Nirvana... El significado de la palabra se ha convertido en sinónimo de un estado relajado y dichoso. Este es un término cuya interpretación distorsionada ha entrado en el léxico de las personas que sufren de adicción a las drogas. La idea de que sea euforia no es realmente cierta. El concepto de "nirvana" es uno de los más complejos del budismo. Incluso el famoso Buda Shakyamuni no pudo darle una definición exacta.
Todos al menos una vez escucharon la expresión "ir al nirvana". ¿Qué significa? Por lo general, esta frase significa un estado increíblemente placentero lleno de felicidad sin fin, incluso, se podría decir, la cima del placer. Se cree que puedes caer en el nirvana por cualquier motivo, por ejemplo, por escuchar tu música favorita, por comer comida deliciosa, por estar cerca de tu ser querido. De hecho, esta opinión es errónea. Entonces, ¿qué es el nirvana y para qué sirve? Intentemos resolverlo.
Por supuesto, el mismo Buda Shakyamuni habló sobre el nirvana (la traducción literal del nombre es "el sabio, la familia Shakya despierta"): el fundador del budismo, el legendario maestro espiritual. Se refirió a él como un estado de cese del sufrimiento, oscurecimientos y apegos de la mente. Lo que pasa es que Shakyamuni no caracterizó el estado de nirvana ni una sola vez como positivo. Sólo habló de lo que no es.
Un conocido erudito religioso soviético, Torchinov Evgeny Alekseevich, expresó cierta opinión sobre el Buda y el nirvana. El científico concluyó que el sabio en relación con el nirvana guardaba un noble silencio. Torchinov resumió: "El nirvana es un estado que va fundamentalmente más allá de los límites del conocimiento empírico y el lenguaje que lo describe".
Nirvana, o nibbana, se considera la mayor felicidad en el budismo. Pero en este caso no debe interpretarse como una excitación gozosa, familiar para nosotros en la existencia terrenal. Por felicidad absoluta, los budistas se refieren a la ausencia de sufrimiento que una persona experimenta constantemente en Samsara. Este término denota el ciclo de la vida, limitado por el karma.
En el budismo, el nirvana se describe como algo indefinido, lo opuesto al samsara. Ella, a su vez, es considerada el mundo de los delirios, las pasiones, los apegos y, por tanto, el sufrimiento resultante. Si uno se purifica de los factores enumerados, entonces el “iluminado” puede experimentar plenamente lo que es el nirvana y liberarse tanto del cuerpo físico como de las ideas, los deseos y la conciencia en general. En el budismo, este estado no se considera una unión absoluta con Dios, ya que en este caso significaría la continuación de la pasión por la vida.
¿Significa lo anterior que el nirvana es un estado de completa inexistencia? Esto no es enteramente verdad. A pesar de que los investigadores y maestros del budismo todavía discuten sobre la interpretación correcta del concepto de "nirvana", la mayoría está de acuerdo en que este no es un estado que signifique la desaparición completa de toda vida. En su comprensión, esto es solo paz mental, libertad de pasiones, conflictos y tensiones. Algunos de los maestros interpretan el nirvana de la siguiente manera: no tiene vida en sí (deseos, pensamientos, movimientos), lo cual está implícito en Samsara, pero su energía potencial está presente. Es casi como si hubiera leña seca y fósforos disponibles, entonces habría la posibilidad de encender una llama, oportunidad oculta fuego.
Todo lo dicho anteriormente se refiere al nirvana de la estancia, o, como también se le llama, el grande. Aquellos que logran alcanzar este estado están en completa paz.
También en el budismo existe otra versión de este concepto: el nirvana de la no ausencia. Las prácticas mediante las cuales se logra renunciar al estado de reposo total para ayudar a las personas que están en Samsara y guiar a otros practicantes. Por lo general, esas personas con conciencia en la etapa del despertar se llaman solo bodhisattvas. ¿Qué es el nirvana para ellos? Esta es la capacidad de generar compasión en la propia alma en un grado increíblemente grande y ayudar a todos los que acuden a ellos en busca de ayuda.
Los bodhisattvas se mencionan en las oraciones y se representan en diferentes tipos thang (patrones tibetanos tradicionales sobre tela). El más famoso de todos los que existen es el compasivo y vidente Avalokiteshvara. Según la leyenda, en el momento en que este bodhisattva pudo alcanzar la iluminación, vio cuánto sufrimiento experimentaban los que permanecían en Samsara. Avalokiteshvara estaba tan asombrado por esta vista que su cabeza se partió en once pedazos por el dolor. Pero otros iluminados pudieron ayudarlo. Recolectaron y llevaron la cabeza a su estado original. A partir de ese momento, Avalokiteshvara comenzó a enseñar a otros cómo alcanzar el nirvana. De esta manera, les ayudó a librarse de un sufrimiento insoportable.
