Antes de la revolución de 1917, el nombre del pueblo común en el entorno ruso era "Tártaros de Altai", se usaba junto con el nombre "Altaianos".
Número
Durante el censo de 2002, 67.239 personas se identificaron como altaianos: en la República de Altai, 62.192 personas, en el territorio de Altai, 1.880 personas. La población turca indígena de la región de Kemerovo, que durante la época soviética también se contaba como altaiana, ahora se identifica como teleutas y shors. En 1989, 689 altaianos vivían en Kazajstán y 191 altaianos vivían en Uzbekistán.
Grupos étnicos y etnográficos.
Hay dos grupos etnográficos de altaianos: los altaianos del sur (Altai-Kizhi), que hablan el idioma de Altai del sur (llamado idioma Oirot hasta 1948) y los altaianos del norte, que hablan el idioma de Altai del norte. Los altaianos del sur viven en la cuenca del río Katun y sus afluentes. Hay teleutas, telengits y teleses, que según el censo de 2002 se contaban como pueblos separados. Entre los altaianos del norte destacan los kumandins (el curso medio del río Biya), los chelkans (la cuenca del río Lebed) y los tubalares (la margen izquierda del río Biya y la costa noroeste del lago Teletskoye), que fueron contados como pueblos separados según el censo de 2002. En la literatura prerrevolucionaria, los altaianos del norte son conocidos como tártaros de Chernev. La lengua literaria de Altai se formó sobre la base de la lengua de Altai del sur (en dos variantes: Altai propiamente dicha y teleut), y el tubalar también se está desarrollando para los altaianos del norte.
Altaianos (principios del siglo XX)
Ropa tradicional
En la vestimenta de los altaianos, junto con los rasgos comunes, había una serie de diferencias regionales. Entre los altaianos del sur, la ropa de hombres y mujeres se caracterizaba por una camisa larga con mangas anchas y cuello abierto y pantalones anchos, que generalmente estaban hechos de tela comprada, a veces de cuero. Encima se puso un abrigo de piel de oveja suelto hasta los dedos de los pies (piel por dentro) con un gran olor en el lado derecho: tono. El abrigo de piel estaba ceñido con un trozo ancho de tela y se usaba no solo en invierno sino también en verano. A veces, en verano, en lugar de un abrigo de piel, llevaban una bata de tela o tela de corte similar con un gran cuello vuelto hecho de tela de colores. Sobre un abrigo de piel o una bata, las mujeres llevaban un chaleco chegedek largo y sin mangas, generalmente adornado con tela brillante o trenza. Los zapatos eran botas altas y suaves sin tacones. En la cabeza llevaban un suave sombrero cilíndrico o redondo confeccionado en tela de colores, forrado de piel de cordero negra, con una banda de piel.
Hombre con ropa tradicional
La ropa de los altaianos del norte se diferenciaba tanto en el material como en el corte. Los altaianos del norte sabían tejer y sabían hacer lienzos con hilos de cáñamo y ortiga. De allí cosieron camisas y pantalones largos de lona y encima se pusieron una camisa holgada parecida a una bata. El cuello, las mangas y el dobladillo de la camisa estaban decorados con hilos de colores. Las mujeres se ataban pañuelos alrededor de la cabeza. El traje de caza comercial se diferenciaba del cotidiano: los cazadores vestían una chaqueta de fieltro y pantalones de piel.
Mujer con ropa tradicional
A principios del siglo XX. Siguiendo las telas rusas, elementos individuales de la ropa campesina y urbana rusa comenzaron a penetrar en el traje de los altaianos, y en áreas cercanas a los rusos, la población rica comenzó a adoptar por completo el traje campesino ruso.
Asentamientos y viviendas tradicionales
Los asentamientos de Altai eran pequeños pueblos dispersos, en los que había varios edificios residenciales ubicados a una distancia considerable entre sí. Estas aldeas estaban ubicadas, por regla general, en los valles de los ríos. Diferentes viviendas eran típicas de diferentes grupos de población. El tipo de vivienda dependía de las condiciones naturales específicas en las que vivía el grupo, su grado de asentamiento y la situación económica de la familia. Los altaianos del sur tenían una yurta de celosía de fieltro y una vivienda tipo tienda de campaña, cubierta con tiras de corteza de abedul o de alerce: alanchik. Entre los chelkans y tubalars, la vivienda, aylu (chailu), era una estructura cuadrada construida con troncos, tablas y postes, colocados casi verticalmente con una ligera inclinación hacia adentro. Estaba cubierto de corteza. En el centro, como en una yurta, había una chimenea cuyo humo salía por el agujero del techo. También existían yurtas poligonales de troncos, cubiertas con corteza de abedul, corteza o tablas, que se generalizaron en la segunda mitad del siglo XIX. Los cambios en el campo de la economía que se produjeron a principios del siglo XX afectaron la naturaleza de los asentamientos y las viviendas. Las construcciones de troncos se hicieron cada vez más comunes. Las viviendas parecen cabañas rusas con suelo, ventanas y estufa; Los ricos locales incluso tenían casas de troncos de dos pisos con techos de hierro. Los prósperos ganaderos comenzaron a construir dependencias y locales para la cría de ganado. A veces se combinaban con edificios residenciales y así se creaba una finca que hasta entonces era desconocida para el pueblo de Altai.
Alimento
Los alimentos más comunes y tradicionales para el pueblo de Altai son la carne y los productos lácteos, que representaban varias etapas del procesamiento de la leche agria y cuajada. Los productos lácteos se consumían con avena de cebada (talkan) o cereales y raíces de plantas comestibles. Los tipos más comunes de productos lácteos eran los quesos: agrio - kurut y sin levadura - pyshtak y leche fermentada - chegen (ayran). Kumis se elaboraba con leche de yegua. La carne se consumía principalmente hervida; se preparaban sopas de carne: kyocho a partir de varios cereales, principalmente cebada perlada. Comían entrañas de ovejas y caballos, con las que preparaban varios platos que se comían hervidos: dergom, kazy, karta.
Organización social
Entre los altaianos a principios del siglo XX. Los signos de estratificación de clases estaban claramente definidos. Formalmente, la tierra, los pastos y las tierras de heno estaban en uso de la comunidad vecina (ail, ulus), pero los miembros comunes de la comunidad, que tenían una pequeña cantidad de ganado, en realidad sólo poseían la parte más pequeña y peor de toda la tierra, ya que la mayor parte y la mejor parte se apoderaron de los grandes propietarios de ganado, de la aristocracia patriarcal-feudal (zaisans, bashlyks) y de los kulaks-bays. Los miembros ordinarios de la comunidad fueron asignados a determinadas familias zaisan, que representaban a la comunidad ante la administración zarista. Algunos de los miembros de la comunidad no tenían crías de corderos ni granjas propias, sino que vivían como esclavos domésticos (kuls) en familias ricas.
La ganadería ha dado lugar a una forma oculta única de explotación de los pastores comunes por parte de los ricos. El propietario de la parición transfirió temporalmente su ganado a un pastor pobre, quien, según los términos del traspaso, podía utilizar la leche del ganado que le fue transferido durante un cierto período de tiempo, pero debía pastarla, cuidarla y devolverla. al dueño con descendencia. Además, estaba obligado a acudir a la henificación cuando el propietario lo llamaba y ayudar en las tareas del hogar. Esta forma de relación entre los altaianos se llamaba polysh (ayuda). A finales del siglo XIX. entre el pueblo de Altai apareció una categoría de pastores contratados, jornaleros y trabajadores agrícolas. Al mismo tiempo, hay un aumento en la comerciabilidad de la agricultura a gran escala y el surgimiento de las primeras empresas de procesamiento de productos agrícolas, que utilizaban mano de obra contratada.
