Arhimandriit Dimitry (Baibakov) ei ole esimene, kes keerulisi projekte tõstatab. Ta lõi Sojuzi telekanali nullist.
Seitsmekorruseline hoone kasvas Lechebny mikrorajoonis - tervendaja Panteleimoni kiriku lähedal. Hoolimata sellest, et õppeasutus templi juures tegutseb, saab sellest ilmalik üldhariduskool, lubab selle ehitanud preester. Naabermajas aia taga asuva psühhiaatriahaigla arstid on talle juba diagnoosi pannud.
Kopsakas seitsmekorruseline punastest tellistest hoone näeb välja kallis ja muljetavaldav. 7000 ruutmeetri suurusele pinnale tulevad lasteaed, kool, spordisaal ja ujula. Seda kõike ehitas preester - arhimandriit Dimitry (Baibakov). Hariduselt on ta psühhiaater: nooruses oli ta praktiseeriv arst – töötas naabruses asuvas regionaalses psühhiaatriahaiglas, kuni leidis end ministeeriumist. Tema loodud ravitseja Panteleimoni tempel asus algul selles haiglas, väikeses ruumis, mis oli kohandatud kirikuks.
Selle kohta, kuidas uue tellistest templi ehitamine algas, on nüüd legend. "Ühel päeval läks isa Dimitry personali tuppa ja ütles: "Otsustasime ehitada kiriku," rääkis õigeusu telekanali Sojuz toimetaja Svetlana Ladina URA.Ru-le. - Arstid küsisid temalt: "Kas leidsite rikka sponsori?", mille peale ta vastas: "Ei, me teeme seda koguduseliikmete abiga." Pärast seda panid kaaspsühhiaatrid tal kiiresti diagnoosi."
Üllatuslikult aga läks asi korda. "Seal, kus praegu on kellatorn, oli väike lagend," räägib preester. - Leidsime ta haigla administratsioonist ja hakkasime sisse elama. Ja 23 aastaga asusid nad nii palju elama, et ehitasid templi, ristimistoa ja kirikumaja, kus on raamatukogu ja pühapäevakool.. Koos hoonetega kasvas ka vald, mitte ainult kvantitatiivselt, vaid ka kvalitatiivselt – järjest rohkem lastega koguduseliikmeid, paljulapselisi peresid.
«Kesklinnast läksime perega ühistranspordiga Siberi maantee kaheksandal kilomeetril asuvasse Panteleimoni kirikusse, väikesed lapsed süles. Seal valitses imeline perekondlik õhkkond.”- meenutab Svetlana Ladina.
„Pühapäeviti hakkas tempel muutuma lasteaiaks: lapsi oli palju rohkem kui täiskasvanuid,” meenutab isa Dimitry. - Olen ise munk ja laste suhtes ettevaatlik, sest ma ei tea, kuidas nendega toime tulla. Aga tee nendega midagi! Ja nii otsustasimegi jätkata oma hoonetekompleksi ja ehitada hariduskeskuse, mis hõlmaks lasteaeda ja kooli.
Keskust ehitati seitse aastat. "Ainult annetuste eest – meil pole sponsoreid ja heategijaid", ütleb munk. Ja selgitab:
“Üks asi on see, kui võtad eelarvest raha ja kasutad, teine asi on siis, kui ehitad endale: saad hoopis teised hinnad. Seetõttu ma ei ütle, kui palju ruutmeeter mulle maksis. Kui keegi saab teada, siis ta lihtsalt tuleb ja laseb mu maha, sest selliseid hindu pole.»
Hoone on projekteeritud viiele lasteaiarühmale ja 11 klassile. Baibakov kinnitab, et see saab olema tavaline üldharidus - matemaatika, füüsika, bioloogia, keemia ja nii edasi. Samal ajal ripuvad klassis ja koridoris ikoonid ja lambid.
Nüüd on komplekteeritud üks lasteaiarühm ja esimene klass, milles on seni vaid 15 inimest (ruum on mõeldud 25 õpilasele). “Laste haridust pole veel kuidagi dokumenteeritud,” tunnistab preester, “seetõttu me õppeasutust ei reklaami. Aga me saame kõik dokumendid kätte". Batiushka on kindel, et suudab koolile litsentsi anda, viidates teleringhäälingu litsentside saamise kogemusele (tema käivitas Jekaterinburgis telekanali Sojuz).
