Dime
¡amigos!
Pauli D. Ojala y Matti Leisola
Traducción: I. Chistyakova (Centro Científico Cristiano y de Apologética)
Traducido con permiso de Creation.com.
Ernst Haeckel
La embriología alguna vez fue llamada Entwicklungsgeschichte- “la historia evolutiva de los organismos”, creyendo que cada organismo repite esta historia en su desarrollo. La tipología de Ernst Haeckel absorbió las ideas de Goethe, las estructuras de clasificación de Cuvier, los "mecanismos" lamarckianos de herencia de características adquiridas, y colocó todo esto en el sistema de la filogénesis darwiniana.
La falsificación de dibujos que representan el desarrollo de un embrión no es la única falsificación haeckeliana. Haeckel construyó el primer árbol filogenético universal y describió al primer hombre-mono antes de que se encontrara evidencia real. Acompañó su artículo "Moneron" con bocetos artísticos del origen espontáneo de la vida a partir de materia inorgánica, que luego, durante el período de difusión de la enseñanza evolutiva (hasta la década de 1920), vagaron de libro de texto en libro de texto.
Gracias al legado de Haeckel, los mitos sobre la ausencia de dolor en los recién nacidos, las leyes a favor del aborto, el psicoanálisis e incluso la revolución sexual recibieron una “justificación” lógica. Haeckel proporcionó al materialismo todo un arsenal de consignas y nuevos términos. Fundó la Liga de Monistas, que proclamó públicamente el evolucionismo como la deidad suprema de la ciencia e inspiró a la gente común que la ciencia niega el "dualismo", la idea de la coexistencia del espíritu y la materia. Esta idea resultó igualmente atractiva para socialistas y “protofascistas”: así lo demuestran las numerosas cartas que llegaron al demagogo darwinista Haeckel, de todo el mundo. Cartas recientemente descubiertas que le enviaron desde Escandinavia muestran que las opiniones de Haeckel prevalecieron en el darwinismo no sólo en Alemania sino también en los países nórdicos.
Ernst Heinrich Philipp August Haeckel (1834-1919) fue profesor de zoología en la Universidad de Jena de 1862 a 1909. En este cargo reemplazó al destacado morfólogo Karl Gegenbaur, quien dimitió en 1862 (y luego se trasladó a Heidelberg). Haeckel consiguió un puesto en la universidad incluso antes de la difusión de la doctrina de la evolución. Estudió invertebrados, en particular radiolarios (protozoos parecidos a amebas con un extraño esqueleto mineral), esponjas y anélidos. En su trabajo científico describió más de 3.500 especies de radiolarios.
Al igual que Charles Darwin (1809-1882), Haeckel se casó con su prima hermana (la profundamente religiosa Emma Darwin estaba en contra de publicar las investigaciones de su marido). Anna Haeckel (de soltera Sethe) murió el día en que su marido cumplía treinta años, y su muerte despertó en él una aversión a lo espiritual. La “Morfología general” de Hegel es una explosión de sentimientos de un hombre amargado que, a causa del dolor, ni siquiera pudo asistir al funeral de su amada esposa. En una carta a Darwin, Haeckel escribió: después de la prematura muerte de Anna, no le importaba lo que pensaran de él.
Darwin evitó discutir cómo se relacionaba su teoría con el cristianismo; Haeckel incluso se opuso a la idea del dualismo, que presupone la coexistencia de materia y espíritu, ansich(como tal) - y por eso llamó a sus puntos de vista "monismo".
Fue Haeckel, y no Darwin, quien “estampó” términos mal concebidos uno tras otro. De hecho, gracias a la terminología recién introducida, Haeckel logró tener éxito. “Ecología”, “filo”, “filogenia”, “ontogénesis”, “protistas”, “palinggénesis”, “cenogénesis”, “gástrula”, “blástula” y “mórula” siguen siendo populares en la comunidad científica. Los términos de Haeckel se arraigaron incluso a pesar de que las pruebas y los dibujos más importantes fueron falsificados.
Olaf Breidbach, director de la Casa Museo Haeckel en Jena, señala las diferencias fundamentales de clasificación entre la tipología de Haeckel y la filogenia de Darwin. El término "morfología" fue introducido por el pensador alemán Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832). Haeckel combinó las opiniones ahistóricas de Goethe con las teorías radicales de Darwin. Para "revelar la verdadera estructura de la naturaleza", Haeckel añadió a la teoría de Darwin del desarrollo evolutivo gradual la idea de una "ontogénesis" preformada (desarrollo individual del organismo). Para ello tomó prestado el sistema de clasificación de Georges Cuvier (1769-1832) y lo reformuló de acuerdo con el concepto de filogenia de Darwin.
Haeckel era 25 años menor que Darwin. Ganó fama y posición en gran parte debido a su enfoque sesgado del estudio del desarrollo embrionario y, en particular, gracias al reconocimiento del propio fundador de la teoría de la evolución. En ediciones posteriores del Origen de las Especies (capítulo XIV) se dice:
“El profesor Haeckel... ha dedicado su vasto conocimiento y talento al estudio de lo que él llama filogenia, o las líneas de relación que conectan a todos los seres orgánicos. Al construir tales series [genealógicas], se basa principalmente en características embriológicas...”
Como resultado de las actividades de popularización de Haeckel, sus ideas tuvieron una mayor influencia en la ciencia que las de Darwin. La principal obra del incansable profesor de Jena, "Morfología general", fue un intento de sistematizar toda la biología de acuerdo con la teoría de Darwin. Los "árboles filogenéticos" de Haeckel incluían todas las formas de vida. Haeckel escribió este libro en sólo un año en lugares donde alguna vez fue feliz con su esposa. Si Darwin escribía sólo tres horas al día, Haeckel, destrozado por la pérdida, por el contrario, perdió por completo el sueño. Según sus contemporáneos, podía dormir de tres a cuatro horas al día. Darwin, cuyos títulos académicos se limitaban, hasta donde se sabe, a una Maestría en Artes y cuyos “espécimenes” obtenidos fueron en su mayoría comidos de manera segura por el propio investigador, admiraba la energía y el enfoque científico de Haeckel. No dejó de elogiar al joven profesor:
“Al intentar rastrear la genealogía de los mamíferos, y por tanto del hombre, descendiendo cada vez más a través de los escalones del reino animal, nos sumergimos en áreas cada vez más oscuras de la ciencia... Cualquiera que quiera saber qué pueden aportar la inteligencia y el conocimiento Deberíamos recurrir a los trabajos del Prof. Haeckel."
A menudo, la idea de recapitulación, siguiendo a Darwin, se atribuye erróneamente a Karl von Baer (1792-1876) o se equipara con una simple similitud de embriones. Pero Darwin mencionó en este contexto al alemán estonio von Baer, que ya era anciano en ese momento, por error. Un año antes de la muerte de von Baer, Darwin aparentemente no tenía su trabajo.
Foto 1. El racismo evolutivo vulgar presentado por Ernst Haeckel en el famoso libro “La evolución del hombre” (edición alemana de 1874), donde se publicaron los infames dibujos de embriones.
