La religión puede influir significativamente en la formación del concepto de vida personal de una persona, el tipo de actividad social y la actitud ante diversas situaciones cotidianas y laborales.. Al mismo tiempo, el nivel de religiosidad y la capacidad de organizar las actividades de la vida de acuerdo con postulados religiosos dependen significativamente de las características personales básicas.

La religión tradicional en Rusia y Ucrania es Ortodoxia, es el movimiento ortodoxo del cristianismo. El cristianismo declara el amor al prójimo, la tolerancia, la humildad y el perdón. Además de la ortodoxia, en Ucrania, Bielorrusia y Rusia se practican muchas otras religiones, la mayoría de las cuales surgieron a principios de los años 90. Siglo XX

Durante la “expansión religiosa” aparecieron en el estado una serie de sectas religiosas destructivas. Las personas se ven influenciadas por la sugestión y la autohipnosis, realizadas en un contexto de agotamiento psicofísico.

Esto último se garantiza mediante la realización de diversos rituales, la prohibición de dormir, el trabajo físico extenuante, el ayuno y el estricto cumplimiento de una dieta pobre en proteínas y aminoácidos que necesita el cerebro.
Pero no basta sólo con la habilidad de los manipuladores. No todas las personas se ven afectadas de esta manera.
Las personas más maleables son aquellas que son propensas a formar ideas súper valiosas e inspiradas, con un tipo de sistema nervioso débil.

Los miembros de sectas destructivas pueden ser diagnosticados audiovisualmente mediante los siguientes signos:: indiferencia hacia la propia apariencia, comodidad, a menudo delgadez, complexión poco saludable (piel con un tinte gris amarillento, manchas oscuras debajo de los ojos), postura encorvada, falta de interés en los eventos externos, desapego del entorno, aislamiento, concentración en uno mismo pensamientos, animación obvia durante la conducción de conversaciones sobre ideas importantes predicadas en la secta.

Por ejemplo, sobre la grandeza de María Devi Cristo, sobre la profundidad y el significado de las enseñanzas de Roerich sobre la mente cósmica, la Verdad Suprema, el yoga, etc. El signo es una obsesión obvia en la implementación de rituales sectarios: meditación, recitación de textos ilógicos. sobrecargado de neologismos, una actitud marcadamente negativa hacia cierto tipo de ropa, comida, etc.

Los partidarios de las religiones tradicionales y nuevas, independientemente de los valores declarados, suelen vivir y actuar según las circunstancias. Tanto la víctima como el asesino acuden igualmente a Dios en busca de ayuda. Una profunda creencia en los valores no priva a la persona de la ociosidad, del hábito de mentir, robar o matar.. Algunas religiones promueven abierta y ruidosamente la superioridad nacional y religiosa, su elección por Dios y, en consecuencia, la inferioridad de los demás. Los partidarios de tal religión, abierta o encubiertamente, tratan a las personas con desdén, considerándolas criaturas inferiores que necesitan ser tratadas como animales, sin prestar atención a las normas morales, las exigencias de la sociedad y las leyes, ni su sufrimiento físico y mental. Una persona que cree profundamente no siempre es una persona decente y, a veces, viceversa.

La comunicación con una persona imbuida de ideales religiosos requiere una formación especial en cuestiones religiosas, el conocimiento de las verdades declaradas y el verdadero propósito de los guías.

Si está bien versado en cuestiones de fe y religión, entonces puede influir de manera bastante efectiva en una persona para que crea; siempre puede encontrar teclas presionando las cuales puede tocar la melodía deseada.

Las personas con puntos de vista establecidos pero unilaterales, y también religiosos, son muy fácilmente manipulables cuando utilizan los métodos y reglas de influencia que les son familiares. Se puede decir que la religión es otro factor que divide a la humanidad frente a facciones lucrativas, sembrando discordia, odio y guerra.
Baste recordar las relaciones milenarias entre cristianos y musulmanes, ortodoxos y católicos, chiítas y suníes, musulmanes e hindúes, las relaciones dentro de las castas religiosas hindúes, etc.

Los prejuicios hacia las personas ocurren en todo el mundo. A esta conclusión llegó el psicólogo Will Gervais durante el estudio. Los residentes de todos los continentes suponen que los actos inmorales (incluidos incluso los asesinatos en serie) son cometidos con mayor frecuencia por no creyentes. Según las encuestas, los estadounidenses confían menos en los ateos que en los representantes de cualquier otro grupo social. Por lo tanto, para la mayoría de los políticos, ir a la iglesia es una excelente manera de asegurarse el apoyo popular en las elecciones, y declararse incrédulo puede arruinar su carrera. Y, por supuesto, no es casualidad que no haya un solo ateo declarado en el Congreso de Estados Unidos.

No hay duda de que las principales religiones del mundo ponen un énfasis considerable en la moralidad. De ahí que muchos concluyan que las creencias religiosas son un signo de virtud. Otros generalmente sostienen que sin religión no hay moralidad. Sin embargo, ambas afirmaciones pueden ser cuestionadas.

