Características distintivas . La Región Autónoma Judía es un rincón perdido del Lejano Oriente. Érase una vez estas tierras formaban parte de la región de Amur y luego de la región del Lejano Oriente. Entonces Stalin decidió construir aquí una “Tierra Prometida” para los judíos. Unión Soviética, y esto no fue hecho por casualidad.
Después del colapso de la NEP, muchos familias judías Estaba al borde de la ruina y había que hacer algo al respecto. Además, era necesario salvar a los judíos de la ola de antisemitismo que arrasó parte europea Rusia. Y aunque hubo varios proyectos para crear una autonomía nacional judía (en Crimea, Bielorrusia), al final se decidió asignar a los judíos su propia región en el Lejano Oriente.
Esto también tenía un significado económico: el desarrollo de los territorios de Amur requería el espíritu empresarial y la habilidad económica inherentes a los judíos. Entonces, en 1928, se emitió el decreto correspondiente y miles de familias judías de toda Rusia acudieron en masa a las orillas del Amur para crear aquí un paraíso terrenal.
A pesar de la lejanía de Rusia Central, estas tierras de Amur son muy atractivas: buen clima, suelos fértiles, bosques y ríos ricos en caza y pesca, así como numerosos yacimientos minerales.
Pero el segundo Israel no funcionó aquí. En lugar de los millones esperados, sólo llegaron 20.000, y después de la década de 1930 el número de judíos disminuyó gradualmente. Y cuando comenzó la emigración masiva de judíos a Israel a finales del siglo XX, disminuyó por completo a un indecente 1% de la población.
Cuando bajo Yeltsin comenzó el “desfile de soberanías” y a todas las autonomías más o menos nacionales se les empezó a dar el estatus de república, la Región Autónoma Judía fue privada y ahora es la única región autónoma nacional. A pesar de esto, esta región aún conserva el estatus de autonomía nacional.
Hoy en día, la economía de la región se basa como mínimo en la agricultura y la producción de alimentos, materiales de construcción y minería.
Localización geográfica. La Región Autónoma Judía es parte del Distrito Federal del Lejano Oriente. En el sur, a lo largo del río Amur, hay una frontera con China, y desde las regiones rusas, la región limita al oeste, con la región de Amur, al este, con Territorio de Jabárovsk. La topografía de la región es variada: hay cadenas montañosas en el noroeste y amplias llanuras.
La naturaleza de la Región Autónoma Judía es simplemente un espectáculo para la vista: los bosques de taiga, que cubren la mayor parte del territorio, son ricos en setas, bayas y nueces. En el Amur hay muchos peces hermosos y sabrosos, como el esturión, el kaluga, el salmón chum, la carpa, el besugo y el lucio. En general, si huyes de la ciudad a la taiga, no morirás de hambre.
Población. En términos de población, la Región Autónoma Judía ocupa el cuarto lugar desde abajo. En total viven aquí 173 mil personas, 46 veces menos que la población de Israel. Podemos decir que de la región “judía” sólo queda un nombre. En términos de composición nacional, los líderes aquí son los rusos (90,73%), los ucranianos (2,76%) y sólo en tercer lugar están los propios judíos (0,92%). La proporción de población masculina y femenina es del 47,6% al 52,4%.
Desde los años 90, la población ha ido disminuyendo constantemente. La gente está abandonando estas tierras y migrando a regiones más prometedoras. Pero cabe señalar que la tasa de mortalidad en la región es casi igual a la tasa de natalidad.
Como ya se mencionó, la Región Autónoma Judía tiene la particularidad de ser la única entidad nacional-territorial formada por colonos en un territorio que nunca ha sido el lugar de residencia compacta de este pueblo. ¿Y quién entonces? Pueblos indígenasáreas? Estas son las tribus Tungus y Mongoles. Pero ahora prácticamente no queda ninguno en la región. Según el último censo de población, sólo los Evenks y los Nanais están más o menos representados en la región.
Delito. La Región Autónoma Judía ocupa el puesto 20 en términos de número de delitos cometidos por cada 1.000 habitantes. Y aunque se trata de un indicador bastante desagradable, el nivel de criminalidad en la región sigue siendo más bajo que en otras regiones de Siberia y el Lejano Oriente. Las razones son generalmente las mismas en todas partes: situación económica difícil, pobreza, embriaguez de la población.