En 1859, Darwin publicó su obra Sobre el origen de las especies mediante la selección natural o la preservación de las razas favorecidas en la lucha por la vida. Sólo había una ilustración en el libro. Pero en la introducción de la siguiente obra de Darwin, dedicada a la evolución humana, ya había toda una cabalgata de dibujos: los desafortunados embriones de Haeckel. Hasta la publicación de El origen del hombre (1871), Darwin no se propuso extrapolar su teoría a los humanos. Pero para entonces ya habían comenzado a aparecer las obras del ambicioso Haeckel. Y rindiendo homenaje a su colega, el anciano Darwin escribió en la introducción de su nuevo libro: “Sin embargo, la idea de que el hombre, al igual que otras especies, representa el descendiente de algún antiguo... tipo, no es nada nueva. ... hoy cuenta con el apoyo de muchos naturalistas y filósofos famosos, como... y especialmente Haeckel... Este último, además de su excelente obra “Generalelle Morphologie” (1866), publicada recientemente, en 1868, y en el segundo edición de 1870, su “Natürliche Schöpfungsgeschichte”, en la que analizaba exhaustivamente el pedigrí de una persona. Si este libro hubiera aparecido antes de escribir mi ensayo, con toda probabilidad no lo habría terminado. Casi todas las conclusiones a las que he llegado están confirmadas por Haeckel, y sus conocimientos son, en muchos aspectos, mucho más completos que los míos”.
En 1914, Haeckel había sido aceptado como miembro de casi un centenar de sociedades profesionales y científicas. Según sus contemporáneos, después de que Haeckel se jubilara, sus teorías se convirtieron esencialmente en un dogmatismo egocéntrico. Por ejemplo, en 1911, durante largas discusiones y más tarde en correspondencia con el fundador de la genética finlandesa, Harry Federley, Haeckel negó persistentemente las leyes de Mendel.
La obra clásica de Haeckel "World Riddles" ( El Weltratsel, 1899) se convirtió en uno de los libros más populares de la historia de la ciencia. En Alemania, la primera edición tuvo una tirada de más de cien mil ejemplares y se agotó en un año. En 1919, el libro ya se había reimpreso diez veces y se había traducido a 30 idiomas. En 1933 se vendieron casi medio millón de ejemplares en Alemania.
Este libro inspiró rebelión tanto en la “derecha” como en la “izquierda”. En verdad, es difícil encontrar un punto de contacto en el siglo XX que uniera a los extremistas políticos de todas las tendencias y tendencias mejor que la ideología del evolucionismo. El fallecido Stephen Jay Gould (1941-2002) argumentó que los libros de Haeckel
"Sin duda, en mayor medida que los trabajos de cualquier otro científico, incluidos Darwin y Huxley (como este último admitió abiertamente), lograron convencer al mundo entero de la validez de la teoría de la evolución".
La teoría de la recapitulación de Haeckel ha influido tanto en las ciencias duras (por ejemplo, la paleontología) como en las humanidades (por ejemplo, la antropología forense y el psicoanálisis). Paradójicamente, su influencia se puede rastrear incluso en la revolución sexual, el movimiento scout y la hipótesis conductista ". tabla rasa" Wilhelm Ostwald menciona el lobby monista intercientífico en sus “Sermones monistas”. Los dibujos de Haeckel, en los que representaba a una mujer desnuda rodeada de lujuriosos machos parecidos a simios, pueden considerarse con razón los precursores del "pansexualismo recapitulador" de Sigmund Freud.
Aunque los logros académicos de Haeckel en Jena desaparecieron hace tiempo, siguió siendo una figura icónica en el continente europeo. Entró en polémicas con las autoridades eclesiásticas y promovió el nacionalismo. El profesor militante estaba convencido de que las leyes de la naturaleza (tal como él las entendía) debían convertirse en leyes de la sociedad, y propuso salvar a las naciones de la degeneración biológica, pidiendo ayuda al anticlericalismo, el racionalismo, el materialismo, el racismo (Figura 1), el patriotismo, la eugenesia. y la idea de la superioridad de la raza aria.
Haeckel utilizó por primera vez la vaga expresión "laberinto de ontogénesis" en "World Riddles". Este libro no necesitaba ilustraciones ni explicaciones detalladas. Los veinte capítulos consistieron en discusiones sobre la “embriología del alma” y la “filogénesis del alma”. Las imágenes de un embrión humano con branquias, cola, aletas y surcos, que ilustran la idea de la similitud externa de los embriones de vertebrados, siguen siendo una de las ilustraciones más comunes en los libros de texto de biología, aunque son falsas.
En 1906, Haeckel organizó la Liga Monista en Jena ( Monistebund). En 1911 contaba con casi 6.000 personas, entre las cuales se encontraban teólogos de las tendencias más radicales. Se celebraron reuniones de grupos pertenecientes a la Liga en 42 ciudades de Alemania y Austria.
Han pasado décadas desde que Louis Pasteur (1822-1895), como resultado de los experimentos con medios estériles realizados por él en 1859-1862, pareció decir finalmente adiós a la idea de la generación espontánea de vida. Pero Haeckel siguió creyendo en las capacidades evolutivas sobrenaturales de las proteínas. En su opinión, los depósitos informes de yeso en el fondo del mar eran evidencia de la existencia de las formas de vida más simples. Al popularizar esta idea, no sólo se ignoraron el descubrimiento de Mendel de los "factores latentes" ("Anlagen"), sino también las observaciones de Pasteur.
Haeckel imaginó y dibujó un grupo de organismos protoplásmicos precelulares, a los que llamó "monera" (Figura 2). Él creía que
"No debería haber absolutamente ningún órgano en su estructura, debería consistir enteramente de materia informe, primitiva y homogénea... sólo una especie de coágulo informe y móvil de moco o limo, que es un compuesto proteico de carbono".
Figura 2. El ciclo de reproducción de Monera: un supuesto vínculo intermedio entre la materia inanimada y los organismos vivos. La figura muestra los "detalles" de la generación espontánea de un organismo vivo. Ésta es una de las falsificaciones más obvias entre las ilustraciones de las obras de Haeckel. (De la edición sueca de The History of Peacemaking, p. 127).
Hasta la última reimpresión en la década de 1920, la Historia del establecimiento de la paz de Haeckel se publicó sin cambios. La descripción detallada de las ficticias “partículas de vida” aparentemente representó un engaño deliberado, ya que Haeckel era un destacado experto en organismos marinos e incluso publicó álbumes de arte con sus imágenes reales. En su forma original, el artículo sobre los “moners” constaba de 70 páginas de texto e incluía 30 dibujos.
Thomas Henry Huxley (Huxley) (1825-1895), abuelo de Julian Huxley y Aldous Huxley, supuestamente confirmó la existencia del "moneron" de Haeckel en 1868 y lo nombró. Bathybius haeckelii. Sin embargo, más tarde desmintió este descubrimiento (cuando resultó que había observado una masa silícea). Por cierto, es dueño del aforismo: "La ciencia es una organización de sentido común, donde muchas teorías hermosas han sido destruidas por hechos desagradables".
