Viis meelt võimaldavad meil ümbritsevat maailma kogeda ja sellele kõige sobivamal viisil reageerida. Silmad vastutavad nägemise eest, kõrvad vastutavad kuulmise eest, nina vastutab lõhna eest, keel vastutab maitse ja nahk puutetundlikkuse eest. Tänu neile saame infot oma keskkonna kohta, mida aju analüüsib ja tõlgendab. Tavaliselt on meie reaktsioon meeldivate aistingute pikendamiseks või ebameeldivate peatamiseks.
Kõigist meile kättesaadavatest meeltest kasutame kõige sagedamini nägemus. Näeme tänu erinevatele organitele: valguskiired läbivad pupilli (auk), sarvkesta (läbipaistev membraan), seejärel läätse (läätsetaoline organ), misjärel ilmub võrkkestale ümberpööratud kujutis. silm (õhuke membraan silmamunas). Võrkkest vooderdavad retseptorid, vardad ja koonused muudavad kujutise närvisignaaliks ning edastatakse nägemisnärvi kaudu ajju. Aju tunneb närviimpulsi ära pildina, pöörab selle õiges suunas ja tajub seda kolmemõõtmelisel kujul.
Teadlaste sõnul kuulmine on teine kõige sagedamini kasutatav tähendus. Helid (õhuvibratsioonid) levivad läbi kuulmekäigu kuulmekile ja põhjustavad selle vibratsiooni. Seejärel läbivad nad vestibüüli akna - õhukese kilega kaetud auku ja sisekõrva täidetakse vedeliku toruga, ärritades samal ajal kuulmisrakke. Need rakud muudavad vibratsiooni närvisignaalideks, mis saadetakse ajju. Aju tunneb need signaalid ära helidena, määrates nende helitugevuse ja helikõrguse.
Naha pinnal ja selle kudedes asuvad miljonid retseptorid tunnevad ära puudutuse, surve või valu ning saadavad seejärel vastavad signaalid selja- ja ajju. Aju analüüsib ja dekodeerib neid signaale, muutes need aistinguteks – meeldivateks, neutraalseteks või ebameeldivateks.
Suudame eristada kuni kümmet tuhat lõhna, millest mõned (mürgised gaasid, suits) hoiatavad meid ähvardavast ohust. Ninaõõnes asuvad rakud tuvastavad lõhna allikaks olevad molekulid ja saadavad seejärel ajju vastavad närviimpulsid. Aju tunneb ära need lõhnad, mis võivad olla meeldivad või ebameeldivad. Teadlased on tuvastanud seitse peamist lõhna: aromaatne (kamper), eeterlik, lõhnav (lilleline), ambrosiaalne (muskuse lõhn – parfümeerias kasutatav loomse päritoluga aine), tõrjuv (mädane), küüslauk (väävliline) ja lõpuks põlemise lõhn. Lõhnameelt nimetatakse sageli mälumeeleks: tõepoolest, lõhn võib meenutada mõnda väga vana sündmust.
Maitsemeel, mis on vähem arenenud kui haistmismeel, annab teada toidu ja tarbitud vedelike kvaliteedist ja maitsest. Maitserakud, mis paiknevad maitsmispungadel – keelel olevad väikesed mugulad, tuvastavad maitsed ja edastavad vastavad närviimpulsid ajju. Aju analüüsib ja tuvastab maitse olemuse.
Toidu hindamiseks ei piisa maitsmismeelest ning väga suurt rolli mängib ka haistmismeel. Ninaõõnes on kaks haistmispiirkonda, mis on lõhnade suhtes tundlikud. Kui me sööme, jõuab toidu lõhn nendesse piirkondadesse, mis "määravad", kas toit on maitsev või mitte.
Laialdasel mõtlemisel on vastupidavust oma vaatepunkti kaitsmiseks. Kaitsta saavad vaid järjekindlad ja enesekindlad inimesed. Kuid on võimatu terve elu vankumatult üksi seista. Nagu poksis, võidab krapsakam, julgem ja mõnikord ebastabiilsem. Igal asjal on oma võrdlus, mina võrdlesin seda spordiga.
Mõtlemine, ükskõik kui krapsakas, on ikkagi mõõdetud ja kuiv. Tunded ei ole nii stabiilsed, kuid need ei ole selged, need pole lihtsalt mõistusele lubatud. Mõte kummardub emotsioonide ees - spontaansuse löök.
Kui kõik oleksid sellest teadlikud, oleks ehk vähem kannatusi ja kurbi lugusid. Seda vaidlust pole inimkonna mass veel alustanud, kuid kui see algab, ei osutu see hullemaks kui maailma tekkimine.
Vaidlusest vaidluseni saavad kõik ülaltoodud õige vastuse, kuid selle mõistmiseks kulub aega, juhus, kohtumine, võib-olla üks pilk või tutvumine ja võib-olla ka ärisündmused. Seda pole vaja ise tunda, saab lihtsalt tunnetada seda kogenud või kogeva vestluskaaslase ajalukku, soovitav on süveneda kellegi teise tragöödiasse. Lihtsalt suurepärane viis tõestada, et inimene on sündinud armastama, mitte lihtsalt mõtlema.
Uskumatud faktid
Enamik inimesi usub, et meil on ainult viis meelt, kuid teised, kes on teadlikud, teavad, et pole rohkem ega vähem, vaid 21. Nii et kui kuulete kelleltki, et tal on kuues meel, on sellel inimesel tõenäoliselt õigus, kuigi see ei tähenda sugugi, et ta tulevikku näeb.
Erinevate tunnete olemasolu osutub paljude inimeste jaoks äärmiselt üllatavaks faktiks, kuni nad sellest aru saavad kasutage neid iga päev, isegi mitte tähtsustama seda.
Paljud inimlikud tunded, mida peame iseenesestmõistetavaks, on meie keha sujuvaks toimimiseks uskumatult olulised.
10. Täiskõhutunne
Kui me piisavalt sööme või joome, annab meie keha sellest alati teada. Selgub, et see on meie kehas omaette tunne, mis koosneb oma tundlikest retseptoritest, mis ütlevad meile, millal söömine lõpetada.
Osa neist on nö "venitusretseptorid", tänu millele saame aru, et kõht on täis.
Magu omakorda saadab toidu seedimise käigus ajule teatud signaale. See tähendab, et kui sööte oma toitu aeglaselt, tunnete end õige aja jooksul täiskõhuna ega söö üle.
