Y Nuestro pueblo ama especialmente las vidas de los primeros santos rusos, los apasionados príncipes Boris y Gleb. Muchas generaciones de nuestros antepasados se criaron con ellos. Al leer la conmovedora historia de los jóvenes príncipes que desearon compartir el sufrimiento de Cristo y aceptaron voluntariamente la muerte a manos de asesinos, el pueblo ruso aprendió a aceptar la voluntad de Dios, cualquiera que sea, y cultivó en sus corazones las semillas de humildad y obediencia.
Sin embargo, también es interesante el recorrido histórico de los acontecimientos de aquella época, que permite imaginar la situación en la que se formaron los personajes que nos dieron este gran ejemplo. Ofrecemos a nuestros lectores un artículo del historiador D. V. Donskoy, que trata sobre el período. La antigua Rusia y compiló el “Diccionario de los príncipes rusos Rurik”.
Los santos príncipes de la antigua Rusia, principalmente los príncipes de la familia Rurik, constituyen un rango especial y muy numeroso de santos de la Iglesia rusa. Hasta finales del siglo XV, más de un centenar de príncipes y princesas fueron canonizados para veneración general o local. Estos son príncipes iguales a los apóstoles, monjes, portadores de pasión y príncipes, glorificados por su servicio público. Los príncipes apasionados Boris y Gleb no fueron los primeros santos de la tierra rusa, pero sí los primeros santos canonizados por la Iglesia rusa. Las principales fuentes de información sobre su vida y veneración se conservan en las crónicas rusas, obras hagiográficas y diversos monumentos litúrgicos.
Pasemos a las realidades históricas. A principios de la primera década del siglo XI, el reinado del Gran Duque de Kiev Vladimir Svyatoslavich, el Bautista de Rusia, está llegando a su fin. Dirige con mano firme el barco político del Estado ruso, que ocupa un lugar importante en el sistema de relaciones interestatales de la época. El cronista enfatiza la naturaleza amistosa de las relaciones entre Rusia y sus vecinos occidentales: "con Boleslav Lyadsky y Stefan Ougrsky y con Andrichom Cheshsky". Sin embargo, el Gran Duque está preocupado por sus asuntos familiares internos.
Al final de su vida, Vladimir Svyatoslavich, de setenta años, tenía once parientes y un hijo adoptivo de diferentes esposas; El príncipe tuvo catorce hijas. Los dos hijos mayores, Svyatopolk (adoptado; † 1019) y Yaroslav († 1054), habiendo madurado, intentan seguir su propia política. Esto preocupa mucho al Gran Duque, quien, a pesar de los sentimientos de su padre, trata con dureza e incluso crueldad a los alborotadores.
Asesinos en la tienda del príncipe Boris
(arriba); asesinato del príncipe boris
y Georgiy Ugrin (abajo).
Miniatura de Silvestrovsky
colección segunda mitad del siglo XIV
El primero, Svyatopolk, bajo sospecha de conspiración y atentado contra el poder de su padre, fue encarcelado con su esposa (hija príncipe polaco Bolesław I el Valiente de la dinastía Piast) y su confesor, el obispo Reinburn de Kołobrzeg, en prisión. El segundo, Yaroslav, que reinó en Veliky Novgorod desde 1010 después de la muerte de su hermano mayor Vysheslav, se negó en 1014 a transferir el tributo habitual de dos mil jrivnia a Kiev. El Gran Duque percibe esto como una rebelión abierta y anuncia su intención de ir a la guerra contra su hijo. A su vez, Yaroslav, "temiendo a su padre", trae escuadrones varangianos del extranjero.
El enfrentamiento entre hijos y padre terminó con su muerte, que se produjo el 15 de julio de 1015 en la residencia principesca en el pueblo de Berestovo, cerca de Kiev. El cuerpo del Gran Duque, envuelto en una alfombra y, según la costumbre, colocado en un trineo, según las crónicas, es transportado a Kiev. Aquí está enterrado el Gran Duque en la Iglesia de piedra de la Asunción. Santa Madre de Dios(Diezmo), al que dio generosamente durante toda su vida. Según el testimonio del cronista alemán, el obispo Thietmar de Merseburg, el sarcófago de mármol del Gran Duque estaba "a la vista en medio del templo".
Tras la muerte de su padre, el príncipe Svyatopolk, como el mayor de la familia, sale de prisión y toma la mesa de Kiev, contrariamente a los planes de su padrastro, que pretendía que Boris, uno de sus hijos menores, fuera su heredero. Svyatopolk, distribuyendo generosos obsequios, intenta ganarse a los habitantes de Kiev para su lado y luego comienza una lucha sangrienta contra sus medio hermanos, los Vladimirovich.
Pasemos ahora a los hermanos Boris y Gleb. Se sabe lo siguiente sobre ellos. Boris (bautizado Roman) Vladimirovich es el noveno hijo del gran duque de Kiev Vladimir Svyatoslavich y de cierta princesa, “búlgara”. Según la colección de Tver, compilada en 1534, él y su hermano Gleb eran hijos de otra esposa del príncipe Vladimir Svyatoslavich: Anna, hija del emperador bizantino Romano II (de la dinastía macedonia; † 963). Según datos no crónicos, el nombre de su madre era Milolika.
Se desconocen la fecha y el lugar de nacimiento de Boris; fue bautizado en honor del Venerable Romano el Dulce Cantor. Cuando era niño, Boris era muy amigable con su hermano menor Gleb (bautizado como David, en honor al profeta David). También se desconocen la fecha y el lugar de nacimiento de Gleb.
Boris, a quien le enseñaron a leer y escribir, lee las vidas de los santos y reza a Dios para que “siga sus huellas”. A los hermanos les encanta dar limosna, siguiendo el ejemplo de su padre, cuyo amor por la pobreza se relata repetidamente en la crónica. Esta misma misericordia y mansedumbre muestra también Boris cuando reina en su volost, donde ya está casado (“por el bien de la ley del zar y la obediencia por el bien de su padre”), le envía Gran Duque Vladimir Sviatoslávich.
En primer lugar, el príncipe fue plantado por su padre en Vladimir-Volynsky (en la margen derecha del Luga, el afluente derecho del Bug occidental), donde vive Boris después de su matrimonio. Luego, según datos no crónicos, es dueño de Murom (en la margen izquierda del Oka), pero está ubicado en Kiev. Y finalmente, a partir de 1010, el Gran Duque transfirió a su hijo para reinar en Rostov (en la orilla noroeste del lago Nerón). Gleb reina en Murom desde entonces.
En la primavera de 1015, Boris se encuentra en Kiev, cerca de su padre moribundo, porque “amamos a nuestro padre más que a nadie”. El Gran Duque lo envía al frente de un ejército de ocho mil personas para repeler el ataque de los pechenegos. Fuentes históricas conservaron un retrato del príncipe Boris, un verdadero guerrero, que “tenía un cuerpo alto y hermoso, un gran rostro con hombros redondos, un buen hombre en la cintura, un rostro alegre, una barba pequeña y un bigote, todavía joven”.
