Zoja Kosmodemjanskaja oleks saanud 13. septembril 90-aastaseks, kuid ta jääb igavesti kaheksateistaastaseks
Kas selle nime tähendust, õigust rahvuslikule mälule ja tänulikule austamisele on vaja põhjendada? Veel veerand sajandit tagasi oleks selline küsimus olnud mitte ainult kummaline, vaid ka täiesti naeruväärne. Noore nõukogude kangelanna saavutus rääkis enda eest ja siin polnud vaja täiendavaid tõendeid.
Nüüd mitte nii. Kui peate kaitsma õigust kõrgele ja tänuväärsele mälestusele kogu nõukogude aja suhtes, tähendab see, et iga selle kangelane seatakse kahtluse alla. Kui tohutu koletu laimulaine tuuakse alla ajale, milles nad elasid ja millest nad on lahutamatud, siis see tähendab, et see laim tabab eelkõige neid – neid, kes oma aega eriti ilmekalt väljendavad.
Ja Zoja Kosmodemjanskaja kuulub loomulikult nõukogude säravamate tähtede hulka. Kangelane või sümbol?
Mina ei küsi tema kohta. Nii pealkirjastas nädalaleht “Argumendid ja faktid” ühe oma kogumiku, mille eesmärk oli sel aastal hävitada Zoya, mis oli Nõukogude valitsusele ja Nõukogude Liidule viimane.
See oli ilmselge: tuli ei olnud suunatud mitte ainult ikoonilise isiksuse pihta, vaid tema kaudu konkreetselt Nõukogude Liidu ja Nõukogude võimu vastu. Otsene tuli ja külgedelt toored valed ja kavalad pettused. Pealegi ei tegutsenud relvad enam kõigest jõust "mäe tagant", vaid siin, Nõukogude pinnal, selle keskuses...
Pannes Zoja Kosmodemyanskaja suhtes kangelase ja sümboli vahele “või”, tahtsid vaenlased kavalalt öelda: jah, ta ei ole kangelane – vaid temast tehtud kangelaslikkuse sümbol. Kes tegi? Selge: kommunistid, nõukogude propaganda.
See oli tol ajal valitud tehnika, mis paraku kellegi peas töötas.
Samal ajal ei luba tõde sel juhul kategooriliselt ühtegi “või”! Sest Zoya on nii tõeline kangelane kui ka sümbol, kui mõistame selle all mitte tühja ülespuhutud kujutluspilti, vaid tõelise kangelaslikkuse tippu, üldistust, kontsentreerituimat ja muljetavaldavamat väljendust.
Muidugi sümbol, aga mis? Tema kuulsus sai alguse rahva seas, siis veel nimetu, kust? Vana kolhoosnik, kes nägi Moskva lähedal Petrštševo külas tüdruku, peaaegu tüdruku hukkamist ja oli nähtust šokeeritud, rääkis sellest juhuslikele inimestele nii: "Nad poosid ta üles ja ta pidas kõne. !..”
Vanamees, nagu kõik hukkamisel viibijad, ei teadnud ega saanudki teada surmatellingule tõusnud naise nime, kuid talle oli selge, et tegemist on kangelannaga. Ja see sai kohe selgeks Pravda sõjaväekorrespondendile Pjotr Lidovile, kes kogemata kuulis lugu tundmatust natside ohvrist. Ta kirjutas temast alguses kui tundmatust inimesest, nime all, mida teda kutsuti: Tanya, Tatjana. Arusaam oli absoluutne, et pean kohe kirjutama.
Ja ta tegi seda ühe hingetõmbega. Ja tema läbistav essee “Tanya” ilmus ajalehes koos teise erakordse jõuga dokumendiga - foto hukatud tüdrukust, mille tegi Pravda fotoajakirjanik ja Lidovi sõber Sergei Strunnikov: koos surevad nad 22. juunil 1944. vähem kui aasta enne Võitu .
Jah, aga noil päevil, mil Zoja oma vägiteoga hakkama sai ning kui Lidov ja Strunnikov sellest riigile ja maailmale rääkisid, oli võit veel väga kaugel. Ja kordan seda, millest olen kirjutanud rohkem kui korra: selle vägiteo ja sellele Pravdas pühendatud väljaande tähtsus võidu saavutamisel on muutunud erakordseks, tõeliselt hindamatuks!
Sergei Kara-Murzal on asjakohaseid mõtteid meie pühapaikade kui "sotsiaal-kultuuriliste reformide" peamise tööriista mõnitamise kohta. Professor puudutab ka mõnitamiseks mõeldud esemete valikut. Brasiilias, kus ta pidas loenguid psühholoogide ja psühhoanalüütikute seltskonnale, selgitati talle, miks just Zoja Kosmodemyanskaja kuvand tuleb ära rikkuda – oli ju palju teisi kangelannasid. Ja selgub, et see on kõik:
“...Ta oli märter, kes surmahetkel ei saanud sõjalise edu lohutust (nagu näiteks Liza Chaikina). Ja rahvateadvus, hoolimata ametlikust propagandast, valis ta välja ja arvas ta pühade märtrite panteoni. Ja tema pilt, olles eraldunud tegelikust eluloost, hakkas olema meie inimeste eneseteadvuse üks tugisambaid. Ja need, kes seda pilti mõnitasid, püüdsid just seda vundamenti ära lõigata.
Mis ma ikka öelda saan? Psühhoanalüütikud muidugi kaevuvad sügavale ja tuvastasid õigesti inimeste eneseteadvuse tugisambad. Kuid on ebatõenäoline, et "sõjalise edu lohutuse puudumine" nii otsustavat rolli mängis. Kindlasti, kui ta oleks olnud suurem, poleks Zoya sisenenud "pühade märtrite panteoni"? Ja rahvateadvuse eraldamine ametlikust propagandast tundub Zoya puhul täiesti alusetu. Minu arvates on see just vastupidi: see ei ole eraldumine, mitte vastasseis rahva teadvuse ja selle vahel, mida nimetatakse propagandaks, vaid täielik kokkusattumus.
Pravda koos ajakirjanike essee ja fotoga rääkis rahvale ühe oma tütre vägiteost. Ja selleks, et mõista, kuidas inimesed seda tajusid, ei pea te Brasiiliasse minema ja seal psühholoogidega kohtuma. Kuna Sergei Georgijevitš on minust mõnevõrra noorem, ei mäleta ta seda Pravda numbrit selle ilmumise päevil. Ja ma mäletan: poisina Rjazani külas Mozhary kandsin postkontorist ajalehti metsandusettevõttesse. Lugesin Lidovi esseed otse posti teel ega suutnud Strunnikovi fotolt pilku pöörata. Mulle tundub, et ma pole kunagi elus sellist šokki kogenud. Ja ma polnud ainuke – see oli šokk kogu rahvale!
Sakslased olid meie külale väga lähedal ja mis veelgi olulisem, Moskva äärelinnas. Aga see, millest lugesime ja Pravdas nägime, tõstis ja tugevdas meie kindlustunnet: Moskvas fašiste ei tule.
Nõukogude kangelanna vankumatus, paindumatus ja võitmatus, mis kehastas rahva hävimatust, sai tõeliselt sümboliks põlvkonnale, kellele oli määratud saada võitjate põlvkond.
Nii lühike ja lõputu elu
Kuid kas on võimalik (ja kas see on vajalik?) eraldada tema pilt tema tegelikust eluloost, mis on seotud reaalajas?
