Υπέροχοι πίνακες, τοιχογραφίες, αρχεία ιστορικών χρονικών - όλα αυτά είναι ένα μεσαιωνικό μοναστήρι. Όσοι θέλουν να αγγίξουν το παρελθόν και να μάθουν για γεγονότα περασμένων ημερών πρέπει να ξεκινήσουν το ταξίδι τους με μελέτη, αφού θυμούνται πολύ περισσότερα από τις σελίδες των χρονικών.
Κατά τη διάρκεια των σκοτεινών χρόνων, οι μοναστικές κοινότητες αρχίζουν να αποκτούν δύναμη. Για πρώτη φορά εμφανίζονται στην επικράτεια Ο πρωτεργάτης αυτού του κινήματος μπορεί να θεωρηθεί ο Βενέδικτος της Νουρσίας. Η μεγαλύτερη μεσαιωνική περίοδος είναι το μοναστήρι στο Montecassino. Αυτός είναι ένας κόσμος με τους δικούς του κανόνες, στον οποίο κάθε μέλος της κοινότητας έπρεπε να συνεισφέρει στην ανάπτυξη της κοινής υπόθεσης.
Την εποχή αυτή, το μεσαιωνικό μοναστήρι ήταν ένα τεράστιο συγκρότημα κτηρίων. Περιλάμβανε κελιά, βιβλιοθήκες, τραπεζαρίες, καθεδρικούς ναούς και κτίρια κοινής ωφέλειας. Το τελευταίο περιελάμβανε αχυρώνες, αποθήκες και μαντριά ζώων.
Με τον καιρό, τα μοναστήρια μετατράπηκαν στα κύρια κέντρα συγκέντρωσης του πολιτισμού και της οικονομίας του Μεσαίωνα. Εδώ κράτησαν ένα χρονολόγιο των γεγονότων, έκαναν συζητήσεις και αξιολόγησαν τα επιτεύγματα της επιστήμης. Τέτοιες διδασκαλίες όπως η φιλοσοφία, τα μαθηματικά, η αστρονομία και η ιατρική αναπτύχθηκαν και βελτιώθηκαν.
Όλη η σωματικά δύσκολη δουλειά αφέθηκε σε αρχάριους, αγρότες και απλούς μοναχούς. Τέτοιοι οικισμοί είχαν μεγάλη σημασία στον τομέα της αποθήκευσης και συσσώρευσης πληροφοριών. Οι βιβλιοθήκες αναπληρώθηκαν με νέα βιβλία και οι παλιές εκδόσεις ξαναγράφτηκαν συνεχώς. Οι μοναχοί κρατούσαν και οι ίδιοι ιστορικά χρονικά.
Τα ρωσικά μεσαιωνικά μοναστήρια εμφανίστηκαν πολύ αργότερα από τα ευρωπαϊκά. Αρχικά, ερημίτες μοναχοί ζούσαν χωριστά σε ερημικά μέρη. Αλλά ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε στις μάζες αρκετά γρήγορα, έτσι οι σταθερές εκκλησίες έγιναν απαραίτητες. Ξεκινώντας από τον 15ο αιώνα μέχρι τη βασιλεία του Πέτρου Α΄, υπήρξε ευρεία κατασκευή εκκλησιών. Βρίσκονταν σχεδόν σε κάθε χωριό, και μεγάλα μοναστήρια χτίστηκαν κοντά σε πόλεις ή σε ιερούς τόπους.
Ο Πέτρος Α' πραγματοποίησε μια σειρά εκκλησιαστικών μεταρρυθμίσεων, τις οποίες συνέχισαν οι διάδοχοί του. Ο απλός κόσμος αντέδρασε αρνητικά στη νέα μόδα της δυτικής παράδοσης. Ως εκ τούτου, ήδη υπό την Αικατερίνη Β', η ανέγερση των Ορθοδόξων μοναστηριών άρχισε εκ νέου.
Οι περισσότεροι από αυτούς τους χώρους λατρείας δεν έχουν γίνει τόποι προσκυνήματος για πιστούς, αλλά ορισμένες ορθόδοξες εκκλησίες είναι γνωστές σε όλο τον κόσμο.
Οι όχθες του ποταμού Velikaya και του ποταμού Mirozhka που ρέει σε αυτό. Ήταν εδώ που εμφανίστηκε το μοναστήρι Pskov Spaso-Preobrazhensky Mirozhsky πριν από πολλούς αιώνες.
