Qu'est-ce que "ETERNAL YID" ? Quelle est la bonne orthographe de ce mot. Conception et interprétation.
YID ÉTERNELLE une personne légendaire dont les contes sont adjacents au cycle des traditions locales en Palestine, développé sur la base de l'histoire des évangélistes sur les passions du Seigneur. Les références les plus anciennes à V. Zh. dans les littératures européennes appartiennent au XIIIe siècle. C'est l'astrologue italien Guido Bonatti qui rapporte qu'en 1267 il se rendit au culte au monastère de St. James est un contemporain de la vie terrestre du Sauveur, appelé John Buttadeus (Joannes Buttadeus), qui a obtenu son surnom en raison du fait qu'il a frappé le Sauveur lors de sa procession au Calvaire (buttare - battre, frapper; deus - Dieu). I. Le Christ a dit à ce Jean : « Tu attendras mon retour », et celui-ci est contraint d'errer jusqu'à la seconde Venue. La même tradition est exposée en détail dans le "Guide de Jérusalem" ("Liber terrae sanctae Jérusalem"), compilé à la fin du XIVe siècle. pour les pèlerins se rendant aux Lieux saints (voir "Archives de l 'Orient latin", vol. III). Le "Guide" indique un lieu proche de Jérusalem, où, selon la tradition populaire, Jean Buttadeus frappa Jésus-Christ, et dit des paroles audacieuses à lui : « Passe, va à ta mort. » Le Christ lui répondit : « J'irai, mais tu ne mourras qu'à mon retour. » Plus loin dans le « Guide » il est ajouté que de nombreuses personnes rencontrèrent en différents lieux cet homme errant à travers le monde, mais qu'il ne doit pas être confondu avec un autre John de longue durée, dont le vrai nom est Devotus Deo (voué à Dieu), et non Buttadeus, comme il est appelé à tort par le peuple; Joannes Devotus Deo était de squire de Charlemagne et vécut, selon la légende, deux cent cinquante ans La légende de l'écuyer de longue durée de Charlemagne, Joannes de Temporibus, qui mourut, selon le chroniqueur Vincent de Bellovac, en 1139, semble être vraiment indépendante de la légende de le V., cependant, en Espagne et au Portugal, le V. porte le même surnom - Juan de Voto-a-Dios (Juan, dévoué à Dieu) et Joan de Espera-em-Dios (Jeanne, espérance en Dieu). Dans le livre folklorique allemand (1602), il est dit que le vrai nom de V. Zh. était Assuérus (Assvérus), mais qu'au baptême il s'appelait Buttadeus. L'interprétation ci-dessus du livre folklorique allemand est apparemment compilée sur le modèle d'une histoire similaire concernant une autre personne - le guerrier Potato, un Latin de naissance, qui était le portier du prétoire de Pilate. Le chroniqueur anglais Matthieu de Paris (XIIIe siècle) rapporte ce qui suit à propos de Kartophilus, selon les paroles d'un évêque arménien qui visita l'Angleterre en 1228 : lorsque les Juifs traînaient le Sauveur condamné devant les portes du prétoire, Kartophilus le frappa au en arrière et dit avec un sourire méprisant : « Va vite, Jésus, pourquoi es-Tu si lent ! " Le Christ le regarda sévèrement et objecta : " Je m'en vais, mais tu attendras mon retour. " Depuis lors, Kartophil vit, attendant la venue du Christ : il a été baptisé et s'appelait Joseph. fois qu'il souffle cent ans, sur Kartophil -Joseph est atteint d'une infirmité qui semble incurable, mais ensuite il redevient sain et jeune, comme il l'était au moment de la mort du Sauveur sur la croix (30 ans) -Joseph- Kartophil mène une vie vertueuse dans la communauté du clergé et n'est nullement condamné à errer à travers le monde, sa résidence habituelle en Orient, en Arménie. Une histoire similaire est relatée dans la chronique de Philippe Mousket, visité par le même Évêque arménien sous le nom de Matthieu de Paris en 1243. La personnalité de V. est identifiée dans les traditions folkloriques italiennes avec Malch.Le nom Malch est tiré de l'Évangile (de Jean, XVIII, 10), et dans les légendes Malch, le serviteur du le souverain sacrificateur, à qui l'apôtre Pierre coupa l'oreille dans le jardin de Gethsémané, est identifié avec la