Σχετικά πρόσφατα, άρχισαν να εμφανίζονται άρθρα που εκθέτουν την ουσία μιας από τις θεωρίες για τη διαχείριση της κοινωνίας. Αυτή η μεθοδολογία, που πήρε το όνομά του από τον ερευνητή που τη δημιούργησε, ονομάζεται Παράθυρο Overton. Η θεωρία περιγράφει πλήρως και εύλογα τις μεθόδους κοινωνικής και διαχείρισης πληροφοριών των ανθρώπων και ολόκληρης της κοινωνίας, που χρησιμοποιήθηκαν τον περασμένο αιώνα από το ευρωατλαντικό κέντρο της παγκόσμιας δύναμης. Βασικός στόχος τέτοιων ενεργειών είναι η απανθρωποποίηση, η διαφθορά, η αποπροσωποποίηση και η απανθρωποποίηση όλων των κοινωνικών στρωμάτων του πληθυσμού.
"Overton windows" - ποια είναι αυτή η μέθοδος; Είναι μια πολιτική θεωρία που περιγράφει τα όρια των ιδεών που μπορούν να γίνουν αποδεκτές από την κοινωνία. Το υπάρχον πλαίσιο δυνατοτήτων είναι ένα είδος παραθύρου.
Αυτή η θεωρία δείχνει την πολιτική βιωσιμότητα μιας ιδέας. Αποδεικνύεται ότι είναι ικανή να κερδίσει τα μυαλά των ανθρώπων καθόλου μετά από αίτημα κανενός πολιτικός άνδρας. Οποιαδήποτε ιδέα θα εγκριθεί από την κοινωνία μόνο αν μπει στο «παράθυρο». Ταυτόχρονα, θα είναι στη λίστα με εκείνες τις έννοιες που θα γίνουν αποδεκτές από τον κόσμο σε μια δεδομένη χρονική στιγμή. Στη συνέχεια, οι πολιτικοί θα μπορούν να εμμείνουν σε τέτοιες ιδέες χωρίς να φοβούνται κατηγορίες για εξτρεμισμό ή ριζοσπαστισμό. Η μετατόπιση αυτού του «παραθύρου» συμβαίνει σε περίπτωση αλλαγής της κοινής γνώμης και υιοθέτησης από τον πληθυσμό ενός ή του άλλου πολιτικού.
Ο Αμερικανός κοινωνιολόγος Τζόζεφ Όβερτον μελέτησε και παρουσίασε το παράθυρο ευκαιρίας για την εισαγωγή ανήθικα απαράδεκτων φαινομένων το 1990. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, υπηρέτησε ως αντιπρόεδρος του Κέντρου Δημόσιας Πολιτικής Mackinac.
"Παράθυρο Overton" - ποιος είναι αυτός ο αντίκτυπος στην κοινή γνώμη; Αυτό δεν είναι καθόλου πλύση εγκεφάλου, αλλά πιο εξελιγμένη τεχνολογία. Αυτό που το κάνει αποτελεσματικό είναι η συστημική συνεπής εφαρμογή, καθώς και το πέπλο του θύματος του γεγονότος της επιρροής.
Για παράδειγμα, η ανθρωπότητα έχει ήδη αποδεχθεί την ομοφυλοφιλική υποκουλτούρα, καθώς και το δικαίωμά της να υιοθετούν παιδιά, να παντρεύονται και να προωθούν τον σεξουαλικό τους προσανατολισμό. Παράλληλα, γίνεται λόγος ότι όλα αυτά είναι η φυσική πορεία των πραγμάτων. Ωστόσο, αυτό δεν ισχύει καθόλου, όπως μας απέδειξε πειστικά ο Joseph Overton το 1990. Ο συγγραφέας αποκάλυψε μια ολόκληρη τεχνολογία που συμβάλλει στην καταστροφή δημόσιων ιδρυμάτων, με αποτέλεσμα τη νομιμοποίηση ανήθικων ιδεών. Και για να πετύχουμε επιθυμητό αποτέλεσμα, πρέπει να κάνετε μόνο πέντε βήματα, περνώντας 5 "Overton Windows". Ταυτόχρονα, η κοινωνία θα αρχίσει πρώτα να καταδικάζει κάθε ιδέα που είναι απαράδεκτη γι' αυτήν, μεταφέροντάς την στον βαθμό της κατάλληλης και στη συνέχεια να συμβιβαστεί με μια νέα νομοθετική πράξη, η οποία θα κατοχυρώνει το δικαίωμα ύπαρξης μέχρι πρόσφατα κάτι αδιανόητο. .
Σκεφτείτε το παράθυρο Overton χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του κανιβαλισμού. Σήμερα, η ιδέα της νομιμοποίησης των δικαιωμάτων των πολιτών να τρώνε ο ένας τον άλλον είναι εντελώς αδιανόητη. Η προπαγάνδα αυτού του φαινομένου είναι απλά αδύνατο να αναπτυχθεί αυτή τη στιγμή. Η κοινωνία σίγουρα θα διαμαρτυρηθεί για αυτήν την τρομερή πράξη. Ωστόσο, εάν χρησιμοποιηθούν το Overton Windows, τι θα δώσει σε όσους επιθυμούν να προωθήσουν αυτήν την ιδέα; Σύμφωνα με τη θεωρία του Αμερικανού κοινωνιολόγου, η λύση σε ένα τέτοιο πρόβλημα βρίσκεται αυτή τη στιγμή στο μηδενικό στάδιο, το οποίο ονομάζεται «Αδιανόητο». Η ιδέα μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο αφού περάσει από όλα τα στάδια των παραθύρων ευκαιρίας. Η μέθοδος λειτουργεί άψογα.
Αυτή η θεωρία, που μπλέκει το μυαλό των ανθρώπων με ψέματα, λέγεται ευρέως από τον Nikita Mikhalkov στο δημιουργικό του πρόγραμμα "Besogon". Τα «παράθυρα του Overton», κατά τη γνώμη του, συχνά αποδεικνύονται η οθόνη της τηλεόρασής μας, μέσα από την οποία μπορεί να διεισδύσει οτιδήποτε.
Ένας Αμερικανός κοινωνιολόγος περιγράφει ενέργειες που επιτρέπουν στην κοινωνία να οδηγήσει στη νομιμοποίηση κάθε απολύτως ιδέας. Η τεχνολογία Overton Window δεν προτείνεται από τον συγγραφέα. Μόλις περιέγραψε υπάρχοντες τρόπους, η εφαρμογή των οποίων οδηγεί στο επιθυμητό αποτέλεσμα. Με άλλα λόγια, η Overton παρουσιάζει μια τεχνολογία που είναι ήδη σε λειτουργία και που θα μπορούσε να είναι πιο αποτελεσματική από μια θερμοπυρηνική εκκένωση.
Το αρχικό στάδιο μιας τέτοιας θεωρίας όπως το παράθυρο του Overton - ποιο είναι αυτό το στάδιο, ποιον σκοπό επιδιώκει; Για να έχετε το επιθυμητό αποτέλεσμα στο πρώτο στάδιο, θα πρέπει:
Εξάλειψη του ταμπού στη συζήτηση ενός συγκεκριμένου φαινομένου.
Βεβαιωθείτε ότι η ιδέα γίνεται γνωστή σε ένα ευρύ φάσμα μελών της κοινωνίας.
Φέρτε τη συζήτηση αυτού του φαινομένου στο συνηθισμένο.
Ανεβάστε την ιδέα σε ένα σημαντικό παγκόσμιο θέμα.
Για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, ένα ή άλλο φαινόμενο εισάγεται στη σφαίρα της πληροφορίας ως ριζικά προκλητικό. Αυτή η θέση της ιδέας θα τραβήξει την προσοχή της κοινωνίας σε αυτήν.
Περαιτέρω, η αυθόρμητη συζήτηση του θέματος θα μετατραπεί σταδιακά σε οργανωμένη. Το «αδιανόητο» θα περάσει σταδιακά στη σφαίρα του «ριζοσπαστικού». Απαρατήρητο από την κοινωνία, αυτό ή εκείνο το φαινόμενο, που βρίσκεται στη ζώνη απαγόρευσης, θα προωθηθεί από πηγές πληροφοριών σε ένα συγκεκριμένο παράδειγμα. Ταυτόχρονα, θα τεθεί ένας φαινομενικά καλός στόχος - να μάθουμε αν αυτό το φαινόμενο είναι τόσο τρομερό και γιατί δεν μπορεί να γίνει; Αυτό που ακολουθεί είναι το συμπέρασμα ότι κάποιοι κάνουν ακριβώς αυτό και είναι ευτυχισμένοι.
Ο κανιβαλισμός μπορεί κάλλιστα να «ξετυλίξει» τη θεωρία του «παραθύρου του Όβερτον». Για να το μεταφέρουμε από το αδιανόητο στη σφαίρα του ριζοσπαστικού, θα μπορούσε να συγκληθεί ένα εθνολογικό συμπόσιο με θέμα όπως «Οι εξωτικές τελετές των πολυνησιακών φυλών». Εδώ, οι επιστήμονες θα μιλήσουν λεπτομερώς για ένα φαινόμενο όπως ο κανιβαλισμός, το οποίο θα είναι η αρχική κίνηση της θεωρίας που ονομάζεται Παράθυρο Overton. Αυτό το στάδιο, στο οποίο θα υπάρξει αναθεώρηση της υπάρχουσας κοινής γνώμης, θα επιτρέψει να αλλάξει η ασυμβίβαστη στάση σε θετική. Ο στόχος του πρώτου σταδίου έχει επιτευχθεί. Το θέμα τέθηκε σε κυκλοφορία και το ταμπού στη συζήτησή του καταστράφηκε.
Αυτή η θεωρία έχει τα ζωντανά της παραδείγματα και στη χώρα μας. Προσπάθησαν να αλλάξουν το «Παράθυρο του Όβερτον» θέτοντας μια ερώτηση σχετικά με την πιθανότητα παράδοσης του Λένινγκραντ για να αποφευχθεί ο θάνατος μεγάλου αριθμού ανθρώπων, καθώς και συγκρίνοντας τον ολυμπιονίκη της Ρωσίας με έναν αξιωματικό των SS. Αυτές είναι χαρακτηριστικές περιπτώσεις του πρώτου σταδίου αυτής της θεωρίας, όταν το θέμα αφαιρείται από την απαγορευμένη ζώνη. Εάν η κοινωνία συμφωνήσει να κάνει ένα τέτοιο βήμα, τότε θα περάσει αυτόματα τα υπόλοιπα στάδια. Ευτυχώς, οι Ρώσοι δεν συζήτησαν τα θέματα που πρότεινε, θεωρώντας τα ξεκάθαρα βλάσφημα.
Πώς ξετυλίγεται στη συνέχεια το παράθυρο του Overton; Η θεωρία θεωρεί το επόμενο στάδιο δράσης ως μετάβαση από το «Ριζοσπαστικό» στο «Αποδεκτό». Μεταξύ των κύριων στόχων αυτού του σταδίου είναι η αντικατάσταση προηγουμένως απαγορευμένων εννοιών, στις οποίες όροι που προηγουμένως απορρίφθηκαν από την κοινωνία μεταφράζονται σε συναισθηματικά ουδέτερους ευφημισμούς. Ταυτόχρονα, το αμαρτωλό φαινόμενο αλλάζει την αρχική του σημασία. Του δίνεται ένα όνομα που δίνει θετικό σημασιολογικό χρωματισμό. Παρέχει πληροφορίες για οποιαδήποτε ιστορική προσωπικότηταή γεγονότα που επηρεάζουν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο ένα προηγουμένως απαράδεκτο φαινόμενο. Τέτοιες ενέργειες δεν δικαιολογούνται, αλλά και πάλι μέρος της κοινωνίας εμπνέεται από την ιδέα ότι όλοι έχουν αμαρτίες.