Isa Dimitri tunnistab koolis ringkäigul, et kavandas hoone isiklikult. See koosneb kolmest "kaskaadis" seisvast plokist – et kool templit "purustama ei hakkaks". "Ma ise olen arhitekt, disainer ja disainer," ütleb preester. "Isegi kujundasin klassiruumi kapid ise nii, et kõik oleks värviline.". Esimeses kvartalis on valmimas jõusaal (see peaks käima novembris), kolmandasse kvartalisse kerkib ujula.
Lapsi õpetama palgati tublid õpetajad – 30-aastase staažiga. "Te ei saa neid vanaemadeks nimetada, kuid nad on väga kogenud õpetajad", - ütleb isa Dimitri. Ja kool, lapsed ja arendusrühmad - kõik teenused on tasulised. Baibakovi assistendid keeldusid väljaõppe täpset maksumust nimetamast, märkides vaid, et see on madal – mõne tuhande rubla piires, et koolituse maksumust "maha lüüa".
Preestri kaaskonnast pärit inimeste sõnul polnud ei kirikul ega koolil tegelikult mingit rikast sponsorit – kõige eest koguti “päris kopikas”. Kolleegid näevad tema projektide edu saladust milleski muus. "See on mees, keda ümbritsevad imed, - Svetlana Ladina ütleb . - Aga ma tahan, et mind õigesti mõistetaks: ta pole kunagi teeselnud, et on imetegija, lihtsalt Issand saadab talle abi, nähes, et ta teeb õigeid asju. Kõigepealt lõi ta õigeusu ajalehe, seejärel raadiokanali Resurrection ja seejärel telekanali Sojuz. Teadaolevalt müüs isa Dimitry keset ehitustööd, et ehitajatele ära maksta, oma korteri maha.
Pole kahtlust, et arhimandriit Dimitry Baibakovi erakool on nõutud - tema templist on pikka aega saanud omamoodi mikrorajooni kultuurikeskus. "Siin on palju inimesi, kes tulevad Tubsanatooriumist, Psühhiaatriahaiglast, Meditsiinilisest külast, rajooni suvilatest, -ütleb kehalise kasvatuse õpetaja Olga Reshetkina . - Kõik need lapsed õpivad meie juures, lisaks tulevad lapsed linnast. Siin ümberringi on mets, värske õhk, oma kaev, eraldi territoorium. Arvame, et lapsi tuleb aina rohkem.
Kokkupuutel
Arhimandriit Demetrius
Arhimandriit Dimitry (Baibakov Dmitri Maksimovitš) sündis 8. jaanuaril 1968 Sverdlovski oblastis Talitsa linnas tööliste peres. Ta kasvas üles mittereligioosses perekonnas, kuid vanaema ristis ta imikueas Püha Demetriuse Prilutski auks.
1975-85 õppis Talitskaja 55. keskkoolis. Sõjaväearstiks saamise unistust järgides astus ta 1985. aastal Leningradi sõjaväemeditsiini akadeemiasse, kuid konkursil ta läbi ei saanud, ühtki punkti saamata. Pärast aastast tööd SESi bakterioloogialaboris laborandina astus ta 1986. aastal Sverdlovski Riikliku Meditsiiniinstituudi arstiteaduskonna 1. kursusele. Esimese kursuse lõpus kutsuti ta kehtiva seadusandluse kohaselt kaitseväe ajateenistusse. Aastatel 1987–1989 teenis ta Põhjalaevastiku tuumaallveelaeval. Sõjaväeline auaste - vanemmadrus, sõjaväeline eriala - tuumaallveelaeva varustuse elektrik. Ajateenistuse lõppedes jätkas õpinguid Meditsiiniinstituudis, mille lõpetas 1994. aastal psühhiaatria erialal. Aastatel 1995-1996 töötas ta Regionaalpsühhiaatriahaiglas psühhiaatrina.
Oma maailmavaatelisi otsinguid alustas ta 14-aastaselt, olles esimest korda ületanud templi läve 1982. aastal.
Peapiiskop Melkisedek (Lebedev) pühitses ta 1992. aastal preestriametisse. Diakoni pühitsemine - 7. juulil Jekaterinburgi Ristija Johannese katedraalis, preesterlik - 9. juulil Aleksander Nevski Novo-Tihvini kloostri kirikus. Preestripraktika toimus Jekaterinburgi Taevaminemise kirikus. Seejärel määrati ta Suhholozhski rajooni Rudjanskoje küla Eestpalvekiriku rektoriks.
Septembrist 1993 kuni praeguseni on ta olnud Jekaterinburgi piirkondliku psühhiaatriahaigla Tervendaja Panteleimoni kiriku rektor.
