έργακαι σύγχρονες ταινίες. Λέξη λακωνικός, που σημαίνει λιγομίλητος, προέρχεται από το όνομα της σπαρτιατικής χώρας Λακωνίας.
Λουίτζι Μουσίνι. Ένα αγόρι από τη Σπάρτη παρατηρεί τις επιπτώσεις της υπερβολικής κατανάλωσης αλκοόλ, 1850
(αντιβασιλέας)
Αρχαία Σπάρτη- ένα παράδειγμα αριστοκρατικού κράτους, το οποίο, για να καταστείλει τη δυσαρέσκεια της τεράστιας μάζας του αναγκαστικού πληθυσμού (είλωτες), περιόρισε την ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και προσπάθησε επιτυχώς να διατηρήσει την ισότητα μεταξύ των ίδιων των Σπαρτιατών. Η οργάνωση της πολιτικής εξουσίας μεταξύ των Σπαρτιατών ήταν χαρακτηριστική για την περίοδο της κατάρρευσης του φυλετικού συστήματος: δύο αρχηγοί φυλών (πιθανώς ως αποτέλεσμα της ένωσης των Αχαϊκών και Δωρικών φυλών), ένα συμβούλιο δημογερόντων και μια εθνοσυνέλευση. Τον 6ο αιώνα π.Χ. μι. αναπτύχθηκε το λεγόμενο «Λυκουργικό σύστημα» (εγκαθίδρυση ειλικρίνειας, ενίσχυση της επιρροής της κοινότητας της Σπάρτης με την οικονομική και πολιτική εξίσωσή τους και μετατροπή αυτής της κοινότητας σε στρατόπεδο). Στην κεφαλή του κράτους βρίσκονταν δύο αρχατζέτες, που κάθε χρόνο επιλέγονταν από μάντεις από τα αστέρια. Ο στρατός ήταν υποταγμένος σε αυτούς, και είχαν το δικαίωμα στα περισσότερα από τα λάφυρα του πολέμου, και είχαν το δικαίωμα της ζωής και του θανάτου στις εκστρατείες.
Θέσεις και εξουσίες:
Οι Αχαιοί από τη βασιλική οικογένεια των Περσείδων έφτασαν στα λακωνικά εδάφη, όπου κατοικούσαν αρχικά οι Λέλεγες, τη θέση των οποίων πήραν αργότερα οι Πελοπίδες. Μετά την κατάκτηση της Πελοποννήσου από τους Δωριείς, η Λακωνία, η λιγότερο εύφορη και ασήμαντη περιοχή, ως αποτέλεσμα εξαπάτησης, πήγε στους ανήλικους γιους του Αριστόδημου, τον Ευρυσθένη και τον Πρόκλο από την οικογένεια των Ηρακλείδων. Από αυτούς προήλθαν οι δυναστείες των Αγιάδων (εκ μέρους του Άγη, του γιου του Ευρυσθένη) και των Ευριποντίδων (για λογαριασμό του Ευρυπόντου, εγγονού του Πρόκλου).
Η κύρια πόλη της Λακωνίας έγινε σύντομα η Σπάρτη, που βρίσκεται κοντά στις αρχαίες Αμύκλες, οι οποίες, όπως και οι υπόλοιπες Αχαϊκές πόλεις, έχασαν τα πολιτικά τους δικαιώματα. Μαζί με τους κυρίαρχους Δωριείς Σπαρτιάτες, ο πληθυσμός της χώρας αποτελούνταν από Αχαιούς, μεταξύ των οποίων ήταν periekov(αρχαία ελληνικά περίοικοι ) - στερούνται πολιτικών δικαιωμάτων, αλλά προσωπικά ελεύθεροι και έχουν δικαίωμα ιδιοκτησίας, και είλωτες- στερήθηκαν τα οικόπεδά τους και μετατράπηκαν σε σκλάβους. Για πολύ καιρό η Σπάρτη δεν ξεχώριζε ανάμεσα στα δωρικά κράτη. Διεξήγαγε εξωτερικούς πολέμους με γειτονικές Αργείους και Αρκαδικές πόλεις. Η άνοδος της Σπάρτης ξεκίνησε με την εποχή του Λυκούργου και των Μεσσηνιακών Πολέμων.
Η ανάπτυξη της δύναμης της Αθήνας και η επέκτασή της προς τα δυτικά το 431 π.Χ. μι. οδήγησε στον Πελοποννησιακό Πόλεμο. Έσπασε την εξουσία της Αθήνας και οδήγησε στην εγκαθίδρυση της ηγεμονίας της Σπάρτης. Ταυτόχρονα άρχισαν να παραβιάζονται τα θεμέλια της Σπάρτης - η νομοθεσία του Λυκούργου.