Al no encontrar enemigos, Boris regresa y, a un día de viaje de un día, llega a Kiev, en el río Alta (el afluente derecho de Trubezh, cerca de la ciudad de Pereyaslavl-Russky), después de haber instalado un campamento, aprende del mensajero sobre la muerte de su padre. Le asalta el presentimiento de que su hermano mayor, Svyatopolk, que por derecho de mayor se sentaba en la mesa de Kiev, intenta destruirlo. Pero en nombre del amor fraternal, cumpliendo los mandamientos de Cristo, Boris decide someterse a su hermano y aceptar la corona del martirio, pues el poder y la riqueza son transitorios. Los gobernadores de su entorno, por el contrario, le aconsejan que vaya a Kiev, inicie una pelea con su hermano mayor por la mesa de Kiev y se convierta en Gran Duque. Pero Boris se niega, porque no quiere “ponerle las manos encima a su hermano mayor”. El escuadrón lo abandona y probablemente se pasa al lado de Svyatopolk, y Boris se queda solo, sólo con su gente: "y entonces llegó el día de reposo".
Los varegos perforan el corazón con una espada.
Príncipe Boris (arriba); ataúd del príncipe
Boris es llevado al entierro (abajo)
En su tienda a la orilla del río, el príncipe pasa la noche rezando en vísperas de su muerte y luego reza por los maitines. El domingo 24 de julio, es alcanzado por los asesinos Vyshgorod “Bolyarets” liderados por un tal Putsha, enviado por Svyatopolk. Los asesinos irrumpieron en la tienda y atravesaron a Boris con lanzas. Su fiel servidor, Georgy, “nació Ugrin (húngaro - Nota auto)”, que intentó cubrir al príncipe consigo mismo, fue asesinado en su pecho. Después de envolver el cuerpo de Boris en una tienda de campaña, los villanos lo subieron a un carro y lo llevaron a Kiev. En el camino, resulta que Boris todavía respira, y dos varangianos, Eymund y Ragnar, lo rematan con espadas. El sombrero del príncipe Putsch y los demás asesinos presentan a Svyatopolk como prueba del crimen.
El príncipe Boris está enterrado en Vyshgorod, a 15 verstas al norte de Kiev, cerca de la iglesia de madera de San Basilio el Grande, ya que el pueblo de Kiev, por razones obvias, temiendo a su medio hermano Svyatopolk, "no lo recibió".
Después de lidiar con Boris, Svyatopolk, cuya profundidad de caída no conoce límites, decide cometer un segundo asesinato: su hermano Gleb. El miedo a la venganza por parte de los hermanos supervivientes, principalmente Yaroslav, el temor por su trono y, no menos importante, la audacia de la desesperación lo empuja a cometer este nuevo crimen.
Svyatopolk envía un mensajero a Gleb para engañarlo y llevarlo a Kiev: "Adelante, llama a tu padre, no lucharás contra él".
Según la crónica y el anónimo "La historia de los santos mártires Boris y Gleb", el príncipe viaja por agua, a lo largo del Volga y el Dniéper, desde su volost, desde Murom hasta Kiev. Habiendo llegado a Smolensk "en un bote" y navegando unas tres millas río abajo, Gleb atracó en la orilla izquierda del río Smyadyn (ahora seco) en su confluencia con el Dnieper. Inesperadamente, recibe noticias de Veliky Novgorod, de su hermano Yaroslav, con una advertencia sobre un intento de asesinato en su contra. Esta noticia no lo detiene: no quiere creer en la villanía de su hermano Svyatopolk.
Según otra versión de los hechos, según el Venerable Néstor el Cronista, autor de “Lectura sobre la vida y destrucción de... Boris y Gleb”, en el momento de la muerte de su padre, Gleb se encuentra en Kiev y huye a la al norte (“la puerta santa que existe en otros lugares”), huyendo de Svyatopolk. Zarpa en un barco, navega hacia Smolensk (pero sólo desde el sur) y también se detiene en Smyadyn.
El lunes 5 de septiembre llegan los asesinos enviados desde Svyatopolk. Capturan el barco del príncipe Gleb, y el guerrero Goryaser, mensajero del fratricida Svyatopolk, ordena a uno de los hombres de Gleb, un cocinero traidor, que nombre característico Torchin (es decir, de los Torks, una tribu nómada turca. - Nota auto) para matar a su príncipe. El cuerpo del príncipe está enterrado en la orilla "entre dos cubiertas", es decir, según una simple costumbre campesina, en troncos ahuecados, y no según un príncipe, en un sarcófago de piedra.
Los asesinos esperan al príncipe Gleb.
(arriba); asesinato del príncipe Gleb (abajo)
A finales del mismo año o principios del año siguiente, 1016, el noble príncipe Yaroslav el Sabio, habiendo reunido un gran ejército de mil varegos y tres mil novgorodianos, va contra Svyatopolk, ardiendo en el deseo de vengar a sus inocentes. hermanos. El alcalde Konstantin Dobrynich (fallecido después de 1034) permanece en Veliky Novgorod.
Svyatopolk, al enterarse del acercamiento de Yaroslav, a su vez, atrae a los pechenegos a su lado. Las tropas se reúnen cerca de la ciudad de Lyubech (en la margen izquierda del Dniéper) y, separadas por el río, esperan tres meses, sin atreverse a iniciar una batalla. En vísperas de la batalla, Yaroslav recibe de su informante la noticia de que Svyatopolk está de juerga con su escuadrón. Cruza el río hacia la margen derecha y ataca inesperadamente al enemigo. Debido al hecho de que los lagos que cubren la posición de Svyatopolk están cubiertos hielo delgado, los pechenegos no pueden ayudarlo. Svyatopolk sufre una aplastante derrota y huye a Polonia con su suegro, el príncipe Boleslav I, y su esposa es capturada por Yaroslav. Y entonces Yaroslav tenía 28 años, señala el cronista.
En la primavera de 1016, Yaroslav entró en Kiev y tomó el trono de su padre. En 1017, se alió con el emperador alemán Enrique II contra Sviatopolk y Boleslav el Valiente. Ese mismo año se dirige a la ciudad de Berestye (en la margen derecha del Bug), donde, según algunas fuentes, se estableció Svyatopolk. Luego derrota a los pechenegos que se acercaron a Kyiv.
En el verano de 1018, el ejército del príncipe polaco Boleslav, al que se unió Svyatopolk, invadió Rusia y el 22 de julio derrotó a Yaroslav en el río Bug. Yaroslav con sólo cuatro maridos huye a Veliki Nóvgorod, con la intención de “huir al extranjero”, pero el alcalde de Nóvgorod, Konstantin Dobrynich, se lo impide y los novgorodianos “abren” su barco.
Queriendo continuar la guerra con Boleslav y Svyatopolk, los novgorodianos recaudan dinero y contratan un gran ejército. Mientras tanto, el 14 de agosto, los oponentes de Yaroslav entraron en Kiev. Boleslav el Valiente envía al metropolitano Juan I de Kiev († alrededor de 1038) a Veliky Novgorod con la propuesta de intercambiar a su hija, que está en cautiverio, por los familiares de Yaroslav capturados durante las hostilidades. La historia del obispo Thietmar de Merseburg aclara su composición: “Había la madrastra del rey mencionado (la viuda del padre de Yaroslav, se desconoce su origen exacto). Nota auto), su esposa (su nombre Anna se conoce por fuentes posteriores del siglo XVI. - Nota auto) y nueve hermanas; uno de ellos, Predslava, a quien antes había buscado ilegalmente, olvidándose de su esposa, se casó con el viejo libertino Boleslav”. Yaroslav rechaza esta propuesta y al mismo tiempo envía una embajada a Suecia al rey sueco Olav Shotkonung († 1022) con una propuesta para crear una alianza militar antipolaca.
Construcción de una iglesia de cinco cúpulas.