servante d'Anne, qui frappa Jésus sur la joue en disant : " Est-ce ainsi que vous répondez au souverain sacrificateur?" En punition de son insolence, Malchus, le serviteur d'Anne, est condamné à un séjour éternel dans une crypte souterraine, où il marche sans arrêt autour d'un pilier, de sorte que même le sol s'est enfoncé sous sa pieds. Cette histoire de Malcha est rapportée dans les notes de voyageurs italiens des XVe - XVIIe siècles. (Fabri, Alcarotti, Troilo, Ligrenzi) à Jérusalem. Le lien entre les légendes palestiniennes de Malchus et les récits italiens du Juif errant, portant le même nom (Malchus, Marku), a été souligné par Gaston Paris et Al - r. N. Veselovsky, et ce dernier ont noté que dans les "Questions et réponses" de l'ancien russe ("Memorial. Old Russian Lit.", III, 172 et dans d'autres listes) la personnalité de Malkh, à qui ap. Pierre lui coupa l'oreille, cela diffère de la personnalité du guerrier qui frappa I. Christ en présence du grand prêtre : ce guerrier s'appelle « Falsat », « Falas » ou « Théophylacte », l'esclave de Caïphe. D'autre part, dans les textes slaves, Falas (Falsat, etc.) est identifié avec le centurion Longinus, qui a percé J. Christ sur la croix (voir Karpov, "Azbukovniki", 41 - 42); il s'avère également détendu, une fois guéri par le Christ, mais qui ne l'a pas reconnu et a frappé Jésus sur la joue lors de la crucifixion. Longin est condamné aux tourments éternels pour cela : il est englouti trois fois par jour par une bête, et trois fois Longin revient à la vie (voir A. Veselovsky, "On the Formation of Local Legends in Palestine", in the Journal of le ministre de l'Éducation nationale, 1885, mai). Les légendes sur le guerrier-Kartophilus, le gardien de la prétoria romaine, sur le centurion Longinus et sur Falas-Theophylact ont servi de base à l'hypothèse selon laquelle la légende sur le "Juif éternel" n'était pas à l'origine formée d'un Juif, mais d'un un latin. Mais les légendes sur le Juif Malchus, apparemment, sont simultanées avec des histoires similaires sur un guerrier, un Latin de naissance, donc une autre hypothèse est très probable, à savoir qu'à une époque précoce, différentes légendes d'un contenu homogène sur divers témoins de le jugement du Christ et ses passions - traditions dont l'origine est expliquée par les paroles du Sauveur : « Il y en a parmi ceux qui se tiennent ici qui ne goûteront pas la mort avant d'avoir vu le Fils de l'homme venir dans son royaume » (Matt ., XVI, 28 ; Luc, IX, 27 ; Marc IX, 1 ; Jean, XXI, 22). Sur la base du même texte, il y avait une tradition sur la longévité de Jean, le disciple bien-aimé de Jésus-Christ ("et cette parole se répandit parmi les frères, que ce disciple ne mourrait pas"). Mais dans ce cas, la longévité est accordée comme une récompense pour la dévotion au Sauveur, et non comme une punition pour le coupable. Le prototype de la légende de V. Zh., où la longévité a le sens de châtiment, est en partie une légende de Caïn, le premier meurtrier sur terre et donc voué à l'errance éternelle. Un motif similaire se retrouve dans les légendes arabes sur Samiri, créateur du veau d'or (Coran, XX, 89) et dans les légendes turques sur Jidai Khan (rapportées par G. N. Potanin). Dans l'histoire de l'évêque arménien à propos de Joseph le Cartophile, il y a une fusion de deux éditions différentes de la légende, car Cartophile, d'une part, est un délinquant qui subit une punition pour sa culpabilité, mais, d'autre part, il a été baptisé et mène une vie paisible et juste. John Buttadei, raconté par Guido Bonatti, est plus proche de la légende de Malchus, car c'est un vagabond qui subit une punition pour l'insulte qu'il a infligée au Christ. Dans les contes populaires bretons, la forme Boudedeo a survécu à ce jour, comme surnom du Juif errant. De curieux témoignages d'écrivains italiens du XVe siècle sur une personne qui a assumé le rôle de V. j. et l'a joué avec beaucoup de succès à Bologne, Florence et dans