Από την επιθυμία των μη πολιτών για πλήρη δικαιώματα το 397 π.Χ. μι. Η εξέγερση του Kinadon συνέβη, αλλά δεν ήταν επιτυχής. Ο Αγησίλαος προσπάθησε να επεκτείνει την εγκατεστημένη δύναμη στην Ελλάδα στη Μικρά Ασία και πολέμησε με επιτυχία κατά των Περσών μέχρι που οι Πέρσες προκάλεσαν τον Κορινθιακό Πόλεμο το 395 π.Χ. μι. Μετά από αρκετές αποτυχίες, ιδιαίτερα μετά την ήττα στη ναυμαχία της Κνίδου (394 π.Χ.), η Σπάρτη, θέλοντας να εκμεταλλευτεί τις επιτυχίες των όπλων των αντιπάλων της, παραχώρησε τη Μικρά Ασία στον βασιλιά του Ανταλκίδοφ, τον αναγνώρισε ως μεσολαβητή και δικαστής στα ελληνικά πράγματα και, έτσι, με το πρόσχημα της ελευθερίας όλων των κρατών, εξασφάλισε την πρωτοκαθεδρία σε συμμαχία με την Περσία. Μόνο η Θήβα δεν υποτάχθηκε σε αυτές τις συνθήκες και στέρησε από τη Σπάρτη τα οφέλη μιας επαίσχυντης ειρήνης. Η Αθήνα με νίκη στη Νάξο το 376 π.Χ. μι. σύναψε νέα συμμαχία (βλ. Β' Αθηναϊκή Ναυτική Συμμαχία), και η Σπάρτη το 372 π.Χ. μι. υπέκυψε τυπικά στην ηγεμονία. Ακόμη μεγαλύτερη δυστυχία έπεσε στη Σπάρτη στον επόμενο Βοιωτικό Πόλεμο. Ο Επαμεινώνδας έδωσε το τελειωτικό χτύπημα στην πόλη με την αποκατάσταση της Μεσσηνίας το 369 π.Χ. μι. και ο σχηματισμός της Μεγαλόπολης, επομένως το 365 π.Χ. μι. οι Σπαρτιάτες αναγκάστηκαν να επιτρέψουν στους συμμάχους τους να συνάψουν ειρήνη.
Από τότε η Σπάρτη άρχισε γρήγορα να παρακμάζει και λόγω της εξαθλίωσης και της επιβάρυνσης του χρέους των πολιτών, οι νόμοι μετατράπηκαν σε κενή μορφή. Η συμμαχία με τους Φωκαείς, στους οποίους οι Σπαρτιάτες έστειλαν βοήθεια αλλά δεν παρείχαν ουσιαστική υποστήριξη, όπλισε εναντίον τους τον Φίλιππο της Μακεδονίας, ο οποίος εμφανίστηκε το 334 π.Χ. μι. στην Πελοπόννησο και ενέκρινε την ανεξαρτησία της Μεσσηνίας, του Άργους και της Αρκαδίας, ωστόσο, από την άλλη, δεν έδωσε σημασία στο γεγονός ότι δεν στάλθηκαν πρέσβεις στις κορινθιακές συλλογές. Απουσία του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ο βασιλιάς Άγης Γ', με τη βοήθεια των χρημάτων που έλαβε από τον Δαρείο, προσπάθησε να απορρίψει τον μακεδονικό ζυγό, αλλά νικήθηκε από τον Αντίπατρο στη Μεγαλόπολη και σκοτώθηκε στη μάχη. Το ότι σιγά σιγά εξαφανίστηκε και το περίφημο σπαρτιατικό πολεμικό πνεύμα φαίνεται από την παρουσία οχυρώσεων της πόλης κατά τις επιθέσεις του Δημητρίου Πολιορκήτη (296 π.Χ.) και του Πύρρου της Ηπείρου (272 π.Χ.).
Η βάση του πολιτειακού συστήματος της Σπάρτης ήταν η αρχή της ενότητας των πλήρους πολιτών. Για να το πετύχει αυτό, το κράτος ρύθμιζε αυστηρά τη ζωή και την καθημερινότητα των Σπαρτιατών και περιόρισε τη διαστρωμάτωση της περιουσίας τους. Τα θεμέλια του κρατικού συστήματος τέθηκαν με την ρετρό (συνθήκη) του θρυλικού νομοθέτη Λυκούργου. Οι Σπαρτιάτες ήταν υποχρεωμένοι να ασχολούνται μόνο με την πολεμική τέχνη και τον αθλητισμό. Η γεωργία, η βιοτεχνία και το εμπόριο έγιναν δουλειά των είλωτων και των περιήκων.