Η θέση της εκκλησίας την έκανε ευάλωτη σε συχνές επιδρομές. Εκείνη δέχτηκε πρώτα και κύρια όλα τα χτυπήματα. Συνεχείς ληστείες και φωτιές στοίχειωναν το μοναστήρι για πολλούς αιώνες. Και παρ' όλα αυτά, ποτέ δεν χτίστηκαν γύρω του τείχη φρουρίου. Αυτό που παραμένει εκπληκτικό είναι ότι, παρ' όλα τα προβλήματα, διατήρησε τις τοιχογραφίες, οι οποίες εξακολουθούν να χαίρονται με την ομορφιά τους.
Για πολλούς αιώνες, το μοναστήρι Mirozh διατηρούσε την ανεκτίμητη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού. Τον 16ο αιώνα έγινε διάσημη για το θαύμα της ροής του μύρου. Αργότερα της αποδόθηκαν θαύματα θεραπείας.
Βρέθηκε ηχογράφηση σε συλλογή που φυλάσσεται στη βιβλιοθήκη της μονής. Χρονολογείται το 1595 σύμφωνα με το σύγχρονο ημερολόγιο. Περιείχε την ιστορία του θαυματουργού, όπως λέει το λήμμα: «Δάκρυα κύλησαν από τα μάτια του Πιο Αγνού σαν ρυάκια».
Πριν από αρκετά χρόνια, το μοναστήρι του Djurdjevi Stupovi γιόρτασε τα γενέθλιά του. Και γεννήθηκε ούτε λίγο ούτε πολύ, αλλά πριν από οκτώ αιώνες. Αυτή η εκκλησία έγινε μια από τις πρώτες ορθόδοξες εκκλησίες στο έδαφος του Μαυροβουνίου.
Το μοναστήρι γνώρισε πολλές τραγικές μέρες. Κατά τη διάρκεια της μακραίωνης ιστορίας του, καταστράφηκε από πυρκαγιά 5 φορές. Τελικά οι μοναχοί έφυγαν από το μέρος.
Για μεγάλο χρονικό διάστημα, το μεσαιωνικό μοναστήρι ήταν ερειπωμένο. Και μόνο στα τέλη του 19ου αιώνα ξεκίνησε ένα έργο για την αναδημιουργία αυτού του ιστορικού αντικειμένου. Όχι μόνο οι αρχιτεκτονικές κατασκευές αποκαταστάθηκαν, αλλά και η μοναστική ζωή.
Στο χώρο του μοναστηριού λειτουργεί μουσείο. Σε αυτό μπορείτε να δείτε θραύσματα σωζόμενων κτιρίων και τεχνουργημάτων. Τώρα το μοναστήρι του Djurdjevi Stupovi ζει μια πραγματική ζωή. Για την ανάπτυξη αυτού του μνημείου πνευματικότητας πραγματοποιούνται συνεχείς φιλανθρωπικές εκδηλώσεις και συλλογές.
Σήμερα τα Ορθόδοξα μοναστήρια συνεχίζουν την ενεργό δράση τους. Παρά το γεγονός ότι η ιστορία ορισμένων έχει ξεπεράσει τα χίλια χρόνια, συνεχίζουν να ζουν σύμφωνα με τον παλιό τρόπο ζωής και δεν προσπαθούν να αλλάξουν τίποτα.
Οι κύριες ασχολίες είναι η γεωργία και η υπηρεσία του Κυρίου. Οι μοναχοί προσπαθούν να κατανοήσουν τον κόσμο σύμφωνα με τη Βίβλο και να το διδάξουν αυτό σε άλλους. Από την εμπειρία τους δείχνουν ότι το χρήμα και η εξουσία είναι μεταβατικά πράγματα. Ακόμα και χωρίς αυτούς μπορείς να ζήσεις και να είσαι απόλυτα ευτυχισμένος.
Σε αντίθεση με τις εκκλησίες, τα μοναστήρια δεν έχουν ενορία, ωστόσο, οι άνθρωποι επισκέπτονται πρόθυμα τους μοναχούς. Έχοντας απαρνηθεί τα πάντα εγκόσμια, πολλοί από αυτούς λαμβάνουν ένα δώρο - την ικανότητα να θεραπεύουν ασθένειες ή να βοηθούν με λόγια.
