Palun rääkige meile ristimärgi ajaloost kristluse algfaasis. Nagu ma aru saan, ei teinud Kristus ega apostlid ristimärki. Millal see traditsioon alguse sai? Millal ja miks tekkis erinevus risti suunas: paremalt õlast vasakule ja vasakult paremale. Milline ristimärk on vanim?
Meil ei ole apostelliku ajastu kristlaste liturgilisi tekste. Seetõttu ei saa me ürgkirikus ristimärgi kasutamise küsimust üheselt lahendada. Teadmatus ei anna meile põhjust eitada ristimärgi ilmumise võimalust kõige varasemates kristlikes kogukondades. Mõned uurijad räägivad sellest üsna kindlalt: „Kri valmistamise komme. Ma tean pärineb apostlite aegadest" (Täielik õigeusu teoloogiline teoloogiline entsüklopeedia, Peterburi. Väljaandja P.P. Soykin, b.g., lk 1485). Tertullianuse ajal oli ristimärk juba sügavalt sisenenud tema aja kristlaste ellu. Traktaadis “Sõdalase kroonist” (umbes 211) kirjutab ta, et me kaitseme oma otsaesist ristimärgiga kõigis eluoludes: majja sisenedes ja sealt lahkudes, riietumisel, lampide süütamisel, magama minnes, istudes. mis tahes tegevuse jaoks.
Ristimärk ei ole ainult osa religioossest tseremooniast. Esiteks on see suurepärane relv. Patericon, Patericon ja Lifes of Saints sisaldavad palju näiteid, mis annavad tunnistust ristikujutise tõelisest vaimsest jõust. Kas tõesti jumalikult valgustatud apostlid ei teadnud sellest? Huvitavaid tõendeid leiame „Vaimselt heinamaalt” õnnistatud. John Mosch. Kui Pentukla Kononi kloostri presbüter kloostrist lahkus, tuli talle vastu St. Ristija Johannes, kes ütles talle alandlikult: "Mine tagasi kloostrisse ja ma päästan su lahingust." Avva Konon keeldus. Siis St. Johannes istus ta ühele künkale ja, avades oma riided, tegi tema kohale kolm korda ristimärgi” (3. peatükk). Suur Eelkäija Johannes on taevane olend. Kuidas oleks ta saanud õppida inimestest ristimärki tegema? Ülaltoodud lugu viitab kaudselt sellele, et ristikujutist on kasutatud kristluse algusest peale. Annan teile veel ühe idee. Damaskuse püha Johannes kirjutab ristist: „See anti meile märgiks meie otsaesisele, nagu ümberlõikamine Iisraelile“ (Õigeusu täpne avaldus, 4. raamat, XI peatükk). Kelle poolt antud? Jumala poolt. Nii nagu Issand andis Aabrahami kaudu ümberlõikamise (1Ms 17:10), nii andis Ta ilmselt ristimärgi apostlite kaudu.
Kuidas ja millal tekkis kaks erinevat traditsiooni ristimärgi esitamisel? Ajalooliste andmete puudumise tõttu on võimatu vastata. Õigeusklikud kristlased, tehes õnnistuse märki, liigutavad oma kätt paremalt õlast vasakule. Kui õigeusklik varjutab teise inimese või ruumi enda ees, siis käsi liigub vasakult paremale. Katoliiklased sooritavad signum crucis'e vasakult paremale ja ruumi nende ees paremalt vasakule. Nende tunnuste taga pole dogmaatilist õpetust. Võib-olla ilmnesid nende traditsioonide kujunemise ajal erinevused ideoloogilistes suunitlustes. Lääne inimese teadvuses ja elus avaldub individuaalne-isiklik printsiip selgemalt kui ida inimesel. Lääne inimese maailmavaade on antropotsentriline, õigeuskliku oma aga teotsentriline. Õigeusu traditsioonis väljendatakse ristimärgi tegemisel mõtet, et palvetaja ei varjuta ennast, vaid saab selle vaimse pitseri Jumalalt (väljastpoolt). Lääne kristlane varjutab end, hüüdes appi Jumala nime.