Kui sööte sama koguse toitu, kuid lühikese aja jooksul, juhtub vastupidine, sest meie aju vajab aega, et mõista, et oleme täis.
9. Termoretseptsioon
Tõenäoliselt ei tule selle meele olemasolu kellelegi üllatusena, kuid oluline on märkida, et kuuma- ja külmatunne ei kuulu meie kompimismeele, vaid tegelikult on see omaette tunne.
Meie termoretseptorid eralda kuum ja külm ja võimaldab meie kehal kohaneda muutuvate keskkonnatemperatuuridega. Soojusvastuvõtu signaalid toimivad läbi seljaaju, jõudes nii taalamuseni, kuhu annavad vajalikku informatsiooni.
8. Hapniku hulga tunnetamine
"Perifeersete kemoretseptorite" eesmärk on jälgida vere liikumist arterites, samuti jälgida hapniku, süsinikdioksiidi ja pH taset. Just nemad hoiatavad meid, kui midagi juhtub. süsinikdioksiidi tase on liiga kõrge Seega inimese keha taastub automaatselt ja hingab vastavalt "kehtestatud normile".
Lisaks on meie kehal spetsiaalsed retseptorid, mis annavad meile teada, kui hapnikuga täis on kopsud, nii et meie aju teab täpselt, millal sisse ja välja hingata.
7. Käivitage tsooni kemoretseptorid
Need retseptorid interakteeruvad peamiselt ravimite ja hormoonidega, mida meie keha läbi vereringe kannab, lisaks nad ütlevad meie kehale, kui on aeg oksendada, kui äkki tunneme end halvasti.
Kui need retseptorid on kahjustatud, võib see põhjustada regulaarset oksendamist ja mõnikord ka oksendamisvõime täielikku kaotust. Selline kahjustus tekib tavaliselt pärast südameinfarkti.
6. Magnetoretseptsioon
Kas teadsite, et meie kehal on Maa magnetvälja mõistmise tunde põhjal potentsiaal määrata liikumissuund?
Kuigi praegu käib veel arutelu selle üle, kas meie võime seda tähendust kasutada, on see selge navigeerimise eesmärgil oleks uskumatult kasulik seda rakendada.
Mõnel inimesel on aga imelik suunataju ja nad saavad kasutada magnetretseptsiooni kõrgemal tasemel kui keskmine inimene. Seetõttu saavad nad hõlpsalt ja ilma kompassi kasutamata näidata, kus on lõuna ja kus on põhi.
See tunne avaldub kõige enam mesilastel, mõnedel lindudel ja lehmadel.
5. Vestibulaarmeel
Vestibulaarmeel on tuntud ka kui "ekvibrioreseptsioon", mis on rohkem nagu mingi hallutsinogeense filmi nimi. Inimeste seas tuntakse seda tunnet kui "tasakaalutunnet". Paljud meist on kogenud rasket teed, mis on selle tunde rikkumine suures koguses alkoholi joomisel.
Meie tasakaalutunnet reguleerib sisekõrv ja kuigi see on osa kuulmissüsteemist, on see siiski omaette tunne.
4. Sügelemine
Tegelikult on see tunne palju olulisem kui tavaline sügelus, mida võite arvata. Alustuseks ilmneb aeg-ajalt sügelus kompimismeelest täiesti eraldiseisvana ja täidab väga olulist funktsiooni.
Kuigi see tunne võib esialgu tunduda pigem häiriva kui kasuliku vahendina, on sügelus sama oluline kui puudutus, sest see saadab ajule signaale, mingis nahaosas on midagi valesti.
Mõnel juhul võib tegu olla lihtsalt kuivusega, mõnel juhul aga karvanääpsudes peituvate mikroskoopiliste mikroobide olemasoluga, mis eemaldatakse kratsimise käigus.
Üksainus kihelus saadab ajju signaali, et tuleb vaadata kahjustatud piirkonda ja uurida, mis sellega toimub.
3. Notsitseptsioon
Notsitseptsioon on tunne, mis aitab valu tunda. Mõned usuvad, et see tunne on osa kompimismeelest, kuid tegelikult valu on hoopis midagi muud.
Pealegi väidavad paljud eksperdid, et valutunne tuleks jagada veel kolmeks "alatundeks", millest igaüks on seotud erinevat tüüpi valuga:
- nahaga seotud valu;
luukoega seotud valu;
- kehaorganite tunnetav valu.
Kuigi need tunduvad pigem alamkategooriad kui individuaalsed tunded, on valu kogemises tegelikult rohkem, kui esmapilgul paistab.
Kui te valu ei tunne, on see signaal ajule, et teie kehas on tõsiseid häireid ja teie keha on ohus.
2. Kronotseptsioon
Kronotseptsioon on ajataju. Enamiku jaoks on see üsna hästi arenenud, eriti noorte jaoks.
Osa sellest tundest juhib suprahiasmaatiline tuum, mis juhib meie ööpäevaseid rütme. Kuigi inimese võime tajuda aja kulgu tervikuna on väga kasulik, seda tunnet, nagu iga teist, saab kergesti petta.
Igaüks meist on kogenud olukordi, kus meile tundub, et aeg läheb kiiremini või aeglasemalt, kui see tegelikult on.
1. Propriotseptsioon
Propriotseptsioon on teadlikkus sellest, kus on meie käed ja jalad ülejäänud keha suhtes. Seda kontrollivad politseinikud, kui kontrollivad juhi kainust, lastes tal näiteks sõrmega ninaotsa puudutada.
Me kõik võtame seda tunnet iseenesestmõistetavana, kuid kui see meilt ära võetaks, tunneksime sellest väga puudust.
Siiski on endiselt harvad juhtumid, mis jäävad arstidele mõistatuseks, kui inimesel see tunne kaob. Kui see juhtub, muutuvad kõige lihtsamad ülesanded, nagu ukse avamine, tassi kätte võtmine ja teised, üle jõu käivaks.
Sellised inimesed peavad hoolikalt jälgima iga liigutust, et oma jäsemeid õigesti kasutada.
Ilmus tänu nägijate meditatsioonile tõelised rishid. Tuhandeid aastaid kandus nende õpetusi suuliselt õpetajalt õpilasele ning hiljem said need õpetused meloodilise sanskritikeelse luule aineseks. Kuigi paljud neist tekstidest on aja jooksul kadunud, on suur osa Ayurveda teadmistest säilinud.
Selle kosmilisest teadvusest pärit tarkuse võtsid vastu Rishide südamed. Nad mõistsid, et teadvus on energia, mis avaldub viies põhiprintsiibis või elemendis: eeter (ruum), õhk, tuli, vesi ja maa. Ayurveda põhineb sellel viie elemendi kontseptsioonil.