Το «Σύστημα του Λυκούργου» μετέτρεψε τη στρατιωτική δημοκρατία των Σπαρτιατών σε μια ολιγαρχική δουλοκτητική δημοκρατία, η οποία διατήρησε τα χαρακτηριστικά του φυλετικού συστήματος. Στην κεφαλή του κράτους υπήρχαν ταυτόχρονα δύο βασιλιάδες - αρχηγέτες. Η δύναμή τους ήταν κληρονομική. Οι εξουσίες του αρχηγού περιορίζονταν στη στρατιωτική ισχύ, την οργάνωση θυσιών και τη συμμετοχή στο συμβούλιο των πρεσβυτέρων.
Η Γερουσία (γεροντικό συμβούλιο) αποτελούνταν από δύο αρχηγέτες και 28 γέροντες, οι οποίοι εκλέγονταν ισόβια από λαϊκή συνέλευση ευγενών πολιτών που είχαν συμπληρώσει την ηλικία των 60 ετών. Η Gerusia εκτελούσε τα καθήκοντα μιας κυβερνητικής υπηρεσίας - προετοίμαζε θέματα για συζήτηση σε δημόσιες συνεδριάσεις, κατεύθυνε την εξωτερική πολιτική και εξέτασε ποινικές υποθέσεις κρατικών εγκλημάτων (συμπεριλαμβανομένων των εγκλημάτων κατά του αρχηγού).
Σύμφωνα με το μύθο, μωρά με ελαττώματα και σωματικά καταδικασμένα πετούσαν σε ένα φαράγγι από το όρος Ταΰγετος (ένα είδος πρωτόγονης μορφής ευγονικής). Ωστόσο, ορισμένοι αρχαιολόγοι σημειώνουν ότι μόνο υπολείμματα ενηλίκων βρέθηκαν στο χάσμα όπου υποτίθεται ότι πετάχτηκαν Σπαρτιάτικα παιδιά, θέτοντας αμφιβολίες για την ύπαρξη μιας τέτοιας πρακτικής στη Σπάρτη. . Από την άλλη, η δολοφονία παιδιών (όχι απαραίτητα πετώντας τους από γκρεμούς) έγινε σε όλη την Ελλάδα, συμπεριλαμβανομένης της Αθήνας.
Η εκπαίδευση της νεότερης γενιάς θεωρούνταν στην κλασική Σπάρτη (μέχρι τον 4ο αιώνα π.Χ.) θέμα εθνικής σημασίας. Το εκπαιδευτικό σύστημα υποτάχθηκε στο έργο της σωματικής ανάπτυξης των πολιτών-στρατιωτών. Μεταξύ των ηθικών ιδιοτήτων, δόθηκε έμφαση στην αποφασιστικότητα, την επιμονή και την πίστη. Από 7 έως 20 ετών, οι γιοι των ελεύθερων πολιτών ζούσαν σε οικοτροφεία στρατιωτικού τύπου. Εκτός από τις σωματικές ασκήσεις και τη σκλήρυνση, ασκούνταν πολεμικά παιχνίδια, μουσική και τραγούδι. Αναπτύχθηκαν οι δεξιότητες της σαφής και συνοπτικής ομιλίας ("λακωνικός" - από τον Laconius). Όλα τα παιδιά στη Σπάρτη θεωρούνταν ιδιοκτησία του κράτους. Η βαριά ανατροφή, με επίκεντρο την αντοχή, λέγεται ακόμα Σπαρτιάτισσα.
Η Σπάρτη άφησε τη σημαντικότερη κληρονομιά της στις στρατιωτικές υποθέσεις. Η πειθαρχία είναι απαραίτητο στοιχείο κάθε σύγχρονου στρατού.
Η Σπάρτη είχε επίσης σημαντική επιρροή στους ανθρωπιστικούς τομείς της ανθρώπινης ζωής. Η Σπαρτιατική πολιτεία είναι ένα πρωτότυπο της ιδανικής, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, πολιτείας που περιγράφεται στους «Διάλογους» του. Το θάρρος των «τριακοσίων Σπαρτιατών» στη Μάχη των Θερμοπυλών υπήρξε το θέμα πολλών λογοτεχνικών έργων και σύγχρονων ταινιών. Λέξη λακωνικός, που σημαίνει λιγομίλητος, προέρχεται από το όνομα της σπαρτιατικής χώρας Λακωνίας.
Γύρω από την αρχαία ελληνική Σπάρτη μέχρι σήμερα γεννιούνται πολλές διαμάχες και μύθοι λαϊκό πολιτισμό. Αν οι Σπαρτιάτες ήταν πραγματικά αξεπέραστοι πολεμιστές και δεν τους άρεσε η διανοητική εργασία, μήπως ξεφορτώνονταν πραγματικά τα δικά τους παιδιά και ήταν πραγματικά τόσο σκληρά τα έθιμα των Σπαρτιατών που τους απαγορευόταν να τρώνε δικά τους σπίτια? Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.