Millise käega on õige ristata ja kuidas end õigesti ristida – vasakult paremale või paremalt vasakule? Kuidas sõrmi õigesti kokku panna? Miks peate saama ristitud ja kas seda on vaja teha enne templisse sisenemist?
Ristimärk uskliku jaoks ühendab endas mitut olemust: religioosset, vaimset-müstilist ja psühholoogilist.
Religioosne olemus seisneb selles, et ristimärgiga ristumisega näitab inimene, et ta on kristlane ja elab koos Kristusega; et ta on osa kristlikust kogukonnast, hindab selle traditsioone ja väärtustab neid. Et ta mäletaks ja hoiaks oma südames kogu Kristuse maist elu – tema esimesest kuni viimase päevani – ja püüab jõudumööda sellele vastata. Et ta austab ja püüab elada Kristuse antud käskude järgi.
Vaimne ja müstiline olemus seisneb selles, et ristimärgil endal on elustav jõud – kaitsta ristitut ja pühitseda teda. Rist on vaimne kujund, mille inimene endale selga paneb, sellega “varjutab” end – muutes end vastavalt oma usu astmele Kristusega sarnaseks. Seetõttu suhtuvad kristlased ristimärki aupaklikult ja nad püüavad saada ristitud mitte kiirustades, „tuhinalt”, vaid vastutustundlikult.
Veelgi enam, kui öeldakse, et ristimärgil on teatav "müstiline" olemus, ei tähenda see, et rist oleks "matemaatiline" valem - nagu India mantra või mustkunstnike rituaalid -, mis hakkab " tegu” tegevuste või sõnade kogumi lihtsast kordamisest. Inimmõistusele seletamatul viisil pühitseb rist kõiki, kes on ristitud, kuid samal ajal saab igaüks "tasu vastavalt tema usule"...
Ristimärk on palve ja suhtumine sellesse peaks olema asjakohane.
Emotsionaalne ja psühholoogiline olemus Risti märk seisneb selles, et usklik hakkab alateadlikult ristima, kui ta on sellega "harjunud" (teatud jumalateenistuse hetkedel) või siis, kui ta soovib end sisemiselt koguda (enne tähtsat asja, enne salajane samm) või lihtsalt siis, kui ta kogeb millegi ees psühholoogilist hirmu. Või vastupidi – meid täidab rõõm ja tänulikkus Jumala ees. Siis „hakkab käsi ennast ristima”.
Õigeusu traditsiooni kohaselt tuleb teid ristida parema käega – olenemata sellest, kas olete parema- või vasakukäeline.
Järjekord on järgmine: otsmik - kõht - parem - siis vasak õlg.
Ristimärki (mitte kõhtu, vaid rindkere) saate "kokku tõmmata" - näiteks olukordades, kui teie ümber on uskmatuid, soovite ennast risti teha, kuid proovite seda teha "nähtamatult".
Peaasi, et risti "enese sees" ei tähtsustaks, pidage alati meeles selle suurust, tähtsust ja tugevust.
Õigeusu traditsioon ütleb, et sõrmed tuleb voldida nii: pöial, keskmine ja nimetissõrm viiakse kokku – see sümboliseerib Püha Kolmainsust – ning sõrmusesõrm ja väike sõrm surutakse vastu peopesa.
Kas on võimalik kuidagi teistmoodi või näiteks kahe sõrmega või vasakult paremale risti teha? Ei - õigeusu kirikus on tavaks ristida kolme sõrmega paremalt vasakule ja peate seda tegema nii - ilma põhjendusteta. Isegi kui eeldada, et sõrmede arv on konventsioon ja maapealne institutsioon (viidates sellele, et vanausulised ristavad end endiselt kahega, nagu kunagi tegid kõik õigeusu kristlased Venemaal), toob juba traditsioonide rikkumine rohkem hingelist kahju. inimene kui hea.
Leht revolutsioonieelsest raamatust “Jumala seadus”, mis räägib sellest, kuidas ristimärki tehes sõrmi õigesti kokku panna ja mida see kõik sümboliseerib.
Templisse sisenedes on tavaks ristida. Inimesele, kes alles tutvub religiooniga, võib see tunduda kunstliku reeglina (nagu "peab"), kuid aja jooksul muutub see loomulikuks ja lausa vajalikuks - sisemiselt "koguneda", varjutada end Kristuse omaga. sümbol ja vägi, et avaldada austust templile, kus viiakse läbi sakramente.