Las relaciones patriarcales, feudales y capitalistas entre los altaianos se combinaron con vínculos tribales arcaicos. Todos los grupos tribales y territoriales se dividieron en clanes: seoks ("huesos"). Dentro del clan, el parentesco se trazaba por el lado paterno y los nacimientos eran exógamos. Los lazos ancestrales más fuertes se conservaron entre los altaianos del norte, donde había restos de propiedad ancestral de cotos de caza. Todos los grupos de Altaianos se caracterizaban por ideas sobre la solidaridad tribal, la asistencia mutua y ciertos restos de cultos tribales (culto a las montañas, culto al fuego). Los restos de la alienación tribal incluyen la forma de matrimonio mediante el secuestro de la novia con el posterior pago de kalym por parte de los familiares del novio. En caso de muerte de su marido, la mujer permanecía en su clan y pasaba a uno de sus familiares. La familia, salvo raras excepciones, era monógama.
Estas personas se llaman a sí mismas gente de Altai, pero el nombre científico es Altai-Kizhi. Viven en Rusia, principalmente en el territorio de Altai. Hoy en día existen alrededor de 80 mil en todo el mundo. Están divididos en varios grupos étnicos y tienen una gran historia y una valiosa cultura.
La mayor parte de los indígenas de Altai vive en la Federación de Rusia (entre 67.000 y 79.000 personas) y un pequeño número en Kazajstán (entre 220 y 680 personas). Entre las ciudades rusas se puede encontrar a este pueblo:
Entre las diásporas, hay un pequeño número de representantes del pueblo de los siguientes países (según datos de los últimos censos de población):
Este pueblo pertenece a la raza mongoloide, por lo que tiene características externas que le corresponden. Además, los habitantes de las tierras de Altai son en su mayoría rubios. Los altaianos conocen el secreto de la longevidad y casi todos viven mucho tiempo.
Región de Altái Este pueblo pertenece a los grupos lingüísticos de habla turca de la rama Kipchak y de la familia Altai. Tienen similitudes con los kirguís. Los altaianos pueden hablar ruso o Altai. Este último se presenta en dos variedades: Altai del Norte y Altai del Sur. El dialecto que se habla depende únicamente del grupo étnico, por lo que en Kemerovo se arraigó el idioma teleut y, en el territorio de Altai, el kumandin. También entre los dialectos se encuentran Tubalar en el distrito de Choysky, Telengit y Altai. Sobre la base de este último se formó el lenguaje literario. Pero, desafortunadamente, no todos los habitantes de Altai apoyan la cultura que se ha formado durante mucho tiempo y solo el 85% de toda la nación considera que el idioma de Altai es su lengua materna. En cuanto a la escritura, se basa en el idioma ruso.
Entre los grupos étnicos de Altai se encuentran:
Todos los representantes del grupo étnico se dividen en 2 categorías, cada una con sus propias tradiciones e idioma:
Estos últimos incluyen a los tubalares, kumandins, lebedins y chelkans. Los representantes del sur incluyen Telengits, Teleuts y Teles.
Existen muchas opiniones e hipótesis sobre el origen de los altaianos. La formación de los pueblos modernos estuvo influenciada por las siguientes comunidades, tribus y nacionalidades (lista general):
Se cree que algunas tribus vivieron en estas tierras, como los Tyukyu, mientras que otras llegaron, ya sea como conquistadores o como colonos. Todas las nacionalidades se mezclaron y así se formó el pueblo de Altai.
Comparten vínculos familiares con los khakass y kirguises, los tártaros siberianos y los shors, así como con los yakuts.
Un tercio de toda la población (alrededor del 34%) son cristianos. El resto de la población es chamanismo y burjanismo. El burjanismo es una religión local con elementos de chamanismo y lamaísmo, considerado una variedad de este último. Burkhan es el espíritu de las montañas de Altai, de ahí el nombre.
Históricamente, la gente de Altai consumía mucha leche y alimentos que podían elaborarse con leche. Por ejemplo, las papillas lácteas se preparan a partir de cereales o rizomas de determinadas plantas. Pyshtak, surut, ayran y kaymak se convirtieron en platos nacionales. Kumis se elabora con leche de yegua. La carne se consume sólo en invierno. Las delicias populares incluyen la miel y los piñones. Los platos nacionales modernos incluyen kan (sopa de sangre) y kocho (sopa), y las bebidas incluyen té y arachka (algo así como licor de leche caliente).
La forma de vestir difería significativamente entre los altaianos del sur y del norte. Los primeros vestían camisas largas y siempre un chaleco de piel de oveja. Pero el asentamiento del norte estaba más desarrollado y sabían coser su propia ropa con hilos de cáñamo y ortiga. Sólo que hasta el día de hoy su cultura se ha conservado poco; incluso los trajes tradicionales son muy similares a los populares rusos.
Cada grupo étnico tenía sus propios secretos y habilidades en la construcción de viviendas. Así, los altaianos del sur viven en yurtas o alanchiks, pero los tubalares viven en chaila. Desde el siglo XX, los altaianos utilizan construcciones de troncos.
Hasta el día de hoy, los habitantes de Altai se dedican a la cría de ganado, la pesca y también a la recolección de piñones y bayas.
Los altaianos creen que cada objeto tiene su propia alma. Tienen una relación especial con el fuego; creen que está dotado de poder; llevan regalos (carne o productos horneados) al fuego. No se puede tirar basura cerca del fuego, quemar basura en fogatas y, especialmente, escupirla o pasar por encima. También se valora el agua; se cree que puede proteger y curar muchas enfermedades. Incluso a los arzhans (manantiales de montaña) sólo se les permite acercarse con un curandero.
Los maridos valoran mucho a sus cónyuges y los protegen, porque son todo un tesoro para ellos. Además, cada familia tiene su propia montaña sagrada. A las mujeres no se les permite levantarse ni siquiera caminar cerca.
El término "Altai" une a representantes de grupos étnicos de pueblos pequeños que viven en Altai. Incluyen: Teleuts, Tubalars, Kumandins, Telengits. Todo el grupo étnico se divide en dos subgrupos: el sur y el norte. Tienen diferencias en antropología y hablan diferentes idiomas. Todos ellos constituyen el pueblo indígena de Altai, perteneciente a los turcos.
Las personas que viven en la parte sur de Altai hablan el idioma del sur de Altai, que antes se llamaba oirot. Se llaman Altai-Kizhi, que significa "hombre de Altai". Anteriormente también se les llamaba tártaros de Altai. Estos incluyen Telengits y Teleuts. Su idioma se clasifica en el grupo Kypchak oriental. La segunda parte de la población habla el norte de Altai. En el siglo XIX se les llamaba tártaros de Chernev.
El territorio de Altai está ubicado geográficamente en las laderas de la cordillera de Altai-Sayan y en el borde sureste de la llanura de Siberia Occidental. En su territorio hay muchos ríos, lagos, bosques y montañas. Los altaianos del sur habitan la costa del río Katun y las orillas del lago Teletskoye. Los pueblos del norte, entre los que se encuentran los kumandins, los tubalars y los chelkans, viven cerca de los ríos Swan y Biya, en el noroeste del lago Teletskoye.
En total hay 80.800 habitantes de Altai. La inmensa mayoría vive permanentemente en la República de Altái, un pequeño número en Kazajstán (unas 500 personas) y unos pocos viven en los países de Asia Central.