Elulugu on lühike. Geograafiliselt on see seotud peamiselt kolme punktiga, kus praegu asuvad Zoe nimelised muuseumid. Tambovi oblastis Osino-Gai külas, endise nimega Osinovye Gai, näitab põneva muuseumi imeline direktor Sergei Ivanovitš Poljanski teile hoolikalt hoitud hälli, milles elas siin sündinud õrn tüdruk nimega Zoya. rokkis. Ja Moskva lähedal Petrishchevo külas juhatab Nadežda Serafimovna Efimenkova teid obeliski juurde kohas, kus see vaevu kaheksateistkümneseks elanud tüdruk Tatjana nime all kangelasliku surma vastu võttis. Elu alguse ja lõpu vahele jääb pealinna kool nr 201 (praegu gümnaasium) ja siin avab mälestusnäitust juhtiv Natalja Valentinovna Kosova teie ees raamatud, mille õpilane Zoja Kosmodemjanskaja kooli raamatukogust võttis.
Ljubov Timofejevna, Zoja, Šura ja Anatoli Petrovitš Kosmodemjanski. 1931. aastal
Olen selles muuseumis käinud rohkem kui korra, kuid hiljuti näitas Natalja Valentinovna minu viimasel külastusel esimest korda raamatukogu köidet aastast 1938 pealkirjaga “Naine kodusõjas”. Võtsin värinaga pihku esseekogu punastest kangelannadest. Ja mitte ainult sellepärast, et teda hoidis tema käes tulevane kangelanna - Nõukogude Liidu esimene naiskangelane Suure Isamaasõja ajal. Teadsin: just siin, selles kogumikus, luges ta esseed, mis mängis erilist rolli selles, mis temaga varsti pärast sõja algust juhtuma hakkab. See raamat annab talle isegi nime, mida ta nimetab, kui kavatseb seda saavutust saavutada.
Meie põlvkonnas teadsime lapsepõlvest: see nimi pärineb noorelt õpetajalt, kommunistilt Tatjana Solomakhalt, kes võitles Kubanis valgete vastu ja hukati pärast kohutavat piinamist. Zoya oli oma saatuse pärast nii sügavalt mures, et võttis mõttes (ka enne sõda!) Tatjanat eeskujuks, endale eeskujuks. Tõenäoliselt mõtles ta: "Kui see minuga juhtub, olen tema moodi." Tegelikult kirjutas tema ema Ljubov Timofejevna sellest oma pihtimusraamatus “Zoja ja Shura lugu”.
Jah, ma teadsin seda juba pikka aega ja L.T. Olen Kosmodemyanskajat lugenud rohkem kui korra. Kuid oma häbiks pole ma lugenud Ljudmila Argutinskaja esseed ennast, mis Zojat nii tugevalt mõjutas. Ja nüüd, 2013. aasta suvel, palusin Zoya ja Shura kooli muuseumi juhatajal teha väärtuslikest lehtedest valguskoopia.
Hämmastav! Kuidas saavad kokku langeda sündmused, mida lahutavad mitmed aastad? Novembris 1918 tungisid valged Kozminskoje külla, kus Tanya lamas tüüfusega. Haige tüdruk visati vanglasse ja piinati lootuses, et ta reedab oma kaaslased. Üks tema õpilane, kes tuli sõpradega vanglasse, mille ees punavange iga päev jõhkralt peksti ja avalikult - hirmutamise eesmärgil - räägib essees järgmist:
Kommunist Tatjana Solomakha.
Foto on tehtud S.I. Poljanski.
«Teda piitsutati alati esimesena ja ühtki meest ei pekstud nii julmalt. Nad maksid talle kätte, sest ta ei karjunud, ei palunud armu, vaid vaatas julgelt oma timukaid. Nad peksid teda, sest ta – õpetaja, haritud inimene – läks bolševike juurde ja jäi nendega viimase hetkeni.
...Pekstud, verine õpetaja tõsteti maast üles ja asetati vastu majaseina. Ta suutis vaevu jalul seista. Ja jälle tabas mind tema rahulik nägu. Ma otsisin temas hirmu, armupalvet, kuid nägin ainult pärani avatud silmi, mis pingsalt rahvahulka uurisid. Äkitselt tõstis ta käe ja ütles valjult ja selgelt:
"Võite mind piitsutada nii palju kui soovite, võite mind tappa, aga nõukogude võim pole surnud." Nõukogude võim on elus. Nad tulevad meie juurde tagasi."
Ütle mulle, kas see olukord ja need sõnad meenutavad sulle midagi? Kas mäletate Zoya viimaseid sõnu enne tema surma?
“Pärakas, lühikest kasvu mees, kelle paremas silmas oli okas, lõi politseinik Kozlik õpetajat rammuga kõigest jõust õlale ja lõikas kleidi läbi. Ja siis... karjed segunesid ramrodude vilistamise ja tuimade löökidega. Purjus hord sööstis kaitsetule kehale, pekstes jalgade, käte ja püssipäradega.
Kui õpetaja üles tõsteti, oli ta kogu nägu verega kaetud. Ta pühkis aeglaselt mööda põski voolanud vere. Tõstsime käed ja lehvitasime nendega õhus, kuid Tatjana Grigorjevna ei märganud meid.
- Kas see ei tee haiget? - küsis Kozlika väsimusest hingetuks ja veidi külili liikudes. "Ma sunnin sind ikkagi armu paluma."
Raskelt hingates liikus õpetaja politseiniku poole ja viskas äkki talle näkku:
- Ära oota. Ma ei küsi sinult midagi."
Kas mitte nii ei vastanud Zoya aastaid hiljem oma piinajatele enesekontrolliga? Kokkusattumus on mitmes mõttes silmatorkav. Justkui oleks juba siis, 1918. aastal, ette nähtud, mis juhtub 1941. aastal. Sa loed:
"Talv oli tulemas. Nüüd viidi Tatjana Grigorjevna ainult särgis õue. Tema õhukesel, külmast punetatud kehal paistsid selgelt silma sinised verevalumid ja rammude punased triibud. Seljal on mädahaavad..."
Kas pole see mitte alasti, paljajalu piki lumist Petrištševskaja tänavat kõndimas, relvastatud vaenlase juhtimisel?
Noh, finaal on loo viimased read sellest, kellest sai Zoya lemmikkangelanna:
“Varajane pakasega hommikul lõikasid valged väljas karjamaalt maha kaheksateist kamraadi. Viimane oli Tanya.
Veel elus olles lõikasid nad tal kõigepealt ära käed, siis jalad ja siis pea.
Oma sõnale truuks ei palunud ta timukatelt armu.
Ainult bolševikud saavad niimoodi surra!
Mida tähendab olla kommunist
Tsiteerisin konkreetselt selliseid pikki katkendeid ühest sõjaeelsest esseest. Fakt on see, et täna pole seda kuskilt lugeda. Isegi Moskva linna peaarhiividirektoraadi poolt hiljuti avaldatud soliidses dokumentide ja materjalide mahus “Zoja Kosmodemyanskaja”, mis pretendeerib teatud objektiivsusele, mainitakse seda esseed vaid möödaminnes. Põhjus? See on selgem: nad tahavad eraldada Zoya (nagu ka teised Suure Isamaasõja kangelased) bolševikest, Suure Oktoobrirevolutsiooni ideedest ja kodusõja punastest kangelastest mis tahes vajalike vahenditega.