¿Pueden todos alcanzar el nirvana? Ser viviente? Es difícil responder a esta pregunta. Si esto fuera posible, entonces el sufrimiento desaparecería como concepto por completo. El Buda dijo que no podía aliviar completamente a todos del sufrimiento con la misma facilidad con que se quita una espina de una pierna. Y no está en su poder lavar el mal karma de todos tan simplemente como se lava la suciedad con agua. Él solo ofreció liberarse del sufrimiento, indicando el camino correcto. Presumiblemente, tal camino es muy largo para todos y puede durar, pasando por cientos e incluso miles de renacimientos hasta que una persona purifique su karma y libere completamente su mente de los oscurecimientos que lo atormentan. Sin embargo, según los maestros del budismo, cualquier ser vivo tiene la naturaleza de Buda, y por tanto la posibilidad de alcanzar la iluminación.
La mayoría de los esoteristas saben qué es el nirvana y de alguna manera entienden el significado de este concepto. Generalmente se acepta que este es el objetivo de la mayoría de los budistas. Pero algunos de los jóvenes esoteristas no atribuyen el nirvana al budismo y llaman a algunos estados de la vida presente con este término. Por lo tanto, engañan a muchas personas. Por lo tanto, cabe señalar qué es el nirvana y qué no es realmente.
Muchos escépticos afirman que todo lo que escuchamos y sabemos sobre el nirvana, aparte de lo anterior, es fantasía y especulación. El budismo afirma que toda la vida de una persona y su estado después de la muerte, todos los renacimientos son la Gran Rueda del Samsara. Incluso los bodhisattvas están en él. Es decir, si una persona está viva, entonces está en Samsara, sin opciones. Los que lo dejaron no vuelven - este postulado es un concepto fundamental en el budismo. Por esta razón, cualquier persona viva, en principio, no tiene información confiable sobre el nirvana y no puede saber nada al respecto. Dado que este concepto es absolutamente efímero, no hay una sola prueba de su existencia. Por tanto, podemos concluir que nuestro conocimiento del nirvana no puede ser verificado.
El nirvana es la antítesis especulativa y abstracta del samsara, que se conoce e incluso se puede explorar. Estos dos conceptos todavía no se consideran antónimos. Si aquellos que viven permanentemente en Samsara sufren de vez en cuando, entonces en el nirvana, nadie nunca. Puede que sea cierto, pero no ha sido probado por nada, es solo una suposición.
Se cree que Buda dijo que el nirvana es un mundo sin sufrimiento, un estado de completa armonía y similares. ¿O tal vez tal conclusión no sonó? En los códigos de sus dichos (sutras) están las palabras "Escuché eso". Aquí solo hay un objetivo: no hacer que estos aforismos sean verdaderos e inmutables, lo cual no se discute (por los dogmas). A una persona se le da la oportunidad de dudar de la exactitud de las declaraciones, porque el narrador podría malinterpretar u olvidar algo de lo que escuchó.
Tal acercamiento del Buda a los sutras presumiblemente podría inclinar a los budistas a buscar independientemente una respuesta a la pregunta: "Nirvana - ¿qué es?", a una percepción racional y escéptica de las ideas en el budismo. Posteriormente, se pueden comprobar repetidamente. Pero, después de todo, tal enfoque es inaceptable para el nirvana: una persona no puede penetrar más allá de los límites de la comprensión posible y ver lo que está sucediendo allí. Tienes que fantasear o completar este ejercicio inútil por completo.
Si miras, para un budista, el nirvana es una especie de filtro, un obstáculo. Aquellos que desean entrar en él no pueden hacerlo, ya que el hecho de luchar por él es la esencia de la manifestación de los deseos y la mente inquieta. En este caso, una persona está en Samsara, pero no en el nirvana. La entrada está cerrada para él. De la misma manera, el deseo de salir del Samsara es un signo de confusión y cierra la puerta al nirvana.
Alternativamente, uno podría (teóricamente) usar los servicios de un médium e intentar comunicarse con alguien que está en el nirvana. Pero sus habitantes, de hecho, ni siquiera deberían tener el deseo, y mucho menos ninguna razón, para responder preguntas, incluso si son formuladas por un bodhisattva. Sus deseos y mente deberían haber estado en calma durante mucho tiempo. Incluso si fuera posible entrar en el nirvana, entonces hacer una pregunta a quienes están en él es una tarea problemática. Hay una ley de resonancia: para alcanzarlos, debes calmar por completo tus deseos y tu mente. En consecuencia, también se suprime la inclinación a hacer una pregunta. En general, esto es imposible.
Y, sin embargo, la mayoría de los budistas están ansiosos por aprender a alcanzar el nirvana. Este es el propósito de sus prácticas. Está claro que el nirvana es incomparable y no tiene nada en común con el paraíso inherente a la religión de los cristianos, o cualquier otro tipo de existencia gratificante después de la muerte. Esto no es parte de Samsara.
De toda la teoría budista del nirvana, podemos concluir que después de que una persona deja Samsara, simplemente no tiene adónde ir. Por lo tanto, después de la liberación de la Gran Rueda, solo hay un camino: al nirvana. Por lo tanto, no tiene sentido querer meterse en ello como tal. Después de todo, tarde o temprano todos deberían estar en el nirvana. Y esto a pesar de que llevará bastante tiempo poder salir de Samsara.
Tampoco tiene sentido querer entender qué es el nirvana. Después de todo, será posible sentir todo cuando ya te hayas metido en eso. Y el deseo de saber tanto como sea posible al respecto es una manifestación de confusión e impide la llegada de la iluminación.
