Suurejoonelised maalid, freskod, ajalooliste kroonikate ülestähendused – kõik see on keskaegne klooster. Need, kes soovivad puudutada minevikku ja teada saada möödunud päevade sündmustest, peaksid alustama oma teekonda just õppimisega, sest nad mäletavad palju rohkem kui annaalide lehekülgi.
Pimedal keskajal hakkavad kloostrikommuunid tugevnema. Esimest korda ilmuvad nad territooriumile.Selle liikumise eelkäijaks võib pidada Nursia Benedictust. Suurim keskaegne periood on Montecassino klooster. See on oma reeglitega maailm, kus iga kommuuni liige pidi panustama ühise eesmärgi arendamisse.
Sel ajal oli keskaegne klooster tohutu hoonete kompleks. See hõlmas kongisid, raamatukogusid, sööklaid, katedraale ja kõrvalhooneid. Viimaste hulka kuulusid laudad, laod, loomaaedikud.
Aja jooksul muutusid kloostrid keskaja kultuuri ja majanduse peamisteks koondumiskeskusteks. Siin pidasid nad sündmuste kronoloogiat, pidasid arutelusid ja hindasid teaduse saavutusi. Sellised õpetused nagu filosoofia, matemaatika, astronoomia ja meditsiin arenesid ja täiustati.
Kogu füüsiliselt raske töö tehti algajatele, talupoegadele ja tavalistele kloostritöölistele. Sellised asustused omasid suurt tähtsust teabe säilitamise ja kogumise valdkonnas. Raamatukogud täienesid uute raamatutega ja vanu väljaandeid kirjutati pidevalt ümber. Samuti pidasid mungad ise ajaloolist kroonikat.
Venemaa keskaegsed kloostrid tekkisid palju hiljem kui Euroopa kloostrid. Algselt elasid erakumungad inimtühjades kohtades lahus. Kuid kristlus levis kiiresti masside seas, mistõttu muutusid vajalikuks statsionaarsed kirikud. Alates 15. sajandist kuni Peeter I valitsusajani oli templite ehitamine laialt levinud. Neid oli peaaegu igas külas ja suuri kloostreid ehitati linnade lähedusse või pühadesse paikadesse.
Peeter I viis läbi mitmeid kirikureforme, mida jätkasid ka tema järglased. Lihtrahvas reageeris lääne traditsioonide uuele moele negatiivselt. Seetõttu alustati juba Katariina II ajal õigeusu kloostrite ehitamist.
Enamik neist religioossetest ehitistest ei saanud usklike palverännakute kohaks, kuid mõned õigeusu kirikud on tuntud üle maailma.
Velikaja jõe kaldad ja sinna suubuv Mirožka jõgi. Just siin ilmus palju sajandeid tagasi Pihkva Spaso-Preobrazhensky Mirozhsky klooster.
Kiriku asukoht muutis selle sagedaste haarangute suhtes haavatavaks. Ta võttis kõik löögid ennekõike enda peale. Pidevad röövimised, tulekahjud kummitasid kloostrit sajandeid. Ja kõige selle juures ei ehitatud selle ümber kunagi linnuse müüre. On üllatav, et hoolimata kõigist hädadest säilitas ta freskod, mille ilu pärast siiani imetletakse.
Mitu sajandit hoiti Miroži kloostris hindamatut imelist Jumalaema ikooni. 16. sajandil sai ta kuulsaks mürri voolamise ime poolest. Hiljem omistati talle tervenemise imesid.
Kloostri raamatukogus hoitavast kogust leiti sissekanne. Tänapäeva kalendri järgi on see dateeritud 1595. aastasse. See sisaldas imetegelaste lugu. Nagu plaat ütleb: "Pisarad voolasid kui joad Kõige Puhtama silmadest."
Mõni aasta tagasi tähistas Giurgevi Stupovi klooster oma sünnipäeva. Ja ta sündis ei rohkem ega vähem, vaid kaheksa sajandit tagasi. Sellest kirikust sai üks esimesi õigeusklikke Montenegro maal.
Klooster elas üle palju traagilisi päevi. Oma sajanditepikkuse ajaloo jooksul hävis see tules 5 korda. Lõpuks lahkusid mungad sellest kohast.
Keskaegne klooster oli pikka aega varemetes. Ja alles 19. sajandi lõpus alustati selle ajaloolise objekti taasloomise projektiga. Taastatud pole mitte ainult arhitektuurilisi struktuure, vaid ka kloostrielu.