Nimetatud kogumiku eessõnas on üldiselt õigesti öeldud: "Inimene erineb loomadest selle poolest, et tal on ideaalid." Kuid millised ideaalid olid Zoja Kosmodemyanskajal ja üldiselt tema põlvkonna noortel? Ütleme otse: kommunist. Just nemad andsid orgaanilises ühtsuses isamaalise armastuse ideega kodumaa vastu nii võimsa tulemuse - nad viisid võiduni kõige kohutavamas ja tõeliselt saatuslikus sõjas. Rääkides aga kõigest jõust isamaalisest komponendist, eelistavad nad tänapäeval kommunistlikust vaikida. Või, mis veelgi hullem, moonutada seda tundmatuseni.
Vahepeal Zoja kaassõdur luure- ja sabotaažiüksuses 9903, Üleliidulise Kommunistliku Partei (bolševikud) - NLKP - Vene Föderatsiooni Kommunistliku Partei liige alates 1943. aastast, Klavdia Vasilievna Sukacheva, kellega olen olnud sõber juba aastaid, kirjutas lühidalt ja lühidalt: "Meie lemmikfilm oli Tšapajev, meie lemmikraamat - "Kuidas terast karastati", lemmiklaul - "Kakhovka".
Zoja märkmikus, mis kajastab tema vaimu ja hinge pingelist tööd, on muidugi Nikolai Ostrovski kuulsad sõnad, et kõige kallim, mis inimesel on, on elu ja selle elamine. Siin on nimekiri kirjaga "Loe", mis avaneb kirjaga "Mida teha?" - Tšernõševski ja Lenin. Palju Majakovskit ja Majakovski kohta. Ta kirjutab sellest välja: "Olla kommunist tähendab julgeda, mõelda, tahta, julgeda."
Samas meenus talle ka Lenini sõnad: "Kommunistiks saab saada ainult siis, kui rikastate oma mälu teadmistega kõigist rikkustest, mida inimkond on toonud." Selle tüdruku märkmetes rabab huvide laius, ihalus ülevuse järele ja selle mõistmise sügavus. Kui läbimõeldult, milliste erakordsete tähelepanekutega valdab ta “Sõda ja rahu”! Kuidas ta püüab mõista Shakespeare'i loomingu optimismi! Ja Lermontovi “Borodino” on tervikuna ümber kirjutatud.
Tema jaoks prohvetlike ridadega: "Me sureme Moskva lähedal, nagu surid meie vennad!..."
1941. aasta suve ülesanne algab Majakovski Tervikteostega ning järgneb George Sand ja Gorki, Shakespeare ja Victor Hugo, Aleksei Tolstoi ja Tšehhov, Šolohhov ja Novikov-Priboi... Kui vaatate selle märkmiku teisi lehekülgi , kohtume Dreiseri , Maupassanti, O. Henry, Merimehe, Mitskevitši, Yesenini, Lev Kassili...
Muide, Kassilist. Tol ajal populaarseim nõukogude laste- ja noortekirjanik: märkmiku järgi luges Zoya mitu oma raamatut järjest. Ja nüüd näitab Natalja Valentinovna Kosova oma gümnaasiumimuuseumis mulle Lev Kassili artiklit, mis avaldati Pravdas 14. juunil 1941. Sellest Moskva koolist - 201.! Selgub, et kuulus kirjanik käis siin enne suvepuhkust, kirjutas artikli pealkirjaga “Roheline müra...” ja Pravda avaldas selle – täpselt nädal enne sõja algust!
Kirjanik on kooliga rahul. Selle õppejõud eesotsas suurepärase direktoriga Nikolai Vassiljevitš Kirikoviga. Tema õpilased. Ainulaadne aed, mille nad kõik koos inetule tühermaale suutsid luua. Artikli autoril ei olnud võimalust Kosmodemjanskaja õpilasega kohtuda, küll aga kirjutab ta koolikomitee esimehest komsomolilasest Ivan Belõhhist, krohvija pojast ja ühtlasi krohvimeistrist ning ka Len Kamskyst, kes jõudis raamatukogus aastaga läbi lugeda 138 raamatut. Ta räägib talvisest loengusaalist, mis tõmbas Lermontovile, Puškinile, Gorkile, Majakovskile, Suvorovile, Kutuzovile pühendatud õhtutel alati rahvast täis saali...
Loed seda ja kohe tuleb meelde praegu levinud vale, et Stalin mäletas Suvorovit ja Kutuzovit alles siis, kui vaenlane oli juba Moskva eeslinnas. Ei, peaaegu iga Pravdini lehel olev materjal, mis on avaldatud koolivaheaja alguseks, räägib ühel või teisel viisil Punaarmee teenistuseks valmistumisest.
Sellest kirjutab ka Stalini preemia laureaat ja ordeni kandev kirjanik Sergei Mihhalkov, nagu ütleb pildiallkiri. Ta kirjutab, aimates koos kõigiga suure sõja lähenemist.
Suvi 1941...
"Kuid 1940. aastaks oli Euroopa Venemaa läbi. Alles on jäänud Venemaa ja Moskva.
Huvitav, kust ma selle järsku sain? Ütlen: praeguse valitsuse ametlikust väljaandest Rossiiskaja Gazeta 10. aprillil 2013. Autor on ka Mihhalkov. Poeg. Mis Andrei Kontšalovski.
See on tema nägemus meie ajaloost. Venemaal oli "väike vene rahvas" või "valge" - vene eurooplased. Kultuuri loojad, hüljatud metslaste maale. Nii et need metslased, eesotsas bolševikega, hävitasid need “valged eurooplased” 1940. aastaks...
Nõukogude hümni autor osutus ju huvitavateks poegadeks! Tema, seesama Kontšalovski, suudab järgneva 1941. aasta kuidagi täielikult unustada! Kuid siis, 22. juunil, tuli meile just tema südamele kallis Euroopa, et metslasi “tsiviliseerida”. Teame hästi, kuidas seda tehti. Kas Kontšalovski ei tea?
Nõukogude koolitüdruk Zoja Kosmodemjanskaja, komsomoli liige, hingelt kommunist, ja miljonid temasarnased seisid "tsiviliseerijate" ees. Valge, ütlete? No jah, need, kes on inimeste võrdsuse, õigluse vastu, peavad end alati valgemaks kui kõik teised, isegi kui nad on vähemalt kolm korda määrdunud pruunid. Nad löövad sõdurivöö märgile: "Jumal on meiega" - ja kõik on korras ...
Kuid kes oli tõelise kultuuriga inimene, see tähendab Mihhalkov-Kontšalovski keeles "tõeline eurooplane" - Zoja Kosmodemjanskaja oma rikkaliku vaimse maailmaga, keda kasvatasid kommunistlik partei, nõukogude kool ja kogu nõukogude elu süsteem , või Euroopa kesklinnast tulnud fašist, kes pani silmuse kaela?
Selgub, et ajaloo enda antud vastus sellele küsimusele ei ole kõigi jaoks üheselt mõistetav ja lõplik...
Kes nüüd tooni annab?
Nõukogude-vastase Venemaa ideoloogid seisavad silmitsi paljude raskete ülesannetega, mida ei saa selgelt lahendada. Üks neist on järgmine: kuidas seletada, et põrgupõrguks kuulutatud Nõukogude riigis ilmus ühtäkki nii palju kangelasi, kes varasemate standardite järgi oleks tulnud pühakuteks kuulutada?