(arriba); transferencia de reliquias sagradas
a la iglesia recién construida (abajo)
Mientras tanto, en el otoño del mismo año, se produce una disputa entre Boleslav y Svyatopolk. Boleslav abandona Kiev, llevándose consigo los bienes robados, así como los boyardos Yaroslav y sus hermanas. A principios de 1019, Yaroslav parte de Veliky Novgorod. Al enterarse de su acercamiento, Svyatopolk huye de Kiev hacia los pechenegos y Yaroslav vuelve a ocupar la mesa de Kiev.
Ese mismo año, Svyatopolk, junto con un gran ejército pechenego, va a Rusia. En la batalla decisiva en el río Alta, lugar de la muerte de su hermano Boris, Yaroslav obtiene la victoria completa. Su oponente corre hacia Berest y pronto sufre una muerte terrible, que se merece según todas las leyes de Dios y del hombre. Yaroslav, según el cronista, "a Kiev se secó el sudor con su séquito, mostrando la victoria y el gran trabajo".
Presumiblemente, en el verano de 1019, el gran duque de Kiev Yaroslav comienza a recopilar información sobre el lugar de la muerte de su hermano Gleb. “En un verano (en 1020 - Nota auto)", varios testigos hablan de luz y resplandor en la escena del crimen en el río Smyadyn. Luego Yaroslav envía sacerdotes a Smolensk con instrucciones de encontrar el cuerpo de Gleb; Tras su descubrimiento, el cuerpo de Gleb es transportado a Vyshgorod y enterrado junto a la tumba del hermano Boris en la Iglesia de San Basilio, construida por el padre de los portadores de la pasión.
Un día, en el lugar de entierro de los hermanos, los feligreses ven una "columna de fuego" sobre la tumba de los santos y escuchan "ángeles cantando", y luego ocurren dos incidentes que se convirtieron en el comienzo de la veneración popular por el portador de la pasión. príncipes. Uno de los varegos "entró" por ignorancia. lugar sagrado, donde fueron enterrados los príncipes, luego salió fuego de la tumba y quemó los pies de quien sin querer profanó el lugar santo. Entonces ocurre la segunda señal: la Iglesia de San Basilio, junto a la cual se encontraban las tumbas, se quema, pero los iconos y todos los utensilios de la iglesia se salvan. Esto se percibe como un signo de la intercesión de los portadores de la pasión.
El incidente se comunica a Yaroslav, quien informa al metropolitano Juan I. El obispo permanece “incrédulo” y se pregunta si se puede confiar en esta revelación. Y finalmente, el metropolitano llega con “sueño y alegría”, habiendo creído en un milagro. Yaroslav y el metropolitano deciden abrir las tumbas principescas.
En Vyshgorod, donde se encontraba la iglesia quemada, se está construyendo una pequeña capilla de madera (“jaula”), se abre solemnemente el cangrejo de río y las reliquias recuperadas, que permanecen incorruptas, exudan un aroma. Los ataúdes son llevados “a ese templo... y los coloqué sobre el suelo en el lado derecho del país”.
Pronto ocurren dos nuevos milagros: el joven cojo del administrador de la ciudad llamado Mironeg es curado después de invocar a los santos, y luego le sucede lo mismo a cierto ciego. El propio Mironeg informa de estos milagros al Gran Duque, quien a su vez los informa al Metropolitano. El Metropolitano le da al príncipe el “bueno para agradar a Dios”: construir una iglesia en nombre de los santos (“recompensar con ello el nombre de la iglesia”), que es lo que se está haciendo. Luego, las reliquias de la “jaula”, donde todavía reposaban, se trasladan a la nueva iglesia de cinco techos y se instalan allí. El día de su traslado, el 24 de julio, que coincide con el aniversario de la muerte de Boris, es declarado día de memoria general de los príncipes y está incluido en calendario de la iglesia. Con motivo de la festividad, el gran duque de Kiev, Yaroslav, organiza una fiesta.
Antes que nosotros historia detallada sobre la canonización de los santos en todas sus etapas, lo cual es poco común en la literatura bizantina y rusa antigua. Después de los primeros signos milagrosos (el fuego de la tumba, el incendio de la iglesia, en el que su decoración y utensilios no resultaron dañados), que, por su carácter ambiguo, no pudieron atribuirse inmediatamente de manera incondicional a verdaderos milagros, surge la suposición de si Boris y Gleb son santos. Sobre esta base, las reliquias se levantan y exhiben para la veneración local, permitida por la Iglesia, pero aún no establecida oficialmente.
Después de un tiempo y dos milagros de curación posteriores, documentados en detalle y ganándose la confianza del Metropolitano, este, junto con el Gran Duque, decide la canonización. En cumplimiento de esta decisión, se construyó una iglesia en nombre de los santos, se estableció una fiesta anual y se preparó un servicio a los portadores de la pasión, que fue obra personal del metropolitano Juan I o de un desconocido. Autor que trabajó por orden del obispo.
Queda por aclarar el detalle cronológico: el año de canonización de los santos príncipes Boris y Gleb. Según el testimonio de San Néstor el Cronista, la curación del cojo se produce en presencia del metropolitano Juan I y del gran duque Yaroslav. Por lo tanto, el milagro debería fecharse a más tardar en 1039.< . Поскольку акт перенесения мощей был совмещен с актом канонизации и приходился на праздничный день, на воскресенье, следует выяснить, на какие годы падает соотношение «24 июля - воскресенье» в период от середины 20-х до конца 30-х годов XI века. Юлианский календарь сообщает нам, что такими годами были 1026-й и 1037 годы.
Elección a favor ultima cita obvio. En primer lugar, el año 1026 está demasiado cerca de los acontecimientos asociados con el descubrimiento de los restos y el comienzo de la veneración de los santos príncipes Boris y Gleb. En segundo lugar, hay que tener en cuenta que sólo después de 1036, cuando con la muerte de su hermano menor Mstislav (gobernante del Dnieper oriental y la margen izquierda) y el encarcelamiento de otro hermano menor, el príncipe Sudislav de Pskov, Yaroslav se convirtió en un "autócrata". » todo el territorio ruso (excepto el Principado de Polotsk). Al mismo tiempo, se produjo el establecimiento en Kiev de una metrópoli especial del Patriarcado de Constantinopla (“metrópoli del estatuto”), cuya apertura logró el gran duque de Kiev Yaroslav el Sabio. Se suponía que la canonización de los santos príncipes portadores de la pasión fortalecería la posición independiente de la Iglesia rusa.
Entonces, podemos concluir definitivamente que los santos príncipes Boris y Gleb fueron canonizados bajo el gran duque de Kiev Yaroslav el Sabio y metropolitano de Kiev Juan I, el domingo 24 de julio de 1037 en la diócesis de Kiev (primera etapa).
De gran interés también es el destino posterior de las santas reliquias de los hermanos: fueron trasladadas dos veces más, ambas el domingo y en mayo.
Después de la muerte del Gran Duque de Kiev, Yaroslav el Sabio, creció la veneración por los santos portadores de la pasión. Su nuevo entierro se produce en 1072, cuando sus sobrinos, los príncipes Izyaslav (en ese momento Gran Duque de Kiev; † 1079), Svyatoslav († 1076) y Vsevolod († 1093) Yaroslavich, así como los jerarcas rusos liderados por el metropolitano George († después de 1073) el domingo 20 de mayo, los restos de los santos hermanos son trasladados a la nueva iglesia de una sola cúpula. Esta iglesia fue construida a expensas del Gran Duque en el lugar de la antigua iglesia de cinco cúpulas, que ya estaba en ruinas.
Transferencia de las reliquias del príncipe Boris.