Kloostri territooriumil asub muuseum. Selles näete säilinud hoonete fragmente ja esemeid. Nüüd elab Giurgevi Stupovi klooster tõelist elu. Selle vaimsuse monumendi arendamiseks korraldatakse pidevalt heategevusüritusi ja kogumisi.
Täna jätkavad õigeusu kloostrid oma aktiivset tööd. Hoolimata asjaolust, et mõne ajalugu on ületanud tuhande aasta, elavad nad jätkuvalt vanaviisi ega püüa midagi muuta.
Peamised ametid on põlluharimine ja Issanda teenimine. Mungad püüavad mõista maailma Piibli järgi ja õpetavad seda teistele. Oma kogemuse põhjal näitavad nad, et raha ja võim on ajutised. Ka ilma nendeta saad elada ja olla samal ajal täiesti õnnelik.
Erinevalt kirikutest ei ole kloostritel kihelkonda, sellegipoolest käivad inimesed meeleldi munkade juures. Loobudes kõigest maisest, saavad paljud neist kingituse – võime ravida haigusi või aidata sõnaga.
Tänapäeval kloostrihoonet nende atraktiivsuse ja mõõtmatusega vaadates ei suuda uskuda, et kunagi oli kloostri kohal tühi koht. Euroopa keskaegseid kloostreid ehitati sajandeid ja isegi aastatuhandeid. Kui rääkida kloostrite eesmärgist, siis need olid filosoofilise mõtte arendamise, valgustumise ja sellest tulenevalt ka Euroopa ühise kristliku kultuuri kujunemise keskused.
Kloostrite ilmumist Euroopasse seostatakse kristliku usu levikuga kõigis Euroopa riikides ja vürstiriikides. Tänapäeval on teada, et klooster oli Euroopa majandus- ja kultuurielu keskus. Kloostrid olid täis elu selle sõna otseses mõttes. Paljud arvavad ekslikult, et klooster on lihtsalt kristlik jumalateenistuse tempel, kus elab mitu munka või nunna. Tegelikult on klooster väike linn, kus arendatakse välja vajalikud majandamisliigid, nagu põllumajandus, aiandus, karjakasvatus, mis annavad peamiselt toitu, aga ka materjali riiete valmistamiseks. Riided, muide, valmisid siin - kohapeal. Ehk siis klooster oli ka käsitöötegevuse arendamise keskus, andes elanikele riideid, nõusid, relvi ja tööriistu.
Kloostrite koha mõistmiseks Euroopa keskaegses elus tuleks öelda, et elanikkond elas siis Jumala Seaduse järgi. Ja pole vahet, kas inimene oli tegelikult usklik või mitte. Kõik uskusid eranditult, kes ei uskunud ja seda avalikult kuulutasid, neid süüdistati ketserlikus eelarvamuses, kirik kiusati taga ja võidakse hukata. See hetk esines keskaegses Euroopas üsna sageli. Katoliku kirikul oli piiramatu kontroll kogu kristlastega asustatud territooriumi üle. Isegi Euroopa monarhid ei julgenud kiriku vastu astuda, sest sellele võis järgneda ekskommunikatsioon koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega. Kloostrid esindasid tihedat katoliikliku "järelevalve" võrgustikku kõige juhtunu üle.
Klooster oli vallutamatu kindlus, mis rünnaku korral võis oma rivisid kaitsta päris kaua, kuni peajõudude lähenemiseni, mis ei pidanud kaua ootama. Kloostreid ümbritsesid just selle jaoks paksud müürid.
Kõik Euroopa keskaegsed kloostrid olid kõige rikkamad ehitised. Eespool öeldi, et kogu elanikkond oli usklik ja pidi seetõttu maksma maksu - kümnist saagist. See tõi kaasa nii kloostrite kui ka kõrgeimate vaimulike – abtide, piiskoppide, peapiiskoppide – tohutu rikastumise. Kloostrid uppusid luksusesse. Ega ilmaasjata ei ilmunud sel ajal kirjandusteoseid, mis diskrediteerisid paavsti ja tema saatjaskonna elu ja tegevust. Muidugi keelati see kirjandus ära, põletati ja autoreid karistati. Kuid sellegipoolest õnnestus mõnel varjatud kunstiteosel "ringlusse" minna ja meie päevadesse jõuda. Üks märkimisväärsemaid sedalaadi teoseid on "Gargantua ja Pantagruel", mille autor on Francois Rabelais.