Rechazarlo por su propia voluntad personas - bodhisattvas. Logran la liberación, pero aún prefieren permanecer en la rueda del Samsara. Pero al mismo tiempo, un bodhisattva puede cambiar de opinión y entrar en el nirvana. Por ejemplo, Shakyamuni fue un bodhisattva durante su vida. Y después de su muerte, se convirtió en un Buda y entró en el nirvana.
En su mayor parte, la idea de tal rechazo es el deseo de ayudar a cada ser vivo a lograr la liberación. Pero para algunos, esta explicación parece dudosa. En este caso, surge una pregunta: si el bodhisattva aún no estaba en el nirvana (ya que está vivo y es inaccesible para él), ¿cómo puede saber lo que está sucediendo allí?
Para algunos, el término "nirvana" significa un estado elevado, similar a la iluminación. También hay gente que lo considera un lugar de paz final. Pero millones de fanáticos de la música entienden esta palabra solo como el nombre de la famosa banda. El grupo Nirvana cambió por completo la idea del estado de las estrellas de rock en los años 90 del siglo XX. Fue una de las únicas representantes del underground sobre el escenario. Nirvana también encontró a sus fans entre punks, moshers, thrashers, fans de la música rock alternativa y la corriente principal tradicional. Fue el nombre que fue uno de los problemas a la hora de crear el grupo. Después de que se ofrecieron muchas opciones, el líder de la banda, Kurt Cobain, se decidió por Nirvana como algo bueno, a diferencia de las etiquetas malvadas habituales del rock.
Nirvana... El significado de la palabra se ha convertido en sinónimo de un estado relajado y dichoso. Este es un término cuya interpretación distorsionada ha entrado en el léxico de las personas que sufren de adicción a las drogas. La idea de que sea euforia no es realmente cierta. El concepto de "nirvana" es uno de los más complejos del budismo. Incluso el famoso Buda Shakyamuni no pudo darle una definición exacta.
Todos al menos una vez escucharon la expresión "ir al nirvana". ¿Qué significa? Por lo general, esta frase significa un estado increíblemente placentero lleno de felicidad sin fin, incluso, se podría decir, la cima del placer. Se cree que puedes caer en el nirvana por cualquier motivo, por ejemplo, por escuchar tu música favorita, por comer comida deliciosa, por estar cerca de tu ser querido. De hecho, esta opinión es errónea. Entonces, ¿qué es el nirvana y para qué sirve? Intentemos resolverlo.
Por supuesto, el mismo Buda Shakyamuni habló sobre el nirvana (la traducción literal del nombre es "el sabio, la familia Shakya despierta"): el fundador del budismo, el legendario maestro espiritual. Se refirió a él como un estado de cese del sufrimiento, oscurecimientos y apegos de la mente. Lo que pasa es que Shakyamuni no caracterizó el estado de nirvana ni una sola vez como positivo. Sólo habló de lo que no es.
Un conocido erudito religioso soviético, Torchinov Evgeny Alekseevich, expresó cierta opinión sobre el Buda y el nirvana. El científico concluyó que el sabio en relación con el nirvana guardaba un noble silencio. Torchinov resumió: "El nirvana es un estado que va fundamentalmente más allá de los límites del conocimiento empírico y el lenguaje que lo describe".
Nirvana, o nibbana, se considera la mayor felicidad en el budismo. Pero en este caso, no debe interpretarse como una excitación gozosa, familiar para nosotros en la existencia terrenal. Por felicidad absoluta, los budistas se refieren a la ausencia de sufrimiento que una persona experimenta constantemente en Samsara. Este término denota el ciclo de la vida, limitado por el karma.
En el budismo, el nirvana se describe como algo indefinido, lo opuesto al samsara. Ella, a su vez, es considerada el mundo de los delirios, las pasiones, los apegos y, por tanto, el sufrimiento resultante. Si uno se purifica de los factores enumerados, entonces el “iluminado” puede experimentar plenamente lo que es el nirvana y liberarse tanto del cuerpo físico como de las ideas, los deseos y la conciencia en general. En el budismo, este estado no se considera una unión absoluta con Dios, ya que en este caso significaría la continuación de la pasión por la vida.
¿Significa lo anterior que el nirvana es un estado de completa inexistencia? Esto no es enteramente verdad. A pesar de que los investigadores y maestros del budismo todavía discuten sobre la interpretación correcta del concepto de "nirvana", la mayoría está de acuerdo en que este no es un estado que signifique la desaparición completa de toda vida. En su comprensión, esto es solo paz mental, libertad de pasiones, conflictos y tensiones. Algunos de los maestros interpretan el nirvana de la siguiente manera: no tiene vida en sí (deseos, pensamientos, movimientos), lo cual está implícito en Samsara, pero su energía potencial está presente. Es casi lo mismo que si hubiera leña seca y fósforos, entonces habría un potencial para encender una llama, una posibilidad oculta de fuego.
Todo lo dicho anteriormente se refiere al nirvana de la estancia, o, como también se le llama, el grande. Aquellos que logran alcanzar este estado están en completa paz.