Rišid mõistsid, et alguses eksisteeris maailm manifesteerimata teadvuse kujul. Sellest universaalsest teadvusest kerkis välja helitu heli "AUM" kui peen kosmiline vibratsioon. Sellest vibratsioonist tekkis esmalt eetri element.
Siis hakkas see eetri element liikuma ja see peen liikumine lõi õhu, mis on liikuv eeter. Eetri liikumine aitas kaasa hõõrdumise tekkele, mis tekitas soojust. Soojusenergia osakesed ühinesid intensiivse heleduse vormiks ja sellest valgusest ilmnes tule element.
Nii muutus eeter õhuks ja see oli sama eeter, mis hiljem avaldus tule kujul. Üldiselt lahustab ja vedeldab soojus eeterlikud elemendid, paljastades veeelemendi, ning seejärel tahkub, moodustades maamolekule. Seega avaldub eeter neljas elemendis: õhus, tules, vees ja maas.
Kõik algsed eluskehad loodi maast, sealhulgas taime- ja loomariik, aga ka inimene. Maa sisaldub ka anorgaanilistes ainetes, mille hulka kuulub ka mineraalide kuningriik. Seega sünnib kogu mateeria viie elemendi üsast.
Kõikides asjades on need 5 elementi olemas. Vesi on klassikaline näide, mis seda tõestab: vee tahke olek – jää – on maaprintsiibi ilming. Jääs olev varjatud kuumus (tuli) sulatab selle, paljastades vee ja seejärel muutub see auruks, mis näitab õhu põhimõtet.
Aur kaob eetrisse või ruumi. Seega on ühes aines 5 põhielementi: eeter, õhk, tuli, vesi ja maa.
Kõik 5 elementi tulenevad kosmilisest teadvusest lähtuvast energiast, kõik 5 on aines kõikjal Universumis. Seega esindavad energia ja aine ühte põhimõtet.
Inimene on mikrokosmos. Nii nagu 5 elementi on kõikjal mateerias, eksisteerivad nad ka igas inimeses. Inimese kehas on palju kohti, kus eetri element avaldub. Näiteks on ruumi suus, ninas, seedetraktis, hingamisteedes, kõhus, rinnus, kapillaarides, lümfis, kudedes ja rakkudes.
Liikuvat ruumi nimetatakse õhuks.
Õhk on teine kosmiline element, liikumise element. Inimese kehas avaldub õhk lihaste mitmekesistes liigutustes, südame pulsatsioonis, kopsude laienemises ja kokkutõmbumises ning mao ja soolestiku seinte liigutustes.
Mikroskoobi all on näha, et isegi rakk on liikumises. Reaktsioon ärritusele on närviimpulsside liikumine, mis väljendub sensoorsetes ja motoorsetes liigutustes. Kõiki kesknärvisüsteemi liikumisi kontrollib täielikult õhk.
Kolmas element on tuli. Päikesesüsteemi tule ja valguse allikas on päike. Inimkehas on tule allikaks ainevahetus, ainevahetus. Tuli töötab seedesüsteemis. Tuli avaldub intelligentsusena ajurakkude hallis aines.
Tuli avaldub ka silma võrkkestas, mis tajub valgust. Seega on kehatemperatuur, seedimine, mõtlemine ja nägemisvõime kõik tule funktsioonid. See element kontrollib kogu ainevahetust ja ensüümsüsteemi.
Vesi on kehas neljas oluline element. See väljendub maomahla ja süljenäärmete eritumises, limaskestades, plasmas ja protoplasmas. Vesi on elutähtis kudede, elundite ja erinevate kehasüsteemide toimimiseks.
Näiteks oksendamisest ja kõhulahtisusest tingitud dehüdratsiooni tuleb koheselt ravida, et päästa patsiendi elu. Kuna vesi on väga oluline, nimetatakse kehas olevat vett eluveeks.
Maa on kosmose viies ja viimane element, mis mikrokosmoses esineb. Elu saab sellel tasandil võimalikuks, sest Maa hoiab oma pinnal kõike elavat ja elutut.
Keha tahked struktuurid – luud, kõhred, jalad, lihased, kõõlused, nahk ja juuksed – pärinevad kõik maast.
Need 5 elementi avalduvad nii inimese viie meele funktsioonides kui ka tema füsioloogias. Need elemendid on otseselt seotud inimese võimega tajuda ümbritsevat maailma. Meeleelundite kaudu seostatakse neid ka viie meeleorganite funktsioonidele vastava tegevusega.
Põhielemendid eeter, õhk, tuli, vesi ja maa on seotud vastavalt kuulmise, kompimise, nägemise, maitse ja haistmisega.
Eeter on helikandja, mis edastab heli. See eeterlik element on seotud kuulmise funktsiooniga. Kõrv, kuulmisorgan, väljendab tegevust kõneorganite kaudu, mis annavad inimhelile tähenduse.
Õhk on seotud kompimismeelega; puuteorgan on nahk. Elund, mis kompimismeelt edasi annab, on käsi. Käe nahk on väga tundlik, käele on antud võime hoida, anda ja vastu võtta.
Tuli, mis avaldub valguse, soojuse ja värvina, on seotud nägemisega. Silm, nägemisorgan, juhib kõndimist ja on seega seotud jalaga. Pime inimene võib kõndida, kuid suunda valimata. Silmad annavad kõndimisel tegevusele suuna.
Vesi on seotud maitsmisorganiga, ilma veeta ei tunne keel maitset. Keel on tihedalt seotud suguelundite (peenise ja kliitori) funktsioonidega. Ayurvedas peetakse peenist või kliitorit madalamaks keeleks ja suus olevat keelt kõrgemaks keeleks. Inimene, kes juhib kõrgemat keelt, kontrollib loomulikult madalamat keelt.
Maa element on seotud lõhnatajuga. Nina, haistmisorgan, on funktsionaalselt seotud päraku, eritusorgani tegevustega. See seos avaldub inimesel, kellel on kõhukinnisus või ebapuhas pärasool – tal on halb hingeõhk, haistmismeel on tuhmunud.
Ayurveda viitab inimkehale ja selle sensoorsetele aistingutele kui kosmilise energia ilmingule, mis väljendub viies põhielemendis. Muistsed rishid mõistsid, et need elemendid pärinevad puhtast kosmilisest teadvusest.
Ayurveda püüab võimaldada igal inimesel viia oma keha selle teadvusega täiuslikku ja harmoonilisse ühendusse.
