Jumalaema Grebnevskaja ikoon on tuntud Dmitri Donskoi ajast. Aastal 1380, kui suurvürst naasis võiduga pärast Kulikovo lahingut, kinkisid Donisse suubuva Chiri jõe ääres asunud iidse kasakate linna Grebnya elanikud talle kohaliku ema ikooni. imedega ülistatud Jumalast – tema kuulsusrikka võidu auks Mamai hordide üle. Vürst võttis pühamu ehmatusega vastu, viis selle Moskvasse ja asetas aupaklikult Kremli Uinumise katedraali.
Seda ikooni peeti vanimaks säilinud kasakikoonidest. 1471. aastal Moskvas koostatud Grebnevi kroonikat, mil ikoon osales ka Venemaa pealinna ajaloos, peetakse vanimaks tõendiks Doni kasakate osalemisest Kulikovo lahingus. Moskva Grebnevski kirikus asuval kivil olev kiri ütles, et vürst Dmitri Ioannovitš võttis selle pildi vastu kingitusena Doni ülemjooksule elama asunud kasakatelt, kelle üle ta alati kurtis nende suure julguse pärast.
19. sajandil kujutati Päästja Kristuse katedraali maalil Grebnevskaja Jumalaema ikooni. Põhjapoolse vahekäigu seintel St. Aleksander Nevski (koorides) paigutas pildid 28 Venemaal eriti austatud Jumalaema imelisest ikoonist, mille kaudu ta näitas oma soosingut ja päästis Moskva ja paljud Venemaa linnad katastroofidest. Koos Bogoljubskaja, Fedorovskaja, Tihvinskaja, Kirglike ikoonidega on seal kujutatud ka Grebnevskajat.
Ajaloolaste versioonid Moskva kiriku välimuse kohta Grebnevskaja ikooni nimel on erinevad. Esimese, üldtunnustatud versiooni kohaselt vihastas Dmitri Donskoi pojapoeg suurvürst Ivan III aastal 1471 Veliki Novgorodi peale, kuna tema võimud ja kohalik aadel otsustasid lahkuda Leedu vürsti kaitse alla. . Minnes kampaaniale Novgorodi ja usust taganejate vastu "latinismi poole", andis ta tõotuse ehitada Moskvasse Jumalaema nimele tempel ja võttis kaasa Grebnevskaja ikooni. Kampaania lõppes Moskva suverääni võiduga. Ja 1472. aastal ehitas Ivan III Kremli lähedal Lubjankale puidust Taevaminemise kiriku, “mis asub Bori ääres” (tollal kostis Kremli lähenemistel veel iidne männimets). Ja suverään käskis Grebnevskaja ikooni, mis andis talle võidu, uhkelt hõbeda ja vääriskividega kaunistada ning kirjutada ikooniümbrisele akatist tänutäheks oma poja, tulevase suurvürst Vassili III sünni eest.
28. juulil (10. augustil) 1472 viidi Grebnevskaja ikoon Moskva vürsti korraldusel ristirongkäiguga pidulikult Kremlist üle Lubjanka vastvalminud kirikusse, seega augustipüha. Siin, Lubjanka kaldal, asusid vallutatud Novgorodi asunikud elama. Tõenäoliselt andsid nad piirkonnale nime Lubjanka, pannes selle oma kodumaise Novgorodi tänava Lubjanitsa auks. Need asukad, õilsad jõukad "elavad inimesed", olid omamoodi Moskva suurvürsti pantvangid – et nende kaasmaalased Novgorodis tema võimu vastu ei mässaks.
Teine versioon ütleb, et Ivan III lõi ainult Taevaminemise puidust templi ja kivitempli ehitas tema poeg Vassili III. Seetõttu kutsutakse Grebnevskaja kiriku arhitekti väidetavalt Kremli peaingli katedraali ehitanud Vassili III lemmikõuearhitektiks Aleviz Fryaziniks. Kolmas versioon on keerulisem. Selle järgijad usuvad, et Grebnevski tempel ehitati Vassili III ajal, umbes aastatel 1514–1520, kohe kivist ja tahtlikult imelise Grebnevskaja ikooni nimel, et see Kremlist üle viia. Ja Ivan III Novgorodi kampaania auks ehitati Püha kiriku nimele veel üks kohalik kirik. Peadiakon Euplas. Samuti pole see tänapäevani säilinud.
Lõpuks peab neljas versioon Grebnevski kiriku organiseerijaks Ivan Julma ennast. Väidetavalt ehitas ta pärast Novgorodi sõjakäigult naasmist oma koshtiga vanaisa puukiriku kohale kivikiriku ja just tema tõi Kremlist siia Grebnevi ikooni. Seos Groznõiga on täiesti mõistetav: tema ajal tekkis Lubjankale streltsy asula. Ja tsaar ise austas Grebnevski templit väga. On teada, et ta kinkis talle üheksa telgiga nikerdatud altari varikatuse. Lisaks pühitseti 1585. aastal selles templis kabel St. Tessaloonika Dmitri - tänuks Tsarevitš Dmitri sünni eest.