En primer lugar, las creencias éticas de un movimiento pueden resultar inaceptables desde el punto de vista de otro. Así, en el siglo XIX, los mormones consideraban la poligamia un deber moral, mientras que para los católicos era un pecado mortal. Además, el comportamiento moral de los miembros de un grupo particular a menudo incluye agresión hacia otros. Por ejemplo, en 1543, uno de los fundadores del protestantismo, Martín Lutero, publicó un tratado "Sobre los judíos y sus mentiras", que describía ideas antisemitas que habían sido populares entre los representantes de varios movimientos durante siglos. Estos ejemplos también demuestran que la moral religiosa debe cambiar con el tiempo. Y esto realmente está cambiando: por ejemplo, hace relativamente poco tiempo la Iglesia Anglicana permitió la anticoncepción y el matrimonio de parejas del mismo sexo, y aparecieron mujeres obispos.

En cualquier caso, la religiosidad sólo está lejanamente relacionada con la teología. Es decir, las creencias y el comportamiento de los creyentes no siempre se corresponden plenamente con la doctrina religiosa oficial. Por ejemplo, el budismo es oficialmente una religión sin Dios, pero la mayoría de sus practicantes tratan a Buda como una deidad. La Iglesia católica se opone activamente a la anticoncepción, pero la mayoría de los católicos todavía la utilizan. Y tales desviaciones de la doctrina son la norma más que la excepción.

Los científicos realizaron un estudio en el que se pidió a los participantes que evaluaran su propio carácter y comportamiento. Los resultados de la encuesta mostraron que los encuestados religiosos se consideran más desinteresados, comprensivos, honestos y misericordiosos que los ateos. Esta dinámica continuó incluso en el caso de los gemelos, uno de los cuales es más religioso que el otro. Pero si nos fijamos en el comportamiento real, resulta que no hay diferencias.

Esto lo demuestra, por ejemplo, el clásico experimento del Buen Samaritano, en el que los investigadores rastrearon qué transeúntes se detenían para ayudar a una persona herida en la calle. Los investigadores concluyeron que la religiosidad no desempeñaba ningún papel en el comportamiento de los participantes. Es interesante que algunos de ellos simplemente iban a hablar sobre el tema de esta parábola, pero esto tampoco afectó sus acciones de ninguna manera.

Por otro lado, el comportamiento humano puede verse influenciado por diversas tradiciones y señales asociadas a la religión. Por ejemplo, estudios sobre cristianos estadounidenses han demostrado que los domingos donan más dinero a organizaciones benéficas y ven menos pornografía. Sin embargo, el resto de días de la semana compensan en ambos aspectos, por lo que no hay diferencia en los resultados medios de religiosos y ateos.

Además, las diferentes religiones tienen diferentes efectos sobre quienes las profesan. Por ejemplo, si las personas creen que su Dios da algunas pautas morales y castiga por el incumplimiento de las reglas, entonces intentan ser más justos y es incluso menos probable que hagan trampa al concluir transacciones. Estos son los resultados de un estudio internacional. Es decir, si una persona cree que todos sus pensamientos son conocidos por Dios, que castiga a los pecadores, entonces intenta comportarse mejor.

Pero cabe señalar que no es sólo la religión la que puede conducir a un comportamiento más moral, sino también la fe en el poder de la ley, un juicio justo y una fuerza policial confiable. Y, por regla general, si las leyes se observan estrictamente, la religión ya no influye tanto en las personas y la desconfianza hacia los ateos también disminuye.

Introducción……………………………………………………………………………………2

1. Funciones de la religión…………………………………………………………..5

2. Pros y contras de la influencia religiosa en la sociedad…………………….6

2.1 Religión y cosmovisión…………………………………………………………...6

2.2 Religión y política…………………………………………………….9

2.3 Religión y cultura……………………………………………………...10

2.4 Religión y moralidad…………………………………………………………12

3. El lugar de la religión en la sociedad rusa moderna……………………15

3.1 Religión y juventud de Rusia……………………………………………….21

Conclusión………………………………………………………………………………..24

Lista de literatura usada……………………………………………………25

La religión es -o al menos pretende ser-

una artista de la salvación, y su trabajo es salvar. ¿De qué?

¿Nos salva la religión? Ella nos salva de nosotros - salva

nuestro mundo interior del caos que acecha en él. Ella

vence a la hiena que está dentro de nosotros y cuyas lenguas,

Atravesando las grietas del alma, lamen la conciencia.

Ella tranquiliza el alma, y ​​al establecer la paz en el alma, ella

pacifica tanto a toda la sociedad como a toda la naturaleza.

Florenski P. A.

Introducción.

Para cada persona, entre todas las preguntas, la pregunta principal siempre sigue siendo la cuestión del significado de la vida. No todos pueden responderla. Incluso habiendo decidido esta cuestión por sí mismos, no todos pueden justificarla con un razonamiento suficiente. Sin embargo, toda persona tiene una necesidad indestructible de encontrar este significado y justificarlo racionalmente.