Σήμερα, κοιτάζοντας το μοναστηριακό κτίριο με την ελκυστικότητα και το μεγαλείο του, δεν μπορείς να πιστέψεις ότι κάποτε υπήρχε ένας άδειος χώρος στο χώρο του μοναστηριού. Τα μεσαιωνικά μοναστήρια στην Ευρώπη χτίστηκαν για να διαρκέσουν για αιώνες και ακόμη και χιλιετίες. Αν μιλάμε για τον σκοπό των μοναστηριών, ήταν κέντρα ανάπτυξης φιλοσοφικής σκέψης, διαφωτισμού και κατ' επέκταση διαμόρφωσης πανευρωπαϊκού χριστιανικού πολιτισμού.
Η εμφάνιση των μοναστηριών στην Ευρώπη συνδέεται με τη διάδοση της χριστιανικής πίστης σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες και πριγκιπάτα. Σήμερα είναι γνωστό ότι το μοναστήρι ήταν το κέντρο της οικονομικής και πολιτιστικής ζωής της Ευρώπης. Τα μοναστήρια έσφυζαν από ζωή με την αληθινή έννοια του όρου. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν λανθασμένα ότι ένα μοναστήρι είναι απλώς ένας χριστιανικός ναός για λατρεία, που κατοικείται από αρκετούς μοναχούς ή μοναχές. Στην πραγματικότητα, το μοναστήρι είναι μια μικρή πόλη στην οποία έχουν αναπτυχθεί τα απαραίτητα είδη γεωργίας, όπως η γεωργία, η κηπουρική, η κτηνοτροφία, που παρέχουν κυρίως τροφή, καθώς και υλικό για την κατασκευή ρούχων. Τα ρούχα, παρεμπιπτόντως, φτιάχτηκαν εδώ - επί τόπου. Με άλλα λόγια, η μονή ήταν και κέντρο ανάπτυξης βιοτεχνικών δραστηριοτήτων, παρέχοντας στον πληθυσμό ρούχα, πιάτα, όπλα και εργαλεία.
Για να κατανοήσουμε τη θέση των μοναστηριών στη μεσαιωνική ζωή της Ευρώπης, θα πρέπει να πούμε ότι ο πληθυσμός τότε ζούσε σύμφωνα με το Νόμο του Θεού. Επιπλέον, δεν έχει σημασία αν το άτομο ήταν όντως πιστό ή όχι. Όλοι πίστευαν ανεξαιρέτως όσοι δεν το πίστευαν και το δήλωναν ανοιχτά κατηγορήθηκαν για αιρετικές προκαταλήψεις, διώκονταν από την εκκλησία και μπορούσαν να εκτελεστούν. Αυτή η στιγμή συνέβη αρκετά συχνά στη μεσαιωνική Ευρώπη. Η Καθολική Εκκλησία είχε απεριόριστο έλεγχο σε όλα τα εδάφη που κατοικούσαν χριστιανοί. Ακόμη και οι ευρωπαίοι μονάρχες δεν τόλμησαν να τολμήσουν κατά της εκκλησίας, γιατί αυτό θα μπορούσε να ακολουθηθεί από αφορισμό με όλες τις επακόλουθες συνέπειες. Τα μοναστήρια αντιπροσώπευαν ένα πυκνό δίκτυο Καθολικής «εποπτείας» για όλα όσα συνέβαιναν.
Το μοναστήρι ήταν ένα απόρθητο φρούριο, το οποίο, σε περίπτωση επίθεσης, μπορούσε να υπερασπιστεί τα σύνορά του για αρκετό καιρό, μέχρι να φτάσουν οι κύριες δυνάμεις, οι οποίες δεν χρειάστηκε να περιμένουν πολύ. Τα μοναστήρια περιβαλλόταν από χοντρά τείχη ακριβώς για αυτό το σκοπό.