Vahekäiku kroonis puusadega kellatorn, mida peeti vanimaks säilinud revolutsioonieelses Moskvas. Vastupidiselt traditsioonile ei seisnud see mitte läänest, vaid kagust, Dmitrijevski kabeli altari kohal. Legendi järgi lõpetas selle vanakujuline rist, mis kaotati Stoglavy katedraalis 1551. aastal - Ivan Julma valitsusaja alguses. Vahekäik oli tõesti ebatavaline, sellel oli isegi oma ... kihelkond, kuid pärast 1812. aastat uuendati seda alles revolutsiooni ajal. Teine vahekäik St. Uus-Belgradi Johannes pühitseti 1635. aastal teise vürsti, tsaar Mihhail Fedorovitši poja Ivan Mihhailovitši nimepäeval. Oma põhikujul on kivitempel säilinud juba 16. sajandist – see oli üks iidsemaid kirikuid Nõukogude Moskvas. Ajaloolase S. Romanyuki sõnul "peatus ta päris kesklinnas, nagu külas provints ja piilus hämmastunult suurlinna melu." Spetsiaalsel marmortahvlil olid kirjas kuninglike isikute panused kirikule, alustades asutaja Ivan III-st.
Aasta 1612 kirjutas Grebnevskaja kiriku moskvalaste Isamaa eest võitlemise hiilgavate annaalide lehtedele. Sama aasta oktoobris edenes prints Trubetskoy armee sellest templist Kitai-gorodi Nikolski väravateni, osaledes poolakate piiramisel Kremlis Vene miilitsa jõudude poolt. Need, kes ei suutnud nälga taluda, andsid end peagi võitja armule, paludes ainult "elu armu".
Tsaar Aleksei Mihhailovitši ajal sai Mjasnitskaja tänavast tee maapalee residentside - Izmailovo ja Preobraženskoje juurde. Tõenäoliselt peatus kõige vaiksem suverään rohkem kui üks kord palverännakul Grebnevski templis. Tema valitsusajal, 1654. aastal, ilmus ikoonilt uus ime: kui vargad templisse ronisid, haaras nad eikusagilt süttinud leeki. Kirikust nad välja ei saanud ja alles tulisest vangistusest vabanenuna rääkisid nad ise šokis ja hirmus juhtunust. 1687. aastal juhtus veel üks ime: templis puhkes tulekahju ja neil ei õnnestunud pühamut tulest välja viia – kuid krooniku sõnul "leiti see imekombel õhust". Mõni aasta varem kaunistas Grebnevskaja kiriku telkkelltorni kuulsa Fjodor Motorini kell, kes hiljem koos poja Ivaniga valas Kremli tsaari kella.Petriini ajastul, isegi enne pealinna kolimist Peterburi, osales Grebnevskaja kiriku saatuses innukalt suverääni õde Tsarevna Natalja Aleksejevna. Kirik oli juba väga lagunenud ja isegi ikoon ise oli ajast tugevalt puudutatud. 1711. aastal palus Natalja Aleksejevna tuua talle Preobraženskoje imelise kujutise ja renoveerida kirik. Grebnevski kirik ehitati siis peaaegu uuesti ja pühitseti sisse uus kabel Radoneži Püha Sergiuse nimele. Hoolikalt kuivava õliga kaetud ikooni kaunistas aaretega printsess ise ja ta ise saatis selle Preobraženskist tagasi Myasnitskaja kirikusse. Renoveeritud kiriku pühitses sisse metropoliit Stefan Yavorsky ise, patriarhaalse trooni locum tenens pärast seda, kui Peetrus keelas patriarhaadi kuni Püha Sinodi loomiseni 1722. aastal. Ja tema enda vend, ülempreester Stefan Ananyin, määrati Grebnevski kiriku rektoriks.Stefan Yavorskyle omistatakse „Jumala Jumalaema Grebnevskaja ikooni loo” autor, ta osales ka teksti kontrollimises ja slaavi piibli avaldamise ettevalmistamises. Petrine ajastu üks säravamaid ja omal moel traagilisemaid isiksusi, jutlustaja, kelle sõna "lahustus tarkuse soolas" , ta suri Püha Sinodi loomise aastal. Metropoliit Stefan maeti tema pühitsetud Grebnevski kirikusse. Selleks ajaks oli selle müüride vahele maetud Peeter I õpetaja, kuulus Nikita Zotov.
