Ενώ ο πρόεδρος των ΗΠΑ σχεδιάζει να σταθεροποιήσει την κατάσταση στο Σικάγο, η βία και το έγκλημα συνεχίζουν να ανθούν στην ίδια την πόλη. Πολλοί κάτοικοι ενός οικισμού πολλών εκατομμυρίων δολαρίων παραβιάζουν το νόμο αναζητώντας εύκολο χρήμα.
Αυτό ακριβώς συνέβη στον 38χρονο Dexter Riley, ο οποίος αποφάσισε να ληστέψει μια τράπεζα και να εξασφαλίσει μια άνετη ζωή για τον εαυτό του στο άμεσο μέλλον. Αλλά λόγω της βραδύτητας του, ο άνδρας έριξε ένα λαχείο που είχε αγοράσει προηγουμένως στον τόπο του εγκλήματος, χρησιμοποιώντας το οποίο οι αστυνομικοί τον βρήκαν μέσα σε λίγες μέρες.
Έχοντας ανακαλύψει το εισιτήριο, οι πράκτορες του FBI ανακάλυψαν ότι αγοράστηκε σε ένα από τα βενζινάδικα. Φωτογραφία: flickr/ss/lucyrk/Σύμφωνα με αξιωματούχους του Ομοσπονδιακού Γραφείου Ερευνών (FBI), ο Ράιλι αποφάσισε να δοκιμάσει την τύχη του μια μέρα πριν από τη ληστεία. Όταν μπήκε σε ένα από τα υποκαταστήματα της Chase Bank, το λαχείο ήταν στην τσέπη του παντελονιού του. Μέσα στη σύγχυση, ο άνδρας έχασε ένα μικρό κομμάτι χαρτί, αλλά κατάφερε να ξεφύγει με 8,2 χιλιάδες δολάρια.
Έχοντας ανακαλύψει το εισιτήριο, οι πράκτορες του FBI ανακάλυψαν ότι αγοράστηκε σε ένα από τα βενζινάδικα. Αφού είδαν τις καταγραφές της βιντεοκάμερας, οι ερευνητές βρήκαν τον εγκληματία πάνω τους και ανακάλυψαν τι είδους αυτοκίνητο οδηγούσε. Λίγες ώρες αργότερα, ο άνδρας συνελήφθη από περιπολικούς που σταμάτησαν ένα παρόμοιο στην περιγραφή αυτοκίνητο.
Μόλις συνελήφθη, ο δράστης αρνήθηκε για λίγο τη συμμετοχή του στη ληστεία τράπεζας. Παραδέχτηκε ότι ξόδεψε τα κλεμμένα χρήματα σε κονσόλα υπολογιστή, ναρκωτικά και να εξοφλήσει χρέη σπιτιού.
Τώρα ο ύποπτος περιμένει μια δικαστική ακρόαση και είναι πιθανό ότι δεν θα μπορεί να παίξει την κονσόλα σύντομα.
Σύμφωνα με τον πολιτικό, είναι καιρός να σταματήσουν οι εγκληματικοί πόλεμοι στο Σικάγο και να πάρουν τον έλεγχο της κατάστασης.
Ο Edmund Zagorski, ο οποίος πρόκειται να εκτελεστεί τις προάλλες, ζήτησε να γίνει χρησιμοποιώντας την ηλεκτρική καρέκλα και όχι με θανατηφόρα ένεση, αποκαλώντας την πρώτη μέθοδο «το μικρότερο από τα δύο κακά».
Μέρος 1. ΑΓΩΝΑΣ ΤΩΝ ΤοΚΟΥΛΙΣΤΩΝ ΓΙΑ ΕΞΟΥΣΙΑ, ή ΜΟΝΙΜΗ «ΝΟΜΙΣΜΑΤΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ»
Κεφάλαιο 1. «ΙΟΣ» ΤΟΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑΛΑΒΗΣΗ ΧΡΗΜΑΤΩΝ ΣΕ ΚΕΦΑΛΑΙΟ
Διότι ο Κύριος ο Θεός σου θα σε ευλογήσει, όπως σου είπε, και θα δανείσεις. και θα βασιλεύεις σε πολλά έθνη, αλλά δεν θα κυριαρχούν πάνω σου.