Mis puutub olukorda, kui sa lihtsalt näed templit ja lähed sellest mööda, siis inimene peab lootma oma tunnetele ja reegleid pole. On inimesi, kes varjutavad end iga kord templi kupleid nähes märgiga. On neid, kes seda ei tee, kuid samas pole nad elus ka kristlase eeskujuks.
Lugege seda ja teisi meie grupi postitusi aadressil
kui meid ristitakse, see tähendab, et kirjutame alla ristimärgiga, saame suure jõu, mis on võimeline peletama kurja ja päästma meid deemonist. Lõppude lõpuks, puudutades oma otsaesist parema käega (meele valgustus), kõhtu (sisemiste tunnete valgustus), paremat ja vasakut õlga (meie kehaliste jõudude valgustus), kujutame me risti enda peal. Ja nagu teate, on ta Kristuse võidu sümbol patu ja surma üle.
meid kutsutakse kristlased sest me usume Jumalasse kui Jumala Pojasse, meie Issandasse, õpetas meid uskuma Jeesus Kristus. Jeesus Kristus ei õpetanud meid mitte ainult õigesti Jumalasse uskuma, vaid ka päästis meid patu võimust ja igavesest surmast.
Jumala Poeg Jeesus Kristus tuli taevast alla armastusest meie, patuste vastu, ja nagu lihtne inimene kannatas meie asemel meie pattude pärast. ristilöödud, ristil surnud ja kolmandal päeval ellu äratatud.
Nii patuta Jumala Poeg Tema ristiga(see tähendab kannatuste ja ristisurmaga kõigi inimeste, kogu maailma pattude eest) alistas ta mitte ainult patu, vaid ka surma enda - surnuist üles tõusnud ja tegi ristist oma võidu tööriistaks patu ja surma üle.
Surma võitjana – kolmandal päeval ellu äratatud – päästis Ta meid igavesest surmast. Ta äratab üles meid kõiki, kes oleme surnud, kui saabub maailma viimane päev, Ta äratab meid üles rõõmsaks, igaveseks eluks koos Jumalaga.
Rist Seal on relv või Kristuse võidu lipp patu ja surma üle.
Sellepärast, et väljendada oma usku Jeesusesse Kristusesse, meie Päästjasse, kanname oma kehal risti ja palve ajal kujutame ristimärki parema käega või märgime end ristimärgiga ( me ristime end).
Ristimärgi tegemiseks murrame parema käe sõrmed kokku nii: murrame kolm esimest sõrme (pöial, nimetissõrm ja keskmine) kokku nii, et nende otsad on sirged ning kaks viimast (sõrmus- ja väikesõrmed) painutatakse peopesa.
Esimesed kolm kokkuvolditud sõrme väljendavad meie usku Jumalasse Isasse, Jumalasse Pojasse ja Jumalasse Pühasse Vaimu kui olemuslikku ja jagamatusse Kolmainsusse ning kaks peopesa poole painutatud sõrme tähendavad, et Jumala Poeg laskub maa peale. , olles Jumal, sai inimene, see tähendab, et nad tähendavad Tema kahte olemust – jumalikku ja inimlikku.
Ristimärk annab meile suure jõu kurja eemale ajamiseks ja võitmiseks ning head tegemiseks, kuid ainult meie peame meeles pidama, et rist tuleb asetada Õige Ja aeglaselt, vastasel juhul ei tule risti kujutis, vaid lihtne käega vehkimine, mille üle ainult deemonid rõõmustavad. Ristimärki hooletult sooritades näitame üles oma lugupidamatust Jumala vastu – teeme pattu, seda pattu nimetatakse jumalateotust.
Peate end ristimärgiga alla kirjutama või ristitud saama: palve alguses, palve ajal ja palve lõpus, samuti kõigele pühale lähenedes: kui astume kirikusse, kui austame risti , ikoon jne. Me peame saama ristitud ja kõigil oma elu olulistel juhtudel: ohus, leinas, rõõmus jne.