La correspondencia entre Huxley y Haeckel muestra que las Islas Británicas y la Europa continental eran marcadamente diferentes en espíritu. Quizás esta sea en parte la razón por la que Inglaterra mostró resistencia ideológica a los nazis alemanes con su “higiene racial”. La edición inglesa de General Morphology no incluía ni los principales argumentos de Haeckel sobre el origen del hombre ni su “sistema de monismo”. Huxley, un ardiente defensor del darwinismo, eliminó capítulos enteros de la obra principal de Haeckel. El propio Huxley fue agnóstico- Por cierto, fue él quien acuñó el término "agnosticismo".
Para designar hipotéticas partículas de la herencia, Haeckel introdujo el concepto de “plastídulos”. Estas “moléculas de la memoria” se consideraban precursoras de los genes. En Occidente, las teorías cuasicientíficas de la evolución química tendían a favorecer la idea de la primacía del ADN/ARN; En los países socialistas, el dogma de la primacía de las proteínas era más popular. En general, la “base sólida” del materialismo nihilista de Haeckel encajaba perfectamente con el sistema soviético. Lenin (1870-1924) admiraba a Haeckel y sus opiniones. Trofim Lysenko (1898-1976), el inventor de técnicas agrícolas nocivas que se convirtieron en una de las causas de la hambruna en la Unión Soviética, también actuó bajo la influencia de las ideas de Haeckel. Lysenko era el favorito de Stalin (1878-1953) y, por supuesto, estaba completamente subordinado al líder. En un discurso elogioso publicado en 1953 en el periódico Pravda, Lysenko señala que “el camarada Stalin dedicó tiempo a un estudio cuidadoso de los problemas más importantes de la biología”, “editó directamente el borrador del informe “Sobre la situación de las ciencias biológicas”, explicó a Me detalló sus correcciones, me dio instrucciones sobre cómo presentar ciertas partes del informe”.
Haeckel también rechazó la teoría de la entropía (contraevolución). Creía que la vida se diferencia de la materia inorgánica sólo en el grado de organización. La memoria es sólo una función general de cualquier madre organizada. Tras el descubrimiento de los cristales líquidos, en particular de la albúmina, toda la materia empezó a considerarse viva; incluso los electrones eran vistos como vida primitiva. Se consideraba que las “propiedades físicas y químicas específicas del carbón” eran las causas mecánicas del “fenómeno motor específico” llamado vida. Se creía que la vida sigue surgiendo espontáneamente dondequiera que se presenten las condiciones adecuadas.
En 1878, Haeckel formuló el concepto de "almas celulares" y "células del alma", y con ello sentó las bases de la idea de "unidad" basada en las "plastículas", moléculas elementales invisibles y homogéneas de protoplasma. Su último trabajo publicado ( DieKristallsehen, 1917) se dedicó al desarrollo de la “cristalografía descriptiva” y la “fisiología” de los cristales “psicosomáticos”. Según Haeckel, las “almas de los átomos” interactúan entre sí mediante atracción, repulsión y cristalización. Dotó a las células de alma y consideró que la materia estaba formada por células.
Hay que recordar que a principios del siglo XX la vida no estaba definida desde la perspectiva de la teoría de la información, como se acostumbra hoy en día tras los revolucionarios descubrimientos del ADN. En la década de 1960, se pensaba que las células eran poco más que recipientes de reactivos que contenían mezclas químicas complejas mantenidas a temperatura y presión constantes. La información sobre el metabolismo apenas estaba emergiendo y los científicos todavía creían que los procesos celulares podían describirse como una serie compleja de colisiones aleatorias resultantes de la difusión de sustancias en un espacio limitado.
Haeckel no era un materialista consecuente, ya que consideraba que ciertas fuerzas místicas eran la fuerza impulsora de la evolución. adentro materia misma. Rechazar las enseñanzas de Gregor Mendel (1823-1884), basadas en innumerables experimentos, fue un error monstruoso. No aparecieron nuevos carteles en los guisantes “de la nada”. Haeckel se puso completamente del lado de la “ciencia” antimendeliana, que creía que el medio ambiente tiene un efecto directo sobre los organismos y como resultado de ello surgen nuevas razas.
Figura 3. El primer árbol genealógico/filogenético completo compilado por Ernst Haeckel. Nótese la "monera" ficticia en la base del árbol. Haeckel transfirió los mismos dibujos de un libro a otro. (Ilustración de la 5ª edición de Evolución Humana).
En su reciente libro, Richard Weikart señala específicamente que en el congreso monista, Haeckel se opuso al principio espiritual y defendió obstinadamente el determinismo, negando el libre albedrío humano. La naturaleza y el hombre son uno, por lo tanto, para sobrevivir es necesario adaptarse a la comunidad “ecológica”. Parece que el concepto de “ecología” de Haeckel inicialmente tenía un significado protofascista.
Haeckel hizo su considerable contribución a diversos campos de las ciencias naturales. Incluso antes de que se descubrieran restos del primer supuesto ancestro humano, él ya le había dado un nombre a este ancestro: Pitecantropo alalus(hombre mono que no habla). Más tarde, fue el colega de Haeckel, el antropólogo Eugene Dubois (1858-1940), quien descubrió al "Hombre de Java". Las raíces haeckelianas de este hallazgo quedan ocultas tras el cambio de nombre: ahora se llama “hombre javanés” Homo erectus, pero originalmente fue nombrado Pitecantropo erectus.
En su primer árbol filogenético, Haeckel incluyó todo el reino animal (Figura 3). Lo presentó en forma de una serie, desde lo simple hasta lo complejo, y llenó los espacios vacíos con criaturas imaginarias. Las distintas fases embrionarias recibieron nombres correspondientes a los eslabones de esta cadena evolutiva. Las características importantes en imágenes de embriones que ya conocemos se denominaron "heterocronía" (cambios evolutivos en el momento relativo de aparición y tasa de desarrollo de las características). Cuando Haeckel se enfrentó al problema de si clasificar los organismos inferiores en el reino animal o vegetal, inventó otro concepto nuevo: "protistas".
Incluso medio siglo después de la publicación de El origen de las especies, los biólogos seguían debatiendo el principio de la selección natural. Darwin fue venerado por su idea de descendencia común, aunque en esencia simplemente hizo el primer intento de explicar causalmente la selección sexual persistente.
Incluso si ignoramos el hecho de que Darwin editó cuidadosamente su autobiografía y sus cartas antes de 1860, restando valor a los méritos pioneros de Alfred Wallace (1823-1913), está claro que Darwin siguió la tradición de Malthus, quien abogó por la preservación de un " sociedad de clases”. Durante los años de la revolución industrial, que tuvo lugar durante la infancia del científico, en Londres incluso las niñas menores de 12 años eran obligadas a trabajar más de 100 horas a la semana. El propio Darwin pertenecía a la alta sociedad. Irónicamente, fue el primo de Carlos, Francis Galton (1822-1911), quien acuñó el término "eugenesia" (higiene racial) y se refirió a su noble familia como "genio hereditario", según el título de su propia obra, publicada en 1869.