Al decidir la cuestión del significado de la vida, la conciencia humana se enfrenta a la necesidad de elegir una de dos alternativas posibles. Después de todo, toda la diversidad de visiones del mundo e ideologías se reduce en última instancia a dos direcciones opuestas: religión o ateísmo. Es difícil dar una definición exacta de qué es la religión, pero una cosa se puede decir con seguridad: la creencia en lo sobrenatural es una característica universal de todas las primeras formas de vida social y persiste hasta el día de hoy. La palabra “religión” significa literalmente atar, enjaezar, volver (a algo). Es posible que inicialmente esta expresión denotara el apego de una persona a algo sagrado, permanente, inmutable. Esta palabra se utilizó por primera vez en los discursos del famoso orador y político romano del siglo I. ANTES DE CRISTO mi. Cicerón, donde contrastó la religión con otro término que denota superstición (creencia oscura, común y mítica). La religión es, ante todo, un hecho de la vida social y, según una definición, es un sistema de símbolos que operan para establecer estados de ánimo y motivaciones profundos, convincentes y duraderos en las personas a través de la formulación de ideas sobre el orden general de la existencia y dotar a estas ideas de un aura de autenticidad para que estos estados de ánimo y motivaciones parecieran los únicos reales.

La función de la religión en la sociedad se considera una fuerza unificadora entre los miembros de un grupo, ya sea un hogar, un clan, una unión tribal o un estado moderno. Así, la religión, junto con, por ejemplo, el Estado, la política y el derecho, actúa como uno de los factores fundamentales de la estabilidad y el orden social.

La palabra “religión” se empezó a utilizar en los primeros siglos del cristianismo y enfatizaba que la nueva fe no era una superstición descabellada, sino un profundo sistema filosófico y moral. La religión es un fenómeno muy complejo y multifacético. Intentemos resaltar sus elementos principales.

1. El elemento inicial de cualquier religión es la fe. La fe siempre ha sido y sigue siendo la propiedad más importante de la conciencia humana, el método y la medida más importante de su vida espiritual.

2. Junto con la fe sensorial simple, también puede haber un conjunto más sistemático de principios, ideas y conceptos, especialmente desarrollados para una religión determinada, es decir. su enseñanza.

3. La religión no puede existir sin algún tipo de actividad religiosa. Los misioneros predican y difunden su fe, los teólogos escriben obras científicas, los profesores enseñan los conceptos básicos de su religión, etc. Pero el núcleo de la actividad religiosa es el culto (del latín cultivo, cuidado, veneración). Se entiende por culto todo el conjunto de acciones que realizan los creyentes con el propósito de adorar a Dios, dioses o cualesquiera fuerzas sobrenaturales. Estos son rituales, servicios, oraciones, sermones, fiestas religiosas.

Cualquiera de los elementos de culto enumerados (templo, objetos de culto, sacerdocio) puede estar ausente en algunas religiones. Hay religiones donde se le da tan poca importancia al culto que puede llegar a ser prácticamente invisible. Pero, en general, el papel del culto en la religión es extremadamente importante: durante el culto, las personas se comunican entre sí, intercambian emociones e información, admiran magníficas obras de arquitectura y pintura, escuchan música de oración y textos sagrados. Todo esto aumenta en un orden de magnitud los sentimientos religiosos de las personas, las une y ayuda a alcanzar una mayor espiritualidad.

4. En el proceso de adoración y todas sus actividades religiosas, las personas se unen en comunidades llamadas comunidades, iglesias (es necesario distinguir el concepto de iglesia como organización del mismo concepto, pero en el sentido de edificio de iglesia). A veces, en lugar de las palabras iglesia o religión (no religión en general, sino una religión específica), se utiliza el término confesión (del adjetivo latino - iglesia, confesionario). En ruso, el significado más cercano a este término es la palabra religión (dicen, por ejemplo, "una persona de fe ortodoxa").

Es costumbre distinguir sectas de iglesias. Esta palabra tiene una connotación negativa, aunque traducida literalmente del griego significa sólo enseñanza, dirección, escuela.

Funciones de la religión.

Surgido en los albores de la humanidad y tomando forma a lo largo de los siglos sobre la base de una reflexión inadecuada en el pensamiento de las personas sobre los procesos objetivos reales en la naturaleza y la sociedad, las ideas y creencias religiosas, así como los dogmas, cultos, ritos y rituales que los reforzaban. , enredó la conciencia humana en una red de ilusiones irrealizables, distorsionó torcidamente su percepción del mundo como espejo de mitos fantásticos y transformaciones mágicas, magia y milagros, obligado a crear construcciones metafísicas cada vez más elaboradas y complejas del universo, el más allá, etc. Fortalecer en la mente de las personas, fijarse en la memoria de generaciones, convertirse en parte del potencial cultural de un pueblo, de un país o incluso de muchos países, un sistema de creencias religiosas: la religión adquirió así cierta ética sociopolítica y cultural. funciones.