Όλα τα μεσαιωνικά μοναστήρια της Ευρώπης ήταν τα πιο πλούσια κτίρια. Ειπώθηκε παραπάνω ότι ολόκληρος ο πληθυσμός ήταν πιστός και, ως εκ τούτου, έπρεπε να πληρώσει φόρο - ένα δέκατο της σοδειάς. Αυτό οδήγησε στον υπέρογκο πλουτισμό των μοναστηριών, καθώς και του ανώτατου κλήρου - ηγουμένων, επισκόπων, αρχιεπισκόπων. Τα μοναστήρια πνίγονταν στην πολυτέλεια. Δεν ήταν χωρίς λόγο που εμφανίστηκαν λογοτεχνικά έργα εκείνη την εποχή, που απαξίωσαν τη ζωή και τη δράση του Πάπα και της συνοδείας του. Φυσικά, αυτή η λογοτεχνία απαγορεύτηκε, κάηκε και οι συγγραφείς τιμωρήθηκαν. Όμως, παρόλα αυτά, κάποια μεταμφιεσμένα καλλιτεχνικά έργα κατάφεραν να κυκλοφορήσουν και να επιβιώσουν μέχρι σήμερα. Ένα από τα πιο σημαντικά έργα αυτού του είδους είναι το «Gargantua and Pantagruel», γραμμένο από τον Francois Rabelais.
Τα μοναστήρια ήταν κέντρα εκπαίδευσης και κατάρτισης για τη νεολαία της μεσαιωνικής Ευρώπης. Μετά τη διάδοση του Χριστιανισμού σε όλη την Ευρώπη, ο αριθμός των κοσμικών σχολείων μειώθηκε και στη συνέχεια απαγορεύτηκαν εντελώς επειδή οι δραστηριότητές τους είχαν αιρετικές κρίσεις. Από εκείνη τη στιγμή τα μοναστηριακά σχολεία έγιναν ο μόνος χώρος παιδείας και ανατροφής. Η εκπαίδευση πραγματοποιήθηκε σε 4 κλάδους: αστρονομία, αριθμητική, γραμματική και διαλεκτική. Όλη η εκπαίδευση σε αυτούς τους κλάδους συνοψίστηκε σε αντίθεση με αιρετικές απόψεις. Για παράδειγμα, η εκμάθηση της αριθμητικής δεν ήταν να διδάξουμε στα παιδιά βασικές πράξεις με αριθμούς, αλλά να μάθουμε μια θρησκευτική ερμηνεία της ακολουθίας των αριθμών. Ο υπολογισμός των ημερομηνιών των εκκλησιαστικών εορτών έγινε κατά τη μελέτη της αστρονομίας. Η διδασκαλία της γραμματικής συνίστατο σε σωστή ανάγνωση και σημασιολογική κατανόηση της Βίβλου. Η διαλεκτική ένωσε όλες αυτές τις «επιστήμες» για να διδάξει στους μαθητές τον σωστό τρόπο συζήτησης με τους αιρετικούς και την τέχνη της εύγλωττης επιχειρηματολογίας μαζί τους.
Όλοι γνωρίζουν το γεγονός ότι η εκπαίδευση πραγματοποιήθηκε στα Λατινικά. Η δυσκολία ήταν ότι αυτή η γλώσσα δεν χρησιμοποιήθηκε στην καθημερινή επικοινωνία, έτσι δεν ήταν κατανοητή μόνο από τους μαθητές, αλλά και από ορισμένους από τους υψηλότερους εξομολογητές.
Η εκπαίδευση γινόταν όλο το χρόνο - δεν υπήρχαν διακοπές εκείνη την εποχή, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι τα παιδιά δεν ξεκουράστηκαν. Στη χριστιανική θρησκεία υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός εορτών που θεωρούνταν ρεπό στη μεσαιωνική Ευρώπη. Τέτοιες μέρες τα μοναστήρια τελούσαν ακολουθίες, οπότε σταμάτησε η εκπαιδευτική διαδικασία.
Η πειθαρχία ήταν αυστηρή. Για κάθε λάθος οι μαθητές τιμωρούνταν, στις περισσότερες περιπτώσεις σωματικά. Αυτή η διαδικασία αναγνωρίστηκε ως χρήσιμη, καθώς πιστευόταν ότι κατά τη διάρκεια της σωματικής τιμωρίας η «Ουσία του Διαβόλου» του ανθρώπινου σώματος αποβλήθηκε από το φυσικό σώμα. Υπήρχαν όμως ακόμα στιγμές διασκέδασης όταν τα παιδιά είχαν τη δυνατότητα να τρέχουν, να παίζουν και να διασκεδάζουν.