5 elementi, meeleelundid ja nende tegevus
| element | tundeid | meeleelundid | tegevust | tegevusorgan |
| Eeter | Kuulmine | Kõrva | Kõne | Kõneorganid (keel, häälepaelad, suu) |
| Õhk | Puudutage | Nahk | hoidmine | Käsi |
| Tulekahju | Nägemus | Silmad | Jalutamine | Jalg |
| Vesi | Maitse | Keel | Taasesitus | Suguelundid |
| Maa | Lõhn | Nina | Valik | anus |
Teadus näitab oma primitiivsust, käsitledes inimkeha omamoodi keeruka mehhanismina, mis koosneb paljudest mehaanilistest üksustest, millest igaüks töötab automaatselt ja kooskõlas kõigi teistega. Nad ütlevad, et inimkeha on suur masin ja selle erinevad organid on väiksemad masinad ja kõik see kõristi, olles saanud alguse sünnist, veereb kuidagi iseenesest läbi elu. Ja ainus "jumal masinast", st inimese tahe ja mõistus, elavad tema eluruumides.
See on õigeusklik vaade. Mis puutub hinge, siis kui me lubame tal eksisteerida, siis tajume seda teatud tüüpi tühjusena masina sees, mis jääb igaveseks täpsest määratlusest kõrvale. No kui autol on midagi valesti, siis üldiselt unustame hinge. Kutsume siis autode peamehaaniku ehk siis arsti. Ja see kelm, kõige tõsisema pilguga, kaevab meie autosse ehk meie sees. Ei, inimaparaadi mehaanikuna on ta päris hea. Ainus häda on selles, et samal ajal, kui ta meie mootorit osavalt lahti võtab ja joodab, hääbub meie elu vähehaaval. Kuid tegelikult ärge süüdistage selles arste!
Ilmselgelt, isegi kui me vaatame inimkeha kui keerukat, täiuslikku ja hästi õlitatud masinat, ei saa me seda siiski minutikski tööle panna, kui kõiki selle funktsioone ja mehhanisme ei juhita mõnest keskusest kõige hoolikamalt. Sellise masina enesearengut on veelgi raskem ette kujutada. Kas on mõeldav, et masin, isegi lihtne pöörlev ratas, parandaks ennast automaatselt? Ilmselt oli "masinast pärit jumal" siiski olemas juba enne, kui masin ise eksisteerima hakkas.
Nii on see inimkehaga. Igas elusorganismis peab pidevalt olema mingi keskne "jumal masinast". Isegi väikesel putukatel peab olema oma pisike hing, mis paneb ta edasi roomama. Noh, homo sapiensi hing, mõistlik inimene, lubab tal kindlalt omal jalal seista. Lihtsalt ärge nõudke minult mõiste "hing" määratlust. Sama eduga võite nõuda jalgrattalt, et see määratleks, milline on selle sõitja, noore jumalanna armuga, kes suunab selle mehaanilise keha kes teab kuhu ja miks. Tegelikult kihutab preili noorhärra poole – aga kuidas, öelge, ratas sellest teab? Ja tõtt-öelda pole sellel noorhärral jalgrattaga mingit pistmist. Sellegipoolest ei suudaks jalgratas ise pikka paarikümnekilomeetrist teekonda ühest punktist teise läbida, kui seda ei juhiks oma noorhärraga kohtingule kiirustav preili.
Ilmselt samamoodi on meie kehad-masinad saduldatud igaüks oma jumal-ratsanikuga. Seda me peame nimetama oma individuaalseks hingeks ja jätma selle sinnapaika, kus ta on. Kui kaugele jalgratas sõidab, kui üritab sellel olevat noort daami "defineerida"? Ja ometi võite olla kindel, et ta ei salga tõsiasja, et see noor daam istub enesekindlalt tema sadulas. Isegi Päike ei hakkaks taevas ringe kirjeldama, kui tal poleks oma ratsanikku. Kuid kuna Päike pole kaugeltki ainus valgusti tähistaevas, ei nõua me talt oma ratturi "määratlemist" ainult meie päikesesüsteemi asukohtade põhjal. Ja sellegipoolest peab olema mingi rattur – meie mitmerattalise universumi rattur.
Aga jätkem universum rahule. See mänguasi on minu jaoks liiga suur. Räägime parem minust. Päris elu alguses, enne midagi muud, tekkis minu "mina". Oli (või oli juba varem) üks salapärane väike olend, jumal, kes ehitas auto ja sõitis siis sellega seitsekümmend aastat pikka teekonda. Aga räägime praegu autost endast, mitte "jumalast autost". Kujutage korraks ette, et olete jalgratas, mitte mõistusega jalgrattur. Niisiis, näete, ainus asi, mida saate meie keha "jalgratturi" määratlemisel teha, on proovida seda määratleda meie enda keha seisukohast. Teisisõnu ütleks "jalgratas" midagi sellist:
Siin, mu nahksadulale, on asetatud mingi kummaline elav jõud, mida ma nimetan gravitatsioonijõuks ja see suurim jõud kontrollib kogu mu universumit... Samas ei, kui hästi järele mõelda, siis pigem ütleksin, et see suurim jõud ei ole alati minu sadulas. Vahel seda lihtsalt pole – ja siis ma seisan, toetun vastu seina, abituna ja liikumatult. Mõned nägid mind isegi tagurpidi lamamas, õigemini rattaid, mille mu salapärane preili jättis sellesse asendisse. See viib mind relatiivsusteooria ideeni. Kuid enamiku ajast, mil ma olen elus ja ärkvel, ei lahku ta, või võib-olla "see" - see salapärane jõud või see salapärane nähtus - minu sadulast. Ja kogu aeg, kui “see” on sadulas, keeravad kaks sellele alluvat jõudu mu pedaale siia-sinna arusaamatu ja mõõtmatu jõuga. See salapärane jõud suunab mu rooli kindla ja kindla käega, suunab seda mulle täiesti arusaamatul moel, kontrollides kogu mu liikumist. See ei ole konarlik tõuge, vaid osav suunav jõud, mille mõjul mu särav teraskeha kergelt ja hoogsalt mööda kiirteed kihutab. Kuid mõnikord kostab järsku klõps ja mu võidusõidurattad peatuvad järsult. Oh, kui valus ja ebameeldiv see on! Torman rõõmsalt edasi, usaldan end täielikult kiiretele elan elutähtis kui äkki hirmus kramp haarab mu tagaratta või esiratta või mõlemad rattad korraga. Saabub ootamatu liikumise lakkamine, mis tekitab mõistmatuses hirmu. Jääb mulje, et mu hing tormab edasi, kehast ette ja ma ise tunnen end järsult tagasi visatuna. Iga mu keha kiud kiirgab valusat oigamist. Siis aga pinge tasapisi taandub...