Ξεκινώντας μια κουβέντα για τη Σπάρτη, αξίζει να σημειωθεί ότι το ίδιο το όνομα αυτού του αρχαίου ελληνικού κράτους ήταν «Λακεδαίμονας», και οι κάτοικοί του αυτοαποκαλούνταν «Λακεδαιμόνιοι». Η ανθρωπότητα οφείλει την εμφάνιση του ονόματος «Σπάρτη» όχι στους Έλληνες, αλλά στους Ρωμαίους.
Η Σπάρτη, όπως πολλά αρχαία κράτη, είχε ένα σύνθετο, αλλά λογικό, σύστημα κοινωνικής δομής. Στην πραγματικότητα, η κοινωνία χωρίστηκε σε πλήρεις πολίτες, μερικούς πολίτες και εξαρτώμενους. Με τη σειρά του, κάθε μία από τις κατηγορίες χωρίστηκε σε τάξεις. Αν και οι είλωτες θεωρούνταν σκλάβοι, δεν ήταν σκλάβοι με την έννοια που είναι γνωστή στους σύγχρονους ανθρώπους. Ωστόσο, η «αρχαία» και η «κλασική» σκλαβιά αξίζουν ξεχωριστή εξέταση. Αξίζει επίσης να αναφερθεί η ειδική τάξη των «υπομείων», που περιλάμβανε παιδιά με σωματική και πνευματική αναπηρία πολιτών της Σπάρτης. Δεν θεωρούνταν πλήρεις πολίτες, αλλά εξακολουθούσαν να είναι ανώτεροι από μια σειρά άλλων κοινωνικών κατηγοριών. Η ύπαρξη μιας τέτοιας τάξης στη Σπάρτη μειώνει σημαντικά τη βιωσιμότητα της θεωρίας για τη δολοφονία ελαττωματικών παιδιών στη Σπάρτη.
Αυτός ο μύθος ρίζωσε χάρη στην περιγραφή της σπαρτιατικής κοινωνίας που δημιούργησε ο Πλούταρχος. Έτσι σε ένα έργο του περιέγραψε ότι αδύναμα παιδιά με απόφαση των μεγάλων τα πέταξαν σε ένα φαράγγι στα βουνά του Ταΰγετου. Σήμερα, οι επιστήμονες δεν έχουν καταλήξει σε συναίνεση σχετικά με αυτό το ζήτημα, ωστόσο, οι περισσότεροι από αυτούς τείνουν να πιστεύουν ότι τέτοια ασυνήθιστη παράδοσηδεν είχε θέση στη Σπάρτη. Δεν πρέπει να παραβλέπεται το γεγονός ότι τα ελληνικά χρονικά είναι ένοχα για υπερβολή και εξωραϊσμό των γεγονότων. Η απόδειξη της οποίας ανακαλύφθηκε από ιστορικούς μετά από σύγκριση των ίδιων γεγονότων και των περιγραφών τους στα ελληνικά και ρωμαϊκά χρονικά.
Φυσικά, στη Σπάρτη, σε όλη την περιγραφόμενη ιστορία της, υπήρχε ένα πολύ αυστηρό σύστημα ανατροφής παιδιών, ιδιαίτερα αγοριών. Το εκπαιδευτικό σύστημα ονομαζόταν agoge, που μεταφράζεται από τα ελληνικά σημαίνει «απόσυρση». Στη σπαρτιατική κοινωνία τα παιδιά των πολιτών θεωρούνταν δημόσια περιουσία. Δεδομένου ότι η ίδια η agoge ήταν ένα μάλλον σκληρό εκπαιδευτικό σύστημα, είναι πιθανό το ποσοστό θνησιμότητας να ήταν πράγματι υψηλό. Έτσι, είναι απίθανο να σκοτωθούν αδύναμα παιδιά αμέσως μετά τη γέννηση.
Ένας άλλος δημοφιλής μύθος είναι το αήττητο του σπαρτιατικού στρατού. Φυσικά, ο σπαρτιατικός στρατός ήταν αρκετά ισχυρός για να επηρεάσει τους γείτονές του, ωστόσο, ως γνωστόν γνώριζε ήττες. Επιπλέον, ο σπαρτιατικός στρατός έχασε σε μεγάλο βαθμό σε πολλά θέματα από τους στρατούς άλλων δυνάμεων, συμπεριλαμβανομένων των στρατών των Ελλήνων γειτόνων. Οι πολεμιστές διακρίνονταν για εξαιρετική εκπαίδευση και προσωπικές μαχητικές ικανότητες. Είχαν εξαιρετική φυσική κατάσταση. Επιπλέον, η ίδια η έννοια της πειθαρχίας στον στρατό υιοθετήθηκε από γειτονικούς λαούς από τους Σπαρτιάτες. Ακόμη και οι Ρωμαίοι θαύμαζαν τη δύναμη του σπαρτιατικού στρατού, αν και τελικά έχασε από αυτούς. Ταυτόχρονα, οι Σπαρτιάτες δεν γνώριζαν μηχανική, κάτι που δεν τους επέτρεπε να πολιορκούν αποτελεσματικά εχθρικές πόλεις.
