Iisraeli esimese kuninga Sauli ajal pidasid juudid vilistitega arvukalt sõdu. Oma sõjakuse poolest kuulus paganrahvas laastas Tõotatud Maad sagedaste rüüsteretkedega. Vilistid tapsid juudid ja viisid nad vangi. Iisraeli rahvas oli nende sissetungide ikke all kurnatud ja palus Jumalalt päästet.
Jumala tahtel oli juudi rahva teise kuninga ülesanne päästa rahvas julmade rõhujate käest – Taavet, Iisai poeg Juuda suguharust, algselt Petlemmast. Kuid juba enne kuningaks saamist ja oma sugulaste kauaaegsete vaenlaste lõplikku alistamist sai David kuulsaks ühe hämmastava võiduga.
Kui ta oli väga noor, tungisid vilistid taas Iisraeli maale. Võitluseks valmistudes seisid vastasväed Ephesus-Dammimi linna lähedal üksteise vastu. Ja siis kerkis vilistite armee ridadest välja võimas hiiglane nimega Koljat. Ta kutsus juute otsustama lahingu tulemuse üle ühe võitluse. "Valige enda seast mees," hüüdis ta, "ja laske tal tulla minu vastu. Kui ta mind tapab, oleme me teie orjad; kui ma alistan ja tapan ta, siis olete meie orjad ja teenite meid."
See soomusrüüsse riietatud hiiglane oli kohutav ja ükski iisraellane ei julgenud temaga võidelda. Kuningas Saul lubas Koljati alistaval hulljulgel anda oma tütre naiseks. Vaatamata lubatud tasule ei tahtnud keegi temaga võidelda. Nelikümmend päeva ilmus Koljat hommikul ja õhtul, naerdes juutide üle ja sõimades elava Jumala sõjaväge.
Sel ajal ilmus Iisraeli laagrisse noor David. Ta tuli oma vanematele vendadele külla ja tõi neile isalt kingitusi. Kuuldes Koljat Iisraeli sõdureid sõimamas, oli Taavet vaim mures. Tema süda, täis pühendunud usku Jumalasse, kees õiglasest vihast sõnade peale, mis häbistavad Jumala valitud rahvast. Ta läks vabatahtlikult hiiglase vastu võitlema ja küsis kuningalt luba.
Kuid Saul ütles talle: "Sa oled veel väga noor, aga ta on tugev ja on lapsepõlvest peale sõjaga harjunud." Taavet vastas, et karjasena püüdis ta korduvalt lambaid kohutavate kiskjate käest: „Kui juhtus, et lõvi või karu tuli ja viis lamba karjast minema, ajasin teda taga, ründasin teda ja rebisin lambaid. lambad suust välja. Ja kui ta mulle kallale tormas, siis ma võtsin tal juustest kinni, lõin teda ja tapsin.
"Issand, kes päästis mind lõvist ja karust, päästab mind selle vilisti käest," lõpetas Taavet ja kõik mõistsid, kust noormees nii suure jõu sai: ta usaldas täielikult Jumalat ja lootis Koljatit võita. Tema abiga.
Taaveti julgusest ja vaprusest nakatatud Saul ütles talle: "Mine ja Issand olgu sinuga!"
Taavet tuli hirmuäratavale vaskriidetud vaenlasele vastu lihtsa karjaserelvaga: tema kotis oli viis siledat kivi ojast ja käes oli viskamistropp.
Koljat tervitas Taavetit naeruvääristades: "Kas ma olen koer, et sa tuled mulle pulga ja kividega?" Taavet vastas talle: "Sina tuled minu vastu mõõga, odade ja kilbiga, aga mina tulen sinu vastu vägede Issanda, Iisraeli vägede Jumala nimel, keda sa oled trotsinud. Issand aitab mind ja kogu maailm saab teada, et Issand ei päästa mõõga ja odaga.
Taavet viskas hästi sihitud ja harjunud käega tropist kivi ja tabas Koljatit otse otsmikku. Hiiglane langes teadvuseta. Taavet hüppas nagu välk võidetud vaenlase juurde ja raius tal enda mõõgaga pea maha.
Taaveti imelisest teost üllatunud vilistite armee põgenes segaduses. Iisraellased jälitasid neid, ajades nad kodumaalt välja. See hiilgav võit tõstis juudi rahva vaimu ja tugevdas usku elavasse Jumalasse, Iisraeli Päästjasse.
Kuningas Saul täitis oma lubaduse. Ta abiellus oma tütre Michali Taavetiga ja tegi temast väejuhi.
Kui Saul ja Taavet lahinguväljalt tagasi jõudsid, tervitasid kõigi linnade naised neid laulu ja tantsuga, pidulike trumlite ja taldrikutega. Suurest rõõmust hüüasid nad: "Saul võitis tuhandeid ja Taavet - kümneid tuhandeid!" Kadedus mürgitas kuninga võidurõõmu. Ta hakkas Taavetit kahtlustama, et ta soovib tema troonile asuda.
Sellest hetkest kuni oma elu lõpuni jälitab Saul Taavetit, soovides teda tappa. Kuid Jumala valitud ei võta Sauli trooni mitte intriigide ja intriigide kaudu, vaid mõistlikkuse kaudu kõigis tema asjades. Taavetist sai tema siira usu ja iisraellaste armastuse tõttu Iisraeli teine ja hiilgavaim kuningas.
Tagakiusamise aeg saab tema jaoks tõeliseks proovilepanekuks ja Jumala valitud rahva kuninga suureks teenimiseks valmistumise kooliks. Taaveti kindlustunne tugevneb, et inimese elu on täielikult Jumala kätes. Ainult Issand on võimeline meid kõiki päästma kuradi kavalustest ja patus peituva maailma muredest.