Esta nación está clasificada como un grupo mongoloide. Los altaianos son bajos y de constitución esbelta. Los representantes de diferentes grupos étnicos pueden diferir entre sí, pero todos tienen las siguientes características:
Las mujeres tienen el pelo largo y lo cuidan mucho. Las niñas trenzan hasta siete trenzas. En lugar de saludar, la mujer se toca la trenza.
Los altaianos del sur y del norte se visten de manera ligeramente diferente. Los sureños usan camisas largas sin cuello y mangas holgadas. Se complementan con pantalones ensanchados, tejidos o de cuero. Las tribus del sur no tejieron el material, sino que lo compraron ya hecho. Este disfraz se remata con un abrigo largo de piel de oveja. La ropa de abrigo también es holgada y con lados anchos. Además, el pelaje se encuentra en el interior. No hay botones, sólo un cinturón ancho. Los altaianos pueden usar abrigos de piel no solo en invierno, sino también en verano, ya que el clima en las montañas es duro. Cuanto más alto subes en las montañas, más frío hace. El clima también se caracteriza por fuertes cambios diarios. En climas cálidos, se usa sobre el traje una bata con fondo acampanado y cuello ancho. El material para ello se selecciona en color, con patrones brillantes.
Las mujeres tienen una adición a este atuendo. Sobre la bata llevan una capa larga sin mangas tipo cardigan. Se llama chegedek. Tiene valor decorativo. Chegedek está decorado con bordados y adornos nacionales. Los sombreros están hechos de tela (en la versión de verano) y pieles de animales. Los sombreros tienen forma cilíndrica o redonda y se ajustan cómodamente a la cabeza. El material es piel de marmota, nutria y carnero. Para decorar tocados se utilizan colas de caballo, inserciones de piel en colores contrastantes y cintas. Zapatos: botas con caña alta de cuero suave y fino sin tacones.
Los habitantes del norte de Altai sabían tejer, por lo que fabricaban el material ellos mismos. Las materias primas eran plantas (cáñamo, ortiga). Se utilizaban para confeccionar hilos y luego tejer lienzos. Las mujeres cosían trajes similares a los que usaban los sureños: pantalones y camisas anchas y holgadas. El cuello y los bordes inferiores de las mangas de la camisa estaban decorados con bordados de colores. Se llevaba una bata larga sobre la ropa interior. Las mujeres llevaban en la cabeza una bufanda o una gorra de tela suave con ala, los hombres llevaban sombreros redondos de piel. La ropa de caza tenía un corte diferente. Los hombres vestían una chaqueta corta de fieltro y pantalones de cuero o piel. Estaba decorado con adornos, borlas y cordones. Con la llegada de la civilización a Altai, la gente comenzó a adoptar parcialmente los detalles de la vestimenta de los rusos. Ahora el disfraz de Altai ha cambiado. Contiene elementos de indumentaria urbana.
Los chamanes visten trajes ligeramente diferentes. Se usa una túnica larga sobre los pantalones y la camisa, debajo de las rodillas o hasta los dedos de los pies. Está ricamente decorado con encajes, flecos, adornos y cintas. En la cabeza lleva un sombrero o diadema con plumas hacia arriba. Está decorado con abalorios, botones y estrases. En ocasiones, debido a elementos decorativos, el rostro del chamán no es visible. También tiene un pandero y un mazo. Las panderetas están hechas de cuero tensado sobre un círculo de madera. La superficie está pintada con motivos.
Las tribus de Altai construyeron asentamientos a orillas de ríos y lagos. Estaban formados por varias casas repartidas por toda la costa. Hay varios tipos de edificios. Ellos son:
El tipo de vivienda más antiguo del pueblo de Altai es una estructura en forma de tienda de campaña. Se llama alanchik (sodon ayil, chadyr). Fue utilizado en la antigüedad. Esta es una vivienda común entre las tribus siberianas. Chadyr es una estructura cónica formada por postes inclinados cerrados en el centro. Sus bordes describen un círculo, que representa el borde de la vivienda. Es de tamaño bastante pequeño: el diámetro es de 3 a 3,5 metros. El interior estaba cubierto con corteza de abedul o de alerce. Junto con los Alanchiks, las tribus antiguas también tenían refugios. Estas casas son adecuadas sólo para la estación cálida. Hoy en día se suelen construir además de las de madera, como lavaderos o cocinas de verano. Actualmente, este tipo de edificios se utilizan para excursiones y para que los turistas se alojen en ellos. Algunos propietarios de hoteles decoran complejos turísticos con este estilo.
Otro tipo de vivienda en Altai son las yurtas de corteza de abedul. Comenzaron a extenderse en un período posterior (a mediados del siglo XIX). La base del edificio se hizo redonda, cuadrada o poligonal. Estas casas son más cálidas que los chadyrs y más espaciosas. Fueron construidos con palos, troncos delgados y postes. La yurta tiene paredes relativamente planas, a las que se unen postes inclinados, formando un techo cónico. El techo y las paredes estaban cubiertos con fieltro, pieles de animales y corteza de abedul.
La entrada es baja: para entrar hay que agacharse. Lo hacen mirando al este. Esta disposición se explica por el hecho de que los altaianos creían en los espíritus. Animaron los fenómenos naturales y los dotaron de poderes mágicos. Al entrar a una casa, una persona se inclina y hace una reverencia. Al hacerlo, da la bienvenida al fuego, que da calor a las personas. Al salir de casa, la gente se inclina ante el sol y alaba a la luminaria. En el centro de la yurta hay una chimenea rodeada de piedras. Sale humo por un agujero en el techo. Toda la sala se divide en dos mitades: masculina y femenina.
Los edificios posteriores son aldeas de troncos. Su diseño es similar al de las yurtas. Las casas de madera tienen una base poligonal o cuadrada, a la que se une un techo en forma de cono. Está reforzado desde el interior con vigas. En las casas modernas no hay agujeros en el techo. Se instala una estufa en el centro de la habitación, la chimenea sale a través del techo. En el interior se encuentran artículos domésticos del pueblo de Altai. Se coloca un sofá o una cama contra la pared. Hay varias camas con caballetes (taburetes), una mesa y cofres para guardar cosas. En las paredes se pueden observar alfombras con adornos nacionales. Actualmente, bajo la influencia de la cultura rusa, han aparecido casas de troncos en Altai. Tienen pisos de madera, ventanas y estufa.
Dentro de una tribu, todas las personas se dividen en clanes. Cada uno de ellos desciende del lado de su padre. Anteriormente, las familias tenían un derecho hereditario a poseer cotos de caza. Todos los residentes del asentamiento están estrechamente conectados por actividades comunes, por lo que sus relaciones se basan en el apoyo y la asistencia mutua. Las familias de Altai son monógamas. Han conservado la tradición de secuestrar a la novia y recibir un rescate de los padres de la niña. La boda se celebra durante dos días: el primero en casa del novio y el segundo en casa de la novia.
La gente de Altai tiene una actitud respetuosa hacia las mujeres. Un hombre que se casa con una chica se hace responsable de ella. Los deberes sagrados de una esposa son criar descendencia y mantener el hogar familiar.
Un hombre es un guerrero, un sostén de familia, un protector. Tras el nacimiento del heredero, se realiza una celebración. Los hombres del clan sacrifican ovejas e invitan a cenar a sus vecinos. Los representantes de la mitad más fuerte siempre dominan la casa. Desde pequeños, el padre enseña a sus hijos a manejar un caballo y les enseña a montar a caballo. Los niños también asumen la responsabilidad de cuidar el ganado y mantener el jardín. Desde pequeños los llevan a cazar y les enseñan a cortar carne.