Κάποιος μπορεί επίσης να δώσει παραδείγματα για το πώς θα εξελισσόταν στο μέλλον η διαδικασία νομιμοποίησης του κανιβαλισμού. Το «Παράθυρο του Όβερτον» θα συνεχίσει να κινείται με τη συνεχή αναφορά των επιστημόνων. Αυτό οδηγεί στην ιδέα ότι όσοι δεν θέλουν να συζητήσουν αυτό το θέμα δεν έλκονται από τη γνώση. Μπορεί να αναγνωριστεί ως υποκριτής ή ως υποκριτής. Παράλληλα, στον κανιβαλισμό θα πρέπει να δοθεί κάποιο κομψό όνομα. Αυτό το σημείο είναι πολύ σημαντικό για τη νομιμοποίηση μιας αδιανόητης ιδέας. Ως αποτέλεσμα, ο κανιβαλισμός δεν υπάρχει πλέον. Υπάρχει, για παράδειγμα, ανθρωποφαγία. Εάν αυτός ο ορισμός θεωρηθεί σύντομα προσβλητικός, θα αντικατασταθεί γρήγορα από άλλον.
Ο σκοπός της επινόησης νέων όρων είναι να αποφευχθεί η ουσία του προβλήματος και ο προσδιορισμός του. Ταυτόχρονα, η μορφή διαχωρίζεται από τη λέξη και το περιεχόμενό της, γεγονός που στερεί από τους ιδεολογικούς αντιπάλους βαριά επιχειρήματα.
Ταυτόχρονα με το παιχνίδι των ονομάτων δημιουργείται προηγούμενο αναφοράς. Μια μυθολογική, ιστορική, πραγματική ή απλώς επινοημένη υπόθεση βγαίνει στο φως, η οποία πρέπει απαραίτητα να νομιμοποιηθεί. Θα βρεθεί ως απαραίτητη «απόδειξη» ότι κατ' αρχήν η ανθρωποφαγία μπορεί να νομιμοποιηθεί. Για παράδειγμα, μπορούμε να θυμηθούμε τον θρύλο μιας μητέρας που, σώζοντας τα παιδιά της από τη δίψα, τους έδωσε το δικό τους αίμα να πιουν. Και οι αρχαίοι θεοί! Γενικά έτρωγαν τα πάντα. Οι Ρωμαίοι θεωρούσαν ένα τέτοιο φαινόμενο φυσιολογικό και φυσικό! Παραθέτοντας τέτοια επιχειρήματα, οι συγγραφείς των βακχαναλίων επιδιώκουν τον στόχο να καταστήσουν τον κανιβαλισμό ποινικά ατιμώρητο. Κι ας συνέβη μόνο μια φορά και σε κάποια συγκεκριμένη ιστορική στιγμή.
Η ψυχολογία του παραθύρου του Overton σε αυτό το στάδιο στοχεύει:
Έγκριση της ιδέας της φυσικής και φυσικής φύσης του υπό συζήτηση φαινομένου.
Κατάργηση στάσης στο υπό συζήτηση θέμα ως απολύτως απαράδεκτη.
Επί αυτό το στάδιουπάρχει μετάβαση από το «Αποδεκτό» στο «Λογικό». Το πρόβλημα, όντας προηγουμένως ενιαίο, χωρίζεται σε πολλούς τύπους. Μερικά από αυτά είναι τρομερά, ενώ άλλα είναι αρκετά αποδεκτά και χαριτωμένα. Ταυτόχρονα, η κοινωνία παρουσιάζεται με πολλές διαφορετικές απόψεις για κάθε είδος προβλήματος, τις οποίες εκφράζουν τα αρκετά αξιοσέβαστα μέλη της.
Σε αυτό το στάδιο, το κίνημα του Overton Window σε σχέση με τον κανιβαλισμό μπορεί να φανταστεί ταυτόχρονα με την εμφάνιση στα μέσα ενημέρωσης τέτοιων δηλώσεων:
Οι ανθρωπόφιλοι προκλήθηκαν.
Η επιθυμία να είναι κανείς κανίβαλος είναι εγγενής στον άνθρωπο από τη φύση του.
Το απαγορευμένο φρούτο είναι ιδιαίτερα γλυκό κ.λπ.
Ταυτόχρονα, στο δημόσια συνείδησηδημιουργείται αγώνας. Οι κανονικοί άνθρωποι που δεν είναι αδιάφοροι για το πρόβλημα που εγείρεται λαμβάνουν αμέσως το καθεστώς των ριζοσπαστών μισητών. Την ίδια στιγμή, δημοσιογράφοι και επιστήμονες αποδεικνύουν σε ολόκληρη την κοινωνία ότι η ανθρωπότητα σε όλη την ιστορία της ύπαρξής της κατά καιρούς έτρωγε η μία την άλλη και ότι αυτό είναι ένα αρκετά φυσιολογικό φαινόμενο.
Ο σκοπός αυτού του βήματος της κίνησης του παραθύρου Overton είναι να μετακινηθεί το πρόβλημα από το στάδιο "Λογικό" στο στάδιο "Δημοφιλές". Σε αυτό το στάδιο:
Διαδίδονται πληροφορίες σχετικά με τη μαζική φύση του υπό συζήτηση φαινομένου.
Η σκέψη της πραγματικής παρουσίας αυτού του προβλήματος εισάγεται σε?
Είναι δεδομένα συγκεκριμένα παραδείγματαμε γνωστά πρόσωπα που δεν προκαλούν απόρριψη στον πληθυσμό.
Έτσι, το τέταρτο στάδιο διακρίνεται από τη δημιουργία της δημοτικότητας του εν λόγω φαινομένου. Εδώ μπαίνουν στο παιχνίδι τα στατιστικά. Τα μέσα ενημέρωσης δίνουν στοιχεία για την αύξηση της δημοτικότητας της ιδέας, ενώ μιλούν για τα άτομα που εμπλέκονται σε αυτό το φαινόμενο και ταυτόχρονα είναι ελκυστικά όχι μόνο στη συμπεριφορά τους, αλλά και στην εμφάνιση.
Πώς μπορεί να προωθηθεί ο κανιβαλισμός; Η ανθρωποφαγία θα εισαχθεί μαζικά σε talk show και ειδήσεις. Ο κόσμος θα τρώγεται σε ταινίες, βίντεο κλιπ και τραγούδια που τραγουδούν τραγουδιστές. Σε αυτή την περίπτωση, μπορείτε να εφαρμόσετε μία από τις τεχνικές εκλαΐκευσης, η οποία ονομάζεται "Κοιτάξτε γύρω". Στα ΜΜΕ θα εμφανιστούν πληροφορίες για το ανήκουν σε ανθρωποφάγους ή τον σκηνοθέτη, καθώς και στοιχεία για την παρουσία εκατομμυρίων συμπατριωτών κανίβαλων στα ψυχιατρεία.
Σε αυτή τη φάση, το θέμα που αναπτύσσεται θα μπει στην ΚΟΡΥΦΑΙΑ και θα αρχίσει να αυτοπαράγεται σε πολιτική, ημιεπιχειρήσεις κλπ. Για να δικαιωθούν οι υποστηρικτές της νομιμοποίησης αυτής της φρικτής ιδέας, οι εγκληματίες θα εξανθρωπιστούν. Θα τους ανατεθεί μια θετική εικόνα, έχοντας βρει τα απαραίτητα χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Μπορούν να πουν για τέτοιους ανθρώπους ότι έχουν αυξημένο IQ κ.λπ.
Σε αυτό το βήμα, το πρόβλημα μεταφέρεται από το στάδιο «Λαϊκό» στο «Πολιτικό». Με αυτόν τον τρόπο επιδιώκονται οι ακόλουθοι στόχοι:
Μετάφραση του φαινομένου σε πολιτικό κανάλι.
Δηλώνοντας την άρνηση αυτής της ιδέας ως παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων·
Η εισαγωγή στο μυαλό των ανθρώπων μιας αρνητικής στάσης απέναντι στην άρνηση του υπό εξέταση φαινομένου.
Η κίνηση του «Παράθυρου Όβερτον» σε αυτή τη φάση καθίσταται δυνατή ως αποτέλεσμα πολυάριθμων κοινωνικών ερευνών, με αποτέλεσμα το φαινόμενο να ερμηνευθεί ως κοινωνικοπολιτικό. Ταυτόχρονα, μια ιδέα που προηγουμένως φαινόταν απαράδεκτη αρχίζει να μπαίνει στην ατζέντα για τη συζήτηση θεμάτων που απαιτούν πολιτική ή νομική διευθέτηση. Ταυτόχρονα, η ουσία του προβλήματος θα παρουσιαστεί στην κοινωνία ως η ανάγκη προστασίας της «μειονότητας» που απειλείται.
Στην τελική φάση του κινήματος Overton Window ετοιμάζεται το νομικό πλαίσιο. Η κοινωνία σε αυτό το σημείο είναι ήδη ηττημένη. Μόνο το πιο προηγμένο μέρος του θα αντισταθεί λίγο στην ανύψωση στην τάξη του νόμου των πραγμάτων που ήταν πολύ πρόσφατα αδιανόητα. Ωστόσο, η κοινωνία στο σύνολό της είναι ήδη διαλυμένη και συμφωνεί με την ήττα της.
Ως αποτέλεσμα του να περάσει και τα πέντε στάδια της θεωρίας που ονομάζεται «Παράθυρο Όβερτον», η ανθρωπότητα χάνει την εσωτερική της αρμονία. Αντίθετα, οι άνθρωποι έχουν μόνο εσωτερικά βασανιστήρια και διαφωνίες. Αυτός που φυτεύει αυτή η τεχνολογίαδεν έχει στόχο να κάνει όλους ευτυχισμένους. Η κίνηση του «παραθύρου» γίνεται για την απόκτηση του επιθυμητού φορέα στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Οι άνθρωποι την ίδια στιγμή αρχίζουν να χάνουν την επαφή με τον πολιτισμό και τις ρίζες τους. Γίνονται ευάλωτοι και σκληροί. Ένα παράδειγμα αυτού είναι το υψηλό επίπεδο αυτοκτονιών που παρατηρείται σε αυτό.Γι' αυτό μπορούμε να πούμε ότι όλα τα παραπάνω - πραγματική τεχνολογίακαταστροφή. Το παράθυρο του Overton απανθρωποποιεί τους ανθρώπους, οδηγώντας τους στο θάνατο.
Μπορείτε να αντισταθείτε στην επιρροή των ψευδών ιδεών αρνούμενοι να είστε «κανονικοί» παντού και πάντα. Μόνο διατηρώντας τη δική μας ατομικότητα, δεν θα επιτρέψουμε να δώσουμε τον έλεγχο του εαυτού μας σε λάθος χέρια. Τα έθιμα, τα έθιμα και η κουλτούρα των προγόνων, που πρέπει να διατηρήσει και να προστατεύσει προσεκτικά, θα επιτρέψουν στην κοινωνία να μην υποκύψει σε μαζικούς χειρισμούς. Αυτές οι αιώνιες αξίες θα επιτρέψουν τη διατήρηση της ατομικότητας κάθε ατόμου. Ταυτόχρονα, δεν είναι καθόλου απαραίτητο να ακολουθήσουμε τις παλιές παραδόσεις. Αρκετά για να τα σεβαστείς και να τα κρατήσεις. Και αξίζει να θυμόμαστε ότι η τεχνολογία που περιγράφει ο Overton εφαρμόζεται πιο εύκολα σε μια ανεκτική κοινωνία όπου δεν υπάρχουν ιδανικά, δεν υπάρχει σαφής διάκριση μεταξύ κακού και καλού.
Έχετε ακούσει ποτέ για το «Παράθυρο του Όβερτον»; Αν όχι, τότε προτείνω να διαβάσετε αυτήν την τεχνολογία νομιμοποίησης οτιδήποτε. Θα καταλάβετε πώς νομιμοποιείται η ομοφυλοφιλία και ο γάμος μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου. Θα γίνει προφανές ότι οι εργασίες για τη νομιμοποίηση της παιδεραστίας και της αιμομιξίας θα ολοκληρωθούν στην Ευρώπη τα επόμενα χρόνια. Παρεμπιπτόντως, όπως η παιδική ευθανασία.