La composición de los delitos registrados en la región es muy diferente. Hay asesinatos domésticos, robos, hurtos y robos de automóviles. En general todo el conjunto de caballero. Y aunque muchos delitos se resuelven muy rápidamente, la situación delictiva en la región sigue siendo desfavorable.
Tasa de desempleo en la Región Autónoma Judía, una de las más altas de Rusia, 8,41%. En el ranking de regiones por tasa de desempleo, la región ocupa un vergonzoso puesto 80. Y el nivel salarial aquí es el más bajo del Distrito Federal del Lejano Oriente: unos 25.000 rublos al mes. Quizás a algunas personas esta cantidad les parezca grande en comparación con su salario, pero en nuestra opinión, está lejos del dinero por el que vale la pena viajar mil kilómetros.
El valor de la propiedad. La vivienda en Birobidzhan, la capital de la Región Autónoma Judía, no es muy cara. En promedio, por un apartamento de una habitación piden entre 1,3 y 1,5 millones de rublos, aunque hay algunas ofertas por 700 mil. La "pieza Kopeck" costará un poco más: entre 1,7 y 2 millones de rublos.
Clima en el territorio de la Región Autónoma Judía es muy favorable. El mes más frío es enero, con una temperatura media de -24°C. El más caluroso es julio ( temperatura media+20°С). Aunque el invierno es frío, no cae mucha nieve. La capa de nieve aparece a finales de octubre y dura unos cinco meses. Pero no es profundo, por lo que el suelo se congela hasta 15-20 cm.
Caen bastantes precipitaciones: unos 800 mm al año, y el 85% cae sobre periodo de verano, con un pico en julio-principios de agosto. El verano en la Región Autónoma Judía no sólo es lluvioso, sino también caluroso, con temperaturas que a veces alcanzan un máximo de +40°C.
Uno de los problemas que ensombrece los días de verano de los vecinos de la región son las inundaciones. Debido a la abundancia de precipitaciones, las inundaciones y las inundaciones repentinas son frecuentes. Miles de casas se inundan constantemente. Por lo tanto, si desea vivir en la Región Autónoma Judía, es mejor evitar comprar bienes inmuebles en zonas rurales.
Esta ciudad con una población de 75 mil habitantes se encuentra a orillas del río Bira. EN tiempos soviéticos, gracias a la ayuda del centro todavía era posible vivir aquí. Ahora todo se ha vuelto mucho más complicado. Aquí no hay perspectivas, y aquellos que son más rápidos y decididos tienen prisa por partir hacia otras ciudades. Entre las ventajas, cabe destacar la ecología, la vegetación de la ciudad, precios bajos. A pesar de ello, prácticamente no hay personas dispuestas a mudarse a Birobidzhan, excepto aquellos que participan en programas gubernamentales para inmigrantes que van a esta ciudad para recibir "subsidios de elevación" del gobierno.
Dentro del Territorio del Lejano Oriente (más tarde Khabarovsk), se creó la Región Autónoma Judía, la única entidad nacional en la URSS fuera de los lugares de residencia histórica de la nación titular. La solución soviética a la “cuestión judía” fracasará: los judíos no irán a la taiga
La Zona de Asentamiento fue abolida por la Revolución de Febrero. Después de la Revolución de Octubre, los judíos fueron activos “constructores de una nueva vida”. Completamente alfabetizados, la mayoría de ellos muy leales. poder soviético, van a trabajar en el aparato gubernamental, reciben una educación, se convierten en ingenieros, médicos, profesores, trabajadores científicos y culturales. Pero no todos los 5 millones de personas son asimilados tan rápidamente. En las ciudades antiguas continúa la vida ajetreada de los pequeños propietarios. El gobierno soviético quiere darles tierras; bajo el zar también intentaron beneficiar a los judíos de esta manera. La reducción de la NEP eliminará al propietario privado judío, lo que hará que el proyecto sea aún más relevante. En la década de 1920, se consideraron opciones de autonomía en el norte de Crimea y en el Mar Negro, al sur de Ucrania. Allí se formaron 213 granjas colectivas judías. Pero los beneficios para los inmigrantes indignaron a los residentes locales sin tierra y, para no aumentar los sentimientos antisemitas, la idea fue restringida.