Nii on vahetpidamata ja entusiastlikult “jalgratas” valmis vähemalt terve igaviku enda üle möllama. Ja tema lobisemise tulemusena järgneb peaaegu filosoofiline järeldus:
Oh, et see suur jumalik jõud ei lahkuks kunagi mu sadulast! Kui vaid selle salapärase tahte käsi, mis mu teed juhatab, jääks igavesti mu roolile! Siis saaksid mu pedaalid ise keerata ja mu liikumine ei peatuks kunagi ning ükski äkiline peatus ei saaks mu igavest ja lõputut liikumist katkestada. Siis lihtsalt mõtle! - Ma muutuksin surematuks. Ma tormaksin igavesti läbi universumi, tormaksin piiritusse lõpmatusse, sulandudes suurte tähtede, suurte taevakehade igavese liikumisega! ..
Kehv vana ratas. Juba ainuüksi mõte sellest õnnetul masinast paneb mind mõtlema heategevusühingu asutamisele, et vältida jalgrataste väärkohtlemist.
Niisiis, me näeme, et meie surelikku keha saab võrrelda jalgrattaga ja meie individuaalset, arusaamatut "mina" saab võrrelda selle ratturiga. Mõistes, et Universum on tegelikult ka täiskiirusel kihutav jalgratas, arvame, et ka sellel peab olema oma sõitja. Kuigi samas saame aru, et oletada, kes ta on, on mõttetu ja kasutu. Kui näen, kuidas prussakas minult jalad ära võtab ja pilusse peitub, seisan tummalt ja mõtlen: “Sul peab olema imeline ratsanik! Teil pole ju üldse õigust ratsanikule, kas kuulete? .. "Ja kui kuulen juunimetsas monotoonset ja tuima "kägu", mõtlen: "Kellel oli vaja sellist kella luua?" Kui näen poodiumil populaarset poliitikut, kes rahvahulga saatel targalt oma kõnet põriseb, mõtlen: “Aga tal on oma rattur. Issand, kas see on sinu loomingu kroonimine?” Sellepärast - vabandage - ei lasku ma enam kõigisse nendesse asjatutesse oletustesse universumi looja kohta.
Alustame parem iseendast: tarkus, nagu ka halastus, algab ju meie kodust. Sadulas on igaühel meist oma ratsanik – oma hing. Häda on aga selles, et enamikule meist see rattur tegelikult ei oska juhtida ega pedaalida, nii et inimkond tervikuna on nagu tohutu hullunud jalgratturite tiim ja et keegi meist ei kukuks, näeme ainult ühte väljapääsu: juhtima, surudes õlg õla kõrval, hoidma kinni kindlast tihedast massist, kus kõik toetavad kõiki ja kõik toetavad kõiki. Oh taevas, milline õudusunenägu!
Mis minusse puutub, siis ma olen tõeliselt kohkunud väljavaade sõita rahvamassis. Seetõttu võtan usinalt pedaalides, nagu öeldakse, neilt jalad ära.
Noh, minu keha on jalgratas ja minu "mina" on sadul, millesse minu rattur on paigutatud. Rind on esiratas, päikesepõimik on taga. Tahtlikud ganglionid toimivad minu piduritena. Minu pea on ratas. Minu keha parema ja vasaku poole dünaamika, mis on kuidagi seotud sümpaatilise ja tahteosakonna tööga, on vastavalt parem ja vasak pedaal.
Ennast niimoodi ette kujutades hakkan enam-vähem täpselt aru saama, kuidas mu rattur mind liikuma paneb ja milliste keskuste abil ta seda liikumist juhib. See tähendab, et ma hakkan mõistma, kus asuvad eluandvad kokkupuutepunktid minu ratturi ja auto – minu nähtava ja nähtamatu “mina” – vahel. Ma ei ürita arvata, kes ta on, mu tavaline rattur. Seda on võimatu arvata. Sama hästi võib ratas püüda ära arvata, kes ta oli, tema noor daam, kui ta pöörases rattas sõitis ja kella helistas.
Aga tagasi meie lapse juurde. Olles otsustanud neli esialgset liikumist, saame jälgida selle edasist arengut. Imiku puhul on päikese- ja rindkere põimikud koos vastavate ganglionidega juba ärkvel ja aktiivsed. Nende keskuste põhjal arenevad keha põhifunktsioonid.
Nagu nägime, juhivad päikesepõimik ja nimmeganglion suurt dünaamilist süsteemi, maksa ja neerude tööd. Igasugune liigne sümpaatiline dünaamilisus põhjustab maksafunktsiooni tõusu, närvilist erutust ja kõhukinnisust. Ja sümpaatilise dünaamika lagunemine põhjustab aneemiat. Tahtekeskuse terav stimulatsioon võib põhjustada kõhulahtisust. Jne. Kuid see kõik sõltub täielikult polariseeritud voolu intensiivsusest indiviidi ja nende vahel, kellega ta on seotud, st lapse ja ema, lapse ja isa, lapse ja tema õdede või vendade, lapse ja tema vahel. tema õpetaja või laps ja ümbritsev loodus. Ja sellele ei kehti mingid üldised seadused, välja arvatud juhul, kui inimene on täiesti iseendale jäetud. Sellest hoolimata teostavad kaks alumist keskust üldist kontrolli alakeha põhiorganite üle ja need organid töötavad kas hästi või halvasti, olenevalt sellest, kui palju avaldub kahe algse teadvusekeskuse tõeline dünaamiline vaimne tegevus. Tõelise dünaamilise vaimse tegevuse all peame silmas tegevust, mis vastab indiviidile endale, tema hinge omadustele ja kalduvustele. Ja dünaamiline vaimne tegevus kui selline tähendab dünaamilist polaarsust indiviidi enda ja teiste talle elutähtsate indiviidide vahel, see tähendab tema ja tema vahetu keskkonna – inimliku, füüsilise ja geograafilise – vahel.
Ülemisel tasandil kontrollivad rindkere põimik ja seljaganglion kopse ja südant. Igasugune kõrgemate keskuste sümpaatilise aktiivsuse mõõdutundetus põletab kopse järk-järgult hapnikuga, nõrgestab neid stressiga ja põhjustab tarbimist. Seega on lapse kasvatamine liiga armastavaks lihtsalt kuritegu. Ärge kunagi sundige last liiga palju armastama. See põhjustab haigusi ja lõpuks enneaegset surma.