Alates 1994. aastast - piiskopkonna teabe- ja kirjastuskeskuse looja ja alaline juht
Aastatel 1996-1998. õppis Moskva Vaimuliku Seminari kirjavahetussektoris.
1997. aastal omistati talle rinnaristi kandmise õigus. 1998. aastal tonseeriti Kurgani piiskopkonnas Chimeyevo külas asuval imelisel Chimeyevo Kõigepühama Theotokose ikoonil Püha Demetriuse Tessaloonika auks munk nimega Demetrius. Tonsuuri tegi piiskop Nikon (Mironov).
2000. aastal külastas Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II Uurali visiidi ajal Nižni Tagili Püha Kolmainu peapiiskopi metokiooni ja Jekaterinburgis ehitatavat Püha Panteleimoni kirikut, mida juhib isa Dimitry.
2002. aastal pälvis Tema Pühadus patriarh Aleksy abti auastme Püha Panteleimoni kirikukompleksi ehitustööde eest ja seoses kümneaastase teenistusega pühas auastmes.
2003. aastal autasustati teda Teabe- ja Kirjastuskeskuse juhile kuuletumise eest Moskva Püha Õndsa Vürsti Taanieli III järgu ordeniga.
2005. aastal anti talle "pastoraalset tööd silmas pidades" Mace kandmise õigus.
2007. aastal tegi ta suure palverännaku Egiptuse pühamutesse, 2008. aastal - Süüria pühamutesse.
2008. aastal autasustati Tema Pühadus Patriarh Aleksius õigeusu telekanali Sojuz loomisel ja 40. sünniaastapäeva auks tehtud töö eest Moskva Püha Süütuse ordeni III järgu ja medaliga "1020. Venemaa ristimise aastapäev" I aste.
Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill sai 2009. aastal õiguse kanda teenetemärkidega Risti.
Aastatel 2009-2014 oli ta Vene õigeusu kiriku nõukogudevahelise kohaloleku teabetegevuse komisjoni liige.
Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill külastas 2010. aastal Uuralite visiidi ajal telekanalit Sojuz, mida juhib Hegumen Dimitri.
Tema kogu Ukraina Kiievi õndsusmetropoliit Volodõmõr pälvis 2013. aastal Püha Nestori Krooniku II järgu teenete eest Ukraina õigeusu kiriku heaks.
2014. aasta ülestõusmispühaks austas Tema Pühadus patriarh Kirill isa Demetriust arhimandriidi auastmega.
Praegu on ta Jekaterinburgi piiskopkonna kirjastusosakonna juhataja kohusetäitja, telekanali Sojuz juht ja ajalehe Pravoslavnaja Gazeta peatoimetaja.
Dmitri Maksimovitš Baibakov aastal sündis suurperre Talitsa linn. Tema vanaema ristis (St. Dmitri Prilutski), olid vanemad uskmatud.
“Minu jaoks oli tee Jumala juurde Tõe otsimine. Ateistlikku kirjandust lugedes nägin evangeeliumi kriitikas vigu, kuid minu teadmistest ei piisanud. Läksin templis preestri juurde, et paluda tal lugeda esmast allikat – evangeeliumi. Aga esimest korda kartsin kirikusse minna. Kirikuaiale lähenedes meenus, et põhiseaduse järgi on kirik riigist eraldatud ja ma ei saanud aru, kuhu ma osariigist lahkudes jõuan. Nõukogude ajal oli minu meelest palju lihtsam Jumala juurde tulla kui praegu.
Nõukogude Liidus õpetati lasteaiast saati olema töökas, aus, lahke, armastama kodumaad ja need kõik on kristlikud väärtused, võimud kasvatasid kristlase, kristlase ilma Kristuseta. Pole saladus, et kommunismiehitaja käsud on maha kirjutatud Kristuse 10 käsust. See süsteem kasvatas harmoonilise isiksuse. Minu peas olid komsomol ja jumal tol ajal väga harmooniliselt ühendatud. “Komsomoli põhikirjas” on võitlus usuliste eelarvamuste vastu, kuid kirik võitleb alati usuliste eelarvamuste vastu.
Komsomol on noorte eesrind, aga kristlased on ka inimkonna eesrind. Kahjuks pole tänapäeval Venemaal ühtset haridussüsteemi – üks asi koolis, teine peres, kolmas tänaval... Terve maailmavaate asemel tuleb välja okroshka, see rebib hinge tükkideks. Tänaseks on ühiskonnas minu arvates alles jäänud kaks tervet haridussüsteemi: kirik ja sõjavägi.