Έτσι, τα μοναστήρια της Ευρώπης ήταν κέντρα όχι μόνο για την ανάπτυξη του πολιτισμού, αλλά και για την κοσμοθεωρία ολόκληρου του λαού που κατοικούσε στην ευρωπαϊκή ήπειρο. Η υπεροχή της εκκλησίας σε όλα τα θέματα ήταν αναμφισβήτητη και οι αγωγοί των ιδεών του Πάπα ήταν μοναστήρια διάσπαρτα σε όλο τον χριστιανικό κόσμο.
Το παλαιότερο ενεργό μοναστήρι είναι το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης, το οποίο βρίσκεται στους πρόποδες του όρους Σινά στο κέντρο της χερσονήσου του Σινά. Στη Βίβλο αυτό το βουνό ονομάζεται Χωρήβ. Το παλαιότερο μοναστήρι χτίστηκε τον 6ο αιώνα με εντολή του αυτοκράτορα Ιουστινιανού. Αρχικά ο ναός ονομαζόταν Μονή Μεταμορφώσεως ή Φλεγόμενη Κουπίμα. Όμως από τον 11ο αιώνα άρχισε να διαδίδεται η λατρεία της Αγίας Αικατερίνης και τελικά το μοναστήρι πήρε το όνομά της. Το μοναστηριακό συγκρότημα περιλαμβάνεται στον κατάλογο των Μνημείων Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO.
Από την ίδρυσή του, το μοναστήρι ποτέ δεν καταστράφηκε ούτε κατακτήθηκε. Και χάρη σε αυτό, μπόρεσε να διατηρήσει τεράστιο ιστορικό πλούτο μέσα στα τείχη του. Ανάμεσά τους είναι συλλογές εικόνων, μια πολύτιμη βιβλιοθήκη χειρογράφων, η οποία είναι δεύτερη σε σημασία μετά τη βιβλιοθήκη του Βατικανού. Η βιβλιοθήκη της μονής ιδρύθηκε επί Αρχιεπισκόπου Νικηφόρου το 1734. Περιέχει 3304 χειρόγραφα και σχεδόν 1700 ειλητάρια, 5000 βιβλία, ιστορικά έγγραφα και χάρτες. Όλα τα γραπτά είναι σε διαφορετικές γλώσσες: Ελληνικά, Συριακά, Αραβικά, Κοπτικά, Αρμενικά, Αιθιοπικά και Σλαβικά.
Το μοναστήρι έχει επίσης μοναδικές εικόνες που έχουν σημαντική καλλιτεχνική, πνευματική και ιστορική αξία. Δώδεκα από αυτά βάφτηκαν σε κερί τον έκτο αιώνα. Αυτές είναι οι παλαιότερες εικόνες στον κόσμο, οι πιο σπάνιες και αρχαιότερες. Μερικές από τις εικόνες της προεικονοκλαστικής εποχής εξήχθησαν στη Ρωσία και τώρα φυλάσσονται στο Μουσείο του Κιέβου που φέρει το όνομα του Μπογκντάν και της Βαρβάρας. Θαυματουργή εικόνα υπάρχει και στο μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης. Πρόκειται για ένα τρίπτυχο του δέκατου τρίτου αιώνα που απεικονίζει την Παναγία Μπεμάταρισσα και σκηνές από τον κύκλο της Παναγίας.
Πολλά από τα παλαιότερα μοναστήρια της Ευρώπης βρίσκονται στη Βουλγαρία, τη Σκωτία και τη Γαλλία. Και ένα από τα παλαιότερα είναι το μοναστήρι του Αγίου Αθανασίου. Βρίσκεται στη Βουλγαρία, στο χωριό Zlatna Livada κοντά στην πόλη Chirpan. Οι αρχαιολόγοι κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η μονή ιδρύθηκε το 344 από τον ίδιο τον Άγιο Αθανάσιο. Υπήρξε υπερασπιστής της Ορθόδοξης πίστης και του αξιώματος της Αγίας Τριάδας. Στο μοναστήρι αυτό, σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, γράφτηκαν μερικά από τα περίφημα θεολογικά έργα του Αθανασίου. Ένα άλλο παλαιότερο μοναστήρι στην Ευρώπη είναι το μοναστήρι Candida Cassa, το οποίο βρίσκεται στη Σκωτία. Το παλαιότερο μετά από αυτό είναι το γαλλικό μοναστήρι του Αγίου Μαρτίνου.