Desde principios de la década de 1930, se han urbanizado 4,5 millones de hectáreas de tierra cerca del río Amur. La estación de tren de Tikhonkaya se está transformando en un asentamiento de trabajadores llamado Birobidzhan. No está claro por qué decidieron que los judíos querrían mudarse a estos territorios remotos, desiertos y aislados. Según el plan, al final del primer plan quinquenal debería haber 60 mil personas de la nacionalidad titular. Llegaron 20,5 mil, de los cuales más de 12 mil no se instalaron. Se fundaron cooperativas de peleteros, zapateros y ladrilleros, pero había pocas personas dispuestas a convertirse en agricultores de taiga. El Politburó no abandona su plan y se crea la Región Autónoma Judía con algo más de ocho mil judíos en ella. En 1937, contarán como máximo 20.000 “residentes titulares” (con un plan de 300.000) y asignarán a Birobidzhan el estatus de ciudad.
La autonomía no se convertirá en una alternativa al sionismo ni siquiera en tiempos de un país “restringido”. Y cuando Se permitirá la emigración judía- especialmente. La pregunta “¿Debería acudir a parientes cercanos en el Lejano Oriente o a parientes lejanos en el Medio Oriente?” existirá sólo en anécdota. 80 años después de la fundación de la Región Autónoma Judía, en ella permanecerá el 1% de la población judía: unas 1,5 mil personas, y en Israel personas de ex URSS- más de 1 millón de personas.
Se permitió la emigración de judíos de la URSS para la reunificación familiar. El Politburó del Comité Central del PCUS toma esta decisión a propuesta de la KGB, que asegura que los costes serán pequeños. Pero como cualquier viaje a una capital, el éxodo judío resultará ser una huida del socialismo.
En la década de 1930, las autoridades soviéticas enviaron a miles de judíos a una república creada para ellos en la frontera con China. Marek Alter fue allí para verlo todo con sus propios ojos.
Zyama Mijáilovich Geffen tiene 92 años. Apoyándose pesadamente en su bastón, nos muestra el patio trasero y el corral de las cabras. “¡Entienden yiddish!”, se ríe. Sus ojos azules se iluminan cuando recuerda haberse mudado a esta región. Fue hace mucho tiempo, en los años 1930. Tenía 11 años. "Aquí no había nada en absoluto, sólo taiga", dice. - Hicimos todo nosotros mismos. Limpiaron el terreno, construyeron una ciudad, una estación de tren y escuelas. Incluso abrimos un periódico..."
¿Quién sabe algo sobre Birobidzhan, la región autónoma judía a orillas del río Amur, cerca de la frontera con China? No existen esas personas a mi alrededor. Yo mismo, aunque había oído hablar de ella, pensé que había desaparecido hacía mucho tiempo. Sin embargo, resultó que a principios del siglo XXI, Birobidzhan todavía no ha ido a ninguna parte, ¡y mi yiddish nativo es el idioma oficial aquí!
La estación Birobidzhan es un edificio de ladrillo rojo con una inscripción destacada en ruso y yiddish en su frontón: Birobidzhan. Esperaba ver judíos en la sala de espera. Noto a tres personas con kipás en la cabeza. Y me acerco a ellos. Me presento y pregunto de qué están hablando. Discuten sobre el nuevo rabino, que consideran demasiado joven. En mi rostro se dibuja una sonrisa de nostalgia: estos judíos de Birobidzhan se parecen mucho a los actores de teatro de mi infancia. Además, ahora no estamos en el teatro, sino en Siberia, a 400 kilómetros de Harbin, el centro de la provincia china de Heilongjiang en Manchuria, donde hace muchos siglos también floreció la comunidad judía.