Δευτερονόμιο 15:6.
Τοκογλυφία: η προέλευση του «ιού»
Η ιστορία του χρήματος και της νομισματικής κυκλοφορίας δείχνει ότι οι τοκογλύφοι (που σήμερα άρχισαν να αυτοαποκαλούνται «τραπεζίτες») ήταν πολύ εφευρετικοί στην κατασκευή έξυπνων σχεδίων και μηχανισμών για την αύξηση του νομισματικού κεφαλαίου. Το πιο σημαντικό μέσο - οι τόκοι δανείου - εμφανίστηκε στην αρχαία Βαβυλώνα. Το όνομα του εφευρέτη αυτού του οργάνου είναι άγνωστο. Αλλά ο εφευρέτης πιθανότατα έλαβε μια υπόδειξη από εκείνον που κάποτε έπεισε τον Αδάμ και την Εύα να δοκιμάσουν τον απαγορευμένο καρπό στον παράδεισο. Είναι γνωστές οι καταστροφικές συνέπειες της παραβίασης της απαγόρευσης που έδωσε ο Θεός στους κατοίκους του παραδείσου. Οι συνέπειες της πρακτικής εφαρμογής των επιτοκίων στην αρχαία Βαβυλώνα δύσκολα έγιναν αντιληπτές. Η ασθένεια εξελίχθηκε πολύ αθόρυβα. Αλλά σήμερα, στον 21ο αιώνα, οι συνέπειες έχουν αποκτήσει τις διαστάσεις μιας καταστροφής, την οποία τα μέσα ενημέρωσης αποκαλούν «παγκόσμια οικονομική κρίση».
Ο «ιός» της τοκογλυφίας υπάρχει στην κοινωνία σχεδόν όσο υπάρχει η ανθρωπότητα. Απλώς, για πολύ καιρό το «ανοσοποιητικό σύστημα» ενός ατόμου και της κοινωνίας στο σύνολό του ήταν αρκετά ισχυρό και δεν επέτρεψε σε αυτόν τον επικίνδυνο «ιό» να εξαπλωθεί. Οι αρχαίοι στοχαστές όπως ο Αριστοτέλης (384 π.Χ. - 322 π.Χ.) προειδοποιούσαν επανειλημμένα για την ύπαρξη ενός τέτοιου «ιού» και τις απειλές που θέτει, για την ανάγκη τήρησης ορισμένων κανόνων πνευματικής και ηθικής «υγιεινής». Σοβαρές προειδοποιήσεις βρίσκονται στην Παλαιά και στην Καινή Διαθήκη. Επαναλαμβάνονται στο Κοράνι. Ο «ιός» δεν περιέχεται στο ίδιο το χρήμα (όπως ισχυρίζονται συναισθηματικά ορισμένοι ποιητές και φιλόσοφοι), αλλά στις καρδιές των ανθρώπων.
Η κοινωνία στο δρόμο της νομιμοποίησης των τοκογλυφικών τόκων πέρασε από μια σειρά από στάδια:
α) πλήρης απόρριψη από την κοινωνία της πρακτικής επιβολής τόκων, η οποία αντικατοπτρίστηκε στους κανόνες της θρησκευτικής και ηθικής ζωής, καθώς και στους νομικούς κανόνες· Το κυριότερο είναι ότι σε αυτό το στάδιο ασκήθηκε περισσότερο ή λιγότερο αποτελεσματικός έλεγχος από την εκκλησία και τις κοσμικές αρχές ως προς τη συμμόρφωση με αυτούς τους κανόνες. Η τοκογλυφία υπήρχε εκείνη την εποχή, αλλά ήταν «παράνομη», «υπόγεια».
β) συνεννόηση εκ μέρους της εκκλησίας και των κοσμικών αρχών στην πρακτική της επιβολής τόκων διατηρώντας επισήμως τις απαγορεύσεις. εκείνη την εποχή, η τοκογλυφία ήταν «ημι-νόμιμη».