(arriba); transferencia de reliquias
Príncipe Gleb (abajo)
Los príncipes llevan el ataúd de madera de Boris sobre sus hombros y luego, en la iglesia, trasladan las reliquias a un sarcófago de piedra. Luego se lleva en un trineo un sarcófago de piedra con las reliquias de Gleb. En la inauguración de las tumbas de los santos príncipes, el Metropolitano bendice a los tres hermanos príncipes de la mano de San Gleb. Luego se celebra la Divina Liturgia, tras la cual se celebra una fiesta.
A partir de ese momento, comenzó el proceso de glorificación en toda Rusia de los santos portadores de la pasión Boris y Gleb (la segunda etapa de canonización).
Cabe señalar que cuando se abrió por primera vez el ataúd de Boris y la iglesia se llenó con el aroma de las reliquias (un hecho importante durante la canonización que ya había tenido lugar), el metropolitano George, "no siendo firme en su fe", cayó sobre su rostro y comenzó a orar y pedir perdón: “Perdóname, Señor, porque he pecado de incredulidad hacia tus santos”.
Cabe aclarar aquí que las dudas del metropolitano griego eran bastante naturales. Boris y Gleb son precisamente portadores de pasión, partícipes de la pasión de Cristo y no mártires de la fe (la canonización de los príncipes requirió una aprobación adicional de Constantinopla).
Los príncipes fueron víctimas de un crimen político, murieron en luchas principescas, como muchos antes y después de ellos. Al mismo tiempo, el tercer hermano, Svyatoslav, cayó en manos de Svyatopolk en el otoño del mismo año, sobre cuya canonización no se habló. Sin embargo, los motivos de los santos hermanos eran completamente diferentes, sin precedentes en Rusia: buscaban actuar según la palabra de Cristo, preservar la paz con su muerte.
Notemos también que casi todos los santos del calendario griego se encuentran entre los mártires de la fe, venerables (ascetas ascetas) y santos (obispos). Los laicos en el rango de "justos" son extremadamente raros. Debemos recordar esto para comprender el carácter excepcional de la canonización de príncipes muertos en conflictos civiles y, además, la primera canonización en la nueva Iglesia, que hasta hace poco se preocupaba por el pueblo pagano.
A finales del siglo XI, la veneración por los santos príncipes Boris y Gleb se generalizó tanto que “la gracia de Dios en este país de Rusia para aliviar y curar todas las pasiones y enfermedades” impulsó al Gran Duque de Kiev Svyatoslav Yaroslavich. para comenzar a construir una iglesia de piedra de “80 codos” de altura. La construcción se completó poco antes de la muerte del próximo Gran Duque, Vsevolod, pero después del repentino colapso de la cúpula de la iglesia, "esta iglesia quedó en el olvido" durante algún tiempo.
Intercesión celestial de los santos.
Príncipes Boris y Gleb en batalla.
Tropas rusas con los pechenegos.
En 1102, una nueva generación de príncipes atrajo la atención sobre el santuario: el sobrino nieto de los santos portadores de la pasión, el príncipe Oleg Svyatoslavich de Chernigov († 1115), asumió el trabajo de erigir una nueva iglesia de piedra en Vyshgorod. , mientras que otro sobrino nieto, Pereyaslavsky (en ese momento) el príncipe Vladimir Vsevolodovich Monomakh († 1125), ordenó forjar tablas de plata con imágenes de santos, construyó una cerca de plata y oro para sus reliquias y la decoró con colgantes de cristal. e instaló lámparas doradas. La tumba estaba tan hábilmente decorada que más tarde los peregrinos de Grecia, que visitaron repetidamente el santuario, dijeron: "En ningún lugar hay tanta belleza, aunque hemos visto santuarios de santos en muchos países".
Finalmente, en 1113, se completó la iglesia en Vyshgorod, pero el entonces gobernante Gran Duque de Kiev Svyatopolk Izyaslavich († 1114), que estaba celoso del Príncipe Oleg de Chernigov porque no fue él quien erigió el templo para los santos, no lo hizo. no consentir el traslado de las reliquias. Y sólo después de su muerte, cuando Vladimir Monomakh ocupaba el trono de Kiev, el sábado 1 de mayo de 1115 (en el año del centenario de la muerte de los hermanos) se consagró la iglesia de piedra recién construida.
La iglesia de Boris y Gleb era una de las más grandes de Rus premongola, se puede comparar, por ejemplo, con la Catedral de la Transfiguración en Chernigov. El nuevo edificio con cúpula en cruz, con una torre para subir al coro en la esquina noroeste, tenía una longitud según el eje oeste-este de 42 metros, con una pequeña anchura de 24 metros.
Las paredes estaban hechas de ladrillo según la técnica de mampostería de “fila oculta”, las fachadas estaban decoradas con hornacinas arqueadas con repisas y el techo estaba cubierto de plomo. El interior del templo estaba pintado con frescos y pavimentado con azulejos. El príncipe Vladimir Monomakh decoró nichos ("forjados con plata y oro"). El templo permaneció en pie hasta finales de 1240, cuando el ejército de Batu Khan asoló Kiev y las ciudades vecinas. Menciones de él en crónicas posteriores. Invasión tártaro-mongol desaparecer. Las reliquias de los santos portadores de la pasión se perdieron durante esos acontecimientos.
El domingo de las Santas Mujeres Portadoras de Mirra, 2 de mayo de 1115, en presencia del metropolitano Nicéforo I de Kiev y toda Rusia († 1121), un concilio de obispos, abades, príncipes y boyardos, se celebró un solemne traslado del Las reliquias se trasladaron a la nueva catedral de piedra. La procesión se desarrolló ante una gran multitud de personas, por lo que los santuarios con las reliquias avanzaron con gran dificultad. Las cuerdas ("serpientes") sobre las que tiraban el trineo con cangrejos no podían soportarlo y se rompían continuamente, por lo que su transporte se realizaba desde los maitines hasta la liturgia. Los cangrejos traídos se dejaban a la entrada de la iglesia y permanecían allí hasta el 4 de mayo, para que durante estos dos días se pudiera venerar las reliquias de los santos portadores de la pasión.
Después de que los santuarios fueron llevados al templo, no se eligió ningún lugar para ellos, ya que surgió una disputa entre los príncipes. Vladimir Monomakh quería colocar los restos en el medio del templo “y colocar una torre de plata encima”, mientras que Oleg y su hermano David († 1123) querían colocarlos “en un mosquito (una cripta arqueada para el entierro). Nota auto), donde mi padre... designado (el Gran Duque Svyatoslav Yaroslavich hace 40 años. - Nota auto)". La disputa entre los príncipes se decidió por la suerte echada en el trono a favor de los Svyatoslavich.
Durante los siglos siguientes, la veneración de los santos príncipes Boris y Gleb como asistentes de los príncipes rusos y defensores de la tierra rusa aumentó constantemente. Su maravillosa ayuda y la intercesión se manifestó en la lucha contra los polovtsianos y pechenegos (siglo XI), luego antes de la batalla del Neva (1240), cuando los santos Boris y Gleb aparecieron en un barco, entre los remeros, "vestidos de oscuridad", colocando sus manos sobre los hombros del otro. “Hermano Gleb”, dijo entonces Boris, “rememos para poder ayudar a nuestro pariente Oleksandr” (Gran Duque Alejandro Yaroslavich Nevsky; † 1263). La victoria en el lago Peipus (1242) también la obtuvieron "los santos mártires Boris y Gleb... con grandes oraciones", su ayuda devota apareció durante la captura de la fortaleza sueca de Landskrona en la desembocadura del Neva por el ejército de Novgorod. (1301), durante el levantamiento en Tver (1327) del príncipe Alexander Mikhailovich († 1339), quien levantó a los santos reyes rusos Boris y Gleb contra los tártaros "con la oración recién revelada"
18 de septiembre (5 de septiembre, OS) Iglesia Ortodoxa celebra el día del recuerdo del santo y noble príncipe Gleb. El bendito Príncipe Gleb, en el santo bautismo de David, es uno de los primeros mártires y portadores de pasión rusos. Sufrió junto con su hermano, el príncipe Boris (en el santo bautismo romano).