¿Cuántos de ellos se quedaron en Birobidzhán? Nadie lo sabe con seguridad. Oficialmente hay 8.000 entre 77.000 ciudadanos. Sin embargo, uno de cada dos residentes locales tiene una bisabuela judía u otros familiares, incluso numerosos coreanos y chinos. Al comienzo de la Revolución Bolchevique, había casi cinco millones de judíos en la Rusia zarista. Fueron obligados a vivir en la Zona de Asentamiento y no se les permitió entrar. agencias gubernamentales y no se les permitía estudiar en las escuelas. Pero aun así intentaron arreglar sus vidas. Crearon sus propias escuelas y sindicatos, pero siguieron siendo los más pobres entre los pobres. El día en que los comisarios rojos los llamaron “camaradas” en yiddish, sintieron que finalmente habían sido reconocidos y se unieron en masa a las filas revolucionarias. En las décadas de 1920 y 1930 se encontraron en todas las autoridades. nueva Rusia, política, prensa, literatura y cine, teatro y Bellas Artes. Los más famosos fueron Sergei Eisenstein, Isaac Babel, Boris Pasternak, Marc Chagall, Vasily Grossman, David Oistrakh, Emil Gilels...
Stalin empezó a sentir que sus amigos judíos eran demasiado visibles. Y demasiado activo. Entonces el presidente del Presidium Consejo Supremo Mijaíl Kalinin tuvo una idea. ¿Por qué no darles a los judíos una república o una región autónoma, como a todos los demás pueblos de la Unión Soviética? Esto haría valer sus derechos y permitiría a las autoridades destituirlos de muchos puestos importantes sin correr el riesgo de acusaciones de antisemitismo. Los judíos aceptaron felizmente este proyecto. Contaban con el Cáucaso, pero sólo obtuvieron un pedazo de Siberia. Birobidzhan se convirtió en la capital de la nueva región.
Las autoridades enviaron allí a miles de familias judías: Stalin apuntó a 100.000 personas. Muchos fueron voluntariamente. Después de todo, ¡se les dio un estado judío y, lo que es más importante, socialista! En aquel momento aún faltaban 15 años para la creación del Estado de Israel. La guerra y la persecución en Europa y en la URSS europea ocupada por los nazis obligaron a miles de judíos a trasladarse hacia Birobidzhan, el “Israel siberiano”, como algunos lo llamaban entonces. Vida cultural comenzó a desarrollarse. Como Agricultura. La granja colectiva "Valdheim" (traducida como "casa en el bosque") se convirtió en una de las mejores de toda la Unión Soviética.
Uno de los testigos presenciales de aquellos hechos vive ahora en París: el psicoanalista Charles Melman. El partido confió a su padre Moishe, que era carpintero y un comunista comprometido, la organización y guía de los judíos a esta nueva “tierra prometida”. Charles Mehlman recuerda las chozas que construyeron las brigadas bajo el liderazgo de su padre. Cada una de estas casas tiene una superficie de 40 metros cuadrados Allí vivían dos familias. En el centro había una estufa, que también servía de línea divisoria.
Muy pronto, las purgas de Stalin frenaron este impulso. 17 años después, en 1953, la muerte del líder del Kremlin abrió las puertas de Birobidzhan. judíos soviéticos comenzó a trasladarse en masa a Israel. La lenta agonía de esta región autónoma, unida a la desaparición de las comunidades judías en Europa Central significó el inevitable fin del yiddish y de la cultura que se formó a su alrededor. Me parecía que ante mis ojos se estaba produciendo la destrucción del mundo, al que yo mismo pertenecía en virtud de la memoria y las tradiciones.
Este mundo todavía suena como un eco lejano de una civilización herida
Pero ahora estoy en Birobizhdan. En la plaza de la estación llama inmediatamente la atención un monumento: en lo alto de algo parecido a una torre se encuentra una menorá, un candelabro de siete cilindros, símbolo de la religión judía. A pocos metros se encuentra una imponente estatua de bronce de Tevye el Lechero, el héroe judío creado por Sholom Aleichem. Aquí se le representa con una lata de leche en un carro tirado por un jamelgo flaco. Su esposa Golda está sentada junto a la lata. Quienes vieron la comedia musical “El violinista en el tejado” los recuerdan. En Birobidzhán este personaje es conocido en todas partes.
Hay dos sinagogas en la ciudad. El primero es un gran edificio que colinda con otro edificio que alberga un centro cultural y una asociación benéfica. En la biblioteca me entusiasma descubrir colecciones de poemas de mi madre. En la planta baja, un grupo de una docena de mujeres se reúne tres veces por semana para cantar canciones tradicionales yiddish, melodías de mi infancia.