Sin embargo, Charles Darwin, que pasó su vida realizando visitas sociales o cazando en el bosque, nunca intentó trasladar sus ideas evolutivas, “observadas” en la naturaleza, a la jerarquía de la sociedad inglesa. Haeckel, por el contrario, convenció persistentemente a la gente común, a destacados representantes de la ciencia alemana e innumerables funcionarios de todos los rangos, hasta que, al final, su "maravillosa" ley biogenética fue reconocida como un depósito inagotable de información evolutiva.
La vaguedad metodológica del razonamiento de Haeckel creó el terreno para una actitud más hostil hacia las razas y pueblos “inferiores” que las enseñanzas de Darwin. Sin embargo, Darwin también defendió la indiferencia malthusiana y la falta de compasión características de la alta sociedad:
“En la lucha por la existencia, los pueblos más civilizados de la llamada raza caucásica derrotaron a los turcos. ¡Si miramos el mundo en el futuro cercano, veremos qué inmenso número de razas inferiores serán destruidas en todo el mundo por razas más desarrolladas!
Haeckel enfatizó las similitudes físicas entre personas y animales y consideró que el pensamiento humano es solo un proceso fisiológico. Su embriología comparada transformó al hombre de una criatura especial a uno de los innumerables representantes del reino animal.
En 1904, además de su bestseller "World Riddles", Haeckel publicó el libro "Bizarre Forms of Nature". Declaró que los recién nacidos nacen sordos y sin conciencia, de lo que el autor concluyó además que una persona al nacer no tiene alma ni espíritu. Haeckel abogó por matar a los recién nacidos con patologías o desfiguraciones. Lo llamó un “acto de misericordia”, como el asesinato de cualquier persona con una enfermedad terminal o una persona discapacitada:
“La sociedad moderna sustenta artificialmente la vida de cientos de miles de personas incurables: locos, leprosos, pacientes con cáncer, etc. Su sufrimiento se prolonga cuidadosamente, sin aportar ningún beneficio ni a ellos ni a la sociedad en su conjunto... Con una población europea total de trescientos noventa millones de personas, al menos dos millones son enfermos mentales, de los cuales más de doscientos mil son incurables. ¡Cuánto sufrimiento para los propios enfermos, cuántas penurias y penas para sus seres queridos, cuántos gastos personales y públicos! ¡Cuánto sufrimiento y desperdicio se podrían eliminar si la gente finalmente decidiera liberar a los enfermos terminales de torturas indescriptibles con una sola dosis de morfina!
En su controvertido pero pionero estudio (1971), Daniel Gasman nos recuerda las palabras de Hegel sobre la base de sus conclusiones:
“Los espartanos realizaron un examen y una selección minuciosos de todos los recién nacidos. Los que estaban débiles, enfermos o padecían alguna dolencia física eran asesinados. Sólo se permitía vivir a niños completamente sanos y fuertes, y sólo ellos continuaban la línea familiar”.
Haeckel se adelantó a Hitler en la promoción de la visión espartana del mundo de "la naturaleza antes que el cuidado" y, por lo tanto, tiene responsabilidad directa por las atrocidades nazis.
Del infanticidio, la ciencia “corporal” y el derecho “corporal” pasaron a justificar la legalidad del exterminio de pueblos enteros:
"... las diferencias morfológicas entre dos especies generalmente reconocidas, por ejemplo, ovejas y cabras, son mucho menos significativas que... entre el hotentote y el hombre de raza teutónica".
Haeckel dividió a las personas en dos categorías: "pelo rizado" y "pelo lacio". Los primeros, en su opinión, eran “incapaces de una verdadera cultura interna y de un mayor desarrollo intelectual”. Y “la simetría de todas las partes del cuerpo y ese desarrollo armonioso que consideramos parte integral de la perfecta belleza humana”, según Haeckel, sólo se podía encontrar entre los arios.
“La actividad mental de los salvajes no ha aumentado mucho más que la de los mamíferos altamente desarrollados, especialmente los primates, con quienes están unidos por un parentesco genealógico. Todos sus intereses se reducen a las necesidades fisiológicas de nutrición y reproducción, o a la satisfacción del hambre o la sed en la forma animal más cruda... se puede hablar de su inteligencia ni más (ni menos) que la inteligencia de los animales más inteligentes. .”
“... razas inferiores como los Vedas o los negros australianos están psicológicamente más cerca de los mamíferos (primates y perros) que de los europeos civilizados. Por lo tanto, debemos asignar un valor completamente diferente a sus vidas... sus únicos intereses son la alimentación y la reproducción... muchos animales altamente desarrollados, especialmente mamíferos y aves monógamos, han alcanzado un nivel de desarrollo superior al de los salvajes inferiores”.
Hace ya más de medio siglo, los antropólogos rechazaron los dibujos racistas de Haeckel de cerebros, cráneos, rostros (Figura 4), orejas y manos de representantes de la raza humana y de los primates. La "embriología" comenzó a llamarse "biología del desarrollo", tratando de deshacerse no solo del episodio escandaloso de la historia de esta ciencia, sino también de su nombre original. Entwicklungsgeschichte(historia evolutiva de los organismos).
Con la reciente aparición de métodos para el cultivo de células embrionarias, se ha hecho evidente que la idea de la recapitulación embriológica sigue viva (a pesar de la legislación emergente sobre células madre, que afecta el uso de embriones fertilizados con fines científicos y regula las actividades de corporaciones transnacionales). Un ejemplo es el libro de texto universitario de Gerhart y Kirschner, de amplia circulación, que habla de la “capacidad de desarrollo” y de la necesidad de transformar el “modelo Haeckeliano unipolar” en “Haeckeliano bipolar”, “Haeckeliano bidimensional” y “Haeckeliano tridimensional”. modelos. Evidentemente nadie iba a rechazar la idea de la recapitulación. Ha echado raíces como un mito científico.
El fascismo es un movimiento político heterogéneo asociado a acontecimientos como la Primera Guerra Mundial, el Tratado de Versalles y la Revolución de Octubre. También estuvo influenciado por el omnipresente legado haeckeliano.
Daniel Gasman ha sido criticado por malinterpretar las ideas de Haeckel en su obra antes mencionada: en particular, no encontró referencias directas a los escritos de Ernst Haeckel en los documentos de la aristocracia nazi. Sin embargo, Gasman muestra que el “huckelismo” influyó en una amplia gama de movimientos muy separados: desde el nacionalsocialismo hasta el marxismo, desde el psicoanálisis hasta la teosofía y el movimiento de libre pensamiento. Incluso la teología liberal alemana y la teosofía de Rudolf Steiner se basan en los frágiles cimientos científicos del evolucionismo haeckeliano.
El libro de Richard Weikart De Darwin a Hitler (2004) complementa la investigación de Gasman. Cuenta cómo los nazis intentaron suprimir pasajes objetables en las obras de Haeckel, en particular el hecho de que Haeckel se pronunció a favor de la homosexualidad, el pacifismo y el feminismo. En su trabajo analítico, Gasmen no critica el darwinismo porque no considera a Haeckel un verdadero darwinista. Según Gesmen, la ideología nazi podría tener algo en común con el darwinismo sólo por pura casualidad, pero en relación con el “haeckelismo” es su consecuencia natural. (De hecho, Haeckel escribió mucho sobre la selección natural, aunque también se adhirió al lamarckismo; al mismo tiempo, Darwin lo consideraba una persona de ideas afines). Weikart también escribe sobre otras personas que influyeron en la ideología nazi, como Friedrich Ratzel, Ludwig Woltmann, Theodor Fritsch, Alfred Ploetz, Dietrich Eckart.