Los altaianos prestan gran atención a las relaciones dentro del clan y a la hospitalidad. A los niños se les explica cómo comportarse correctamente con los invitados, cómo servirles té y golosinas. El hijo menor sigue viviendo con sus padres, mientras que el mayor se casa y forma sus propias familias. Él los cuida y los apoya hasta que sus padres mueren.
Para obtener alimentos, la gente se dedica a la agricultura manual. La cebada y algunas otras plantas se cultivan en pequeñas parcelas de tierra. El suelo se cultiva con azadas. Las reuniones también son comunes. Las mujeres y los niños van al bosque en busca de raíces, bayas y nueces comestibles. Las principales ocupaciones del pueblo de Altai son:
También se dedicaban a la fundición, forja y fabricación de productos de hierro. Un tipo tradicional de creatividad decorativa de los pueblos de Altai es el procesamiento artístico de corteza de abedul, madera, cuero y fieltro. Entre los altaianos había maestros canteros que se hicieron famosos mucho más allá de las fronteras de su región.
La religión principal del pueblo de Altai es el tengrismo. Profesaban el culto a Tengri, el cielo deificado. La gente creía que un espíritu anfitrión vivía en el firmamento y lo adoraba. Además de él, hay muchos otros espíritus que gobiernan el mundo:
Existían sacrificios en los que se ofrecían caballos a los dioses. Los sacerdotes comían su carne y sus pieles se colocaban sobre el altar. Las tribus adoraban el fuego, el sol, el agua, las montañas, los bosques y otras manifestaciones de la naturaleza. En caso de desobediencia a los espíritus, estos podían enojarse y luego el cazador se quedaba sin presa, lo que conllevaba el peligro de morir de hambre. Existe un ritual de alimentar el fuego. Esta es una especie de sacrificio para apaciguar su espíritu. Se echan al fuego pequeños trozos de carne y se espolvorean con leche. Los altaianos tienen prohibido quemar basura en el fuego, pasar sobre ella o escupir al fuego.
El espíritu del agua se consideraba muy fuerte. Los manantiales ubicados en las montañas de Altai tienen muchas propiedades curativas. La gente les atribuye poderes mágicos. El agua de tales fuentes puede otorgar la inmortalidad. Los lagos de montaña son el lugar favorito de Tag Eazi. Muchos de ellos están ubicados en lugares inaccesibles para los humanos. Por tanto, se caracterizan por una casta pureza.
Cada clan tiene su propia montaña, que es un lugar sagrado. Es un contenedor de energía vital, que se encarga de la seguridad de las familias y les proporciona fuerza. La montaña tiene nombre, pero no se puede decir en voz alta para no enojar al espíritu. Las mujeres del clan, antes de acercarse a este lugar, deben cubrirse la cabeza con un pañuelo, teniendo prohibido subir a él.
Además de los buenos, existen espíritus malignos que pueden dañar a las personas. Se trata de Almys, que aparece en forma de pequeños hombres blancos, y Shulmus, criaturas del inframundo. Los demonios cometen pequeñas travesuras, confunden el camino, roban cosas al viajero, etc. Toman la forma de mujeres hermosas y atraen a los hombres a vivir con ellas. Mientras el cazador está cerca del demonio, trae mucha caza. Cuando, al regresar a casa, un hombre le dijo a alguien que había visto un espíritu, perdió todo su botín y su suerte lo abandonó. Además, los Almy, haciéndose pasar por jóvenes apuestos, obligaban a las mujeres a ir con ellos, provocando confusión en sus mentes.
En cada aldea de Altai había un chamán, una persona que conocía la magia y podía comunicarse con los espíritus. Estas personas, utilizando sus habilidades sobrenaturales, pueden teletransportarse a diferentes lugares, convertirse en animales y partes de la naturaleza. La gente recurre a ellos para conocer su futuro y pedirles consejo sobre la mejor manera de proceder. Un chamán puede devolver la salud a una persona gravemente enferma. Para hacer esto, necesita ir al reino de los muertos y recurrir a su dueño Erlik. Después de negociar con él, se realiza un ritual para expulsar los demonios malignos del paciente y éste recupera la salud.
Existe un ritual de adoración al dueño de Altai, que consiste en atar largas cintas luminosas a los árboles. Se adhieren a árboles que crecen cerca de fuentes, en cruces de caminos. La cinta debe ser nueva, limpia, de unos 100 cm de largo. Se atan por el lado que mira al este. Para este fin son adecuados el alerce, el abedul y el enebro. El pino o el abeto no pueden participar en el ritual. Al atar una cinta, una persona debe imaginar los espíritus de la naturaleza en sus pensamientos, pedirles salud, fuerza y desear una existencia próspera a sus familiares y a toda la tribu. Si se trata de un viajero o un cazador, pide protección, un buen camino.
Los habitantes de Altai tienen muchas leyendas y cuentos populares. Estas historias se transmiten de generación en generación. Hablan de encuentros heroicos entre personas y monstruos y de comunicación con espíritus. Esta es toda una cultura que vino desde la antigüedad. La epopeya se cuenta de una manera especial: la historia no se cuenta, sino que se canta. Al mismo tiempo, el cantante emite sonidos de garganta bajos y prolongados. Este método se llama "kai" y el narrador se llama "kaichi". Las personas que pueden realizar kai son muy veneradas. Interpretar canciones se considera un ritual con poderes mágicos. Los Kaichi suelen estar presentes en celebraciones y festividades folclóricas. Kai sólo puede ser realizado por hombres. La canción se complementa con la interpretación de instrumentos musicales. Esto suele durar un día entero, o incluso más, ya que la epopeya del pueblo es muy rica.
La cocina de los pueblos de Altai se compone principalmente de carne animal, caza y productos lácteos. El pescado también está presente en su dieta. Una característica especial de la cocina es que no se utilizan especias. La carne es el principal alimento que da energía. Los altaianos comen tanto carne de animales salvajes asesinados en la caza como de ganado: cabras, caballos y ovejas. La leche es un producto importante a partir del cual se preparan muchos otros platos. La población también come tortas horneadas al fuego y bebe té.
Una bebida densa y espesa, chegen, se elabora con leche. Primero se fermenta utilizando albura (la parte exterior de la madera de los árboles jóvenes). Antes de esto, se hierve la leche y se añaden trozos de madera secos. Los barriles en los que se prepara el chegen se fumigan primero con ramas de alerce. La leche mezclada con albura se deja madurar durante 10 horas. Con leche y chegen se prepara lo siguiente:
Un plato común se prepara con carne: kan. Esto es morcilla. Se sacan los intestinos de los animales, se les agrega grasa, ajo, cebolla y sangre diluida con leche. Los intestinos se atan por ambos lados y se hierven hasta que estén tiernos. El recto de caballo hervido se considera un manjar. Un plato famoso es la sopa kocho de Altai. La carne de cordero se corta en trozos grandes y se cuece a fuego lento durante 2,5 a 3 horas. Luego agregue la sémola de cebada y cocine hasta que esté tierna. Se agregan cebollas silvestres a la sopa terminada. Se infunde durante 3 horas y luego se sirve en tazones. La carne se coloca en un plato. El plato se sirve con kaymak.
Además del pan y las tortas horneadas en ceniza, los altaianos elaboran boorsok. Este es un postre servido con miel. Está elaborado a base de chegen, con la adición de huevos y mantequilla. Con la masa se hacen bolitas y se fríen en grasa. Otra delicia es el tok-chok. Para prepararlo se necesitan piñones y semillas de cebada. Las nueces sin cáscara se fríen y luego se les quita la cáscara. Los granos se trituran en un mortero, añadiendo cebada. Luego agregue miel a este polvo y mezcle hasta obtener una masa espesa.