Algul üritasid nad neid otseste valedega diskrediteerida, nagu juhtus Zoja Kosmodemyanskajaga. Kuid tõde pidas vastu, ka rahva mälu ei tahtnud leppida tuttavaks saanud piltide tundmatuseni moonutamisega. Ja siis nad kasutasid teist tehnikat.
Olen Pravdas juba kirjutanud Channel One televisiooni saatest, mis oli mõni aeg tagasi võidupüha jaoks ette valmistatud ja mille nimi on “Kangelaste riik”. Minu, Pravda ajakirjaniku, kutse sellesse saatesse oli väga üllatav. Saatejuhiks on määratud odioosne Andrei Malakhov, aga mis on meil temaga ühist?
Nad veensid mind, et Zoya Kosmodemyanskaya on saate keskmes. Mõtlesin: Zoya vajaks ilmselt kaitset. Läksin selle mõttega – ja ma ei eksinud.
Kõik kujunes täpselt nii. Pealegi tuli kaitsta mitte ainult Zojat, vaid peaaegu kõiki meie nõukogude kangelasi. Kavalalt, salakavalalt üles ehitatud kontseptsiooni vastu, mis pani nad kahtluse alla.
Õde ja vend – mõlemad surevad oma kodumaa eest ja saavad Nõukogude Liidu kangelasteks. 1941. aastal
Ei, seekord ei öeldud, et nad pole kangelased. Isegi tunnistati, et oleme kangelaste riik. Aga…
"Kuid oleks parem, kui me seda ei oleks. Parem oleks lihtsalt elada, töötada, puhata, armastada..."
Ma reprodutseerin sõna-sõnalt ühe saate keskse osaleja kõne, mis oli selgelt saatena koostatud. Ja kahe kaadri tähendus, mis juba enne vestluse algust stuudios küljeekraanidel kuvati, sai kohe selgeks. See oli Zoya võllapuu all – kuulus foto, mille tegi Saksa ohvitser ja tema kõrval oli naeratav Stalin. Muidugi polnud tema naeratusel täiesti erineval fotol hukkamisstseeniga mingit pistmist, kuid nende kahe pildi kombinatsioon andis algusele filmimisele ja seejärel saatele kurjakuulutava tähenduse.
Mis sellest järgnes? Kangelased tegid muidugi oma vägiteod, kuid nad ise olid ohvrid. Ja mitte niivõrd meie riiki rünnanud fašistlike sissetungijate ohvreid, kuivõrd valitsuse ohvreid, kes nad nende sissetungijate vastu “saatis”. Surma määratud. Kuid mitte kõik ei mõista kõike, mis on viimase kahe ja poole aastakümne jooksul suure sõja ümber keerlenud. Kes oli sissetungija ja kes vabastaja...
"Las nad räägivad" selle numbri "trumbiks" sai Malakhovi jaoks mees nimega Svjatoslav Tšurikov, Zoja Kosmodemjanskaja nõbu.
— Kas teie tädi kuvand väärib teie arvates nii suurt tähelepanu? — pöördus saatejuht minu selja taga istuva keskealise mehe poole.
Tema intonatsioon tegi selgeks: ei, ta ei vääri seda.
Vastus oli aga räigem. Nad ütlevad, et sõja võitis rahva vägitegude ahel, millest räägiti pikalt ja ebamääraselt, ja mis puudutab Zojat... Siin meenutas see Tšurikov kuulsat uudistesarja võtet, kus täiesti demoraliseerunud Hitler kõnnib ringi. Saksa teismelised sõjaväevormis, kui Nõukogude väed on juba Berliini lähedal. Siin on teie jaoks paralleel: kas mitte nii ei saadetud Zoya ja tema eakaaslased surma?
Asjata, minu kõrval kihas pahameelest Klavdia Vasilievna Sukacheva, kes samuti juhuslikult sellesse saatesse kutsuti. Ta tahtis avalikult öelda, et nad läksid oma kodumaad kaitsma mitte käsu korras, vaid vabatahtlikult. Kuid ei Zoya kaassõdurile ega mulle ei antud sõna. Peamiseks ja määravaks jäi tädipoja õepoja arvamus.
Nüüd leiavad nad sarnaseid sugulasi! Ilmselt on ta täna Zoja Kosmodemyanskaja peres ainuke, kuid ilmselt seetõttu antakse talle sõna eriti meelsasti.
Isegi armastusega koostatud raamatus “Ema monument”, mille hiljuti koostas ja avaldas Jekaterina Gennadievna Ivanova, nägin S.V. Tšurikova "Tädi Lyuba". Ja milline on autori vaade Zoya emale? Kuidas ta tajub ja tõlgendab Ljubov Timofejevna Kosmodemyanskaja isiksust? Nii: "Minu jaoks oli ta alati õnnetu inimene, kes oli sunnitud leppima riigi ametlikult seadustatud, poolvaletava ajalooga."
Selgub, et ta loobus ise laste pärast. Nende õnnistatud mälestus. Tema lapsed kasvasid üles "suure Stalini" ajal, esimeste viie aasta plaanide, Dnepri hüdroelektrijaama ehitamise, Tškalovi, Beljakovi ja Baidukovi lendude ning võitleva Hispaania abistamise ajastul. Nemad, Zoya ja Shura, pidasid end osaks nõukogude ühiskonnast ja mentaliteedist – samamoodi peaks tädi Ljuba nüüd esindama neid ja kogu perekonda oma isikus.
See tähendab, et Zoya ja Shura ei olnud osa nõukogude ühiskonnast, vaid „pidasid end sellisteks”? Niisiis, Ljubov Timofejevna ei kuulunud isegi sellesse seltskonda? Kuigi ta oli nõukogude õpetaja ja temast sai kommunist. Ja tema armastatud vend Sergei (muide, Svjatoslav Tšurikovi vanaisa) oli Venemaa Kommunistliku Partei (bolševike) liige alates 1919. aastast ja töötas hiljem üleliidulise bolševike (bolševike) kommunistliku partei keskkomitee aparaadis. ) ja tema õde oli lähedal tööl Nadežda Konstantinovna Krupskajale...
Kõik see ja palju muud on allahinnatud! Kuid esiplaanil on Ljubov Timofejevna äia, tema abikaasa preestrist isa surm, kelle bolševikud tapsid väidetavalt 1918. aastal.
Rõhutan sõna "väidetavalt". Minu kõige põhjalikumad uurimised Tambovis ja Osino-Gais, kus isa Peeter teenis Jumalaema Märgi kirikus, ei andnud vaieldamatuid tõendeid just sellise versiooni kasuks. Kuid mõned muud versioonid on veenvamad. Kirjutasin sellest üksikasjalikult oma kirjavahetuses “Venemaal on haavikupoisid”, mis avaldati Pravdas 11.–14. septembril 1998 - Zoya 75. sünniaastapäeval.
Viisteist aastat on möödunud. Nagu ma nüüd Tambovi oblastis viibides avastasin, ei ole selleteemalisi uusi dokumente tuvastatud. 2004. aastal toimus aga isa Peetruse kui kohalikult austatud püha märtrina pühakuks kuulutamine. Ta on tõesti märter, sest tema surm oli ilmselt vägivaldne. Aga see, et see üheselt enamlastele omistati, on minu meelest austusavaldus isegi mitte poliitikale, vaid politiseerimisele. Tuttav soov mingil moel edasi lükata või vähemalt eraldada kangelanna saatus ja tema sünnimaa, mis oli tema aastatel veel bolševistlik, sotsialistlik, nõukogulik...
Tema pilt nõuab võitlust võidu nimel
Jah, aeg läheb, midagi muutub. Kuid kas kõik muutub paremuse poole? Kui olin 1998. aasta suvel Osino-Gais, viis Sergei Ivanovitš Poljanski mind Moskvast tulles Zoja vanavanemate - Ljubov Timofejevna vanemate majja, kelle lapselaps veetis mitu aastat järjest koolivaheajal puhkamas. Nüüd seda maja enam pole.
"Näete, milliseid häärbereid nad siia ehitasid," ütleb Zoya kauaaegne ja pühendunud mälestuse hoidja oma sünnikülas kibedusega.
Loomulikult võitles ta kogu oma jõuga ajaloolise maja säilimise eest. Oli ju nende seinte vahel elav mälestus: eriline meeleolu tabati, kui oma silmaga ette kujutati, et just siin kasvas üles tulevane kangelanna.
Ja kool, kus ta õppis? See pole ka tänapäeval sama. Hoone, mille klassiruumides Zoya ja Shura Kosmodemyansky oma tudengiaastaid veetsid, on alates 2000. aastast „remondiks” suletud. Ja kas see kunagi uuesti avatakse, on paljude jaoks küsimus. Ekslesin nukralt mööda rohelise võrguga kaetud seinu, mille kohal hõljus, nagu mulle tundus, hukatuse vaim.
Murettekitav on ka Praskovja Kuliku maja saatus Petrištševos – seesama maja, kus möödusid Zoja viimased elutunnid. Siin kannatas ta ränka piinamise all. Siit läks ta hukkamisele. Kas keegi ei mõista sellise monumendi väga erilist tähtsust? Siiski pole garantiid, et see salvestatakse...
Hiljuti Prohhorovski väljal viibides president V.V. Putin rääkis vajadusest otsida ja avastada arhiividest üha uusi sõjakangelasi, kes on siiani teadmata. Noh, see on õige. Me peame otsima. Peate selle avama. Kuid ärge unustage neid, kes on olnud aastaid Isamaa au!
Mis meil viimasel ajal on? 22. juuniks 2013, Suure Isamaasõja alguse 72. aastapäeva eel, avaldas valitsus Rossiyskaya Gazeta andmed, mida ta ise nimetas šokeerivateks. Need on Moskva humanitaarülikooli läbiviidud uuringu tulemused teemal "Kaasaegse noorte suhtumine nõukogude inimeste saavutusse Suures Isamaasõjas". Küsitlus viidi läbi mitmete Venemaa linnade õpilaste seas ja nii selgus: veerand neist polnud Stalingradi lahingust midagi kuulnud ja pooled ei osanud nimetada ühtegi (!) sõjakangelast.
Miks see juhtub? Kas sellepärast, et vägitegu sai hakkama nõukogude inimeste poolt ja tänapäeva noored pole enam nõukogulikud? Ükskõik, kuidas te seda väänate, kui palju te ka ei üritaks sellest lahti saada, fakt on fakt.
"Rossiyskaya Gazeta" märgib sotsioloogide andmeid kommenteerides: "Siinkohal meenutate hea sõnaga nõukogude julgustükke, mille järel võis igaüks sellistele küsimustele vähemalt vastata."
Ja mulle meenus, milliseid lahinguid peame täna taluma isegi selle sõna "nõukogude" kasutamise pärast. Siin on näide Zoya sünnikohast. Tambovis, linna ühel kesktänaval, paigaldati pikka aega plakat kirjaga "Nõukogude inimeste vägitegu on surematu!" Asukoht ei ole juhuslik – selle lähedal on Tambovi kolhoosniku tankikolonni auks püstitatud monument, mis ehitati karmidel sõja-aastatel kohalike külatööliste kulul. Nii et kujutage ette, ühel päeval anti korraldus bänneril teksti muuta, et seal oleks ainult inimesed – mitte nõukogude omad.
Peame avaldama austust Tambovi veteranidele: nad kaitsesid loosungit punase kaliibriga kooskõlas ajaloolise tõega. Kuid tundes suurt pahameelt meie kangelaste ja meie Zoya vastu, märkate, kuidas kõige olulisemad mõisted, mis on neist lahutamatud, kuid mille positiivses tähenduses kasutamine on nüüdseks peaaegu keelatud, moonutatakse pidevalt ja kustutatakse raamatutest, neile pühendatud artiklid ja telesaated: Nõukogude, komsomoli liige, kommunist, kommunistlik partei...
Ja ilma selleta ei mõista uued põlvkonnad, kust selline enneolematu massiline kangelaslikkus Suure Isamaasõja ajal ootamatult tuli, mis on selle kangelaslikkuse kasvatamise peamine saladus. Lugesin Zojast mitmeid esseesid, mis on kirjutatud Tambovi oblasti koolides ja Moskva gümnaasiumis nr 201. Parimad neist rõõmustavad siirusega: vägiteo moraalne kõrgus võidab ju noored, isegi vaatamata pragmaatilisele, isekale ja isekas domineeriv tänapäeva elus. Kuid vähesed inimesed jõuavad vaatamata kangelanna iseloomu imetlusele selle päritolu, olemuseni.
Tubli noor Tambovi elanik Jekaterina Khodaeva, kes tõi esile võib-olla kõige olulisema: "Zoya armastas lugeda raamatuid, milles autor kutsub lugejat mitte enda, vaid inimeste õnnele ja õpetab teda võitlema. selle õnne eest..."
Kümnenda klassi õpilane Elena Fomina Morshanskist räägib samast asjast: “Zoya lemmikkirjanik oli A. Gaidar oma kristallselge ellusuhtumisega, ideega võidelda rahva huvide eest. Teda šokeeris N.G. elulugu. Tšernõševski ja tema elu sai tema jaoks tegude ja mõtete suureks mõõdupuuks.
Aga kas Tšernõševski on täna kooli õppekavas? Kas nad loevad “Kuidas karastati terast” ja “Tormist sündinud”, sedasama Arkadi Gaidarit ja palju muud, mille järgi Zoya kasvas? Ja isegi kui nad midagi loevad, siis mille alusel see nüüd langeb?
Mind tabas näiteks ühes essees järgmine "avastus": selgub, et otsustades, kas võtta Kosmodemyanskaja partisanide üksusesse või mitte, võttis komsomoli Moskva linnakomitee sekretär A.N. Shelepin "oli piinlik oma päritolu ja Zoya sõbralike suhete pärast häbiväärse (?) kirjaniku Gaidariga." Kust see tuli?! Oled üllatunud, aga mitte üllatunud: tänapäeva veidratel fantaasiatel nõukogude elu teemadel pole piire...
Kõrget tõde nõukogude kangelaste kohta andsid nõukogude ajal edasi sellised raamatud nagu Ljubov Kosmodemyanskaja “Lugu Zojast ja Šurast”, Jelena Kosheva “Lugu pojast”, Jelena Iljina “Neljas kõrgus” ja paljud teised. Aga kus need raamatud praegu on? Neid uuesti ei avaldata. Ja mitte mingil juhul ei lisata neid noortele mõeldud soovituste nimekirja ühel ilmsel põhjusel: nad on nõukogulikud, “kommunistlikud”.
Mingil määral kompenseerivad nende raamatute puudumist väljaanded, mida on avaldanud pühendunud ja entusiastid kohapeal. Zoyal vedas, et tema sünnimaal Tambovi piirkonnas olid sellised pühendunud. Suurepärase raamatu “Sa jäid rahva seas ellu...” koostasid silmapaistev kohalik kommunistlik ajakirjanik Ivan Ignatjevitš Ovsjannikov (paraku, nüüdseks surnud) ja andekas luuletaja Valentina Dorožkina. Ja hiljuti õnnestus sponsori abiga see uuesti välja anda teisel Zoja mälestuse hoidjal, õpetaja Lydia Alekseevna Shebunoval, kes lõi Borštševka külas Nõukogude Liidu kangelase Zoja Kosmodemyanskaja nimelise rahvaajaloomuuseumi. Tambovi lähedal. Kahju ainult, et mingil teadmata põhjusel ei mainita nüüd ühe raamatu koostaja Valentina Tihhonovna Dorožkina nime. Seda tuleb edaspidi kindlasti parandada!
Nimi Zoe nõuab kristallselget ja ennastsalgavat suhtumist kõigesse, mis temaga seondub. Minu jaoks on sellise suhtumise näide juba mainitud Klavdija Vasilievna Sukatšova, tema kaassõdur ja tõeline kommunist. Vaatamata oma enam kui 90-aastasele vanusele ja kehvale tervisele koostas ta hiljuti ainulaadse albumi fotode ja liigutava looga oma kaaslastest sõjaväe eriüksuses 9903, mille võitleja oli Zoya.
Ja veel üks näide, mida ma siiralt imetlen, on kommunist, rindesõdur, pikaajaline vankumatu võitleja I. V. nimede au eest. Stalin ja Z.A. Kosmodemyanskoy Ivan Timofejevitš Šehovtsov. Saatuse tahtel elab ta nüüd Ukrainas. Ja hiljuti leidis aset kõige olulisem sündmus: Ukraina kommunistidel õnnestus Zaporožjesse püstitada Stalinile ja Zoja Kosmodemjanskajale ausambad. Lähedal. Sügavalt sümboolne. Kas mäletate, mida Zoya enne hukkamist ütles? "Stalin tuleb!"
Nii et tea seda: mõlemad skulptuurid valmistati ja paigaldati suures osas kommunisti Ivan Šehovtsovi isiklike säästudega. Sõja-aastatel andsid nõukogude inimesed oma säästud ka tankide ja lennukite ehitamiseks. Võidu nimel.
Zoya kuvand, nagu Stalini pilt, kutsub meid täna võitlema Võidu nimel.
Ajad on hirmutavad, kui kangelasi pole. Need, keda soovite imetleda. Pidage teda siiralt kangelaseks paremaks, puhtamaks kui iseennast. On väga oluline omada kangelast. Nii üksikisikule kui ka riigile tervikuna. Ja rahvale...
ILMA IDEAAALIDETA
Olen ehk viimane põlvkond, kellel oli õnn koolieas kangelasi nimepidi teada. Raamatud pioneerikangelastest, kooliliinid ja Suure Isamaasõja kangelastele pühendatud klassitunnid... Volodja Dubinini sõnul imelised raamatud Noorest kaardiväest, Gulja Korolevast. Zoja Kosmodemyanskaja vägitegu paistis silma – käisime suusareisil Petrištševos, kus Zoja poodi. Tegevus võttis väga tõelise kuju ja kasvas igapäevaste detailidega. Puud, mis ilmselt nägid, kuidas Zoe hukati.
Tee, mets... Need samad, mis 1941. aasta külmal talvel. Me lugesime noortest kangelastest raamatuid mitte "näitamiseks", vaid sellepärast, et see oli huvitav. Tundsin isegi mingit värisevat rõõmu: kuidas see nii saab olla?! Nad surid nii noorelt! Meie eakaaslased. Või natuke vanem. Kust nad nii palju jõudu ja julgust said? Ja loomulikult tekkis alateadlikult küsimus: kas me saaksime seda teha? Mis siis, kui tuleb sõda...
See mõte ehmatas mind ja ei lasknud magada. Surra on hirmus. Aga kuidas see oleks teisiti, kui oleks olemas sellised meie tingimusteta, tingimusteta kangelased? Nende reetmine tähendab mälu reetmist. Reeta vanaisa ja vanaema ning nende eesliinisõbrad ja - reeta kodumaad. Kogu riik.
Siis, üheksakümnendatel, algas ajatus. Võib-olla on saabunud kauaoodatud vabadus ja puhunud muutuste tuul. Võib-olla on asjad paremaks läinud. Ma ei julge hinnangut anda. Kuid jätsime ilma peamisest: noorte ideoloogilisest kasvatusest.
Koolilaste elust on kadunud pioneeriraamatukogud, suusareisid sõjaväelise hiilguse paikadesse ja uhkus kuulsusrikka mineviku üle. See muutus isegi kuidagi naljakaks ja arusaamatuks – mille üle nad uhked olid?! Inimesed andsid oma ainsa elu kahtlaste ideaalide eest. Nad reetsid end kõigepealt. Lollid...
"Võtke elult kõik", "inimene otsib, kus on parem", koos kaladega, mis - "kus see on sügavam", "Sa väärid seda" ja palju-palju muud - on meie hinge sööbinud hullemini kui rooste. vana metall. Kesklehtedes hakkasid ilmuma vastikud ümberlükkamisartiklid. Sealhulgas Zoya Kosmodemyanskaya kohta. Samuti seadsid nad kahtluse alla asjaolu, et see oli Zoya, kes poodi üles: lähedal oli partisan teine tüdruk, Lilya Azolina, kes oli temaga välimuselt väga sarnane.
Nad kirjutasid, et Zoya oli haige skisofreeniasse ja et lahkamise ajal leidsid nad temast kaks tosinat natside embrüot; ja nad ütlesid, et ta kannatas püromaania käes... Kui palju mustust valati kogu meie võidu kibedale, kuid suurele ajaloole.
Kuidas sai noorus vastu panna? Seega on üles kasvanud “põlvkond ilma kangelaseta”. Ja rohkem kui ühe põlvkonna jooksul. Ja see pole nende süü. See on katastroof, sest on väga raske elada ilma, et silme ees poleks näiteid, kuidas rasketel aegadel käituda. Ilma kangelasteta algas vaid hall argipäev, mis oli täidetud tarbimisega. See on kurb ja üsna mõttetu.
ARTIKKEL PRUDA
Rindekorrespondent Pjotr Lidov kuulis kogemata lugu tundmatust partisanist, kelle natsid üles poosid. Seda rääkis Moskva oblastis asuva maja omanik, kus Peeter ööbis. Vanamees imetles julget tüdrukut, kes enne hukkamist murdumata kõne pidas. Lidov tormas Petrishchevosse - ja mõni päev hiljem, 27. jaanuaril 1942, ilmus ajalehes Pravda essee pealkirjaga "Tanya". See on Zoya Kosmodemyanskaya nimi. Tal oli ideaal - kodusõja kangelanna Tatjana Solomakha. Seal oli ka fotosid hukkamispaigast. On hämmastav, kui puhas ja avatud on kurnatud partisani nägu. Ilmselt näevad sellised pühakud välja, kui nad oma usu eest surevad... Puhas otsmik, õrn tüdruku kael, mille ümber on mähitud silmus. Ja silmad. Välitingimustes tehtud mustvalged kaadrid ei suuda definitsiooni järgi värvi edasi anda.
Kuid mida rohkem neid kohutavaid fotosid vaatate, seda selgemad ja heledamad Zoya silmad paistavad. Tal olid imelised silmad – helehallid, kaetud pikkade ripsmetega. Märter. Sama õigeusu märter oli Zoja vanaisa Pjotr Ioannovitš Kozmodemjanski, Osino-Gai küla Znamenskaja kiriku preester. 1918. aasta augustiööl langesid ta enamlaste kätte ja uppus pärast ränka piinamist tiiki. Tema surnukeha avastati alles 1919. aasta kevadel ja maeti kiriku kõrvale, kus ta teenis... Selline on kohutav märtrisurm. On erinevaid uskumusi, erinevad timukad. Aga kui sarnased need hinged on... 18. veebruaril ilmus artikkel “Kes oli Tanya”. Nii õppisid nõukogude inimesed kangelanna nime. Nad ütlevad: maailmas on isegi surm punane. Zoya Kosmodemyanskaya suri teadmata - ja ainult puhas juhus, kokkusattumus võimaldas tema saavutusest teada saada. Ta pälvis postuumselt Nõukogude Liidu kangelase kuldtähe. Yulia Drunina, Margarita Aliger, Robert Rozhdestvensky ja paljud teised kirjutasid Zoyast luuletusi.
Tema järgi on nimetatud tänavad ja kümnetes linnades püstitatakse Zoya mälestussambaid. Kuid see särasilmne tüdruk, kes tellingutele tõusis, ei teadnud, et riik temast teada saab! Millegipärast tundub mulle, et ta mõtles oma ema peale. Sellised tublid korrektsed tüdrukud mõtlevad alati ennekõike tervele maale ja oma emale.
EMA
Zoya Kosmodemyanskaya ema oli õpetaja. Ljubov Timofejevna räägib oma narratiivis “Zoja ja Šura lugu” (Frida Vigdorova kirjanduslik salvestus) oma lastest. Vanim, Zoe. Ja noorim - rõõmsameelne Shurka. Aleksander Kosmodemyansky sureb samuti Suure Isamaasõja tulekahjus neli aastat pärast Zoja hukkamist. Lugu on üllatavalt soe ja õrn, paatos puudub selles, kuid tegelased on suurepäraselt välja joonistatud.
Keskendunud, korralik ja väga diskreetne, tark Zoya. Andekas, hoogne Shurka. Emamälu talletab hindamatuid kaadreid nende elust. Siin liiguvad nad Osinovy Gai külast Moskvasse; mu isa sureb pärast ebaõnnestunud sooleoperatsiooni – Zoya on sel ajal vaid kümneaastane. Zoja pidas kogu oma lühikese elu päevikut, kirjutades kena käekirjaga tsitaate oma lemmikraamatutest... Kuidas elas Ljubov Timofejevna üle kohutava hetke - kui ta luges Pravdas Lidovi esseed? Kui ma nägin fotol oma tüdruku, oma Zoya, nägu.
«Hukkamispaika piiras kümme tõmmatud mõõgaga ratsanikku. Ümberringi seisis üle saja Saksa sõduri ja mitme ohvitseri. Kohalikel elanikel kästi koguneda ja hukkamise juures viibida, kuid vähesed neist tulid ning mõned, kes tulid ja seisid, läksid vaikselt koju, et mitte näha kohutavat vaatemängu.
Ristlatist alla lastud aasa alla asetati kaks pastakarpi üksteise peale.
Nad tõstsid Tatjana üles, asetasid ta kasti ja panid silmuse kaela. Üks ohvitseridest hakkas oma Kodaki objektiivi võllapuu poole suunama: sakslased on hukkamiste ja hukkamiste pildistamise fännid. Komandör andis timukate kohustust täitvatele sõduritele sildi oodata. Tatjana kasutas seda ära ning, pöördudes kolhoosnike ja kolhoosnike poole, hüüdis kõva ja selge häälega:
Hei, seltsimehed! Miks sa kurb välja näed? Ole julge, võitle, löö sakslasi, põleta neid, mürgita!
Tema kõrval seisev sakslane lõi käega ja tahtis teda lüüa või suu kinni katta, kuid naine lükkas ta käe eemale ja jätkas:
Ma ei karda surra, seltsimehed. On õnn surra oma rahva eest...
Fotograaf oli pildistanud võllapuud eemalt ja lähedalt ning positsioneeris end nüüd, et pildistada seda külje pealt. Timukad vaatasid rahutult komandandi poole ja ta hüüdis fotograafile:
Kiirusta!
Siis pöördus Tatjana komandandi poole ja jätkas tema ja Saksa sõdurite poole pöördudes:
Sa pood mind nüüd üles, aga ma pole üksi, meid on kakssada miljonit, kõiki ei saa üles puua. Sulle makstakse minu eest kätte... Väljakul seisnud venelased nutsid. Teised pöördusid ära, et mitte näha, mis juhtuma hakkab. Timukas tõmbas nöörist ja silmus pigistas Tanino kõri. Kuid ta ajas silmuse kahe käega laiali, tõusis varvastele ja karjus, pingutades oma jõudu:
Hüvasti, seltsimehed! Võitle, ära karda! Stalin on meiega! Stalin tuleb!...
Timukas toetas oma sepistatud kinga kastile ja karp kriuksus libedal tallatud lumel. Ülemine sahtel kukkus alla ja põrkas kõvasti vastu maad. Rahvas tõmbus tagasi. Kellegi karje kõlas ja vaibus ning kaja kordas seda metsaservas...” (Pjotr Lidovi esseest “Tanya”).
Pärast sõda elas Lyubov Timofejevna veel ühe pika elu. Elu täis mälestusi sellest, millised olid tema lapsed.
FEAT
Nüüd ütlevad paljud: partisanide vägitegu on kaheldav. Miks nad süütasid omaenda kaasmaalaste maju, jättes neilt karmil talvel peavarju? Kuid esiteks ei arutata ülemuste korraldusi. Teiseks olid need partisanid – tegelikult enesetaputerroristid – vaid kaheksateistaastased! Nende jaoks oli maailm must ja valge. "Meie omad" ja "fašistid". Küla, kuhu “fašistid” sisse kaevasid, pidi hävima! Iga hinna eest.
28. novembril 1941 püüti küüni süüdata püüdes Zoya kinni - teda märkas “meie”, “nõukogude”. Ajalugu on säilitanud tema nime – S. A. Sviridov ja tabamise eest tagasihoidliku tasu – klaasi viina. Noh, see, et tema üle hiljem kohut mõisteti ja surma mõisteti... Kohalikud elanikud – ja alles hiljuti olid elus hukkamise otsesed tunnistajad, tol ajal lapsed – rääkisid üksikasjalikult, kuidas nad tüdruku paljajalu külma kätte viisid, tuues kaasa. ta kuivanud huulteni tuli, piinatud ja piinatud.
Siis nad poosid ta üles. Üks pealtnägijatest rääkis, et alguses oli see hirmus, kuid siis harjusid ära: hukatud partisani surnukeha rippus seal üle kuu. Zoja Kosmodemyanskaja tuvastamise juures viibinud võitlussõber Klavdia Miloradova räägib kohutavaid üksikasju. Ja siis, ennast unustades, meenub talle elusalt Zoya ja ta naerab, rääkides tema ebareaalselt pikkadest ripsmetest...