Las funciones de la religión son las formas en que la religión influye en la vida de las personas. Cuántas funciones tiene la religión y cómo se llaman sigue siendo un tema de debate entre los historiadores. Presentaré el punto de vista según el cual hay cuatro funciones principales de la religión. Son básicos en el sentido de que pueden dividirse en funciones de segundo orden. Las funciones de la religión se diferencian entre sí en la respuesta a la pregunta de qué (o cómo) influyen en la vida de las personas. La función de la cosmovisión de la religión es la forma en que la religión influye en la vida de las personas a través de ideas de cosmovisión que son parte del contenido de la religión.

La función política de la religión es la forma en que la religión influye en la vida de las personas a través de ideas políticas y acciones políticas de organizaciones religiosas.

La función de transmisión cultural de la religión es la forma en que la religión influye en la vida de las personas a través de la actitud de las organizaciones religiosas hacia la cultura.

La función moral de la religión es la forma en que la religión influye en la vida de las personas mediante la promoción de normas morales.

En todos los casos, las funciones de la religión traen resultados tanto positivos como negativos a la vida de las personas. O, en sentido figurado, dan lugar tanto a pros como a contras.

2. Pros y contras de la influencia religiosa en la sociedad.

2.1 Religión y cosmovisión.

Una cosmovisión es un conjunto de ideas sobre los patrones más generales y los problemas más generales de la vida. A este conjunto de ideas también se le puede llamar información ideológica. La información de la cosmovisión responde a las preguntas de si Dios existe, cuáles son sus propiedades, si existen los milagros, si se pueden violar las leyes de la naturaleza, cuál es el significado de la vida, si existe una vida futura y otras. Si la información especial es de interés solo para personas de una determinada profesión, entonces la información sobre la cosmovisión es de interés para todos a la vez. La información sobre la cosmovisión influye enormemente en el comportamiento de las personas. Esta es una especie de puesto de mando personal.

Una de las ventajas de la información ideológica religiosa es que la religión ayuda a los creyentes a superar las emociones negativas. O en otras palabras, podemos decir esto: la ventaja es que la religión brinda consuelo a la gente. La gente necesita superar las emociones negativas. Si las emociones negativas (miedo, pena, desesperación, soledad, etc.) continúan durante demasiado tiempo y se experimentan demasiado profundamente, entonces el cuerpo humano "se descompone". Por un exceso de emociones negativas, la gente muere o se vuelve loca. Y esto tampoco es una perspectiva. El consuelo religioso es una gran ventaja. Esta es una forma única de psicoterapia. Además, esta forma de psicoterapia está muy extendida, es barata y eficaz. Gracias al consuelo religioso, la humanidad sobrevivió en el pasado histórico. Gracias a este consuelo, muchas personas siguen viviendo ahora.

Otra ventaja de esta función de la religión es que genera y apoya la comunicación entre personas con una cosmovisión común. La comunicación es una necesidad importante y de gran valor en la vida de las personas. La falta de comunicación o la comunicación limitada hacen que las personas sufran. Muchos jubilados sufren especialmente de falta de comunicación. Pero tanto las personas de mediana edad como una parte de los jóvenes sufren de soledad. Con la ayuda de la religión se supera este lado negativo de la vida.

Bueno, ¿cuáles son las desventajas de la función ideológica? Cabe señalar aquí que sólo los historiadores hablan de las desventajas. Desde el punto de vista de los teólogos, la religión (al menos la llamada “religión verdadera”) no tenía, no tiene ni puede tener inconvenientes.

Los historiadores dicen que esta función tiene dos desventajas. La primera desventaja es la alienación de las personas entre sí por motivos ideológicos. Esto significa que las personas que pertenecen a diferentes confesiones religiosas a menudo se tratan entre sí con al menos indiferencia, en el mejor de los casos con hostilidad y, en algunos casos, incluso con hostilidad. Cuanto más fuertemente se propaga la idea de elección en una religión particular, más fuerte es la alienación entre creyentes de diferentes religiones.

Sin embargo, este inconveniente no es absoluto. Existe una religión (el bahaísmo) cuyo código moral no sólo no practica la alienación hacia los disidentes, sino que, por el contrario, condena ese comportamiento como un vicio moral.

La segunda desventaja de la función ideológica (según los historiadores) es una disminución en el nivel de actividad social de los creyentes. El activismo social se refiere a actividades no religiosas destinadas a servir a otras personas o a la sociedad en su conjunto. Esto incluye trabajos socialmente útiles, actividades sociales y políticas, actividades científicas y culturales y ayuda a los necesitados. Las religiones, a través de su función ideológica, interfieren principalmente con la participación de los creyentes en actividades sociopolíticas (participación en elecciones, mítines y manifestaciones, en la elaboración y discusión de documentos políticos, en las actividades de sindicatos, partidos políticos, etc.) . ¿Cómo? A veces a través de prohibiciones directas de participación en actividades sociopolíticas (este es el caso, por ejemplo, en la denominación de los Testigos de Jehová), pero más a menudo a través de una atmósfera de aprobación moral de las personas que, en la estructura de su tiempo personal, dan la la “parte del león” a las propias actividades religiosas (oraciones, otros rituales, estudio de la literatura religiosa, su distribución, etc.). En esta situación, queda muy poco o ningún tiempo para actividades en beneficio de “otros”.