Kuid lisaks põhilistele füsioloogilistele funktsioonidele (ja me jätame arstidele uurida seoseid põhiorganite talitluse ja nelja esmase teadvuse keskuse dünaamilise vaimse tegevuse vahel) on olemas ka poolpsüühilised ja poolfunktsionaalsed. tegevused.
Neli meie viiest meelest asuvad pea piirkonnas. Viies – puudutus – jaotub üle kogu keha. Kuid need kõik on juurdunud neljas suures esmases teadvuse keskuses. Meie närviganglionide kogunemisest, meie närvipooluste magnetväljadest hajuvad närvid igas suunas laiali, lõppedes keha pinnal. Keha sees moodustavad nad keeruka harude ja ühenduste süsteemi.
Meie organism toimib erinevatel tasanditel ja erinevaid tasandiid juhivad erinevad keskused. Puudutuse teravus väheneb seljal, kus sellele panevad vastu tahtekeskused. Kuid keha esiosas on kahest pidevast sümpaatilise puudutuse pinnast esimene rind ja teine kõht. Siiski erinevad nende kahe puutepinna puutestiimulid üksteisest oluliselt, omades erinevat vaimset kvaliteeti ja vaimset tulemust. Puudutus rinnal tekitab väikese uudishimuvärina, kõhu puudutus – aktiivse ootusrõõmu puhangu. Sellest tulenevalt on käed helluse, kauni uudishimu ja samal ajal teadliku piinamise vahendid. Dünaamiline psüühiline vool voolab läbi küünarnukkide ja randmete, nii et selle voolu häired kahe inimese vahelise suhtluse ajal põhjustavad küünarnukkides ja randmetes ebamugavust. Jalade madalamal tasemel on rahulolu ja tagasilükkamise tööriistad. Reied, põlved, jalad hingavad armastuse ihast, pimedas, suurejoonelises kõleduses sirutuvad nad pimesi armastuse puudutuse poole. Kuid nad võivad olla ka peamised vastupanu, tagasilükkamise, tagasilükkamise keskused. Äkiline vastupandamatu, nüri kaastundliku iha sähvatus kogu kehas tekitab põlvedes nõrkuse. Ja vihkamine haarab põlvedest rauaga kinni, muudab jalad küünistega käppadeks. Seega on neli taktiilset välja: kaks sümpaatset keha esiosas, kaelast jalgadeni, ja kaks eemaletõukavat - taga, kaelast varvasteni.
Siiski on veel kaks puudutuspiirkonda - nägu ja tuharad -, mida on raske iseloomustada ühegi tüüpi taktiilse reaktsiooniga.
Nägu on loomulikult meie "mina" peaaken: selle kaudu näeme kogu maailma ja kogu maailm meid. Alakehal on aga ka oma aken, õigemini oma värav. Kuid suurem osa meie suhtlusest välismaailmaga toimub näo kaudu.
Igal üksikul "aknal" näol ja igal üksikul väraval sellel on otsene ühendus nelja suure esmase teadvuse keskusega. Võtame näiteks suu, millele me võlgneme oma maitsemeele. Suu on peamiselt kahe peamise tundliku keskuse sissepääs. Peame silmas kõhu ja nimme väravaid. Sööme ja joome suuga. Me maitseme oma suuga, me suudleme huultega. Kuid suudlus on esimene ja võib-olla ka kõige olulisem sensuaalne ühendus.
Lisaks on meil suus hambad, mis on meie sensuaalse tahte instrument. Hammaste kasvu kontrollivad täielikult diafragma all olevad kaks suurt meelekeskust; nende elu ja seisund meile määratud aastate jooksul sõltub peaaegu täielikult nimmeganglionist. Ajal, mil lapsel hambad tulevad, on sümpaatiline keskus blokeeritud. Beebi jaoks on see valude, kõhulahtisuse, kannatuste aeg.
Meil, tänapäeva inimestel, on hammastega pidevalt probleeme. Asi on selles, et meie suud on liiga väikesed. Oleme sajandeid alla surunud ahnet, tumedat sensuaalset tahet. Püüdsime end muuta mingisugusteks ideaalolenditeks, kelle teadvus on läbinisti vaimne, olenditeks, kes on dünaamiliselt aktiivsed ainult ühel, ülemisel, vaimsel tasandil. Selle tulemusena meie suu tõmbub kokku ja hambad muutuvad hapraks ja elutuks. Kuhu kadusid meie teravad, elavad hundihambad, mis suutsid meid kaitsta ja toidu tükkideks rebida? Kui meil oleks rohkem hambaid, oleksime õnnelikumad. Kus on meie valged negroidhambad? Kuhu nad läksid? Meie väikeses kokkusurutud suus ei jätkuks neile lihtsalt ruumi. Oleme läbi ja lõhki imbunud sümpaatiast, vaimsest, ideaalist. Selle eest maksime oma kuuma, sensuaalse jõuga. Ja valehambad suus. Täpselt samamoodi muutusid kõrgema tahte ja "ideaalsete" impulsside survel huuled – see meie sensuaalsete ihade kanal – õhukeseks ja ilmetuks. Nii et murdkem oma teadlik, liiga "vaimne" armastuseideaal ja sellest saame ainult tugevamaks, meie hambad puhkevad uuesti ja meie infantiilse tahte esimeste hammaste puhkemine lakkab olemast meie jaoks põrgu. see on täna.
Aeg, mil imikul hambad tulevad, on just see periood, mil alumine tahtekeskus satub esmalt täielikult tööle ja saavutab ajutise võidu.
Seega on suu alakeha peamine sensoorne sisend. Kuid me ei tohi unustada, et see on samal ajal hingamisauk ja avaus, mille kaudu kasutame sõna nähtamatut, kuid tõhusat tööriista, ja lävi, millel meie suudlus kohtub teise, õrna, armastava või kirgliku suudlusega. Seega on see põhiline sensoorne sisend alakeha jaoks otseselt seotud ka ülakehaga.
Maitse, maitseelamused, on vahend vahetuks suhtlemiseks meie ja välismaailma objektide vahel. Maitseaistingud sisaldavad puudutuse elementi ja kuuluvad selles mõttes rindkere põimikusse. Kuid maitse, puhas maitse, kuulub täielikult päikesepõimikule.