Ο Τζόζεφ Όβερτον περιέγραψε πώς ιδέες που ήταν εντελώς ξένες για την κοινωνία αναδύθηκαν από τον βόθρο της δημόσιας περιφρόνησης, ξεβράστηκαν και τελικά νομοθετήθηκαν.
Σύμφωνα με το Overton Window of Opportunity, για κάθε ιδέα ή πρόβλημα στην κοινωνία, υπάρχει το λεγόμενο. παράθυρο ευκαιρίας. Μέσα σε αυτό το παράθυρο, η ιδέα μπορεί ή δεν μπορεί να συζητηθεί ευρέως, να υποστηριχθεί ανοιχτά, να προωθηθεί ή να επιχειρηθεί να νομοθετηθεί. Το παράθυρο μετακινείται, αλλάζοντας έτσι τον οπαδό των δυνατοτήτων, από το «αδιανόητο» στάδιο, δηλαδή εντελώς ξένο προς τη δημόσια ηθική, απορρίπτεται εντελώς στο στάδιο της «πραγματικής πολιτικής», δηλαδή, ήδη ευρέως συζητημένο, αποδεκτό από τη μαζική συνείδηση. και κατοχυρώνεται σε νόμους.
Αυτό δεν είναι πλύση εγκεφάλου από μόνο του, αλλά πιο λεπτές τεχνολογίες. Αυτό που τα καθιστά αποτελεσματικά είναι η συνεπής, συστηματική εφαρμογή τους και η μη ορατότητα του ίδιου του γεγονότος του αντίκτυπου στην κοινωνία των θυμάτων.
Παρακάτω, θα χρησιμοποιήσω ένα παράδειγμα για να αναλύσω πώς, βήμα-βήμα, η κοινωνία αρχίζει πρώτα να συζητά κάτι απαράδεκτο, μετά να το θεωρεί κατάλληλο και τελικά να συμβιβάζεται με έναν νέο νόμο που παγιώνει και προστατεύει το άλλοτε αδιανόητο.
Πάρτε για παράδειγμα κάτι εντελώς αδιανόητο. Για παράδειγμα, ο κανιβαλισμός, δηλαδή η ιδέα της νομιμοποίησης του δικαιώματος των πολιτών να τρώνε ο ένας τον άλλον. Αρκετά σκληρό παράδειγμα;
Αλλά είναι προφανές σε όλους ότι αυτή τη στιγμή (2014) δεν υπάρχει τρόπος να ξεκινήσει η προπαγάνδα του κανιβαλισμού - η κοινωνία θα επανέλθει. Αυτή η κατάσταση σημαίνει ότι το πρόβλημα της νομιμοποίησης του κανιβαλισμού βρίσκεται στο μηδενικό στάδιο του παραθύρου της ευκαιρίας. Αυτό το στάδιο, σύμφωνα με τη θεωρία του Overton, ονομάζεται «Αδιανόητο». Ας προσομοιώσουμε τώρα πώς θα υλοποιηθεί αυτό το αδιανόητο, έχοντας περάσει από όλα τα στάδια του παραθύρου της ευκαιρίας.
ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ
Για άλλη μια φορά, ο Overton περιέγραψε την ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ που σας επιτρέπει να νομιμοποιήσετε απολύτως οποιαδήποτε ιδέα.
Σημείωση! Δεν πρότεινε μια ιδέα, δεν διατύπωσε τις σκέψεις του με κάποιο τρόπο - περιέγραψε μια τεχνολογία εργασίας. Δηλαδή, μια τέτοια ακολουθία ενεργειών, η εκτέλεση των οποίων οδηγεί πάντα στο επιθυμητό αποτέλεσμα. Ως όπλο για την καταστροφή ανθρώπινων κοινοτήτων, μια τέτοια τεχνολογία μπορεί να είναι πιο αποτελεσματική από ένα θερμοπυρηνικό φορτίο.
ΤΙ ΤΟΛΛΑ ΕΙΝΑΙ!
Το θέμα του κανιβαλισμού εξακολουθεί να είναι αηδιαστικό και εντελώς απαράδεκτο στην κοινωνία. Δεν είναι επιθυμητό να συζητήσουμε αυτό το θέμα είτε στον Τύπο, είτε, ακόμη περισσότερο, σε μια αξιοπρεπή εταιρεία. Μέχρι στιγμής, αυτό είναι ένα αδιανόητο, παράλογο, απαγορευμένο φαινόμενο. Αντίστοιχα, η πρώτη κίνηση του παραθύρου του Overton είναι να μεταφέρει το θέμα του κανιβαλισμού από τη σφαίρα του αδιανόητου στη σφαίρα του ριζοσπαστικού.
Έχουμε ελευθερία λόγου.
Λοιπόν, γιατί να μην μιλήσουμε για κανιβαλισμό;
Οι επιστήμονες γενικά υποτίθεται ότι μιλάνε για τα πάντα στη σειρά - δεν υπάρχουν απαγορευμένα θέματα για τους επιστήμονες, υποτίθεται ότι μελετούν τα πάντα. Και αφού κάτι τέτοιο, ας συγκαλέσουμε ένα εθνολογικό συμπόσιο με θέμα «Εξωτικές τελετές των φυλών της Πολυνησίας». Θα συζητήσουμε την ιστορία του θέματος σε αυτό, θα το εισάγουμε στην επιστημονική κυκλοφορία και θα πάρουμε το γεγονός μιας έγκυρης δήλωσης για τον κανιβαλισμό.
Βλέπετε, αποδεικνύεται ότι είναι δυνατόν να μιλάμε για κανιβαλισμό με ουσιαστικό τρόπο και, όπως λέμε, να παραμείνουμε στα όρια της επιστημονικής αξιοπρέπειας.
Το παράθυρο του Overton έχει ήδη μετακινηθεί. Δηλαδή έχει ήδη υποδειχθεί αναθεώρηση θέσεων. Αυτό εξασφαλίζει τη μετάβαση από μια ασυμβίβαστα αρνητική στάση της κοινωνίας σε μια πιο θετική στάση.
Ταυτόχρονα με την ψευδοεπιστημονική συζήτηση, πρέπει οπωσδήποτε να εμφανιστεί και κάποιου είδους «Κοινωνία Ριζοσπαστών Κανιβάλων». Και αφήστε το να παρουσιάζεται μόνο στο Διαδίκτυο - οι ριζοσπάστες κανίβαλοι σίγουρα θα γίνουν αντιληπτοί και θα αναφερθούν σε όλα τα απαραίτητα μέσα.
Πρώτον, αυτό είναι ένα άλλο γεγονός της δήλωσης. Και δεύτερον, χρειάζονται σοκαριστικά σκιάχτρα τέτοιας ιδιαίτερης γένεσης για να δημιουργηθεί η εικόνα ενός ριζοσπαστικού σκιάχτρου. Αυτοί θα είναι «κακοί κανίβαλοι» σε αντίθεση με ένα άλλο σκιάχτρο - «φασίστες που καλούν να καούν στην πυρά όχι σαν αυτούς». Αλλά για σκιάχτρα λίγο πιο κάτω. Αρχικά, αρκεί να δημοσιεύσουμε ιστορίες για το τι σκέφτονται οι Βρετανοί επιστήμονες σχετικά με την κατανάλωση ανθρώπινης σάρκας και μερικών ριζοσπαστικών σκουπιδιών διαφορετικής φύσης.
Το αποτέλεσμα της πρώτης κίνησης του παραθύρου Overton: ένα απαράδεκτο θέμα τέθηκε σε κυκλοφορία, το ταμπού αποκηρύχθηκε, η ασάφεια του προβλήματος καταστράφηκε - δημιουργήθηκε η "σκάλα του γκρι".
ΓΙΑΤΙ ΟΧΙ?
Σε αυτό το στάδιο συνεχίζουμε να παραθέτουμε «επιστήμονες». Τελικά, είναι αδύνατο να απομακρυνθούμε από τη γνώση; Περί κανιβαλισμού. Όποιος αρνείται να το συζητήσει θα πρέπει να χαρακτηρίζεται ως υποκριτής και υποκριτής.
Καταδικάζοντας την υποκρισία, είναι επιτακτική ανάγκη να βρούμε ένα κομψό όνομα για τον κανιβαλισμό. Για να μην τολμούν οι κάθε λογής φασίστες να κρεμούν ταμπέλες στους αντιφρονούντες με τη λέξη με το γράμμα «Κα».
Προσοχή! Η δημιουργία ενός ευφημισμού είναι πολύ σημαντικό σημείο. Για να νομιμοποιήσετε μια αδιανόητη ιδέα, είναι απαραίτητο να αντικαταστήσετε το πραγματικό της όνομα.
Όχι άλλος κανιβαλισμός.
Τώρα λέγεται, για παράδειγμα, ανθρωποφαγία. Αλλά αυτός ο όρος θα αντικατασταθεί σύντομα ξανά, αναγνωρίζοντας αυτόν τον ορισμό ως προσβλητικό.
Ο σκοπός της επινόησης νέων ονομάτων είναι να εκτραπεί η ουσία του προβλήματος από τον προσδιορισμό του, να αποκόψει τη μορφή της λέξης από το περιεχόμενό της, να στερήσει τη γλώσσα από τους ιδεολογικούς τους αντιπάλους. Ο κανιβαλισμός μετατρέπεται σε ανθρωποφαγία και μετά σε ανθρωποφιλία, όπως ένας εγκληματίας αλλάζει ονόματα και διαβατήρια.
Παράλληλα με το παιχνίδι των ονομάτων, δημιουργείται ένα υποστηρικτικό προηγούμενο - ιστορικό, μυθολογικό, πραγματικό ή απλά επινοημένο, αλλά κυρίως - νομιμοποιημένο. Θα βρεθεί ή θα εφευρεθεί ως «απόδειξη» ότι η ανθρωποφιλία μπορεί να νομιμοποιηθεί κατ' αρχήν.
«Θυμάστε τον θρύλο της ανιδιοτελούς μητέρας που έκανε τα διψασμένα παιδιά να της πιουν το αίμα;»
"Και οι ιστορίες των αρχαίων θεών που έτρωγαν τους πάντες γενικά - μεταξύ των Ρωμαίων ήταν στην τάξη των πραγμάτων!"
«Λοιπόν, οι Χριστιανοί που είναι πιο κοντά μας, ειδικά με την ανθρωποφιλία, όλα είναι σε τέλεια τάξη! Ακόμα πίνουν τελετουργικά το αίμα και τρώνε τη σάρκα του θεού τους. Δεν με κατηγορείς για τίποτα. χριστιανική εκκλησία? Ποιος στο διάολο είσαι εσύ?"
Το κύριο καθήκον των bacchanalia αυτού του σταδίου είναι να αφαιρέσει τουλάχιστον εν μέρει το φαγητό των ανθρώπων από την ποινική δίωξη. Τουλάχιστον μια φορά, τουλάχιστον σε κάποια ιστορική στιγμή.
ΕΤΣΙ ΠΡΕΠΕΙ
Μόλις παρασχεθεί ένα νομιμοποιητικό προηγούμενο, καθίσταται δυνατή η μετακίνηση του παραθύρου του Overton από την περιοχή του δυνατού στη σφαίρα του ορθολογικού.
Αυτό είναι το τρίτο στάδιο. Ολοκληρώνει τον κατακερματισμό ενός μόνο προβλήματος.
«Η επιθυμία να τρώμε ανθρώπους είναι γενετικά εγγενής, είναι στην ανθρώπινη φύση»
"Μερικές φορές είναι απαραίτητο να φας ένα άτομο, υπάρχουν ανυπέρβλητες συνθήκες"
«Υπάρχουν άνθρωποι που θέλουν να τους φάνε»
"Ανθρωποφίλοι προκάλεσαν!"
«Το απαγορευμένο φρούτο είναι πάντα γλυκό»
«Ένας ελεύθερος άνθρωπος έχει το δικαίωμα να αποφασίζει τι τρώει»
«Μην κρύβετε πληροφορίες και αφήστε όλους να καταλάβουν ποιος είναι - ανθρωπόφιλος ή ανθρωπόφοβος»
«Υπάρχει κάποιο κακό στην ανθρωποφιλία; Το αναπόφευκτό του δεν έχει αποδειχθεί.