Pärast keskkooli lõpetamist ja sõjaväeteenistust Dmitri Baibakov jätkas õpinguid, teenides samal ajal äsja avatud altaripoisina Taevaminemise kirik. Ta pühitseti preestriks 1992. aastal, olles veel üliõpilane. Ja 1993. aasta septembris see lugu algas Tervendaja Panteleimoni kirik – "tempel, mille ta ehitas Isa Demetrius»
.
See oli esimene Jekaterinburg haigla juurde ehitatud tempel. Regionaalpsühhiaatriahaiglas, kus Isa Demetrius töötas psühhiaatrina. Tempel ehitati nullist – nad puhastasid metsas koha, panid aluse ja hakkasid laduma telliskiviseinu. Tervendaja Panteleimoni kirik ainulaadne paljudele, sealhulgas asjaolu, et see on ajaloos ainus Jekaterinburg juhtum, kui templi jaoks raha koguti teletoni abil.
«Läksin arstiteaduskonda, sest arst on kõige humaansem elukutse, kõige kristlikum elukutse. Tahtsin ravida eriti ohtlikke haigusi, olla mikrobioloog, epidemioloog. Kuid instituudi lõpuks olin juba templis teeninud ja minu ees oli valik: kas tempel või instituudi osakond. Valisin Templi ja psühhiaatri eriala, olles töötanud pärast regionaalses psühhiaatriahaiglas poolteist aastat.
Arsti töö on teenus, sellele tuleb end täielikult anda, kahte isandat teenida ei saa. Valisin jälle Templi. Issand saadab igale inimesele märke, olenemata sellest, kas inimene usub temasse või mitte, kogu aeg, neid peab olema võimalik kuulda. Hiiglaslik templikompleks metsas lagendikul – see oli jumala tahe. Kui mõni äri ei lähe, siis ma ei küsi Jumalalt midagi konkreetset. Ma ei küsi seda, mida ma tahan, vaid võimet mõista, mida Issand tahab.
Tervendaja Panteleimoni kirik- üks olulisi sotsiaalteenuste osutamise kohti Jekaterinburgi piiskopkond. Templi juures asub piirkonna esimene õigeusu kabinet narkosõltlaste raviks ja rehabilitatsiooniks, täna on piirkonnas üle kümne sellise kabineti, siin peetakse abordiennetuse tunde. Heategevuslik söökla on avatud iga päev. Kuid isa Dimitryl on veel üks kuulekus: tema juhtimisel loodi Jekaterinburgis Venemaale ainulaadne kiriklik meediaettevõte, kuhu kuuluvad 3 ajalehte, trükikoda, uudisteagentuur, raamatukirjastus, ööpäevaringne raadiojaam. "Voskresenie" ja esimene Venemaa õigeusu telekanal "Sojuz", mis edastab ööpäevaringselt kogu põhjapoolkera.
"Pärast telekanali käivitamist kritiseeriti meid tugevalt: "Seda ei saa teha, kõike ei tehta reeglite järgi." Kuigi meil oli juba ajaleht, raadio, ei osanud me televisiooni teha. Kuid te ei saa kogu elu oodata "homset", peate tegema täna, mida saate teha täna. Areng jätkub alati. Tehniliste vahendite kasutamine inimese harimiseks on heategu, olen olnud ja olen Jumala tahte dirigent. Sellist kirikumeedia hoidmist pole kuskil, see pole isiksuse küsimus, linnas on palju andekaid inimesi. Bolševikud otsustasid, et Venemaa lõpetab Jekaterinburgis, aga Issand käskis, et siia tuleks telekanal.
Õhus Sojuzi telekanal usulised saated ei moodusta enamust, vaid kõik saated on tehtud õigeusu maailmavaatest lähtuvalt. AT Jekaterinburgõnnestus luua uus televisioon: moraalne, hariv, hariv. Juhatuse all Isa Demetrius tegi võimatut: pooleteise miljoni elanikuga linnas leidsid nad sageduse ringhäälingu jaoks, käivitasid ööpäevaringse ülekande kogu Maa põhjapoolkerale.
"Nüüd, mõne aja pärast võib tunnistada: omades ei vahendeid, kogemusi ega teadmisi, oli võimalik peaaegu nullist luua midagi, mida pole kunagi olnud - õigeusu televisioon - see oli võimalik ainult usu ja palvete, tundega. õigeusklike toetus. Iga ülekanne Sojuzi telekanal tickeri saatel - annetage meie telekanalile 100 rubla. See on avalik-õiguslik televisioon. Publikule meeldib meie kanal nii väga ja meie vaatajate arv on selline, et meil jätkub raha, et pool maailma üle kanda. Hoiame publikuga tihedat kontakti, küsime neilt, mis neile meeldib ja mis mitte. Suhtlemine vaatajaga on mitmekesine - telefonikõned, e-kirjad, foorum, kontaktilehed, tavalised kirjad, mida pean lugema, pean aru saama, mida inimesed arvavad.