Kui meid ristitakse mitte palve ajal, vaid vaimselt iseendale, ütleme: „Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel, aamen”, väljendades sellega oma usku Pühimasse Kolmainsusse ja soovi elada ja töötada Jumala auks.
Sõna "aamen" tähendab: tõesti, tõesti, nii olgu.
Õigeusklikud teevad ristimärgi enne palvet, kirikusse sisenemisel, jumalateenistuse ajal, enne ja pärast söömist, enne ja pärast töö lõpetamist. Ristimärk annab tunnistust meie usust Jeesusesse Kristusesse ja Pühasse Kolmainsusse, samuti meie allumisest Issanda tahtele.
Pead langetades ja palve ajal kummardades väljendame oma alandlikkust ja kuulekust Jumalale Tema suhtes.
Risti märk:
1. Isa nimel - otsmik
2. ja Poeg - kõht
3. ja Saint - parem õlg
4. Dukha - vasak õlg
Aamen – selle sõna hääldamisel, mida see tähendab – olgu nii! - langetage käsi
ja langetame pea.
Nii murrame näpud ristimärgi jaoks kokku - need tuleks pildi järgi kokku panna.
Kolm sõrme sümboliseerivad Püha Kolmainsust: Jumal Isa, Jumala Poeg ja Püha Vaim.
Kaks sõrme sümboliseerivad Jeesuse Kristuse kahte olemust: jumalikku ja inimlikku.
Risti märk- enda või kellegi teise ristikujuline varjutamine. Õigeusu kirikus on ristimärgi tegemisel kombeks asetada pöial, nimetis- ja keskmine sõrm kokku ning suruda sõrmusesõrm ja väike sõrm vastu peopesa. Ristimärk tehakse kokkupandud sõrmedega järjestikku puudutades otsaesist, kõhtu, paremat ja vasakut õlga.
Õpetus risti liturgilisest kasutamisest ja ristimärgi tähendusest viitab traditsioonidele, mis „saadud salaja”. Kirjutamata apostelliku institutsiooni tõttu moodustas ristimärk kõigi sakramentide liturgilise elu aluse. Püha Augustinus kirjutas: „Kui me ei kasuta ristimärki ei usklike otsaesisel ega vee kohal, millega me uuesti sünnime, ega võidmisega, millega meid võidi, ega püha ohvri kohal, millega söödame, siis on kõik viljatu. Ristimärk avab väravad, mille kaudu valatakse välja Püha Vaimu arm usklike peale, muutes maised asjad nende hinges taevaseks, kukutades patu, võites surma ja purustades sensoorsele silmale nähtamatud tõkked, mis eraldavad meid usklikest. Jumala tundmine. Rist ei oleks kunagi omanud niisugust liturgilist tähendust, kui see oleks olnud vaid Kolgata meeldetuletus ega väljendaks Püha Risti jõudude tegelikku osalust selle ilmutamise täies jõus. Paljudes õigeusu palvetes on selgelt näha seos Püha Vaimu, Jumalaema ja Püha Risti vahel. Maailm pühitsetakse Püha Vaimu poolt ristimärgi kaudu. Rist on Püha Vaimu anni pitser. „Risti ajast peale tuli Trööstija Vaim ja liikus kristlaste sekka” (Philokalia, 1. kd, lk 8).
Ristimärk tehakse parema käega. Selleks ühendame kolm esimest sõrme kokku ja ülejäänud kaks - sõrmus ja väikesed sõrmed - painutame peopesa külge. Kolme ühendatud sõrmega puudutame kulmu, kõhtu, paremat ja seejärel vasakut õlga, kujutades endast risti enda peal, ja käe langetades kummardame. Kolme sõrme side tähendab meie usku Pühasse Kolmainsusse: Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaimu; kaks painutatud sõrme tähendavad meie usku Jumala Pojasse Jeesusesse Kristusesse: et Tal on kaks olemust – Jumal ja Inimene ning meie päästmise nimel tuli ta taevast alla maa peale. Asetame ristimärgi laubale, et pühitseda oma meelt ja mõtteid, kõhule, et pühitseda südant ja tundeid, õlgadele, et pühitseda kehajõudu ja kutsuda õnnistust meie kätetöödele. Ristimärk sümboliseerib Jumala nime hüüdmist ja Jumala ülistamist, seetõttu esitatakse seda tavaliselt sõnadega "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel" või mis tahes muul palve alguses, ja sõnad "Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule". Nii nagu ei ole kohane hüüda Jumala nime asjata, see tähendab asjatult ja lugupidamatult, nii ei tohiks ka ristimärki teha sageli ja kiirustades, veel vähem hoolimatult, muutes selle mõttetuks käeliigutuseks. . Kui preester õnnistab, öeldes: "Rahu kõigile", tuleb kummarduda ilma ristimärki tegemata; Ristimärki tehes asetame ristimärgi endale peale.