Τα παλαιότερα μοναστήρια στη Ρωσία βρίσκονται σε διάφορα μέρη της χώρας. Αλλά το πιο αρχαίο είναι το μοναστήρι Spaso-Preobrazhensky. Αυτό είναι το παλαιότερο μοναστήρι στη Ρωσία. Βρίσκεται στο Murom. Το μοναστήρι έχει διατηρήσει πολλές αρχαίες εικόνες με μοναδικά θέματα. Οι επιστήμονες δεν κατονομάζουν την ακριβή ημερομηνία ίδρυσης του μοναστηριού, αλλά πιστεύεται ότι είναι το 1096. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που οι αναφορές για το μοναστήρι εμφανίστηκαν στα ρωσικά χρονικά. Ιδρυτής του μοναστηριού ήταν ο πρίγκιπας Gleb, ο γιος του βαπτιστή της Ρωσίας - Πρίγκιπας Βλαντιμίρ. Το μοναστήρι ιδρύθηκε στη θέση της πριγκιπικής αυλής του πρώτου χριστιανικού ναού του Πανάγαθου Σωτήρος. Η κύρια λάρνακα της μονής είναι η εικόνα της Θεοτόκου «Γρήγορης ακρόασης», την οποία έφερε από το Άγιο Όρος ο Αρχιμανδρίτης Αντώνιος.
Το παλαιότερο μοναστήρι της Μόσχας είναι το μοναστήρι του Αγίου Ντανίλοφ. Ιδρύθηκε το 1282 από τον πρώτο Μέγα Δούκα της Μόσχας, Δανιήλ της Μόσχας. Το μοναστήρι χτίστηκε προς τιμή του ουράνιου προστάτη Δανιήλ του Στυλίτη.
Στις 20 Φεβρουαρίου 395 άνοιξε το πρώτο γυναικείο μοναστήρι στην ιστορία στη Βηθλεέμ. Δυστυχώς, δεν έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας, αλλά έχουν φτάσει σε εμάς άλλα εξίσου αρχαία μοναστήρια, για τα οποία θα μιλήσουμε σήμερα.
Δεδομένου ότι στους μοναχούς δεν αρέσει η κοσμική ματαιοδοξία (γι' αυτό πηγαίνουν στα βουνά, στις ερήμους ή πίσω από ψηλά απόρθητα τείχη), πολλά μοναστήρια δεν επιτρέπουν σε καμία περίπτωση τους ξένους. Επομένως, θα μιλήσουμε για εκείνα τα αρχαία μοναστήρια στον κόσμο που είναι ανοιχτά σε προσκυνητές και απλούς τουρίστες.
Πολλές σελίδες της Αγίας Γραφής είναι αφιερωμένες στη χερσόνησο του Σινά, επειδή εκεί, στην κορυφή του ομώνυμου βουνού, δόθηκαν στον Μωυσή οι Δέκα Εντολές, που ήταν χαραγμένες στις Πινακίδες της Διαθήκης. Δεν είναι περίεργο ότι αυτό το μέρος της Αιγύπτου χρησιμεύει ως τόπος προσκυνήματος και χώρος για αρχαιολογικές ανασκαφές για αιώνες. Εκεί που, σύμφωνα με το μύθο, εμφανίστηκε ο Κύριος Θεός στον προφήτη και φύτρωσε ο Φλεγόμενος Θάμνος, το 557 εμφανίστηκε ένα από τα παλαιότερα χριστιανικά μοναστήρια στον κόσμο, που πήρε το όνομά του από τη δημιουργό του, την Αγία Αικατερίνη. 12 παρεκκλήσια, μια βιβλιοθήκη, μια αίθουσα εικόνων, μια τραπεζαρία, σκευοφυλάκια ακόμα και ένα ξενοδοχείο κρύβονται από ένα μνημειώδες μοναστήρι που οχυρώθηκε την εποχή του αυτοκράτορα Ιουστινιανού. Στους αιώνες της ύπαρξής του, απέκτησε ολοένα και περισσότερα νέα κτίρια, χωρίς να πάψει να λειτουργεί και να δέχεται πιστούς. Ο ναός μετατράπηκε σε μια πραγματική πόλη στην έρημο. Εκεί προεδρεύει ο αρχιεπίσκοπος Σινά, της μικρότερης επισκοπής στον κόσμο. Ανάμεσα στα ιερά, εκτός από τον Φλεγόμενο Μπους και το παρεκκλήσι που φέρει το όνομά της, το οποίο στεγάζει το αρχαίο μωσαϊκό της Μεταμόρφωσης, οι επισκέπτες του μοναστηριού μπορούν επίσης να βρουν ένα πηγάδι, κοντά στο οποίο ο Μωυσής συνάντησε τη μελλοντική του σύντροφο - μια από τις κόρες του Ιωσήφ. Ο ιερός ναός δεν καταστράφηκε ποτέ: ακόμη και ο Προφήτης Μωάμεθ και οι Άραβες χαλίφηδες, οι Σουλτάνοι της Τουρκίας και ο Ναπολέων Βοναπάρτης παρείχαν βοήθεια σε αυτόν. Μόλις το φθινόπωρο του 2013, λόγω πολιτικών αναταραχών στην Αίγυπτο, το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης έκλεισε προσωρινά. Πληροφορίες σχετικά με το πότε μπορείτε να φτάσετε εδώ παρέχονται στη διεύθυνση http://www.sinaimonastery.com/.