Autor de “Historia del Estado ruso” N.M. Karamzin enfatiza: El príncipe Gleb, hijo del bautista de la Rus de Kiev, el santo príncipe Vladimir, igual a los apóstoles, se convirtió en el primer príncipe de Murom. La madre de Gleb, como su hermano mayor Boris, según el gran historiadores rusos Solovyov y Tatishchev, fue princesa bizantina Ana. Gleb Vladimirovich, Príncipe de Murom, nació alrededor del año 984, pero se desconoce la fecha exacta.
El gran duque Vladimir tenía una debilidad especial por los niños "reales más jóvenes", y los destacó entre sus doce hijos. Probablemente esto jugó un papel fatal en su destino futuro.
LLEGADA DEL PRÍNCIPE
Así describe nuestro primer historiador local, Alexey Alekseevich Titov, la llegada del príncipe Gleb a su patrimonio, la ciudad de Murom, en la “Reseña histórica de la ciudad de Murom”:
“El joven príncipe, habiendo llegado fácilmente a la ciudad bajo la guía de un administrador, pensó que los ciudadanos, habiéndolo aceptado como un gobernante fuerte, que se distinguía más que otros por el amor de Vladimir el Grande, pronto recurrirían al conocimiento. fe cristiana. Pero en este sentido no tuvo la suerte de sus padres. Los habitantes de Murom no aceptaron las enseñanzas cristianas de Gleb y su misión espiritual. Ni siquiera el ejemplo de los habitantes vecinos de Suzdal, que aceptaron la fe cristiana en el año 991, los influyó. Según la convicción del propio Vladimir y de los dos obispos que llegaron allí con este propósito, no fueron aceptados porque la gente de Murom. La región, que se convertía más que otras en cuestiones de comercio e industria local, se mostraba reticente a aceptar sugerencias religiosas, temiendo admitir sin pruebas especiales una fe que no concordaba con sus tradiciones domésticas... ".
Así que el joven príncipe tuvo que fundar su corte no en el centro de Murom, en la fortaleza, sino en el mismo borde, en un bosque. Por su propia seguridad, ordenó reforzar su patio con un muro alto y fuerte.
Allí vivió durante varios años con sus cortesanos y el clero, como hijo del soberano ruso.
Es difícil decir cuándo el príncipe Gleb dejó Kiev para pasar a Múrom como herencia. Según la crónica, Vladimir repartió las ciudades entre sus doce hijos en el año 988. En ese momento, Gleb todavía era un bebé o, más probablemente, según los historiadores, no nació en absoluto. De hecho, en el trágico año 1015, el príncipe Boris, su amado hermano, es representado como un joven al que apenas le están dejando crecer el bigote y la barba; y Gleb era más joven que Boris. Se cree que la llegada de Gleb a la tierra de Múrom se remonta aproximadamente al año 1010.
LA BRECHA EN LA IGNORANCIA PAGANA
No hay duda de que la principal preocupación del joven príncipe era la inculcación del cristianismo en relación con las preocupaciones del gran duque Vladimir sobre la difusión de la nueva religión. Pero nunca logró resolver radicalmente este problema. Como se dice en el prólogo sobre San Gleb: “... habiendo hecho muchos intentos, es imposible vencerlo (Murom) y convertirlo al Santo Bautismo; pero después de vivir a dos millas de distancia (dos veranos), Svyatopolk lo llamó para adularlo”.
Después de la muerte del príncipe Gleb, el paganismo siguió siendo la base de la fe de los habitantes de la tierra de Murom. Sólo el Príncipe Constantino logró “inculcar” los fundamentos del cristianismo casi cien años después.
A principios de los siglos X-XI, Murom era considerada una ciudad bastante grande y económicamente desarrollada. Tenía estrechos vínculos comerciales con Kama Bulgaria, el Oriente árabe y Escandinavia. Por tanto, en cuanto a la religión, los habitantes de la ciudad tenían sus propios argumentos. No cambiaron sus principios, no traicionaron su fe natural y la preservaron tanto como pudieron.
El príncipe Gleb se instaló y fundó una corte principesca río arriba. Aquí construyó el primer templo en nombre del Salvador Todomisericordioso, y luego un monasterio para iluminar la tierra de Murom con la fe de Cristo. Ahora es Spaso-Preobrazhensky monasterio. Después del brutal asesinato, el príncipe Gleb fue canonizado y se convirtió en el primer santo portador de la pasión de Rusia.
Más tarde, San Basilio, obispo de Murom y Riazán, los santos príncipe Pedro y la princesa Fevronia, y la justa Savva de Moshok permanecieron en el monasterio del Monasterio Spaso-Preobrazhensky. Y el monje Serafín de Sarov visitó al santo anciano Antonio Groshovnik en el monasterio.
Existe otra versión de la estancia del primer príncipe en Murom. Se sabe que en 988 el príncipe Vladimir dividió sus tierras entre sus hijos. Murom fue a Gleb. Cuando llegó a la ciudad, no tuvo suerte. Los habitantes resultaron ser paganos maliciosos. No aceptaron la fe cristiana y no lo dejaron entrar a la ciudad.
Al tener un escuadrón, el joven príncipe podría obligar a los residentes de Murom a dejarlo entrar. Pero decidió no entrar a la ciudad por la fuerza. El príncipe Gleb abandonó Murom y se instaló a 12 verstas de él "en el río Ishna" (ahora Ushna).
Según la leyenda, cumplió estrictamente la voluntad de su padre, el gran duque de Kiev Vladimir, quien "le ordenó construir santas iglesias en Murom". Se cree que fue el príncipe Gleb quien fundó el monasterio junto a su corte principesca en el río Ushna, donde más tarde creció el pueblo de Borisogleb. El monasterio de San Boris y Gleb existió exitosamente durante más de 600 años y fue liquidado por decreto de la emperatriz Catalina la Grande en 1764, como muchos otros monasterios en Rusia. Sus restos adornan este antiguo pueblo hasta el día de hoy.
Pero en cualquier caso, es el príncipe Gleb quien ostenta el honor de ser el primer sembrador del cristianismo en la tierra de Murom. Fue él quien abrió la primera brecha en la ignorancia y la oscuridad paganas que reinaron en nuestra antigua tierra durante mucho tiempo.
TRAGEDIA EN EL RÍO SMYADYNI
1015 Pasó a la historia de la antigua Rusia como uno de los más oscuros. Fue en este año que ocurrió un terrible crimen en la familia gran ducal de Rurikovich. En el camino a Kiev, bajo la dirección de su medio hermano Svyatopolk, que luchaba por el poder, fue asesinado el primer príncipe de Murom, Gleb. En La historia de los años pasados, Svyatopolk se muestra como un ejemplo de un príncipe exclusivamente negativo. No hay un solo rasgo brillante en su apariencia; todas sus acciones son atrocidades.
Habiendo tomado el trono vacante después de la muerte del Gran Duque de Kiev y Vladimir Bautista de Rusia, tenía miedo de todos y de todo. Svyatopolk se sintió inseguro. Y planeó un asesinato: "Voy a vencer a todos mis hermanos y me haré cargo del poder ruso solo".