También en el budismo existe otra versión de este concepto: el nirvana de la no ausencia. Las prácticas mediante las cuales se logra renunciar al estado de reposo total para ayudar a las personas que están en Samsara y guiar a otros practicantes. Por lo general, esas personas con conciencia en la etapa del despertar se llaman solo bodhisattvas. ¿Qué es el nirvana para ellos? Esta es la capacidad de generar compasión en la propia alma en un grado increíblemente grande y ayudar a todos los que acuden a ellos en busca de ayuda.
Los bodhisattvas se mencionan en las oraciones y se representan en diferentes tipos de thangkas (diseños tradicionales de tela tibetana). El más famoso de todos los que existen es el compasivo y vidente Avalokiteshvara. Según la leyenda, en el momento en que este bodhisattva pudo alcanzar la iluminación, vio cuánto sufrimiento experimentaban los que permanecían en Samsara. Avalokiteshvara estaba tan asombrado por esta vista que su cabeza se partió en once pedazos por el dolor. Pero otros iluminados pudieron ayudarlo. Recolectaron y llevaron la cabeza a su estado original. A partir de ese momento, Avalokiteshvara comenzó a enseñar a otros cómo alcanzar el nirvana. De esta manera, les ayudó a librarse de un sufrimiento insoportable.
¿Puede todo ser vivo alcanzar el nirvana? Es difícil responder a esta pregunta. Si esto fuera posible, entonces el sufrimiento desaparecería como concepto por completo. El Buda dijo que no podía aliviar completamente a todos del sufrimiento con la misma facilidad con que se quita una espina de una pierna. Y no está en su poder lavar el mal karma de todos tan simplemente como se lava la suciedad con agua. Él solo ofreció liberarse del sufrimiento, indicando el camino correcto. Presumiblemente, tal camino es muy largo para todos y puede durar, pasando por cientos e incluso miles de renacimientos hasta que una persona purifique su karma y libere completamente su mente de los oscurecimientos que lo atormentan. Sin embargo, según los maestros del budismo, cualquier ser vivo tiene la naturaleza de Buda, y por tanto la posibilidad de alcanzar la iluminación.
La mayoría de los esoteristas saben qué es el nirvana y de alguna manera entienden el significado de este concepto. Generalmente se acepta que este es el objetivo de la mayoría de los budistas. Pero algunos de los jóvenes esoteristas no atribuyen el nirvana al budismo y llaman a algunos estados de la vida presente con este término. Por lo tanto, engañan a muchas personas. Por lo tanto, cabe señalar qué es el nirvana y qué no es realmente.
Muchos escépticos afirman que todo lo que escuchamos y sabemos sobre el nirvana, aparte de lo anterior, es fantasía y especulación. El budismo afirma que toda la vida de una persona y su estado después de la muerte, todos los renacimientos son la Gran Rueda del Samsara. Incluso los bodhisattvas están en él. Es decir, si una persona está viva, entonces está en Samsara, sin opciones. Los que lo dejaron no vuelven - este postulado es un concepto fundamental en el budismo. Por esta razón, cualquier persona viva, en principio, no tiene información confiable sobre el nirvana y no puede saber nada al respecto. Dado que este concepto es absolutamente efímero, no hay una sola prueba de su existencia. Por tanto, podemos concluir que nuestro conocimiento del nirvana no puede ser verificado.
El nirvana es la antítesis especulativa y abstracta del samsara, que se conoce e incluso se puede explorar. Estos dos conceptos todavía no se consideran antónimos. Si aquellos que viven permanentemente en Samsara sufren de vez en cuando, entonces en el nirvana, nadie nunca. Puede que sea cierto, pero no ha sido probado por nada, es solo una suposición.
Se cree que Buda dijo que el nirvana es un mundo sin sufrimiento, un estado de completa armonía y similares. ¿O tal vez tal conclusión no sonó? En los códigos de sus dichos (sutras) están las palabras "Escuché eso". Aquí solo hay un objetivo: no hacer que estos aforismos sean verdaderos e inmutables, lo cual no se discute (por los dogmas). A una persona se le da la oportunidad de dudar de la exactitud de las declaraciones, porque el narrador podría malinterpretar u olvidar algo de lo que escuchó.
Tal acercamiento del Buda a los sutras presumiblemente podría inclinar a los budistas a buscar independientemente una respuesta a la pregunta: "Nirvana - ¿qué es?", a una percepción racional y escéptica de las ideas en el budismo. Posteriormente, se pueden comprobar repetidamente. Pero, después de todo, tal enfoque es inaceptable para el nirvana: una persona no puede penetrar más allá de los límites de la comprensión posible y ver lo que está sucediendo allí. Tienes que fantasear o completar este ejercicio inútil por completo.
Si miras, para un budista, el nirvana es una especie de filtro, un obstáculo. Aquellos que desean entrar en él no pueden hacerlo, ya que el hecho de luchar por él es la esencia de la manifestación de los deseos y la mente inquieta. En este caso, una persona está en Samsara, pero no en el nirvana. La entrada está cerrada para él. De la misma manera, el deseo de salir del Samsara es un signo de confusión y cierra la puerta al nirvana.