Σύμφωνα με τους ιστορικούς, στη σπαρτιατική κοινωνία εκτιμούνταν ιδιαίτερα η πειθαρχία, το θάρρος και η ανδρεία στο πεδίο της μάχης, η τιμιότητα και η αφοσίωση, η σεμνότητα και το μέτρο ήταν σεβαστά (ωστόσο, μπορεί κανείς να αμφισβητήσει το τελευταίο, γνωρίζοντας για τις γιορτές και τα όργια τους). Και παρόλο που κατά καιρούς οι Σπαρτιάτες ηγέτες ήταν πονηροί και προδοτικοί στα πολιτικά ζητήματα, αυτός ο λαός ήταν ένας από τους μεγαλύτερους εκπροσώπους του ελληνικού ομίλου.
Η Σπάρτη είχε δημοκρατία. Σε κάθε περίπτωση, όλα τα πιο σημαντικά ζητήματα επιλύθηκαν από μια γενική συνέλευση πολιτών, στην οποία απλώς φώναζαν ο ένας για τον άλλον. Φυσικά στη Σπάρτη δεν ζούσαν μόνο πολίτες και η εξουσία, αν και του λαού, δεν ανήκε σε ολόκληρο τον δήμο.
ΝοικοκυριόΗ οικονομία των Σπαρτιατών δεν διέφερε πολύ από την οικονομία των περισσότερων άλλων ελληνικών πόλεων-κρατών. Τα ίδια προϊόντα καλλιεργούνταν στα χωράφια της Λακεδαίμονας. Οι Σπαρτιάτες ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, εκτρέφοντας κυρίως πρόβατα. Ως επί το πλείστον, η εργασία στη γη ήταν η παρτίδα των είλωτων - δούλων, καθώς και των μερικών πολιτών.
Στη Σπάρτη, η διανοητική εργασία πράγματι δεν είχε μεγάλη εκτίμηση, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι η Σπάρτη δεν έδωσε στην ιστορία ούτε έναν ποιητή ή συγγραφέα. Μεταξύ των πιο διάσημων από αυτούς είναι ο Alcman και ο Terpander. Ωστόσο, ακόμη και αυτοί διακρίνονταν για καλή φυσική κατάσταση. Και ο Σπαρτιάτης ιερέας-μάντης Τισαμέν της Ελέας ήταν ακόμη πιο διάσημος ως αξεπέραστος αθλητής. Το στερεότυπο για την πολιτιστική άγνοια των Σπαρτιατών γεννήθηκε, πιθανώς, επειδή τόσο ο Άλκμαν όσο και ο Τέρπανδρος δεν ήταν ιθαγενείς αυτής της πόλης.
Οι κοινωνικές διασυνδέσεις και τα θεμέλια έπαιξαν πολύ σημαντικό ρόλο στην καθημερινή ζωή των Σπαρτιατών. Υπάρχει ακόμη και μια θεωρία μεταξύ των ιστορικών ότι οι Σπαρτιάτες απαγορεύονταν να τρώνε φαγητό στο σπίτι, ανεξάρτητα από το καθεστώς και τη θέση τους στην κοινωνία. Αντίθετα, οι Σπαρτιάτες έπρεπε να τρώνε μόνο κατά τη διάρκεια δημόσιους χώρους, μοναδικές καντίνες εκείνης της εποχής.
Η εικόνα των Σπαρτιατών, όπως και η εικόνα των Wikigs, τους οποίους πολλοί αντιπροσωπεύουν, σίγουρα δεν ξέφυγε από τον ρομαντισμό. Παρ' όλα αυτά υπάρχουν πολλά στους Λακεδαιμόνιους που δεν θα ήταν άστοχο να μάθουν και στον σύγχρονο άνθρωπο, και τι περιλαμβανόταν στο δικό μας καθημερινή ζωή. Ειδικότερα, η λέξη «λακωνικός» έχει ελληνικές ρίζες και σημαίνει συγκρατημένος, μετριοπαθής και όχι λεκτικός. Με αυτή τη λέξη ταυτίστηκαν οι Σπαρτιάτες στην Πελοπόννησο και όχι μόνο.
Αρχαία Σπάρτηήταν ο κύριος οικονομικός και στρατιωτικός αντίπαλος της Αθήνας. Η πόλη-κράτος και η γύρω περιοχή βρίσκονταν στη χερσόνησο της Πελοποννήσου, νοτιοδυτικά της Αθήνας. Διοικητικά η Σπάρτη (ονομαζόμενη και Λακεδαίμονος) ήταν η πρωτεύουσα της επαρχίας Λακωνίας.