Talkan es un producto especial considerado sagrado en Altai. Se trata de una harina gruesa elaborada a partir de cebada tostada. Después de freír, los granos se machacan en un mortero, se tamizan y se muelen con piedras hasta obtener harina. Con él alimentan a los niños para que crezcan sanos y fuertes. Beben té con talkan. También preparan papillas, sopas y las comen solas.
El té de Altai es muy diferente de la bebida que los europeos están acostumbrados a beber. Este es un plato muy abundante que se sirve por separado. Se prepara té o hojas de hierbas en agua hirviendo, se añade crema y sal. Otra forma: se mezcla té de hojas sueltas con leche y se le añade talkan. Agrega sal y aceite.
En la región de Altai hay muchos artistas, cantantes y escritores famosos que hablan de la belleza de su tierra natal. Aquí hay algunos personajes famosos de Altai que se hicieron famosos por sus logros:
Al visitar Altai, podrás aprender mucho sobre la cultura y las tradiciones de este pueblo. La naturaleza de esta región es increíblemente hermosa. Viajar a estos lugares será recordado toda la vida.
El territorio de Altai tiene una población de 2.419.755 personas. La gran mayoría de este número total son rusos; hoy en día viven en la región 2.234.324 personas, o el 92,34% de la población total. El segundo pueblo más grande de la región son los alemanes; aquí viven 50.701 personas, o el 2,1% de la población. En la región viven muchos ucranianos, un total de 32.226 personas o el 1,33% de la población. Aquí viven 7.979 kazajos, o el 0,33% de la población. Aquí viven 1.763 indígenas altaianos, o el 0,07% de la población.
Hoy en día viven en la ciudad 217.007 personas, más de la mitad, es decir, 114.802 personas, es decir, el 55,68% de ellos son rusos. Los indígenas altaianos viven aquí en número de 72.841 personas o el 35,33% de la población. Los altaianos incluyen a los telengits: 3.648 personas o el 1,77%, los tubalars: 1.891 personas o el 0,92%, los chelkans: 1.113 personas o el 0,54%. En la república viven muchos kazajos: 12.524 personas o el 6,07% de la población. Los kumandins viven aquí: 1062 personas o el 0,52% de la población.
El pequeño pueblo indígena de Altai son los altaianos, que habitan las estribaciones y las altas montañas de este hermoso país montañoso. A mediados del siglo XIX, los altaianos, descendientes de los antiguos Dzungar, comenzaron a pasar gradualmente de una vida pastoral nómada a una sedentaria, y durante mucho tiempo se dividieron en tribus y grupos territoriales de clanes. Hoy se dividen en varias nacionalidades: Altaianos, Shors, Chelkans, Teleuts (Teles), Kumandins, Tubalars, Uriankhais, Telengits.
El origen de los altaianos se ilustra mejor con su lengua. La lengua altai es fundamental para numerosos grupos de lenguas, tungus-manchú, japonés-coreano, turco-mongol y forma toda una familia de lenguas altai.
La vivienda tradicional de Altai se convirtió en el ail, una vivienda nacional redonda que tiene su origen en las yurtas de los nómadas de Asia Central. El ail de Altai es ciertamente hexagonal; este es un número sagrado para este pueblo. La vivienda está construida con vigas de madera, su techo es puntiagudo y en el medio hay un pequeño agujero por el que sale el humo.
Hoy en día, en la mayoría de los pueblos étnicos de Altai se puede observar la proximidad de una casa tradicional rusa al lado de un pueblo de Altai. Hoy en día, las amas de casa utilizan el ail como cocina de verano y la familia vive en la casa. La alimentación de este pueblo se compone principalmente de carne, carne de caballo, ternera, cordero, leche y productos lácteos fermentados, masas dulces y saladas.
Los eventos sociales más importantes de los paganos de Altai son el "tyazhyl-dyr", el llamado "festival de las hojas verdes". Tiene lugar a principios de verano en la luna nueva y su significado es similar a la Trinidad rusa. En otoño se celebra a gran escala el festival “saaryl-dyr” o “festival de las hojas amarillas”, dedicado al inicio de la temporada invernal.
Una vez cada dos años, en la república se celebra la fiesta nacional “El-Oyin”. A esta festividad asisten delegaciones de todas las regiones de la república, representantes de Kazajstán y Mongolia. La parte diurna de la festividad se desarrolla como los antiguos juegos deportivos de Altai Zaisan, con actuaciones de grupos folclóricos y concursos de trajes nacionales y canto de garganta. La parte nocturna de la festividad se desarrolla de forma moderna con actuaciones de artistas invitados, espectáculos de láser y pirotecnia.
El grupo étnico turco del norte de Altaianos se llama Kumandins. Se llaman a sí mismos Kumandy-Kizhi, Tadarlar, Tadar-Kizhi y simplemente Altai-Kizhi. Hoy viven de forma compacta en los territorios y regiones del territorio de Altai, en Gorno-Altaisk y el distrito de Turochaksky en los tramos superior y medio de Biya. Este territorio es la patria originaria de este pueblo.
El idioma kumandin es parte del grupo uigur de lenguas turcas y se divide en tres dialectos separados: Old Bardin, Solton y Turochak. Los kumandins tenían escritura a principios del siglo XX, pero hoy el idioma existe sólo en forma oral y hablada.
Los Kumandins del norte de Altai aparecieron durante la larga interacción histórica de las antiguas tribus ugrias samoyedas con algunos grupos étnicos turcos. Durante mucho tiempo antes de entrar en Rusia, los Kumandin eran "dvoedanos" y rendían homenaje al tesoro ruso y a los Dzungar.
Las ocupaciones tradicionales del pueblo Kumandin han sido durante mucho tiempo la cría de ganado, el cultivo de azadas, la pesca, la caza en la taiga, la apicultura, la pesca de piñones, hierbas y raíces medicinales, bayas y setas. Mucha gente de Kumandy trabajaba en el aserradero. Muchos Kumandins trabajaron en granjas colectivas y estatales durante los años soviéticos. Para resolver numerosos problemas de autoorganización, el pueblo Kumandin se unió en la "Asociación del Pueblo Kumandin".
El alimento principal de los Kumandin siempre ha sido la carne de animales domésticos y caza de taiga, pescado y productos lácteos, cereales y diversas plantas comestibles: ajo silvestre y angélica, saranka y cebollas silvestres, bayas. Kandyk y saranka se preparaban en invierno secando los bulbos; eran materiales vegetales maravillosos para preparar papillas.
Según los conceptos religiosos e ideológicos de los Kumandins, el mundo que rodea a las personas está habitado por espíritus buenos y malos; ellos se adhieren al chamanismo tradicional. Los buenos espíritus, liderados por Bai-Ulgen, patrocinan a los clanes Kumandin (seoks), y son ellos quienes recompensan a las personas con el don del chamanismo. Al buen Bai-Ulgen se le opone el malvado Erlik, el amo del inframundo.
El folclore de los Kumandins no se ha estudiado lo suficiente; les encanta cantar canciones que consisten en historias y cuartetas cotidianas, cuentos de hadas con tramas cotidianas y mágicas y cuentos épicos sobre batyrs (kai). Un lugar especial en el desarrollo cultural y el honor entre sus familiares siempre ha pertenecido a los maestros intérpretes de epopeyas y cuentos de hadas, los kaichi, y a los intérpretes de canciones con el instrumento musical shor - shorchi.