Sakramentide tähendus on jumalikustamine, seetõttu on rist kõigi kultuslike tegude aluseks. Vaimulikud ise saavad sakramentide läbiviimiseks väge ja jõudu alates ordinatsiooni hetkest, mil piiskop kutsub kolmekordse ristimärgiga Püha Kolmainsust, et toimuks „Püha Vaimu armu kõige külluslikum laskumine. algataja kohta” (Uus tahvelarvuti). Vastvalminud kirik muutub Jumala templiks alles pärast seda, kui selle troon ja seinad on võitud ristikujulise krismaga. Preester teeb koos Püha Tallega ristimärgi. See on üks müstilisemaid hetki
Jelena Terekhova
Risti märk väljendab kristlike dogmade olemust, usu tunnistamist Kolmainsusse ja Jeesusesse Kristusesse, kes võttis inimese kuju, et päästa maailm põrgust. Märk kaitseb meid ka langenud vaimude eest. Ristimärgi tegemiseks tuleb esimene, nimetis- ja kolmas sõrm kokku panna ning sõrmusesõrmed ja väikesed sõrmed peopesale suruda. Esimesed kolm kokkupandud sõrme tähistavad usku Jumalasse Isasse, Pojasse ja Pühasse Vaimu, kes on jagamatu Kolmainsus. Kaks viimast peopesale surutud sõrme tähendavad Jumala kahetist olemust – inimlikku ja jumalikku.
Ristimärki tuleb kiirustamata enda peale kanda. Kõigepealt otsaesisele, siis kõhule, siis paremale õlale, vasakule ja tee vöökohast kummardus. Me paneme sõrmed laubale, et pühitseda oma meelt, kõhtu - et pühitseda oma sisetunnet ja südant, paremale ja vasakule õlale toome kokku pandud sõrmed, et pühitseda oma kehalisi jõude.
Juhtub, et mõned usklikud panevad sõrmed risti, kummardavad mitte madalalt vöökohani ja asetavad sõrmed mitte kõhule, vaid kõrgemale. Pühad isad räägivad sellistest tegudest nagu lehvitamisest, mis deemoneid rõõmustab. Ajal, mil meid ristitakse hoolikalt ja aupaklikult, saame Jumalalt armu.
Ristimärk ei tähenda ainult osa rituaalist, see on relv kurjade vaimude vastu. Ristimärgi jõul tegid apostlid imesid. Püha Antonius Suur hoiatas meid, et inglid öösel meie juurde ei eksiks. Sellises olukorras peate end ületama ja vaatama nägemuse reaktsiooni.
Kui need on tõesti Jumala sõnumitoojad, saab see teile selgeks, aga kui nad on kurjad, ümberkujunenud deemonid, siis nad kardavad märki ja kaovad. Ühel päeval jõi püha Dorotheos vett kaevust, milles elas madu. Dorotheuse jünger oli ärritunud ja ütles, et nüüd tabab neid surm. Abba naeratas vastuseks vaid tagasihoidlikult ja ütles, et ristimärk ei saa kristlase elule ohtu kujutada.
Esimesed kristlased kehtestasid ristimärkühe sõrmega, näidates sellega tema usku ühte Jumalasse. Aastal 325, pärast Nicea kirikukogu, otsustati lasta end ristida kahe sõrmega, rõhutades sellega Jeesuse Kristuse kahetist olemust. 11. sajandil oli vastupidiselt esile kerkinud ketseridele, mis eitavad Püha Kolmainsust, tavaks ristida kolme sõrmega, mis tähendas usku Isasse, Pojasse ja Pühasse Vaimu.
Võtke see endale ja rääkige oma sõpradele!