d'autres villes de Toscane et à Saint-Pétersbourg. Italie dans le premier quart du XVe siècle, publié par Morpurgo (Morpurgo, "L" Ebreo errante in Italia ", Florence, 1890). Ainsi, les légendes sur V. Zh. se sont d'abord répandues parmi les peuples romans, et les allemands susmentionnés Le livre sur Assuérus est basé sur les légendes romanes sur Buttadei, mais l'édition allemande est la principale source d'adaptations littéraires ultérieures de l'intrigue. Le schéma de base de la légende y est quelque peu modifié : Assuérus s'avère être un cordonnier qui a vécu à Jérusalem. Le Sauveur, en route vers le Golgotha, s'arrêta près de la maison d'Assuérus pour respirer, mais ce dernier le traita brutalement et ne voulut pas permettre au Christ d'approcher de sa demeure. "Je vais m'arrêter et me reposer", a dit le Christ, "et vous partirez." En effet, Assuérus s'est immédiatement mis en voyage et depuis, il erre sans arrêt. Déjà au début du XVIIe siècle. le livre folklorique allemand a servi de source au poème populaire français sur V. Zh .: "La plainte du Juif errant", qui a subi plusieurs traitements en Belgique et en Hollande, et le nom V. Zh. "Agasfer" a été remplacé par un autre - Isaac Laquedem. Un autre nom V. Zh. - Mishob Ader - indiqué dans les lettres de l'italien Maran (Jean Paul Marana) à propos d'un espion turc imaginaire qui aurait vu V. un juif à la cour du roi français Louis XIV. Enfin, dans les traditions folkloriques grecques modernes, V. Zh. appelé « Kustande ». Adaptations littéraires de la légende sur V. Zh. les nouveaux écrivains sont très nombreux. Ainsi, en Allemagne, elle a été choisie comme intrigue pour des œuvres poétiques de Goethe, Schlegel, Schubart, Klingemann (la tragédie "Agasfer", 1828), Yul. Mozen (le poème épique Assuérus, 1837), Zedlitz, Köller, Geller, Gamerling (le poème Assuérus à Rome), Lenau, Schreiber et autres. En Angleterre - Shelley, en France - Éd. Grenier et Evg. Xu, Zhukovsky a également présenté un traitement plus ou moins original de l'intrigue. Une liste (incomplète) des différentes versions et adaptations de la légende sur V. Zh. compilé par Graesse ("Der Tanhauser und der Ewige Jude", 1861), puis par Schobel, "La légende du Juif errant" (Paris, 1877). Mer Helbig, "Die Sage vom Ewigen Juden, ihre poetische Wandlung und Fortbildung", 1874; MD Conway, "Le Juif errant", 1881; M. L. Neubauer, "Die Sage vom ewigen Juden", Leipzig, 1884. La première tentative pour découvrir la genèse de la légende a été présentée par Gaston Paris dans un article publié dans "Encyclopedie des sciences religieuses, dirigée par M. Licbtenberger" 1880, tome VII (s. v. Juif errant) : articles D "Ancône dans "Nuova Antologia", XXIII, et dans "Romania", X, 212 - 216 et A. N. Veselovsky dans "Journal. min. nar. etc. » (1880, juin ; 1885, mai). D'importantes corrections et additions aux études antérieures sont présentées par l'article de Gaston Paris dans le Journal des Savants, 1891, septembre, concernant la brochure précitée de M. Morpurgo.
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coup de pied éternel
LE YID ÉTERNEL (Agasferus) (lat. Ahasverus) est un héros des légendes médiévales, un Juif errant, condamné par Dieu à la vie éternelle et aux errances pour ne pas avoir laissé le Christ se reposer (selon de nombreuses versions, le frapper) sur le chemin du Golgotha. I. V. Goethe, les poètes romantiques allemands (K. F. Schubart, N. Lenau), E. Xu et d'autres se sont tournés vers la légende d'Assuérus.
Juif éternel (film)
"Juif éternel"- film de propagande du Troisième Reich, tourné par le réalisateur Fritz Hipler sur ordre du ministre Goebbels et présenté sous forme de documentaire. La première a eu lieu le 28 novembre 1940. La voix off appartenait à l'annonceur de "Die Deutsche Wochenschau" Harry Giese.
Juif éternel (homonymie)
Juif éternel- Assuérus, personnage légendaire, selon la légende, voué aux errances éternelles sur terre jusqu'à la seconde venue du Christ.
Juif éternel (album)
"Juif éternel" est le premier album studio d'Oxxxymiron, sorti en 2011. Conçus dans le genre rap, cependant, des morceaux tels que "Eastern Mordor" et "Russian Cockney" sont le premier grime à part entière en russe. Le morceau "In the Shit", initialement sorti en 2008, a été entièrement réenregistré spécifiquement pour l'album. L'album a pris la première place dans la liste "Albums de l'année: version russe" sur le site Web Rap.ru.
Juif éternel
Juif éternel
Du français : LeJu\"si errant. Littéralement : Juif errant.
D'une légende chrétienne née à l'époque de la fin du Moyen Âge d'Europe occidentale. Il raconte comment Jésus-Christ, au cours de son voyage douloureux vers le Golgotha, qui portait une énorme croix sur ses épaules et s'arrêta pour respirer à l'ombre de sa maison, chassa Assuérus et lui dit de continuer. A quoi il dit à Assuérus : "Je me reposerai, mais tu marcheras jusqu'à mon retour."
Depuis lors, Assuérus est voué à des errances constantes. Selon Jésus, le chemin du « Juif éternel » (« éternel » au sens de sa vie éternelle et errante) ne devrait s'achever qu'avec la seconde venue du Christ et le Jugement dernier.
Assuérus est le héros de nombreuses œuvres célèbres de la littérature mondiale. Schubart (1783), Goethe (1792), Lenau (1839), Eugene Sue (1845), ainsi que Gammeling, Shelley, Zhukovsky et d'autres ont écrit sur ce sujet.
Blague ironique à propos d'un amoureux des voyages ou d'une personne qui change souvent de lieu de résidence.
Dictionnaire encyclopédique des mots et expressions ailés. - M. : "Lokid-Press". Vadim Sérov. 2003 .
Le Juif éternel : Le Juif éternel est un personnage légendaire. "Le Juif éternel (Der Ewige Jude)" est un film de propagande documentaire sur les idées de l'Allemagne nazie dans les années 1930 et 1940 concernant les Juifs. "Le Juif éternel", "Agasfer" ("Le Juif errant", 1844 1845) roman ... ... Wikipedia
- (Agasferus) (latin Ahasverus), le héros des légendes médiévales, un juif errant, condamné par Dieu à la vie éternelle et aux errances pour ne pas avoir laissé reposer le Christ (selon de nombreuses versions, le frapper) sur le chemin du Golgotha. La légende d'Assuérus a été abordée par I.V... Encyclopédie moderne
Voyez Assuérus. Encyclopédie littéraire. En 11 tonnes; M.: maison d'édition de l'Académie communiste, Encyclopédie soviétique, Fiction. Edité par V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929 1939 ... Encyclopédie littéraire
ZhIDSHY, vo, unité yid, a, m. (obsolète et simple). Le même que les juifs. Dictionnaire explicatif d'Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Dictionnaire explicatif d'Ozhegov
- (Agasfer) (lat. Ahasverus) le héros des légendes médiévales, un juif errant, condamné par Dieu à la vie éternelle et errant pour ne pas avoir laissé le Christ se reposer (selon de nombreuses versions, le frapper) sur le chemin du Golgotha. I.V. s'est tourné vers la légende d'Assuérus ... ... Grand dictionnaire encyclopédique
Voyez Assuérus. (Source: "Mythes des peuples du monde.") ... Encyclopédie de la mythologie
- (Agasfer) (lat. Ahasverus), le héros des légendes médiévales, un juif errant, condamné par Dieu à la vie éternelle et errant pour ne pas avoir laissé reposer le Christ (selon de nombreuses versions, il l'a frappé) sur le chemin du Golgotha. La légende d'Assuérus a été abordée ... ... Dictionnaire encyclopédique
Juif éternel- Livre. Un homme voué aux errances éternelles. Le comte Saint Germain se faisait passer pour un juif éternel, l'inventeur de l'élixir de vie et de la pierre philosophale... Ils se moquaient de lui comme un charlatan (Pouchkine. La reine de pique). ◊ En comparaison. Camarades, tous depuis longtemps ... ... Dictionnaire phraséologique de la langue littéraire russe
coup de pied éternel- librairie Éternel vagabond, vagabond sans abri. Erre à travers le monde, comme un w éternel. De l'image médiévale du légendaire Juif Assuérus, voué aux errances éternelles... Dictionnaire de nombreuses expressions
- "Juif éternel", voir Assuérus... Encyclopédie de la mythologie
Un personnage légendaire, selon la légende, voué aux errances éternelles sur terre jusqu'à la seconde venue du Christ.
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