γ) σταδιακή αποδυνάμωση και κατάργηση των απαγορεύσεων επιβολής τόκων με ταυτόχρονη θέσπιση, στις περισσότερες περιπτώσεις, περιορισμών στο μέγιστο ποσό των τόκων. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η τοκογλυφία έγινε «νόμιμη».
Το πρώτο στάδιο ήταν το μεγαλύτερο, διήρκεσε αρκετές χιλιάδες χρόνια μέχρι τον Μεσαίωνα. Πριν από την εμφάνιση του Χριστιανισμού, οι απαγορεύσεις της τοκογλυφίας βρήκαν τη δικαίωσή τους στην Παλαιά Διαθήκη, καθώς και στα έργα του Αριστοτέλη και ορισμένων άλλων στοχαστών και πολιτικών της Αρχαίας Ελλάδας και της Αρχαίας Ρώμης.
Στην Παλαιά Διαθήκη, η απαγόρευση της επιβολής τόκων δεν ήταν απόλυτη. Επεκτείνονταν μόνο στις σχέσεις μεταξύ των «δικών μας» ανθρώπων, δηλ. Εβραίοι
Ταυτόχρονα, η συλλογή τόκων από «άγνωστους» Εβραίους δεν απαγορευόταν και μάλιστα ενθαρρύνονταν:
«Δεν θα δανείσεις στον αδελφό σου ασήμι, ψωμί ή οτιδήποτε άλλο μπορεί να δανειστεί με τόκο. «Θα δανείσεις σε ξένο με τόκο, αλλά δεν θα δανείσεις στον αδελφό σου με τόκο, για να σε ευλογήσει ο Κύριος ο Θεός σου σε όλα όσα κάνουν τα χέρια σου στη γη στην οποία μπαίνεις για να την κυριεύσεις» (Δευτερονόμιο 23 :19).
Στην Παλαιά Διαθήκη, όπως είναι γνωστό, η συνείδηση των Εβραίων ήταν «προγραμματισμένη» για παγκόσμια κυριαρχία και αυτός ο στρατηγικός στόχος συνδέθηκε με την τοκογλυφία ως μέσο για την επίτευξη αυτού του στόχου:
«Διότι ο Κύριος ο Θεός σου θα σε ευλογήσει, όπως σου είπε, και θα δανείσεις. και θα εξουσιάζεις σε πολλά έθνη, αλλά δεν θα σε εξουσιάζουν» (Δευτερονόμιο 15:6).
Ο διάσημος φιλόσοφός μας Vladimir Solovyov (1853-1900), ο οποίος ήταν αρκετά πιστός στους Εβραίους, έγραψε ότι «οι Εβραίοι είναι προσκολλημένοι στο χρήμα καθόλου για χάρη των υλικών του οφελών, αλλά επειδή βρίσκουν τώρα σε αυτό το κύριο όργανο για τον θρίαμβο. και η δόξα του Ισραήλ».
Η διπλή ηθική του Ιουδαϊσμού σχετικά με την τοκογλυφία εμβαθύνθηκε αργότερα στο Ταλμούδ: «Ο Θεός διέταξε να δανειστούν χρήματα στους γκοΐμ (μη Εβραίους - Β.Κ.), αλλά να τα δώσουν μόνο για τόκο. Επομένως, αντί να μας βοηθήσουμε, θα πρέπει να τους βλάψουμε, παρόλο που μπορεί να μας είναι χρήσιμοι. Η πραγματεία του Μπάμπα Μέτζια επιμένει στην ανάγκη δανεισμού χρημάτων με τόκο και συμβουλεύει τους Εβραίους να διδάσκουν τα παιδιά τους να δανείζουν χρήματα με τόκο, «ώστε να γεύονται τη γλύκα της τοκογλυφίας από την παιδική ηλικία και να μάθουν να τη χρησιμοποιούν εκ των προτέρων».