Väljastpoolt võib see nii tunduda Jekaterinburg piisavalt templeid, kuid kiretu statistika ütleb muud.
"AT Jekaterinburg praegu on veidi rohkem kui 50 kirikut, kuid kohandatud ruumides on 30 kirikut: garaažides, haigla fuajees ... 50 tuhat inimest - kõigi kristlike templite maksimaalne mahutavus on 1,5 miljonit. Jekaterinburg. Kui me räägime inimeste moraalse kasvatuse vajadusest, siis sellest templite arvust ei piisa. Norm on ideaalis: üks tempel 2000-5000 elanikule, et preester-pastor saaks koguduseliikmeid harida ja juhendada.
Meil pole pühakodade ehitamiseks riigilt raha vaja: korraldame kõik suurepäraselt ise. Tänapäeval on põhiprobleemiks maade eraldamine – ametnikud ei anna templite jaoks maad. Ääremaal, tühermaal, saime 8 aastaks maaeraldise, et ehitada püha Luuka auks tempel. Oleme 12 aastat kogunud pabereid teise templi jaoks! Meile ei öelda kunagi: "Ei", meile öeldakse: "Tooge veel üks tunnistus." Aga kogu Jumala tahe templid Uuralites ehitatakse."
1998. aastal Isa Demetrius saanud kloostritõotused. See oluline sündmus leidis aset kuulsas Uurali pühamus - Imeline Chimeevskaya ikoon Kõige Püha Theotokos sisse Kurgani piirkond.
«Kui olen õnnistuse saanud, lähen tööle. Tahtmata - ma ei taha, ma saan - ma ei saa, tuju on - tuju pole. Sest ma ei saa teisiti. Ma olen munk."
Telefon heliseb, kaustas naisehääl: – Isa, mu vend suri ristimata, 64-aastane. On vaja matta, aga seal, kus ta elas, preester ei anna "maameest", ta vannub, et nad ei helistanud talle õigel ajal, ajas oma sugulased kirikust välja. Ja mu ema on juba 86, ta on väga kurb, ma kardan, et ta ise ei sure. Aitad mind välja, kallis, anna meile "maa", mul on emast kahju. Tema pole süüdi, et see juhtus. Ta oleks siis, lapsepõlves, ristitud, aga kirikut lähedal polnud. Ja kui ta suureks sai, sai temast kommunist. Ta ei tundnud Jumalat ära ja keeldus ristimisest. Aga isa, ta oli hea mees, isegi väga hea mees. Siin, miks mitte seda laulda? Lõppude lõpuks juhtub, et mattate selliseid väärtusetuid inimesi ainult seetõttu, et nad ristiti üks kord lapsepõlves, kuid te pole mu vennaga nõus, nii et andke mulle vähemalt "maa". Ma ei vaielnud temaga, kuidas ma saaksin teda veenda? Tema kindlustunne, et see "maa" aitab – kui mitte vennale, siis vähemalt emale – oli vankumatu. Eh, kui minu poolt läbi viidud matus päästaks inimhinge, siis ma ilmselt teeks seda, mis ma tegin, tegin. Ja ristimata, enesetapud ja kõik järjest, et päästa neid kannatustest. Ainult mitte isa ei päästa, mitte "maandur" päästab Kristus. Selle päästmise nimel liitub inimene ristimise kaudu Kirikuga. Kas äsja, kas tõesti piisab hinge päästmisest, kunagi sügavas lapsepõlves, et ema tõi ta templisse? Mees ristiti imikuna ja siis, pärast tema elatud elu, toodi kõik samamoodi samasse kirikusse, kuid ainult matusteks. Mis juhtub nende kahe sündmuse vahel? Noh, võib-olla läks inimene kirikusse ja süütas Jumalale küünla ja võib-olla isegi mitte ühe, vaid palju küünlaid: - Issand, anna mulle, mida ma palun, ja ma süütan sulle küünlad, palju küünlaid! Kunagi lapsepõlves ja enne esimest korda lennukisse sisenemist kauplesin Temaga samamoodi: - Issand, ma süütan sulle kaks küünalt, Lase mul ohutult lennata, - ja kui nad hakkasid. startida, olin nii valmis “hargima” Ja kolmeks ... Justkui meie isand, magus nagu komm, “sööb üle” - harvem vahaga ja üha enam odavate parafiinipulkadega. Naljakas. Kui nüüd ajast, mil sama isik imikvana ristiti ja siis täiskasvanuna maeti, polnud midagi muud Jumalaga seotud, siis ausalt öeldes raiskavad inimesed oma jõudu, närve ja