Ένα «πεδίο μάχης» για το πρόβλημα δημιουργείται τεχνητά στην κοινή γνώμη. Τα σκιάχτρα τοποθετούνται στις ακραίες πλευρές - με έναν ιδιαίτερο τρόπο εμφανίστηκαν ριζοσπάστες υποστηρικτές και ριζοσπαστικοί αντίπαλοι του κανιβαλισμού.
Πραγματικοί αντίπαλοι -δηλαδή κανονικοί άνθρωποι που δεν θέλουν να μείνουν αδιάφοροι στο πρόβλημα της απαγόρευσης του κανιβαλισμού- προσπαθούν να μαζέψουν μαζί με σκιάχτρα και να τους γράψουν ως ριζοσπάστες μισητές. Ο ρόλος αυτών των σκιάχτρων είναι να δημιουργούν ενεργά την εικόνα των τρελών ψυχοπαθών - επιθετικών, φασιστών που μισούν την ανθρωποφιλία, που καλούν τους κανίβαλους, τους Εβραίους, τους κομμουνιστές και τους μαύρους να καούν ζωντανοί. Παρουσία στα ΜΜΕ δίνουν όλοι οι παραπάνω, πλην πραγματικών πολέμιων της νομιμοποίησης.
Σε αυτή την κατάσταση, το λεγόμενο. Οι ανθρωπόφιλοι παραμένουν, λες, στη μέση ανάμεσα στα σκιάχτρα, στην «επικράτεια της λογικής», απ' όπου, με όλο το πάθος της «λογικότητας και της ανθρωπιάς», καταδικάζουν τους «φασίστες κάθε λωρίδας».
«Επιστήμονες» και δημοσιογράφοι σε αυτό το στάδιο αποδεικνύουν ότι η ανθρωπότητα σε όλη την ιστορία της έχει φάει ο ένας τον άλλο κατά καιρούς, και αυτό είναι φυσιολογικό. Τώρα το θέμα της ανθρωποφιλίας μπορεί να μεταφερθεί από τη σφαίρα του ορθολογικού στην κατηγορία του λαϊκού. Το παράθυρο του Overton προχωρά.
ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΛΗ ΕΝΝΟΙΑ
Για να διαδοθεί το θέμα του κανιβαλισμού, είναι απαραίτητο να το υποστηρίξουμε με ποπ περιεχόμενο, που να ταιριάζει με ιστορικές και μυθολογικές φιγούρες και, ει δυνατόν, με σύγχρονες προσωπικότητες των μέσων ενημέρωσης.
Η ανθρωποφιλία διαποτίζει μαζικά τις ειδήσεις και τα talk show. Οι άνθρωποι τρώγονται σε ταινίες ευρείας κυκλοφορίας, σε στίχους και βίντεο κλιπ.
Μία από τις τεχνικές εκλαΐκευσης ονομάζεται "Κοιτάξτε γύρω!"
"Δεν ήξερες ότι ένας διάσημος συνθέτης είναι αυτός; .. ανθρωπόφιλος."
«Και ένας γνωστός Πολωνός σεναριογράφος ήταν ανθρωπόφιλος σε όλη του τη ζωή, διώχθηκε ακόμη και».
«Και πόσοι από αυτούς ήταν σε ψυχιατρεία! Πόσα εκατομμύρια εκδιώχθηκαν, στερήθηκαν την υπηκοότητα!.. Παρεμπιπτόντως, πώς σου αρέσει το νέο κλιπ της Lady Gaga «Eat me, baby»;
Σε αυτό το στάδιο, το θέμα που αναπτύσσεται φέρεται στην ΚΟΡΥΦΑΙΑ και αρχίζει να αναπαράγεται αυτόνομα στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, το show business και την πολιτική.
Αλλο αποτελεσματική υποδοχή: η ουσία του προβλήματος φλυαρεί ενεργά στο επίπεδο των φορέων πληροφόρησης (δημοσιογράφοι, τηλεοπτικοί παρουσιαστές, κοινωνικοί ακτιβιστές κ.λπ.), αποκόπτοντας τους ειδικούς από τη συζήτηση.
Τότε, τη στιγμή που όλοι έχουν ήδη βαρεθεί και η συζήτηση του προβλήματος έχει φτάσει σε αδιέξοδο, έρχεται ένας ειδικά επιλεγμένος επαγγελματίας και λέει: «Κύριοι, στην πραγματικότητα, δεν είναι όλα καθόλου έτσι. Και δεν είναι αυτό, αλλά αυτό. Και πρέπει να κάνεις αυτό και εκείνο» - και εν τω μεταξύ δίνει μια πολύ συγκεκριμένη κατεύθυνση, η τάση της οποίας καθορίζεται από την κίνηση των «Windows».
Για να δικαιολογήσουν τους υποστηρικτές της νομιμοποίησης, χρησιμοποιούν τον εξανθρωπισμό των εγκληματιών δημιουργώντας μια θετική εικόνα για αυτούς μέσω χαρακτηριστικών που δεν συνδέονται με ένα έγκλημα.
"Ιδιο δημιουργικούς ανθρώπους. Λοιπόν, έφαγε τη γυναίκα του, και τι;
«Αγαπούν πραγματικά τα θύματά τους. Το να τρως σημαίνει να αγαπάς!».
«Οι ανθρωπόφιλοι έχουν υψηλό IQ και κατά τα άλλα έχουν αυστηρή ηθική»
«Οι ίδιοι οι ανθρωπόφιλοι είναι θύματα, η ζωή τους εξαναγκάζεται»
«Με αυτόν τον τρόπο ανατράφηκαν» κ.λπ.
Αυτού του είδους οι διακοσμήσεις είναι το αλάτι των δημοφιλών talk show.
«Θα σας πούμε μια τραγική ιστορία αγάπης! Ήθελε να την φάει! Και ήθελε απλώς να την φάνε! Ποιοι είμαστε εμείς να τους κρίνουμε; Ίσως αυτό είναι αγάπη; Ποιος είσαι εσύ που θα σταθείς εμπόδιο στην αγάπη;!»
ΕΔΩ ΕΙΜΑΣΤΕ ΔΥΝΑΜΗ
Το πέμπτο στάδιο του κινήματος Overton Window φτάνει όταν το θέμα θερμαίνεται σε σημείο να μπορεί να το μεταφέρει από την κατηγορία του δημοφιλούς στη σφαίρα της τρέχουσας πολιτικής.
Αρχίζουν οι προετοιμασίες νομοθετικό πλαίσιο. Ομάδες λόμπι στην εξουσία συγκεντρώνονται και βγαίνουν από τη σκιά. Δημοσιεύονται κοινωνιολογικές έρευνες που φέρεται να επιβεβαιώνουν το υψηλό ποσοστό υποστηρικτών της νομιμοποίησης του κανιβαλισμού. Οι πολιτικοί αρχίζουν να ρίχνουν δοκιμαστικά μπαλόνια δημοσίων δηλώσεων για το θέμα της νομοθετικής ενοποίησης αυτού του θέματος. Ένα νέο δόγμα εισάγεται στη συνείδηση του κοινού - «απαγορεύεται η απαγόρευση της κατανάλωσης ανθρώπων».
Αυτό είναι το πιάτο της υπογραφής του φιλελευθερισμού - η ανοχή ως απαγόρευση των ταμπού, απαγόρευση διόρθωσης και πρόληψης αποκλίσεων που είναι επιζήμιες για την κοινωνία.
Στο τελευταίο στάδιο της μετακίνησης του Παραθύρου από την κατηγορία της «λαϊκής» στην «πραγματική πολιτική», η κοινωνία έχει ήδη σπάσει. Το πιο ζωτικό μέρος του θα εξακολουθεί να αντιστέκεται κατά κάποιο τρόπο στη νομοθετική ενοποίηση πραγμάτων που πριν από λίγο καιρό ήταν ακόμα αδιανόητα. Αλλά γενικά, η κοινωνία είναι ήδη διαλυμένη. Έχει ήδη αποδεχθεί την ήττα της.
Οι νόμοι έχουν ψηφιστεί, οι κανόνες της ανθρώπινης ύπαρξης έχουν αλλάξει (καταστραφεί), τότε οι απόηχοι αυτού του θέματος θα φτάσουν αναπόφευκτα στα σχολεία και στα νηπιαγωγεία, πράγμα που σημαίνει ότι η επόμενη γενιά θα μεγαλώσει χωρίς καμία απολύτως πιθανότητα επιβίωσης. Έτσι έγινε και με τη νομιμοποίηση της παιδεραστίας (τώρα απαιτούν να αυτοαποκαλούνται γκέι). Τώρα, μπροστά στα μάτια μας, η Ευρώπη νομιμοποιεί την αιμομιξία και την παιδική ευθανασία.
____________________
Joseph P. Overton (1960-2003), Ανώτερος Αντιπρόεδρος του Κέντρου Δημόσιας Πολιτικής Mackinac. Πέθανε σε αεροπορικό δυστύχημα. Διατύπωσε ένα μοντέλο για την αλλαγή της αναπαράστασης ενός προβλήματος στην κοινή γνώμη, που μεταθανάτια ονομάστηκε Παράθυρο του Overton.
Ούλριχ Σνάιντερ
φορτωμένος
Μέρος 2: Πώς να αντιμετωπίσετε το παράθυρο του Overton!!!
Η απανθρωποποίηση ως απώτερος στόχος, να γίνει φυσιολογικό και συνηθισμένο αυτό που ήταν προηγουμένως αδύνατο ή απαγορευμένο για λόγους απλής ανθρώπινης ηθικής - αυτή είναι η ουσία της τεχνολογίας που ονομάζεται Παράθυρο Overton. Οι λεπτομέρειες αυτού συζητήθηκαν στο υλικό «Τεχνολογίες Καταστροφής. Overton Window», στη συνέχεια παρουσιάστηκε ένα οπτικό μάθημα αυτής της απάνθρωπης τεχνικής... από τους υπαλλήλους του ζωολογικού κήπου της Δανίας, οι οποίοι σκότωσαν και τεμάχισαν την καμηλοπάρδαλη Marius σε μορφή παράστασης και μάλιστα ανατομικού θεάτρου για παιδιά.
Ένας αναγνώστης του ιστολογίου nstarikov.ru, ο Evgeny Khavrenko, έγραψε ένα άρθρο για το πώς να αντισταθείτε στην τεχνολογία Overton Window.
Πώς να αντιμετωπίσετε το παράθυρο του Overton
«Η τεχνολογία Overton Window βασίζεται στις βασικές αδυναμίες σχεδόν κάθε ανθρώπου. Η «γοητεία» αυτής της τεχνολογίας είναι ότι λειτουργεί ακόμη και με την επίγνωσή της. Συνήθως η χειραγώγηση σταματά να λειτουργεί μόλις αποκαλυφθεί το πραγματικό της νόημα. Σε αυτή την περίπτωση, ο αντίκτυπος στο υποσυνείδητο προκύπτει μέσω των βασικών αναγκών ενός ατόμου.
Θα περιέγραφα τους κύριους μοχλούς πίεσης σε ένα άτομο με αυτόν τον τρόπο:
1. Ανεκτικότητα.
2. Ευφημισμός.
3. Ανήκει στο πακέτο.
5. Νομικά μέσα σωστά.
Τα «παράθυρα Overton» βασίζονται στις βασικές ανθρώπινες ανάγκες, που στην πυραμίδα του Maslow καταλαμβάνουν θέσεις από 2 έως 4 σκαλοπάτια.
Αυτή είναι η πυραμίδα του Maslow.
Φυσιολογικές ανάγκες: πείνα, δίψα, σεξουαλική ορμή κ.λπ.
Ανάγκη για ασφάλεια: αίσθημα αυτοπεποίθησης, απαλλαγή από τον φόβο και την αποτυχία.
Η ανάγκη του ανήκειν και της αγάπης.