La segunda sinagoga es una cabaña de los años 40. También había un tercero, aún más antiguo, pero se quemó. “Fue durante la época de Jruschov”, dice el rabino Andrei Lukatsky. "Quizás fue un incendio intencionado". El rabino recuerda que su padre pudo entonces salvar los rollos de la Torá del fuego. Ahora está restaurando estos rollos con la ayuda de la cercana comunidad judía japonesa. "¿Te gustaría verlos?"
Estamos en su sinagoga, su choza, que está decorada con una enorme Estrella de David tallada en madera. En el interior, en un banco está sentado un vigilante y en el otro, la esposa del rabino y tres ancianas que vienen aquí en invierno para calentarse. El rabino coge un manojo de llaves, pero no abre el armario en el que tradicionalmente se guardan los rollos de la Torá, sino una auténtica caja fuerte. Con entusiasmo lo ayudo a quitar la tela de terciopelo bellamente decorada en la que están envueltos los pergaminos.
Andrei Lugatsky me dice que tiene dos hijos adultos en Israel. Pero también tiene un tercero: ahora tiene 6 años. Él y su esposa lo concibieron para continuar la tradición. "El turno está listo", dice.
La ex actriz Polina Moiseevna Kleinerman me canta “Mi madre judía”. Ya no tiene voz, pero sus expresiones faciales y gestos permanecen. La escucho con lágrimas en los ojos. El periódico del que me habló Zyama Mikhailovich Geffen también existe todavía. Inicialmente, “Birobidzhan Star” se publicó íntegramente en yiddish. Hoy es una publicación semanal en ruso con sólo cuatro páginas en yiddish. El editor jefe del periódico no es judío. Elena Ivanovna Sarashevskaya tiene sólo unos 30 años. Se casó con un judío y aprendió yiddish en la universidad. El periódico tiene una tirada de 5.000 ejemplares y se vende en los quioscos locales. Compro dos piezas como souvenirs. A mi lado, un hombre rubio, bastante joven, coge dos revistas en ruso y luego el Birobidzhan Star. Le pregunto si es judío. "No. Pero lo compro todas las semanas. Me pregunto qué está pasando con los judíos. Siempre puedes aprender algo nuevo aquí..."
¿Necesitamos explicar el éxito del programa Yiddishkeit en la televisión local, que brinda a los espectadores la oportunidad de familiarizarse con las tradiciones y la cultura judías? “Solíamos hacer un programa en yiddish”, me cuenta la presentadora Tatyana Kandinskaya. "Hoy en día, pocas personas podrían entenderlo". Sin embargo, cuando cambiamos al ruso, el programa se convirtió en uno de los más populares de nuestro canal”.
Vamos al teatro en coche. En Birobidzhan todo el mundo conduce coches coreanos con volante a la derecha. Aquí, Corea está a tiro de piedra, mientras que Europa, a 10.000 kilómetros de distancia, se pierde en la niebla. Nos acercamos al Teatro Estatal Judío, a cuya ceremonia de inauguración en 1936 asistió el segundo hombre del régimen estalinista, Lazar Kaganovich. Cuando entro a la sala, el grupo está ensayando la comedia musical "Los buscadores de fortuna", basada en la película de propaganda de 1936. Esta es la historia de los judíos estadounidenses que viajan a Birobidzhan, su patria socialista. Tengo una sensación extraña cuando veo cómo jóvenes actores bailan y cantan con la famosa música de Isaac Dunaevsky. Sin embargo, estamos en el siglo XXI y el Estado de Israel pronto cumplirá 65 años.
Pero aquí, a diferencia de Israel, se enseña yiddish. Estoy asistiendo a una clase en la escuela donde una joven maestra explica el alfabeto a los niños. La mayoría de los estudiantes no son judíos. Entre ellos hay dos rusos, un kazajo, un chino y un coreano. Simplemente están interesados en aprender yiddish.