Haeckel percibió hábilmente la situación. En "World Mysteries" se puede encontrar un conjunto completo de argumentos esgrimidos contra los valores tradicionales. Los dibujos de Haeckel se convirtieron en fuente de inspiración para los poetas simbolistas, el arte moderno y la estética del modernismo de vanguardia. El “haeckelianismo” tiene una relación compleja con el fascismo, el modernismo y el positivismo.
En Escandinavia, el darwinismo, al menos en su forma popular, era esencialmente "haeckelismo". Las vulgares extrapolaciones de Haeckel, tanto verbales como visuales, eran fáciles de entender. En 1907, incluso antes de que aparecieran en finlandés las primeras ediciones de los libros clásicos de Haeckel y Darwin, uno de sus contemporáneos escribió:
“Pero sus partidarios [de Darwin] resultaron ser aún más entusiastas, especialmente el ya mencionado Huxley de Inglaterra y Ernst Haeckel de Alemania. Esto último contribuyó especialmente a la rápida difusión del “darwinismo” en el continente europeo... Sin duda, Es a Haeckel a quien nuestro público en general debe su conocimiento del “darwinismo”."[énfasis añadido].
La influencia que las opiniones e ideas de Haeckel tuvieron en sus contemporáneos se puede juzgar por el siguiente hecho: la Casa Museo Haeckel publicó recientemente un catálogo de casi 40.000 cartas que le enviaron y sus respuestas. Además, descubrimos la notable correspondencia de Haeckel en Finlandia. En particular, nos llamó la atención el fundador de la genética y la eugenesia finlandesas, Harry Federley. La antropología en Finlandia no estaba contaminada por la higiene racial. El tema de la correspondencia no era “sami”, “gitanos”, “judíos”, etc.: sino que se hablaba de “degenerados”, “débiles mentales”, “locos”, “alcohólicos” y “criminales”.
Una revisión de la correspondencia sueca de Haeckel lleva a la siguiente conclusión:
“Prácticamente no se encuentran en las cartas críticas serias a las ideas de Haeckel. Haeckel mantuvo correspondencia con muchos científicos y figuras culturales suecos destacados, por lo que, muy probablemente, tanto las ideas filosóficas del monismo como del darwinismo penetraron en Suecia debido a la popularidad de los libros de Haeckel”.
La mayoría de los 39 corresponsales suecos de Haeckel eran miembros de la Real Academia Sueca de Ciencias, la misma que elige a los premios Nobel. Los admiradores locales de las opiniones de Haeckel también tenían diversas creencias políticas.
Hablando de "haeckelianismo", recordamos una y otra vez las palabras de 1 Corintios 12:23: "Y a los que nos parecen menos nobles en el cuerpo, los cuidamos más".
Durante los años críticos de la difusión de la ideología evolucionista se formaron ideas directamente opuestas. Fue una revolución intelectual violenta. Junto con esta ideología, se aceptaron puntos de vista que los actuales apologistas de la evolución simplemente retrocederían. Haeckel fue elevado a la “cátedra de Moisés” y se le dieron las “llaves del entendimiento”. La ley biogenética, la evolución lineal de las culturas, el origen espontáneo de la vida, la negación de la entropía y los mecanismos lamarckianos inclinaron la balanza hacia la teoría de la evolución.
¿Fueron los dibujos de Haeckel una falsificación deliberada o él mismo no se dio cuenta de sus propios deseos de hacer pasar ilusiones? Difícil de decir. Sin embargo, una cosa está clara: se demandaba el materialismo haeckeliano y una retórica abiertamente anticristiana y antisemita. Las enseñanzas de Haeckel fueron aceptadas casi como un principio heurístico, no limitado a los embriones y la recapitulación.
Ernst Haeckel era un demagogo darwiniano y la comunidad científica mostró una frivolidad criminal al reproducir sus falsificaciones. La “autorregulación” del proceso de investigación científica puede permitir corregir algunos errores menores, pero es demasiado liberal en los errores cometidos para probar la teoría “necesaria”. Como resultado, los científicos sólo filtran el mosquito mientras se tragan el camello.
¿Consiguió el “haeckelismo” conquistar otros países? Prueba de ello es el gran número de cartas aún sin examinar que se conservan en los archivos de la Casa Museo Haeckel de Jena.
El nacimiento de la ecología está asociado al nombre del científico alemán Ernst Haeckel (1834 – 1919). Al estudiar en tres universidades (Berlín, Würzburg y Viena), tuvo la oportunidad de recibir una educación completa escuchando conferencias de destacados profesores. En la Universidad de Berlín, Haeckel trabajó en el departamento de Johann Muller (1801 - 1858), un famoso investigador de fisiología comparada, anatomía y embriología de invertebrados marinos y un destacado profesor que inculcó en Haeckel el interés por el estudio de la fauna marina. En 1861, Haeckel recibió un puesto de profesor privado en el departamento de anatomía comparada de Jena y en 1862, después de defender su tesis, se convirtió en profesor ordinario en este departamento. Toda la vida posterior de Haeckel estuvo relacionada con Jena.
E. Haeckel realizó numerosos viajes: por el Mediterráneo (1859 – 1860), a las Islas Canarias (1866–1867) junto con su asistente N.N. Miklouho-Maclay (viajero y científico ruso), a Noruega (1869), al Mar Rojo (1873), Ceilán (1881 - 1882), Sumatra. E. Haeckel es conocido por los biólogos como un científico que difundió ampliamente lo formulado por J.L. La famosa tríada de Agassiz: el "principio del triple paralelismo": los esquemas filogenéticos y los árboles genealógicos deben construirse sobre la base de una combinación de estudios anatómicos comparativos, embriológicos y paleontológicos comparativos. En los dos volúmenes “Morfología general de los organismos” (1866), Haeckel no sólo introdujo en el uso científico los ahora generalmente aceptados términos “ontogénesis” (desarrollo individual) y “filogenia” (desarrollo histórico), sino que también formuló los “conceptos biogenéticos básicos”. ley”, según la cual la ontogénesis es una repetición (recapitulación) breve y comprimida de la filogenia.
La teoría de Gastrea de E. Haeckel, como una de las teorías del origen colonial de los organismos multicelulares, tenía muchas suposiciones infundadas y actualmente sólo tiene interés histórico para la ciencia. En sus estudios específicos sobre el sistema y la filogenia de los radiolarios, las esponjas calcáreas y las medusas, Haeckel no sólo demostró la productividad de los métodos de análisis filogenético que desarrolló, sino que también, como artista, fue capaz de mostrar la belleza y diversidad de la vida. formas. En todas las antiguas universidades del mundo, la enseñanza de los cursos de zoología comienza con la demostración de dibujos asombrosamente precisos y hermosos de radiolarios hechos por el propio Haeckel.