Kloostrid olid keskaegse Euroopa noorte hariduse ja kasvatuskeskused. Pärast kristluse levikut kogu Euroopas vähenes ilmalike koolide arv, seejärel keelati need üldiselt ära, kuna kandsid oma tegevuses ketserlikke hinnanguid. Sellest hetkest said kloostrikoolid ainsaks haridus- ja kasvatuskohaks. Haridus toimus 4 distsipliini kontekstis: astronoomia, aritmeetika, grammatika ja dialektika. Kogu koolitus nendel erialadel taandus ketserlike vaadetega silmitsi seismisele. Näiteks aritmeetikaõpe ei olnud lastele põhitehte õpetamine numbritega, vaid numbrijada religioosse tõlgendamise õppimine. Kirikupühade kuupäeva arvestus tehti astronoomia õppes. Grammatikaõpetus seisnes Piibli õiges lugemises ja semantilises mõistmises. Dialektika seevastu ühendas kõik need "teadused", et õpetada õpilasi ketseritega õigesti vestlema ja nendega kõneka vaidlemise kunsti.
Kõik teavad tõsiasja, et koolitus viidi läbi ladina keeles. Raskus seisnes selles, et seda keelt ei kasutatud igapäevases suhtluses, mistõttu mõistsid seda halvasti mitte ainult õpilased, vaid ka mõned kõrgemad pihtijad.
Õppetöö toimus aastaringselt – sel ajal puhkust polnud, aga see ei tähenda, et lapsed ei puhkanud. Kristlikus religioonis on tohutult palju pühi, mida keskaegses Euroopas peeti puhkepäevadeks. Sellistel päevadel peeti kloostrites jumalateenistusi, mistõttu haridusprotsess peatus.
Distsipliin oli karm. Iga möödalaskmise eest karistati õpilasi, enamasti kehaliselt. Seda protsessi tunnistati kasulikuks, kuna usuti, et kehalise karistamise ajal visati inimkeha "kuradi olemus" füüsilisest kehast välja. Kuid siiski oli lõbusaid hetki, mil lastel lasti joosta, mängida ja lustida.
Seega olid Euroopa kloostrid mitte ainult kultuuri, vaid ka kogu Euroopa mandril elava rahva maailmavaate arengu keskused. Kiriku ülimuslikkus kõigis küsimustes oli vaieldamatu ja paavsti ideede juhiks olid kloostrid, mis olid laiali üle kristliku maailma.
Vanim tegutsev klooster on Püha Katariina klooster, mis asub Siinai mäe jalamil Siinai poolsaare päris keskel. Piiblis nimetatakse seda mäge Hoorebiks. Vanim klooster ehitati VI sajandil keiser Justinianuse käsul. Algselt nimetati templit Muutmise kloostriks ehk Burning Cupima. Kuid alates 11. sajandist hakkas levima püha Katariina kummardamine ja selle tulemusena sai klooster tema nime. Kloostrikompleks on kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse.
Alates selle asutamisest pole kloostrit kunagi hävitatud ega vallutatud. Ja tänu sellele suutis ta oma müüride vahel säilitada tohutuid ajaloolisi aardeid. Nende hulgas on ikoonikogusid, väärtuslikku käsikirjade raamatukogu, mis on tähtsuselt teisel kohal Vatikani raamatukogu järel. Kloostri raamatukogu asutati peapiiskop Nikifori juhtimisel 1734. aastal. See sisaldab 3304 käsikirja ja ligi 1700 kirjarulli, 5000 raamatut, ajaloolist dokumenti, kirju. Kõik kirjutised on erinevates keeltes: kreeka, süüria, araabia, kopti, armeenia, etioopia ja slaavi keeles.
Kloostris on ainulaadsed ikoonid, millel on märkimisväärne kunstiline, vaimne ja ajalooline väärtus. Kaksteist neist maaliti kuuendal sajandil vahavärvidega. Need on maailma vanimad ikoonid, kõige haruldasemad ja vanimad. Osa ikonoklastide-eelse ajastu ikoone viidi Venemaale ja neid hoitakse praegu Bogdani ja Varvara nimelises Kiievi muuseumis. Püha Katariina kloostris on ka imeline ikoon. See on kolmeteistkümnenda sajandi triptühhon, mis kujutab Jumalaema Bematarissat ja stseene Neitsi tsüklist.