Alternativamente, uno podría (teóricamente) usar los servicios de un médium e intentar comunicarse con alguien que está en el nirvana. Pero sus habitantes, de hecho, ni siquiera deberían tener el deseo, y mucho menos ninguna razón, para responder preguntas, incluso si son formuladas por un bodhisattva. Sus deseos y mente deberían haber estado en calma durante mucho tiempo. Incluso si fuera posible entrar en el nirvana, entonces hacer una pregunta a quienes están en él es una tarea problemática. Hay una ley de resonancia: para alcanzarlos, debes calmar por completo tus deseos y tu mente. En consecuencia, también se suprime la inclinación a hacer una pregunta. En general, esto es imposible.
Y, sin embargo, la mayoría de los budistas están ansiosos por aprender a alcanzar el nirvana. Este es el propósito de sus prácticas. Está claro que el nirvana es incomparable y no tiene nada en común con el paraíso inherente a la religión de los cristianos, o cualquier otro tipo de existencia gratificante después de la muerte. Esto no es parte de Samsara.
De toda la teoría budista del nirvana, podemos concluir que después de que una persona deja Samsara, simplemente no tiene adónde ir. Por lo tanto, después de la liberación de la Gran Rueda, solo hay un camino: al nirvana. Por lo tanto, no tiene sentido querer meterse en ello como tal. Después de todo, tarde o temprano todos deberían estar en el nirvana. Y esto a pesar de que llevará bastante tiempo poder salir de Samsara.
Tampoco tiene sentido querer entender qué es el nirvana. Después de todo, será posible sentir todo cuando ya te hayas metido en eso. Y el deseo de saber tanto como sea posible al respecto es una manifestación de confusión e impide la llegada de la iluminación.
Rechazarlo por su propia voluntad personas - bodhisattvas. Logran la liberación, pero aún prefieren permanecer en la rueda del Samsara. Pero al mismo tiempo, un bodhisattva puede cambiar de opinión y entrar en el nirvana. Por ejemplo, Shakyamuni fue un bodhisattva durante su vida. Y después de su muerte, se convirtió en un Buda y entró en el nirvana.
En su mayor parte, la idea de tal rechazo es el deseo de ayudar a cada ser vivo a lograr la liberación. Pero para algunos, esta explicación parece dudosa. En este caso, surge una pregunta: si el bodhisattva aún no estaba en el nirvana (ya que está vivo y es inaccesible para él), ¿cómo puede saber lo que está sucediendo allí?
Para algunos, el término "nirvana" significa un estado elevado, similar a la iluminación. También hay gente que lo considera un lugar de paz final. Pero millones de fanáticos de la música entienden esta palabra solo como el nombre de la famosa banda. El grupo Nirvana cambió por completo la idea del estado de las estrellas de rock en los años 90 del siglo XX. Fue una de las únicas representantes del underground sobre el escenario. Nirvana también encontró a sus fans entre punks, moshers, thrashers, fans de la música rock alternativa y la corriente principal tradicional. Fue el nombre que fue uno de los problemas a la hora de crear el grupo. Después de que se ofrecieron muchas opciones, el líder de la banda, Kurt Cobain, se decidió por Nirvana como algo bueno, a diferencia de las etiquetas malvadas habituales del rock.
Según la teoría del budismo, podemos decir que el estado de nirvana es un sentimiento de libertad, paz y dicha. El sentido de individualidad, disuelto en el todo, desafía la descripción verbal disponible en la vida de la mente ordinaria. En un sentido objetivo, el concepto está sujeto a definición, tal como se siente el aroma de una flor representada en el papel.
Según el budismo, el nirvana es el objetivo final más elevado de cualquier ser y persona. Nir significa "negación", vana - "conexión que asegura la transición de una vida a otra". Así, el estado de nirvana es el ser de una persona, libre de los ciclos de nacimiento debido a la desaparición de sufrimientos, apegos y deseos.
El nirvana se caracteriza por el estado de iluminación alcanzado durante la vida, cuando la percepción física continúa dando forma a la existencia de una persona, así como el estado posterior a la muerte, cuando se pierden los cinco tipos de apegos terrenales.
Que el alma alcance la iluminación es un enfoque erróneo de la definición del concepto de nirvana en las enseñanzas budistas. El verdadero camino hacia el estado de nirvana es la liberación de la ilusión del propio yo y no del sufrimiento. Los partidarios de la doctrina comparan la iluminación con la extinción del fuego saltando de mecha en mecha. Y, si la llama desaparece, no se sabe dónde arde en el presente.
Nirvana es un estado de felicidad, conciencia sin objeto, liberación de todas las adicciones, al alcance de todos. La iluminación no se refiere a un estado subjetivo, sino que combina las posibilidades de lo subjetivo y lo objetivo.
El nirvana más alto, el estado del alma de Buda, o parinirvana, tiene sinónimos como amata, amarana, nitya, achala, es decir, eterno, inmortal, inamovible, inmutable. Un santo puede suspender la transición al nirvana para ayudar a otros a acercarse a él, estando en un estado de expectativa.
Gracias a las escuelas espirituales en el budismo se conocen muchos términos de estados superiores, sinónimos de nirvana con algún aspecto dominante: moksha, el estado del absoluto, la propia esencia, la realidad absoluta, y muchos otros.