Pero el mérito de E. Haeckel a la hora de presentar la historia de la ecología es que fue el primero en introducir el término "ecología" en el uso científico y dio una definición clara de su contenido. El término fue introducido en 1866 en el libro del científico "Morfología general de los organismos", en el que E. Haeckel dio su definición de la ecología como ciencia: "Por ecología entendemos la ciencia general de las relaciones de los organismos con el medio ambiente, donde incluyen, en un sentido amplio, todas las condiciones de existencia”. Hablando de "organismos", E. Haeckel, como era costumbre entonces, no se refería a individuos individuales, sino que consideraba a los organismos como representantes de especies específicas.
La dirección principal formulada por E. Haeckel corresponde a la comprensión moderna de la autecología, es decir, la ecología de especies individuales. Durante mucho tiempo, el principal desarrollo de la ecología siguió el enfoque autecológico. Su desarrollo estuvo muy influenciado por la teoría de Charles Darwin, que mostró la necesidad de estudiar el conjunto natural de especies de flora y fauna, que se reconstruyen continuamente en el proceso de adaptación a las condiciones ambientales, que es la base del proceso de evolución. .
Como se muestra arriba, al formular el concepto de ecología como una nueva ciencia, E. Haeckel lo construyó sobre la base de una gran cantidad de material fáctico acumulado en biología durante su largo desarrollo. A lo largo del período anterior de formación del conocimiento biológico, hubo una acumulación no solo de descripciones de especies individuales, sino también de materiales sobre su forma de vida, generalizaciones individuales. Así, allá por 1798, T. Malthus describió la ecuación del crecimiento exponencial de la población, en cuya base basó sus conceptos demográficos. La ecuación de crecimiento logístico fue propuesta por P.F. Verhulst-Perl en 1838 J.B. Lamarck en “Hidrogeología” anticipó la idea de biosfera. El médico francés W. Edwards (1824) publicó el libro "La influencia de los factores físicos en la vida", que sentó las bases de la fisiología ecológica y comparada, y J. Liebig (1840) formuló la famosa "Ley del mínimo", que no ha perdido su importancia en la ecología moderna.
Premios Ernst Haeckel
1900 - Medalla Darwin
1864 - Medalla Cotenius
1894 - Medalla Linneo
Ernst Heinrich Philipp August Haeckel nació el 16 de febrero de 1834 en Potsdam, Alemania. El niño estudió en la escuela secundaria Cathedral de Merseburg. Después de graduarse de la escuela en 1852, el joven continuó sus estudios de medicina en Berlín y Würzburg. Posteriormente ingresó en la Universidad de Jena, donde, bajo la dirección de Karl Gegenbaur, defendió su tesis doctoral en zoología. Como estudiante, Haeckel mostró interés por la embriología. En 1857 recibió el título de Doctor en Medicina y recibió una licencia para ejercer por su cuenta. Pero a Haeckel dejó de gustarle la profesión médica inmediatamente después de conocer a sus primeros pacientes.
En 1863, Haeckel pronunció un discurso público sobre el darwinismo en una reunión de la Sociedad Científica Alemana. Tres años más tarde, se publicó el libro del científico "Morfología general de los organismos", que era una generalización de las ideas de Darwin, la filosofía alemana de la naturaleza y la teoría de la evolución de Lamarck, a la que Ernst llamó "darwinismo". El autor utilizó la morfología para reinterpretar la teoría de la evolución debido a que no existían suficientes restos orgánicos para el desarrollo de la embriología que pudieran usarse como evidencia de relaciones familiares.
El científico fue incluso más allá y afirmó que los orígenes de la humanidad se remontan al sur de Asia, donde se originaron los primeros humanos. Ernst creía que los primates del sur de Asia eran muy similares a los humanos y también rechazó la idea de Darwin de que los primates de África eran similares a los humanos. Haeckel creía que parte del antiguo continente de Gondwana en el Océano Índico era la fuente del desarrollo humano, que luego se trasladó a otras partes del mundo. En su libro La historia de la creación, Haeckel describe las rutas migratorias que utilizaron los primeros pueblos tras salir de Gondwanalandia.
Además, en 1886, Haeckel desarrolló una teoría sobre el origen de los organismos multicelulares: la teoría de la gástrula. Además, formuló la ley biogenética, según la cual las principales etapas de su evolución se reproducen, por así decirlo, en el desarrollo individual de un organismo. El primer árbol genealógico del reino animal también se atribuye a los logros del científico alemán. Continuando con sus investigaciones zoológicas en el laboratorio y durante expediciones a la isla de Madeira, Ceilán, Egipto y Argelia, Ernst publicó monografías sobre radiolarios, medusas de aguas profundas, sifonóforos, rapes de aguas profundas, así como su último trabajo sistemático: Filogenia sistemática. .
Después de 1891, Haeckel se dedicó por completo al desarrollo de los aspectos filosóficos de la teoría de la evolución. El científico se convierte en un apasionado admirador del “monismo”: una teoría científica y filosófica diseñada, en su opinión, para reemplazar a la religión. Posteriormente fundó la Liga de Monistas.
Durante su vida, Ernst publicó numerosos trabajos e introdujo en la ciencia los términos "pitecantropo", "ontogénesis" y "filogenia". Mientras exploraba la fauna marina en expediciones, descubrió más de cien especies de radiolarios. Haeckel fue uno de los primeros zoólogos de Alemania en unirse a la teoría de Darwin. Apoyando en sus investigaciones la teoría de la evolución, intentó determinar el sistema de desarrollo del reino animal, formuló la ley biogenética y la teoría del origen de los organismos multicelulares.
En 1913, con la socialista francesa Henriette Meyer, fundó el Instituto Franco-Alemán de Reconciliación, en un editorial titulado "Razón y Guerra" cuya publicación condenó la carrera armamentista y el chovinismo nacional que afligen a Alemania, Francia y Gran Bretaña. Se cree que el científico alemán fue el primero en utilizar el término “guerra mundial” poco después de su comienzo.
Premios Ernst Haeckel
1900 - Medalla Darwin
1864 - Medalla Cotenius
1908 - Medalla Darwin-Wallace
Conocido como el "Bulldog darwiniano del continente" y el "Huxley de Alemania", Ernst Heinrich Philipp August Haeckel fue un científico que hacía trampas constantemente para promover la teoría de la evolución.
Haeckel nació el 16 de febrero de 1834 en Potsdam, Prusia (actual Alemania). Estudió medicina y otras ciencias en Würzburg y la Universidad de Berlín. Desde 1865 hasta su jubilación en 1909, se desempeñó como profesor de zoología en Jena. El punto de inflexión en su pensamiento se produjo después de leer la obra de Charles Darwin " Origen de las especies", que fue traducido al alemán en 1860.
En una carta a su amante, escrita cuando tenía 64 años (que es cuando recibió el sobrenombre de "El tábano de Jena"), dice que originalmente era cristiano, pero que tras estudiar la evolución se convirtió en librepensador y panteísta.
Darwin creía que fue la entusiasta propagación de la doctrina de la evolución orgánica por parte de Haeckel lo que aseguró el éxito de la teoría de la evolución en Alemania. Ian Taylor escribe:
“Él (Haeckel) se convirtió en el principal partidario de Darwin en Europa, quien proclamó la doctrina de la evolución con el fervor de un evangelista no solo a la intelectualidad, sino también a la gente común a través de libros populares y a la clase trabajadora a través de conferencias en salas alquiladas. pasillos”.