SOEY TAGASTAMINE
Ja nüüd, mulle tundub, naasevad meie kangelased. Taas tärkab huvi Võidu vastu. Tahame teada nimesid. See on vajalik ja oluline.
Selle kohutava sõja elavad tunnistajad on peaaegu kõik kadunud. Kuid ilmus "Surematu rügement". Massirongkäik esivanemate portreedega on viimase aja üks meeldejäävamaid, eredamaid pilte. Inimesed ei saa elada ilma ideaalideta, ilma kangelasteta. See on õige, see on õiglane. Leonid Leonov ütles kord: "... isegi enne, kui ajaloolased, skulptorid ja poeedid leiavad kangelaste ennastsalgavate saavutuste kehastamiseks väärilisi vorme ja Isamaa riietab nende kujutised pronksi, peaksime igal juhul säilitama mälus vähemalt nende kõige tähtsusetuma elu. Funktsioonid " Ja ennekõike vajavad noored seda mälu, seda järjepidevust. Neile, kelle elu alles algab. Ja "Zoe" tähendab kreeka keelest "elu".
Projekt" Tabulaarium: isiksus ajaloos"on pühendatud inimestele – suurejooneliste ajaloosündmuste kaasaelajatele, haruldaste omaduste kandjatele või inimestele, kelle vaated olid ajast ees.
“Arukas tüdruk, pehme, häbelik; Sellest võib lõputult kirjutada: selles toimunud ümberkristalliseerumisest, tõe otsimisest, tõest, mis leiti bolševike ridadest.
Akimov. JA.,
"Komsomoli kangelased".
Solomakha Tatjana Grigorjevna, 1893-1918, revolutsionäär, bolševike partei liige. Kodusõjas osaleja. Ta töötas maakoolis õpetajana. Esimese Vene revolutsiooni ajal imbus ta bolševike partei ideedest. Ta pühendas oma elu ideele vabastada inimkond kapitalismi rõhumisest. Osales Nõukogude võimu kehtestamisel Kubanis. 1918. aastal tapsid valgekaartlased ta julmalt. Hiljem kutsus ta end nimega Tanya Zoja Kosmodemyanskaja. Seal on Tatiana Solomakha muuseum ja temanimeline tänav.
| 1893 | Tatjana Solomakha sündis väikeses Kubani külas. |
| 1904-1905 | Tatjana lõpetas maakooli. Isa viis ta Armaviri gümnaasiumi õppima. |
| 1905 | pöördub esimest korda revolutsioonilise võitluse kogemuse poole. |
| 1914. aasta | hakkab aktiivselt suhtlema revolutsionääridega. Loeb Lenini teoseid. |
| 1916-1917 | astub parteisse. |
| 1917, sügis | Kubanis kehtestatakse nõukogude võim. Tatjana Solomakha määrati toiduvolinikuks. |
| 1917-1918 | aktiivne võitlus kulakute ja valgete jõukude vastu. |
| 1918, suvi | haigestus tüüfusesse. Ta on ravil Kozminki külas. |
| 1918, sügis | Valged bandiidid vallutasid küla, kus asub haige Tatjana Solomakha. Tüdruk tabatakse, piinatakse ja kuulatakse üle. |
| 7. november 1918 | tapsid jõhkralt valged. |
"Kuigi tüdrukuid sõjaväkke ei võeta, saan suureks saades kindlasti komandöriks."
(T. Solomakha.
M., Pravda, 1958.)
"Mäletan teda väga väikese tüdrukuna, lühikeses kleidis, paljajalu, päevitunud, väikese patsiga kuklas."
/ Tsitaat. autor: Argutinskaja L. A. Tatjana Solomakha.
M.: OGIZ., 1937., lk 66.)
«Ta sõitis ilusti ja tulistas peaaegu möödalaskmata. Matkade ajal hoidis ta kuttidega sammu, kõndis rõõmsal, laialivalguval sammul ning tema naer ja laulud levisid kaugele üle stepi.
(Tatjana venna Nikolai Solomakha memuaaridest.
/ Tsitaat. autor: Argutinskaja L. A. Tatjana Solomakha.
/Raamatus: Naine kodusõjas.,
M.: OGIZ., 1937., lk 71.)
"Ta oli sihvakas, pikk, pika lokkis patsiga ja meile tundus, et ta oli meist vaid veidi vanem."
/ Tsitaat. autor: Argutinskaja L. A. Tatjana Solomakha.
/Raamatus: Naine kodusõjas.,
M.: OGIZ., 1937., lk 82.)
“Veebruari algusest sukeldus Tanya täielikult parteitöösse. Ta kõneles miitingutel, rändas lähedalasuvatesse küladesse, nõudes sõja lõpetamist ja maa üleandmist töörahvale.
(Grigori Polovinko, Tatjana Solomakha endine õpilane.
/ Tsitaat. autor: Argutinskaja L. A. Tatjana Solomakha.
/Raamatus: Naine kodusõjas.,
M.: OGIZ., 1937., lk 74.)
"Ta rääkis kirglikult, nagu tõeline kõneleja. Ja tema hääl tungis hinge ja pani iga sõna uskuma.
(Argutinskaja L. A. Tatjana Solomakha.
M., Pravda, 1958.)
Tatjana Grigorjevna Solomakha(–) - Vene revolutsionäär, bolševike partei liige, Venemaa kodusõjas ja Kubanis Nõukogude võimu kujunemises osaleja.
Seejärel andis Zoya Kosmodemyanskaya ülekuulamisel oma nime - Tanya.
1893 - . Väike küla. Sündinud
1902 - . Naiste gümnaasium. Hoone ehitus on lõpetatud1918 – 07. november. 19 inimest viidi hukkamiseks õue. Viimaste poolt julmalt tapetud
Tsitaat
"Kuigi tüdrukuid sõjaväkke ei võeta, saan suureks saades kindlasti komandöriks."
(T. Solomakha)
"Ta sõitis ilusti ja tulistas peaaegu ilma möödalaskmisteta. Matkade ajal hoidis ta kuttidega sammu, kõndis rõõmsal, laialivalguval sammul ning tema naer ja laulud kandsid kaugele üle stepi."
(Nikolaj Solomakha, Tatjana vend)
"Õpetaja oli sihvakas, pikk, pika lokkis patsiga ja meile tundus, et ta oli meist vaid veidi vanem."
(Grigori Polovinko, Tatjana Solomakha endine õpilane)
"Veebruari algusest sukeldus Tanya täielikult parteitöösse, rääkis miitingutel, rändas lähedalasuvatesse küladesse, nõudes sõja lõpetamist ja maa üleandmist töörahvale.
"Ta rääkis kirglikult, nagu tõeline kõneleja, ja tema hääl tungis hinge ja pani teid uskuma iga sõna."
Kirjandus
(L. A. Argutinskaja, “Tatjana Solomakha”)
Naine kodusõjas. Võitluse episoodid Põhja-Kaukaasias ja
«Nad võtsid kõik veised ja ajasid Suvorovskaja külla, aga meie lehm jooksis minema ja tuli koju. Pullid olid põllul, nii et nad jäid. Nad võtsid meie isa. Kasakad ja isa läksid Nevinkasse Škurot aitama. Punased püüdsid nad kinni ja lõikasid kõik maha. Vend Grishka seisis mu isa eest, ta oli koos punastega. Nii jäi isa ellu.