Οι σύγχρονοι Εβραίοι συγγραφείς υποστηρίζουν ότι σε κάθε περίπτωση, οι Εβραίοι στην αυγή της ιστορίας τους σπάνια ασχολούνταν με τοκογλυφία. Ανέπτυξαν μια «γεύση» για τοκογλυφία μόνο αφού καταστράφηκε ο πρώτος Ναός της Ιερουσαλήμ και το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της Ιουδαίας αιχμαλωτίστηκε από τον Πέρση βασιλιά Ναβουχοδονόσορ. «Κάποτε στη Βαβυλώνα - μια χώρα με ανεπτυγμένο σύστημα τοκογλυφίας - οι πρώην πλούσιοι Εβραίοι αγρότες, που δεν είχαν τις δεξιότητες κανενός είδους χειροτεχνίας, ουσιαστικά δεν είχαν άλλη επιλογή από το να ασχοληθούν με το εμπόριο και την τοκογλυφία, μαθαίνοντας τη σοφία αυτών των δραστηριοτήτων από τους ντόπιοι εν κινήσει, επομένως, η Τορά (Πεντάτευχο του Μωυσή. - V.K.) δεν απαγόρευε την έκδοση εντόκων δανείων σε μη Εβραίους».
Μετά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ από τους Ρωμαίους το 70 μ.Χ. Οι Εβραίοι βρέθηκαν διασκορπισμένοι σε όλο τον κόσμο, ασχολήθηκαν ενεργά με τοκογλυφία και αργότερα βρέθηκαν μεταξύ των κύριων οργανωτών της «νομισματικής επανάστασης». Στο τέλος του Μεσαίωνα, σύμφωνα με τον διάσημο Γερμανό κοινωνιολόγο, οικονομολόγο και φιλόσοφο W. Sombart (1863-1941), η άδεια επιβολής τόκων δανείου σε μη χριστιανό έγινε υποχρεωτική (η λεγόμενη εντολή 708 στο το Shulchan Aruch). Όπως λέει ο Εβραίος ιστορικός και δημοσιογράφος Shahak (1933-2001), ένα άτοκο δάνειο ισοδυναμεί με ένα δώρο στη Halakha. συστήνεται σε σχέση με ομοπίστη και καταδικάζεται σε σχέση με αλλόθρησκο. Λέει: Πολυάριθμες ραβινικές αρχές (αλλά όχι όλες) - και ανάμεσά τους ο διάσημος Εβραίος φιλόσοφος Μαϊμωνίδης (1135-1204) - θεωρούν υποχρεωτικό να απαιτούν από έναν μη Εβραίο οφειλέτη όσο το δυνατόν υψηλότερο ποσοστό. Ήδη το βιβλίο του Νεεμία (5:4-8) δείχνει την ύπαρξη ενός σημαντικού στρώματος τοκογλύφων στον αρχαίο Ισραήλ - παρά το γεγονός ότι η απληστία καταδικαζόταν αυστηρά εκεί. Αλλά, φυσικά, μόνο στη διασπορά η δραστηριότητα αυτή αποκτά πραγματικό εύρος. Το Ταλμούδ αφιερώνει εξαιρετικά μεγάλο χώρο στην τεχνική της τοκογλυφίας: μόνο στη μελέτη της Τορά δίνεται περισσότερος χώρος, λέει ο Sombart.
Η λαχτάρα των Εβραίων για τοκογλυφία, σύμφωνα με πολλούς φιλοσόφους και θεολόγους, έχει τις ρίζες της στη θρησκεία τους και δεν μιλάμε μόνο για μεμονωμένες αρχές της Παλαιάς Διαθήκης ή του Ταλμούδ, αλλά για τη γενική κοσμοθεωρία. Να τι γράφει σχετικά ο σύγχρονος, δημοσιολόγος και δημόσιο πρόσωπο M.V Nazarov (γεννημένος το 1946): «Μη πιστεύοντας στην αθανασία της προσωπικής ψυχής ενός ανθρώπου, οι Εβραίοι είδαν όλες τις αξίες τους μόνο στη γη και, περισσότερο από άλλους λαούς. , έσπευσε στην κατοχή τους και τοκογλυφία».