Grebnevskaja ikoonilt jätkati imetegusid. Uuenenud ilusama kiriku pühitsemise esimesel aastal ilmnes uus ime. Ühes Moskva majas toimusid “kindlustused” - keegi ei tea, kuidas kivid läbi akende lendasid, ja majas lamas väga haige naine. Ja tema unenäos olnud tütrel kästi Grebnevskaja ikoon majja viia, et naine terveks saaks ja maja kinnisideest lahti saaks. Tüdruk rääkis sellest maja perenaisele, nad tõid ikooni ja serveerisid tema ees veeõnnistusega palveteenistuse, misjärel täitus unenäos antud lubadus.Ja templit ennast hoidis nähtamatu jõud. Grebnevskaja kirik elas üle 1737. aasta kohutava tulekahju, mis ei säästnud linna.
Kaks aastat hiljem leidis kirikus viimse hingamise selle kuulsaim koguduse liige Leonti Magnitski, esimese venekeelse aritmeetikaõpiku, matemaatikaõpiku autor, mis ligi pool sajandit oli ainuke õpik õpilastele. See raamat toodi Pomoriesse, tema külakaaslane Mihhail Lomonosov ja noor geenius õppis sellest ning võttis siis "Aritmeetika" kaasa Moskvasse, nimetades seda hiljem "oma õppimise väravateks".
Vene matemaatiku tegelik nimi oli Teljašin, ta oli Niiluse Ermitaažis surnud arhimandriit Nektari vennapoeg ja Tveri talupoja poeg. Hüüdnime "Magnitski", millest sai tema ametlik perekonnanimi, sai ta Peeter I enda käest. Ühe versiooni järgi andis tsaar selle hüüdnime oma isale Philip Teljašinile, imetledes tema teadmisi teadusest - "sest ta tõmbas enda poole nagu magnet." Teiste allikate kohaselt andis Peeter 1700. aastal Leontõle hüüdnime Magnitski. Ta tundis heameelt talupoegliku hariduse üle ja kutsus teda Magnitskiks, "oma tuju järgi kõiges, mis on talle kõige meeldivam ja köitvam": kuna ta tõmbas nagu magnet ligi "mitmekülgseid teadmisi ja vajalikke inimesi". ise, juhtides endale loomulike võimete ja eneseharimisega tähelepanu. Nii käskis Peeter I talle kanda perekonnanime Magnitski.
On märkimisväärne, et Magnitski sai hariduse kirikus, kus ta oli lapsepõlvest lugeja, ja Joseph-Volokolamski kloostri munkadelt, kuhu noormees saadeti lihtsaks kalavedajaks. Mungad olid poisi intelligentsusest ja teadmistest nii üllatunud, et jätsid ta kloostrisse lugejaks ja saatsid seejärel Moskva Simonovi kloostrisse preesterluseks valmistuma. Sealt edasi sattus ta loomulikult slaavi-kreeka-ladina akadeemiasse – selle raamatukogust leidis Magnitski täppisteaduste teemalisi raamatuid. Peagi oli Vene võim neid hädasti vaja – 1701. aastal asutas Peeter laevastiku vajadusteks Navigatsioonikooli, mis asus Suhharevi tornis. Magnitskit tutvustati tsaarile ja kutsuti kooli õpetama, kus ta teenis kuni surmani. Peeter andis talle valdused ja maja Lubjankas Grebnevskaja kiriku koguduses. Ja peagi soovis autokraat, et navigatsioonikoolis oleks kodumaine matemaatikaõpik. Neist sai Magnitski "aritmeetika", kus muide esimest korda teatati Moskva, Kiievi ja Arhangelski laius- ja pikkuskraadid.
Magnitski ise oli sügavalt religioosne teadlane, kelle jaoks teadus lähtus religioonist ja kirikust, seetõttu astus ta vastu teaduse seadustega kooskõlas oleva kirikliku teadmise asendamisele materialistliku loodusuurimusega. Tema poja korraldatud hauakivi pealkiri kõlas: "Venemaa esimesele matemaatikaõpetajale", isiksus "ilma igasuguse paheta", "silmakirjatsematu ligimesearmastus, puhas elamine, sügavaim alandlikkus, küps meel, tõepärasus" .. .
Peaaegu kolmkümmend aastat pärast Magnitski surma 1768. aastal sängitati Grebnevski kirikusse luuletaja Vassili Trediakovski, "vene värsi reformija". Lisaks nendele kuulsustele maeti kirikusse selle silmapaistvad koguduseliikmed - Štšerbatovid, Urusovid, Tolstoid. Traditsiooniline kalmistu kaotati pärast 1771. aasta katku ja selle territooriumi hoonestati vaimulike majadega. Ja 1812. aastal jäi tempel puutumata.
Vahetult enne revolutsiooni tegi kuulus arheoloog Stelletsky kiriku keldris väljakaevamised ja avastas seal maa-aluse galerii. Hiljem leiti valgest kivist salakäigud, kuid arheoloogid neid ei uurinud, kuna kirik valmistati kiiruga lammutamiseks ette.