¿Pero muchas religiones piden caridad? ¿No es esto un llamado al activismo social? Sí, por supuesto, este es un llamado a la actividad social que merece la aprobación de la sociedad. Pero este llamado es generado por otra función de la religión: la moral. Al mismo tiempo, el poder de esta convocatoria se extingue hasta cierto punto por su función ideológica. Desde el punto de vista de los historiadores, aquí hay una contradicción real, en la que, dependiendo de las tradiciones de la confesión y del nivel de civilización de los creyentes, domina el lado socialmente pasivo o socialmente activo. Hay un dicho ingenioso entre los hombres sobre las mujeres: las mujeres nos inspiran a hacer grandes cosas, pero no nos dan tiempo para implementarlas. Lo mismo puede decirse de algunas denominaciones religiosas. Puedes estar de acuerdo con los historiadores, puedes estar en desacuerdo con ellos, pero en cualquier caso necesitas saber qué dicen exactamente sobre la influencia de la religión en la actividad social de las personas. Y dicen que la religión es un “freno” en el desarrollo de esta forma de actividad.

Esto no significa que los creyentes sean inferiores a los no creyentes en términos de actividad social. ¿Por qué? Porque en la vida de los no creyentes hay otros “frenos”, y a menudo más fuertes que la cosmovisión religiosa. Estos incluyen: bajo nivel cultural, embriaguez, drogadicción, estilo de vida criminal, etc.

Por ejemplo, cuando un ateo borracho se convierte en un creyente abstemio, tanto el individuo como la sociedad se benefician de este cambio. ¿En comparación con quiénes son inferiores los creyentes en términos de actividad social? Comparados con ellos mismos, con lo que podrían llegar a ser. En otras palabras, comparado con el ideal.

La religión existe en la sociedad no como un cuerpo ajeno a ella, sino como una de las manifestaciones de la vida del organismo social. La religión es una parte de la vida social, de la que no se puede aislar, ya que está firmemente entretejida en el tejido de las relaciones sociales. Sin embargo, la naturaleza y el grado de esta conexión en diferentes esferas de la vida humana no son los mismos. Y para ver el grado de influencia de la religión en la vida de una persona, es necesario considerar esta cuestión desde varias posiciones:

1) religión y ciencia

2) religión y sociedad

3) religión y economía

Religión y ciencia

La relación entre “religión y ciencia” consta de dos preguntas: 1) cuál es la relación entre el sujeto de la religión y el sujeto de la ciencia; 2) cómo la ciencia puede estudiar la religión.

La primera pregunta surgió cuando la ciencia de repente comenzó a pretender refutar o al menos verificar los dogmas de diversas doctrinas religiosas. Sin embargo, ya a finales del siglo XIX. Comenzaron a expresar la idea de que estas ciencias no tienen nada en común con el conocimiento religioso. Las respuestas contenidas en las doctrinas religiosas no pueden ser confirmadas ni refutadas por datos científicos. Por tanto, la ciencia y la religión tienen un enfoque completamente diferente. El conocimiento de la ciencia y el conocimiento de la religión no se cruzan; pertenecen a esferas diferentes, sirven a propósitos diferentes y surgen de maneras diferentes. Pero aún así, hoy en día los científicos intentan constantemente probar las doctrinas de la religión desde un punto de vista científico. Y el hecho de que la religión y la ciencia tengan temas diferentes no significa que la ciencia no pueda estudiar la religión misma.

Pero, por otro lado, el papel de la religión también se manifiesta en el hecho de que es profundamente hostil a la ciencia y a la cosmovisión científica. Durante muchísimos siglos la Iglesia sofocó sin piedad la ciencia y persiguió a los científicos. Prohibió la difusión de ideas progresistas, destruyó los libros de pensadores progresistas, los encarceló y los quemó en la hoguera. Pero a pesar de todos los esfuerzos, la Iglesia no pudo retrasar el desarrollo de la ciencia, que estaba dictada urgentemente por las necesidades de la producción material. En nuestro tiempo, impotente para refutar los mayores logros científicos, la Iglesia está tratando de reconciliar la ciencia con la religión, para demostrar que los logros científicos no contradicen la fe, sino que son consistentes con ella. La ciencia le da a la persona un conocimiento confiable sobre el mundo, sobre las leyes de su desarrollo. Y la religión, a su vez, da una idea del sentido de la vida de esta persona. Hoy en día, la religión se estudia en casi todas las humanidades.