Jacques Attali: ωδή στο χρήμα και στους τόκους
Οι μεγάλες ικανότητες των Εβραίων στον τομέα του χρήματος και της τοκογλυφίας αναγνωρίζονται με υπερηφάνεια από πολλούς Εβραίους συγγραφείς. Για παράδειγμα, ο διάσημος ιδεολόγος του μοντιαλισμού (δηλαδή της ιδεολογίας της παγκοσμιοποίησης και της παγκόσμιας διακυβέρνησης) Jacques Attali (γεννημένος το 1943), ο οποίος ήταν κάποτε πρόεδρος της Ευρωπαϊκής Τράπεζας Ανασυγκρότησης και Ανάπτυξης (EBRD) και σήμερα είναι σύμβουλος στον σημερινό Πρόεδρο της Γαλλίας Ν. Σαρκοζί (γεν. το 1955). Κατά τη γνώμη του, συνέπεια αυτών των ικανοτήτων ήταν η κυριαρχία των Εβραίων στο παγκόσμιο εμπόριο και τα παγκόσμια χρηματοοικονομικά από τους προχριστιανικούς χρόνους, γι' αυτό και διασκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο κατά μήκος εμπορικών οδών και «γραμμών νομισματικής εξουσίας» σε μεγαλύτερους αριθμούς από ό,τι ζούσαν. Παλαιστίνη. Ο Jacques Attali παραδέχεται ότι οι λέξεις «Εβραίος» και «τοκογλύφος» έχουν γίνει συνώνυμες μεταξύ πολλών λαών.
Παγκόσμια δουλεία. Ληστεία... Βαλεντίν Κατασόνοφ
(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)
Τίτλος: World Cabal. Ληστεία...
Ο Valentin Yuryevich Katasonov, καθηγητής στο MGIMO, Διδάκτωρ Οικονομικών Επιστημών, είναι γνωστός ως ερευνητής των παρασκηνιακών πτυχών του παγκόσμιου χρηματοπιστωτικού συστήματος. Στα βιβλία του δείχνει ποιος και πώς ρυθμίζει τις χρηματοοικονομικές ροές στον κόσμο και, κυρίως, γιατί η Ρωσία, με πολλά άλυτα εσωτερικά προβλήματα, είναι πλέον χορηγός της Δύσης και μεταφέρει δισεκατομμύρια δολάρια εκεί.
Σύμφωνα με τον συγγραφέα, οι ισχυρές τραπεζικές φυλές της Δύσης, κυρίως οι Ρότσιλντ, έχουν από καιρό αναπτύξει το δικό τους παγκόσμιο χρηματοοικονομικό δόγμα και κάνουν τα πάντα για να διασφαλίσουν ότι η Ρωσία παραμένει πάντα ένα νομισματικό και πρώτες ύλες παράρτημα του δυτικού πολιτισμού.
Πώς αναπτύχθηκε αυτό το δόγμα, ποιες συγκεκριμένες ενέργειες έγιναν και γίνονται για την υλοποίησή του, ποιος ρόλος ανατίθεται στην τρέχουσα ρωσική κυβέρνηση σε αυτό - ο Valentin Katasonov αναφέρεται σε όλα αυτά λεπτομερώς στο νέο του βιβλίο, που παρουσιάζεται στην προσοχή σας. Τα υλικά που παρουσιάζει ο συγγραφέας έχουν συγκεντρωθεί εδώ και πολλά χρόνια και είναι αποκλειστικής φύσης.
Στην ιστοσελίδα μας για τα βιβλία, μπορείτε να κατεβάσετε δωρεάν το βιβλίο «World Bondage. Robbery by...” Valentin Katasonov σε μορφές epub, fb2, txt, rtf. Το βιβλίο θα σας χαρίσει πολλές ευχάριστες στιγμές και πραγματική ευχαρίστηση από την ανάγνωση. Μπορείτε να αγοράσετε την πλήρη έκδοση από τον συνεργάτη μας. Επίσης, εδώ θα βρείτε τα τελευταία νέα από τον λογοτεχνικό κόσμο, μάθετε τη βιογραφία των αγαπημένων σας συγγραφέων. Για αρχάριους συγγραφείς, υπάρχει μια ξεχωριστή ενότητα με χρήσιμες συμβουλές και κόλπα, ενδιαφέροντα άρθρα, χάρη στα οποία μπορείτε να δοκιμάσετε τις δυνάμεις σας σε λογοτεχνικές τέχνες.