Un pequeño grupo étnico dentro del Altai, que vivió durante mucho tiempo en la parte sur de la región fronteriza con Mongolia y China. A menudo se les llama teles; los telengits provienen de la antigua tribu turca "tele". La tribu "Tele" o Dolgan apareció en las crónicas chinas de los siglos V-VI. norte. mi.
Entre los Telengits, así como entre todas las pequeñas comunidades étnicas de Altai, la institución del clan (seok) juega un papel muy importante. A la luz de las relaciones familiares, se determinan nuevos matrimonios y se desarrollan las relaciones familiares. Hoy en día, los Telengit distinguen 18 clanes seok, los más numerosos son Kobok, Irkit, Teles, Kipchak, Sagal, Mool.
El chamanismo tradicional está estrechamente entrelazado en la religión Telengit; en ellos se sintió la influencia de la ortodoxia, el budismo (lamaísmo) y la llamada "fe blanca" del burjanismo. De los budistas, los Teles tomaron el calendario animal con un ciclo de doce años.
Los principales cultos chamánicos eran el culto a la naturaleza o el culto a los espíritus (eezi). Veneraban los pasos de alta montaña, superándolos, siempre dejaban regalos para el espíritu de la montaña, apilaban piedras (oboo), les clavaban ramas y les ataban cintas de colores claros.
Los telengits siempre han venerado los embalses, manantiales sagrados, ríos y lagos de montaña. Creían que cada cuerpo de agua y manantial curativo tenía su propia dueña “Suu eezi”; imaginaban a la dueña en forma de una niña, una mujer adulta o una anciana. Cuanto más grande es la masa de agua, más poderoso e insidioso es su dueño.
Los cuerpos de los animales tótem y sagrados eran venerados; el culto al perro, similar al de los tuvanos, yakuts y buriatos, era de gran importancia en los rituales chamánicos. Es con el perro que los órganos conectan la reproducción y todo el ciclo vital de las personas. Como todos los nómadas, los Teles tratan el fuego con respeto, lo consideran un ser vivo, siempre lo han protegido de todas las formas posibles y han prohibido sacarlo de sus hogares.
Una de las pequeñas epopeyas de Altai, que vive de forma compacta en y a lo largo de las orillas del Biya, Bolshaya y Malaya Isha, Pyzh, Uymen, Sary-Koksha y Kara-Koksha. Los propios representantes del pueblo se llaman a sí mismos "tuba kizhi", "yysh kizhi" o "tubalar".
Los misioneros ortodoxos hicieron un buen trabajo entre los tubalares de su época, y entre este pueblo la mayoría de los creyentes son cristianos ortodoxos. En aldeas remotas, los residentes locales siguen la opinión de los chamanes y realizan rituales paganos.
Los tubalares se dedican desde hace mucho tiempo a la caza colectiva en la taiga. Por eso siempre honran al espíritu patrón y asistente en la caza de Shanyr; creían que vive en la remota taiga, monta un ciervo salvaje y tiene un bastón hecho de acacia amarilla. Por descuidarse a sí mismo, podía castigar al cazador enviándole enfermedades y protegiendo a los animales de él.
La casa de los Tubalars es una casa de madera cuadrada, hexagonal y octogonal hecha de gruesos troncos. Tiene un techo cónico formado por postes de cabaña. La mayoría de las veces, el pueblo estaba cubierto de corteza de abedul, corteza y césped. Los asentamientos tradicionales históricamente y hoy constan de 3 a 5 aldeas.
Durante mucho tiempo, los tubalares se dedicaron al cultivo de azada, cultivando principalmente cebada, su principal método de trilla de cebada era quemar las espigas de cereal a fuego abierto; Se crían vacas y caballos; desde hace tiempo se elabora cuajada ahumada sobre una chimenea y vodka de leche bajo en alcohol (araku) con leche agria.
Los tubalares pescan hábilmente, se dedican a la pesca de cedros, a la apicultura, recolectan hierbas y raíces, bayas y cáñamo silvestre para hacer lienzos, extraer minerales y fundir hierro, forjarlo. Desde tiempos inmemoriales, los Tubalars, como todos los nómadas, son buenos curtiendo cuero, fabricando utensilios y platos domésticos con madera y corteza de abedul y tejiendo lienzos.
La institución social más importante que determina la forma de vida de los Tubalars es el clan patrilineal (seoki), todas las cuestiones importantes y significativas de la organización de la vida se resolvieron dentro del clan. Los matrimonios intratribales están prohibidos entre los tubalars y el incesto no está permitido en la pequeña comunidad étnica.
(*En un haz de leña hay más calor, la gente reunida tiene más fuerza - proverbio de Altai)
"National Accent" continúa la serie de publicaciones sobre cómo comenzaron los vínculos de Rusia con los pueblos que viven en ella. Esta historia tratará más sobre el increíble amor por la patria. Un amor tan desinteresado que grupos étnicos de diferentes orígenes aceptan ser llamados con un solo nombre, que denota su pertenencia a una región fenomenal del planeta: el centro geográfico de nuestro continente: Altai.
Si tan solo tuviera montañas de oro
Durante más de mil años, el pueblo de Altai se encontró en el ciclo de los principales acontecimientos políticos y económicos de Eurasia. Formaban parte de la formación estatal más grande en la historia de la humanidad: el Khaganate turco, que durante medio siglo unió los territorios de China, Mongolia, Kazajstán, Altai, Turkestán y el norte del Cáucaso. En el imperio de Genghis Khan, tenían a su disposición vastas extensiones desde los bosques del norte de Rusia hasta las selvas tropicales de Vietnam. Finalmente, defendieron el honor del Dzungar Khanate hasta el final. Pero la siguiente etapa de expansión de la China Qing en 1755 tachó la gran historia nómada de los altaianos y comenzó a amenazar la existencia misma del grupo étnico.
Para proteger a su pueblo de la muerte, la mayoría de los gobernantes tribales de Altai, los zaisanos, recurren a Rusia para solicitar protección y aceptación de su ciudadanía.
Pero la alianza deseada con una gran potencia entrañaba un nuevo peligro. Por decisión de las autoridades, a los habitantes de Altai se les ordenó trasladarse a las estepas del Volga. Y no todos pudieron escapar de los lagos cristalinos, la taiga virgen y las montañas con gorros blancos como la nieve: las "Montañas Doradas" ( traducción literal del turco), Altai, la belleza prístina de la tierra que se ha vuelto nativa a lo largo de los siglos resultó ser más valiosa que las vidas de ellos mismos y de su gente.
¿De dónde vienen ellos?
Los científicos reconocen a los altaianos de hoy, que viven principalmente en las regiones del mismo nombre, el territorio de Altai y la República de Altai, como descendientes directos de las tribus más antiguas: los hunos, sármatas, escitas, turcos, mongoles y dzúngaros. Durante el apogeo de Bizancio y durante la formación de la Rus de Kiev, los tukyu, kuu, tele y kirguís se establecieron en Altai. Más cerca del siglo IX llegaron los uigures.
Por lo tanto, "altaianos" es un nombre colectivo para las tribus que hablan lenguas turcas.
Las nacionalidades más numerosas son los teleutas, tubalares, uriankhianos, shors y telengits. Hay más de cien grupos subétnicos llamados seoks. La pertenencia a ellos está determinada, por regla general, por la ascendencia de una persona.
Hay dos grupos etnográficos: los altaianos del sur (Altai-Kizhi), que hablan la lengua de Altai del sur (llamada lengua oirot hasta 1948) y los altaianos del norte, que hablan la lengua de Altai del norte.