Η ανάγκη για σεβασμό: επίτευξη επιτυχίας, έγκριση, αναγνώριση.
Γνωστικές ανάγκες: να γνωρίζεις, να μπορείς, να εξερευνήσεις.
Αισθητικές ανάγκες: αρμονία, τάξη, ομορφιά.
Η ανάγκη για αυτοπραγμάτωση: η πραγματοποίηση των στόχων, των ικανοτήτων, η ανάπτυξη της δικής του προσωπικότητας.
Λόγω του γεγονότος ότι οι ανάγκες από το 2 έως το 4 δεν ικανοποιούνται σχεδόν ποτέ πλήρως και για πάντα, γίνονται εύκολα αντικείμενο χειραγώγησης εναντίον σχεδόν οποιουδήποτε ατόμου.
Η ανεκτικότητα, ως ευκαιρία εισαγωγής οποιωνδήποτε, ακόμα και των πιο αποκρουστικών απόψεων στην καθημερινότητα. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι στην περιγραφή της ανεκτικότητας (Wikipedia), εκτός από την ανεκτικότητα, υπάρχει και ένας ακόμη ορισμός - η εκούσια μεταφορά του πόνου. Είναι αυτός ο ορισμός που ταιριάζει σε εκείνους τους ανθρώπους που είναι έτοιμοι να ανεχτούν απόψεις που είναι αντίθετες με αυτούς, ή μάλλον, την επιβολή αυτών των απόψεων σε αυτούς ως δικές τους. Είναι η ανάγκη του ανήκου και του σεβασμού που μας κάνει να εγκαταλείπουμε τις απόψεις μας, από φόβο μήπως προκαλέσουμε επιθετικότητα και δυσαρέσκεια στον αντίπαλο.
Ο ευφημισμός είναι υποχρεωτικό συστατικό για την υπέρβαση της εσωτερικής αντίστασης. Σε γενικές γραμμές, αυτό είναι ένα ραβδί εξοικονόμησης που βοηθά στη δημιουργία μιας εσωτερικής ισορροπίας μεταξύ των δικών του αξιών και των εντελώς αντίθετων αξιών που επιβάλλονται από το εξωτερικό. Για παράδειγμα, στον πολιτισμό μας, η αγενής λέξη «Pederast» (από τα άλλα ελληνικά παις - «παιδί», «αγόρι» και ἐραστής - «αγαπώντας», δηλαδή «αγαπώντας τα αγόρια») αντικαθίσταται από μια πιο ουδέτερη λέξη « γκέι». Και οι φράσεις «Ο φίλος μου είναι ομοφυλόφιλος» και «Ο φίλος μου είναι ομοφυλόφιλος» έχουν εντελώς διαφορετικό συναισθηματικό φορτίο.
Το να ανήκεις σε ένα αγέλη είναι ένας συνδυασμός αναγκών - ασφάλειας, συμμετοχής στην κοινωνία και ανάγκης για σεβασμό. Κάθε άτομο που μιλά στο κοινό, κάνει μια παρουσίαση, κάνει μια πρόποση μεγάλη εταιρία, ξέρει πόσο δύσκολο είναι μερικές φορές να αντέξεις αυτά τα λίγα λεπτά που όλα τα βλέμματα είναι στραμμένα πάνω του. Εάν έχετε μια τέτοια εμπειρία, θυμηθείτε την. Τώρα φανταστείτε ότι πρέπει να εκφράσετε τη διαφωνία σας με όλους αυτούς τους ανθρώπους - σεβαστούς και όχι, φίλους και απλά γνωστούς, αφεντικά και υφισταμένους. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να μιλάτε για διαφωνία χωρίς να χρησιμοποιείτε ευφημισμούς, διαφορετικά δεν θα μεταφέρετε το ακριβές νόημα, αλλά αντίθετα θα μπερδέψετε τα πάντα ακόμα περισσότερο. Προσωπικά, σπάνια συνάντησα ανθρώπους ικανούς για τέτοιες πράξεις.
Η ψευδαίσθηση της εξουσίας είναι και πάλι μια ευκαιρία να δοκιμάσει κανείς τις δικές του απόψεις, που έχουν ήδη εν μέρει επιβληθεί απ' έξω. Αν υπάρχει ένα ρίγος διαφωνίας μέσα μου, η «Αυθεντία» μου ρίχνει πρόθυμα ένα σωτήριο ραβδί, αναλαμβάνοντας την ευθύνη για τον εαυτό της. Ταυτόχρονα, μου αρκεί να έχω τα περισσότερα γενικές ιδέεςγια την ίδια την «Αρχή». Δεν γίνεται καμία απολύτως συζήτηση για να μάθουμε πληροφορίες για το ίδιο το άτομο ή την κοινωνία, απλώς χαιρόμαστε που έχει αναλάβει (ο) το αβάσταχτο βάρος του μαρτυρίου μας. ΣΕ Πρόσφαταπίσω από την «Αρχή» δεν υπάρχουν καν προσωπικότητες. Όλο και πιο συχνά ακούμε - "οι επιστήμονες ανακάλυψαν ...., λένε οι ψυχολόγοι ...., η πλευρά δήλωσε ...", κ.λπ.
Η νομιμότητα είναι ο κανόνας αποδοχής ξένων κανόνων. «Από εδώ και στο εξής, έχω το δικαίωμα να κατηγορώ τους άλλους που δεν συμφωνούν μαζί μου». Έτσι, αντισταθμίζοντας μέσα μου ό,τι δεν παραμένει χαρακτηριστικό της προσωπικότητάς μου. Όσο περισσότερο κατηγορώ τους άλλους ότι είμαι οπισθοδρομικός ή προκλητικός, τόσο ισχυρότερη είναι η φωνή της αντίφασης που κατοικεί μέσα μου. Ο διάσημος ψυχίατρος Κ.Γ. Ο Γιουνγκ πίστευε ότι ο φανατισμός είναι σημάδι καταπιεσμένης αμφιβολίας. Ένα άτομο που είναι πραγματικά πεπεισμένο για το δίκιο του είναι απολύτως ήρεμο και μπορεί να συζητήσει την αντίθετη άποψη χωρίς σκιά αγανάκτησης. Στην περίπτωση της εμφύτευσης των αξιών των άλλων, δεν υπάρχει πλήρης πεποίθηση, η αμφιβολία πρέπει να κατασταλεί εις βάρος του να πειστούν οι άλλοι. η νομιμότητα δίνει πλήρες δικαίωμανα το κάνεις.
Συνέπειες της τεχνολογίας παραθύρου Overton
Η πιο τρομερή συνέπεια αυτής της τεχνολογίας είναι ότι ένα άτομο χάνει την αρμονία, παίρνοντας ατελείωτες εσωτερικές διαμάχες και βασανιστήρια στη θέση του. Γιατί όταν φυτεύει αυτή την τεχνολογία, κανείς δεν σκέφτεται πώς να κάνει το ίδιο το άτομο ευτυχισμένο. Ο στόχος της τεχνολογίας είναι να αποκτήσει έναν νέο, απαραίτητο φορέα ανάπτυξης.
Μετά την επίτευξη του αποτελέσματος, η μάζα των ανθρώπων αναγκάζεται να διατηρήσει την ψευδαίσθηση ότι αποδέχεται τις αξίες των άλλων. Οι άνθρωποι γίνονται όλο και λιγότερο άνθρωποι, χάνοντας την επαφή με τις ρίζες και τον πολιτισμό τους. Με άλλα λόγια, ένα άτομο από ένα ισχυρό δέντρο μετατρέπεται σε λουλούδι, γίνεται το ίδιο στεγνό και ευάλωτο.
Μπορούμε να βρούμε ένα παράδειγμα αυτού στο υψηλό επίπεδοαυτοκτονία στις ανεπτυγμένες χώρες. Οι άνθρωποι που έχουν υψηλή άνεση δεν αρχίζουν να νιώθουν πιο ευτυχισμένοι πληρώνοντας για αυτήν με ανθρωπιά.
Ο φίλος μου, που μεγάλωσε σε ταινίες του Χόλιγουντ και γυαλιστερά περιοδικά, πάντα ονειρευόταν να έχει ένα μεγάλο Εξοχικό σπίτιμε διπλή πισίνα γκαράζ και κάβα. Στο δρόμο προς αυτόν τον στόχο, έπρεπε να δουλέψει σκληρά, να αντέξει έμφραγμακαι την ογκολογία, με την οποία παλεύει ακόμα. Παράλληλα, η συνεχής απασχόληση για 12 ώρες την ημέρα τον αποξένωσε από την οικογένειά του. Η σύζυγος, προσβεβλημένη αλλά χωρίς να τολμήσει να τον κατηγορήσει, εστίασε στα παιδιά, προσπαθώντας να φτάσει εκεί τη ζεστασιά που της έλειπε τόσο πολύ. Τα παιδιά, χωρίς τον έλεγχο του πατέρα, νιώθοντας την εξουσία πάνω στη μητέρα, γίνονταν όλο και πιο κυνικοί εγωιστές. Τελικά, έχτισε το σπίτι που ονειρευόταν, αλλά μετά από έξι μήνες παραδέχτηκε ότι θα έδινε τα πάντα για την ευκαιρία να επιστρέψει πριν από 8 χρόνια στο μέρος όπου η οικογένειά τους ήταν τόσο χαρούμενη, ζώντας σε ένα διαμέρισμα 2 δωματίων, περνώντας διακοπές και διακοπές μαζί.
Στην περίπτωσή του, η οικογενειακή εγγύτητα ήταν το τίμημα που πλήρωσε για την υψηλή άνεση και την κοινωνική θέση και η ενέργεια αντικαταστάθηκε από την απογοήτευση. κοινωνική θέση, η κοινωνική αναγνώριση, η άνεση και η ασφάλεια από μόνα τους δεν μας οδηγούν στην ευτυχία μας και δεν είναι υποχρεωτικά χαρακτηριστικά της. Αποτελούν και πρέπει να παραμείνουν ένα μέσο για έναν σκοπό, όχι ο ίδιος ο σκοπός, και η απογοήτευση έρχεται όταν υπάρχει κενό πίσω τους.
Αντιμετώπιση της τεχνολογίας Overton Window
Πρώτα απ 'όλα, μπορείτε να αντισταθείτε εγκαταλείποντας την προσπάθεια να είστε «κανονικοί» πάντα και παντού. Τη στιγμή που το «άτομο» αντικαθίσταται από το «κανονικό», μεταφέρουμε αυτόματα τον δικό μας έλεγχο σε λάθος χέρια. Στην καλύτερη περίπτωση, προσπαθούμε να είμαστε βολικοί για τους άλλους, και στη χειρότερη, πέφτουμε κάτω από στοχευμένη χειραγώγηση. Είναι ο πολιτισμός, τα έθιμα, τα έθιμα και τα θεμέλια των προγόνων που βοηθούν να βρουν την ατομικότητά τους. Ενσωμάτωση αυτού σε μοντέρνα ζωήΒοηθά να παραμείνετε συνδεδεμένοι με τη δική σας κληρονομιά. Δεν προτρέπω να ακολουθούμε τυφλά τις παλιές παραδόσεις, αλλά μόνο να τις θυμόμαστε, να τις διαφυλάξουμε και να τις σεβόμαστε.
Η έννοια της ανοχής θα πρέπει να χρησιμοποιείται μόνο ως έννοια της ανοχής, διαφορετικά είναι απαραίτητο να προστατεύσετε τα σύνορά σας. Για παράδειγμα, είναι αρκετά αποδεκτό να ακούμε για ευρωπαϊκές παρελάσεις ομοφυλοφίλων, αλλά αρνούμαστε να δεχτούμε επίσημους γάμους ομοφυλοφίλων στη δική σας κουλτούρα, όπου η κύρια αντίφαση μπορεί να είναι οι πολιτιστικές-χριστιανικές αξίες και παραδόσεις των Σλάβων.