Nüüd lõhna. Ninasõõrmed on taevaväravad kopsudele, mille kaudu siseneb meisse taevase atmosfääri täius. Kui õhku napib, haarame sellest kasvõi suuga kinni. Kuid õhukesed ninaavad on alati avatud õhule, mis seob meid käegakatsutavalt hoomamatu, lõpmatu kosmosega. Ja seetõttu omandab nina oma esimese, peamise funktsiooni rindkere põimikus ja see on sissehingamise funktsioon. Ja leebe, kiirustamata ja uhke väljahingamise funktsioon, tagasilükkamise funktsioon, omandatakse seljaganglionis. Kuid ninasõõrmetel on veel üks funktsioon – lõhnafunktsioon. Lõhnataju tagavad peened närvilõpmed tulevad otse alumistest keskustest – päikesepõimikust ja nimmeganglionist. Ja veelgi sügavamale. Kui lõhn on meeldiv, toimub rafineeritud sensuaalne sissehingamine. Kui lõhn on ebameeldiv, tekib sensoorne hülgamine. Ja nagu huulte täidlus ja suu kuju sõltuvad madalamate või kõrgemate keskuste, sensuaalsete või vaimsete, arenguastmest, nii sõltub ka nina kuju sügavaimate teadvusekeskuste kontrolli tõhususest. . Täiuslik nina on ilmselt nelja närvireaktsiooni tüübi harmoonia tulemus. Aga kes, ütle mulle, on näinud täiuslikku nina ja teab, mis see on? Teame vaid seda, et väike ninaga nina on tavaliselt iseloomulik puhtalt sümpaatsele loomusele, loomusele mitte liiga uhke, kuid pikk nina on kuidagi seotud ülemise tahtekeskuse ehk seljaganglioni, meie peamise uudishimu ja heatahtliku või objektiivsusega. kontroll. Lühike, paks nina on sensuaalselt sümpaatne ja pikk, konksus nina on sensuaalselt tahtejõuline, justkui oleks oma kujuga vastikuse keerdkäik, mida tunneme halvast lõhnast eemaldudes, uhke ülbuse ja subjektiivse jõu keerdkäik, on külmunud. Nina on üks olulisemaid iseloomu märke. Teisisõnu, selle vorm peegeldab peaaegu kõigil juhtudel antud indiviidi domineerivat dünaamilise teadvuse tüüpi ja näitab täpselt domineerivat esmast keskust, mis põhiliselt määrab tema elu. Metslased asendavad suudluse nina hõõrumisega ja see on palju teravam, sügavamalt tunnetatud ja sensuaalne tunne kui meie kokkupuude huultega.
Silmad on hinge kolmandad suured uksed. Nende kaudu vaatab hing kehast välja, siseneb sellesse ja lahkub sealt nagu lind, kes kas lendab pesast välja, siis naaseb sinna uuesti. Kuid "teadliku" nägemise juured on peaaegu täielikult rinnus. Kui läbi avatud silmade akende vaatan rõõmsalt endast väljaspool asuvat maailma, siis samal ajal saab maailm võimaluse vaadata minu sisemist, elavat ja sädelevat. Nägemise ime, silmade vaatamise ime annab mu hingele selle hämmastava võimaluse liikuda armastatud olendisse, mind ümbritsevasse maailma ja see, mu hing, tormab nende juurde otse rindkere keskelt - tormab läbi silmade. . Ja armastatud olend tormab minu poole, vaadates sügavalt läbi silmade minu olemise pehmesse pimedusse, mis on ääreni täidetud minu mõistmatu kohalolekuga. Aga kui ma olen rahulolematu, tõuseb mu "mina" kindlalt ja külmalt mu silmade sügavusest, lükates tagasi igasuguse suhtluse, igasuguse kaastunde; ta vaatab ainult pingsalt ja uskmatult ümbritsevasse maailma. See on dorsaalsest ganglionist lähtuv külma objektiivsuse impulss. Kuuludes samast tahtekeskusest tulevale impulsile, võivad mu silmad vaadata külma, kuid tähelepaneliku uudishimuga, nagu kass vaatab lindu. Aeg-ajalt on mu uudishimuga segatud sooja imetluse elementi ime vastu, mida ma näen väljaspool oma olemust. Ja mõnikord on mu uudishimu täiesti ilma soojuseta, muutudes objektiivseks, puhtratsionaalseks huviks. See on ülemise tahte hingetu uudishimu, mis lähtub õlavarrest ganglionist, katset läbi viinud teadlase terav, kõikenägev, lahkav uudishimu.
Samal ajal on silmadel oma sensoorne juur. Seda on aga raske kirjeldada meie vaese, kasina keele sõnadega, sest kogu meie nägemus, meie tänapäevane, põhjamaise nägemus, piirdub nägemise ülemise tasandiga selle sõna kitsas tähenduses.
On olemas selline omamine nagu omamine ainuüksi meelte abil. Selline on metslase tume, janune pilk, tajudes maailmas vaid seda, mis on otseselt seotud iseendaga ja mis erutab tema madalama mina sügavustes mingit kindlat, tumedat iha. Sellist eset nähes lähevad ta silmad põhjatult mustaks. Ja mõnikord säravad ta silmad tulest ja neisse jääv pimedus on sügavuseta. See on kiire, tähelepanelik pilk, mis jälgib ja valdab, kuid ei allu kunagi välise objekti võlule: nagu kass jälgib potentsiaalset ohvrit. Kiire ja tume pilk, mis teab, et mõtisklemise objekt on võõras, ohtlik ja tuleb lüüa. See ei ole see laialt avatud pilk, mis tahab teada ja teada, vaid jõuline, uhke ja ettevaatlik pilk, mis hindab uuritavast objektist lähtuva ohtlikkuse astet ja samal ajal selle soovitavuse astet. Metslane on kõik iseendas. Kõike muud ta vaevu märkab, pidades seda millekski üleliigseks, ebavajalikuks ja kummaliseks, millekski olematuks. Seda, mida me nimetame nägemiseks, tal lihtsalt pole.
Vaata, kuidas näeb välja hobune ja kuidas näeb välja lehm. Lehmanaha välimus on pehme, sametine ja imav. Ta seisab ja vaatab meid kummaliselt fikseeritud tähelepanuga. Ta on avatud imestamiseks. Tema nägemuse juur on tema rindade soovis. Sama on kuulda ka tema madalseisus. Härja rinnus varitseb tohutu kire raskus – hingesügavustest läbi laskumise ja silmade välja sööstv kirg. Härja jõud on rinnus. Relv on peas. Ime on alati väljaspool lehma või pulli.
Kuid hobuse välimus on särav ja kiire. Pilk ettevaatlikust uudishimust, täis hirmu, samal ajal agressiivne ja hirmunud. Tema nägemise juur on tema kõhus, päikesepõimikus. Ja tema relvad pole välised, nagu härja sarved, vaid pigem sensuaalsed, kehalised – kabjad ja hambad.
Kuid mõlemal loomal domineerib sümpaatiline närvitegevuse tüüp. Kuid need loomad, kelle elutegevuse määravad peamiselt suured tahtekeskused – kassid, hundid, kullid, tiigrid – on meie sõna mõistmisel peaaegu ilma nägemiseta. Nende pilk avardub või kitseneb tormiliselt ainult sihtmärki, st kavatsetavat ohvrit nähes. Ta on valiv. Nad ei näe midagi peale selle. Ja samas on neil nii suurepärane, nii arusaamatult terav nägemine!
Enamik loomi nuusutab kõike, mida nad samal ajal näevad: nende nägemine pole kuigi hästi arenenud. Nad õpivad rohkem haistmise, lõhnaga kokkupuute kaudu ja see kontakt on nägemisega võrreldes vahetum.
Mis puutub meiesse, inimestesse, siis meie nägemine veab meid üha enam alt, sest oleme piirdunud ainult ühte tüüpi närvitegevusega. Nöörina pinges oleva metslase tume, valiv pilk, kassi ahenenud nägemus või ühele punktile keskendunud kulli pilk – see kõik on meie jaoks juba ammu harjumatu. Oleme oma elus liiga sõltuvad sümpaatiakeskustest, meil puudub vastukaal tahtekeskustes. Samamoodi on kõrgemad sümpaatia- ja tahtekeskused meis ebaproportsionaalselt aktiivsed, nii et oleme pidevalt mingis irdunud uudishimu seisundis. Meie pilgul on minimaalselt sensuaalsust selle sõna igas mõttes. Me pidevalt vaatame ja vaatame, lastes kõike läbi silmade, häälestatud igavesele irdunud uudishimule, kuid meie sees on tühimik, millest me vaatame välismaailma. Sellepärast veavad meie silmad meid alt, sellepärast nad petavad meid. Me muutume üha lühinägelikumaks ja see on midagi meie enesekaitse sarnast.
Kuulmine on meie meeltest viimane ja ilmselt ka kõige olulisem. Siin pole meil lihtsalt valikut, samas kui kõigis teistes valdkondades on meil õigus tagasi lükata. Nii et vaateväljas on meil vaatenurga valik. Soovi korral saame häälestuda rõõmsale tajule välismaailmast, valgusmaailmast, millesse imet otsima tormame, et sellega sulanduda millekski ühtseks, valada oma hing selle hinge. . Või võime end sättida nii, et näeme läbi muistsete egiptlaste silmade, st anname kõike läbi omaenda tumeda hinge; näha välismaailma olendite veidrust, kuristikku nende ja omaenda hinge vahel, mis ju elab oma seaduste järgi. Muistsed egiptlased nägid kõike täielikus kooskõlas oma subjektiivse psühholoogiaga, nad nägid seda erapoolikusena, mitte kiirustades endast eemale välist imet otsima.
Need on kaks peamist sümpaatilise nägemise viisi. Meie meetodit tuleb pidada objektiivseks, egiptlasi subjektiivseks. Kuid juba ka mõisted "objektiivne" ja "subjektiivne" sõltuvad täielikult vaatenurgast, pidepunktist. Seetõttu on rakendatavad täpsemad terminid: "hingeline" ja "sensuaalne".
Kuid loomulikult on tahtlikul nägemisel kaks võimalust. Võime vaadata kõike maailmas kaasaegse kriitilise, analüütilise või liialdatult pessimistliku pilguga. Või võime vaadata kõike nii, nagu kull vaatab kõike, st keskenduda oma pilgud sellele ühele ja ainsale punktile, kus lööb meie kavandatud ohvri süda.
Ühel või teisel viisil saame - loomulikult teatud määral - valida ühe või teise tüübi neljast nägemistüübist. Ja kui see meist sõltub, võime mitte pöörduda maitse-, lõhna- või puudutusorganite poole.
Mis puutub kuulmisse, siis siin on meie valik viidud miinimumini. Helidel on võime otseselt mõjutada suuri afektikeskusi. Omast vabast tahtest saame vaid tähelepanelikult kuulata või, vastupidi, kõrvad kinni panna. Kuid selles, mida me kuuleme, pole meil tegelikult valikut. Siin on meie tahe piiratud. Helid mõjutavad afektikeskusi otse, peaaegu automaatselt. Ja meie hing ei saa neile vastu tormata ega otsustavalt lävel seista, nagu nägemise puhul. Kuulmise puhul pole meil üldse valikut.
Sellest hoolimata on heli mõju meile üsna mitmekesine ja vastab teadvuse neljale põhipoolusele. Lindude laulmine mõjutab peaaegu täielikult rindkere piirkonda. Linnud, kelle lend on võimalik tänu rindkere ja õlgade ühistele pingutustele, saavad meie jaoks vaimu, kõrgemat tüüpi teadvuse sümboliks. Nende jalad muutusid õhukesteks, peaaegu märkamatuks oksteks. Noh, nad keerutavad oma saba otse sensuaalse tahte keskpunkti signaali peale.
Kuid nende laulmine mõjub otseselt meie kõrgemal ehk vaimsel tasandil. Meie muusika mõjub talle samamoodi – oma kalduvuses Christian. Tõsi, nüüdismuusika on pigem analüütilist, kriitilist laadi, see on paljastanud inetu kõikvõimsuse meie maailmas. Nagu militaarmuusikat, tajub seda ka kõrgem tasand. Need on väelaulud, bravuurikad marssid ja puhkpilliorkestrid. Kõik see mõjutab otseselt seljaganglioni. Siiski oli aeg, mil muusika mõjus otse sensoorsetele keskustele. Metslaste muusika, trummide löömine, lõvide möirgamine ja kasside karjed on vähesed näited, mida me veel kuuleme. Isegi mõnes inimhääles võib mõnikord siiski ära tunda sensuaalse teadvusvälja sügava kaja. Kuid üldine tendents on see, et kõik meie tajumises on jätkuvalt tõmmatud ülemisele tasemele, samal ajal kui alumine tasand jätkab automaatselt ülemise juhiste järgi tegutsemist.
.jpg)