Kaks armeed kohtusid nimetu orus, mille keskel kasvas üksainus tamm.
Kuid keegi ei julgenud esimesena alustada.
Mägede vastasnõlvadel asetsevad sõdalased karjusid üksteise peale, vandusid, põristasid relvi, kuid asi ei läinud kaugemale.
„Ja üks võitleja, nimega Koljat, Gatist, läks välja vilistite leerist; Ta on kuue küünart pikk ja ulatub. Vaskkiiver on peas; ja ta oli riietatud soomusrüüsse ja tema raudrüü kaalus viis tuhat vaskseeklit; jalgadel messingist põlvekaitsmed ja õlgadel messingist kilp. Ja tema oda vars oli nagu kuduja tala” (1Sm 17.4-7)
Ja vilist ütles: 'Täna ma häbistan Iisraeli vägesid; anna mulle mees ja me võitleme koos. Ja Saul ja kogu Iisrael kuulsid neid vilisti sõnu ning kartsid ja kohkusid väga” (1Sam. 17.10-11)
Ja siis, nagu poleks midagi juhtunud, tutvustab Piibel meile taas Taavetit, olles unustanud, et ta oli teda meile juba tutvustanud. Seal öeldakse, et Taavet oli Iisai poeg, kellel oli kaheksa poega. Kuigi oleme juba näinud, et neid oli seitse.
Leidnud vennad, uuris David viisakalt nende tervise kohta.
- „Milline tervis seal on?"" vastas üks neist süngelt. – Vaadake seda vilisti koletist, kes meid nilbete sõnadega sõimab. Tunneme, et meie lõpp on tulemas."
"Ja Taaveti vanem vend Eliab kuulis teda rahvaga rääkimas ja ütles: "Ma tean teie ülbust ja kurja südant; sa oled tulnud lahingut vaatama” (1.Saam. 17.28)
Vastuseks venna sõnadele kehitas David vaid õlgu. Ja naeratades vastas ta: "Need on vaid sõnad. Kellelgi pole keelatud rääkida.". Kuid eemaldudes jätkas ta sõdurite küsitlemist, vihjates peenelt, et ta ei keeldu printsessile isegi pooltest kuningriigist.
Need sõnad jõudsid Sauli kõrvu ja kuningas kutsus Taavetit. Ja küsis:
Kuidas sa, noormees, saad hakkama selle küpse, võitluses karastunud mehega, selle hiiglasliku hiiglasega?
Tark Saul naeratas selle uhkustamise peale, kuid tal polnud valikut. Teisi vabatahtlikke polnud.
„Ja Saul riietas Taaveti oma rõivastesse ja pani talle pähe vaskkiivri ja pani talle raudrüü. Ja Taavet vöötas end mõõgaga oma kuube peale ja hakkas kõndima; sest ma polnud selliste relvadega harjunud. Siis Taavet ütles Saulile: "Ma ei saa selles käia; Ma pole sellega harjunud; ja Taavet võttis selle kõik endalt ära.
Ja ta võttis oma kepi kätte ja valis ojast viis siledat kivi ning pani need karjase kotti, mis oli temaga. Ja kott ja tropp käes, tuli ta vilisti vastu.
Ja vilist vaatas; ja kui ta nägi Taavetit, vaatas ta teda põlgusega, sest ta oli noor, heledajuukseline ja nägus. Ja vilist ütles Taavetile: 'Miks sa tuled mulle puuga kallale? Kas ma olen koer? Tule minu juurde ja ma annan su keha taeva lindudele ja metsloomadele.
Ja Taavet vastas vilistile: Sina tuled minu vastu oda, mõõga ja kilbiga, aga mina tulen sinu vastu vägede Issanda, Iisraeli vägede Jumala nimel, keda sa oled trotsinud. Täna annab Issand su minu kätte ja ma tapan su. Ja ma eemaldan su pea sinust.
Nii võitis Taavet vilisti lingu ja kiviga. Siis jooksis Taavet üles ja astus vilistile kallale, võttis ta mõõga ja võttis selle tupest välja, lõi teda ja raius sellega tal pea maha. Vilistid, nähes, et nende kangelane oli surnud, põgenesid.” (1.Saam. 17.38-51)
"Kui Saul nägi Taavetit välja tulemas vilisti vastu, ütles ta väepealikule Abnerile: "Kelle poeg see on, ütles Abner: "Ma ei tea!
Kui Taavet oli pärast vilisti lüüasaamist tagasi pöördumas, võttis Abner ta ja viis Sauli juurde. Ja Saul küsis temalt: "Kelle poeg sa oled, noormees?" Ja Taavet vastas: "Sinu sulase Iisai poeg on pärit Petlemmast" (1.Saam. 17.55-58)
Ja siin on aeg avaldada veel üks kirglik mõte: noore Taaveti vägitegu on tohutult paisutatud!
Ausalt öeldes, see polnud sugugi vägitegu. Sest vägitegu sooritades läheb inimene teadlikult kindlasse surma.
Kui sõdalane tormab punkri süvendisse, sooritab ta vägiteo. Juhtumeid, kus sõdurid katsid rinnaga fašistliku punkri, päästsid kaaslaste elud ja võimaldasid neil tabada strateegilist kõrgust, on üle kolmekümne. Muide, teadmiseks, nende kolmekümne kangelase seas, kes tegid vägitegusid kodumaa auks, oli kolm juuti.
Mõned kolmekümnest võitlejast jäid siiski ellu. Kuid see ei vähenda nende teeneid - nad läksid kindlasse surma.
Taaveti tegu ei saa nimetada kangelasteoks.. Sest kangelastegu sooritades riskib inimene oma eluga.
See, kes tormab põlevasse majja last päästma, kes läheb granaadiga vastu tanki, see, kes murrab üksinda bandiidikoopasse - panevad toime kangelasliku teo.
Taaveti tegu ei saa nimetada julgeks teoks.. Sest julge teo toimepanemisega riskib inimene oma tervisega, riskib saada haavata, sandistada ja saada ohtlikku haigust.
Relvadeta puuri sisenemine lõviga, üksikvõitlus ilmselgelt tugevama vastasega, kappava hobuse peatamine, kõhutüüfusehaige ravimine väljaspool haiglat – kõik need on julged teod.
Davidi tegevus oli lihtsalt tegu. Isegi suure P-ga.
Selle väitega ei taha autor sugugi vähendada Taaveti teeneid. Autor (ka, muide, David) austab väga tegude inimesi, tegude inimesi, mitte sõnu. Need, kes midagi teevad ja ei ütle, et võiksid seda veel paremini teha. Pärast selle raamatu kirjutamist usub autor ilma võltsi tagasihoidlikkuseta, et on toime pannud teo.
Davidi osav, tugev ja hästi sihitud vise oli Action ilma kvaliteetsete määratlusteta.
Kuid blond noormees ei läinud kindlasse surma, ei seadnud oma elu ega tervist ohtu. Ta ei võtnud rohkem riske kui vasaraheitja spordiüritusel.
Võimas Koljat oma kolmenaelise soomusrüüga ei kujutanud Taavetile mingit ohtu.
Otsustage ise: kas ninasarvik on küülikule ohtlik? Kas boakonstriktor on sipelgale ohtlik? Suur elevant kardab väikest hiirt. Ta võib teda hammustada, aga tema ei saa teda hammustada. Ta ei saa teda isegi tallata. Samal ajal kui ta jalga tõstab ja langetab, käib hiir selle all kümme korda edasi-tagasi.
Taavet ei hüljanud ilmaasjata oma turvist ja mõõga. Need ainult takistaksid tema liikumist.
See oli ebavõrdne võitlus.
Suur eelis oli Davidi poolel. Ta oli kerge ja väle, liikus kiiresti üle põllu ja suutis löögist kõrvale põigelda. Kuid ta ei puutunud kokku isegi Koljatiga, ta oli kangelasliku mõõga käeulatusest väljas. Koljatil mitte ainult ei olnud võimalust teda lõigata, vaid ta ei suutnud isegi nii vastikut vastast pigistada. Kui Koljat oleks Taavetit taga ajanud, oleks võitlus tema jaoks veelgi häbiväärsemalt lõppenud – ta oleks surnud murtud südamesse.
Mark Twaini raamatus A Yankee in King Arthur's Court on naljakas episood. Noor jänkipoiss, kes on saatuse tahtel keskaegsele Inglismaale visatud, esitab ühe kuningas Arthuri hirmuäratava rüütli duellile väljakutse. Nagu Taavet, keeldub ta soomusrüüst, odast ja raskest soomushobusest. Istub hariliku luudaga relvastatud eesli seljas, saab ta hõlpsasti hakkama kohmaka ja kaaluka rüütliga.
Kas see jänki tegi siis vägiteo?
Kas ma pole sind veel veennud? Noh, tead küll! Sa oled võitmatu ja võitmatu, nagu vaskkuju Koljat!
Ma pean kasutama viimast veenmisvahendit.
Proovige ette kujutada võitlust maailmameistri tiitli nimel... Jaapani tšempion sumomaadluses ja tatt, Odessa Moldavanka tšempion kada laskmises.
Ja nüüd ma küsin sinult: kes on sinu arvates esimene, kes kellelt armu palub? Võin kümne ühe vastu kihla vedada, et see ei ole minu väike kaasmaalane!
Esimestel sõjajärgsetel aastatel, minu näljase lapsepõlve aastatel, mängisime sõda püsside, mõõkade ja puidust lõigatud püstolitega. Kuid parim relv oli primitiivne kada.
Neile, kes ei tea, mis see on, selgitan: see on väike Y-tähe kujuline oks. Selle upsiloni kahe kõrva külge seoti elastne riba, mille külge oli kinnitatud nahatükk. Naha sisse pisteti paljas kivike, elastik pingutati ja - persse! kõma! - kahjuliku naabri aknaklaas on kadunud.
Kadridega käidi õuest õue, tänavalt tänavale. Rikutud silm ei olnud haruldane. Kadakast lastud kivi oleks võinud tappa, kui see kogemata vastu templit tabab. Mõned snaiprid saavutasid häid tulemusi: kahekümnelt sammult tabasid metstuvi või isegi varblast. Siis polnud veel loomakaitseseltse, polnud kedagi, kes inimesi kaitseks.
Heebrea poisid, nagu ka teiste rahvaste poisid, mängisid samuti sõda. Nad olid relvastatud puumõõkade, odade ja kilpidega. Aga paraku ei olnud kadasid. Sest ei olnud kummi ega klaasaknaid.
Kuid kõige tõhusam relv oli tropp.
Tropp on toornahast vöö, mille otsad volditakse kokku, moodustades silmuse. Slinger pani silmusesse sileda kivi ja keeras vöö kiiresti üle pea. Õigel hetkel tuli üks tropi ots lahti lasta, et kivi võimalikult täpselt sihtmärgi poole lendaks. Sihtmärgiks võib olla mõni gopher, vares või mis kõige parem, naabervaenuliku hõimu poisi või naabertelgi tüdruku pea.
Juba varasest lapsepõlvest alates võistlesid lapsed omavahel, kelle vise on täpsem. Ja pideva treenimisega saavutasid nad muljetavaldavaid tulemusi.
Nende hulgas oli ka silmapaistvaid viskajaid, nagu praegused golfimeistrid. Parimad snaiprid, kes said täisealiseks, liitusid valitud slingikompaniidega. Sest tropp oli sõjaväerelv.
Nii et laskurid polnudki nii haruldased. Nii kirjutab Piibel benjamini armee kohta: „Kogu sellest rahvast oli seitsesada vasakukäelist valitud meest ja kõik, kes loopisid troppidest kive juustesse, ei visanud neid mööda” (Kohtumõistjate 20.16). ).
Näete - nad tabasid juukseid väga kaugelt! Ühes karvas. Ja Koljatil oli terve pea neid juukseid.
Nalja visates nagu kive tropist, tuleks aga päris tõsiselt öelda: Taaveti tugev ja sihipärane vise otsustas lahingu käigu. Selles on noore karjase teene muidugi vaieldamatu. Ta päästis palju elusid ja andis iisraellastele kerge võidu hirmuäratava ja arvuka vaenlase üle. Ja loomulikult vääris ta süles kandmist. Populaarne kuulujutt andis sellele edukale viskele kangelasliku varjundi ja pidas seda imeks, õnnelikuks endeks. Kahtlemata uskus lihtrahvas, et Taaveti kätt juhtis Issand ise. Jumala Vaim tuli selle mehe peale. Ta on Jumala valitud!
Kuid Davidi vise polnud mingi ime. Võimalik isegi, et ta tegi mitu viset, kuni tabas Koljat. Piibel ju ütleb, et ta korjas mõned kivid.
Nüüd teeme kokkuvõtte.
David ei teinud vägitegu ja kahjuks polnud ta kangelane. Ta oli tugev, täpne, osav mees, üsna tark, enesekindel ja taiplik. Tal õnnestus olla õigel ajal õiges kohas. Ja võitis jackpoti loteriis nimega Life.
Seda, et ta polnud kangelane, kinnitab tema edasine elukäik, mida on Piiblis üksikasjalikult kirjeldatud.
David ei seisnud kunagi ohtude ees, oli alati tugevate poolel nõrkade vastu ja armastas kastaneid tulest valede kätega välja tõmmata.
Ja viimane, kõige olulisem märkus.
Legend Taaveti ja Koljati võitlusest on nii ilus, et see ei saa olla tõsi! Tõenäoliselt omistasid õukonna meelitajad selle hiilgava võidu talle.
Esimese kuningate raamatu hoolikas lugemine teeb selgeks, et see raamat (nagu ka mõned teised) on legendide kogum ühest kangelasest, mis on kirja pandud mitme jutuvestja sõnadest.
Üks legend ütleb et Saamuel valis Taaveti Sauli asemele, kes talle ei meeldinud.
Teises legendis Taavet satub Sauli majja, kui ta on hea harfimeister. Kuigi on veidi ebaselge, kuidas vene rahvuslik muusikariist Taaveti kätte sattus?
Kolmanda legendi järgi, sai Taavetist, nagu Joosep Ilusastki, kuninga lemmikuks ja tema maaperemeheks.
Kuid David, olles võtnud õukonnas nii silmapaistva positsiooni, tahte alusel neljas jutuvestja, transporditakse uuesti isakoju, kus ta jätkab lambakarjatamist. Piibel tutvustab meile oma lemmikut teist korda. Karjapoiss Taavet toob oma vanematele vendadele leiba. Ja sel ajal, kui nad lõunatavad, tegeleb ta naljatamisi Gati kangelas Koljatiga.
Saul ei tunne millegipärast ära ei oma guslari ega relvakandjat. Ta küsib komandörilt: "Kes see mees on ja kes on tema isa?". Kuid ta ise oli just hiljuti saatnud Jesse juurde käskjala, paludes tema nõusolekut, et David jätkaks tema hinge rõõmustamist ja keha kaitsmist. See näitab, kuidas kuningad on tänamatud ja sklerootilised.
Erinevad jutuvestjad mitte ainult ei rääkinud oma jutte erineval viisil, vaid ka kirjatundjad vaheldusid. Üks kirjatundja oli laisk lugema, mida teine oli enne teda üles kirjutanud.
Kolmas kirjatundja pidas pikema jututa ajaloosündmuste, sõdade, lahingute kohta sõna-sõnalt ülestähendust, nii nagu ta sellest sündmustes osalejate, sõdalaste ja väejuhtide huulilt kuulis. Ja ta kirjutas selle üles nii:
“Gobis oli veel üks lahing; Siis tappis Jagarehi poeg Elchanan Petlemma Orgimi, gatilase Koljati, kelle oda vars oli nagu kuduja tala” (2Sam 21.19).
„Ja üks võitleja nimega Koljat, Gatist, tuli välja vilistite leerist. Peas on vaskkiiver. Tema jalgadel olid vasest põlvekaitsmed ja õlgadel messingist kilp. Ja tema oda vars oli nagu kuduja tala.” (1. Saamueli 17.4-7)
Nagu näha, räägime sellestsamast Gathist pärit Koljatist, kangelasliku kehaehitusega mehest. Ja isegi tema oda on sama. Kuid uue versiooni kohaselt on ta juba võitluskunstnik ja ta tapeti mitte lahingus, vaid duellis, mis on palju muljetavaldavam.
Teda ei tapa keegi eraeluline Elkhanan, vaid legendaarne kuningas Taavet. Muide, need kaks kangelast on pärit samast linnast – Petlemmast. Võimalik isegi, et nad olid sõbrad ja võistlesid linguheites. Taavet mitte ainult ei tapa Koljat, vaid hirmutab ja paneb põgenema kogu vilistite armee. Nii luuakse müüte kangelaste kohta.
Meile kinnitatakse pidevalt, et kõik, mis Piiblis on kirjas, on püha tõde. Sõna sõna vastu, täht tähe vastu! Seetõttu jääb üle oletada, et Taaveti pea maharaiutud Koljat võttis sellegipoolest pea üles, keeras selle paika ja tormas uue jõuga uude lahingusse. Kõik ühesuguse, kudumisprussist teisendatud odaga.
Aga ma küsin sinult, mis kangelane see on, kui ta laseb end kaks korda järjest tappa?
Kes siis tegelikult Koljati tappis?
Mis see on Elkhanan selline, mis kukkus meile ootamatult pähe, et kahjustada kuningas Taaveti kangelaslikku mainet? Tundus, nagu poleks me seda nime varem kohanud. Proovime hoolikamalt vaadata.
Ah, sinna sa peitsid end, mu kallis!
Nime avastasin täiesti juhuslikult Elkhanana viiekümne sõjakangelase nime hulgas. (2. Kuningate 23.24) Tõsi, siin ei kutsuta tema isa Yagare-Orgimiks, vaid Dodoks. Mis teha, paljudel piiblikangelastel on see eripära, et nad sündisid kahest isast korraga.
Ülejäänu osas sobib kõik. See on ikka seesama Elchanan Petlemmast.
Loodan, et saate aru, et kuninga saavutust ei saanud lihtsa sõdalase arvele panna? See oli lihtsalt veidi vastupidine. Pealegi toimus kõnealune lahing siis, kui Taavet oli juba kõrges eas. Ja kui Taavet oli noormees, polnud Koljat veel sündinud. Aga tal oli juba pea maha raiutud.
See on piibellik "tõde".
Naidis David
Millise riigi kangelane ei tunne suurte lahingute kroonikaid? Tõelise sõdalase jaoks võib isegi religioosne kirjandus kergesti saada kasulikuks lahingutaktika ja psühholoogilise surve õpikuks. Näiteks Koljati lahing on selge näide sellest, et usk enda jõusse võib vaenlase hävitada. Sellise motivatsiooni juures piisab võiduks ühest kivist. Kahju, et Koljatile jäi selline õppetund tema elus viimaseks.
Seda hirmuäratavat meest mainitakse esmakordselt Piiblis. Esimene Saamueli raamat sisaldab üksikasjalikku kirjeldust nii kangelasest kui ka lahingust, mis ülistas Koljati vastast Taavetit. Kas tasub meenutada, et hiiglast ennast esitletakse Vanas Testamendis mitte kui vaprat sõdalast, vaid kui hoolimatut lolli, kes ei usu Jumala väge.
Vaatamata legendi müütilisusele ei ole Koljati lugu võib-olla üldse väljamõeldud. Hiiglasliku sõdalase prototüüpi mainitakse Rooma väejuhi Josephuse ülestähendustes:
Ja siis ühel päeval tuli vilistite laagrist välja hiiglaslik mees nimega Koljat, Gitta linnast. Ta oli nelja ja poole aršini pikkune ning tema relvad vastasid täielikult tema hiiglaslikule suurusele.
Teine kinnitus Koljati olemasolule oli arheoloogide avastus. Tel Es-Shafi linnas (oletatakse, et siin asus Gathi linn) leiti väljakaevamistel keraamilise kausi osa, millele oli graveeritud hiiglase nimi. See on esimene usaldusväärne tõend selle kohta, et Koljat tegelikult eksisteeris.
Tänapäeval on hirmuäratava sõdalase nimest saanud üldnimetus. Marveli koomiksite universumis on mitu tegelast nimega Goliath, sealhulgas Bill Foster. Mitte vähem kuulus pole koomiksist “Gargoyles” pärit Koljathi nimekaim, mida erinevalt piiblitegelasest esitletakse positiivse kangelasena.
Koljat sündis Gati linnas, mis asub Vilisti territooriumil. Tegelase ema, naine nimega Orpha, elas vaba elustiili, seega pole kangelase isa teada.
Goliath kasvas üles suureks ja tugevaks meheks, kelle pikkus oli 2,89 meetrit. Piibel ütleb, et Koljati sugulane oli sõdalane Lahmi, kelle tappis kuulus võitleja Elhanan ben Yair.
Varasest lapsepõlvest peale koolitati vilistid sõjaliste asjade alal. Hiiglane tõusis oma kaaslaste kohale, nii et noorpõlvest saadik kasutasid komandörid teda hirmuäratava relvana. Mehel oli palju võite, kuid kõige sagedamini uhkustas Koljat juudi rahva suurima pühamu – Ilmutuslaeka – vallutamisega.
Vaatamata oma hirmuäratavale välimusele ja ulatuslikule lahingukogemusele ei ehitanud hiiglane karjääri. Mees jäi lihtsaks sõduriks, ei usaldatud tuhandepealist armeed juhtima. See võimaldab järeldada, et füüsiline jõud on mehe ainus saavutus. Luure ja sõjaline leidlikkus ei kuulunud kangelase vooruste nimekirja.
Kõige kuulsam müüt Koljatist on seotud teise lahinguga. Juutide ja vilistite vahelise sõja ajal kutsus Koljat kõik kuningas Sauli sõdalased ausale võitlusele. 40 päeva kutsus mees julgeid mehi lahingusse. Ainus tingimus on, et kui kangelane võidab, saavad juudi rahva esindajad igaveseks Gathi elanike orjadeks.
Hirmuäratav mees, kes oli riietatud raudrüüsse ja relvastatud raske mõõgaga, tundis vaenlase armee ees aukartust. Kujutage ette Koljati üllatust, kui noor karjane Taavet mehe kõnele vastas. Noormees läks kaklema, vabaajariietes ja kott valmis. Taavet vastas oma vastase naeruvääristamise peale, et Jumal, kelle üle Koljat nii ettevaatamatult nalja tegi, viib noormehe võidule.
See on hämmastav, kuidas hiiglane võideti. Taaveti relvad olid tropp ja viis siledat kivi. Noormees, õõtsudes kiiresti pikka köit, mille otsas oli aas, ajas hiiglasele kivikese otsaette. Koljat, kes sellist rünnakut ei oodanud, ei varjanud oma nägu. Mees kukkus löögist pikali. Karjane lähenes lüüa saanud mehele ja mõistis, et hiiglane oli teadvuse kaotanud. Taavet lõikas Koljati isikliku mõõgaga maha vilisti sõdalase pea.
Kristluses kannavad Vanas Testamendis mainitud värvikad tegelased üheselt mõistetavat tähendust. Taaveti isikus demonstreerivad muistsed pühakirjad usklikele tüpoloogilist prototüüpi, kes võidab ülima kurjuse ehk kuradi üle.
Teadlased väidavad, et Koljati võrdlust Saatanaga toetavad tekstilised tõendid. Näiteks hiiglase kõrgus (kuus küünart ja siruulatus) ületab oluliselt inimese oma, kuid ei ulatu jumaliku kujuni 7. Müüdis mainitakse ka Koljati soomusrüüd, viidates lugejale Maole, mida sageli kutsuti. saatan. Enamik argumente legendi varjatud tähenduse kohta on aga kaudsed.
Koraanis on ka lugu, mis räägib islami prohveti võidust amalekkide truudusetu kuninga üle. Muudetud on peategelaste nimed (Koljat kannab nime Jalut ja David Talut) ja väiksemaid detaile. Ja hiiglase surm vastab täielikult Piiblis kõlanud versioonile. Tähendamissõna Jalutist ja Talutist demonstreerib inimestele Jumala jõudu ja väge, mis aitab neil võitu saavutada. Sa pead lihtsalt uskuma.
Juudi Pühakiri (Tanakh) mainib ka legendaarset lahingut. Taaveti vastane on endiselt hiiglane, kuid vaenlase nimi on Golyath Plishtimi hõimust. Teine erinevus Vanast Testamendist on see, et mees on varustatud suure hulga relvadega. Lisaks odale ja mõõgale on Golyat varustatud vibu ja nooltega. Nagu teisteski allikates, aitab Taaveti võitu vaenlase üle ainult pime usk kõrgemasse jõudu.
Piibli motiivi näidati esmakordselt televisioonis 1960. aastal. Film "Taavet ja Koljat" räägib suurejoonelisest lahingust, mida on kirjeldatud religioossetes pühakirjades. Hiiglasliku sõdalase rollis oli Itaalia näitleja Aldo Pedinotti.
1985. aastal andis Paramount välja filmi King David. Film kukkus kassas läbi. New York Timesi kriitikud kirjutasid negatiivseid arvustusi, tuues välja stsenaariumi ja suuna puudused. Goliathi kujutist ebaõnnestunud filmis kehastas näitleja George Eastman.
2015. aastal tegi Timothy Chey kuulsast lahingust veel ühe filmi. Seekord läks ägeda sõdalase roll algajale näitlejale Jerry Sokoloskile. Kunstniku pikkus on 2,33 m, seega sobib kõige pikem kanadalane pildile ideaalselt.
Vennad Wallace’id näitasid 2016. aastal oma vaadet piiblimotiivile. Film "Taavet ja Koljat" puudutab taas juutide ja vilistite vahelise lahingu teemat. Koljatit mängis Michael Foster, kes oli vaatajatele tuttav telesarjadest “Conan” ja “Beverly Hills 90210: The Next Generation”.
Vilistite sõjaväe hulgas oli üks kartmatu vägilane, hiiglane Koljat. Ta kandis kehal kaaluposti, peas vaskkiivrit, õlgadel vasest kilpi ja hoidis käes rasket oda. Tema kõrval oli squire. Ja kui vilistid kohtusid Iisraeli sõjaväega, et lahendada aastaid kestnud vaen, saatsid nad Koljati edasi.
Ta oli väga hirmuäratav, ta ei kartnud kedagi ega midagi, kõndis mööda oma armeed, karjus kõvasti, kiitles oma jõuga ja põristas relvi. Ta oli nii võimas, et tundus, et maa peal pole inimest, kes suudaks teda võita. Veelgi vihasemalt ja tugevamana karjus ta iisraellaste poole, õhutades neid endaga võitlema: „Kui teie sõdalane tapab mind, saavad vilistid iisraellaste orjad, kui mina tapan ta, saavad iisraellased vilistite orjadeks. Kõik saab olema aus."
Iisraellased kuulsid tema hüüdeid, kuid ei teadnud, mida teha. Sellist vägimeest neil sõjaväes polnud. Nelikümmend päeva ja nelikümmend ööd kiitles Koljat oma jõuga, sõimas iisraellasi igal võimalikul viisil ja ähvardas kõik hävitada.
Noor Taavet, tulevane Iisraeli kuningas, kes tõi oma vendadele süüa, kuulis hiiglasliku Koljati hooplemist. Ta oli väga noor, kuid tal olid tugevad lihased ja ta ei kartnud midagi. Ja ta kuulis ka Iisraeli sõduritelt, et kes iganes Koljati tapab, annab Iisraeli kuningas talle suure rikkuse ja abiellub temaga oma tütre.