Το να ανήκεις σε μια αγέλη είναι δύσκολο να καταπολεμηθεί και δεν είναι απαραίτητο. Είναι σημαντικό να καταλάβω πού βρίσκεται πραγματικά το πακέτο μου και να το διαχωρίσω με όρια ή πλαίσια. Για παράδειγμα: προσπαθήστε να ξαναχτίσετε τη φράση - "Η κοινωνία μας δεν είναι τόσο δημοκρατική ώστε να επιτρέπει τους γάμους ομοφυλόφιλων" λαμβάνοντας υπόψη τα συμφέροντά σας - "Η δημοκρατία είναι η βούληση του λαού και ίσως οι γάμοι ομοφυλόφιλων δεν είναι τόσο κατάλληλοι για εμάς η κοινωνία να γίνει μέρος του πολιτισμού μας».
Για παράδειγμα, εάν δείτε έναν ειδικό να μιλάει στην τηλεόραση για τον οποίο δεν έχετε καμία άλλη πληροφορία εκτός από αυτά που αναφέρονται παρακάτω κατά τη διάρκεια της παρουσίασης, απλώς σκεφτείτε τι είπε. Θα άλλαζε η γνώμη σας αν κάποιος γείτονας ή συνάδελφος έλεγε το ίδιο; Αν η αυθεντία γίνεται «Καπετάν Προφανής», τότε ποια είναι η ουσία του λόγου του; Επαναλάβετε με έξυπνο πρόσωπο αυτό που είπατε πριν από 20 λεπτά με τους υπαλλήλους σας στο δρόμο για το σπίτι; Εάν, ωστόσο, ακούσατε κάτι νέο, θα πρέπει να σκεφτείτε τα οφέλη της ίδιας της αρχής. Να θυμάστε ότι πρέπει να κερδίσει την εμπιστοσύνη σας, ανεξάρτητα από το πώς αποκαλεί τον εαυτό του.
Πρέπει να γίνει αποδεκτή η νομιμότητα ως η ύψιστη αναγνώριση; Νομίζω ότι αυτό το ερώτημα στο κράτος μας θα έχει μια σαφή απάντηση. Θα προσθέσω μόνο την παρατήρησή μου, η οποία διέλυσε τον προσωπικό μου μύθο για το κράτος ως μορφή ανησυχίας για τους ανθρώπους. Διάλεξα ένα μη πολιτικό παράδειγμα επίτηδες. Όταν η Πολωνία εντάχθηκε στην ΕΕ το 2009, οι μισθοί του δημόσιου τομέα μειώθηκαν απότομα σε σύγκριση με τις τιμές των τροφίμων. Οι ειδήσεις έδειξαν ρεπορτάζ για την απεργία των συνοριοφυλάκων. Είναι ξεκάθαρο ότι οι άνθρωποι που υπηρετούν δεν μπορούν απλά να μην πάνε στη δουλειά. Ενήργησαν διαφορετικά - άρχισαν να εκτελούν όλες τις διαδικασίες που υποδεικνύονταν στις οδηγίες. Φαίνεται - υπέροχο! Οι άνθρωποι τελικά κάνουν αυτό που τους ζητείται. Μόνο οι ουρές στα σύνορα έχουν μεγαλώσει 6 φορές. Αποδεικνύεται ότι το ίδιο το κρατικό σύστημα είναι χτισμένο με τέτοιο τρόπο που είναι αδύνατο να το ακολουθήσει κανείς χωρίς να παραβιάσει το νόμο, αφήνοντας ένα στενό παραθυράκι για χάρη ή τιμωρία κατά την κρίση του καθενός.
Προσπάθησα να περιγράψω την αντίθεση με την τεχνολογία Overton Window, τόσο σε κρατικό επίπεδο όσο και προσωπικά, για κάθε άτομο. Ολόκληρη η ουσία αυτού του άρθρου περιέχεται στην τελική φράση του Τζόζεφ Π. Όβερτον, «Αλλά προσωπικά πρέπει να παραμείνεις άνθρωπος. Ένα άτομο είναι σε θέση να βρει μια λύση σε οποιοδήποτε πρόβλημα. Και ό,τι δεν μπορεί να κάνει κανείς, θα το κάνουν οι άνθρωποι που ενώνονται με μια κοινή ιδέα.
Η απανθρωποποίηση ως απώτερος στόχος, να γίνει φυσιολογικό και συνηθισμένο αυτό που ήταν προηγουμένως αδύνατο ή απαγορευμένο για λόγους απλής ανθρώπινης ηθικής - αυτή είναι η ουσία της τεχνολογίας που ονομάζεται Παράθυρο Overton. Οι λεπτομέρειες αυτού εξετάστηκαν στο υλικό "" , στη συνέχεια παρουσιάστηκε ένα εικαστικό μάθημα αυτής της απάνθρωπης τεχνικής από τον ..., ο οποίος σκότωσε και τεμάχισε την καμηλοπάρδαλη Marius σε μορφή παράστασης και μάλιστα ανατομικού θεάτρου για παιδιά.
Ο αναγνώστης ιστότοπου ιστολογίου Yevgeny Khavrenko έγραψε ένα άρθρο σχετικά με το πώς να αντισταθείτε στην τεχνολογία Overton Window.
«Η τεχνολογία Overton Window βασίζεται στις βασικές αδυναμίες σχεδόν κάθε ανθρώπου. Η «γοητεία» αυτής της τεχνολογίας είναι ότι λειτουργεί ακόμη και με την επίγνωσή της. Συνήθως η χειραγώγηση σταματά να λειτουργεί μόλις αποκαλυφθεί το πραγματικό της νόημα. Σε αυτή την περίπτωση, ο αντίκτυπος στο υποσυνείδητο προκύπτει μέσω των βασικών αναγκών ενός ατόμου.
Θα περιέγραφα τους κύριους μοχλούς πίεσης σε ένα άτομο με αυτόν τον τρόπο:
1. Ανεκτικότητα.
2. Ευφημισμός.
3. Ανήκει στο πακέτο.
4. Ψευδαίσθηση εξουσίας.
5. Νομικά σημαίνει σωστά.
Τα «παράθυρα Overton» βασίζονται στις βασικές ανθρώπινες ανάγκες, που στην πυραμίδα του Maslow καταλαμβάνουν θέσεις από 2 έως 4 σκαλοπάτια.
Αυτή είναι η πυραμίδα του Maslow.
Λόγω του γεγονότος ότι οι ανάγκες από το 2 έως το 4 δεν ικανοποιούνται σχεδόν ποτέ πλήρως και για πάντα, γίνονται εύκολα αντικείμενο χειραγώγησης εναντίον σχεδόν οποιουδήποτε ατόμου.
Ανοχή, ως ευκαιρία να εισάγουμε οποιεσδήποτε, ακόμα και τις πιο αποκρουστικές απόψεις στην καθημερινή ζωή.Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι στην περιγραφή της ανεκτικότητας (Wikipedia), εκτός από την ανεκτικότητα, υπάρχει και ένας ακόμη ορισμός - η εκούσια μεταφορά του πόνου. Αυτός ο ορισμός είναι κατάλληλος για εκείνους τους ανθρώπους που είναι έτοιμοι να ανεχτούν απόψεις που είναι αντίθετες με αυτούς, ή μάλλον, την επιβολή αυτών των απόψεων σε αυτούς ως δικές τους. Είναι η ανάγκη του ανήκου και του σεβασμού που μας κάνει να εγκαταλείπουμε τις απόψεις μας, από φόβο μήπως προκαλέσουμε επιθετικότητα και δυσαρέσκεια στον αντίπαλο.
Ευφημισμός είναι ένας υποχρεωτικός σύνδεσμος για την υπέρβαση της εσωτερικής αντίστασης.Σε γενικές γραμμές, αυτό είναι ένα ραβδί εξοικονόμησης που βοηθά στη δημιουργία μιας εσωτερικής ισορροπίας μεταξύ των δικών του αξιών και των εντελώς αντίθετων αξιών που επιβάλλονται από το εξωτερικό. Για παράδειγμα, στον πολιτισμό μας, η αγενής λέξη «Pederast» (από την αρχαία ελληνική παις - «παιδί», «αγόρι» και ἐραστής - «αγαπώντας», δηλαδή «αγαπώντας αγόρια») αντικαθίσταται από μια πιο ουδέτερη λέξη. «gay». Και οι φράσεις «Ο φίλος μου είναι ομοφυλόφιλος» και «Ο φίλος μου είναι ομοφυλόφιλος» έχουν εντελώς διαφορετικό συναισθηματικό φορτίο.
Ανήκει στο πακέτο είναι ένα σύνολο αναγκών - ασφάλεια, το να ανήκεις στην κοινωνία και η ανάγκη για σεβασμό.Κάθε άνθρωπος που μιλάει στο κοινό, κάνει μια παρουσίαση, κάνει τοστ σε μια μεγάλη παρέα, ξέρει πόσο δύσκολο είναι μερικές φορές να αντέξει αυτά τα λίγα λεπτά που όλα τα βλέμματα είναι στραμμένα πάνω του. Εάν έχετε μια τέτοια εμπειρία, θυμηθείτε την. Τώρα φανταστείτε ότι πρέπει να εκφράσετε τη διαφωνία σας με όλους αυτούς τους ανθρώπους - σεβαστούς και όχι, φίλους και απλά γνωστούς, αφεντικά και υφισταμένους. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να μιλάτε για διαφωνία χωρίς να χρησιμοποιείτε ευφημισμούς, διαφορετικά δεν θα μεταφέρετε το ακριβές νόημα, αλλά αντίθετα θα μπερδέψετε τα πάντα ακόμα περισσότερο. Προσωπικά, σπάνια συνάντησα ανθρώπους ικανούς για τέτοιες πράξεις.
Η ψευδαίσθηση της εξουσίας και πάλι είναι μια ευκαιρία να δοκιμάσουν τις δικές τους απόψεις που έχουν ήδη εν μέρει επιβληθεί από το εξωτερικό.Αν υπάρχει ένα ρίγος διαφωνίας μέσα μου, η «Αυθεντία» μου ρίχνει πρόθυμα ένα σωτήριο ραβδί, αναλαμβάνοντας την ευθύνη για τον εαυτό της. Ταυτόχρονα, μου αρκεί να έχω τις πιο γενικές ιδέες για την ίδια την «Αρχή». Δεν γίνεται καμία απολύτως συζήτηση για να μάθουμε πληροφορίες για το ίδιο το άτομο ή την κοινωνία, απλώς χαιρόμαστε που έχει αναλάβει (ο) το αβάσταχτο βάρος του μαρτυρίου μας. Πρόσφατα, πίσω από την «Αρχή» δεν κρύβονται καν προσωπικότητες. Όλο και πιο συχνά ακούμε - "οι επιστήμονες ανακάλυψαν ...., λένε οι ψυχολόγοι ...., η πλευρά δήλωσε ...", κ.λπ.
νομιμότηταείναι η υπεροχή της αποδοχής των εξωγήινων κανόνων. «Από εδώ και στο εξής, έχω το δικαίωμα να κατηγορώ τους άλλους που δεν συμφωνούν με εμένα". Έτσι, αντισταθμίζοντας μέσα μου ό,τι δεν παραμένει χαρακτηριστικό της προσωπικότητάς μου. Όσο περισσότερο κατηγορώ τους άλλους ότι είμαι οπισθοδρομικός ή προκλητικός, τόσο ισχυρότερη είναι η φωνή της αντίφασης που κατοικεί μέσα μου. Ο διάσημος ψυχίατρος Κ.Γ. Ο Γιουνγκ πίστευε ότι ο φανατισμός είναι σημάδι καταπιεσμένης αμφιβολίας. Ένα άτομο που είναι πραγματικά πεπεισμένο για το δίκιο του είναι απολύτως ήρεμο και μπορεί να συζητήσει την αντίθετη άποψη χωρίς σκιά αγανάκτησης. Στην περίπτωση της εμφύτευσης των αξιών των άλλων, δεν υπάρχει πλήρης πεποίθηση, η αμφιβολία πρέπει να κατασταλεί εις βάρος του να πειστούν οι άλλοι. Ο νόμος σας δίνει το δικαίωμα να το κάνετε.