Me impacta la sensación de estar en casa, sí, en una casa de verdad, a 11.000 kilómetros de París. Al salir me encuentro con una mujer china, la madre de uno de los estudiantes. "¿Por qué quieres que tu hijo aprenda yiddish?" - le pregunto. "Esto podría resultar útil...", responde. No puedo evitar reírme: hay 1.400 millones de chinos y 14 millones de judíos, ¡y apenas un puñado de ellos todavía habla yiddish!
Siempre pensé que Hitler no logró cumplir dos objetivos que se había fijado: borrar a los judíos de la faz de la tierra y privarlos de su estatus humano. Sin embargo, me pareció que todavía logró lograr una cosa: estamos hablando acerca de sobre la destrucción de la civilización judía, la civilización yiddish. Cuando nací en Varsovia, entre los millones de habitantes de la ciudad había 380.000 judíos con sus propios restaurantes y periódicos, teatros y cines, ricos y pobres, ladrones y mendigos, sinagogas y partidos politicos. Y en nuestro propio idioma, es decir, yiddish. Me parecía que el nazismo había destruido todo este mundo sin dejar rastro. Sin embargo, aquí en Birobidzhan, justo al lado de la frontera con China, este mundo todavía suena como el eco lejano de una civilización herida.
Sí, es mucho más difícil enterrar un recuerdo que un cuerpo. Especialmente la memoria del lenguaje.
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Según rumores y anécdotas, la autonomía judía y su capital Birobidzhan son algo así como el Lejano Oriente Odessa. Dicen que uno de cada dos residentes de la región es judío, y el judaísmo es tan popular aquí que en Birobidzhan puedes encontrar gente que usa rizos y un sombrero negro de ala ancha. También dicen que Birobidzhan está en algún lugar de Azerbaiyán. DV averiguó gracias a los habitantes indígenas de Birobidzhán qué estereotipos son válidos y cuáles no.
La Región Autónoma Judía es la única región autónoma de Rusia. Además de Israel, la región se considera la única entidad administrativo-territorial judía en el mundo con estatus legal oficial. Al sur limita con China a lo largo de la calle Amur. En la región viven 166 mil personas. La capital de la Región Autónoma Judía es la ciudad de Birobidzhan con una población de 75.500 personas.
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Parece muy lógico. Pero las estadísticas oficiales sobre la composición nacional de la región desmienten esta opinión cada vez. En la clasificación general de nacionalidades, los judíos ocupan la tercera posición, después de los rusos y los ucranianos.
Según los resultados del censo de población de toda Rusia de 2010, los judíos representan menos del 1% de la población de la región: 1.628 personas. Sin embargo, se conservan el nombre y el estatus de la región autónoma.
Los habitantes del Lejano Oriente saben que ahora no encontrarán ningún judío en Birobidzhan. Este mito es más común entre los residentes. Rusia central, Europa y países del Este. Los turistas de China y Japón suelen hacer preguntas sobre la composición étnica de la región. Entonces, ¿de dónde viene este estereotipo?
La autonomía judía fue un proyecto del gobierno soviético para crear una república nacional para los judíos en el Lejano Oriente. Pero había dos objetivos más: la colonización de tierras casi vacías y la creación de un apoyo al poder soviético entre la población cosaca hostil a los bolcheviques. Inicialmente se planeó reubicar a 300.000 judíos en la región en un plazo de 10 años. Estos planes no se hicieron realidad.
Según el censo de población, habiendo alcanzado un máximo de 20 mil personas en 1937, el número y la proporción de judíos en la Región Autónoma Judía disminuyeron constantemente: en 1939, 17.695 personas (16,2% de población general), en 1959 - 14.269 personas (8,8% de la población total), en 1970 - 11.452 personas (6,6% de la población total), en 1979 - 10.163 personas (5,4% de la población total), en 1989 - 8887 personas ( 4,1% de la población total), en 2002 - 2327 personas (1,2% de la población total), en 2010 - 1628 personas (1,0% de la población total) .
Los primeros colonos judíos llegaron a la estación de Tikhonkaya (futura Birobidzhan) en 1928. A finales de 1933, durante los cinco años de colonización, sólo 8 mil judíos se trasladaron a la Región Autónoma Judía. Al mismo tiempo, muchos se quedaron atrás. Así, en el período de 1928 a 1933, más de 18 mil judíos llegaron a la Región Autónoma Judía, de los cuales alrededor de 10 mil abandonaron posteriormente la región.