Το επίθετο «Σπαρτιάτης» στο σύγχρονος κόσμοςπροήλθε από ενεργητικούς πολεμιστές με σιδερένια καρδιά και ατσάλινη αντοχή. Οι κάτοικοι της Σπάρτης φημίζονταν όχι για τις τέχνες, την επιστήμη ή την αρχιτεκτονική, αλλά για τους γενναίους πολεμιστές, για τους οποίους οι έννοιες της τιμής, του θάρρους και της δύναμης τοποθετούνταν πάνω από όλα. Η Αθήνα εκείνη την εποχή, με τα όμορφα αγάλματα και τους ναούς της, ήταν προπύργιο της ποίησης, της φιλοσοφίας και της πολιτικής, και ως εκ τούτου κυριαρχούσε στην πνευματική ζωή της Ελλάδας. Ωστόσο, μια τέτοια κυριαρχία έπρεπε να τελειώσει κάποτε.
Μία από τις αρχές που καθοδήγησαν τους κατοίκους της Σπάρτης ήταν ότι η ζωή κάθε ανθρώπου, από τη γέννηση μέχρι το θάνατο, ανήκει εξ ολοκλήρου στο κράτος. Στους πρεσβύτερους της πόλης δόθηκε το δικαίωμα να αποφασίσουν τη μοίρα των νεογέννητων - υγιή και δυνατά έμειναν στην πόλη και αδύναμα ή άρρωστα παιδιά ρίχτηκαν στην πλησιέστερη άβυσσο. Έτσι προσπάθησαν οι Σπαρτιάτες να εξασφαλίσουν τη φυσική υπεροχή έναντι των εχθρών τους. Παιδιά που πέρασαν φυσική επιλογή», ανατράφηκαν κάτω από συνθήκες αυστηρής πειθαρχίας. Στην ηλικία των 7, τα αγόρια έπαιρναν από τους γονείς τους και μεγάλωσαν χωριστά, σε μικρές ομάδες. Οι πιο δυνατοί και γενναίοι νέοι έγιναν τελικά καπετάνιοι. Τα αγόρια κοιμόντουσαν σε κοινά δωμάτια σε σκληρά και άβολα κρεβάτια από καλάμια. Οι νεαροί Σπαρτιάτες έτρωγαν απλό φαγητό - σούπα από χοιρινό αίμα, κρέας και ξύδι, φακές και άλλα χονδροειδή προϊόντα.
Μια μέρα, ένας πλούσιος καλεσμένος που ήρθε στη Σπάρτη από τη Σύβαρη αποφάσισε να δοκιμάσει τη «μαύρη σούπα», μετά την οποία είπε ότι τώρα καταλαβαίνει γιατί οι Σπαρτιάτες πολεμιστές εγκαταλείπουν τη ζωή τους τόσο εύκολα. Τα αγόρια συχνά έμεναν πεινασμένα για αρκετές ημέρες, παρακινώντας τα σε μικροκλοπές στην αγορά. Αυτό δεν έγινε με σκοπό να γίνει ο νεαρός επιδέξιος κλέφτης, αλλά μόνο για να αναπτύξει εφευρετικότητα και επιδεξιότητα - αν τον έπιαναν να κλέβει, τιμωρούνταν αυστηρά. Υπάρχουν θρύλοι για έναν νεαρό Σπαρτιάτη που έκλεψε μια νεαρή αλεπού από την αγορά και όταν έφτασε η ώρα του γεύματος, την έκρυψε κάτω από τα ρούχα του. Για να μην πιαστεί το αγόρι να κλέβει, άντεξε τον πόνο της αλεπούς που ροκάνιζε το στομάχι του και πέθανε χωρίς να κάνει ούτε έναν ήχο. Με τον καιρό, η πειθαρχία έγινε αυστηρότερη. Όλοι οι ενήλικοι άντρες, μεταξύ 20 και 60 ετών, έπρεπε να υπηρετήσουν στον σπαρτιατικό στρατό. Επιτρεπόταν να παντρευτούν, αλλά και μετά από αυτό, οι Σπαρτιάτες συνέχισαν να κοιμούνται σε στρατώνες και να τρώνε σε κοινές καντίνες. Δεν επιτρεπόταν στους πολεμιστές να κατέχουν καμία περιουσία, ειδικά χρυσό και ασήμι. Τα χρήματά τους έμοιαζαν με σιδερένιες ράβδους διαφορετικά μεγέθη. Ο περιορισμός επεκτάθηκε όχι μόνο στην καθημερινή ζωή, στο φαγητό και στην ένδυση, αλλά και στον λόγο των Σπαρτιατών. Στη συζήτηση ήταν πολύ λακωνικοί, περιορίζονταν σε εξαιρετικά συνοπτικές και συγκεκριμένες απαντήσεις. Αυτός ο τρόπος επικοινωνίας στην Αρχαία Ελλάδα ονομαζόταν «λακωνισμός» από την περιοχή στην οποία βρισκόταν η Σπάρτη.