Συνέπειες της τεχνολογίας παραθύρου Overton
Η πιο τρομερή συνέπεια αυτής της τεχνολογίας είναι ότι ένα άτομο χάνει την αρμονία, παίρνοντας ατελείωτες εσωτερικές διαμάχες και βασανιστήρια στη θέση του. Γιατί όταν φυτεύει αυτή την τεχνολογία, κανείς δεν σκέφτεται πώς να κάνει το ίδιο το άτομο ευτυχισμένο. Ο στόχος της τεχνολογίας είναι να αποκτήσει έναν νέο, απαραίτητο φορέα ανάπτυξης.
Μετά την επίτευξη του αποτελέσματος, η μάζα των ανθρώπων αναγκάζεται να διατηρήσει την ψευδαίσθηση ότι αποδέχεται τις αξίες των άλλων. Οι άνθρωποι γίνονται όλο και λιγότερο άνθρωποι, χάνοντας την επαφή με τις ρίζες και τον πολιτισμό τους. Με άλλα λόγια, ένα άτομο από ένα ισχυρό δέντρο μετατρέπεται σε λουλούδι, γίνεται το ίδιο στεγνό και ευάλωτο.
Μπορούμε να βρούμε ένα παράδειγμα αυτού στο υψηλό ποσοστό αυτοκτονιών στις ανεπτυγμένες χώρες. Οι άνθρωποι που έχουν υψηλή άνεση δεν αρχίζουν να νιώθουν πιο ευτυχισμένοι πληρώνοντας για αυτήν με ανθρωπιά.
Ο φίλος μου, που μεγάλωσε σε ταινίες του Χόλιγουντ και γυαλιστερά περιοδικά, πάντα ονειρευόταν να έχει ένα μεγάλο εξοχικό σπίτι με γκαράζ για δύο αυτοκίνητα, πισίνα και κελάρι κρασιών. Στο δρόμο προς αυτόν τον στόχο, χρειάστηκε να δουλέψει σκληρά, να επιβιώσει από καρδιακή προσβολή και ογκολογία, με την οποία εξακολουθεί να παλεύει. Παράλληλα, η συνεχής απασχόληση για 12 ώρες την ημέρα τον αποξένωσε από την οικογένειά του. Η σύζυγος, προσβεβλημένη αλλά χωρίς να τολμήσει να τον κατηγορήσει, εστίασε στα παιδιά, προσπαθώντας να φτάσει εκεί τη ζεστασιά που της έλειπε τόσο πολύ. Τα παιδιά, χωρίς τον έλεγχο του πατέρα, νιώθοντας την εξουσία πάνω στη μητέρα, γίνονταν όλο και πιο κυνικοί εγωιστές. Τελικά, έχτισε το σπίτι που ονειρευόταν, αλλά μετά από έξι μήνες παραδέχτηκε ότι θα έδινε τα πάντα για την ευκαιρία να επιστρέψει πριν από 8 χρόνια στο μέρος όπου η οικογένειά τους ήταν τόσο χαρούμενη, ζώντας σε ένα διαμέρισμα 2 δωματίων, περνώντας διακοπές και διακοπές μαζί.
Στην περίπτωσή του, η οικογενειακή εγγύτητα ήταν το τίμημα που πλήρωσε για την υψηλή άνεση και την κοινωνική θέση και η ενέργεια αντικαταστάθηκε από την απογοήτευση. Η κοινωνική θέση, η κοινωνική αναγνώριση, η άνεση και η ασφάλεια από μόνες τους δεν μας οδηγούν στην ευτυχία μας και δεν είναι υποχρεωτικά χαρακτηριστικά της. Αποτελούν και πρέπει να παραμείνουν ένα μέσο για έναν σκοπό, όχι ο ίδιος ο σκοπός, και η απογοήτευση έρχεται όταν υπάρχει κενό πίσω τους.
Αντιμετώπιση της τεχνολογίας Overton Window
Πρώτα απ 'όλα, μπορείτε να αντισταθείτε εγκαταλείποντας την προσπάθεια να είστε «κανονικοί» πάντα και παντού. Τη στιγμή που το «άτομο» αντικαθίσταται από το «κανονικό», μεταφέρουμε αυτόματα τον δικό μας έλεγχο σε λάθος χέρια. Στην καλύτερη περίπτωση, προσπαθούμε να είμαστε βολικοί για τους άλλους, και στη χειρότερη, πέφτουμε κάτω από στοχευμένη χειραγώγηση. Είναι ο πολιτισμός, τα έθιμα, τα έθιμα και τα θεμέλια των προγόνων που βοηθούν να βρουν την ατομικότητά τους. Η ενσωμάτωση αυτού στη σύγχρονη ζωή σας βοηθά να κρατάτε συνδεδεμένους με τη δική σας κληρονομιά. Δεν προτρέπω να ακολουθούμε τυφλά τις παλιές παραδόσεις, αλλά μόνο να τις θυμόμαστε, να τις διαφυλάξουμε και να τις σεβόμαστε.
έννοια ανοχή χρησιμοποιούν μόνο ως έννοια ανοχής, διαφορετικά είναι απαραίτητο να υπερασπιστούν τα σύνορά τους. Για παράδειγμα, είναι αρκετά αποδεκτό να ακούμε για ευρωπαϊκές παρελάσεις ομοφυλοφίλων, αλλά αρνούμαστε να δεχτούμε επίσημους γάμους ομοφυλοφίλων στη δική σας κουλτούρα, όπου η κύρια αντίφαση μπορεί να είναι οι πολιτιστικές-χριστιανικές αξίες και παραδόσεις των Σλάβων.
ΜΕ που ανήκει σε κοπάδι δύσκολο να πολεμηθεί και όχι απαραίτητο. Είναι σημαντικό να καταλάβω πού βρίσκεται πραγματικά το πακέτο μου και να το διαχωρίσω με όρια ή πλαίσια. Για παράδειγμα: προσπαθήστε να ξαναχτίσετε τη φράση - «Η κοινωνία μας δεν είναι τόσο δημοκρατική ώστε να επιτρέπει γάμους ομοφυλόφιλων» λαμβάνοντας υπόψη τα συμφέροντά σας - «Η δημοκρατία είναι η βούληση του λαού και ίσως οι γάμοι ομοφυλόφιλων δεν είναι τόσο κατάλληλοι για εμάς κοινωνία για να γίνει μέρος του πολιτισμού μας».
Για παράδειγμα, εάν δείτε έναν ειδικό να μιλάει στην τηλεόραση για τον οποίο δεν έχετε καμία άλλη πληροφορία εκτός από αυτά που αναφέρονται παρακάτω κατά τη διάρκεια της παρουσίασης, απλώς σκεφτείτε τι είπε. Θα άλλαζε η γνώμη σας αν κάποιος γείτονας ή συνάδελφος έλεγε το ίδιο; Αν η αυθεντία γίνεται «Καπετάν Προφανής», τότε ποια είναι η ουσία του λόγου του; Επαναλάβετε με έξυπνο πρόσωπο αυτό που είπατε πριν από 20 λεπτά με τους υπαλλήλους σας στο δρόμο για το σπίτι; Εάν, ωστόσο, ακούσατε κάτι νέο, θα πρέπει να σκεφτείτε τα οφέλη της ίδιας της αρχής. Να θυμάστε ότι πρέπει να κερδίσει την εμπιστοσύνη σας, ανεξάρτητα από το πώς αποκαλεί τον εαυτό του.
Αξίζει νομιμότητα αποδεχτώ ως την υψηλότερη αναγνώριση; Νομίζω ότι αυτό το ερώτημα στο κράτος μας θα έχει μια σαφή απάντηση. Θα προσθέσω μόνο την παρατήρησή μου, η οποία διέλυσε τον προσωπικό μου μύθο για το κράτος ως μορφή ανησυχίας για τους ανθρώπους. Διάλεξα ένα μη πολιτικό παράδειγμα επίτηδες. Όταν η Πολωνία εντάχθηκε στην ΕΕ το 2009, οι μισθοί του δημόσιου τομέα μειώθηκαν απότομα σε σύγκριση με τις τιμές των τροφίμων. Οι ειδήσεις έδειχναν ρεπορτάζ για την απεργία συνοριοφύλακες. Είναι ξεκάθαρο ότι οι άνθρωποι που υπηρετούν δεν μπορούν απλά να μην πάνε στη δουλειά. Ενήργησαν διαφορετικά - άρχισαν να εκτελούν όλες τις διαδικασίες που υποδεικνύονταν στις οδηγίες. Φαίνεται - υπέροχο! Οι άνθρωποι τελικά κάνουν αυτό που τους ζητείται. Μόνο οι ουρές στα σύνορα έχουν μεγαλώσει 6 φορές. Αποδεικνύεται ότι το ίδιο το κρατικό σύστημα είναι χτισμένο με τέτοιο τρόπο που είναι αδύνατο να το ακολουθήσει κανείς χωρίς να παραβιάσει το νόμο, αφήνοντας ένα στενό παραθυράκι για χάρη ή τιμωρία κατά την κρίση του καθενός.
Προσπάθησα να περιγράψω την αντίθεση με την τεχνολογία Overton Window, τόσο σε κρατικό επίπεδο όσο και προσωπικά, για κάθε άτομο. Ολόκληρη η ουσία αυτού του άρθρου περιέχεται στην τελική φράση του Τζόζεφ Π. Όβερτον, «Αλλά προσωπικά πρέπει να παραμείνεις άνθρωπος. Ένα άτομο είναι σε θέση να βρει μια λύση σε οποιοδήποτε πρόβλημα. Και ό,τι δεν μπορεί να κάνει κανείς, θα το κάνουν οι άνθρωποι που ενώνονται με μια κοινή ιδέα.
Yevgeny Khavrenko.
Στις 14 Ιανουαρίου 2014, στο τότε ζωντανό «LiveJournal», ο χρήστης zuhel δημοσίευσε μια ανάρτηση «Τεχνολογία καταστροφής». Σε αυτό, ο συγγραφέας περιέγραψε την υποτιθέμενη υπάρχουσα μέθοδο νομιμοποίησης στη συνείδηση του κοινού τέτοιων νέων φαινομένων όπως ο γάμος ομοφυλόφιλων και τα δικαιώματα LGBT, χρησιμοποιώντας ως παράδειγμα την έννοια του «παραθύρου του Overton».
Σύμφωνα με τον Yevgeny Gorzhaltsan, έναν Μοσχοβίτη που έγραψε μια ανάρτηση με το ψευδώνυμο zuhel, υπό το πρόσχημα μιας τέτοιας νομιμοποίησης, η κοινωνία «απανθρωπίζεται». Σε ένα σχόλιο για τη Δημοκρατία, ο Ευγένιος σημείωσε ότι το ταμπού των κοινωνικών απαγορεύσεων, οι οποίες είναι αμετάκλητες εδώ και πολύ καιρό, συνεπάγεται τον θάνατο της κοινωνίας.
Ο Evgeny Gorzhaltsan είναι ένας ακτιβιστής που αγωνίζεται για τις παραδοσιακές οικογενειακές αξίες. Το 2013, εντάχθηκε στο κίνημα "The Essence of Time" (δημιουργός - Sergey Kurginyan) και στην "κόρη" του "Parental All-Russian Resistance". Η «αντίσταση» έδειξε αντίθεση στη δικαιοσύνη ανηλίκων και σε άλλα «δυτικά» φαινόμενα. Και ο Βλαντιμίρ Πούτιν, ο οποίος παρακολούθησε το Πρώτο Συνέδριο των Γονέων της Ρωσίας, υποσχέθηκε να υποστηρίξει τις πρωτοβουλίες των ακτιβιστών. Μέχρι εκείνη την εποχή, ο Evgeny, ο οποίος στη δεκαετία του '90 ήταν ανταποκριτής για την Kommersant, ειδικός ανταποκριτής για Επιχειρήματα και Γεγονότα και κειμενογράφος στο BBDO, είχε ήδη ξεκινήσει συνεργασία με τον Kurginyan.