La población judía en la región nunca ha sido predominante”, afirmó Valery Gurevich, director organización pública"Histórico y patrimonio cultural JAO", miembro de la Sección del Lejano Oriente de la Academia de Ciencias de Rusia. - Además, inmediatamente después del reasentamiento se inició la asimilación y el mestizaje. Si mamá o papá fueran de otra nacionalidad, digamos rusa, entonces el pasaporte del niño también indicaría "ruso" en la quinta columna. Esto es lo que hicieron la mayoría de los judíos para evitar la opresión nacional y el antisemitismo cotidiano y estatal. Por ejemplo, en la época soviética había una restricción en la admisión a las universidades: no más del 5 al 7% de los estudiantes judíos.
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Tema controversial. Por un lado, la cultura no vive sin un portador. Pero el yiddish y el hebreo no tienen demanda en la región y casi nunca se utilizan.
Por otro lado, se apoya la cultura judía de la zona. Hay grupos coreográficos "Mazltov" y "Sorpresa", que incluyen en su programa números de baile con temas judíos. Desde 1989, la JAO ha acogido un festival judío de cultura y arte judíos. El festival es internacional; a Birobidzhan vienen invitados de Israel, Europa y Estados Unidos.
Cada semana la ciudad publica el periódico Birobidzhaner Stern con una página en yiddish. Las casas de las calles centrales de Birobidzhan están señalizadas con carteles en ruso y yiddish. En el centro de la calle peatonal Arbat hay una estatua de Sholom Aleichem. La fuente de la estación está decorada con una menorá. En la ciudad hay una gran comunidad judía "Freud".
También hay paradojas. De la sinagoga más grande de la ciudad a la más grande Iglesia Ortodoxa- 500 metros, estando ubicados en la calle Lenin. A un lado de la plaza, cerca de la filarmónica regional, hay esculturas de musas griegas, al otro, klezmer con un violín.
Valery Gurevich considera judía la cultura titular de la Región Autónoma Judía. Svetlana Skvortsova, subdirectora del Museo de Historia Regional del Distrito Autónomo Judío trabajo científico, sostiene que la cultura judía se desarrolló en la zona formando un arco ondulado.
En 2010, 97 personas indicaron que hablaban yiddish (6% de la población judía de la región), hebreo - 312 personas (19% de la población judía de la región), hebreo sin especificación - 54 personas. El idioma oficial de Israel es el hebreo, utilizado por la mitad del país. Pero en la Región Autónoma Judía siempre se habló yiddish. Esto se debe al hecho de que los colonos llegaron aquí principalmente desde el centro de Rusia y de Europa del Este, y no del Medio Oriente.
Durante el período de reasentamiento judío en los años 30 del siglo pasado, la región experimentó un auge cultural. Después de todo, aquí no solo vinieron los primeros constructores, sino también gente creativa, intelectualidad”, dice Svetlana Skvortsova. - La creación de la autonomía judía causó furor en todo el mundo. Se asignó un territorio entero a los judíos, casi creando su propio país. Se desarrolló la propaganda estatal: se rodó la película "Buscadores de la felicidad" y en el escuadrón de Maxim Gorky apareció el avión "Birobidzhanets". Mucha gente quería ver con sus propios ojos lo que estaba pasando aquí. Por eso vinieron aquí escritores importantes: Emmanuel Kazakevich, Lyubov Wasserman. En la región se creó un teatro judío estatal con un repertorio adecuado.
durante el gran guerra patriótica La cultura tomó una dirección patriótica. Pero el verdadero golpe a la cultura judía llegó en 1949-53, cuando se desarrolló la lucha contra el cosmopolitismo en la Unión Soviética. Luego se quemaron libros en yiddish en hogueras justo en el patio de la biblioteca. La sección judía del museo estaba cerrada. Esto se explica por el hecho de que el museo de historia local no puede ocuparse de cuestiones religiosas y, en particular, de temas judíos.
En los años 30, muchos documentos gubernamentales se redactaron en yiddish y ruso; así intentaron introducir el yiddish como segunda lengua en la Región Autónoma Judía. idioma oficial. Después de la guerra no se habló de esto. Fue entonces cuando empezaron a escribir "ruso" en la columna "origen". Sobre el papel, la población judía de la región está disminuyendo drásticamente; el yiddish ha dejado de oírse en las calles.