Debido a sus diferentes orígenes y a la falta de fácil comunicación (Altái es, ante todo, un sistema de las cadenas montañosas más altas de Siberia), durante mucho tiempo persistieron diferencias significativas entre los altaianos del sur y del norte, no solo en el idioma, sino también en el vida cultural y cotidiana. Naturalmente, durante la Unión Soviética se produjo una notable nivelación y unificación.
Los norteños de la región pertenecen a la raza Ural, que ocupa una posición intermedia entre los europeos y los mongoloides. Tienen raíces samoyedas, ugrias, turcas y ket. Se considera que los descendientes directos de estos grupos étnicos son los tubalares.
Érase una vez, los etnógrafos preferían llamar a los altaianos del norte "tártaros negros". Preferían llevar una vida sedentaria, dedicándose a la agricultura, la caza, la pesca y la recolección.
A su vez, en el sur, las tribus turcas se encontraron con las mongoles. Así aparecieron, por ejemplo, Telengits y Teleuts. Fueron los sureños los que fueron llamados "Oirots" o "Kalmyks blancos". Estos son representantes pronunciados de la raza mongoloide. Deambulan y, en consecuencia, prefieren viviendas que sean fáciles de montar y transportar: todo: una estructura cónica hexagonal hecha de vigas cubiertas con corteza o fieltro y una yurta de fieltro. Los colonos rusos finalmente quedaron cautivados por la vida en los asentamientos permanentes y recién a finales del siglo XIX aprendieron a construir chozas para el pueblo de Altai.
No escupas en el pozo
En la primera mitad del siglo XVIII, los altaianos, más precisamente, las tribus locales de habla turca, dependían más de los mongoles occidentales, en ese momento llamados Dzungars.
Los telengits, teleuts o kalmyks blancos en Dzungaria constituyen cuatro mil tiendas de otok (un grupo de clanes o familias unidas territorialmente, pero con la capacidad de cambiar de ubicación (después de todo, estamos hablando de nómadas) y con una jerarquía, que no se ve afectada por cambios en las ubicaciones geográficas). Son vasallos del Dzungar Khan y pagan alman (alquiler) en pieles, ganado y productos de hierro.
Sin embargo, ya no hay paz dentro del propio Dzungar Khanate. Y después de la muerte de Kagan en 1745 ( "gobernante" en un estado nómada - nota del editor.) Galdan-Tserena, los enfrentamientos interminables entre clanes conducen al poder dual, la enemistad y, finalmente, el asesinato de Khan Nemehu-Jirgal por Davatsi Khan, seguido pronto por la traición de Davatsi por parte del principal asociado de Noyon Amyr-Sana. Este príncipe de Khoitsky, al no haber recibido las deseadas "tierras de Kan-Karakol, Tau-Teleut, Telets y Sayan", busca el apoyo de la corte Qing. Y pronto, ya bajo las banderas manchú-chinas, participa en campañas punitivas contra su recién natal Dzungaria, donde se distingue por su crueldad y celo, y especialmente en términos de venganza contra los príncipes de Altai.
El incontable ejército Qing finalmente ocupa el tan deseado territorio del Kanato. Y luego los líderes de las principales otoks de Altai deciden retirar a su pueblo la ciudadanía rusa.
12 zaisans (Ombo, Kulchugai, Kutuk, Naamky, Bookhol, Cheren, Buktush, Buurut, Kaamyk, Naamzhyl, Izmynak, Sandut) en 1754 y 1755 se dirigieron a las autoridades siberianas, incluido el gobernador general Myatlev, primero con una solicitud de asistencia militar. y luego sobre la concesión de asilo.
Al no recibir respuesta, escriben una solicitud para ser tomados bajo el ala de la propia emperatriz Isabel Petrovna: “Debido al largo fracaso en llevarnos a Rusia, los mungals se llevaron a muchos zaisanos ( Chino: aprox. ed.) a nuestra tierra junto con nuestras esposas e hijos, por lo tanto, para protegernos, le pedimos que nos tome bajo su protección." Mientras esperan la decisión de San Petersburgo, los altaianos están migrando a las fortalezas rusas, que fueron construidas recientemente. de sus incursiones, entre otras cosas. Quizás no haya muchos ejemplos en la historia en los que las lecciones se enseñen tan rápidamente, sin retrasar la moral durante generaciones y siglos.
El codo está cerca.
Los chinos reclamarán durante mucho tiempo a los “fugidos”. Atraer con promesas generosas o engaños a quienes se van a Rusia. Presentar notas al Imperio Ruso. Y durante casi otros cien años controlarán las afueras del río Chuya y la meseta de Ulagan. Rusia aún no podrá detener por completo el apetito del Imperio Celestial, estos territorios se llamarán Primera y Segunda Volosts de Chui, cuyos habitantes, incluso en la primera mitad del siglo XIX, seguirán siendo vendedores dobles: súbditos. de dos poderes.
También es digno de mención que el concepto histórico chino supone que Dzungaria siempre ha sido una parte integral de su país. Y la política de desarrollo de Rusia, incluido Altai, se interpreta exclusivamente como agresiva.
Sin embargo, fueron precisamente los tratos crueles y los asesinatos sin sentido de nómadas pacíficos, junto con innumerables extorsiones, lo que a mediados del siglo XVIII finalmente alejó a la mayoría de los zaisanos de Altai de la corte Qing y los convenció de elegir un protectorado ruso para el futuro de su pueblo.
Y juntos es imposible, y separados es imposible.
Desde 1586, en las tierras del antiguo kanato siberiano, derrotado por el destacamento cosaco de Ermak, aparecieron uno tras otro fuertes rusos aguas arriba del Irtysh y Ob: Tyumen, Tobolsk, Tara, Surgut. En 1720, se produjo un aumento notable en el número de fortalezas: Omsk, Semipalatinsk, Beloyarsk, Biysk, Ust-Kamenogorsk, Chaussky y Berdsky.
Y antes de la aparición del Dzungar Khanate, las relaciones entre los rusos y los habitantes de las montañas de Altai eran bastante amistosas. Luego, los Oirot, declarando celosamente sus derechos sobre tierras y tribus, a menudo coincidieron en sus intereses geopolíticos con los exploradores rusos del sur de Siberia. A principios de los siglos XVII y XVIII, la población de la región se dividió en aquellos que tenían el estatus de doble ciudadanía de Rusia y Dzungaria, pero gravitaban hacia un lado u otro, por regla general, según el principio de proximidad geográfica. . Y una parte significativamente mayor de los altaianos que viven desde el valle de Katun hasta el Irtysh, ubicados directamente en el territorio de Dzungaria. La frontera rusa con el kanato se extiende a lo largo de 581 verstas desde Kuznetsk hasta Ust-Kamenogorsk.
Principios del verano de 1756. Junto con sus familias y el pueblo ulus, los zaisans Buktush, Burut, Seren, Namykai y demichi Mengosh y Sergekov vienen a Biysk.
Según el decreto imperial recibido el 24 de mayo, los que llegaron hicieron un juramento de lealtad y firmaron garantías de que “sin duda se convertirán en súbditos de la Emperatriz de toda Rusia para el nacimiento eterno.
Y donde se nos ordena tener una aldea, según ese decreto debemos actuar y no cometer malas acciones contra los rusos, robos y robos, esto es lo que juramos a los burkhans, si cometemos algo que viole, entonces según el voluntad y derechos de la Gran Emperatriz seremos castigados." .