Είναι ενδιαφέρον ότι, παρά τις μεμονωμένες αναφορές για το "παράθυρο του Όβερτον" στα ρωσικά μέσα ενημέρωσης μέχρι το 2014, οι αναταραχές σχετικά με αυτό το θέμα στα μέσα ενημέρωσης ξεκίνησαν μόνο μετά τη δημοσίευση του Gorzhaltsan, ενώ στη Δύση η ιδέα του Τζόζεφ Όβερτον, που παρουσιάστηκε σε πολυάριθμες δημοσιεύσεις στα ρωσικά μέσα ενημέρωσης, ρίζωσε πολύ νωρίτερα. Το 2011, ο Τζο Κάρτερ, ένας χριστιανός συντηρητικός από τις Ηνωμένες Πολιτείες, μίλησε στο υλικό του για την υπονόμευση των πολιτιστικών αξιών του έθνους με τη βοήθεια του «παραθύρου του Όβερτον». Ο Κάρτερ υποστήριξε τη γνώμη του με παραδείγματα νομιμοποίησης των αμβλώσεων, του γάμου ομοφυλόφιλων και του διαζυγίου ατιμώρητα. Ο Joe ήταν ο πρώτος που αποκάλεσε τη θεωρία του Overton "παράθυρο": ο Gorzhaltzan αντέγραψε πολλά από τα αξιώματα που εκτίθενται στα υλικά του Carter και υιοθέτησε το ηχηρό όνομα της έννοιας. Ο Ευγένιος συζήτησε ακόμη και το προγραμματισμένο υλικό με την κορυφή του Essence of Time. Και η ανάρτηση που σκιαγραφούσε τα σημεία της θεωρίας του Overton, που ήταν από καιρό γνωστά στον δυτικό αναγνώστη, πραγματικά «πυροδοτήθηκε».
Το ίδιο 2014, η πύλη Pravda-TV κυκλοφόρησε υλικό στο οποίο το «παράθυρο» ονομάζεται «όχι μια θεωρία, όχι μια δήλωση των σκέψεων του δημιουργού, αλλά στην πραγματικότητα μια λειτουργική τεχνολογία». Ο ίδιος ο Overton πρακτικά δεν αναφέρεται σε δημοσιεύματα μέσων ενημέρωσης: μιλούν για τον Gorzhaltsan, ο οποίος έγραψε το κείμενο όχι για τη θεωρία του «παραθύρου», αλλά για την «πεθάνει ανθρωπότητα». Ορισμένες πύλες δεν μπήκαν στον κόπο να μελετήσουν το φαινόμενο και ανατύπωσαν την ανάρτηση του Yevgeny χωρίς περικοπές (όπως, για παράδειγμα, οι Komsomolskaya Pravda, Nakanune.ru, KPRF, Regnum).
Στο παράδειγμα της θεωρίας του «παραθύρου του Όβερτον» εξήγησαν τον «θάνατο της Ευρώπης», την επανάσταση στην Ουκρανία και τις ενδοοικογενειακές συγκρούσεις για ιδεολογικές πεποιθήσεις. Η δημοτικότητα της ιδέας άρχισε να πέφτει μετά τις πρώτες συμφωνίες ειρήνης που εγκρίθηκαν για το θέμα του Donbass. Το 2016, η θεωρία συνδυάζεται με μια καταδίκη της ακατάλληλης στάσης στα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμος, και το 2017, δικαιολογεί τη σύγκρουση μεταξύ του Μιχαήλ Σαακασβίλι και των ηγετικών κύκλων της Ουκρανίας, τον αγώνα στις εκλογές της καγκελαρίου στη Γερμανία και την απόφαση του γερμανικού Συνταγματικού Δικαστηρίου να επιτρέψει την αναγραφή τρίτου, αόριστου φύλου σε επίσημα έγγραφα. .
Η θεωρία του Overton μπορεί δικαίως να θεωρηθεί ένα παγκόσμιο εργαλείο για την ερμηνεία και την εξήγηση των αιτιών σχεδόν κάθε γεγονότος. Για αρκετά χρόνια, η ιδέα που προερχόταν από τη Δύση, σχεδιάστηκε και παρουσιάστηκε με τη μορφή που είναι γνωστή σήμερα από τον Yevgeny Gorzhaltsan, ριζώθηκε στον δημόσιο λόγο. Ρωσικός δείκτης επιστημονική αναφοράδείχνει ότι αυτή τη στιγμή υπάρχουν 295 έργα που εξετάζουν τη θεωρία του Overton με επιστημονικό, ερευνητικό τρόπο.
Η καθολική ιδέα της εισαγωγής οποιουδήποτε φαινομένου στην κοινωνία σε πέντε βήματα εμφανίστηκε στα μέσα της δεκαετίας του 1990. Ο ίδιος ο Τζόζεφ Όβερτον δεν ήταν ποτέ κοινωνιολόγος ή ερευνητής. Ακροδεξιοί Ρεπουμπλικάνοι και δημόσιο πρόσωπο, διατύπωσε τη θεωρία του «παραθύρου ευκαιρίας για επηρεασμό της κοινής γνώμης», την οποία δημοσίευσε στον ιστότοπο του Κέντρου Mackinac, ενός Ρεπουμπλικανικού think tank όπου υπηρέτησε ως αντιπρόεδρος. Ο Overton έδωσε έμφαση στους ευφημισμούς και στην κάλυψη πραγματικών πολιτικών ιδεών με ένα «όμορφο περιτύλιγμα» που θα γινόταν ευνοϊκά δεκτό από την κοινωνία.
Ο ίδιος ο Τζόζεφ δεν έδωσε παραδείγματα βασισμένα στον κανιβαλισμό και προσπάθησε να κάνει τις πρωτοβουλίες των Ρεπουμπλικανών πιο κατανοητές και ενδιαφέρουσες για την αμερικανική κοινωνία. Πρωτότυπο κείμενοΥπερτονικό που χρησιμοποιείται από διάφορους πολιτικά κινήματα, έχει αλλάξει σχεδόν πέρα από την αναγνώριση και έχει γίνει λόγος για εικασίες κοινή γνώμη. Η έννοια, στην πραγματικότητα ακίνδυνη, έχει μετατραπεί σε μια τρομακτική τεχνολογία για τις μάζες, κατάφυτη από νέες μεταφορές, που υποτίθεται ότι εξηγούν την ουσία των δηλωμένων αξιωμάτων.
Πολλά ρωσικά μέσα ενημέρωσης έχουν ερμηνεύσει το παράθυρο του Overton ως επίθεση στη δημόσια ηθική. «Ένας πόλεμος έχει κηρυχτεί ενάντια στην ηθική, τις κοινωνικές νόρμες και την παραδοσιακή οικογένεια», έγραψε η Elizaveta Kvasnyuk, συγγραφέας της πύλης What is good. Nikita Mikhalkov, ο οποίος διάβασε στο πρόγραμμα Besogon πλήρες κείμενο post Gorzhaltsana, ανακοίνωσε το "Παράθυρο Όβερτον" - μια απάνθρωπη παρέμβαση στη ζωή της κοινωνίας. Στο ίδιο πρόγραμμα προέτρεψε να αμυνθεί με όλες του τις δυνάμεις ενάντια στις «τεχνολογίες νομιμοποίησης της αμαρτίας». Ο προαναφερόμενος Αμερικανός συνάδελφος του Μιχάλκοφ, χριστιανός φονταμενταλιστής Τζο Κάρτερ, δημοσίευσε δύο άρθρα που περιγράφουν το «Παράθυρο του Όβερτον» ως «μια βήμα προς βήμα εισαγωγή αντικοινωνικών φαινομένων σε κάθε κοινωνία». Το πρώτο ονομαζόταν "Πώς να καταστρέψεις έναν πολιτισμό με 5 εύκολα βήματα", το δεύτερο - "Πώς να νομιμοποιήσεις την παιδεραστία σε 5 εύκολα βήματα". Δεν θα ήταν περιττό να θυμηθούμε ότι στο αρχικό «παράθυρο του Όβερτον» δεν συζητήθηκε φυσικά ούτε η παιδεραστία ούτε η καταστροφή του πολιτισμού.
Στα έργα φοιτητών διαφόρων οικονομικών πανεπιστημίων (η εργασία του φοιτητή USUE A. B. Goryacheva λαμβάνεται ως παράδειγμα), το "παράθυρο του Overton" περιγράφεται ως μια θεωρία "ζόμπι". «Η άρνηση του φαινομένου [που δημοσιοποιείται από πολιτικά πρόσωπα] διακηρύσσεται ως άμεση άρνηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων», γράφει ο Goryacheva, που αποκαλεί τα προηγούμενα «πέντε στάδια του Overton» μιας κοινωνίας «που χάνει τον πολιτιστικό της προσανατολισμό». Η επιβολή ορισμένων ιδεών στην κοινωνία στην εποχή των πολέμων της πληροφορίας φαίνεται να είναι μια αρκετά εφικτή ενέργεια.
Η πολιτική επιστήμονας Ekaterina Shulman αποκαλεί τη θεωρία του Overton (με τη μορφή που υπάρχει η έννοια στην κοινωνία) ένα είδος «μαγικής σκέψης». Γεγονός είναι ότι στη σημερινή κοινωνία, που είναι υπερκορεσμένη από πληροφορίες, γίνεται εξαιρετικά δύσκολο να επιβληθεί κάτι. Η τεράστια αφθονία των υλικών διαφορετική κατεύθυνσηκάνει το έργο των συνωμοτών καθαρή φαντασία. Ωστόσο, αυτό δεν εμποδίζει κάθε είδους πολιτικούς και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης για χάρη της διαφημιστικής εκστρατείας, του κλικ και της κινητοποίησης των υποστηρικτών να χρησιμοποιούν τον «τρόμο» στο εξωτερικό με τρομακτικό ενθουσιασμό. Το "People pulling the strings", "το σχέδιο Dulles" και άλλα οπλοστάσια θεωρητικών συνωμοσίας διατηρούνται ακόμη στη ζωή με τις προσπάθειές τους.
Ο Βίκτορ Βαχστάιν, καθηγητής κοινωνιολογίας, αποκαλεί το «παράθυρο του Όβερτον» μια παράνοια που δεν έχει καμία σχέση με μια πραγματική επιστημονική έννοια.
Σε αυτό αντιτίθενται ομάδες που εμμένουν σε θεωρίες συνωμοσίας, οι οποίες πιστεύουν ότι η ανάπτυξη της κοινωνίας καθοδηγείται αναγκαστικά από έναν συγκεκριμένο ηγεμόνα, ο οποίος προετοιμάζει μελλοντικές αλλαγές. Οι πεποιθήσεις των θεωρητικών συνωμοσίας αμφισβητούνται από τους ιστορικούς, οι οποίοι σημειώνουν ότι στο παρελθόν οποιασδήποτε χώρας μπορεί κανείς να βρει ξεκάθαρα παραδείγματα για το πώς η κοινωνία προετοιμάστηκε για αλλαγές. Ένα παράδειγμα είναι τα ντεκαβριστικά κινήματα στη Ρωσία, τα οποία εκτείνονται σε μια περίοδο αρκετών δεκαετιών και προκάλεσαν σε μεγάλο βαθμό περαιτέρω επαναστατικές διαθέσεις. Οι ιδέες των Decembrists μεταφέρθηκαν στον κύκλο των φωτισμένων μορφών του 19ου αιώνα, οι οποίοι, έχοντας καταλήξει σε ένα κοινό όραμα για το μελλοντικό κράτος, προσπάθησαν να αλλάξουν τις πολιτικές πραγματικότητες που υπήρχαν τότε (απλά υπόκεινται στην εξουσία ενός ατόμου ) προς πιο ανθρώπινα. Τα ιστορικά παραδείγματα αποδεικνύουν ξεκάθαρα την ασυνέπεια της «θεωρίας συνωμοσίας» στην οποία έχει μετατραπεί η έννοια του Overton μετά από τρεις δεκαετίες και χιλιάδες εκδόσεις του αρχικού κειμένου.