Seejärel jõudis imelise Vladimiri ikooni nimekiri lühikeseks ajaks Grebnevski kirikusse, viidi üle Iljinski värava juures olevast Püha Sergiuse kabelist ja seejärel Tretjakovi galeriisse. Sellel oli haruldane püha Sergiuse kujutis palvemeeles Jumalaema poole. Kuna pühakut kujutati üksi, mitte koos tema järglase Radoneži Nikoniga, omistasid teadlased kujutise väga varasele ikonograafilisele tüübile ja lisaks pidasid seda tõendiks, et privaatseks ikooniks oli Jumalaema Vladimiri ikoon. Püha Sergiuse.
Paljud hädad üle elanud Grebnevski templi hävitasid ainult bolševikud. Pärast revolutsiooni sai Mjasnitskaja tänavast korraks Pervomaiskaja ja 1919. aastal asus Majakovski elama kiriku kõrval olevasse majja, kuhu ehitati esimesed kommunaalkorterid: ta elas kuni surmani “paaditoas”. Kuid mitte tema nimi, vaid S.M. Alates 1935. aastast hakkas Mjasnitskaja tänav kandma Kirovi tänavat, alates 1913. aasta detsembrist kanti seda mööda kirstu mõrvatud bolševiku surnukehaga Leningradi jaamast Kremli müüri juurde. See oli viimane asi, mida Grebnevskaja kirik oma eluajal nägi.
See tegutses mõnda aega revolutsioonilises Moskvas. Novembris 1919 laulis kogu öö kestnud jumalateenistusel kirikus "kunstiline kvintett" - kuulsa koorijuhi P. G. Chesnokovi koor isikliku kohalolekuga ja suurdiakon Konstantin Rozovi osalusel. Ta laulis soolot filmides "Õnnistatud on abikaasa", "Nüüd lasete lahti" ja "Kiitus" ning luges ka kuut psalmi. Pealtnägija sõnul ei meelitanud Rozovi osalemine moskvalasi templisse, vaid hoidis neid ka seal. 1923. aastal viidi läbi restaureerimine ja uuendati isegi Dmitrijevski kabel. Aga mitte kauaks.
Esimene pealetung kirikule algas 1926. aasta detsembris, kui Moskva linnavolikogu andis korralduse kirik tavapärasel põhjusel – liikluse huvides – lammutada. Koguduseliikmed esitasid avalduse Ülevenemaalisele Kesktäitevkomiteele, osutades selle Moskvas haruldase 15.–16. sajandi arhitektuurimälestise ajaloolisele väärtusele. Nad kirjutasid, et see ehitati võidu auks Mamai (tähendab templi Grebnevskaja ikooni) üle, et see sisaldab tähelepanuväärsete vene rahva Magnitski, Zotovi, Trediakovski hauda, et kogukond kaitseb oma jõupingutuste ja vahenditega tempel kui arheoloogiline väärtus ja isegi püüab seda taastada algsel kujul. Petitsioonil oli üle 600 allkirja.
Kas see või Hariduse Rahvakomissariaadi eestpalve peatas tragöödia: lammutati vaid iidne kellatorn ja söögituba koos Sergiuse kabeliga. Templit suudeti veel päästa, kuid 1933. aastal anti see üle Metrostroy vajadustele, kuna sinna rajati Moskva metroo esimene liin. Selle nimel tempel lammutati, ajastades selle surma 1. maile 1935 – selles süüdistatakse kõikvõimast Lazar Kaganovitšit.
Andrei Rubljovi kooli väärtuslikud iidsed ikoonid viidi Tretjakovi galeriisse, nikerdatud altari varikatus, Groznõi kingitus, Kolomenskojesse ja hauakivi Trediakovski haualt lähedalasuvasse Majakovski muuseumisse. Tekkinud tühermaale püstitati metroo tuulutamiseks putka-kaevandus. Ja alles suhteliselt hiljuti – 1980. aastatel ehitati sellele kohale hiiglaslik hoone KGB arvutuskeskuse jaoks, raamatupoe Biblio-Globus kõrvale. Kirikust polnud järel midagi peale mälestuse – isegi kohalikus toponüümikas pole sellest jälgegi.
Aastatel 1786–1791 Grebnevi külas G.I. Bibikov, arhitektuurileitnant Ivan Ivanovitš Vetrovi (surn. pärast 1795. aastat; Johann Veter) projekti järgi püstitati tänapäevani säilinud Grebnevskaja Jumalaema ikooni kivikirik.
Valge kividetailidega telliskivi, tsentrilise tüüpi ristikujuline kirik, mille keskosas on kirjas ovaalne, on valmistatud küpse klassitsismi stiilis. Ristikujulisele alusele toetub ovaalne kuppelrotund, lukarnidega kuppel ja väike kuppel, mida kroonib pronksist kullatud ristiga inglikuju. Templi fassaade on töödeldud dooria ordu paarispilastrite ja neljasambaliste portikustega.
Kiriku plaan.