Religión y sociedad

La cuestión de la relación entre religión y sociedad es, ante todo, una cuestión del papel de la religión en la motivación del comportamiento social. La religión es un vínculo en las conexiones socioculturales, cuyo funcionamiento permite comprender su estructura y surgimiento: actúa como factor, en primer lugar, en el surgimiento y formación de relaciones sociales, y en segundo lugar, en la legitimación de determinadas formas de sociedad. acciones y relaciones. La religión ayuda a mantener la estabilidad de la sociedad y al mismo tiempo estimula su cambio. La religión da sentido a la vida humana, le da “sentido”, ayuda a las personas a comprender quiénes son, mostrando el significado del grupo al que pertenecen entre otras personas que habitan nuestro mundo. La religión también contribuye a la estabilidad de la sociedad al establecer normas que son beneficiosas para una estructura social determinada y crear las condiciones para que una persona cumpla con sus obligaciones morales. Además de los interreligiosos, la religión provoca conflictos relacionados con su existencia en una sociedad secular. El compromiso religioso puede llevar a un conflicto entre la adhesión a los requisitos de la fe y la ley. A su vez, los conflictos religiosos pueden promover cambios y los cambios sociales pueden provocar cambios en la esfera religiosa. También hay que tener en cuenta el hecho de que la afiliación religiosa puede servir como medio para unir a ciertos grupos.

En la sociedad moderna, la relación entre las instituciones religiosas y políticas se considera en dos aspectos. El primero está asociado a las funciones que desempeña la religión para fundamentar y mantener los valores de una determinada sociedad. Estos valores también están involucrados en la actividad política: su influencia y actitud hacia la ley y la autoridad se refleja en su apoyo o oposición. El segundo aspecto se refiere a la correlación de la religión con la política como institución que representa los intereses de determinados grupos sociales asociados al fortalecimiento de su influencia.

Religión y economía

En diferentes períodos históricos, los grupos religiosos, que deseaban influir en las opiniones y el comportamiento económicos de sus seguidores, se enfrentaron a un dilema: por un lado, tendían a considerar la pobreza como una virtud. Por ejemplo, la Biblia dice: “Bienaventurados los pobres, porque ellos heredarán la tierra”, y los budistas exaltan al monje mendicante que viaja con facilidad, libre de preocupaciones económicas y, por lo tanto, puede sumergirse fácilmente en una vida de observación y reflexión. Sin embargo, tan pronto como la organización de un grupo religioso se vuelve más compleja, surge un problema: se necesitan fondos para sus actividades. Entonces el grupo comienza a involucrarse en asuntos económicos, lo quiera o no. Comienza a exigir contribuciones de sus seguidores y agradece las donaciones que recibe de miembros adinerados. Si un miembro de tal grupo logra salir de la pobreza, no se le condena; al contrario, se le elogia por su arduo trabajo y su frugalidad.

Así, la religión influye en la esfera económica. En primer lugar, cuando la vida económica enfatiza virtudes personales y comerciales como la honestidad, la dignidad, el respeto por las obligaciones y la religión inculca con éxito estas virtudes en sus seguidores. En segundo lugar, la religión a veces fomenta el consumo: las fiestas religiosas fomentan el consumo de ciertas cosas materiales, aunque sean sólo velas especiales o alimentos especiales. En tercer lugar, al enfatizar el trabajo humano como un “llamado”, la religión (especialmente el protestantismo) ha elevado el trabajo, por degradante que sea, y esto está asociado con aumentos en la productividad y los ingresos (ver Cuadro 1). Cuarto, la religión puede justificar y validar sistemas y actividades económicos específicos.

Cuadro 1 Proporción de ingresos de los creyentes.

Los investigadores estadounidenses también llegaron a la conclusión de que la religión afecta la tasa de crecimiento económico. Y, por regla general, la creencia en el infierno estimula el crecimiento más que la creencia en el cielo.

El profesor de economía de Harvard, Robert Barro, junto con varios científicos, llevaron a cabo una serie de estudios sobre la conexión entre la religiosidad de la población y el crecimiento económico de diferentes países. La principal conclusión es que la fe en Dios puede aumentar la tasa de crecimiento económico.

Robert Barro dividió la creencia en Dios, la creencia en el más allá, la creencia en el cielo y la creencia en el infierno. Su estudio, basado en datos de 59 países, mostró que la contribución de estos factores al crecimiento económico es siempre positiva, aunque desigual. Por ejemplo, creer en el cielo tiene un impacto mucho menor en el crecimiento económico que creer en el infierno. El propio científico lo expresó así: “El palo en forma de infierno potencial resulta mucho más eficaz que la zanahoria del cielo potencial”. Sin embargo, se sabe desde hace tiempo que el miedo es el estímulo más fuerte. Habló sobre el papel de la religión, en particular el protestantismo, en la creación de incentivos éticos y morales para un trabajo eficaz a principios del siglo XX. Máximo Weber. Según los científicos canadienses Ulrich Bloom y Leonard Dudley, la religión influye en la economía no tanto a través de incentivos para trabajar de manera más eficiente, sino a través del efecto positivo de la prohibición de la mentira y el engaño, que es especialmente importante en economía.