Taavet küsis oma vendadelt, kas ta peaks Koljatiga võitlema. Vennad vihastasid ta peale kohe ja ütlesid, et tal tuleks lambaid hoida ja mitte tülitseda. Kuid teised sõdurid kuulsid Taaveti sõnu ja teatasid temast juht Saulile. Ta kutsus Taaveti enda juurde. Noormees rääkis Saulile, et ta on lapsepõlvest saati lambaid karjatanud ja sageli metsloomadega võidelnud, lõvi ja karu paljaste kätega lõhki kiskudes. Saulil polnud muud valikut, ta pidi vastama Koljati väljakutsele, ta andis noormehele oma kettposti ja kiivri. David proovis varustust selga, kuid jättis selle siis maha. Ta võttis oma kepi, tropi ja karjase koti, pani sinna kivid ja läks välja Iisraeli sõjaväe ette.
Koljat vaatas põlgusega karjaserõivais noormeest. Ta hüüdis: "Miks sa tuled mulle pulgaga vastu, kas ma olen koer?" Taavet vastas talle: "Sina tuled minu vastu mõõga ja oda ja kilbiga, aga mina tulen sinu vastu Issanda nimel... ja ma tapan su ja võtan su pea maha."
Koljat sai selliseid solvavaid sõnu kuuldes väga vihaseks ja kiirendas sammu. Nad lähenesid, valmistudes ägedaks võitluseks. Koljat oli oma võidus kindel, ta ei kartnud midagi ja ainult naeratas kartlikult, kuid noormeest tema jõhker välimus ei hirmutanud.
Kui nende vaheline kaugus kahanes noole lennule, langetas David käe oma kotti, võttis sealt raskema kivi ja pistis selle tropi sisse. Ta võttis sihikule ja tulistas. Kivi tabas hiiglast otse vastu lauba. Ta ei suutnud jalul püsida ja kukkus pikali. Seda ei oodanud ei vilistid ega iisraellased.
Taavet jooksis Koljati juurde, ta ei liikunud, ta oli surnud. Taavet võttis oma mõõga ja lõikas pea maha. Seda stseeni vaatavad vilistid olid kohkunud ja jooksid. Iisraeli väed hakkasid neid jälitama. Võidukate hüüde saatel sisenesid nad vaenlase laagrisse ja rüüstasid selle. Ja Taavet koos maharaiutud Koljati peaga sisenes võidukalt Jeruusalemma.
Piibli lugu Taaveti ja Koljati kohta pole populaarne mitte ainult kristlaste seas, vaid seda teavad ka inimesed, kes pole religiooniga seotud. Populaarseks tegi selle peaaegu fantastiline süžee: noor karjapoiss võitleb vilisti Koljatiga surnuks tropi ja tavalise jõekiviga. Piibli õpetlased rõhutavad Kõigevägevama sekkumist, kuid kas see on tõesti nii?
Piibli ajaloo mõistmiseks tasub mainida iisraellaste ja vilistite vahelise konflikti olemust.
Pärast seda, kui Moosese poolt Egiptuse vangistusest vabastatud juudid sisenesid tõotatud maale Kaananimaale, hakkasid kohalikud sõdivad hõimud, sealhulgas vilistid, võitma. Huvitav fakt on see, et vilistid ei olnud Kaanani algrahvas: Piibli järgi on tegemist hõimudega, kes tulid tõotatud maale Kreeta saarelt. Viljapuudus ja nälg sundisid neid oma kodudest lahkuma. Algul hakkasid vilistid Egiptuse suunas edasi liikuma, kuid Ramses III armee sai nad lüüa. Egiptlased orjastasid osa rahvast ja teisele osale anti elama asumiseks Kaananimaa: piirkond Jordani orus. Nüüd kuulub see territoorium Palestiinale. Vilistid lõid viis iseseisvat linna, millest igaüht valitses oma vürst. Samal ajal oli rahvas ühtne sõdades.
Juudi rahvast, kes asus elama tõotatud maale, ründasid pidevalt vilistid. Iisraeli kuningad Saamuel, Saul ja Taavet pidasid nendega ägedaid sõdu. Vilistite jälg on leitud teisest kuulsast piibliloost kangemehest Simsonist. Vilist Delila lõikas maha võimsa juudi juuksed – selle jõu saladus, mis aitas Simsonil oma rahvast võita. Just tänu vilistidele toimub Iisraeli kuningriigi rajamine: oli ju vaja tõrjuda sõjaka hõimu rünnakud.
Miks võitsid vilistid Jumala rahva üle? Vastus peitub nende raua sepistamise kunstis. Kuid Piibli järgi polnud iisraellastel ainsatki seppa. Ainult kuningas Taavet suutis vilistite armee võita. Olles vallutanud Edomi linna, võttis ta enda valdusse Siinai poolsaare fossiilid ja sai teada rauast relvade valmistamise saladuse. Iisraeli rahvas hakkas elama suhteliselt rahus, kuid aeg-ajalt täheldati vilistide rüüsteretki. Jumalakartlik Iisraeli kuningas Hiskija tegi neile lõpuks lõpu.
Taavet oli iisraellaste teine kuningas. Kuid enne troonile tõusmist sai ta palju võite ja raskusi. Jõuka maaomaniku peres üles kasvanud David oli lapsepõlvest peale looduse poole tõmmatud, imetles Jumala loomingut ning õppis olema kaastundlik ja helde. Just need omadused teevad temast hiljem ühe võimsaima ja õiglaseima kuninga. Juudid austavad Taavetit tänaseni mitte ainult kristlikule usule lähedased, vaid ka sellest kaugel olevad inimesed. Juuda suguharu järglast Taavetit mainitakse Jeesuse Kristuse sugupuus.
Tulevane kuningas alustas lammaste karjatamisega – see oli tema kui pere noorima kohustus. Noore karjasena kohtame teda esimest korda Piiblis. Kuid juba siin rõhutatakse tema ilu, esinduslikkust ja julgust. Lugu Taavetist kui vilistite vallutamisest algab tema kahevõitlusest võimsa sõdalase Koljatiga. See episood pööras noore karjase elu pea peale, muutes temast populaarseks lemmikuks ja hiljem Iisraeli suureks kuningaks.
Tema valitsemisaega peetakse õigustatult juudi riigi kuldajaks. Taavet viib läbi majanduslikke ja poliitilisi reforme, vabastab riigi vilistide sagedastest rüüsteretkedest.
Taavet oli suurepärane muusik ja laulja: tema laulud on siiani säilinud Piibli Psalmide raamatus.
Kuulsuse ja rahvaarmastuse tõi Taavetile tema duell võimsa vilisti sõdalase Koljatiga.
Kuningas Sauli juhitud Iisraeli armee ja vilistide vastasseis kestis nelikümmend päeva. Viimased, tundes oma üleolekut, alandasid ja solvasid igal võimalikul viisil mitte ainult Iisraeli sõdureid, vaid ka Jumalat. Eriti aktiivne oli kõige võimsam ja hirmuäratavam sõdalane nimega Koljat. Ta astus edasi, särades rasketest raudrüüdest, raudrüüst, kilbist ja mõõgast. Ükski Sauli vägedest ei julgenud temaga sõdida. See oli iidne traditsioon: esiteks võitlevad mõlema poole kaks tugevaimat sõdalast.
Pahaaimamatu David tegi sel ajal oma tavapärast asja: karjatas lambaid. Tema vanemad vennad võitlesid Iisraeli armee eest. Kuna vastasseis kahe poole vahel venis, palus isa Davidil vendadele süüa viia. Sauli ja tema sõdurite laagrisse sattudes oli Taavet nördinud, miks ei võitle keegi Koljatile vastu, kes nii solvab Iisraeli rahvast? Vastust leidmata otsustas noormees oma rahva au kaitsta. Niisiis kohtusid Koljat ja Taavet esimest ja viimast korda.
Kuningas Saul on noormehe julge otsuse üle hämmastunud. Ta pakub Taavetile head raudrüüd, et teda vähemalt natukenegi võimsa Koljati eest kaitsta. Noormees keeldub, sest soomus takistab tema liigutusi ja on tema jaoks harjumatu. Noormees läheb vaid oja äärde ja kogub oma tropi jaoks jõekive – seda, millega Taavet hiljem Koljatit tabas.
Taavet ei karda surma: tema jaoks on peamine kaitsta oma rahva au ja mitte lasta Jumalat "teotada". Nähes habrast noormeest minemas võitlusse hiiglasliku Koljatiga ilma soomuse ja mõõgata, mõne kivi ja tropiga, hakkavad vilistid juute veelgi enam naeruvääristama. "Ma tulen teie vastu Iisraeli Jumala nimel," ütleb Taavet ja Koljat vaikib. Hiiglane näeb noormehe tropist kivi pähe lendamas. David tabab hiiglast otse pähe ja ta kukub surnult. Võttes Koljati mõõga, raiub noormees tal pea maha ja nii saadab Taavet Koljati peaga jahmunud vilistid põgenema. Iisraeli armee jõuab neile järele ja võidab nad. David saabub pealinna võitjana.
Piibliteadlaste ja ateistide vahel on endiselt vaidlusi selle piibliloo õigsuse üle. Isegi Koljat ja Taavet ise on küsitletud. Ateistid motiveerivad oma seisukohta sellega, et puuduvad tõelised tõendid, esemed ega kirjalikud tõendid ühe ja teise piiblikangelase olemasolu kohta.
Seevastu Rooma ajaloolane Josephus Flavius kirjutas, et selline duell toimus ajaloos. Lisaks leiti 1996. aastal arheoloogilisi tõendeid Koljat ja Taaveti olemasolu kohta.
Juuda mägede orust avastati ligi kolme meetri pikkune luustik, millel oli mahalõigatud pea, millesse oli kinni jäänud kivi. Pärast mitmete uuringute läbiviimist leidsid arheoloogid, et ajavahemik, millesse see skelett kuulub, on ligikaudu 3000 eKr. Nii sai tõestatud, et suure tõenäosusega pole lugu müüt, vaid reaalsus.
Lugu relvastamata karjase ja vägeva sõdalase vastasseisust on kunstnikke köitnud juba palju sajandeid. Inimesed imestavad siiani, kuidas Taavet Koljati alistas. Skulptorid, kunstnikud ja filmitegijad pöörduvad selle teema poole ikka ja jälle. Tizian, Caravazdo, Guido Reni on vaid mõned kunstnikud, kelle maalid kujutavad võitluse ajalugu.
Skulptorid Donatello, Michelangelo, Lorenzo Berini jäädvustasid kangelased kivisse. Koljat ja Taavet ilmuvad freskodele ja kristliku kummardamise objektidele. Mängufilme on sel teemal tehtud rohkem kui korra. Näiteks Ferdinando Baldi film (1960), 2003. aastal USA-s linastunud animafilm ja BBC samanimeline dokumentaalfilm.
Nagu näete, on Taaveti ja Koljati lugu elus, see teeb inimkonnale endiselt muret. See annab kristlastele võimsa usulaengu ja ilmalikele inimestele põhjuse mõelda julgusele, aule ja väärikusele.