Tres caminos hacia el estado de nirvana:
Alcanzar el estado de nirvana es muy difícil, es posible para unos pocos elegidos.
Es natural que las personas se esfuercen, sueñen, superen las dificultades. La ilusión es que una persona cree en la felicidad de cumplir un deseo, pero todo es condicional. Como resultado, la vida se convierte en una búsqueda de sueños cambiantes y el alma no se siente feliz.
La conciencia se refiere a la capacidad de ser consciente, de comprender lo que está sucediendo y el estado de uno, lo cual está asociado con las habilidades mentales. Pero si desaparece el pensar, ¿qué queda? La persona percibirá, pero dejará de analizar.
Para él, el pasado y el futuro parecen borrarse, solo queda el presente, que está sucediendo en el momento actual. Si no hay pensamientos, entonces no hay expectativas, experiencias, aspiraciones. Al mismo tiempo, una persona adquiere la capacidad de ver su ego, el yo pensante y distinguir su parte espiritual, mónada, esencia, espíritu, mirando el alma desde un lado.
Nirvana es la pérdida de la personalidad con sus pensamientos, deseos, sentimientos. Por lo tanto, el alma misma no es capaz de alcanzar el nirvana. En este camino, la muerte la espera. Y solo entonces una persona se transforma en una persona de un orden superior: ser ella misma. Este es el llamado proceso de iluminación, libertad de las inclinaciones y pasiones mundanas.
¿Qué contribuye al avance hacia el nirvana? Uno debe ser consciente de las limitaciones de la experiencia humana y la percepción, el conocimiento, los juicios, las ideas recibidas en el proceso de la vida, que contaminan el principio espiritual.
El nirvana es un desapego de los valores materiales, un estado de alegría y autosuficiencia, que confirma la propia capacidad de prescindir de ellos. Como logros profesionales, estado, diferencias, opinión pública que distinguen la personalidad entre las personas se vuelven secundarias, y el ego también se debilita. En el momento en que desaparecen las esperanzas y aspiraciones asociadas con el lugar del ego en el mundo material, ocurre la iluminación o el renacimiento.
El estado de iluminación es muy agradable de experimentar. Y al mismo tiempo, una persona no se compara con un programa con una expresión de felicidad en su rostro. Las ideas sobre la vida terrena permanecen en su memoria, pero dejan de dominarlo, quedando al borde de la proceso fisico. Para la esencia profunda de la personalidad renovada, cualquier ocupación no es diferente de las demás. La paz reina dentro de una persona, y su espíritu adquiere vida perfecta.
Alcanzar el estado de nirvana en el budismo está asociado con obtener pureza al matar la naturaleza egoísta sin esfuerzo, y no con su supresión. Si las aspiraciones inmorales han sido restringidas e infringidas, reaparecerán en la primera oportunidad. Si la mente se libera de los impulsos egoístas, no surgen los estados psicológicos correspondientes y la pureza no requiere esfuerzo.
Hay niveles de cambio en el camino hacia el nirvana, que se caracterizan por el grado de pérdida sucesiva del ego y la transformación de la conciencia después de salir del nirvana. Con cada entrada hay un despertar, y con el cambio hay una liberación, una liberación de la naturaleza del ego.
Niveles y características del estado:
Liberado del condicionamiento social, del concepto de la realidad, del sufrimiento, de los hábitos, del orgullo, de la negativa a recibir beneficios, de la fama, del placer, de las aspiraciones, se gana el amor, la compasión, el altruismo, la ecuanimidad, la pureza de motivos. Para un arhat, la realidad se percibe basada en nobles verdades, impersonalidad y felicidad y sufrimiento como dos formas de un mismo estado.
Al darse cuenta del camino a la iluminación, el meditador se vuelve disponible una nueva visión de su esencia: descubre que el "ego" nunca le perteneció.
Se puede decir que las Cuatro Nobles Verdades son la esencia del budismo y dicen qué hacer con el sufrimiento de las personas. Estas verdades dicen que la vida de los seres vivos está llena de diversos sufrimientos, y estos sufrimientos tienen un principio (causa) y un final, y puedes alcanzar el nirvana para acabar con este sufrimiento. El Noble Óctuple Sendero describe en detalle lo que hay que hacer para alcanzar el nirvana. En otras palabras, las Cuatro Nobles Verdades describen la enfermedad de la existencia humana, mientras que el Óctuple Sendero proporciona la receta para la curación. Comprender las verdades y recorrer el camino te permitirá alcanzar la paz y la felicidad en esta vida.
Parte 1
Cómo seguir el Noble Camino ÓctupleMedita regularmente. La meditación es la clave para el funcionamiento de la mente y te permite acercarte al nirvana. La meditación debe ser parte de tu La vida cotidiana. Puedes aprender a meditar por tu cuenta, pero el maestro siempre te guiará y te permitirá dominar la técnica correctamente. Es posible meditar solo, pero la meditación en grupo bajo la guía de un maestro traerá O frutos grandes.