Γενικά, όπως σε κάθε άλλη κουλτούρα, θέματα της καθημερινής ζωής και της διατροφής ρίχνουν φως σε ενδιαφέροντα μικρά πράγματα στη ζωή των ανθρώπων. Οι Σπαρτιάτες, σε αντίθεση με τους κατοίκους άλλων ελληνικών πόλεων, δεν έδιναν ιδιαίτερη σημασία στο φαγητό. Κατά τη γνώμη τους, το φαγητό δεν πρέπει να χρησιμοποιείται για να χορτάσει, αλλά μόνο για να χορτάσει έναν πολεμιστή πριν από τη μάχη. Οι Σπαρτιάτες δείπνησαν για κοινό τραπέζι, ενώ το φαγητό για μεσημεριανό παραδόθηκε σε όλους στην ίδια ποσότητα – έτσι διατηρήθηκε η ισότητα όλων των πολιτών. Οι γείτονες στο τραπέζι παρακολουθούσαν προσεκτικά ο ένας τον άλλον και, αν σε κάποιον δεν άρεσε το φαγητό, τον κορόιδευαν και τον συγκρίνουν με τους κακομαθείς κατοίκους της Αθήνας. Όταν όμως ήρθε η ώρα της μάχης, οι Σπαρτιάτες άλλαξαν ριζικά: φόρεσαν τα καλύτερά τους ρούχα και βάδισαν προς το θάνατο με τραγούδια και μουσική. Από τη γέννησή τους διδάχθηκαν να παίρνουν κάθε μέρα ως την τελευταία τους, να μην φοβούνται και να μην υποχωρούν. Ο θάνατος στη μάχη ήταν επιθυμητός και ισοδυναμούσε με το ιδανικό τέλος στη ζωή ενός πραγματικού άνδρα. Στη Λακωνία υπήρχαν 3 τάξεις κατοίκων. Το πρώτο, πιο σεβαστό, περιλαμβάνεται κατοίκους της Σπάρτηςπου είχαν στρατιωτική εκπαίδευση και συμμετείχαν σε πολιτική ζωήπόλεις. Δεύτερη τάξη - περιέκι, ή κατοίκους γύρω μικρών πόλεων και χωριών. Ήταν ελεύθεροι, αν και δεν είχαν κανένα πολιτικό δικαίωμα. Ασχολούμενοι με το εμπόριο και τη βιοτεχνία, τα περιέκια αποτελούσαν ένα είδος «υπηρεσιακού προσωπικού» για τον σπαρτιατικό στρατό. Κατώτερη τάξη - είλωτες, ήταν δουλοπάροικοι και δεν διέφεραν πολύ από τους σκλάβους. Λόγω του γεγονότος ότι οι γάμοι τους δεν ελέγχονταν από το κράτος, οι είλωτες ήταν η πολυπληθέστερη κατηγορία κατοίκων και συγκρατήθηκαν από την εξέγερση μόνο από τη σιδερένια λαβή των κυρίων τους.
Μια από τις ιδιαιτερότητες της Σπάρτης ήταν ότι επικεφαλής του κράτους είχαν δύο βασιλιάδες ταυτόχρονα. Κυβέρνησαν μαζί, υπηρετώντας ως αρχιερείς και στρατιωτικοί ηγέτες. Καθένας από τους βασιλείς έλεγχε τις δραστηριότητες του άλλου, γεγονός που εξασφάλιζε τη διαφάνεια και τη δικαιοσύνη των κυβερνητικών αποφάσεων. Υποταγμένο στους βασιλείς ήταν ένα «υπουργικό συμβούλιο», αποτελούμενο από πέντε αιθέρες ή παρατηρητές, οι οποίοι ασκούσαν τη γενική επιμέλεια των νόμων και των εθίμων. Νομοθετικός κλάδοςαποτελούνταν από ένα συμβούλιο γερόντων, του οποίου επικεφαλής ήταν δύο βασιλιάδες. Στο συμβούλιο εξελέγησαν οι πιο σεβαστοί άνθρωποι κατοίκους της Σπάρτηςπου έχουν ξεπεράσει το όριο ηλικίας των 60 ετών. Στρατός Σπάρτης, παρά τον σχετικά μέτριο αριθμό του, ήταν καλά εκπαιδευμένος και πειθαρχημένος. Κάθε πολεμιστής ήταν γεμάτος αποφασιστικότητα να κερδίσει ή να πεθάνει - η επιστροφή με μια ήττα ήταν απαράδεκτη και ήταν μια ανεξίτηλη ντροπή για το υπόλοιπο της ζωής του. Οι σύζυγοι και οι μητέρες, στέλνοντας τους συζύγους και τους γιους τους στον πόλεμο, τους παρουσίασαν επίσημα μια ασπίδα με τις λέξεις: «Ελάτε πίσω με μια ασπίδα ή πάνω της». Με τον καιρό, οι αγωνιστές Σπαρτιάτες κατέλαβαν το μεγαλύτερο μέρος της Πελοποννήσου, διευρύνοντας σημαντικά τα όρια των κτήσεων τους. Η σύγκρουση με την Αθήνα ήταν αναπόφευκτη. Η αντιπαλότητα έφτασε στο αποκορύφωμά της κατά τον Πελοποννησιακό πόλεμο και οδήγησε στην πτώση της Αθήνας. Όμως η τυραννία των Σπαρτιατών προκάλεσε μίσος στους κατοίκους και μαζικές εξεγέρσεις, που οδήγησαν στη σταδιακή απελευθέρωση της εξουσίας. Ο αριθμός των ειδικά εκπαιδευμένων πολεμιστών μειώθηκε, γεγονός που επέτρεψε στους κατοίκους της Θήβας, μετά από 30 περίπου χρόνια σπαρτιατικής καταπίεσης, να ανατρέψουν την εξουσία των εισβολέων.