raha. Isegi kui inimene oli hea, kuid Kristusest kaugel, ei ole ta päästetud ja ükski "maa" ei aita siin isegi lööbe ämbritega. Lugedes pühakute elusid, märkasin, et paljudel pühakutel polnud kunagi aega veega ristida. Millal nad seda teeksid, kui nad viivitamatult hukataks, kuna nad tunnistasid oma usku tagakiusajate ees? Väidetavalt on sellised inimesed verega ristitud. Selle asemel, et olla ristitud vee ja Vaimuga, ristiti nad vere ja Vaimuga. Muistsetele kristlastele oli usu eest surra sama loomulik kui selles elamine. Me nimetame selliseid inimesi märtriteks või tunnistajateks, usu tunnistajateks. Nende valmisolek taluda kannatusi ja leppida surmaga, mitte loobuda Kristusest, andis tunnistust sellest, et ilma usuta kaotas maise elu ise nende jaoks igasuguse tähenduse... Huvitav, kas me tänapäeval mõistame, mida me teeme, kui ristime oma lapsi või saame ise ristitud? Kas suudame oma usu eest lõpuni seista või on see meie jaoks lihtsalt traditsioonide mäng? Muidugi ütleb keegi: - Vabandust, mis sellel pistmist on? Meie, jumal tänatud, elame juba 21. sajandil ja see metsikus on minevik. Kuid kes oleks 900. aastate alguses arvanud, et juba mõne aasta pärast algavad kogu inimkonna ajaloos enneolematud kristlaste hukkamised ja isegi piinamisega nagu keskajal? Täiskasvanu jaoks on ristimine minu arusaamise järgi teatud vaimse Rubikoni ületamine, mille järel pole enam tagasiteed. Pärast ristimist tuleks unustada suur osa sellest, mida te varem tegite, ja nüüd peate elama – Kristuse järgi! Ristimise ajal kutsun ma iga kord ristivanemaid saatana peale puhuma ja sülitama. See ettepanek tekitab inimestes peaaegu alati kui mitte naeru, siis vähemalt naeratuse. Kuid hingeõhk on iidsetel aegadel kõige levinum eksortsistlik tehnika! Mäletan, kuidas ma kord ühe noore naise ristisin. Me olime templis kolmekesi, mina, tema ja tema sõber. Nii et kui ma talle peale puhusin, andsid ta põlved järele ja ta hakkas teadvust kaotama. Pärast seda, kui olime ta mõistusele toonud, hingasin veel kaks korda ja iga kord ta minestas... Ja enne Saatana peale sülitamist ütles üks õpilane, kes oli pikka aega valmistunud ristimiseks, järsku tõsiselt ja teatab: - Või äkki pole vaja talle sülitada? Miks ma peaksin oma suhte temaga rikkuma? See oli esimene kord, kui kohtasin nii mõtlevat inimest. Ja kohe tuli meelde anekdoot... Kas mäletate, kuidas vanaema pani võiduka Jüri ikooni ette küünla? George - küünal ja madu, näitas vana naine alati viigimarja. Ja nii näeb ta unes madu ja ta ütleb: - Ei midagi, vanaema, ma ootan ja siis saame sinuga tasa. Sellest ajast alates on vanaema asetanud ikooni ette juba kaks küünalt: pühaku ette ja igaks juhuks mao ette ... Ristimise ajal pühendab inimene ennast või oma last Hea teenimisele, ja loobub igavesti kurjast. Kuigi, kes teab, kuidas ... Ühel päeval pärast jumalateenistust lähenevad kantslile kaks naist, ühel on laps süles: - Isa, risti meie eest laps, "vanaema" ei võta meid ilma ristimata vastu. Vastan: - Kas sa saad aru, mida sa minult küsid? Me ristime lapse, pühendame Jumalale ja sina viid selle kohe ennustaja juurde? Ma ei risti last nõia pärast! - Kui kuri sa oled, isa, - vastab üks naistest. - Kas "vanaema" on lahke? Miks mitte "aidata" ristimata last? Ta ei vaja last, ta peab pühamut mõnitama! Siin sa oled ja "sülitad" vastupidises suunas. Minu poole pöördub venelanna: - Kas sa saaksid moslemiperest pärit lapse ristida? Vanemad on tadžikid, siin me töötame. Laps on sündinud ja ta tahetakse ristida. Vastan: - Muidugi võib, aga miks? Me ristime tüdruku ja anname