Practica la vista correcta. Se puede decir que las enseñanzas budistas (es decir, las Cuatro Nobles Verdades) son la lente a través de la cual debes mirar el mundo. Si no puedes aceptar la enseñanza, entonces no puedes alcanzar el nirvana. La visión correcta y la comprensión correcta son la base del camino. Mira el mundo de manera realista, no como te gustaría que fuera. Debe esforzarse por conocer la realidad en su totalidad, a través de la lente de la objetividad. Requiere que investigues, estudies y aprendas.
Tener las intenciones correctas. Trate de desarrollar comportamientos que sean consistentes con su sistema de creencias. Actúa como si toda vida mereciera compasión y amor. Esto debería aplicarse tanto a ti mismo como a otros seres vivos. Rechaza los pensamientos egoístas, crueles o de odio. El amor y la no violencia deben ser vuestro principio fundamental.
Sigue el discurso correcto. El tercer paso es hablar correctamente. Mientras practicas el habla correcta, no debes mentir, difundir calumnias, chismes o hablar con dureza. Habla solo palabras amables y sinceras. Tus palabras deben inspirar y deleitar a los demás. Saber cuándo callar y no decir nada es muy importante.
Compórtate bien. Tus acciones dependen de lo que hay en tu corazón y mente. Sé amable contigo mismo y con otras personas. No eches a perder la vida y no robes. Vive una vida pacífica y ayuda a otros a vivir también. Sea honesto al interactuar con otras personas. Por ejemplo, no engañe ni engañe a otros para conseguir lo que quiere.
Elige el estilo de vida adecuado. Elige una profesión o actividad de acuerdo con tus creencias. No haga trabajos que dañen a otras personas, maten animales o engañen. Vender armas o drogas, trabajar en un matadero no son compatibles con la direccion correcta vida. Sea cual sea el trabajo que elija, debe hacerlo con honestidad.
Practica el esfuerzo correcto. Ponga el esfuerzo correcto en todo lo que haga para tener éxito. Libera tu mente de pensamientos negativos y concéntrate en pensamientos positivos. Haga todo con interés (ir a la escuela, seguir una carrera, hacer amigos, dedicarse a pasatiempos, etc.). Practique el pensamiento positivo constantemente, ya que no siempre es algo natural. Esto preparará tu mente para la práctica de la atención plena. Estos son los cuatro principios del esfuerzo correcto:
Practica la atención plena. La atención plena te permite ver la realidad y las cosas tal como son. Los cuatro fundamentos de la atención plena son la contemplación del cuerpo, los sentimientos, los estados de ánimo y los fenómenos. Cuando eres consciente, estás en el momento presente y abierto a cualquier experiencia. Estás enfocado en el presente, no en el pasado o el futuro. Sé consciente de tu cuerpo, tus sentimientos, tus pensamientos, tus ideas y todo lo que te rodea.
Concéntrese en su mente. La concentración correcta es la capacidad de concentrar la mente en un objeto y no distraerse con influencias extrañas. Recorrer todo el camino te permitirá aprender a concentrarte. Tu mente estará enfocada y no llena de estrés y ansiedad. Usted tendrá una buena relación contigo mismo y con el mundo entero. La concentración correcta te permite ver con claridad, es decir, ver la verdadera esencia.
Parte 2
Cómo alcanzar el nirvana en la vida cotidianaPractica la bondad amorosa (metta bhavana)."Metta" significa amor, amabilidad y amistad poco románticos. Estos sentimientos vienen del corazón y pueden ser cultivados y practicados. Por lo general, la práctica incluye cinco etapas. Si eres principiante, trata de darle a cada paso cinco minutos.
Practica la respiración consciente. Este tipo de meditación te enseñará a concentrarte y enfocarte en tus pensamientos. A través de esta meditación, aprenderás a practicar la atención plena, relajarte y deshacerte de la ansiedad. Siéntate en una posición cómoda para ti. La espalda debe estar recta y relajada, los hombros deben estar relajados y ligeramente echados hacia atrás. Coloque sus manos sobre una almohada o sobre sus rodillas. Cuando encuentres un lugar cómodo y posicion correcta, empieza a practicar. Consta de varias etapas. Dé a cada paso por lo menos 5 minutos.
Apoyar e inspirar a otros. El objetivo final del budismo es el logro mundo interior y compartir esa experiencia con otras personas. Alcanzar el nirvana será beneficioso no solo para ti, sino para el mundo entero. Debe convertirse en una fuente de apoyo e inspiración para los demás. Es muy simple: cómo abrazar y apoyar a alguien en un momento en que una persona se siente deprimida. Si la persona es importante para ti o hace algo bueno por ti, dile cómo te sientes. Hágale saber a la gente lo agradecido que está y cuánto los aprecia. Si alguien ha tenido un mal día, escucha, deja que esa persona hable.