La redacción del juramento no es accidental: el Colegio de Asuntos Exteriores ordenó que los "Zengors" - Oirats - que fueron aceptados como ciudadanos, lejos del flagelo chino, fueran "transportados siguiendo las líneas de los Volga Kalmyks".
Alegando ruina, privaciones, enfermedades y familiares que huyeron durante sus largos viajes, los recién convertidos se niegan a trasladarse al Volga. Algunos incluso abandonan su ganado y sus propiedades, por temor a ser enviados a una tierra extranjera, y regresan en secreto a las montañas. Las autoridades rusas hacen una concesión y oficialmente dejan a los habitantes de Altai pasar el invierno en la región de Biysk. Pero los fugitivos y los liberados por excavar saran ( campo, lirio rojo siberiano - Lilium tenuifolium, cuyo bulbo se come - aprox. ed.) y tomar grano de las tierras cultivables" son devueltos y juramentados persistentemente.
Más tarde, después de los aceptados como ciudadanos, los zaisanos Emonaev, Emzynakov y Kutuk llevarían a su gente a Biysk. Otoki, liderado por el zaisan Ombo y los demics Samur y Altai, junto con 15 smokes (familias) del zaisan Kulchugai, llegarán allí a finales del verano. En el camino serán perseguidos por la muerte y la enfermedad, el hambre y el frío. Algunas personas pronto tendrán que hacer un largo viaje hasta la región del Volga. Pero a principios de 1760, casi quince mil refugiados dzúngaros ya habían aceptado la ciudadanía rusa.
Testigos de la historia
Del "Llamamiento de los Altai Zaisans al comandante de las tropas de la línea Kolyvano-Kuznetsk F. Degarigge con una solicitud de ayuda"
" <…>Nosotros, los nobles zaisangs de Altai, estamos todos de acuerdo en enviar esta carta al coronel a través de Namku.
Si usted, habiendo hablado con el intérprete Mikhail, hubiera puesto fin pronto a este asunto nuestro, entonces habría sido bueno, y si nos hubiera enviado un ejército y con él nos defendiera y nos acogiera, entonces sería sido bueno, así como si construyeras una fortaleza aquí en nuestro lugar, entonces sería fuerte.
Y ahora usted, coronel del zar blanco, por favor llévenos a su lugar, y ya nos han llegado mensajeros con un anuncio de que los mungales quieren sacarnos de aquí y trasladarnos a su lugar, y si no da tropas estadounidenses, sin embargo, si nos hubieran enviado a un hombre noble, habría sido bueno, y el comandante del ejército mungal, el propietario llamado Shidar Wang Amungus, como nosotros mismos vimos, tiene cinco mil soldados con él, entonces escuchamos que tiene cuarenta mil soldados consigo. Y ahora pretendemos pagar impuestos al Zar Blanco y no tener otro soberano además del Zar Blanco.
Namki puso su mano.
Del informe del gobernador de Siberia V.A Myatlev al Colegio de Asuntos Exteriores sobre la admisión de los pueblos del sur de Altai a la ciudadanía rusa.
"<…>Y para esto, la necesidad requiere que los zengorianos aceptados como ciudadanos locales sean alejados de las fronteras locales, pero dentro de Siberia y lejos de las fronteras locales no existen lugares tan cálidos y libres para el ganado donde ellos, los zengorianos. , podrían vagar con su ganado, porque en todos aquellos lugares que se extienden desde la frontera de Zengor hacia el norte, debido a su condición, su vida fuera del frío local y la nieve profunda les resulta inconveniente y, como se describió anteriormente, no les resulta de ningún beneficio. posible llevar a ellos, los Zengor Kalmyks, a un acuerdo
Y por tanto, por esas razones, el Colegio de Asuntos Exteriores mantiene hoy su razonamiento anterior, de modo que los zengorianos que quieran estar bajo la ciudadanía de e.i. c., aceptando, avanzar en la línea de los Volsk Kalmyks de la misma manera que se determinó el decreto que le envió el Colegio de Asuntos Exteriores el 27 de enero de 1756, porque cualquiera de ellos vaya allí solo, no hay manera escapar de regreso no lo será en absoluto, y es imposible para los zengorianos sacarlos de allí por la fuerza, y con todo eso, ellos, los zengorianos, no pueden ser tan sensibles a recibirlos aquí como lo serían si estaban cerca de ellos”.
Del Decreto del Colegio de Asuntos Exteriores del Gobernador de Siberia V.A Myatlev sobre la admisión de los refugiados de Oirat y de la población del sur de Altai a la ciudadanía rusa.
"<…>Y por tanto, por esas razones, el Colegio de Asuntos Exteriores mantiene hoy su razonamiento anterior, de modo que los zengorianos que quieran estar bajo la ciudadanía de e.i. c., aceptando, avanzar en la línea de los Volsk Kalmyks de la misma manera que se determinó el decreto que le envió el Colegio de Asuntos Exteriores el 27 de enero de 1756, porque cualquiera de ellos vaya allí solo, no hay manera escapar de regreso no lo será en absoluto, y es imposible para los zengorianos sacarlos de allí por la fuerza, y con todo eso, ellos, los zengorianos, no pueden ser tan sensibles a recibirlos aquí como lo serían si estaban cerca de ellos.
<…>Solo ahora queda la dificultad de que, como está escrito anteriormente, Omba, enviado desde el zaisang Zengorsky, declaró que este zaisang, tanto a los hermanos Kalmyks como a los Volsk Kalmyks, no quiere ir más allá del alcance de unirse, con qué intención. Quizás este zaisang Ombo y los demás estén allí. Entonces, ahora solo nos queda esperar para ver si estarán dispuestos a hacerlo después de la llegada de los mensajeros que les envió el gobernador del kanato de Kalmyk, Donduk Dasha, por el gobernador del kanato de Kalmyk, Donduk Dasha: sacerdote y zaisang. , quienes, según las noticias recibidas aquí ahora dentro de poco, os serán enviados o ya os lo han enviado. Mientras tanto, incluso antes de la llegada de los enviados por el gobernador del Kanato, y que estos Zengor zaisangs pidan persistentemente su aceptación en las fronteras locales, ya les presenta un peligro de continuación, para que no sean capturados en los mungals. , según el razonamiento que le comunicó el actual consejero privado Neplyuev, a través del cual considera oportuno ordenarles en su nombre que pregunten cuáles son sus verdaderas intenciones y si estarían dispuestos, para mayor seguridad y comodidad, a se trasladarán con su ganado a los Volsk Kalmyks, asegurándoles que serán llevados a lo largo de las líneas sin agotar a su ganado y que no deambularán allí por separado.
<…>Si ellos, los Zaisang, no se habían inclinado a transferirlos a los Volsky Kalmyks, y debido al estímulo que recibieron de usted, comenzaron a hacerlo, de modo que después de aceptarlos como su ciudadanía, es decir. v. fueron dejados en las fronteras locales, entonces, aunque considerando la inutilidad de mantenerlos allí, como se explicó anteriormente, se les debería haber negado esto y expulsado de las fronteras locales, especialmente si hubiera sido posible prever que en este caso serían han sido capturados nada menos que por los Mungals b fueron, pero de su último informe se desprende claramente que ellos, así como no quieren tener la ciudadanía china, también se están alejando de Amursanan, cuya última circunstancia merece una mayor consideración. , ya que ellos, sin tener razones importantes para ello, están completamente b no se alejaron de su gente, por lo que existe duda de que ellos, en caso de negativa del lado local, no se verán obligados a rendirse en defensa de "La horda media kirguís-kaisak, que hasta ahora ha superado al pueblo Zengor en el presente, se midió con nobles avances en esta confusión".
Natalia Strebneva