Templi siseviimistlus, kapten Stepan Vassiljevitš Groznovi (Gryaznov; 1756-1847) arhitektuuri autor, eristub erakordse elegantsi ja vormide ilu poolest. Kaks paari marmorist joonia sammast toetavad hoone lääneküljel asuvaid koorilaudasid. Huvi pakuvad peente kullatud nikerdustega valged ikonostaasid.
Kirik on rangelt sümmeetrilise planeeringuga: altariosa on adekvaatne eeskojaga, põhjaosa - lõunapoolsega. Planeeringut raskendavad täiendavad ümmargused ruumid nurgapüloonides, mis idaosas võimaldavad läbipääsu altarile ning lääneosas - sahvri ja treppide jaoks.
Ristikujulisele alusele toetub ovaalne kuppelrotund, lukarnidega kuppel ja väike kuppel, mida kroonib pronksist kullatud ristiga inglikuju. Templi keskne ruum kordab rotundi ovaalset kuju.
Templi fassaadid on viimistletud paarispilastritega ja neljasambaliste dooria (Toskaana) ordu valgest kivist portikustega. Barokiajastut meenutavad seinatasandi küllastus pilastritega, poolringikujulised nišid, keerukad lukarniarhitraadid, ümmargused aknad portikuste frontoonidel.
Varajase klassitsismi vormides välja töötatud ja kapten Stepan Vassiljevitš Groznovi (Grjaznov; 1756-1847) arhitektuuri autorsusse kuuluv templi kunstmarmorist kaunistusega hästi säilinud siseviimistlus eristub armu ja ilu poolest. vormid. Pühakoja lääneosas toetavad koori kaks paari marmorist joonia sammast.
Eriti huvitav on keskne ikonostaas XVIII sajandist, millel on nõgus kuju ja mis koosneb kolmest kahanevast astmest, mida lõpetab krutsifiks. Kerge nikerdatud vanikute vormid ülemise astme põhjas on graatsilised.
Mõnda ikooni raamivad kullatud nikerdatud raamid paistavad ikonostaasi valgel taustal tõhusalt silma.
Esimese astme antabletuuri toetavad neli korintose ordu sammast kullatud flöötide ja kapiteelidega. Ikonostaasi sambad vastavad kahele koore toetavale joonia sammaste paarile, milleni viib edelapülonis paiknev hästi säilinud originaalne valgest kivist keerdtrepp.
Paremale poole sissepääsu juurde paigaldatud metallist templiga loodud Bibikovide vapiga tahvlil on märgitud arhitektide ja kohalike tekstiilitootjate nimed, kes annetasid osa oma rahast templi ehituseks.
Sellel olev kiri kõlab: „Suvel 1791. aasta augustis, 10. päeval, mis oli pühapäev, pühitses selle kiriku Grebnevski Püha Juhtiva Sinodi Jumalaema nimel üks õige austatud metropoliit Platoni liige. Moskvas rahuloleva hulga kloostrite ja preestritega preester Nikolai Ivanovi juhtimisel. Selle templi ehitamine sündis 1786. aastal nende ekstsellentide Gavrila Iljitši ja Katerina Aleksandrovna Bibikovi sõltuvuses ja valduses Stepan Zaitsovi juhendamisel ja järgmiste jumalaarmastavate andjate toetusel: Fedor, Kirill ja Jegor Kondratov; Nestor, Spiridon, Trefil ja Trofim Dmitriev; Aleksander ja Timofej Kanoev; Terenty, Ivan ja Aleksei Terentjev; Jakim Vahramejev, Ivan Jakovlev, Kalina Trofimov; Matvei ja Maksim Nikitin, Ivan Aleksejev, Semjon Mihhailov, Kuzma Andrianov. Mõeldud ja viimistletud väljast arhitekt Ivan Vetrovi käe all ning seest kapten Stepan Grjaznovi joonistus ja kaunistus.
"Jumalat armastavate andjate" hulgas on Fryazino küla pärisorjade tootjate nimed - Fedor (1744-1810) ja Jegor Kondratov (1757-1797); Štšelkovo külast - Kirill Kondratov (1746-1808), Jakim Vakhramejev (Varfolomejev), Ivan Jakovlev, Kalina Trofimov ja Matvei Nikitin; Novo külast - Aleksandr Kanoev (Konaeva, Kononova), Ivan, Aleksei ja Terenty Terentjev.
1849. aastal rajati "mõisnik Fjodor Fjodorovitš Pantelejevi hoolsuse ja sõltuvuse läbi" kirikusse kaks kabelit – Radoneži Püha Sergius ja Suurmärter Theodore Stratilat. Külgmised ikonostaasid loodi 1891. aastal.
Kiriku pühitses metropoliit Platon (Levšin; 1737-1812) 10. augustil 1791. aastal.
Lisaks algupärasele kaunistusele on kirikus säilinud ka hilisemate perioodide elemente: altari nikerdatud varikatus kuulub impeeriumi ajastusse, polükroomne metlakh põrand - pöördesse. XIX-XX sajandil.
Sõbrad, nii et ma jõudsin kirjutada reisist Grebnevo mõisa, millest ma juba rääkisin. Tegelikult kujunes jaanuar üsna sündmusterohkeks ja isegi veebruaris jõudsime juba ühte külastada, nii et palju huvitavat ootab teid ees. Mis puudutab Grebnevot, siis selle reisi aistingud jäid äärmiselt mitmetähenduslikeks. Ühest küljest on seal muidugi vapustavalt ilus, nii ilusad kohad, ilus loodus, ilusad templid ja isegi kaunid varemed, aga teisest küljest torkab see koht oma hooletuses silma, hoolimata sellest, et asub vähem kui 30 kilomeetrit Moskvast ja isegi siis, et templid on heas korras. Nagu mina ja, ühendasime selle reisi reisiga sihtkohta, kuna nad on üksteisest vaid 10 kilomeetri kaugusel. Varemete ja varemete fännid peaksid kindlasti külastama Grebnevot, kuid meie eelistame kohti, mis pole nii tähelepanuta jäetud.
Kuni 1577. aastani küla kuulus Vorontsovi krahvidele m, ja katastriraamatutes 1584-86. küla kuulub juba Maljuta Skuratovi vennapojale B.Ya.Belskyle. Rahutuste ajal naaseb mõis Vorontsovitele ja läheb seejärel vürstide Trubetskoile m. Prints Požarski kaaslase prints D. T. Trubetskoy juhtimisel tehakse Ljubosejevka jõel hüdrotehnilisi töid tammi ehitamiseks, millest sai alguse Barsky tiikide süsteem, mis koosneb veehoidlast ja mitmest osaliselt säilinud maalilisest saarest. Aastal 1772 Kinnisvara läheb printsess A.D. Trubetskoyle; XVIII sajandi silmapaistva luuletaja ema - M. M. Kheraskov, luuletuse "Rossiada" autor. Alates 1781. aastast Mõis läheb üle G. I. Bibikovile, kelle alluvuses 1780.–90. ehitatakse peamist mõisahoonet ja Grebnevskaja Jumalaema ikooni templit. Pärast G.I. Bibikovi surma 1803. aastal. valdus läheb A. A. Stroganovale, kelle poeg vürst S. M. Golitsyn püstitab aastaks 1820–1830 kaks kõrvalhoonet, eesmised sissepääsuväravad ja Püha Nikolai Imetegija kiriku. Tema alluvuses omandab Mõis meie päevadesse jõudnud ilme.
Noh, fotod.
Päev kujunes päikesepaisteliseks, kuid Moskva väljasõidul ootasid meid juba ummikud.
-15 termomeetril, aga tunne on nagu -20
Püha Kolmainu katedraal Štšelkovos
Kes oleks võinud arvata, et nii ilus ja ebatavaline katedraal asub Moskva oblasti väikelinna keskel. Kahju, et me just läbi sõitsime.
Läheme mööda ilusat metsarada Grebnevosse.
Pargitud bussipeatuses "Usadba"
Nagu infotahvel.
Barnyard.
Kinnistu ees tee ja tühermaa.
Jõudsime peasissepääsuvärava – Triumfikaareni.
mõisa tara
See (triumfikaar), nagu ka mõis ise, on lagunenud ja suletud.
Kardihoov.
Vaade päikese käes mõisa peahoonele.
Meistri tiikidele viiva värava jäänused.
Ilusad lumega kaetud puud.
Idapoolne juurdeehitus (tiib) mõisahoonele.
Peamine mõisahoone.
Mingi tühimik põhjas.
Mõisahoone rõdu sammaskäigu ja osaliselt säilinud sepisaiaga.
Asjade seis on äärmiselt kurb.
Tundub, et 1991. aastal, kui palee taastamine oli lõpusirgel, puhkeb selles ebaselgetel asjaoludel tulekahju, mis hävitab mitte ainult siseruumide, vaid ka laed koos katusega, jättes alles vaid paljaks põlenud seinad, mis on kahju.
Idatiib, pärast tulekahju.
Ja läänetiib, ka pärast tulekahju.
Vaade mõisahoonest triumfikaarele, selle ees oleva võsa järgi otsustades pole seda ammu keegi sihtotstarbeliselt kasutanud.
Härrastemaja aken.
Härrastemaja lääneots.
Läänepoolne juurdeehitus (tiib) mõisahoonele.
Läänepoolse juurdeehituse lõpp.
Juurdeehituse lõunafassaad, härra tiikide pool.
Vaade mõisahoonele ja mõisaaia jäänustele läbi viljapuuaia tiikide poolt.
Vaade alla tiikidele.
Mõisahoone ees viljapuuaia jäänused.