Ήδη τον δέκατο πέμπτο αιώνα, ο «Οίκος του Θεού» υπήρχε στο μυστηριώδες Θιβέτ - το μεγάλο μοναστήρι Jokhang, όπου πραγματοποιούνται οι μυήσεις του Panchen Lama και του Dalai Lama. Ο μύθος λέει ότι σε αυτό το μέρος γεννήθηκε ο Θιβετιανός Βουδισμός. Το πρώτο πολύτιμο αντικείμενο που εισήχθη στο ναό ήταν ένα αρχαίο άγαλμα που καθαγιάστηκε προσωπικά από τον Βούδα Σακιαμούνι. Η Λάσα αναπτύχθηκε γύρω από το Jokhang, και μαζί με αυτό μεγάλωσε και ο ίδιος ο ναός: μια εντυπωσιακή τετραώροφη κατασκευή, διακοσμημένη με έναν τροχό του Ντάρμα και χρυσές μύτες, ξαναχτίστηκε τον 17ο, 18ο και 19ο αιώνα. Το βουδιστικό ιερό είχε μια δύσκολη μοίρα: πολλά καταστράφηκαν κατά τη διάρκεια της εισβολής των Μογγόλων και κατά τη διάρκεια της Κινεζικής Πολιτιστικής Επανάστασης, το Jokhang χρησιμοποιήθηκε ως στάβλος χοίρων και στρατιωτική βάση. Ευτυχώς, το μοναστήρι αναστηλώθηκε το 1980 και σύντομα εγγράφηκε στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO. Πολλοί θησαυροί είναι κρυμμένοι πίσω από τους τοίχους του: μια χρυσή λάρνακα που δώρισε ο Κινέζος αυτοκράτορας Qianlong, μια πολυτελής έκδοση του Tripitaka που δημιουργήθηκε από σανταλόξυλο, αρχαία thangka που χρονολογούνται από τον 7ο-9ο αιώνα και επιχρυσωμένα αγάλματα των ιδρυτών του θιβετιανού βουδισμού - Βασιλιάς Ο Σροντσανγκάμπο και οι γυναίκες του Το μοναστήρι είναι ανοιχτό σε οπαδούς οποιασδήποτε θρησκείας: θρησκευτικές τελετές όλων των σχολών του Βουδισμού, ακόμη και της ιθαγενούς θρησκείας του Θιβέτ, Bonpo, πραγματοποιούνται εδώ. Μπορείτε να μάθετε περισσότερα για την ιστορία του Jokhang στη σελίδα με τα αξιοθέατα της UNESCO http://whc.unesco.org/en/list/707.