Loe ka meie kodulehelt:
Näita rohkem
Sageli võite kuulda: palve teeb imesid. Tegelikult on Issand Jumal see, kes näeb meie häid kavatsusi ja kuuleb meie taotlusi. Üksi tekstitükk ei suuda inimesi tervendada ega probleeme lahendada. Palve muutub imeliseks alles siis, kui inimene pöördub usu poole.
Teoloogilis-liturgiline sõnastikRisti märk- varjutamine märgiga, mis väliselt väljendub sellises käeliigutuses, et see reprodutseerib risti sümboolset piirjoont, millel Issand risti löödi; samas väljendab varjutav sisemist; Kristuses kui inimeseks tehtud Jumala Pojas, inimeste Lunastajas; armastus ja tänulikkus, lootus Tema kaitsele langenud vaimude tegevuse eest, lootus.
Ristimärgi jaoks paneme parema käe sõrmed kokku nii: paneme kolm esimest sõrme (pöidla, nimetissõrme ja keskmine) kokku nii, et nende otsad on sirged ning kaks viimast (sõrmus- ja väikesõrmed) painutatakse peopesa...
Kolm esimest kokkuvolditud sõrme väljendavad meie usku Jumalasse Isasse, Jumalasse Poja ja Jumalasse Pühasse Vaimu kui olemuslikku ja lahutamatusse Kolmainsusse ning kaks sõrme, mis on painutatud peopesale, tähendavad, et Jumala Poeg oma kehastusel, olles Jumal, sai inimeseks, see tähendab, et Tema kaks olemust on jumalik ja inimlik.
Ristimärki tuleks teha aeglaselt: asetage see oma otsaesisele (1), kõhule (2), paremale õlale (3) ja seejärel vasakule (4). Paremat kätt langetades saate teha kummarduse või kummarduse maapinnale.
Ristimärki tehes puudutame sõrmi kolme kokkupandud sõrmega. otsaesine- pühitseda meie meelt, et kõht– oma sisetunde pühitsemiseks (), siis paremale, siis vasakule õlad- meie kehaliste jõudude pühitsemiseks.
Nende kohta, kes märgivad end kõigi viiega või kummardavad, ilma et oleks veel risti lõpetanud, või viipavad käega õhus või üle rinna, ütles pühak: "Deemonid rõõmustavad selle meeletu lehvitamise üle." Vastupidi, õigesti ja aeglaselt, usu ja aukartusega sooritatud ristimärk hirmutab deemoneid, rahustab patuseid kirgi ja tõmbab ligi jumalikku armu.
Mõistes oma patust ja vääritust Jumala ees, saadame oma alandlikkuse märgiks oma palvet kummardustega. Need on talje, kui kummardume vööni, ja maised, kui kummardades ja põlvitades puudutame oma peaga maad.
"Ristimärgi tegemise komme pärineb apostlite aegadest" (Täielik õigeusu teoloogilise teoloogilise entsüklopeediasõnaraamat, Peterburi. Väljaandja P.P. Soykin, B.G., lk 1485). Selle aja jooksul oli ristimärk juba sügavalt sisenenud kaasaegsete kristlaste ellu. Traktaadis “Sõdalase kroonist” (umbes 211) kirjutab ta, et me kaitseme oma otsaesist ristimärgiga kõigis eluoludes: majja sisenedes ja sealt lahkudes, riietumisel, lampide süütamisel, magama minnes, istudes. mis tahes tegevuse jaoks.
Ristimärk ei ole ainult osa religioossest tseremooniast. Esiteks on see suurepärane relv. Patericon, Patericon ja Lifes of Saints sisaldavad palju näiteid, mis annavad tunnistust pildi tegelikust vaimsest jõust.
Juba pühad apostlid tegid ristimärgi jõul imesid. Ühel päeval leidis apostel Johannes Teoloog tee ääres lamamast haige mehe, kes kannatas tugevalt palaviku all, ja tegi ta ristimärgiga terveks (Püha Apostli ja Evangelist Johannese Teoloogi elu. 26. september).