Läheme mõisahoone lõunafassaadi juurde.
Siin tundub olek isegi veidi parem kui välisuksest vaadates.
Aga nii see just tundub.
Toas on kõik kurb.
Laskumine Barsky tiikidele.
Tükike mõisa piirdeaeda, kus muide on läbipääs mõisahoonesse.
Läänetiib.
Nagu ka mõisahoone ise, on see nukras seisus.
Ida tiib.
Katus hävis tulekahjus.
Sissepääsugrupp, kaunistatud joonia sammaste ja balustraadiga rõduga.
Vaade mõisa peamisele mõisahoonele.
Niguliste Imetegija talvekirik, ehitatud 1823. aastal.
Väravad kahe templi territooriumile.
Maalimine.
Teave.
Tempel ise.
RSFSR-i ajast on rippunud hirmuäratava komplektiga taldrik ja mis sellest saab.
Toscana portikus.
Ja veel üks.
Templi idafassaad.
Templi taga on tagasihoidlik mänguväljak.
Tempel on väga ilus.
Kõige ilusam sissepääs. Tempel ehitati arhitektide Oldelli ja N. I. Deryugini projekti järgi.
Templi peasissepääs on suunatud läände ja pärastlõunal on seda väga tõhusalt valgustatud päikesekiired.
Tempel on väga hele.
Noh.
Grebnevskaja Jumalaema ikooni suvekirik.
Rotundaalne tüüp, ristikujuline plaan.
Risti iga varrukat kaunistab dooria portikus.
Ilus latern.
Vaade Niguliste Imetegija kirikule läbi päikesekiirte.
Grebnevskaja Jumalaema ikooni templi üks haru portikusega.
Templi seintel olev maal on 4 kanoonilise autorite piltidel
Vanal Smolenski maanteel väikeses Odintsovo külas ehitati aastatel esimene puukirik tema taevase patrooni, hieromartyr Artemoni nimele.
1790. aastate teisel poolel läheb küla krahvinna Elizaveta Vasilievna Zubova kätte, kes otsustab lagunenud vana puukiriku asemele ehitada Grebnevskaja Jumalaema ikooni nimele kivikiriku.
Tempel oli varustatud ka seestpoolt. Rotundis taastati seinamaalingud. Elanikud tõid templisse kingituseks iidseid ikoone ja raamatuid. Templi eelmisest kaunistusest on tänapäevani säilinud vaid kaks pühapaika: Grebnevskaja Jumalaema templiikoon ja ristilöömine. Nad olid Odintsovo rajooni Akulovo küla Eestpalve kirikus ja pärast Grebnevski kiriku avamist saadeti nad tagasi.
1990.-2000. aastatel tehti templis suuremahulisi restaureerimistöid. 2018. aastal valmistasid ja paigaldasid Palekhi käsitöölised uued nikerdatud mahagonist ikonostaasid ja ikooniümbrised eriti austatud ikoonidele: Grebnevi Jumalaema ikoon, hieromartyr Charalambius, prohvet Eelija, Jumalaema ikoon "Rahuta mu kurbusi", "Ammendamatu karikas" ja teised .
Templi rüvetas Napoleoni armee, see hävis pärast revolutsiooni ja tulistati Suure Isamaasõja ajal. Erinevatel aegadel oli selle hoones aare, öömaja ja isegi sõdurivann. Olles aukalt läbinud kõik katsumused, pole Grebnevskaja kirik tänapäeval mitte ainult silmapaistev Odintsovo arhitektuurimälestis, vaid ka linnaelanike vaimse elu keskus.
Vana Smolenski trakt viis Venemaa läänepiirilt Moskvasse. Selle maantee Mozhaiski lõigul asub Odintsovo linn, varem väike küla. Aastatel 1673-1679 ehitati siia esimene puukirik "püha märter Artemoni nimel". See ehitati Odintsovo küla omaniku bojaari kulul Artemon Sergejevitš MATVEEV, üks oma aja jõukamaid mehi. See viitab sellele, et kirik oli rikkalikult viimistletud ja kaunistatud.
1790. aastate teisel poolel läks küla krahvinna kätte Elizaveta Vasilievna ZUBOVOY, mis lagunenud vana puukiriku asemel otsustas ehitada Grebnevskaja Jumalaema ikooni nimele kivikiriku. 1801. aasta sügisel lõpetati Grebnevskaja kiriku ehitus ja krahvinna kirjutas Moskva Dmitrovski vikaarile piiskop Serafimile esitatud palves: "... minu pärand ... Odintsovo küla, puidust lagunenud Artemonovski kiriku asemel ehitati minust Grebnevski Jumalaema nimele taas kivist, mis nii väliselt kui seest on piisavalt kaunistatud, varustatud käärkambri ja muude riistadega ning valmis pühitsemiseks. Ja 22. novembril 1801 pühitses kiriku Mozhaiski Lužetski kloostri arhimandriit Feofan.