Los bancos y la religión

Los bancos son una parte integral de la esfera económica. Y aquí también hay interferencia de la religión. Ha habido algunos estudios que han demostrado que los protestantes son de hecho más responsables en sus tratos con los bancos. Y esto demuestra una vez más que la religión es una parte integral de la personalidad y determina en gran medida el comportamiento de una persona en la sociedad. Durante mucho tiempo, las instituciones científicas y gubernamentales de muchos países clasificaron la religión exclusivamente como una cuestión de vida privada. Ahora está claro que esa posición no se corresponde con la realidad de la vida. En la historia de Italia, Alemania y otros países europeos, observamos una situación en la que cierta parte del sistema financiero se formó bajo la influencia de creencias religiosas y con la participación directa de la iglesia. En varios casos, el principio de solidaridad religiosa funcionó, esto se refería, en particular, a cuestiones de préstamos. En Occidente, alguna vez creyeron que la religión estaba desapareciendo, moviéndose cada vez más a la esfera de la vida privada, pero ahora comprenden que la religión afecta a muchas esferas de la vida pública.

La influencia de la religión en muchos bancos, por ejemplo en Italia, es muy fuerte. Se ha desarrollado históricamente y sigue siendo importante en la actualidad. Relacionado con esto está el fenómeno del “negocio bancario ético”, es decir, un negocio que cumple con los estándares éticos establecidos en la sociedad. La formación de normas éticas está influenciada por los clientes de los bancos y las instituciones públicas, incluida la iglesia. Ahora vemos cómo poco a poco van creciendo las exigencias de tener en cuenta los valores morales, éticos y religiosos en el negocio bancario. Este es un fenómeno muy interesante y los bancos deben responder a él en sus prácticas.

La cara de un banco, como es sabido, la forman en gran medida sus clientes. Para tener éxito, debe tener en cuenta las peculiaridades de la cultura (y la religión es una parte integral de ella) de la región donde trabaja. Sin esto, se desconecta de la vida y, como resultado, la calidad del servicio, una de las herramientas importantes para mantener la fidelidad del cliente, se verá afectada.

Probablemente nadie argumentará que la religión es uno de los factores más importantes de la historia de la humanidad. Puedes, dependiendo de tus puntos de vista, argumentar que una persona sin religión no se habría convertido en un hombre; puedes (y este también es un punto de vista existente) demostrar con igual tenacidad que sin ella una persona sería mejor y más perfecta; La religión es una realidad de la vida humana, y así es como debe percibirse.

El papel de la religión en la vida de personas, sociedades y estados específicos no es el mismo. Basta comparar a dos personas: una que vive según las leyes de alguna secta estricta y aislada, y la otra que lleva un estilo de vida secular y es absolutamente indiferente a la religión. Lo mismo ocurre con diversas sociedades y estados: algunos viven de acuerdo con las estrictas leyes de la religión (por ejemplo, el Islam), otros ofrecen total libertad en cuestiones de fe a sus ciudadanos y no interfieren en absoluto en la esfera religiosa, y en otros, la religión puede estar prohibida. A lo largo de la historia, la situación religiosa en un mismo país puede cambiar. Un ejemplo sorprendente de esto es Rusia.

Y las confesiones no son en modo alguno las mismas en cuanto a los requisitos que imponen a una persona en sus reglas de conducta y códigos morales. Las religiones pueden unir o separar a las personas, inspirar trabajos creativos, hazañas, llamar a la inacción, la paz y la contemplación, promover la difusión de los libros y el desarrollo del arte y al mismo tiempo limitar cualquier esfera de la cultura, imponer prohibiciones a ciertos tipos de actividades. , ciencias etc El papel de la religión siempre debe verse específicamente como el papel de una religión determinada en una sociedad determinada y en un período particular. Su papel para toda la sociedad, para un determinado grupo de personas o para una persona específica puede ser diferente.

Al mismo tiempo, podemos decir que la religión suele tender a cumplir determinadas funciones en relación con la sociedad y los individuos.

Aquí están:

En primer lugar, la religión, al ser una cosmovisión, es decir. un sistema de principios, puntos de vista, ideales y creencias, explica a una persona la estructura del mundo, determina su lugar en este mundo, le muestra cuál es el significado de la vida.

En segundo lugar (y esto es consecuencia de lo primero), la religión brinda a las personas consuelo, esperanza, satisfacción espiritual y apoyo. No es casualidad que la gente recurra con mayor frecuencia a la religión en momentos difíciles de sus vidas.

En tercer lugar, una persona, teniendo ante sí un determinado ideal religioso, cambia internamente y se vuelve capaz de llevar las ideas de su religión, afirmar el bien y la justicia (como las entiende esta enseñanza), soportando las penurias, sin prestar atención a quienes ridiculizan. o lo insulta. (Por supuesto, un buen comienzo sólo puede afirmarse si las autoridades religiosas que guían a una persona por este camino son puras de alma, morales y se esfuerzan por alcanzar el ideal).

En cuarto lugar, la religión controla el comportamiento humano a través de su sistema de valores, directrices morales y prohibiciones. Puede influir significativamente en grandes comunidades y estados enteros que viven según las leyes de una religión determinada. Por supuesto, no se debe idealizar la situación: pertenecer al sistema religioso y moral más estricto no siempre evita que una persona cometa acciones indecorosas, o que la sociedad evite la inmoralidad y el crimen. Esta triste circunstancia es consecuencia de la debilidad e imperfección de la naturaleza humana (o, como dirían los seguidores de muchas religiones, “las maquinaciones de Satanás” en el mundo humano).