Paljud Euroopa vanimad kloostrid asuvad Bulgaarias, Šotimaal ja Prantsusmaal. Ja üks vanimaid on Püha Atanasia klooster. See asub Bulgaarias Zlatna Livada külas Chirpani linna lähedal. Arheoloogid on jõudnud järeldusele, et kloostri asutas 344. aastal kõige püham Athanasius. Ta oli õigeusu ja Püha Kolmainsuse postulaadi kaitsja. Selles kloostris kirjutati arheoloogide sõnul mõned Atanasiuse kuulsad teoloogilised teosed. Teine Euroopa vanim klooster on Candida Kassa, mis asub Šotimaal. Tema järel on vanim Prantsuse Püha Martini klooster.
Venemaa vanimad kloostrid asuvad riigi erinevates osades. Kuid kõige iidsem on Spaso-Preobrazhensky klooster. See on Venemaa vanim klooster. See asub Muromis. Kloostris on säilinud palju iidseid ainulaadsete stseenidega ikoone. Teadlased ei nimeta kloostri täpset asutamiskuupäeva, kuid oletatavasti on see aasta 1096. Just sel perioodil mainiti kloostrit Venemaa kroonikates. Kloostri asutaja oli vürst Gleb, Venemaa ristija - vürst Vladimiri poeg. Klooster rajati Esimese kristliku Kõikhalastava Päästja kiriku vürstikohtu kohale. Kloostri peamiseks pühamuks on Jumalaema ikoon "Kiirekuulja", mille tõi pühalt Athose mäelt arhimandriit Anthony.
Moskva vanim klooster on Püha Danilovi klooster. Selle asutas 1282. aastal esimene Moskva suurvürst Daniil Moskvast. Klooster ehitati taevase patrooni Daniel Stylite auks.
20. veebruaril 395 avati Petlemmas ajaloo esimene klooster. Kahjuks pole see meie ajani säilinud, kuid meieni on jõudnud teised sama iidsed kloostrid, millest täna räägime.
Kuna munkadele ei meeldi ilmalik sebimine (mille juurest minnakse mägedesse, kõrbetesse või kõrgete immutamatute müüride taha), siis paljudesse kloostritesse võõraid mitte mingil juhul ei lasta. Seetõttu räägime neist maailma iidsetest kloostritest, mis on avatud palveränduritele ja tavaturistidele.
Siinai poolsaarele on pühendatud palju lehekülgi Piiblist, sest seal samanimelise mäe tipus anti Moosesele kümme käsku, mis on kirjutatud lepingutahvlitele. Pole ime, et see Egiptuse osa on sajandeid olnud palverännakute ja arheoloogiliste väljakaevamiste koht. Seal, kus legendi järgi ilmus prohvetile Issand Jumal ja kasvas Põlev põõsas, tekkis 557. aastal üks maailma vanimaid kristlikke kloostreid, mis sai nime selle looja Püha Katariina järgi. Keiser Justinianuse ajal kindlustatud monumentaalne klooster on varjatud 12 kabelit, raamatukogu, ikoonisaali, refektooriumi, käärkambriid ja isegi hotelli. Sajandite jooksul on see kasvanud uute hoonetega, lõpetamata jumalateenistusi ja usklike vastuvõtmist. Tempel on muutunud tõeliseks linnaks kõrbes. Seal juhatab maailma väikseima piiskopkonna Siinai peapiiskop. Pühamutest ootavad kloostri külalisi lisaks Põlevale põõsale ja temanimelisele kabelile, mis hoiab iidset Issandamuutmise mosaiiki, kaev, mille lähedal kohtus Mooses oma tulevase kaaslase - ühe kiriku tütardest. Joosep. Püha templit ei hävitatud kunagi: teda aitasid isegi prohvet Muhammad ja araabia kaliifid, Türgi sultanid ja Napoleon Bonaparte. Alles 2013. aasta sügisel suleti Egiptuse poliitiliste rahutuste tõttu ajutiselt Katariina klooster. Teavet selle kohta, millal saate siia jõuda, leiate aadressilt http://www.sinaimonastery.com/.
Juba viieteistkümnendat sajandit on salapärases Tiibetis olnud "Issanda maja" – suur Jokhangi klooster, kus toimuvad pantšen-laama ja dalai-laama initsiatsioonid. Legend räägib, et just selles kohas sündis Tiibeti budism. Esimene väärtus, mis templisse toodi, oli iidne kuju, mille Shakyamuni Buddha isiklikult pühitses. Jokhangi ümber kasvas Lhasa ja koos sellega kasvas ka tempel ise: imposantne neljakorruseline hoone, mida kaunistasid dharmaratas ja kuldsed metskitsed, ehitati ümber 17., 18. ja 19. sajandil. Suur osa langes budistlikule pühamule: palju hävis mongolite sissetungi ajal ning Hiina kultuurirevolutsiooni aastatel kasutati Jokhangi seakuurina ja sõjaväebaasina. Õnneks 1980. aastal klooster taastati ja kanti peagi UNESCO maailmapärandi nimekirja. Selle müüride taha on peidetud palju aardeid: Hiina keisri Qianlongi kingitud kuldne urn, luksuslik sandlipuust valmistatud Tripitaka väljaanne, 7.-9. sajandist pärinevad iidsed thangkad ja Tiibeti budismi rajajate – kuninga kullatud kujud. Srontsangambo ja tema naised. Klooster on avatud kõikide religioonide järgijatele: siin peetakse kõigi budismi koolkondade ja isegi Tiibeti põlisrahvaste religiooni bonpo usutseremooniaid. Lisateavet Jokhangi ajaloo kohta saate UNESCO vaatamisväärsuste lehel http://whc.unesco.org/en/list/707.
Voroneži oblastis Kostomarovo küla lähedal asuva Püha Päästja kloostri ajaloost on säilinud vähe teavet. Üks legendidest omistab selle ehitamise Andreas Esimesele endale, teine aga viitab 12. sajandile. Tõsi või mitte, kuid kaljusse raiutud ainulaadse Vene kloostri auväärses vanuses pole kahtlust. Paljugi meenutab siin Bütsantsi: 12 kriidisammast hoiavad templi ümaraid võlve, mis mahutavad kuni kaks tuhat usklikku ning selle seinu kaunistavad kaunid õigeusu freskod. Pikk ja madal koridor viib meeleparanduse koopasse – siia jõudmiseks tuleb kummardada. Nõukogude võimu ajal päästis Püha Päästja kloostri vaid ime: viimane munk isa Peetrus lasti maha ja tempel ujutati üle, et mitte segada inimesi kommunismi ehitamisest. Kuid Vene Kolgata jäi ellu: 1993. aastal peeti siin esimene jumalateenistus pärast unustust. Tempel taastati ja muudeti nunnakloosriks ning kohutavaid aegu meenutab vaid imeline, kuulidest pungil Kostomarovskaja Jumalaema ikoon. Need, kes on Püha Päästja kloostris käinud, ütlevad, et see on tõeline väepaik, kus on ühendatud loomulik harmoonia ja jumalik puhtus. Need, kes pole veel Venemaa Palestiinasse jõudnud, peavad sõitma rongiga Voronežist Rossoshi (väljumine Podgornoje jaamas) ja sealt bussiga Kostomarovo külla.
Keskaegses kloostris oli kesksel kohal kirik, mille ümber asusid majapidamis- ja eluhooned. Seal oli ühine söögituba(söögituba), munkade magamistuba, raamatukogu, raamatute ja käsikirjade hoidla. Kloostri idaosas asus tavaliselt haigla ning põhjaosas olid ruumid külalistele ja palveränduritele. Siin võis iga reisija taotleda peavarju, kloostri põhikiri pidi ta vastu võtma. Kloostri lääne- ja lõunaosas asusid küünid, tallid, ait ja linnuaed.
Mungad ei tohtinud kloostri lävelt lahkuda. Suhtlemine välismaailmaga oli nende jaoks ebasoovitav, kuna see tõmbas mõtted hinge päästmisest kõrvale. Seetõttu elas klooster suletud elu, elamiskõlblikest kohtadest kaugel. Kõik kloostri eksisteerimiseks vajalik oli selle piirides. Sageli ümbritseti kloostrid aiaga, et kaitsta neid metsloomade eest. Kloostri haldamiseks valisid mungad oma hulgast kõige õpetatuma ja lugupeetud inimese, kelleks saigi abt kloostri (isa). materjali saidilt
 |
| keskaegne klooster |
 |
| Munk – raamatute kopeerija |
Sellel lehel on materjalid teemadel:
.jpg)