Jumalateenistuse algusega Grebnevski kirikus demonteeriti hieromärter Artemoni lagunenud kirik ja kõik selle riistad. välja arvatud teatud arv pilte, muudeti uueks " kirik. Koguduseliikmed olid krahvinna Zubova pärisorjad.
1812. aastal, ööl vastu 1. septembrit, pärast Borodino lahingut, asusid 1. ja 2. Lääne-Vene armee väed ööseks Odintsovosse Mamonovosse. Grebnevskaja kirikus palvetati vaenlase üle võidu saatmise eest ja selle pühamud toetasid vene sõdurite vaimu. Moskva poole suunduvad Napoleoni väed muutsid oma paigutust peaaegu samades külades. 2. septembril, nagu Napoleon oma kirjas teatas, oli Murati ratsavägi Odintsovos. Prantslased rüvetasid ja laastasid Grebnevski templi, kuid järgmisel aastal pühitseti see uuesti sisse.
Rahulik kirikuelu jätkus sada aastat, kuni toimus 1917. aasta revolutsioon. Kiriku korrashoid ja remont usaldati eranditult kirikukogukonna hooleks. Arhiividokumentidest pole leitud ainsatki nõukogudeaegse Odintsovo templi remonti. Kõik tema hinnalised riistad konfiskeeriti ilmselt 1920. aastate alguses vastavalt Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee 23. veebruari 1922. aasta määrusele.
Aastatel 1938-1939. Grebnevskaja kiriku kogudus lakkas olemast. Kirik suleti ja rüüstati. Ja siis hakati seda küla majanduslikel eesmärkidel kasutama. Viimane praost templis enne selle sulgemist oli mitra ülempreester Aleksander VORONTŠEV. Ta arreteeriti, saadeti laagrisse ja seejärel hukati. Grebnevski kiriku vennad kehtestasid ülempreester Aleksandri mälestuspäeva - 3. novembril (kuna täpne surmakuupäev pole teada). Pärast kiriku sulgemist rüvetati ka kiriku juures asuv kalmistu. Inimesed kaevasid haudu, tõmbasid pikkadest juustest koljusid, püüdes leida juveele ja riste.
Suure Isamaasõja alguses kirikuhoone tulistati. Pärast sõda pandi kellatorni läänepoolne sissepääs, torgati uued akna- ja ukseavad, kadusid ikonostaasid, suurem osa seinamaalinguid, vanad põrandad, templi piirdeaed ja kellad. Ja nagu mõnitades anti 30. augustil 1960 välja RSFSR Ministrite Nõukogu määrus nr 1327. "endise Grebnevskaja kiriku riikliku kaitse alla võtmine".
See nägi välja nagu arenenud sotsialismi aegne Grebnevski tempel
Kiriku hoonet "valvasid" erinevad organisatsioonid. Erinevatel aegadel olid siin laod, sõdurivann, öömaja ja erinevad kontorid. 29 aasta pärast, 1989. aastal, teatati, et hoone "peaks teenima linnaelanike kultuurilist ja vaimset haridust". Kirik otsustati ümber ehitada kontserdisaaliks. Õigeusklik Odintsovtsy alustas allkirjade kogumist Grebnevskaja kiriku hoone õigeusu kogukonnale üleandmiseks. 1991. aasta märtsis anti Grebnevski kirik üle Vene Õigeusu Kiriku usklike kogukonnale.
Imekombel säilinud 1968. aasta fotol näeme Odintsovo küla ääreala, esiplaanil betoonplaadid ja sambad – hiiglasliku ehitusplatsi algus selles linnaosas.
.jpg)
Vaade Grebnevskaja kirikule raudtee poolt, 1975. a
Esimesed jumalateenistused peeti väikeses kabelis. Kuid juba juunis 1991 palvetasid koguduseliikmed Püha Kolmainu püha esimesel liturgial. Tempel oli varustatud ka seestpoolt. Rotundis taastati seinamaalingud. Elanikud tõid templisse kingituseks iidseid ikoone ja raamatuid. Templi kunagisest kaunistusest on tänapäevani säilinud vaid kaks pühapaika: Grebnevskaja Jumalaema templiikoon ja ristilöömine. Nad olid Eestpalve kirikus koos. Akulovo ja pärast Grebnevski templi avamist viidi siia üle.
Templi rekonstrueerimine 1990. aastatel
2. juulil 1995 toimus pühapäevasel liturgial templi täielik pühitsemine Grebnevskaja Jumalaema ikooni nimel. 2002. aastal valmistasid ja paigaldasid Palekhi käsitöölised koguduseliikmete annetuste abil uusi nikerdatud mahagonist ikonostaase ja ikoonikarpe eriti austatud ikoonidele. Tänapäeval on kirikus pühapäevakool ja õigeusu noortekeskus, mis avati 2000. aasta märtsis.
.jpg)