En quinto lugar, las religiones contribuyen a la unificación de las personas, ayudan a la formación de naciones, a la formación y al fortalecimiento de estados (por ejemplo, cuando Rusia atravesaba un período de fragmentación feudal, agobiada por un yugo extranjero, nuestros ancestros lejanos no estaban tan unidos no tanto por una idea nacional, sino religiosa: “todos somos cristianos”). Pero el mismo factor religioso puede conducir a la división, al colapso de estados y sociedades, cuando grandes masas de personas comienzan a oponerse entre sí por principios religiosos. La tensión y la confrontación también surgen cuando surge una nueva dirección de una iglesia (este fue el caso, por ejemplo, durante la era de la lucha entre católicos y protestantes, cuyo recrudecimiento se siente en Europa hasta el día de hoy).

Entre los seguidores de diferentes religiones surgen periódicamente movimientos extremos, cuyos miembros creen que solo ellos viven de acuerdo con las leyes divinas y profesan correctamente su fe. A menudo estas personas demuestran que tienen razón utilizando métodos crueles, sin detenerse en actos terroristas. Lamentablemente, el extremismo religioso persiste en el siglo XX. un fenómeno bastante común y peligroso: una fuente de tensión social.

En sexto lugar, la religión es un factor inspirador y preservador de la vida espiritual de la sociedad. Preserva el patrimonio cultural público, a veces literalmente bloqueando el paso a todo tipo de vándalos. Aunque resulta extremadamente engañoso percibir la iglesia como un museo, una exposición o una sala de conciertos; Cuando vengas a cualquier ciudad o país extranjero, probablemente serás uno de los primeros lugares en visitar un templo, que los lugareños te mostrarán con orgullo. Tenga en cuenta que la palabra "cultura" en sí misma se remonta al concepto de culto.

No entraremos en el viejo debate sobre si la cultura es parte de la religión o, por el contrario, la religión es parte de la cultura (entre los filósofos hay ambos puntos de vista), pero es bastante obvio que las ideas religiosas han sido la base de Muchos aspectos de la actividad creativa de las personas, inspiraron a los artistas. Por supuesto, también hay arte secular (no eclesiástico, mundano) en el mundo. A veces, los críticos de arte intentan contrastar los principios seculares y eclesiásticos en la creatividad artística y argumentan que los cánones (reglas) de la iglesia interfieren con la autoexpresión. Formalmente es así, pero si profundizamos en un tema tan difícil, nos convenceremos de que el canon, barriendo todo lo superfluo y secundario, por el contrario, “liberó” al artista y dio cabida a su auto- expresión.

Los filósofos proponen distinguir claramente entre dos conceptos: cultura y civilización, refiriéndose a esta última todos los logros de la ciencia y la tecnología que amplían las capacidades humanas, le brindan comodidad en la vida y determinan el estilo de vida moderno. La civilización es como un arma poderosa que puede usarse para el bien o convertirse en un medio para matar, dependiendo de en manos de quién esté. La cultura, como un río lento pero caudaloso que fluye desde una fuente antigua, es muy conservadora y a menudo entra en conflicto con la civilización.

Y la religión, que forma la base y el núcleo de la cultura, es uno de los principales factores que protege al hombre y a la humanidad de la decadencia, la degradación e incluso, posiblemente, de la muerte moral y física, es decir, de todas las amenazas que la civilización puede traer consigo. . Por tanto, la religión desempeña una función cultural creativa en la historia. Puede ilustrarse con el ejemplo de la Rusia después de la adopción del cristianismo a finales del siglo IX. La cultura cristiana con tradiciones centenarias se estableció y floreció entonces en nuestra Patria, transformándola literalmente.

Una vez más, no idealicemos el panorama: después de todo, las personas son personas, y de la historia de la humanidad se pueden extraer ejemplos completamente opuestos. Probablemente sepa que después del establecimiento del cristianismo como religión estatal del Imperio Romano, en Bizancio y sus alrededores, los cristianos destruyeron muchos de los mayores monumentos culturales de la era antigua.

En séptimo lugar (esto está relacionado con el punto anterior), la religión ayuda a fortalecer y consolidar ciertos órdenes sociales, tradiciones y leyes de vida. Dado que la religión es más conservadora que cualquier otra institución social, en la mayoría de los casos se esfuerza por preservar los cimientos, la estabilidad y la paz. (Aunque, por supuesto, esta regla no está exenta de excepciones).

Si recuerda la historia moderna, cuando el movimiento político del conservadurismo estaba surgiendo en Europa, los líderes de la iglesia estaban en sus orígenes. Los partidos religiosos tienden a estar en el lado de derecha del espectro político. Su papel como contrapeso a infinitas transformaciones, golpes y revoluciones radicales y a veces irrazonables es muy importante. Nuestra Patria realmente necesita paz y estabilidad ahora...