ta mittekristlastele vanematele ning kes siis talle usku õpetab? Aeg möödub ja keegi ei mäleta, et ta ristiti! Peame ju usklike perede lapsed ristima. Ja juba praegu on vanemad kohustatud oma lastele usku õpetama, neid käskude alusel harima ja mis kõige tähtsam – andma oma lastele osadust. Ja mida sagedamini, seda parem. Kui te sellest midagi ei tee, pole vaja lapsi ristida. Mõnikord pole peredes endis vanemate vahel ristimise küsimuses üksmeelt. Mulle tundub, et sellisel juhul pole vaja teisel vanemal kiirustada ja last salaja ristida. Tulevase kristlase kasvatamist on võimatu alustada pettusega. Täna pole tagakiusamist, kui ta suureks kasvab, siis otsustab ise. Kõik sõltub sellestsamast kristlasest emast, kas ta suudab lapse üles kasvatada nii, et laps tema jälgedes käiks... Enne ristimist korraldan kord nädalas koosoleku nendega, kes lapsi ristima hakkavad. Mäletan, et tuli paar noort vanemat. Ma räägin neile nende ülesannetest kristlikus kasvatuses: - Ma ütlen, - ma pean sagedamini kirikus käima. Ja nad teatavad mulle, et emme ei saa kirikus seista, ta minestab ja isa ei kanna risti, ta kägistab teda. Siin selline kahjustatud põlvkond ... Või siis ristiema juhtum. Enne ristimist vaatan, et ristiemal ripub kaelas palju ripatseid, aga risti pole. Huvitatud: - Ja kus on teie rist? - Isa, ma ei kanna seda, anna mulle heldelt andeks, aga ta lämmatab mind. See on ristiema! Inimesed ei saa aru, millise raske risti nad ristivanemaks saades oma õlgadele panevad. Sa ei ole veel oma last usus kasvatanud ja võtad juba vastutuse kellegi teise eest. Kas sa saaksid seda teha? Kui te vähemalt oma ristipoja eest ei palveta, siis tuleb aeg ja vastate tormakate sõnade eest. Keegi ei sunni sind ristiisaks saama. .. Lubage jumalat ja siis ilmselgelt lubadust ei täida - miks? Mõnikord kutsutakse ristivanemateks katoliiklasi ja isegi moslemeid. Ma küsin: - Kas katoliiklane õpetab teie pojale õigeusku ja veelgi enam moslem? - Isa, see on mu äripartner, oleks hea, kui ma temaga äri pärast abielluksin, - ja ta üritab märkamatult kena kopika käest libistada. Ja kord toovad nad ristiisa ristimisele. Noormees lühikestes pükstes, kopitanud T-särk ja sandaalid paljastes jalas. Tõsi, kaelal on vastav kett ja kuldne rist - natuke vähem kui minu rinnal! Küsin oma vanematelt: - Noh, nii otsustava hetke jaoks pole te kedagi korralikumat leidnud? Ristiisa kuulis ja plahvatas. Ta vannub ja vehib mu nina ees varga raspaltsovkaga. Pöördun uuesti oma vanemate poole: - Ja sa tõesti sobid sellisele ristiisale? Nad ütlesid mulle vaikselt: - Isa, risti, kanad ei noki tema raha. See on selge. Peab võtma. Sellistel juhtudel ma oma vanematega ei vaidle, miks? Kas ma peaksin neid muutma? Nad saavad ainult vihaseks. Las elu õpetab... Vahel ei saa inimesed endast jagu ja võtavad kõigiga ühest lusikast armulaua. - Hakkan koguma igasugust nakkust kõigist suust - pole midagi, saame hakkama, öeldakse ... ma ise olen inimene - oma olemuselt kidur ja ma ei söö kunagi kohvikus või sööklas taldrikult, mida kasutas. keegi ja kellegi poolt lakkunud lusikas. Ma ei vannu, ma lihtsalt lähen ja pesen seda ... Ja templis suhtlen kõigiga ühe lusikaga. Ja pealegi siis kõigile, kõik, mis kaussi jääb, tarbin pärast talitust ära. Ma pesen anumad ja lusika keeva veega ning jällegi ei vala ma kogu seda vett välja, vaid enda sisse. Midagi, isegi väikseimat reliikviat, ei tohiks kaotada! Ja kui inimesed ei esinda armulauale tulnute tervislikku seisundit, siis mina esindan seda väga hästi. Tänapäeval kulgeb inimese tee kirikusse üha enam haiguste ja kannatuste kaudu. Peale kõiki onkoloogilisi, AIDS-i ja hepatiiti põdevaid patsiente tarbib preester kingitusi viimasena. Ja ma ei tea ühtegi juhtumit, kui keegi meist, preestrid ja vaimulikud, oleks haigestunud. Ja kui see nii poleks, oleks kõikvõimsad SES (sanitaar- ja epidemioloogilised jaamad) meie viimased kirikud nõukogude aastatel "määrinud", kui nad otsisid ettekäänete leidmiseks vihjeid. Ja kõik sellepärast, et maise olemusega pühad kingitused hakkavad pärast pühitsemist järgima taevaseid seadusi ja kõik see kurjus, mis meilt karikasse langeb, lakkab kohe olemast! Sageli on inimesed mures: - Ja kuidas me peame riietuma, läheb ristimisele. Ma vastan alati: - Riietuge korralikult ja kuidas - noh, kuidas saate. Ma ei aja kunagi pükstes naisi taga. Mäletan, et rääkisin ühe tüdrukuga. Ja selgub, et seelikut kui sellist tal enam garderoobis ei olegi! Mitte miski, kes otsustab templisse jääda, ei õmble endale lõpuks seelikut, kuid kedagi pole vaja sundida, Kristus ei tegutsenud kunagi vägivallaga (harvade eranditega). Millegipärast on meil levinud arusaam, et pühakojas on naisel kõige tähtsam pearätt peas. Vaata, suvilased tulevad suvisel ajal sisse ja katavad pearäti asemel pea võra taskurätikuga. Justkui naise kroon oleks mehe jaoks kõige võrgutavam koht. Selline miniseelikus kaunitar, taskurätik peas, seisab ikooni ees, palvetab ja paneb kummardaja maha. Ja mida teha nende silmadega kõigile meestele, kes seisavad tema taga? Ainult pühakud ei näe midagi, aga meie, patused, märkame kõike... Ja palvetamise asemel hakkab meespool vihastama... Enda katmine naise eest tähendab mitte pöörata tähelepanu iseendale, eriti mehele ja mitte ainult ei katke oma pead millegagi ... Vaadake, kuidas me kujutame ikoonidel Kõige Pühamat Jumalaema. Nii riietusid naised omal ajal: lihtsalt ja samas majesteetlikult... Vahel kuulen järgmist küsimust: - Isa, kui tihti pead jumalateenistusel kirikus käima ja kas piisab, kui tuled korra kuus või vaatamata sellele sagedamini? Ma ei tea, mida vastata. Usklik inimene tõmbab alati templi poole, ta ei suuda seda taluda ilma Jumala kojata... Ja siis tuleb pühapäeva alustada palvega templis nagunii. Milleks? Jah, see on väga lihtne, pärast kahte tundi templis lähed sa terveks nädalaks maailma ja see, milline kristlane sa tegelikult oled, avaldub väljaspool templi seinu. Kirikus oleme kõik sõbralikud, vastutulelikud, naeratavad ja üksteist armastavad. Ja maailmas oleme need, kes oleme. Nii et selleks, et meil oleks jõudu olla kristlane, peame selle kahe pühapäevase tunni jooksul pühakojas sisse hingama, muidu kust me saame jõudu juurde? 40ndates naine nutab templis: „Minu tütrega on midagi juhtumas, kuna ta kirjutas endale passi välja teise nimega, nii see kõik algas. Ta on muutunud jultunud, ulakaks, suitsetab, ei tule õigel ajal koju. Isa, võib-olla teeme talle risti, äkki saab temast jälle lahke ja armastav tüdruk? - Oh, ema, - ma arvan, - kui kõik oleks nii lihtne, siis me ilmselt teeksime nii ... Nad ristivad inimese ainult üks kord ja siis õpetavad ta inimeseks ja hakkavad õppima kohe pärast sündi. katkematult emausk ja emapalve. Me rääkisime temaga, rääkisime talle sellest, mida ma teile praegu räägin. Ta tundis oma emale kaasa: - Nüüd on teil tütre vastu julgust, jõudu ja armastust, et saada üle sellest, mida ta ise endas kasvatas. - Isa, keegi pole mulle sellest kunagi midagi rääkinud. Kui ma oleksin seda teadnud siis, kohe pärast ristimist, siis nüüd oleks tütrega kõik teisiti! Nii et ma ütlen teile... preester Aleksander Djatšenko