Ιστορία της Σπάρτηςενδιαφέρον όχι μόνο από την άποψη των στρατιωτικών επιτευγμάτων, αλλά και από παράγοντες πολιτικής και δομής ζωής. Το θάρρος, η αφοσίωση και η επιθυμία για νίκη των Σπαρτιατών πολεμιστών ήταν οι ιδιότητες που επέτρεψαν όχι μόνο να περιορίσουν τις συνεχείς επιθέσεις των εχθρών, αλλά και να επεκτείνουν τα όρια επιρροής. Οι πολεμιστές αυτού του μικρού κράτους νίκησαν εύκολα χιλιάδες στρατούς και αποτελούσαν σαφή απειλή για τους εχθρούς τους. Η Σπάρτη και οι κάτοικοί της, μεγαλωμένοι στις αρχές του περιορισμού και του κανόνα της βίας, ήταν ο αντίποδας της μορφωμένης και περιποιημένης Αθήνας, που τελικά οδήγησε σε σύγκρουση μεταξύ αυτών των δύο πολιτισμών.
Η Γεωμετρία στην Αρχαία Ελλάδα.
Θεμιστόκλης
Ένα από τα πιο προικισμένα πολιτικοίΑρχαία Ελλάδα. Ο Θεμιστοκλής ήταν αρχηγός του δημοκρατικού κόμματος και ένας από τους καλύτερους στρατηγούς σε πανελλαδική κλίμακα. Χάρη στο ταλέντο του, τη λήψη των σωστών αποφάσεων και την ικανότητα σωστής εκτίμησης της κατάστασης, ο Θεμιστοκλής κατάφερε να κερδίσει πολλές σημαντικές νίκες επί των Περσών και επίσης να συνεισφέρει σημαντικά στη μετατροπή της Αθήνας στο πιο ισχυρό ναυτικό και εμπορικό κράτος. Ελλάδα.
Ιερό Πανελίν στη Νεμέα
Συστηματικές ανασκαφές της Αμερικανικής Σχολής Κλασικής Φιλολογίας αποκάλυψαν το ιερό του Δία, το οποίο ιδρύθηκε στη Νεμέα, ένα σταυροδρόμι στη βορειοανατολική Πελοπόννησο, και έγινε ο τόπος των Πανελλήνιων Αγώνων - της Νεμέας, ή Νεμιάς.
Σιθωνία. Ρομαντικό ταξίδι για δύο
Καλυμμένη από θεϊκούς θρύλους, η φιλόξενη Ελλάδα είναι δικαίως γνωστή ως όαση γαλήνης, ηρεμίας και παρθένας φύσης. Δύο καρδιές που αναζητούν τη ρομαντική μοναξιά θα τη βρουν εδώ στη χερσόνησο της Σιθωνίας, στις όχθες του Αιγαίου. Σε αυτή την υπέροχη γη, όπου ο απαλός ήλιος αγγίζει απαλά το δέρμα και τα τυρκουάζ κύματα αναζωογονούν με δροσιά, είναι τόσο εύκολο να νιώθεις «ουράνιοι», ξέγνοιαστοι και χαρούμενοι. Σε μια υπέροχη αμμουδιά ή σε έναν γραφικό κολπίσκο, σε μια ολάνθιστη βουνοπλαγιά ή σε μια ευρύχωρη βεράντα, οι ερωτευμένοι δεν θα αφήσουν ποτέ την αίσθηση ότι η ειδυλλιακή ομορφιά της Ελλάδας δημιουργήθηκε αποκλειστικά για τους δυο τους.
Θεσσαλονίκη.Ρωμαϊκή Αγορά