Η ιστορία της Ιεράς Μονής Σπάσκι, που βρίσκεται κοντά στο χωριό Κοστομάροβο στην περιοχή Βορόνεζ, έχει διατηρήσει ελάχιστες πληροφορίες. Ένας από τους θρύλους αποδίδει την κατασκευή του στον ίδιο τον Ανδρέα τον Πρωτόκλητο, ο άλλος χρονολογείται από τον 12ο αιώνα. Αλήθεια ή όχι, δεν υπάρχει αμφιβολία για την αξιοσέβαστη ηλικία του μοναδικού ρωσικού μοναστηριού, λαξευμένο ακριβώς στο βράχο. Πολλά εδώ θυμίζουν Βυζάντιο: 12 κιμωλίες στηρίζουν τους στρογγυλεμένους θόλους του ναού, οι οποίοι μπορούν να φιλοξενήσουν έως και δύο χιλιάδες πιστούς, και οι τοίχοι του είναι διακοσμημένοι με όμορφες ορθόδοξες τοιχογραφίες. Ένας μακρύς και χαμηλός διάδρομος οδηγεί στο Σπήλαιο της Μετάνοιας - για να φτάσετε εδώ πρέπει να υποκλιθείτε. Μόνο ένα θαύμα έσωσε την Ιερά Μονή Σπάσκι κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Σοβιετικών: ο τελευταίος μοναχός, ο πατέρας Πέτρος, πυροβολήθηκε και ο ναός πλημμύρισε για να μην αποσπάσει την προσοχή των ανθρώπων από την οικοδόμηση του κομμουνισμού. Αλλά ο ρωσικός Γολγοθάς επέζησε: το 1993, πραγματοποιήθηκε εδώ η πρώτη λειτουργία μετά τη λήθη. Ο ναός αναστηλώθηκε και μετατράπηκε σε μοναστήρι, και μόνο η θαυματουργή εικόνα Kostomarovskaya της Μητέρας του Θεού, γεμάτη με σφαίρες, θυμίζει τις τρομερές εποχές. Όσοι έχουν επισκεφθεί την Ιερά Μονή Σπάσκι ισχυρίζονται: αυτός είναι ένας πραγματικός τόπος δύναμης, όπου συνδυάζονται η φυσική αρμονία και η θεϊκή αγνότητα. Όσοι δεν έχουν φτάσει ακόμη στη Ρωσική Παλαιστίνη θα πρέπει να ταξιδέψουν με τρένο από το Voronezh στο Rossosh (έξοδος στο σταθμό Podgornoye) και στη συνέχεια με λεωφορείο στο χωριό Kostomarovo.
Την κεντρική θέση στο μεσαιωνικό μοναστήρι κατείχε η εκκλησία, γύρω από την οποία βρίσκονταν βοηθητικά κτίρια και κατοικίες. Υπήρχε ένα κοινό τραπεζαρία(τραπεζαρία), κρεβατοκάμαρα μοναχών, βιβλιοθήκη, αποθήκευση βιβλίων και χειρογράφων. Στο ανατολικό τμήμα του μοναστηριού υπήρχε συνήθως νοσοκομείο και στο βορρά υπήρχαν δωμάτια για φιλοξενούμενους και προσκυνητές. Οποιοσδήποτε ταξιδιώτης θα μπορούσε να στραφεί εδώ για καταφύγιο το καταστατικό του μοναστηριού υποχρεωμένος να τον δεχτεί. Στο δυτικό και νότιο τμήμα της μονής υπήρχαν αχυρώνες, στάβλοι, στάβλος και πτηνοτροφείο.
Οι μοναχοί δεν έπρεπε να ξεπεράσουν το κατώφλι του μοναστηριού. Η επικοινωνία με τον έξω κόσμο ήταν ανεπιθύμητη για αυτούς, γιατί τους αποσπούσε την προσοχή από τις σκέψεις για τη διάσωση της ψυχής τους. Ως εκ τούτου, το μοναστήρι ζούσε μια απομονωμένη ζωή, μακριά από κατοικημένους τόπους. Όλα τα απαραίτητα για την ύπαρξη της μονής ήταν μέσα στα όριά της. Τα μοναστήρια ήταν συχνά περικυκλωμένα από φράχτες για να τα προστατεύουν από τα άγρια ζώα. Για τη διαχείριση του μοναστηριού, οι μοναχοί διάλεξαν μεταξύ τους τον πιο λόγιο και σεβαστό άνθρωπο, έγινε αυτός ηγούμενος(πατέρας) της μονής. Υλικό από τον ιστότοπο
 |
| Μεσαιωνικό μοναστήρι |
 |
| Μοναχός - αντιγραφέας βιβλίων |
Σε αυτή τη σελίδα υπάρχει υλικό για τα ακόλουθα θέματα:
