Nimesid, mida Põhja-Kaukaasia rahvad kannavad, peetakse homogeenseteks. Need on moodustatud kõigi mägirahvaste jaoks samade põhimõtete alusel ja neil on palju ühist. Samas on igal kaukaasia rahval oma nimeandmistraditsioonid. Meie artiklis käsitleme Osseetia nimede päritolu ja tähendust: naine ja mees. Siin ütleme teile, millised neist on Osseetia poiste ja tüdrukute jaoks kõige populaarsemad ja kaasaegsemad.
Kõik Osseetia rahva nimed võib jagada kolme suurde rühma. Nende teket mõjutasid mitmesugused tegurid, nagu religioon või teiste rahvaste poolt vangistamine.
Esimesse rühma kuuluvad ürgsed või rahvuslikud nimed, mis on seotud Narti eepose kangelaste ja tegelastega. Nartide seikluste lugudes on kangelastel-bogatyridel enneolematu jõud ja julgus. Kuulsaid narte legendidest kutsuti: Atsamaz, Soslan, Akhsar, Akhsartag, Warhag jt. Seetõttu pole juhus, et vanemad panevad oma lastele just sellised Osseetia nimed: mees või naine.
Teise rühma kuuluvad nimed, mille ilmumist seostatakse kristluse arenguga. Veelgi enam, nende moodustamise ajal moodustati korraga kaks vormi: vene ja gruusia. Need on nimed: Michal, Dimitar, Vano, Vaso, Ilia ja teised. Enamik neist on tänapäeval populaarsed.
Kolmandasse rühma kuuluvad nimed, mis tekkisid moslemi religiooni mõjul. Enamik neist olid araabia päritolu (Murat, Alikhan, Amina, moslem) ja turgi (Dengiz, Usbeki, Abai). Paljud osseetide nimed pärinesid Iraani rahvastelt, keda peetakse osseetide esivanemateks Roksolan, Roksolana, Sarmat).
Tänapäeval on populaarsed sellised osseedia poiste nimed:
Nimekiri sisaldab täpselt neid nimesid, mida statistika järgi nimetatakse Osseetias kõige sagedamini vastsündinuteks. Kuid hiljuti hakkasid vanemad tähelepanu pöörama originaalsetele ja rahvuslikele, mida kandsid iidsed kelgud.
Paljud Osseetia rahvaste naisenimed on seotud vääriskivide nimedega või rõhutavad selle omaniku teatud iseloomuomadusi.
Populaarsed Osseetia nimed (naissoost):
Osseetia rahva ilusaid nimesid kutsutakse mitte ainult nende vabariikide territooriumil sündinud lastele. Kogu Venemaal võib üha enam kohata lapsi, kelle nimed on Timur, Tamerlane, Rustam, Sati, Alana, Zarina jne.
Osseedid on Kaukaasia indoeuroopa rahvas. Kokku on maailmas kuni 700 tuhat osseeti, neist Venemaal (peamiselt Põhja-Osseetia-Alania Vabariigis) - 528,5 tuhat. Osseedid on ka iseseisva, osaliselt tunnustatud Lõuna-Osseetia riigi põhielanikkond.
Osseedid on alaanide – Sarmaatsia hõimude – otsesed järeltulijad, kes osalesid suurel rahvaste rändel. 5. sajandi alguses pKr. Alaanid tungisid liidus vandaalide ja suebidega Hispaaniasse, kust vandaalid ja osa alaanidest siirdusid Põhja-Aafrikasse, kus lõid oma kuningriigi. Need alaanid, kes ei osalenud suures rahvaste rändamises, lõid Põhja-Kaukaasia jalamil Alania riigi, mille mongoli-tatarlased hävitasid 13. sajandil ja alaanid põgenesid tasandikult mägistele aladele. , kus järgmiste sajandite jooksul tekkis alaanide segunemisel kohalike künkahõimudega osseetide rahvas.
Alaanide ja sküütide keelest pärinev osseedia keel kuulub iraani keelte hulka, kuid sellel on väga vähe ühist teiste tänapäevaste iraani keeltega.
Enamik osseete on õigeusklikud, samas kui osa Osseetia rahvast tunnistab islamit.
22 koht: Marina Bitarova- Osseetia modell ja ambitsioonikas laulja. VKontakte leht - https://vk.com/mvbitar
21 koht: Alana Khubetsova- Osseetia mudel. Kõrgus 178 cm, figuuri parameetrid: rind 84 cm, vöö 60 cm, puus 90 cm.
20. koht: Zarina Kairova(sündinud 19. detsember 1982, Beslan, Põhja-Osseetia) - näitleja, kelle kuulsaim roll on Karina sarjas Voronin. "VKontakte leht - https://vk.com/id50712105
19. koht: Dina Bekoeva- Moskva tantsuansambli "Alania" solist. Dina VKontakte leht - https://vk.com/id244615100
18. koht: Bella Magkoeva(sündinud 20. jaanuaril 1991, Moskva), rohkem tuntud kui Isabelle Magkoeva- varem modell (tema mudeli parameetrid on 81-59-86 pikkusega 173 cm) ja nüüd Venemaa Sotsialistliku Liikumise aktivist. Ta on lõpetanud Venemaa Riikliku Humanitaarülikooli orientalistika eriala, iidse jaapani kirjanduse spetsialist, räägib jaapani ja inglise keelt. Instagrami leht - https://instagram.com/isabelmagkoeva/ Facebooki leht - https://www.facebook.com/isabelle.magkoeva kirjutas hiljuti: Ma palvetan Osseetia jumalate poole ".
%20%D0%9C%D0%B0%D0%B3%D0%BA%D0%BE%D0%B5%D0%B2%D0%B0%20%D1%84%D0%BE%D1%82%D0%BE.jpg)
17. koht: Diana Dzugutova- mudel Moskvast. Kõrgus - 176 cm, figuuri parameetrid 88-60-89.
16 koht: Christina Tskhovrebova- Osseetia mudel. Filmitud ajakirja "Pulmad Osseetias" jaoks. Instagram - https://instagram.com/kristina__tshovrebova/
15. koht: Jelena Mrikaeva(sündinud 23. aprill 1994) - modell, konkursi Miss Pantheon Finance 2014 finalist. VK leht - https://vk.com/sinorita_miss
14. koht: Amina Gutsunaeva- Neljakordne maailmameister esteetilises võimlemises. Facebook – https://www.facebook.com/profile.php?id=100001474808554
.jpg)
13. koht: Zarema Abajeva- Moskva tantsuansambli "Alania" solist, Moskva CSKA-s ja Venemaa koondises mängiva Osseetia jalgpalluri Alan Dzagojevi abikaasa.
Zarema Abaeva ja Alan Dzagoev:
12 koht: Bella Morgoeva- fotograaf. VK leht - https://vk.com/id1373965
11 koht: Elana Alborova- laulja. Facebook – https://www.facebook.com/elana.alborova
.jpg)
10. koht: - Osseetia telesaatejuht ja modell. VK leht - https://vk.com/id18460674
9. koht: Nonna Bazieva- Moskva tantsuansambli "Alania" solist.
tantsuansambli "Alania" solistid: Nonna Bazieva (vasakul) ja Dina Bekoeva (paremal; vt edetabelis 13. koht):
8. koht: Elizabeth Galueva- Osseetia mudel. VK leht - https://vk.com/id201106436
7. koht: Regina Abaeva- Osseetia mudel. VK leht - https://vk.com/id9929150
6. koht: (sündinud 12. oktoober 1992, Vladikavkaz, Põhja-Osseetia) - televisiooni koolinoorte humanitaarolümpiaadi "Targad ja nutikad" võitja 2009. aastal. Lõpetanud MGIMO. Valdab vabalt järgmisi keeli: vene, osseetia, inglise, kreeka (kaasaegne), islandi keel. VK leht - https://vk.com/ursus_philosopher Facebook - https://www.facebook.com/agunda.bekoeva
5. koht: Zarina Maliti(sündinud 4. septembril 1984 Vladikavkazis) - ooperilaulja (sopran). Töötab kuulsa Saksa bändiga Gregorian lavanime Eva Mali all. 2011. aastal tunnistas ta Ameerika ajakirja "Complex" poolt Venemaa üheks ilusaimaks tüdrukuks. Laulja ametlik veebisait - http://www.evamali.com
Gregorian ja Eva Mali – maailm ilma lõputa
4. koht: Bella Totrova- mudel. Ta osales teleprojektis Dom-2, kuid viibis seal vähem kui päeva. VK leht - https://vk.com/bella_totrova
3. koht: Alisa Gokoeva- fotograaf. Bakalaureuse- ja magistrikraadi fotograafias omandas ta Londoni Kingstoni ülikoolis. Ametlik sait - http://www.alisagokoeva.com/ VK grupp - https://vk.com/alisa_gokoeva
2. koht: Zalina Badzieva- Osseetia mudel. Fotosessioon ajakirjale "Pulmad Osseetias" - http://svadba-osetia.ru/#/Portfolio/three
Kõige ilusam osseet on modell. Leht Instagramis - http://instagram.com/aniaguri
.jpg)
2008. aasta detsembris võttis Põhja-Osseetia teabeportaal "15. PIIRKOND" kokku projekti "Meie pärand" tulemused, mille eesmärk oli välja selgitada kuulsaim osseet. Enim hääli kogus Osseetia kirjaniku ja kirjanike rajaja Kosta Khetagurov, kelle poolt hääletas 908 inimest. Mariinski teatri peadirigent maestro Valeri Gergijev kogus 824 häält. Kolmandal kohal on legendaarne luureohvitser, Nõukogude Liidu kangelane, kindralpolkovnik Khadzhumar Mamsurov, kes sai 541 häält. Projekt "Meie pärand" viidi läbi analoogselt paljudes Euroopa riikides, sealhulgas Venemaal ("Venemaa nimi") läbiviidud projektidega.
Osseetia kirjanduse ja keele rajaja, koolitaja, poeedi, näitekirjaniku, publitsisti, skulptori, kunstniku, ühiskonnategelase Kost (Konstantin) Levanovitš Khetagurovi elutee on raske ja traagiline. Tema isiklik elu koosnes raskustest, raskustest, pidevast kolimisest. Rahutu luuletaja saadeti võimude poolt korduvalt “Venemaale” välja. Aga rahvalaulik, nagu Costa end armastas nimetada, pidas inimest alati pühaks olendiks ning vägivald inimese vastu on kuritegelik ja vastik.
Nõukogude ajal peeti Khetagurovit ateistiks ja peaaegu bolševikuks. Tegelikult oli Kosta tõeline kristlane, sügavalt usklik inimene, kes oli uhke selle üle, et tema Osseetia rahvas astus juba enne Venemaa ristimist õigeusu teele. Costa maalis pilte religioossetel teemadel, maalis templeid Osseetia mägedes.
... Kosta Khetagurov sündis 15. oktoobril 1859. aastal Vene armee lipniku Levan Elizbarovitš Khetagurovi peres Osseetia südames - Nara jõgikonnas, kus osseedid elavad Kaukaasia aheliku murdel, selle lõunaosas. ja põhjanõlvadel.
Costa ema Maria Gavrilovna Gubajeva suri vahetult pärast tema sündi, usaldades tema kasvatamise sugulasele Chendze Khetagurovale (Plieva). Levan Khetagurov abiellus teist korda, kui Costa oli umbes viieaastane. Costa ütles hiljem oma kasuema kohta, et too "ei armastanud teda. Varases lapsepõlves põgenesin tema eest erinevate sugulaste juurde.
Khetagurov õppis Nari koolis, seejärel pärast Vladikavkazi kolimist gümnaasiumis. 1870. aastal kolis Levan Khetagurov Nari kuru maatute osseetide eesotsas Kubani piirkonda. Ta rajas sinna Georgievsko-Osseetia (praegu Kosta-Khetagurovo) küla. Isast puudust tundes jättis Costa kooli pooleli ja põgenes Vladikavkazist tema juurde. Vaevalt sai isa teda Kalanžinski külakooli algkooli.
Aastatel 1871–1881 õppis Khetagurov Stavropoli provintsigümnaasiumis. Sellest ajast on säilinud vaid kaks tema osseediakeelset luuletust (“Abikaasa” ja “Uusaasta”) ning venekeelne luuletus “Vera”.
Augustis 1881 võeti Khetagurov vastu Peterburi Kunstiakadeemiasse, saades ühe kahest stipendiumist, mida maksis Kubani piirkonna administratsioon. Costa Akadeemiat ei õnnestunud lõpetada: 1884. aasta jaanuaris lõpetati stipendium. Costa osales akadeemias vabatahtlikuna veel kaks aastat tundides, kuid 1885. aasta suvel oli ta sunnitud naasma oma isakoju, ilma et oleks lõpetanud kogu õppekursust.
Kuni 1891. aastani elas ta Vladikavkazis, kus märkimisväärne osa tema luuletustest oli kirjutatud osseedia keeles. Alates 1888. aastast avaldab ta oma luuletusi Stavropoli ajalehes "Põhja-Kaukaasia".
1891. aasta juunis saadeti ta vabadust armastavate luuletuste eest väljapoole Osseetiat. Kaks aastat hiljem kolis ta Stavropoli. 1895. aastal ilmus ajalehe Severnõi Kavkaz väljaandes Khetagurovi vene keeles kirjutatud teoste kogumik.
Peagi haigestub Costa tuberkuloosi ja talle tehakse kaks operatsiooni.
Selleks ajaks oli Costa juba kogu Kaukaasias hästi tuntud. Ta pühendas ühe oma parimatest luuletustest suurele vene luuletajale Mihhail Jurjevitš Lermontovile.
M.Yu monumendi avamisel. Lermontov Pjatigorskis 1899. aastal asetas Kosta Khetagurov Kaukaasia noortelt pärja pjedestaalile.
Võimude poolt tagakiusatuna tuli 1898. aastal järelevalve all olnud Costa pärast operatsiooni mudavannidega Pjatigorskisse ja viibis siin mitu kuud. Ta liitub kohe linna avaliku eluga. Teeb aktiivselt koostööd kohaliku ajakirjandusega. Siit saadab ta artikleid Peterburi. Ja loomulikult leidis seltskondlik ja avatud Costa kohe Pjatigorski intelligentsi hulgas palju sõpru.
29. mail 1899 saabus poeet oma uude paguluspaika Hersoni. 1899. aasta detsembris sai Costa telegrammi, milles teatati pagulusest, kuid suutis lahkuda alles 1900. aasta märtsis. Esmalt asus ta elama Pjatigorskisse, seejärel kolis Stavropoli, et jätkata tööd ajalehes Severny Kavkaz.
1899. aastal, kui Khetagurov oli veel paguluses, ilmus Vladikavkazis tema osseetide luulekogu "Osseetia liir". Paljusid salme muutis tsensuur, mõnda aga raamatusse ei lisatud.
Sellest kogust pärit luuletus "Vaeslaste ema" näitab ehk ilmekamalt kui kõik tema teosed rahva vaesust ja puudust. Costa kirjeldab üht õhtut oma sünnikülast Narist pärit lasterikka mägilese elust. Naine süütab tule ja tema ümber on tema viis last, paljajalu, näljased. Ema lohutab, et varsti saavad oad valmis ja kõik saavad küllaga. Kurnatud lapsed jäävad magama. Ema nutab, teades, et nad kõik surevad. Luuletuse lõpp on šokeeriv:
Ta ütles lastele:
"Siin keevad oad!"
Ja ta tegi süüa
Kivid lastele
1901. aastal haigestus Khetagurov uuesti raskelt. Haigus ei lasknud tal lõpetada luuletusi "Nutav kivi" ja "Khetag". Sama aasta sügisel kolis poeet Vladikavkazi, kus haigus ta lõpuks voodihaigeks pani.
Ja jälle - Pjatigorsk, mida Osseetia luuletaja eriti kirglikult armastas, unistas siia tagasihoidliku maja ostmisest. Viimati külastas Costa linna 3. juulil 1903, veidi enne oma surma. Tema, kes oli absoluutselt haige, tõi tema õde Olga, et näidata Harkovi ülikooli professorile A.Ya. Anfimov. Arst leidis, et poeedi seisund on lootusetu.
1905. aastal transporditi Kosta õe Olga poolt Georgievsko-Osetinskoje külla, kus ta 1. aprillil (19. märtsil 1906) suri. Hiljem maeti poeet ümber Põhja-Osseetia-Alaniasse. Nüüd puhkab Kosta Khetagurov Vladikavkazi Osseetia kiriku territooriumil. Siin töötab Kosta Khetagurovi maja-muuseum, Osseetia Draamateatri hoone ees on poeedi monument. Tema järgi on nime saanud linna pikim tänav Costa Avenue.
Luuletaja nimi on RSO-A suurim kõrgkool - K. L. Khetagurovi nimeline Põhja-Osseetia Riiklik Ülikool (asutatud 1920).
Kosta Khetagurov on tänapäeval Lõuna-Osseetia vabaduse ja iseseisvuse eest võitlemise sümbol, kogu piiridega jagatud Osseetia rahva ühtsuse sümbol.
Eelmise aasta augustisõja ajal Lõuna-Osseetias olid paljud tema tulised jooned nende huultel:
Ma ei teadnud õnne
Aga ma olen vabaduseks valmis
ma olen harjunud
Kuidas hoida õnne kalliks /
Anna üks samm
Milline oleks rahvas /
Ma võiksin kunagi
Sillutage vabadusele.
“Jumala kingitus Osseetia rahvale” kutsus Kosta Khetagurov Lõuna-Osseetia Kirjanike Liidu esimehe Meliton Kaziev.
Tema sõnul “tõsti Kosta osseedia keele ja kirjanduse seni saavutamatutesse kõrgustesse. Kogu maailm teab Costa luulet, Costa loomingut. Pärast teda, pärast seda, kui selgus, et Osseetia rahvas on talentide poolest rikas, algas Osseetia parimate poegade hävitamine ja see kestab tänapäevani.
Kangelasliku Tshinvali taaselustamine alles algab. Lõuna-Osseetia Riikliku Draamateatri Kosta Hetagurovi nimelise draamateatri hiljutisel ringreisil Tambovi oblastisse mängis William Shakespeare’i samanimelisel osseediakeelsel tragöödial põhinevat lavastust «Julius Caesar» üheksa näitlejat. Nende kõne tõlkis vene keelde teatri kunstiline juht, iseseisva riigi kultuuriminister Tamerlan Dzudtsov.
Minister ütles, et nende teatri hoone hävitasid Gruusia tankide mürsud, ja tänas Tambovi ehitajaid, kes ehitasid Tshinvalisse tasuta terve tänava nimega Tambovskaja.
Edaspidi kavatsevad Osseetia kunstnikud Tambovi ülikooli õppeteatris lavastada etenduse armastusest Kost Khetagurovi näidendi "Fatima" ainetel,
Hiljuti lõppes juubeliaasta embleemi parima kavandi konkurss.
Kost Hetagurovi 150. sünniaastapäeva tähistamise terviklik ürituste kava sisaldab filoloogia-, kunstiajaloo-, etnograafiliste konverentside läbiviimist, poeedi enda loomingu, spetsiaalsete fotoalbumite, teadus-, metoodika- ja lastekirjandust.
Juubelipäevadel korraldatakse muuseumides, raamatukogudes ja koolides näitusi ja eriekspositsioone. Neil osalevad professionaalsed kunstnikud ja lastekunstikoolide õpilased. Lisaks korraldatakse kontsertprogramme, lugejavaidlusi, kirjanike kohtumisi koolinoorte ja üliõpilastega.
Teatrirühmad näitavad etendusi Kost Hetagurovi näidendite ainetel. Korraldatakse arvukalt konkursse, kirjandus-, muusika- ja folkloorifestivale, Costa teoste ainetel põhinevate filmide demonstratsiooni.
Septembris avab Vladikavkazis asuv M. Tuganovi nimeline kunstimuuseum – siin on Vene Föderatsiooni suurim Osseetia valgustaja maalide kollektsioon – Kost Hetagurovi tööde näitus.
Muuseumis on 18 tema maali ja graafikat. Nende hulgas on žanrikunsti kompositsioon "Elu koolipingis", aga ka tema maalitud kaasaegsete portreede galerii.
Muuseumi direktori Alla Džanajeva sõnul sisaldavad fondid ka Kosta Khetagurovi maalitud ikoone - "Leinav ingel", piiblilugu "Palve karika pärast", teist ikooni "Päästja pole kätega tehtud", mis varem oli hoitakse Tshinvali muuseumis, on täna Vladikavkazi koduloomuuseumis.
Aastapäevaüritusi ei peeta mitte ainult Põhja- ja Lõuna-Osseetias, vaid ka Stavropolis, Pjatigorskis, Karatšai-Tšerkessias, Peterburis ...
2009. aasta oktoobris toimuvad Moskvas Osseetia päevad, mis langevad kokku Kosta Hetagurovi 150. sünniaastapäevaga. Nende raames toimub galakontsert “Venemaaga koos ühtne ja tugev”.
"Kosta Hetagurovi, kelle nime teab kogu Venemaa, aastapäeval on ka suur patriootiline tähendus," rõhutas Põhja-Osseetia-Alania Vabariigi juht Taimuraz Mamsurov. - Peame praegusele rutiini ja ärevuse olukorrale elu sisse puhuma, tegema kõik selleks, et inimestel oleks eluoptimismi. Selliseks stiimuliks peaks saama selle tähtsa ajaloosündmuse tähistamine.
... Kosta Khetagurovi luuletusi ja luuletusi, kellele meeldis korrata "... ma kirjutan seda, mida ma ei suuda enam oma haiges südames tagasi hoida", on tõlgitud peaaegu kõigisse endise Nõukogude Liidu keeltesse, kümnetesse. maailma keeltest. Paljud neist pärit fraasid on muutunud tiivuliseks.
Niisiis, kaugel Kost Khetagurovi kodumaa piiridest on teada järgmised read:
Kogu maailm on minu tempel
Armastus on minu püha
Rohkem
Vapper mägileopard
Mitmekesine Venemaa: märkmed Osseetia rahva kohta
Selle maa põliselanikud on tuntud oma kartmatuse, isetuse ja õilsuse poolest isegi lahingutes. Pole juhus, et Põhja-Osseetia-Alania vapil kulgeb kuldne leopard nii uhkelt hõbedaste mägede taustal. Rohkem alates
Sküütidelt ja sarmaatlastelt pärisid slaavlased ehk piiritud ruumid ning mõne allika järgi ka neid steppe asustanud Doni kasakad. Ja osseedid - alanid, nagu nad end praegu nimetavad - võtsid stepidest Kaukaasia mägedesse kaasa ja erinevalt teistest kaukaaslastest ebatavalise - rohkem "põhjamaise" - välimuse, tujude ja talendi pidurdamatuse, keeruka häälekeele, mis andis nimetab paljusid Ida- ja isegi Kesk-Euroopa jõgesid: Don, Doonau, Dnepri, Dnestr - kõigis nendes nimedes võib kuulda helisevat värsket, tuksuvat sõna "don" joades ja tilkades - iidne sküüt vee nimi.
Siin on Britajevid, kaks kuulsat kirjanikku mitte ainult Põhja-Osseetias, vaid kogu Venemaal - näitekirjanik Elbazduko Tsopanovitš ja jutuvestja Sozryko Auzbievitš, sündisid 19. sajandi lõpus Dallagkau mägikülas Fiagdoni jõe kaldal. , mis suubub Ardoni jõkke – kuulge jälle seda rahutut veejooksmist: "don-don-don-don"?
Mäletan Osseetia kirjaniku ja kirjanduskriitiku Sozrõko Britajevi nime varasest lapsepõlvest, kui järgmiseks sünnipäevaks kingiti mulle tema raamat Osseetia jutud.
Ma ei solva teiste rahvaste jutte, kõik lood on head ja on ebatõenäoline, et leiate vähemalt ühe lolli, kuid need polnud mitte ainult värvikad, üksikasjalikud, informatiivsed (ainult mõiste "fung", kolm -jalgadega laud, on vene lugejale uus - mis on väärt! ), aga õpetasid meisterlikult ka elama.
Teises loos sünnib lesknaisele ja tema teisele naisele, keda tema vanemad kutsuvad Tsardiks, poiss-kangelane. Laps kasvab hüppeliselt ja on umbes noorima lasteaialapse vanuses, kuid välimuselt istub ta juba sõdalasena hobuse selga ja asub teele. “Kas ta palju ratsutas, ei tea kunagi, kes teab. Ta näeb – torn särab kullast ja selle tipp toetub taeva poole. Torni juures astus noormees seljast maha, võttis hobuse lahti, pani sadula pea alla, kattis end mantliga ja jäi magama. Hommikul ärkas ta üles ja nägi, et üks vanamees vaatab talle tornist vastu.
Oh isa, tere hommikust! Tsaar ütleb talle.
Las su isa rõõmustab sinu üle! vastab vanamees.
Sõbralik tervituste vahetus? Mitte ainult. Muinasjutu kahes fraasis kõlab sõna "isa" kaks korda lugupidava ja tunnustava intonatsiooniga ning muinasjuttu lugeva lapse pähe tungib lihtne, kuid oluline mõte: "Isa on siin elus peamine."
Paljudes keeltes väljendatakse mõistet "kodumaa" sõnadega "emamaa" või "isa maa", kuid millegipärast ei kuule kõik venekeelses sõnas "isamaa" sõnatüve "isa", nagu kõik ei mõista. et nimes Tuhkatriinu vene keeles või Popelyushka bulgaaria keeles on "tuhk" ja "tuhk". Osseedid kuulavad tähelepanelikult ja kuulevad kõike: isa – isamaa – püha maa, mille kaitsmine on surmapatt.
Traagilise teadus- ja inimsaatusega teadlane ajaloolane ja etnograaf Georgi Aleksandrovitš Kokiev kirjutas oma rahva kohta järgmiselt: "Osseedid näitasid elavat huvi kõige vastu, mis on seotud ühiskonnaga, mille liige ta oli. Kui keegi teatud ühiskonda ründas, pidasid kõik relvakandmisvõimelised mehed pühaks kohustuseks tegutseda oma ühiskonna huvide kaitsel. Ükski täiskasvanud mees ei jäänud avaliku häire – "faedise" ajal ükskõikseks. Iga mees, haarates relva, ratsutas Nykhase juurde ja küsis hobuse seljast maha tulemata: "Cirdoma hääbub?" ("Mis suunas on vaenlased?"). Saanud vanemalt Nykhaselt vastuse, ratsutas ta vaenlase vastu, kes tungis kuritahtlike eesmärkidega selle klanni piiridesse.
"Nykhas" Osseetias kutsuti teatud mitteametlikuks vanemate, "isade" koosolekuks, mis mängis ühiskonnaelus olulist rolli. Vanad inimesed istusid reeglina kaua kuskil küla keskel, rääkisid, mõtlesid, teadsid kõike maailmas...
Vene impeerium pidas auasjaks, kui vaprad mägismaalased osalesid Tema Majesteedi vägede sõjategevuses.
Üks osseet pidas end solvunuks, kui keegi tema peakatet puudutas: "Müts on mägismaalase mõistete kohaselt püha ja puutumatu asi," selgitas G.A. Kokiev. - Seetõttu ei hoolinud mägismaalased ühestki muust oma riideesemest nii nagu oma mütsist ... Kui nad tahtsid meest arguse pärast häbi teha, ütlesid nad talle, et ta ei ole väärt mütsi kandma ja lasi tal end vahetada. selle salli külge ja siis poleks tema vastu kaebusi, esitatakse üldiselt mehele.
See lõhnab veidi meesšovinismi järgi, aga need traditsioonid pole tänapäeval, feminismi ajastul, välja mõeldud! Kas Osseetia noored võiksid pärast selliseid juhiseid ja keelde üldse mõelda sellele, et võiksid libiseda sellest, mis talle usaldati? Eriti kui see puudutas Isamaa kaitsmist?
1942. aasta juuli lõpus kiitis Adolf Hitler heaks operatsiooni Edelweiss plaani. Selle kauni, õrna, koheva (et mitte mägi-ultravioletti kõrvetada!) lille, mida šveitslased kutsuvad vabas tõlkes “valge aadel”, nimi valiti mitme sakslase ja ühe rumeenlase suurejooneliseks viskeks. armee läbi Kaukaasia mägede ja neist mööda minnes "ülla" eesmärgiga hõivata Groznõi ja Bakuu naftaväljad ning lõpuks ühendada piiril 26 Türgi diviisi, mis alles ootasid NSV Liidu vastu sõtta astumist.
Kolmanda Reichi enesekindlus oli nii suur, et enne Edelweissi operatsiooni said mõned naftafirmad eksklusiivse lepingu Kaukaasia naftaväljade 99-aastaseks ekspluateerimiseks.
1. novembril 1942 sisenesid natsid Põhja-Osseetia autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi pealinna, endise ja praeguse Vladikavkazi Ordžonikidze linna äärelinna Gizelisse. Sakslased olid selles kümme päeva ja jõudsid rõõmustada, et tee Ordzhonikidzesse ja seega kogu Kaukaasiasse ja Taga-Kaukaasia käikudesse oli avatud. Aga see ei õnnestunud. Kohalik elanikkond avaldas koos Punaarmeega sellist vastupanu, et just seda paika, läänest lähenemist Ordžonikidzele, võib selle sõna otseses mõttes pidada pöördepunktiks võitluses Kaukaasia eest.
Kogu Põhja-Osseetia on tõusnud. Loodi võitlejate üksused ja kümme partisanide üksust. Vabariigi elanikud kaevasid tankitõrjekraave. Kaukaasia kaitsja, merejalaväe 34. jalaväebrigaadi veteran, Mairamadagi küla aukodanik P. G. Donskoy ütles ajakirjanikele: meie kaitse. Tänu meie võitlejate ja kohalike elanike ühistegevusele peatati ja alistati Saksa ja Rumeenia üksused.
Mairamadagi küla ja Suari kuru kaitsmisel võtsid lisaks punaarmeelastele aktiivselt osa kohalikud elanikud: saja-aastastest teismelisteni. Nimetatakse Khatsako Bigulovi, Alikhan Bazrovi, saja-aastase vanema Tasoltan Bazrovi nimesid. 14-aastane teismeline Vladimir Galabaev tõi võitlejatele laskemoona, käis luurel: tundis piirkonda hästi. Igaüks neist käitus lahingus nii, et isa oli tema üle uhke, vanemad olid uhked.
NSV Liidu erinevatesse vabariikidesse kuuluv Põhja- ja Lõuna-Osseetia andis palju Nõukogude Liidu kangelasi. Enne sõda Ordzhonikidzes teeninud osseet Issa Pliev ja venelane Ivan Fesin said kahel korral Nõukogude Liidu kangelasteks.
Väga täpse pildi Kaukaasia piirkonnast andis romaanis "Õhtu Claire'i juures" silmapaistev välisvene vene kirjanik, rahvuselt osseet Gaito Gazdanov. Kangelase isa veetis terve aasta, vormides kipsist Kaukaasia reljeefset kaarti kõige väiksemate geograafiliste detailidega. Ja poiss, tema poeg, purustas selle kogemata puruks. "Mu isa tuli müra peale, vaatas mulle etteheitvalt otsa ja ütles:
Kolja, ära mine kunagi kontorisse ilma minu loata.
Uus Kaukaasia reljeefkaart sai valmis alles teise aasta lõpuks.
Annaks jumal, et see pilt kunagi teoks ei saanud.
"Osseetia ühiskonnas oli tavaks hinnata inimese kasvatusastet peamiselt tema suhtumise ja ühiskonnas käitumise järgi," on jälle Kokiev. - Osseedid asusid lauas oma eakohasele kohale ja järgisid rangelt sajandeid pühitsetud lauaetikett. Nad istusid kaua, kuid sõid vähe, sest osseedide arusaamade kohaselt on kahju palju süüa ja häbi on näidata ahnust. Purjus osseedid olid aga rõõmsameelsed, kuid arvestades seda, et nad mõõtu teadsid, oli võimatu kohata ühtki joodikut. Noormehe jaoks, kes jõi liigselt, isegi kui ta oli heast perest, ei abielluks keegi tema tütrega. (Pole juhus, ilmselt on kuulsates ja väga maitsvates Osseetia pirukates nii õhukesed taignakestad ja palju täidist - et mitte jahuga üle süüa).
Kuid osseedid kasvatasid ka oma tütreid suure tõsidusega: nad õpetasid oma tütrele korda, austust abikaasa vastu, “koolitasid” kolde juures, kus toitu valmistati, nii et kutt pidas auasjaks abielluda perega, austades ennast. perekonnana.
"Ma tahan lihtsalt öelda, et elu on täiuslikum ja ilusam,
Kui me suudame palvetada ja armastada…”
Mihhail Bulgakovi elu üks ohtlikumaid perioode langes Vladikavkazile: ta hülgasid valgearmee “sõbrad”, kus ta teenis sõjaväearstina, kannatas ägeneva palaviku all, töötas raskelt ja kaootiliselt ning põgenes lõpuks Moskvasse. ringteel. Vladikavkazi elanikud on talle aga siiani tänulikud kunstiinstituudi teatriosakonna loomises osalemise eest. Bulgakov kirjutas kohalikule Narobrazile kirja: „Palun kiiremas korras meile toimetada nimekiri osseedidest, kes soovivad õppida etenduskunstide rahvadraamastuudios. Stuudio hakkab tööle nendel päevadel” ning pidas seejärel loenguid üliõpilastele. Mitte nii kaua aega tagasi avati Vladikavkazis Vene Föderatsiooni ainus M. A. Bulgakovi monument ja tema ja ta naise elukohale, kus ta elasid, paigaldati mälestustahvel.
Osseeedid, nii palju kui mina neid ülikoolist ja tööajast tean, eristuvad otsekohesuse ja vaevu vaoshoitud ärksuse poolest. Piisab, kui meenutada kurba lugu Vitali Kalojevist, kes kaotas Bodeni järve kohal lennuõnnetuses kogu oma pere ega andestanud selle tragöödia eest vastutavale lennujuhile. Šveitsi vanglast, kus Kaloev teenis vaid veerandi talle mõrva eest määratud tähtajast, võttis ta välja üle 15 kg kirju ja peaaegu kõik need toetasid tema kohutavat otsust lintšida ... Kuid pärast pantvangi võtmist Beslanis 2004. aastal ei olnud kättemaksu juhtumeid. Ainult vägivaldselt väljendatud leina. Osseetia on nii lapsi armastav!
Ilmselt siit, sellest osseetide tulisest temperamendist, sünnib nende kirglik suhtumine kunsti.
Osseetia loodus on ilus, kuigi väga ohtlik. Mäed. Kurud. Liustikud… 19. sajandil algas polümetallimaakide Sadoni maardlate areng. Esimesi hõbekanaleid kasutati Peterburis ehitusjärgus oleva Iisaku katedraali kirikunõude valmistamiseks. 1922. aastal ehitati ja aastakümneid edukalt tegutses NSV Liidu suurim Sadonski plii-tsingi tehas ja koos sellega Electrozinci tehas (Vladikavkaz). Kuid hoiused olid ammendatud ...
Kuid nagu ütles mulle Venemaa Föderatsiooni presidendi alluvuses Põhja-Osseetia-Alania täievolilise esindaja asetäitja I. V. Doev, on Electrozinc OJSC saanud nüüd Uurali kaevandus- ja metallurgiaettevõtte osaks ja jätkab edukalt tööd. See saab mujalt nn "tööstuslikuks" tooraineks ning tehas toodab siiani plii- ja tsingivaluplokke.
Ja nüüd, - rõhutas Irbek Vladimirovitš, - vabariigis arenevad peened tehnoloogiad. Aktsiaselts "Keton", mis on Venemaal selles valdkonnas peaaegu monopol, toodab kõrgtehnoloogilist PET-kilet. Selle eesmärk on väga erinev: kodukasutusest elektrotehnikani. Põhja-Kaukaasia Tehnikaülikooli baasil asuv Baspiki teadus- ja tehnikakeskus toodab mikrokanaliplaate, mida kasutatakse kosmosetööstuses, tuumatööstuses, kaitsekompleksis jne. Maailmas on vaid viis-kuus ettevõtet, mis selliseid tooteid toodavad. Mis puutub põllumajandusse, siis siin areneb edukalt Osseetia kontserni "Bavaria" agrofirma "FAT". Ta loob Põhja-Kaukaasia piirkondliku seemnekartuli tootmise keskuse. Nende kasvuhoonekompleks hakkas tooteid tootma. Baierimaa ise toodab auhinnatud õlut, leivakalja ja mineraalvett, näiteks Venemaal tuntud Tbau. Ardonski rajooni maadel asuv ettevõte Master-Prime-Beryozka tegeleb piima- ja lihaveisekasvatusega. Ettevõte on vabariigis ja kogu Venemaal tuntud kui suurim piimatoodete tootja: piim, hapukoor, jogurt, juust, sulavõi, kodujuust jne. Nüüd on ettevõte käivitanud agrotööstusturismi projekti.
Vaatasin uudistevoogu. Viimased uudised Põhja-Osseetia kohta tulid Teheranist. Hiljuti külastas seal Vene Föderatsiooni kaitseminister S.K.Šoigu.
Venemaa-Iraani tiheda koostöö taasalustamine annab tõuke Kaukaasia ja Kesk-Aasia riikide, eelkõige Põhja-Kaukaasia Venemaa vabariikide majanduse arengule.
Peamine on riikidevaheline kokkulepe.
Et inimesed töötaksid, naerataks ja oleksid poliitikutega rahul.
Töö tekst on paigutatud ilma kujutiste ja valemiteta.
Töö täisversioon on PDF-vormingus saadaval vahekaardil "Tööfailid".
Sissejuhatus
Kes olid esivanemad? Kõik on segamini...
Võib-olla vaaraod ja kuningad...
Või äkki on sul orjageen...
Nüüd mine, proovi, mõtle välja...
Kuulsin, et mõnel kuningal, printsil ja teistel kuulsatel inimestel olid Osseetia sugulased. Väga huvitavaks sai see, kuidas ja kus leidub Venemaa silmapaistvates isiksustes osseetide iseloom. Näiteks Aleksander Nevski, Ivan Kalita, Dmitri Donskoi, Ivan Julm, Vassili Šuiski, Aleksandr Puškin, Natalia Gontšarova ja paljud teised.
Meie otseste esivanemate, sküütide-sarmaatlaste ja alaania hõimude jälg maailma ajalukku on suurepärane.
See viib Egiptuse, India, Hiina, Uurali, Galilea, keskaegse Euroopa ja Kaukaasia iidsete tsivilisatsioonideni.
Paljud osseedid pole isegi teadlikud oma võimalikust suhtest meie riigi geeniustega. Selle numbri vastu huvi tundes sain teada, et ülalpool loetletud kuulsused on lüli ühes eellas. See Maria Shvarnovna on Vsevolod Suure Pesa naine, Alaania vürsti, kuberner Shvarni tütar.
Säilinud andmetel eristas tolle ajastu alaania aadlit kõrge haridustasemega. Niisiis oskas David-Soslan kreeka, ladina, araabia, tatari, gruusia keelt, oli gruusia raamatute autor.
Alanya naised olid ka väga hästi haritud. Näiteks Borena (vt joon. 12), Osseetia kuninga Urduri tütar (vt joon. 11), Gruusia kuninganna Bagrat IV abikaasa ja Alaania kuninga Durgullel Suure õde, kelle portree ja luuletused on kujutatud Gelati katedraali seina, oli nii haritud, et tundis hästi ladina, kreeka ja gruusia keelt ning nende rahvaste ajalugu. See tark naine on sündinud ja kasvanud Alanyas, kogu oma valgustuse ja hariduse sai ta kodumaal. Kuulsa Alaania kuninga Khudani naine, kuninganna Tamara vanaisa, õpetas alaanlasi lugema ja kirjutama kreeka, araabia ja gruusia keeles. Tema tütar printsess Burdukhan (vt joon. 14) ületas Gruusia kroonika järgi kõiki naisi oma lahkuse, tarkuse, intelligentsuse, ilu poolest ... Gruusia polnud kunagi näinud temasugust pruuti. Temast võis sündida ainult selline naine nagu kuninganna Tamara. Burdukhan, rääkis kreeka, ladina, araabia ja gruusia keelt. Tasuta lugeda ja kirjutada. Maria Alanskaja (Yassskaya) oli samuti kõrgelt haritud. Kõik need ajaloolised tegelased on sündinud ja kasvanud Alanyas, kogu hariduse ja valgustuse said nad kodumaal.
Tahaksin uhkusega rõhutada, et iidsetest aegadest on alaanid silma paistnud hea aretusega, avaldanud märkimisväärset mõju nende kuulsatele abikaasadele, mis leiab aset ajastu ajaloolistes dokumentides.
Tõenäoliselt pärisid nad selle geneetiliselt oma Amazonase esivanematelt.
Oma teoreetilise, bibliograafilise uurimistöö tulemusena sain teada paljudest muudest geneetilistest seostest ajaloolise mineviku kangelaste, Venemaa silmapaistvate isiksuste vahel, keda teavad kogu maailm. Minu jaoks oli oluline teada saada, millise jälje nad Venemaa ajalukku jätsid.
Kasutades arhiivimaterjale, ajaloolaste ja maailma teadlaste töid, sai minu uurimistöös palju asju minu jaoks avastuseks.
Olen uhke Osseetia rahva üle, kes andis inimkonnale: suur iidne filosoof Anacharsis, rahva juht Sdalin, Arktika pioneer Juri Kutšiev, võitmatu rüütel - keskaja komandör Tsarason David-Soslan, geniaalne luuletaja Kosta Hetagurov, meie aja silmapaistev teadlane Vaso Abajev, ületamatu Balo Tkhapsajev, esimene maailmas, naisdirigent Veronika Dudarova, maailmatäht Valeri Gergijev, Kazbek Gora Temõrbolat Dudarõkojevitš, kahekordne olümpiavõitja Soslan Andiev, maadlejate perekondlik dünastia Dzgoevs Aslanbek ja tema poeg Taimuraz ning paljud teised, millest räägin üsna tõenäoliselt oma järgmises töös.
Olen väga uhke, et olen osseet. Mul on väga hea meel, et on võimalik, et miljondik osa tõenäosusest, kuhugi mul on võimalus, jätab jälje meie suure riigi ajalukku.
Kuid kahjuks me ei tea oma ajalugu, esivanemate ajalugu, nende teeneid. Selle teema sügavamale tundmisele kehtestati teadmata põhjustel nõukogude ajalookoolis piirangud, mille jaoks olid tüütuks teemaks aarialus ja osseetide indoeuroopa juured ning mis vaatamata olemasolevale ulatuslikule materjalile praegu ei ole uuritud ja unustatud. Põhjendamatute piirangute tulemusel on kunagise mitmemiljonilise rahva ajalugu kergesti allutatud ideoloogilistele ja teaduslikele moonutustele, mis võimaldavad omistada osseetidele kõikvõimalikke silte, mis esindavad meie esivanemaid kui “metslasi”. Isegi "Nardi eepost" uurisid teadlased pikka aega, enne kui see leidis oma järeltulijad - osseedid.
See on ilmselt kadedus, teiste rahvaste kahjulikkus on sellise olukorrani viinud. Oli aeg, mil osseedide seotus sküütide pärandiga oli tõsiselt vaidlustatud. Tänapäeval loksub kõik paika tänu vaieldamatutele faktidele, mis on süstematiseeritud V. Abajevi, J. Dumezili, V. Milleri ja teiste teadlaste pikaajalistes töödes.
Meil jääb üle näidata uudishimu ja huvi oma ajaloo vastu.
1. peatükk. Osseedide geneetiline seos Venemaa silmapaistvate ajalooliste tegelastega.
Jelena on Yaropolki naine.
Aastal 1116 naasis suurvürst Vladimir Monomakhi poja Yaropolki salk sõjaretkelt Kiievisse erakordse iluga pruudi, Alaania printsessiga, kelle vürsti tulises lahingus vangi võttis lahingus vapraga. Alaania riigi sõdalased.
Abielus sai ta nimeks Elena ja temast sai hiljem Kiievi suurhertsoginna. Ta oli ilus, tark ja samas ülla iseloomuga.
Ta võlus kõigi teda tundvate inimeste mõtted ja südamed. Kuulujutt temast levis kõikjal, ilma territoriaalsete piirideta. Tema mõju oli nii suur, et Jaropolki vanem vennapoeg oma vennalt Mstislavilt - Izyaslav, Mstislavi lapselaps Jaroslavilt, aga ka Jaropolki nooremad vennapojad, tema venna Juri Dolgoruki pojad Andrei ja Vsevolod soovisid veelgi rohkem suhelda. nende saatus selle rahvuse naissoost esindajatega, kes kuulusid Alaania printsessile.
Seejärel abiellus Andrei Bogolyubsky Alena Yasskajaga ja Vsevolod Alaania printsi Shvarni tütre Mariaga. Vürst Mstislav Vsevolodovitš Tšernigov ühendas oma saatuse Jelena nõbu Mariaga.
1.2 Alena Yasskaya - Andrei Bogolyubsky naine.
Kirde-Venemaa vürsti Andrei Bogoljubski (1157-1174) õukond oli kindlalt seotud Alans-yasidega.
Juba nooruses sai ta kuulsaks oma sõjaliste vägitegudega lõunas.
Üks lähedasi inimesi, tema võitluskaaslasi, oli Yas, nimega Ambal, kelle õest Alena Jasskajast sai hiljem tema naine.
Nagu näeme, olid alaanlaste aadlisuguvõsade esindajad: Alena Yasskaya, Maria Yasskaya, kuninganna Tamara lähisugulased ema Burdukhani kaudu, päritolult alandid.
Bayare korraldas vandenõu Andrei Bogoljubski ja tema alanlannast naise vastu.
Prints Andrei hukkus ning tema naine Alena Jasskaja ja tema vend Yassa Ambala uputati järve, pidades neid paljude tema ettevõtmiste inspireerijateks.
Prints Juri Bogoljubski, Gruusias nimega George, oli prints Andrei ja printsess Alena poeg ja pärija.
Vene kroonikatest jäi meile teave, et ta oli sunnitud, põgenedes bojaaride tagakiusamise eest, oma vaenlasi, kes tapsid vägivaldse surmaga tema vanemad, põgenema oma ema kodumaale, Põhja-Kaukaasiasse, Sunža jõe äärde ja sealt varjupaika otsima ning päästmine tema vältimatust surmast.
Seejärel kohtus ta saatuse tahtel neis paikades Gruusia eristavistega ja sai 1185. aastal kuninganna Tamara, vere poolest pooleldi alalanna, Alaania kuninganna Burdukhani tütre esimeseks abikaasaks.
Abielu kestis vaid 2 aastat.
1.3 Maria Jasskaja - Suure Pesa Vsevolodi naine.
„Kõik Vene ja Alaania ajaloohuvilised teavad hästi, et Maria (vt joon. 4) oli Alaania printsess, pealinna ja vürstiriigi omanud printsi tütar, Vladimiri suurvürsti abikaasa, poja Vladimiri poeg. Juri Dolgoruki, kelle nime seostatakse Moskva vürstiriigi ja sellele järgnenud dünastia rajamisega – ta oli Vsevolod III Suure Pesa (1154-1212) naine (vt joon. 5). See paar on Moskva suurvürstide ja tsaaride dünastia esivanemad. Aleksander Nevski (vt joon. 2) on nende lapselaps Ivan Julm, kauge järeltulija. Laste hulgas on Maria Yasynya lapselapsed ja lapselapselapsed mitukümmend Vene kiriku pühakut, temast endast rääkimata. Selle Rurikovitši liini järeltulijate hulgas on tohutult palju Venemaa ajaloo ja kultuuri silmapaistvaid tegelasi. Seetõttu omandab tema kuvand kolossaalse tähenduse praegustes Vene ja Alaania kultuuritraditsioonide taaselustamise tingimustes ning nendes iidsetes ajaloolistes, looduslikes sidemetes, mis mõni aeg tagasi osutusid vähetähtsaks. Tema kujundisse on meie kõigi jaoks koondunud ehe, tõeline, sügava tähendusega ajalugu, mis võimaldab paremini mõista ja näha täna toimuvat ning ennustada paremini tulevikku,“ rõhutab teadlane ajaloodoktor. Teadused, professor, RNO ajaloo ja arheoloogia instituudi direktor -Alania Ruslan Bzarov.
Maria (1158 - 1209) abiellus Vsevolodiga väga noore tüdrukuna (esimene, kuid mitte viimane mainimine tema kohta Vene kroonikates pärineb aastast 1176, mil ta oli 18-aastane).
Ta sünnitas ja kasvatas üles 12 last, sealhulgas kaheksa poega, ning kasvatas neid oma kodumaa Alaania traditsioonide järgi, kus rüütellikkust ja vendlust hinnati üle kõige. Ja kogu selle "Suure pesa" sündis, kasvatas ja kasvatas Maria Shvarnovna. Maria Alanskaja, Maria Jasõnja, Osseetia printsi tütar, pole ainuke, vaid ilmselt kõige säravam osseetidest, kes abiellus Vene vürstidega.
Kõik Maarja pojad olid vaprad sõdalased ja tema pojapojast Aleksander Nevskist sai kuulus Venemaa komandör. Tark ja ettenägelik oli Maria Jasskaja (vt joon. 1). Tal on palju järeltulijaid - Vsevolod Jurjevitšist, kes sai paljude laste ja poegade rohkuse tõttu hüüdnime Suureks Pesaks, läks 115 täiesti vene klanni.
Venemaa ja Alaania ajaloo ajalooliste ja krooniliste faktide järgi teame, et Maria oli Alaania printsess, pealinna ja vürstiriiki omanud vürsti tütar, Vladimiri suurvürsti abikaasa, Juri Dolgoruki poeg, mille nimega seostatakse Moskva vürstiriigi ja sellele järgnenud dünastia rajamist. Neid peetakse õigustatult Moskva suurvürstide ja tsaaride dünastia esivanemateks.
Laste hulgas on Maria Yasynya lapselapsed ja lapselapselapsed mitukümmend Vene kiriku pühakut, temast endast rääkimata. Ruriku liini järeltulijate hulka kuuluvad Venemaa ajaloo ja kultuuri silmapaistvad tegelased. Suure Maarja Yasynya kuvand muutub üha olulisemaks praegustes tingimustes, kus elavnevad vene ja alaania kultuuritraditsioonid ning need iidsed ajaloolised sidemed meie rahvaste vahel, mis mõni aeg tagasi ei tundunud nii aktuaalsed kui praegu.
Vsevolod Suure Pesa valitsusaeg oli Vladimir-Suzdali maa kõrgeima õitsengu aeg.
Maria tegeles heategevusega. Ta tegi heldelt kingitusi vaestele, haigetele, orbudele, aitas abivajajaid, tõi kirikule heldeid kingitusi. Ta oli paljudele toeks, toeks ja lohutuseks. Maria hoolitses hellalt lugematute sugulaste leskede eest, kellele Vsevolod Jurjevitš peavarju andis.
Maarja süvenes lihtrahva vajadustesse ja muredesse, ehitas templeid ja kloostreid, tehes väsimatult head. Tark ja ettenägelik oli Alaania printsess Maria Yasskaya. Arvestades kõiki tema teeneid, kuulutati ta esimeste vene pühakute hulka.
Taaskord julgen loetleda nende nimed, mis on läinud maailma ajalukku: Aleksandr Nevski, Ivan Kalita, Dmitri Donskoi (vt joon. 3), Aleksandr Puškin, Natalja Gontšarova, Ivan Julm. Sellesse nimekirja peaks kuuluma ka teine Vene tsaar, ajaloos mitte vähem kuulus Vassili Šuiski, kes valitses suurte hädade ajal (1606 - 1610).
Selge mõistusega, üllas südames ja hingelt vankumatu Maria Shvarnovna elas õiglast, kuid mitte liiga pikka elu – umbes viiskümmend kuni viiskümmend viis aastat. Viimasest - kaheteistkümnendast sünnist ei paranenud ta enam ja viimased seitse aastat oli ta raskelt haige, mistõttu otsustas ta kloostrisse minna.
Tema abikaasa, lapsed, mungad kõigist kloostritest ja kogu linnast saatsid teda kloostrisse.
Kõik nutsid - neil oli lõpmatult lahke Maria Shvarnovna pärast kahju.
Varsti pärast 18 päeva möödumist nunnale tonseerimisest suri ta aastal 1205. .
Kroonik Karamzin räägib Maarja õpetusest lihtsalt ja majesteetlikult:
"... Valmistudes surema, kutsus ta oma pojad ja võlus nad elama armastuses, meenutades neile tarku sõnu
Suur Jaroslav, et kodused tülid hävitavad vürstid ja isamaa, ülistatud nende esivanemate tööga; soovitas lastel olla vagad, kained, üldiselt sõbralikud ja eriti austada vanemaid Piibli ütluse järgi: mitmel korral tarkust, paljudes eludes teadmisi.
2. peatükk. Osseetia rahva ajalooliselt olulised isiksused ja nende maailmakuulsus.
2.1. Alaania sidemed Gruusia ja Armeeniaga.
Tzarazon David-Soslan.
David-Soslan on Osseetia prints, Tzarasoni poeg, Osseetia valitseja otsene järeltulija.
Taavet oli oma kaasaegsete silmis tuntud kui andekas komandör, Kartli kuningas, aastast 1189, Tamara abikaasa ja kaasvalitseja. Feodaalse Gruusia kõrgeima õitsengu perioodil oli ta vägede ülemjuhataja.
David-Soslan kuulus Bagrationide Osseetia harusse.
Teda kasvatas Gruusia õukonnas lastetu "Ovi printsi lesk", Tamara tädi, Burdukhan-Rusudani õde.
Esimene ajaloolane Tamar Kartlis Tskhovreba, raamatu "Kroonitud ajalugu ja kiitus" autor, ütleb seoses kuninganna teise abieluga: "Rüütel Efraimi (see tähendab osseetide) poegadest, võimsad ja tugevad mehed. lahingutes tuli kuninganna Rasudani paleesse. Kuna ta tõi Rusudani tema tädi, Taaveti (Gruusia kuningas aastatel 1089–1125 Ehitaja David) tütre Osseetiaga abielus sugulane, viis Rusudan ta oma paleesse haridust saama.
Need, kes sinna tulid ja nägid, et see noormees oli oma kuninglikku päritolu isa ja ema poolt hea kehaehitusega, laiaõlgne, välimuselt kena, mõõdukat kasvu.
Juba lapsepõlvest peale eristas teda eakaaslastest ilu, jõud, intelligentsus ja kangelaslik kehaehitus.
Hiljem, küpsena, sai David-Soslanist (vt joon. 6) vapper sõdalane, võimas rüütel, laskurile enneolematu, ettevõtlik.
Ta oli haritud noormees: rääkis osseetia, kreeka, ladina, tatari, gruusia ja muid keeli.
Tema haridus ja valgustus muutsid ta kuninganna Tamara vääriliseks ning nad abiellusid.
David-Soslan on kuulus komandör, keskaja silmapaistev riigimees Kaukaasias. Tema julgust ja sõjalist annet ei tunnustanud ja kõrgelt hindasid tema kaasaegsed ja järeltulijad, vaid need kajastusid ka tänapäevani säilinud luuletustes, romaanides, lauludes, legendides ... 1207. aastal suri David Soslan (mõnede allikate kohaselt ta tapeti). Samal aastal seadis kuninganna Tamara troonile kaasvalitsejaks oma poja George-Lasha.
Taaveti – Soslani ja Tamara (vt joon. 7) matmispaik jäi saladuseks. See oli Gruusia kuninganna, Khudani ja Burdukhani tütre surev taotlus.
Kuninganna Tamara on Alaania printsessi Burdukhani tütar.
12. sajandi keskel abiellus Alanya kuningas Khuddan (vt joon. 13) oma tütre Burdukhaniga (vt joon. 14) Gruusia kuninga George III-ga. Nii lõi ta tiheda suhte grusiinide ja osseedide vahel. Sellest abielust sündis suur Gruusia kuninganna Tamara, kelle abikaasaks ja kaasvalitsejaks 1189. aastal oli Osseetia prints David-Soslan (vt joon. 7).
Oma isa eluajal kroonitud Tamara tõusis Gruusia kuningate troonile 1184. aastal.
Kõik sai alguse sellest, et Gruusia kuningas George III, kellele jumal meessoost pärijaid ei andnud, otsustas trooni üle anda oma vanimale tütrele Tamarile. Veelgi enam, teha seda veel elus, et peatada pahatahtlike intriigid. Pole teada, mida tundis tsaar George isana, kui ta oma väikese tütre nii raskele saatusele määras, kuid valitsejana osutus ta targaks ja ettenägelikuks: pärast tema surma 1184. aastal arenes Eesti ümber tõsine võitlus. troonile. Kuid Tamari järgijate ja eriti tema isapoolse tädi Rusudani jõupingutustel asus noor kuninganna tema asemele. Ta polnud tol päeval veel kahekümneaastanegi.
Tamara vanaema oli kuulsa Alaania kuninga Khudani naine, kuninganna Tamara vanaisa, kes õpetas alaanlasi lugema ja kirjutama kreeka, araabia ja gruusia keeles. Tema tütar printsess Burdukhan, vastavalt Gruusia kroonikale, „ületas kõiki naisi oma lahkuse, tarkuse, intelligentsuse, iluga ... Gruusia polnud kunagi näinud temasugust pruuti. Temast võis sündida ainult selline naine nagu kuninganna Tamara.
Tamara abikaasa valimiseks kokku kutsutud ülemnõukogu, olles läbinud kõik võimalikud kosilased (ja neid oli vürstide ja vürstide, Bütsantsi, Väike-Aasia, Ovseetia ja teiste osariikide hulgas palju), otsustas ühe poole, nimelt: venelase. prints Juri – nimetati Gruusias ümber George'iks, tugeva printsi, suverääni Andrei ja Yassi printsess Alena pojaks.
Kuid Tamara abielu ei kestnud kaua ja mõnda aega pärast seda lahutust abiellus ta armastuse pärast David-Soslaniga.
Mõned ajaloolased väidavad, et kuninganna Tamara armus temasse juba tüdrukuna, kuid üks on meile kindlasti selge – nende abielu osutus ülimalt õnnelikuks ja harmooniliseks. Sellest ajast alates on Tamara nimi tihedalt seotud Taaveti nimega. Tänu temale võitis Tamara kõik valjuhäälsemad võidud ja pidas hiilgavaid lahinguid. Ta ise lahingutes ei osalenud, see pole naiste asi, kuid ustav feldmarssal Zachary ja tema armastatud abikaasa David juhtisid vägesid ning kuninganna Tamara oli võitude inspireerija. Selline tandem oli võitmatu.
Sõjatrofeed ja tohutu austusavaldus okupeeritud aladelt tegid Gruusiast keskaegse maailma rikkaima riigi, kuid tark valitseja muutis saadud aarded uuteks kindlusteks, kloostriteks, teedeks, sildadeks, laevadeks, koolideks. Tamara mõistis, et tema katsealustele tuleb anda hea haridus, kui ta soovib, et tema ettevõtmisi jätkaksid järeltulijad ja et Gruusia jõuaks kõrgele maailmatasemele. Ta veendus, et Gruusia koolide hariduse kvaliteet on ebatavaliselt kõrge ja isegi meie ajal on kooli õppekava maht hämmastav: teoloogia, filosoofia, ajalugu, kreeka, heebrea keel, poeetiliste tekstide tõlgendamine, viisaka vestluse õppimine. , aritmeetika, astroloogia, luule kirjutamine .
Kuninganna Satenik - Armeenia kuninga Ardašese naine.
Satenik - on Osseetia narti rahvaeepose (Saatans - Shatans, Osseetia versioon) kangelanna, mis 1. sajandil pKr saabus Alaniast Armeeniasse kuningliku saatjaskonna eesotsas Barakadiga, et abielluda Armeenia kuninga Artashesiga.
Osseetia "Narti eeposest" on teada, et Saatan oli surnud Dzerassast sündinud Uastirdzhi tütar, kes kasvas hüppeliselt: kuuga kasvas nagu aastaga ja aastaga nagu kolme aastaga. .
Narti tüdrukute seas polnud tal ilu poolest võrdset (vt joon. 8). Tema ilu oli silmipimestav, tema näovalgusest muutus pime öö päevaks ja tema sõnad olid mõõgast teravamad.
Saatan on eepose võtmefiguur, ilma selleta ei saa hakkama ükski tähtis sündmus. Ta on nartide huvide ja julgeoleku kaitsja. Meeste turvist selga pannes võitleb ta nagu tõeline vapper sõdalane. Miski ei pääse ta silmadest ja taevasest peeglist, mille abil ta seitsmekorruselises tornis istudes kõike õpib.
Küsimustele, kas Saatan oli sateenik, käsitles V.I. Abaev, G. Kh Salakaya, J. Dumezil ja teised teadlased. Armeenia ajaloolane G.Kh. Sargsyan märgib Khorenatsi teksti "Armeenia ajalugu" märkustes, et "Satinik - suure tõenäosusega on see Põhja-Kaukaasia rahvaste eeposte kangelanna Saatana (või Shatana) nimi". G. Salakaya juhib tähelepanu selle numbri ajaloole: "Mõned uurijad peavad võimalikuks," kirjutab ta, "kõrvaldada Narti kangelanna nime Alaania printsessi Sataniki nimega, mida mainis 5. sajandi Armeenia ajaloolane. Moses Khorensky."
Armeenia eepilistes juttudes keskaegse Armeenia ajaloolase Movses Khorenatsi ajast (5. sajand) on väga levinud legend Sateniki kohta - kes on Alaania printsess, Armeenia kuninganna, Suur-Armeenia kuninga Artashes I naine ( III-II sajand eKr).
"Artashese ja Sateniki legend räägib, et alaanid ründasid Armeeniat. Kuid kuningas Artashes suutis rünnaku tõrjuda. Lahingu käigus õnnestus armeenlastel Alaania prints kinni võtta.
Alaania kuningas pidi oma poja vangistusest vabastamiseks paluma leppimist. Ta saatis Artashesisse saadikud, lubades täita kõik tema soovid, samal ajal teeb ta ettepaneku sõlmida vandeliit, et edaspidi ei ründaks alaania vaprad armeenlaste maad.
Kuid Artashes ei nõustunud leppimisega ja keeldus noort printsi tagasi saatmast.
Alaanide kuningal jäi üle vaid valmistuda uue ägeda lahingu alguseks.
Alaanide laagris oli ka alaani printsess - kaunis Satenik. Saades teada, et tema vend tabati, jõuab ta Kuri kaldale ja pöördub teisel pool jõge asuva Artashese poole, paludes tal halastust, et ta venna lahti lastaks.
Printsessi targast kõnest ja ilust lummatud Artashes armub temasse ja saadab isa juurde kosjasobitajad, kuid alaanide kuningas keeldus temast karmilt.
Artashes röövis Saatana. Ta sai tahtmatult tema naiseks.
Movses Khorenatsi salvestatud rahvalauludest on säilinud ka katkendeid Artashese ja Sateniku luksuslikust pulmast:
Artashes abielludes sadas kullavihma. Kui Satenik abiellus, sadas pärlivihma.
2.2. Alaania antiikajafilosoofid.
Anacharsis
Anaharsis (umbes 7.-6. sajand eKr) on tänapäevaste osseetide kauge esivanem.
Päritolu järgi on ta sküüt, kuningas Gnuri poeg ning kuningas Savliuse ja Kaduiti vend.
Ta viibis paljudes riikides, nägi palju, õppis palju, oli Ateenas, kus ta kohtus teiste tolleaegsete aadlike sküütidega, sealhulgas arstide, filosoofide, tarkadega ...
Ta on üks seitsmest maailma targast. Ta on paljude leiutiste ja tarkade ütluste autor. Rohkem kui 50 tarka Anacharsise ütlust (vt joon. 10) erinevatel teemadel on kogunud tuntust kogu maailmas.
Isegi meie ajal on Anacharsise ütlused teatmeteoseks ja teejuhiks paljude kuulsate inimeste ellu. Neis mõtiskleb tark-filosoof inimeste käitumise üle; inimestevahelistest suhetest; enda väärikuse kaitsmise kohta; kadeduse kohta; keele tähenduse kohta; navigeerimise kohta; võimlemise kohta; poliitikast ja sotsiaalsest struktuurist; süütundest ja joobeohtudest jne.
On alust arvata, et just Anacharsis on laevapurje, ankru ja täiustatud potiketta leiutaja.
Kuulus sküüt on näinud paljusid riike ja jätnud igasse neist maha suure tarkade ütluste jälje. Sküütide tark ja filosoof Anacharsis oli oma ajastu üks säravamaid ja suurepärasemaid inimesi ning osseedid võivad tema nime uhkusega hääldada, teades, et ta on osseetide, alaanide ja sarmaatlaste kauge esivanem.
Kuid kahjuks tappis Herodotose kirjutiste kohaselt kodumaale naastes tema enda vend võõra usulise riituse läbiviimise eest.
Anacharsis on näinud palju riike ja näidanud seal oma suurt tarkust. Tagasiteel Sküütide piiride poole pidi ta läbi Hellesponti purjetades maanduma Cyzicusel. Kizikene rahvas tähistas sel ajal pidulikult Jumalaema püha. Anacharsis andis jumalannale sellise tõotuse: kui ta naaseb koju terve ja vigastusteta, ohverdab ta naisele küzikeenlaste seas nähtud riituse järgi ja korraldab tema auks kogu öö kestva festivali. Naastes Sküütiasse, läks Anacharsis salaja nn Hylaeasse (see piirkond asub Achilleuse staadioni lähedal ja on kaetud erinevat tüüpi puude tiheda metsaga; Dnepri või Doni alamjooks). Niisiis läks Anacharsis sinna ja viis läbi kogu pidustusriituse, nagu ta juhtus nägema Cyzicus. Samal ajal riputas Anacharsis endale külge väikesed jumalanna kujutised ja peksis timpanone (vaskplaate). Mõned sküüdid luurasid nende riituste läbiviimise üle ja teatasid kuningas Savliyle. Kuningas ise saabus kohale ja niipea, kui ta nägi, et Anacharsis tähistab seda püha, tappis ta vibu noolega. Ja tänaseni vastavad sküüdid Anacharsise kohta küsimisele, et nad ei tunne teda ja seda seetõttu, et ta külastas Hellast ja võttis kasutusele võõrad kombed.
Enne surma ütles ta oma kuulsad sõnad: "Tänu oma mõistusele ja teadmistele naasin Kreekast tervena ja tänu kadedusele hukkun isamaale naasnuna."
Kuid filosoof Anacharsis oli tema isamaa au. Herodotos kirjutas mitte asjata: „Me ei saa siinpool Pontust elavate seas nimetada ühtegi hõimu, kes paistaks silma tarkusega, ja me ei tea ühtki õpetatud meest, välja arvatud sküütide rahvas ja Anacharsis. .”
Siin on mõned Anacharsise tsitaadid ja ütlused:
Seadus on võrk: väikesed putukad surevad selles, samas kui suured putukad pääsevad turvaliselt oma teed. Kuri inimene on nagu kivisüsi: kui ta ei põle, siis ta mustab sind.
Parem on omada ühte väga väärtuslikku sõpra, kui palju väheväärtuslikku sõpra.
Et mitte joodikuks saada, piisab, kui silme ees on joodik kogu oma inetuses.
Turg on koht, mis on spetsiaalselt loodud üksteise petmiseks ja röövimiseks.
Keel on midagi, mis on inimeses nii hea kui ka halb.
2.3. Maailma poliitiliste juhtide geneetiline seos osseetidega.
Stalin Joseph Vissarionovitš.
Joseph Vissarionovitš Stalini tegelik nimi Džugašvili.
Ajaloos seostatakse tema nime Nõukogude riigi, poliitilise ja sõjalise tegevusega (vt joon. 9). Nõukogude rahvas kutsus teda aastaid "rahva isaks ja juhiks", Nõukogude Liidu kindralsimoks (1945) ning Suure Isamaasõja ajal nimetati teda tavaliselt lihtsalt "seltsimees Staliniks".
Perekonnanime Džugašvili esialgne vorm on Osseetia perekonnanimi Dzugaev.
Gruusia ristimise üheks tingimuseks oli fatimilia muutmine gruusia moodi, kus perekonnanime lõppu lisati gruusia “shvili”. Selle versiooni kohaselt pole Stalini esivanemad erand.
Osseetia perekonnanimede muutmist gruusia perekonnanimedeks soodustas teatud osa rändeprotsesside tulemusena sattunud osseetide vabatahtlik soov.
Gruusia keelest tõlgituna tähendab "švili" poega.
On andmeid, et Stalini isa ja teised sugulased kutsusid teda Sosoks. Selgub, et sündides pandi talle osseetia nimi Soslan. Kuid kuna tema kaks vanemat venda surid imikueas, otsustasid nad vanemate nõuandel muuta poisi nimeks Joosep.
Usaldusväärsetel andmetel rääkis Stalin oma emakeelena osseetia keelt.
Näiteks vestlustes osseeti kindral I. Plieviga rääkis ta temaga vabalt osseetia keeles.
Samuti kinnitab Stalini Osseetia päritolu raamatus "Juhi lapselaps" tema lapselaps Galina Džugašvili.
Meie vägede võit fašistliku Saksamaa üle on seotud Stalini nimega.
Tema käe all ehitati NSV Liidus esimene metroo. Teda huvitas kõik riigis, sealhulgas Lomonossovi nimelise Moskva Riikliku Ülikooli ehitamine, pöörates suurt tähelepanu nõukogude teaduse arengule.
Praegu pole sellist venelast, kes ei teaks ja poleks kuulnud Stalinist. Mõnes majas hoitakse tema portreid. Suurest Isamaasõjast osavõtjad räägivad sellest uhkusega oma lastelastele ja lapselastelastele.
Ja me ei tohi unustada meie suurt Stalinit. Ole talle võidu eest tänulik! Sest me oleme täna elus ja vabad! Maailma eest, mida oleme nüüd kohustatud hoidma ja kaitsma!
Mind anti hoiule oma vanavanaisa, Suures Isamaasõjas osalenud medalite ja ordenite hoidmiseks, et me teaksime ja mäletaksime oma esivanemate vägitegusid ega reedaks neid kunagi.
Järeldus
Kes ei tea oma ajalugu, Kes unustab oma kuulsusrikkad esivanemad, Tal on raske maailmas elada, Oma ajalugu luua. Nii et me ei unusta kunagi, Nendest kuulsusrikastest möödunud aastatest! Ja me õpetame lastele, kuidas armastan kodumaad.
Oma uurimistöö tulemusena mõistsin, et paljudel inimestel pole aimugi osseetide geneetilisest seosest maailma silmapaistvate isiksustega. Ja üldiselt ei tea paljud isegi, kes olid Maria Yasynya, Anacharsis, Satenik ja paljud teised meie maailma silmapaistvad isiksused.
Juhendaja nõuandel viisin temaga kooliõpilaste seas läbi küsitluse, milles esitasin küsimusi tuntud inimeste kohta, kui tuttavad nad minuvanustele ja isegi vanematele lastele on. Kuid kahjuks oli tulemus väga ootuspärane. Teadmised ajaloosündmustest ja möödunud sajandite kangelastest, kes andsid meie arengusse nii hindamatu panuse, ei küündinud 1%ni (lisa 1).
Mind kutsuti Costa Ave 283 raamatukokku, kus pöördusin aeg-ajalt kirjanduse saamiseks kodulooosakonna poole, et lugeda oma aruannet. Minu kuulajateks olid 36 kooli 6 klassi õpilased, raamatukogu töötajad ja tavakülastajad, kes tundsid minu teema vastu huvi (Lisa 2).
Olin väga mures, kuidas nad minuga kohtuvad, kas neid mu teema üldse huvitab, kas nad mind kuulavad. Märkamatult on möödunud tund (lisa 3). Mind võeti väga hästi vastu. Kuulas mind suure uudishimuga! Raamatukogu juhtkond andis mulle "Tänu" huvi eest osseedide ajaloo uurimise vastu. Tore oli (lisa 4).
Pärast minu aruannet pöördusid minu poole tüdrukud koolist 36 ja palusid neil tulla kooli ajalootundi. Naine, kes töötab erakoolis ajalooõpetajana, tuli ette ja küsis, kas ma ei oleks selle vastu, et mind tema kooli kutsutaks. Teda huvitas minu teema, selle uudsus ja tähendus.
Kindlasti jätkan oma teema uurimist. Minu eakaaslased peaksid oma esivanemaid tundma ja nende üle uhked olema. Kahjuks ei uurita küsimusi, mida ma uurin osseetide geneetilise seose kohta maailma silmapaistvate isiksustega, kooli õppekava raames ja neid ei käsitleta.
Tänu klassijuhatajale sain klassitunnis rääkida oma klassikaaslastele meie õilsatest esivanematest. Kõik olid väga uudishimulikud, huvitavad ja informatiivsed. Ma arvan, et nad räägivad sellest kodus, sõpradel, sugulastel.
Olen kindel, et mu töö ei piirdunud uurimistööga. Minu edastatud teave läheb suust suhu. Kahtlejatel on põhjust oma silmaringi Internetis või raamatukogus laiendada. Peaasi, et nad hakkasid sellest rääkima ja mõtlema.
Pole ime, et nad ütlevad, et isegi väikesed tähed säravad. Paistku Isamaa vennaste tähtkujus eredamalt kõikide rahvaste tähed!
Vene ja osseedi keel – tegelikult, vennad, voolab neis sama veri. Tahaksin, et osseetide au tunneks meie esivanemate kultuur, ajalugu ja suurvaim.
Meie keerulisel poliitilisel ajal, pidevate poliitiliste provokatsioonide ajal, on oluline teada, et olete osa oma riigist. Osa, mis seisis riigi loomise juures, oli selle toetus, sõber ja vend.
Vene riigi koosseisus on meie vabariik võib-olla väikseim nii territooriumilt kui ka põlisrahvaste arvult ning seda üllatavam on tema märkimisväärne roll riigi ajaloos.
See seletab, miks Osseetia rahvas seisis igas sõjas Venemaa eest mitte elu, vaid surma eest. Seetõttu on meie väikeses vabariigis rohkem Venemaa kangelasi kui teistes.
Kui palju huvitavaid ja põnevaid lehekülgi väikese, kuid uhke Osseetia rahva ajaloost ja kultuurist oleme lugenud ja kui palju on veel lugemata!
Iga meie suure kodumaa rahvas on austust väärt.
Aga ma olen väga uhke, et olen osseet. Mul on väga hea meel, et miljondiku osa tõenäosusest on mul võimalus kuskile jätta oma jälje ka meie suure riigi ajalukku.
Soovin, et osseetide au tunnetaks meie esivanemate moraalsete ja esteetiliste väärtuste, kultuuri, ajaloo ja suure vaimse pärandi järgi.
Meie töö jätkub. Uurimistöö tulemusena sain teada veel paljudest meie planeedi huvitavatest isiksustest, kellel on geneetiline seos osseetia rahvaga. Nendest räägin oma järgmistes töödes. Sain aru, et see pole oluline mitte ainult minu jaoks.
Kasutatud kirjanduse loetelu.
Chelekhsati K.S. "Osseetia ja osseedid" Vladikavkaz, 1994;
Diogenes Laertes "Kuulsate filosoofide elust, õpetustest ja ütlustest" Moskva, 1986;
Kuznetsov V.A. "Rännakud iidse Iristoni juurde". Moskva, 1974;
Kuznetsov V.A. "Esseed alaanide ajaloost". Ordzhonikidze, 1984;
"Osseetia spordimaailmas" Vladikavkaz, 2002;
Movses Khorenatsi "Armeenia ajalugu" Jerevan, "Hayastan", 1990;
G.H. Sargsjan M. Khorenatsi teksti "Armeenia ajalugu" märkmetes;
Ruslan Bzarov, kõne konverentsil "Maria Yasynya";
Chichinadze Z. "Osseedide ajalugu Gruusia allikate järgi" Tshinval, 1993.
Anacharsis. Elektrooniline ressurss: http://www.omg-mozg.ru/avtory-anaharsis
Joonis 2. Aleksander Nevski. Kunstnik Juri Pantjuhhin.
Vasakpoolne osa triptühhonist "Vene maa eest!"
Joonis 3. Dmitri Donskoi ja Sergius Radonežist.
Kunstnik Juri Pantjuhhin.
Joonis 4. Maria Yasynya.
Joonis 5. Suurvürst Vsevolod Suur Pesa.
Kunstnik Jelena Dovedova
Joonis 6. Tzarazon David – pagendatud
Joonis 7. Tzarazon David-Soslan ja kuninganna Tamara.
Seinamaalingud Alani Epifaani kloostri sööklas
Aslana Khetagurova ja Zakhara Valieva, nomineeritud K. Khetagurovi auhinnale.
Joonis 8. Shatana kuju, Süüria.
Joonis 9. Stalin Joseph Vissarionovitš.
Joonis 10. Filosoof Anacharsis.
Joonis 11. Osseetia kuningas Urdur.
Elas aastatel 980-1020.
Ta oli kuulus, tark ja rahulik kuningas.
Ta oli Bagrat IV sõber, hiljem abiellus tema tütre Borenaga.
Joonis 12. Borena, kuningas Urduri tütar, Bagrat IV naine.
Osseetia bagratiidid on tema poja Dmitri järeltulijad.
Joonis 13. Osseetia kuningas Khudan.
Ta oli tsaar Dmitri ja tema poja George Kuratpalati lähedane sõber.
George abiellus Khudani tütre Burdukhaniga.
Joonis 14. Burdukhan.
Tsaar George'i naine, Osseetia kuninga Khudani tütar, kuninganna Tamara ema.
Silmapaistev naine Kartli elus.
Lisa 1. Klassikaaslaste ankeet-küsitluse näidis.
Lisa 2. Aruande infostend.
Lisa 3. Aruanne linnale
raamatukogu 9. klassi õpilastele.
Lisa 4. Täname aruande lugemise eest.
.jpg)