Y sucedió de la siguiente manera. En 1015, el príncipe Gleb de Murom recibió un mensaje de su hermano mayor Svyatopolk desde Kiev. Escribió que Gleb necesitaba venir a la capital, Kiev, lo antes posible, porque su padre estaba enfermo y lo llamaba para despedirse: "Sube a bordo, tu padre te llama, no se encuentra bien". Como un hijo amoroso, el príncipe Gleb no pudo permanecer indiferente y, llevándose consigo un pequeño escuadrón, se puso en camino.
El príncipe no partió inmediatamente hacia Kiev. Visitó por primera vez a su hermano Boris en Rostov el Grande, donde reinó. Pero Gleb no encontró a su hermano en casa. Anteriormente, su padre lo había enviado a la cabeza de un gran escuadrón gran ducal para luchar contra los pechenegos. Y el príncipe Murom no sabía que su hermano ya había muerto a manos de asesinos a sueldo.
Luego, el príncipe Murom fue visto en Veliky Novgorod, donde reinaba su hermano mayor Yaroslav. Gleb lo invitó a ir con él a visitar a su padre enfermo. Pero Yaroslav se negó. Además, intentó disuadirle del sospechoso viaje. Pero el hermano menor no escuchó.
Desde el caballo, Gleb y su escuadrón subieron al barco y se dirigieron a lo largo del río Smyadyn, un afluente del Dnieper, hacia Smolensk. Fue aquí donde lo alcanzaron los enviados de su hermano Yaroslav, quien en un futuro próximo pasaría a la historia de la antigua Rusia con el sobrenombre de Sabio.
En su mensaje, el hermano mayor advirtió: "No te vayas, hermano, tu padre murió y Boris fue asesinado por Svyatopolk".
Un gran dolor se apoderó del príncipe Gleb. Al escuchar esto, comenzó a llorar y orar, y mientras tanto llegaron los asesinos enviados por Svyatopolk, a quienes envió a interceptar a Gleb en el camino. Sigilosamente se acercaron al barco del príncipe, los asesinos lo capturaron y desarmaron a todos sus sirvientes. Esta tragedia ocurrió en la confluencia del Smedyn con el Dnieper, a cinco millas de Smolensk.
El cuerpo del príncipe Murom fue arrojado a la orilla y abandonado entre dos abedules en un ataúd sencillo y toscamente construido, como un plebeyo, mientras se alejaban al galope. Cuando los residentes locales lo descubrieron unos años después, les pareció que Gleb había sido asesinado recientemente. Fue llevado a Vyshgorod y enterrado en la iglesia de San Petersburgo. Vasily junto a su hermano Boris, que sufrió la misma tragedia un mes y medio antes.
Más tarde, el gran duque Yaroslav expulsó al traidor fratricida Svyatopolk de Kiev. Pronto ordenó que las reliquias de Gleb y Boris fueran trasladadas a la capital y enterradas en la iglesia de San Basilio. Después del gran incendio de este templo, parecía que los cuerpos debieron haber sido quemados por completo. Pero el fuego los salvó. Y el 2 de mayo de 1072, las reliquias fueron trasladadas a un templo recién construido a nombre de Boris y Gleb en la ciudad capital de Kiev. El último entierro tuvo lugar bajo Vladimir Monomakh el 2 de mayo de 1115.
Hazaña cristiana del príncipe.
¿Por qué el príncipe se dejó matar? Esta cuestión preocupa a muchas generaciones de investigadores de la historia de la antigua Rusia. Desde las alturas de nuestro tiempo, es difícil entender que el príncipe Gleb Vladimirovich de Murom se comportara con humildad cuando se acercaba la muerte. Además, sabía que le esperaba una muerte inevitable en el camino a Kiev.
Hubo otros presagios de tragedia. Mientras conducía por la carretera, algo sucedió. Mala señal: El caballo de Gleb tropezó. El príncipe se lastimó la pierna. También hubo una advertencia directa cuando recibió noticias escritas de su hermano mayor Yaroslav sobre la muerte del gran duque Vladimir y el asesinato de Boris a manos de mercenarios enviados por Svyatopolk. Pero el príncipe Gleb ni siquiera intentó defenderse para salvar su vida. Oró: “¡Ay de mí, Señor! Sería mejor que murieras con tu hermano que vivir siete veces en el mundo”.
En todos los iconos y en muchas historias, el príncipe Gleb de Murom se muestra todavía muy joven y casi joven. Aunque fue designado para reinar en la bendita ciudad de Murom por su padre en 988, como se relata en el Cuento de los años pasados. El insidioso asesinato ocurrió en 1015. ¡Resulta que Gleb reinó en la tierra de Murom durante 27 años! Desafortunadamente, la historia no nos dice la edad de su entrada real en el reinado. Quizás los gobernadores hicieron esto por él. Pero incluso si fue proclamado Príncipe de Murom en el año de su nacimiento, claramente no era un joven y bien podría defenderse por sí mismo. Además, su escuadrón estaba cerca.
El autor de "El cuento de los años pasados", alejándose de la narrativa trágica, habló sobre "el encuentro de hermanos en el paraíso". Estaban muy felices y regocijados porque nunca más se separarán. El autor concluyó la biografía de los príncipes mártires con grandes elogios. Comparó su hazaña con la hazaña de Cristo mismo, porque Boris y Gleb sacrificaron sus vidas, orando por la felicidad de sus compatriotas vivos.
Los nombres de los hermanos ya en la antigüedad estaban cubiertos de un aura de santidad. Su muerte fue percibida como una hazaña de ascetismo civil y religioso. La hiperhumildad de los hermanos elevó su acto al rango de hazaña religiosa. No solo fueron asesinados, sino que aceptaron voluntariamente la muerte para no violar de ninguna manera no solo las instituciones familiares y civiles, sino también las religiosas, no solo humanas, sino también divinas.
El primer santo ruso
El príncipe Gleb dio su vida por la paz entre los príncipes y la tranquilidad de su tierra natal. Con esto se aseguró la vida eterna. La fecha exacta de su canonización es controvertida. Según A.A. Shakhmatov, se asocia con el traslado del cuerpo de Gleb desde la orilla del río Smyadyn a Vyshgorod alrededor del año 1020 y su entierro en la iglesia de San Basilio. Y el historiador V.P. Vasiliev en su ensayo "La historia de la canonización de los santos rusos" (1893) también conecta el comienzo de la veneración con el hecho anterior, pero amplía el plazo de la canonización hasta 1039. Pero en cualquier caso, el príncipe Gleb de Murom, al igual que su medio hermano Boris, es el primer santo ruso. También se le considera el educador sanitario del país de Murom-Ryazan, donde hasta el día de hoy se conserva su memoria desde la antigüedad como el primer predicador de la fe cristiana y mecenas.
En 1072, se estableció un festival anual en honor de los santos príncipes. “Como los primeros santos rusos”, dice el profesor Golubinsky, “fueron reconocidos como patrones de la tierra rusa, y por esta razón, en el período premongol, su memoria se celebraba muy solemnemente y se incluía en las fiestas anuales del Iglesia rusa”.
Y en el período posmongol, su memoria gozó de gran honor entre nosotros: así lo demuestran los numerosos templos y monasterios en diferentes lugares dedicado a su nombre. Durante la invasión mongola, Vyshgorod quedó completamente devastada, sus iglesias fueron saqueadas o destruidas. Las reliquias de los santos Boris y Gleb desaparecieron en un lugar desconocido. Aunque se hicieron intentos de encontrar sus huellas durante muchos siglos, incluso bajo la emperatriz Isabel Petrovna en 1743, bajo Alejandro I en 1814 y 1816, y en tiempos modernos. Pero todas las búsquedas fueron en vano.