Durante estas conferencias utilizó numerosos carteles que representaban embriones, esqueletos, etc. Como resultado, sus actuaciones fueron a menudo llamadas "las pasiones de Darwin".
El entusiasmo de Haeckel por la teoría de la evolución lo llevó a fabricar fraudulentamente "datos" que respaldaban sus puntos de vista. Fue la primera persona en dibujar el "árbol genealógico" evolutivo de la humanidad. Para tapar el claro abismo entre la materia inorgánica y sin vida y los primeros signos de vida, creó toda una serie de imágenes de diminutos organismos protoplásmicos, a los que llamó Monera. Según él, estos organismos:
La descripción de Haeckel del modo de alimentación y el ciclo reproductivo de la supuesta especie de Moner, a la que le dio el nombre científico Pseudopodia ( ), como afirma en su libro titulado " Historia de la creación" La complejidad del diseño indica el alcance de su fraude, ya que Moneron no existió ni en el pasado ni en el presente.
En 1868, una prestigiosa revista científica alemana dedicó 73 páginas a la teoría de Haeckel, en las que también colocaron más de 30 dibujos de esta visión imaginaria. mónera(así como nombres científicos de otros organismos, como protoamoeba, Protamoeba primitiva). Los dibujos también representaban el proceso de división celular mediante el cual supuestamente se reproducía la especie, a pesar de sus descripciones detalladas y dibujos cuidadosamente compuestos. eran completamente ficticios, ya que estas “partículas de vida” nunca existieron.
Más tarde, ese mismo año, Thomas Huxley, un ferviente defensor de Darwin en Inglaterra, informó que había descubierto algo similar a la especie descrita por Haeckel. Huxley descubrió este algo en muestras de limo conservado en alcohol, que se obtuvo del fondo del Atlántico Norte. Huxley nombró su descubrimiento Bathybius haeckelii.
Desafortunadamente para Huxley, Haeckel, las especies de Moner y la teoría de la evolución, en 1875 un químico a bordo de un barco de expedición descubrió que estas dudosas muestras de protoplasma no eran más que sulfato de cal amorfo precipitado del agua de mar con alcohol. Haeckel se negó a aceptar esta prueba de que estaba equivocado y continuó engañando a la gente durante 50 años con reimpresiones sin corregir de su popular libro titulado Historia de la creación(1876), que contenía imágenes de Moner. Sólo se realizaron cambios en la última edición de 1923.
una historia sobre o “el tonto hombre mono” no es más que un producto de la imaginación de Haeckel.
El pensamiento humano era mucho más importante para Haeckel que los hechos y los datos. En su opinión, lo único que distinguía al hombre del simio era su capacidad de hablar. Por tanto, asumió la existencia de un vínculo intermedio entre el mono y el hombre, al que llamó (el hombre-mono es tonto) e incluso le pidió al artista, Gabriel Max, que dibujara esta criatura imaginaria, a pesar de que no tenía sin datos, lo que podría ayudar a crear una imagen aproximada.
El profesor Rudolf Virchow, contemporáneo de Haeckel (fundador de la patología celular y durante muchos años presidente de la Sociedad Antropológica de Berlín), criticó duramente la teoría de Haeckel. Creía que dar un nombre zoológico a una criatura cuya realidad nadie había demostrado era una enorme burla a la ciencia.
En el siglo pasado, el científico holandés, profesor G. H. R. von Koeningswald, describió el dibujo de la siguiente manera:
“Debajo de un árbol, una mujer con el pelo largo y engominado está sentada con las piernas cruzadas y sostiene a un niño en brazos. Tiene nariz chata, labios gruesos, pies grandes y el dedo gordo del pie es notablemente más corto que los demás dedos. Su marido está a su lado, con el vientre hundido y la frente baja. Su espalda está cubierta de una espesa capa de pelo. Parece amigable y estúpido, con la expresión sospechosa de un borracho en su rostro. Deben ser felices juntos; No se pelean porque ninguno de los dos sabe hablar”.
Nunca se ha descubierto ningún "eslabón perdido" confirmado.
De todas las hazañas dudosas de Haeckel, aquella por la que se hizo más famoso fue la propagación de la teoría completamente falsa de que es completamente similar a los embriones de todos los animales mamíferos, y luego pasa por una etapa en la que tiene branquias como las de un pez, una cola como monos, etc. Esta idea, a veces llamada “ley de recapitulación” o, en palabras del propio Haeckel, “ley biogenética”, es la base de la famosa formulación “la ontogenia recapitula la filogenia”, lo que significa que el desarrollo de un solo embrión repite todo el proceso evolutivo dudoso. historia.
Los dibujos fabricados por Haeckel de embriones de perros y humanos colocados en el libro "La historia de la creación".
Imágenes reales de embriones de perro (4ª semana de desarrollo) y humanos (4ª semana de desarrollo), editadas por Ecker. Comparando con las imágenes de arriba, se puede ver hasta qué punto Haeckel alteró fraudulentamente las imágenes.
¡Lo primero que hay que tener en cuenta sobre este dicho es que esta “ley” no es una ley! Hoy ya se sabe que esta idea es absolutamente falsa. Por tanto, no sorprende que Haeckel no pudiera encontrar evidencia anatómica adecuada para apoyar su teoría. Haeckel no podía permitir que la falta de pruebas se interpusiera en su camino, por lo que se le ocurrió una "prueba" alterando descaradamente dibujos de embriones hechos por otros dos científicos.
En su libro titulado " Historia natural de la creación.", publicado en Alemania en 1868 (y en Inglaterra en 1876 con el título " Historia de la creación"), Haeckel utilizó un dibujo de un embrión de 25 días, que había sido publicado previamente por T. L. W. Bischoff en 1945, y un dibujo de un embrión humano de 4 semanas, publicado por A. Ecker en 1851-1859. Este engaño fue expuesto por Wilhelm His (1831-1904), un científico muy conocido en ese momento en el campo de la embriología comparada y profesor de anatomía en la Universidad de Leipzig.
La indignación en los círculos científicos alemanes fue enorme y Haeckel se dio cuenta de que ya no podía permanecer en silencio. En una carta al periódico Münchener Allegemeine Zeitung, (una publicación semanal internacional sobre ciencia, arte y tecnología), en su número del 9 de enero de 1909, Haeckel (traducido del alemán) escribió:
“... una pequeña fracción de mis dibujos de embriones (probablemente 6 u 8 de cada cien) están efectivamente (en palabras del Dr. Brass, uno de sus críticos) “falsificados”; en el momento de compilar estos dibujos, El material identificado para su examen era tan insuficiente que no tuve más remedio que reconstruir la secuencia de etapas de desarrollo para llenar los vacíos de la hipótesis y, a través de una síntesis comparativa, restaurar nuevos eslabones perdidos. Sólo un embriólogo puede juzgar las dificultades que enfrenta el compilador de dibujos y la facilidad con la que puede cometer errores”.