Recuerda la compasión por las personas. Tu felicidad está directamente relacionada con la felicidad de otras personas. La manifestación de la compasión trae alegría a todas las personas. Hay muchas maneras de practicar la compasión:
Recuerda la atención plena. Cuando practicas la atención plena, debes prestar atención a lo que estás pensando y sintiendo en el momento presente. La atención plena debe practicarse no solo durante la meditación, sino también en la vida cotidiana. Por ejemplo, tenga cuidado al comer, bañarse o vestirse. Comience practicando la atención plena durante una actividad específica, concentrándose en las sensaciones de su cuerpo y en su respiración.
parte 3
Cuatro nobles verdadesDefinir sufrimiento. El Buda describe el sufrimiento de manera diferente a como estamos acostumbrados a pensar en él. El sufrimiento es parte integral vida. Dukkha es la verdad que todos los seres vivos sufren. Estamos acostumbrados a usar la palabra sufrimiento para describir condiciones tales como enfermedad, envejecimiento, lesión, dolor físico o emocional. Pero el Buda describe el sufrimiento de manera diferente: lo describe principalmente como deseos insatisfechos y anhelo (apego) a algo. Los deseos y apegos son la causa del sufrimiento porque las personas rara vez se sienten satisfechas o satisfechas. Tan pronto como se satisface un deseo, aparece un nuevo deseo, y esto es un círculo vicioso.
Encuentra las causas del sufrimiento. El deseo y la ignorancia son la raíz del sufrimiento. Los deseos insatisfechos son el peor tipo de sufrimiento. Por ejemplo, si estás enfermo, estás sufriendo. Cuando estás enfermo, quieres sentirte mejor. Su deseo insatisfecho de estar saludable es mucho más pesado que el malestar causado por la enfermedad. Cada vez que deseas algo (una cosa, una oportunidad, una persona o un logro), algo que no puedes conseguir, sufres. El camino hacia el nirvana debe basarse en tres ideas. En primer lugar, debe tener las intenciones y la mentalidad correctas. En segundo lugar, debes vivir con las intenciones y pensamientos correctos todos los días. Finalmente, debes comprender la verdadera realidad y tener la actitud correcta hacia todas las cosas.
Sánscrito - cesación) - un estado de desapego, logrado durante la vida debido al rechazo de las aspiraciones terrenales. Esta condición hace que sea imposible nacer de nuevo después de la muerte. Según las enseñanzas de los brahmanes, nirvana significa la comunión del espíritu individual con el absoluto (Brahman).
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Skt. nirvana - desvanecimiento), en la tradición cultural budista - el estado de conciencia de nai nivel superior desarrollo. Chelo-P.GS, habiendo alcanzado el estado de nirvana, se convierte, por lo tanto, en el Buda - iluminado. El estado de nirvana no puede describirse en términos de cultura humana. Es lo opuesto a "samsara": tal desarrollo de la conciencia, que implica la continuación del sufrimiento y más encarnaciones del alma. El samsara correcto conduce al nirvana. Positivamente, nirvana significa alcanzar un estado de absoluta libertad, paz y dicha. En el nirvana, el samsara que mejora se desvanece, la cadena de renacimientos - las encarnaciones se detienen, una persona toca la existencia eterna. El nirvana se puede alcanzar en la vida, pero en la forma perfecta se alcanza después de la muerte. Los budas que han alcanzado el nirvana no pueden volver al estado de samsara. Al mismo tiempo, se conocen las ideas de "encarnaciones vivientes": budas que acuden a las personas en momentos cruciales de la historia para actuar como líderes espirituales. Tales encarnaciones (bodhisattvas) contribuyen al progreso de la cultura, que no puede ser proporcionada por la gente común, porque no se les da la imagen completa de lo que está sucediendo, no saben el verdadero propósito eventos históricos. En varias culturas, hay ideas sobre lo invisible para la gente común patria espiritual - el país de Shambhala, que está habitado por seres espirituales del nivel del nirvana. En la cultura eslava, este es el país "Belovodie". En algunas enseñanzas (Mahayana) existen varios niveles de nirvana según el grado de perfección. Por lo tanto, en la tradición Mahayana, el nivel más alto de desarrollo lo poseen los bodhisattvas que no solo alcanzan el nivel más alto de iluminación y libertad, sino que también son capaces de "viajar en dimensiones". Por ejemplo, pueden pasar directamente de una forma espiritual a una física (mientras mantienen la conciencia de las encarnaciones pasadas y el mundo astral-espiritual).
En la actitud de Buda hacia el nirvana, se puede ver una cierta adaptación al nivel de la audiencia. Procuraba que el nirvana no solo sirviera como contraste con la práctica habitual de sus oyentes, sino que también les pareciera una meta atractiva. Es poco probable que la mayoría de los seguidores de Buda se hayan inspirado en el ideal de la nada (así interpretaron el nirvana muchos pensadores europeos, que ven en el budismo una forma de nihilismo), por lo que para ellos habla de bienaventuranza, para los más "avanzado" - del cese de la conciencia. El nirvana no implica necesariamente la muerte física. La muerte de un arhat que ya ha experimentado el nirvana se llama parinirvana (nirvana superior). Se cree que aquellos que lo han alcanzado desaparecen por completo de todas las existencias, mundos y tiempos, por lo tanto, los bodhisattvas, preocupados por el bienestar de los demás seres, posponen su partida definitiva para ayudarlos a aliviar su destino.
En el Mahayana, el nirvana se identifica con sunyata (vacío), dharma-kaya (la esencia inmutable del Buda) y dharma-dhatu (realidad última). El nirvana no es aquí el resultado de un proceso (de lo contrario sería otro estado transitorio), sino la suprema verdad eterna que está implícitamente contenida en la existencia empírica (la idea de la identidad del nirvana y el samsara).
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