En Murom ya en el siglo XII había una iglesia de los santos Boris y Gleb. Y hubo muchos de estos en toda la Rus premongola. Las imágenes de Gleb y Boris eran populares. Es interesante notar que la diócesis de Muromo-Ryazan en los viejos tiempos se llamaba Borisoglebskaya en honor a San Gleb, el soberano y primer ilustrador de la tierra de Muromo-Ryazan.
Hoy en día, pocas personas saben que en 1853, en el lugar de la muerte de San Gleb, se encontraba magníficamente equipado el antiguo pozo de Smyadyn. Esto lo hizo por su cuenta el comerciante de Murom, el alcalde de la ciudad A.V. Ermakov como muestra de especial respeto por la memoria del guardián y patrón de la ciudad de Murom.
Hoy en Murom no hay ninguna iglesia en honor al santo patrón de la ciudad, el Príncipe Gleb. No hay ningún monumento al Santo Príncipe Gleb, aunque él lo merece como nadie. Un monumento así no sólo adornaría Múrom y atraería a nuevos turistas y creyentes a la Iglesia Ortodoxa, sino que también desempeñaría un papel positivo en la educación de las nuevas generaciones de habitantes.
Santos Boris y Gleb - personajes tradicionales obras literarias género hagiográfico - La vida de Boris y Gleb..
El hecho mismo del asesinato sirve como tema favorito de las leyendas individuales de los cronistas antiguos. En total, "El cuento de Boris y Gleb" se ha conservado en más de 170 copias, de las cuales las más antiguas y completas se atribuyen al monje Néstor y al monje Jacob.
Dice, por ejemplo, que después de la muerte de Vladimir, el hijastro de Vladimir, Svyatopolk, tomó el poder en Kiev. Temiendo la rivalidad de los propios hijos del Gran Duque (Boris, Gleb y otros), Svyatopolk envió en primer lugar asesinos a los primeros contendientes por la mesa en Kiev: Boris y Gleb. Boris, que no quería conflictos civiles, reconoció el poder supremo de su hermano Svyatopolk y disolvió su escuadrón con las palabras: "No levantaré la mano contra mi hermano mayor: si mi padre murió, que éste sea mi padre". Pero los asesinos, los habitantes de Vyshegorod, enviados por el traicionero Svyatopolk, entraron en él, oraron en la tienda y lo apuñalaron con lanzas.
La memoria de ambos enfermos siguió siendo sagrada para Rusia. El pueblo ruso y principalmente la familia principesca los veían como sus intercesores y libros de oraciones. Las crónicas están llenas de historias sobre los milagros de curación que tuvieron lugar en su tumba, sobre las victorias obtenidas en su nombre y con su ayuda (por ejemplo, la victoria de Rurik Rostislavich sobre Konchak, Alexander Nevsky sobre los alemanes), sobre la peregrinación de príncipes a su tumba (por ejemplo, Vladimir Vladimirovich, Príncipe de Galicia, Svyatoslav Vsevolodovich - Príncipe de Suzdal), etc.
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BORIS Y GLEB- [en Epifanía Roman y David] (años 90 del siglo X? 1015, después del 15.07), St. príncipes de los portadores de la pasión (memorial 2 de mayo, 24 de julio, en la Catedral de los Santos de Ryazan y en la Catedral de los Santos de Tula; en la Catedral de los Santos de Rosto-Yaroslavl de B.; 5 de septiembre, en la Catedral de los santos Vladimir y en... ... Enciclopedia ortodoxa
Este es un artículo sobre el culto de la iglesia de Boris y Gleb, sobre la biografía de los hermanos, ver Boris Vladimirovich (Príncipe de Rostov) y Gleb Vladimirovich (Príncipe de Murom) Mártires de la pasión: los nobles príncipes Boris y Gleb ... Wikipedia
Los hijos del gran duque de Kiev Vladimir Svyatoslavich, asesinados en 1015 por orden del príncipe. Svyatopolk durante la lucha civil entre los sucesores de Vladimir por el gran trono principesco. Nada sobre la vida y obra de B. y G. e incluso su actitud hacia el cristianismo... ... Gran enciclopedia biográfica
Borís y Gleb- ruso príncipes, ml. hijos del principe Vladimir I Svyatoslavich, los primeros santos de Rusia. Ortodoxo iglesias (1071). Asesinado por orden de su hermano mayor Svyatopolk I el Maldito (en el folclore ruso, Oporkhol, Santo Reposo), quien, tras la muerte de su padre, buscó establecerse en ... ... Diccionario enciclopédico humanitario ruso
El 6 de agosto, la Iglesia Ortodoxa recuerda a los santos príncipes apasionados Boris y Gleb. A un país que había dicho adiós al paganismo, le mostraron nuevo tipo santidad: humildad ante la voluntad del Todopoderoso y disposición a aceptar el sufrimiento y la muerte. Este comportamiento y perseverancia sin precedentes frente a la muerte, en última instancia, no contribuyeron menos a la cristianización de Rusia que su reciente bautismo.
boris
La crónica habla de la muerte del príncipe Boris: sabiendo ya que los asesinos enviados por su hermano Svyatopolk estaban en su tienda, el príncipe cantó salmos. Y luego ora durante mucho tiempo frente al icono del Salvador. “Señor”, grita el príncipe. “Así como aceptaste el sufrimiento por nuestros pecados, así concédeme la capacidad de aceptar el sufrimiento”. Y pregunta por el hermano-asesino: “No le guardes rencor, Señor, es pecado”.
Durante todo este tiempo, los enviados de Svyatopolk no se atreven a atacar a Boris. Escuchan las palabras de su última oración, respiran ruidosamente y tienen lanzas en las manos. La crónica nombra a los asesinos por su nombre: estos son Putsha, Talets, Elovit y Lyashko, boyardos de la ciudad de Vyshgorod, que juraron lealtad a Svyatopolk. Irrumpen en la tienda cuando el príncipe, habiendo terminado sus oraciones, se va a la cama. Lo atraviesan con lanzas (el sirviente húngaro de Boris intenta cubrirlo y él también muere) y luego envuelven el cuerpo del príncipe en una tienda de campaña y lo ponen en un carro para llevarlo a Svyatopolk. En el camino resulta que el príncipe aún respira. Dos varangianos, enviados por Svyatopolk al encuentro de los asesinos, terminan el trabajo con espadas.
¿Qué se sabe sobre el príncipe Boris por la crónica? Era el amado hijo del príncipe Vladimir, el bautista de Rusia. De su padre, Boris recibió Rostov como herencia. Poco antes de su muerte, Vladimir, enfermo, llamó a Boris a Kiev y lo envió a la guerra con los pechenegos (por cierto, nunca encontró a los pechenegos; los informes de que estaban preparando una campaña contra Rusia resultaron ser falsos). . Fue durante esta campaña cuando el joven príncipe recibió la noticia de la muerte de Vladimir. La crónica informa: Los guerreros aconsejaron a Boris que fuera a Kiev y se sentara allí, pero él se negó, sabiendo que su hermano mayor Svyatopolk ya había ocupado su lugar en Kiev. "No levantaré la mano contra mi hermano mayor: si mi padre murió, que éste sea mi padre", cita el cronista a Boris. En respuesta a esto, el ejército lo abandonó. Sólo quedaron unos pocos sirvientes, "jóvenes", como los llama la crónica. En una tienda de campaña a orillas del río Alta, no lejos de Kiev, donde el príncipe pasó su última noche, todos morirán con él.