Los lectores entusiastas que comparen las imágenes fabricadas por Haeckel de embriones de perros y humanos con imágenes de embriones naturales (ver fotografías) comprenderán fácilmente que la "confesión" de Haeckel fue en sí misma una distorsión deliberada de los hechos y, de hecho, un intento de justificar y preservar para siempre en historia sus vergonzosos dibujos falsificados.
A pesar de esta base completamente engañosa y muy dañina de la teoría de la recapitulación embrionaria y del hecho de que esta base es refutada por la propia ciencia, la idea absolutamente falsa de que el embrión humano en el útero de la madre repite su pasado evolutivo, hasta hace muy poco, fue implantada en en las mentes de escolares y estudiantes como prueba de la evolución, y todavía se incluye en muchos libros de divulgación científica.
Pero lo que es aún peor es que un argumento como "La fruta todavía está en la etapa de pez, así que simplemente estás matando al pez". y todavía lo utilizan hoy los médicos abortistas para convencer a mujeres jóvenes y niñas de que matar a un feto está bien.
Al respecto, el Dr. Henry Morris escribe:
"Podemos legítimamente culpar del asesinato de millones de niños no nacidos indefensos a este disparate evolutivo de la recapitulación, o al menos a la lógica pseudocientífica que los evolucionistas dan para ello". /lapso>
Desafortunadamente, a pesar de todas sus acciones atroces, Haeckel tuvo un gran éxito en Alemania, no sólo porque sus ideas promovían la evolución como una historia de origen, sino también porque infectó al pueblo alemán con una forma única de darwinismo social y racismo. “Se convirtió en uno de los principales ideólogos del racismo, el nacionalismo y el imperialismo en Alemania”.
Esto ha llevado a la opinión de que los alemanes son miembros de una sociedad biológicamente superior (similar a los "superhumanos" de Nietzsche).
Desafortunadamente para toda la humanidad, el evolucionismo de Haeckel sentó las bases del militarismo en Alemania, que en última instancia contribuyó al estallido de la Primera Guerra Mundial. Y luego,
“El darwinismo social, el racismo, el militarismo y el imperialismo finalmente culminaron en la Alemania nazi bajo el monstruoso liderazgo de Adolf Hitler... El propio Hitler se convirtió en el principal evolucionista, y el nazismo en el principal fruto del árbol evolutivo”.
Así, a través de su obsesión con los principios anti-Dios de la evolución y su escandalosa fabricación de datos falsos, Haeckel se convirtió en una fuente de influencia maligna e inspiración destructiva que se convirtió en una causa indirecta del estallido de dos guerras mundiales y la brutalidad del exterminio masivo. de judíos por los nazis.
El naturalista y filósofo alemán Ernst Heinrich Haeckel fue una personalidad controvertida y, hasta cierto punto, escandalosa. Le gustaban las teorías audaces, hizo descubrimientos, fue acusado de falsificación, se convirtió en teórico del racismo científico y fundador de la ciencia de la ecología.
Ernst Haeckel nació en 1834 en la ciudad prusiana de Potsdam. Cuando era joven, asistió a tres universidades, donde estudió medicina y ciencias. Posteriormente, nunca se asoció con la práctica médica y se dedicó al estudio de la naturaleza viva y al desarrollo de diversas teorías relacionadas con el origen y desarrollo de la vida.
Haeckel viajó extensamente por el Mediterráneo, Asia y el norte de Europa, recopilando material para el trabajo científico. Como resultado de sus viajes, descubrió alrededor de 120 especies de radiolarios, publicó monografías sobre estos organismos unicelulares, así como medusas, algunos peces de aguas profundas y otros organismos interesantes.
Uno de sus libros, La belleza de la forma en la naturaleza, influyó más en el arte que en la ciencia. Se trata de una publicación litográfica que contenía 100 grabados con imágenes de musgos, orquídeas, moluscos, radiolarios, murciélagos, lagartos, realizados según bocetos del propio Ernst Haeckel. La publicación fue apreciada por arquitectos, escultores y artistas modernos, muchos de los cuales parodiaron o se inspiraron en sus ilustraciones.
A lo largo de su carrera científica, el investigador publicó alrededor de 26 artículos, enseñó en la universidad y recibió cuatro premios por sus contribuciones al campo de la biología y las ciencias naturales. Uno de los alumnos de Haeckel fue el antropólogo y biólogo Nikolai Miklouho-Maclay.
Al estudiar la vida y la estructura de diversos organismos, el científico llamó la atención sobre el importante papel del hábitat. Creía que los seres vivos se forman y se desarrollan bajo la influencia de condiciones externas a las que deben adaptarse.
Por supuesto, Ernst Haeckel no fue el primero en notar la conexión entre los hábitos, la forma externa de los organismos y el hábitat. Lamarck, Zimmerman, Boyle e incluso Aristóteles se interesaron por estas cuestiones antes que él. Sin embargo, fue Haeckel quien introdujo el concepto de "ecología" en su obra "Morfología general de los organismos" y fundamentó esta dirección como una nueva dirección científica.
El trabajo científico y la cosmovisión de Ernst Haeckel estuvieron muy influenciados por Charles Darwin y su teoría de la evolución. Apoyó y desarrolló este tema de todas las formas posibles: hizo presentaciones sobre el darwinismo y describió su visión del concepto en las obras "Morfología general de los organismos", "Historia natural del mundo", "Antropogenia".
Mientras exploraba los problemas de la evolución, el científico desarrolló su propia hipótesis: la "teoría de la gastrea". Sobre esta base, Ernst Haeckel introdujo la definición de la ley biogenética, más tarde llamada ley de Haeckel-Müller. Según él, cada organismo vivo en su desarrollo individual repite las formas básicas por las que pasó su especie durante las etapas de evolución. El científico argumentó que todos los embriones son similares y poseen las características de ancestros lejanos (por ejemplo, tienen cola, branquias, etc.), pero a medida que se desarrollan, adquieren cada vez más características individuales características de las especies modernas.
Como prueba de la ley biogenética citó sus propias ilustraciones que representan el desarrollo de embriones de diversas especies animales. Demostraron claramente la similitud de formas en la etapa inicial de desarrollo de los organismos. Durante mucho tiempo, la teoría de Haeckel se consideró conveniente y completamente correcta. Pero con el tiempo se fue ampliando y algunas de sus disposiciones fueron refutadas.
Las actividades de Ernst Haeckel hicieron una contribución significativa al desarrollo de la ciencia, pero no se puede decir que sea inequívoca. El científico fue a menudo criticado y acusado de falsificar ciertos hechos para justificar sus propias conjeturas y suposiciones. Así, las revistas Anatomy and Embryology and Science en 1997 y la revista Natural History en 2000 argumentaron que Haeckel falsificó sus dibujos y no indicó muchos detalles importantes que refuten su teoría. Por su parte, la revista Biology & Philosopher se pronunció a favor del científico y acusó a otras publicaciones de manipulación.
También se criticaron las opiniones filosóficas de Haeckel. Al desarrollar el tema de la evolución, quedó fascinado por la idea de que las razas humanas se originaron a partir de diferentes ancestros y se formaron en diferentes lugares. Sus declaraciones fueron rápidamente recogidas por propagandistas racistas y contribuyeron a la expansión del nazismo.