Munk räägib ristimärgi jõust deemonite vastu: "Seetõttu, kui deemonid öösel teie juurde tulevad, tahavad tulevikku kuulutada või öelda: "Me oleme inglid", ärge kuulake neid - sest nad valetavad . Kui nad kiidavad teie askeesi ja meeldivad teile, ärge kuulake neid ja ärge sattuge neile üldse lähedale, siis on parem pitseerida ennast ja oma maja ristiga ja palvetada. Siis sa näed, et nad muutuvad nähtamatuks, sest nad on kartlikud ja eriti kardavad Issanda ristimärki. Sest, võttes ristiga neilt jõu ära, pani Päästja nad häbisse” (The Life of our Venerable Father Anthony, kirjeldas püha Athanasius oma kirjas välisriikides viibivatele munkadele. 35).
See jutustab, kuidas ta ristimärgi teinud jõi kaevust võetud vett, mille põhjas oli asp: “Ühel päeval saatis Abba Dorotheos mu, Palladiuse, kella üheksa paiku oma kaevu juurde. täitma vanni, kust kõik vett võtsid. Oli juba lõunaaeg. Kaevu äärde jõudes nägin selle põhjas haavikut ja hirmunult, vett ammutamata, jooksin karjudes: "Oleme eksinud, Abba, ma nägin kaevu põhjas haavikut." Ta naeratas tagasihoidlikult, sest oli minu suhtes väga tähelepanelik ja ütles pead raputades: "Kui kurat otsustaks kõigisse kaevudesse ja allikatesse visata haavikuid või muid mürgiseid roomajaid, kas te siis üldse ei joo?" Siis, tulles oma kongist, täitis ta ise vanni ja, teinud selle kohale ristimärgi, jõi kohe esimesena vett ja ütles: "Kus on rist, seal ei saa saatana pahatahtlikkus midagi teha. ”
Auväärne Benedictus Nursiast (480–543) valiti oma range elu eest 510. aastal Vicovaro koobaskloostri abtiks. Püha Benedictus valitses kloostrit innukalt. Rangelt paastuelu reegleid järgides ei lubanud ta kellelgi oma tahte järgi elada, mistõttu hakkasid mungad kahetsema, et nad olid valinud endale abti, kes nende korrumpeerunud moraaliga sugugi ei sobinud. Mõned otsustasid ta mürgitada. Segasid veiniga mürki ja andsid lõuna ajal abtissile juua. Pühak tegi karika kohale ristimärgi ja anum läks püha risti jõul kohe katki, justkui oleks kiviga löödud. Siis teadis jumalamees, et karikas on surmav, sest see ei pidanud vastu eluandvale ristile" ( , pühak. Meie auväärt isa Benedicti elu. 14. märts).
Ülempreester Vassili Šustin (1886–1968) meenutab vanemat: „Isa ütleb mulle: „Kõigepealt raputage samovar välja, siis valage vett, kuid sageli unustatakse vett valada ja hakatakse samovari süütama ning selle tulemusel samovar on. rikutud ja nad jäävad ilma teeta. Vesi seisab seal, nurgas, vaskkannis; võtke see ja valage see." Läksin kannu juurde ja see oli väga suur, kahe ämbri sügavus ja iseenesest massiivne. Proovisin seda liigutada, ei, mul polnud jõudu, siis tahtsin samovari selle juurde tuua ja vett valada. Isa märkas mu kavatsust ja kordas mulle uuesti: "Võtke kann ja valage vesi samovarisse." - "Aga isa, see on minu jaoks liiga raske, ma ei saa seda liigutada." Siis astus preester kannu juurde, ületas selle ja ütles: "Võtke see," võtsin selle üles ja vaatasin üllatunult preestri poole: kann tundus mulle täiesti kerge, nagu ei kaaluks see midagi. Valasin samovari vee sisse ja panin kannu üllatuse näol tagasi. Ja preester küsib minult: "Noh, kas see on raske kann?" - "Ei, isa. Olen üllatunud: see on väga kerge. - "Nii et võtke see õppetund, et iga kuulekus, mis meile sooritatuna tundub raske, on väga lihtne, sest seda tehakse kuulekusena." Aga ma olin otse hämmastunud: kuidas ta ühe ristimärgiga raskusjõu hävitas! (cm: Šustin Vassili, ülempreester. Salvestus umbes