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En Murom reinaba Gleb, el hermano menor de Boris. Svyatopolk, que en ese momento ya había matado a Boris, le envió un mensaje: "Ven a Kiev, tu padre está muy enfermo y te llama". El obediente Gleb, que no sabía que Vladimir ya había muerto, emprendió su viaje. La noticia sobre la muerte de su padre y el asesinato de su hermano lo encontró en el camino, cerca de Smolensk; esta noticia fue enviada a Gleb por su hermano mayor, Yaroslav, quien le aconsejó que no viajara a Kiev.
La crónica dice: al enterarse de lo sucedido, Gleb oró con lágrimas por su padre y su hermano. "Si tus oraciones llegan a Dios", le gritó a Boris, "entonces reza por mí, para que yo también pueda aceptar la misma muerte de mártir". En ese momento, los asesinos enviados por Svyatopolk abordaron su barco. Uno de los mensajeros, a quien la crónica llama Goryaser, ordenó que mataran a puñaladas al joven príncipe; la orden la cumplió el cocinero Gleb, apuñalándolo con un cuchillo. Esto sucedió en la primera quincena de septiembre de 1015, un mes y medio después del asesinato de Boris.
Versión
Los historiadores discuten por qué Sviatopolk, a quien la crónica llama sólo el Maldito, necesitaba matar a sus hermanos.
Una respuesta parcial a esta pregunta la da un contemporáneo de aquellos acontecimientos: el obispo alemán Thietmar de Merseburg. Sus crónicas cuentan lo siguiente sobre el enfrentamiento entre los herederos del bautista de Rusia: Svyatopolk, que recibió una herencia de su padre en Turov (la actual Bielorrusia), poco antes de la muerte de Vladimir, fue detenido en Kiev. La razón de esto fue el deseo de Svyatopolk de derrocar a Vladimir del trono, dice Thietmar.
Esta historia explica cómo Svyatopolk terminó en Kiev en primer lugar, e indica que ocupó el trono ilegalmente. Y aunque Boris aceptó la antigüedad de su hermano, todavía lo veía como un competidor en la lucha por el poder en Kiev. Thietmar señala que Vladimir quería darle Kiev a Boris, sin pasar por la antigüedad de Svyatopolk.
El príncipe Gleb podría haberse convertido en víctima por las mismas razones "competitivas": la crónica indica que amaba a su hermano Boris y lloraba por él más que por su padre. En un conflicto entre Boris y Svyatopolk, si pudiera ocurrir, Gleb probablemente se pondría del lado del primero.
Reverencia
Se desconoce la fecha exacta de canonización de los hermanos príncipes. Lo más probable es que esto haya ocurrido en 1072, cuando las reliquias de los portadores de la pasión fueron trasladadas a una iglesia de piedra en Vyshgorod.
Evgeniy Golubinsky, historiador de principios del siglo XIX y XX, señala que el motivo de la canonización no fue inicialmente el martirio de los hermanos, sino las numerosas curaciones que sufrieron los peregrinos ante sus reliquias.
A principios del XII Durante siglos, los príncipes comenzaron a ser considerados los intercesores de toda la tierra rusa y los patrocinadores de la familia principesca. Los príncipes adornaron los santuarios con sus reliquias con plata y oro y construyeron iglesias en su honor. Durante la invasión de Batu en 1240, se perdieron las reliquias de los santos.
"La vida de Boris y Gleb es una clara evidencia de los cambios que se produjeron como resultado de la elección civilizatoria de su padre, el gran duque Vladimir, un ejemplo de la destrucción de viejos valores y la adquisición de otros nuevos", dijo Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia. - Incluso cuando se enfrentan a un escuadrón enviado contra ellos, no desenvainan la espada, sino que inclinan la cabeza con humildad ante la voluntad de Dios y mueren, testificando vitalidad ese ideal espiritual y moral que entró en ellos y en muchos a través del bautismo de Vladimir, a través del bautismo de la Rus”.
Foto kudago.com/ pintor de iconos Viktor Morozov
El 6 de agosto, la Iglesia Ortodoxa Rusa celebra el día en memoria de los santos y nobles príncipes portadores de la pasión Boris y Gleb.
¿Quiénes son Boris y Gleb?
Los príncipes Boris y Gleb (bautizados Roman y David) son los primeros santos canonizados por la Iglesia rusa. Ellos eran hijos menores Gran Duque de Kiev Vladimir Svyatoslavich (Príncipe Vladimir, igual a los apóstoles). Los hermanos nacieron poco antes del bautismo de Rusia y fueron criados en la fe cristiana.
¿Por qué se celebra varias veces el día de los santos Boris y Gleb?
De hecho, hay varios días al año dedicados a la memoria de los santos Boris y Gleb. Entonces, el 15 de mayo es el traslado de sus reliquias a una nueva iglesia-tumba en 1115, que fue construida por el príncipe Izyaslav Yaroslavich en Vyshgorod, el 18 de septiembre es la memoria del santo Príncipe Gleb y el 6 de agosto es la celebración conjunta de los santos. .
¿Qué hazaña lograron los santos?
Las vidas de los santos fueron sacrificadas por amor. Boris y Gleb no querían levantar la mano contra su hermano y apoyar una guerra interna. Los hermanos eligieron la muerte como signo de amor ilimitado a Cristo, a imitación de su sufrimiento en la cruz. La hazaña de Boris, así como de su hermano Gleb, radica en el hecho de que abandonaron voluntariamente la lucha política y mundana en nombre del amor fraternal.
¿Cómo murieron Boris y Gleb?
Vladimir, poco antes de su muerte, llamó a Boris a Kiev. Le dio a su hijo un ejército y lo envió a una campaña contra los pechenegos. Pronto el príncipe falleció. Su hijo mayor, Svyatopolk, se declaró arbitrariamente Gran Duque de Kiev. Svyatopolk aprovechó el hecho de que Boris estaba en campaña. Sin embargo, el santo no tenía intención de oponerse a esta decisión. Despidió a su ejército con las palabras: “¡No levantaré mi mano contra mi hermano, ni siquiera contra mi mayor, a quien debería considerar como mi padre!”.
Pero Svyatopolk todavía temía que Boris quisiera quitarle el trono. Ordenó que mataran a su hermano. Boris lo sabía, pero no lo ocultó. Fue atacado con lanzas mientras oraba. Ocurrió el 24 de julio de 1015 (6 de agosto, nuevo estilo) a orillas del río Alta. Dijo a sus asesinos: "Venid, hermanos, terminad vuestro servicio y que haya paz para el hermano Svyatopolk y para vosotros". El cuerpo de Boris fue llevado a Vyshgorod y, en secreto para todos, fue depositado en una iglesia en nombre de San Basilio el Grande.
Pronto Svyatopolk mató a su segundo hermano. Gleb vivía en ese momento en Murom. Gleb también sabía que querían matarlo, pero la guerra interna para él era peor que la muerte. Los asesinos alcanzaron al príncipe en la desembocadura del río Smyadyn, cerca de Smolensk.
¿Por qué fueron canonizados Boris y Gleb?
Boris y Gleb fueron canonizados como portadores de la pasión. "Portador de la Pasión" es uno de los rangos de santidad. Santo que fue martirizado por la realización Los mandamientos de Dios. Una parte importante de la hazaña del portador de la pasión es que el mártir no guarda rencor a los asesinos y no resiste.
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