La cultura judía volvió a despegar durante la época de la inmigración israelí a finales de los años 80 y 90, dice Svetlana Skvortsova. - Comienza el movimiento festivo. En la ciudad se están creando muchas comunidades judías. Estudian la legislación hebrea e israelí. Las comunidades se convirtieron en plataformas de lanzamiento para la salida. Suena extraño, pero la partida dio impulso a la cultura judía local. Hace apenas dos o tres décadas, el yiddish se podía escuchar en bancos, patios y plazas. Ahora el idioma sigue siendo una especie de símbolo, pero casi no hay hablantes que lo hablen con fluidez.
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Esto está mal. El rumor también se cultivó más allá de los Urales de Rusia y en Europa. Surgió debido a una cierta cercanía informativa de la región durante la era soviética. El estereotipo todavía se mantiene hoy. He aquí, por ejemplo, un extracto del material de Marek Alter en el periódico francés Paris Match (traducción de InoSMI), publicado en 2012:
“Stalin empezó a sentir que sus amigos judíos llamaban demasiado la atención. Y demasiado activo. Entonces, el presidente del Presidium del Consejo Supremo, Mikhail Kalinin, tuvo una idea. ¿Por qué no darles a los judíos una república o una región autónoma, como a todos los demás pueblos de la Unión Soviética? Esto haría valer sus derechos y permitiría a las autoridades destituirlos de muchos puestos importantes sin riesgo de ser acusados de antisemitismo”.
De hecho, sólo los líderes regionales fueron enviados aquí por orden. El factor decisivo no fue la nacionalidad, sino las cualidades profesionales.
La gente corriente llegó aquí voluntariamente, en gran parte gracias al trabajo de propaganda soviética. Yo mismo no lo sé por los libros; a las personas mayores les contaron sobre el reasentamiento sus abuelos”, dice Valery Gurevich. - Esta actitud ha cambiado sólo en los últimos 20 años. La apertura de la región y la celebración de festivales internacionales tuvieron un fuerte impacto.
En la región intentaron crear condiciones confortables para los judíos. En una etapa temprana de su desarrollo, en la JAO había escuelas donde se estudiaba yiddish, granjas colectivas judías y consejos de aldea judíos. Los judíos ocuparon posiciones de liderazgo en la región. Hay que decir que la campaña no siempre fue honesta. El comunista y judío alemán Otto Heller escribió en 1931:
“En Birobidzhan encontrará automóviles, trenes y barcos. Saldrá humo de las chimeneas de las fábricas poderosas, jugarán los hijos de la generación de trabajadores y campesinos judíos libres. jardines florecientes. Birobidzhán será un país socialista, la tierra del proletariado internacional, un milagro de la construcción socialista en la URSS”.
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Bueno, o en otro punto del Cercano y Medio Oriente... Incluso algunos habitantes del Lejano Oriente así lo creen. La razón es simple: consonante.
La inmensa mayoría de los habitantes de Birobidzhan están convencidos de que el nombre de la ciudad surgió de la fusión de dos raíces, de las palabras Bira y Bidzhan (estos son ríos locales). Deben su nombre a los Evenks, tribus que han vivido en el Lejano Oriente desde tiempos inmemoriales.
La ciudad en sí se encuentra en Bir, y ninguno de los residentes de Birobidzhan sabe realmente dónde se encuentra Birobidzhan. De hecho, este río discurre a 100 kilómetros de la ciudad.
El nombre "Birobidzhan" proviene de la "región de reasentamiento de Birsko-Bidzhan", dice Valery Gurevich. - A principios de siglo, esta zona existía en el sitio de la autonomía, donde también se invitaba a los judíos. Más tarde, en 1930, se transformó en el “Distrito Nacional Birsko-Bidzhan”, o “Bire-Bidzhansky” (la primera parte se encuentra en sin traduccion, a usar o no pronombre según el caso). Pero en yiddish no se puede decir "Birebidzhan", pero sí "Birobidzhan". El sonido moderno está influenciado por motivos fonéticos.
