Selon la tradition orthodoxe russe, Dieu est dans l'âme de chacun et pour lui demander quelque chose, il n'est pas nécessaire d'aller à l'église, car le texte de la prière vient à Dieu par la parole. L'ordre du service dans l'église n'est que l'incarnation terrestre de la foi. Vous pouvez venir ici, vous repentir et recevoir une bénédiction.
Il est très important pour de nombreuses personnes non seulement de ressentir le soutien de Dieu dans leur âme, mais aussi de voir son incarnation dans les icônes qui se trouvent dans le temple. Les services divins ont lieu dans l'église selon certains canons. La durée et l'heure de début diffèrent en fonction de la fête religieuse.
Pour les cloîtres d'églises, il n'y a pas de règle générale pour la tenue des liturgies divines, des matines, en particulier les jours de semaine. Le temple ouvre tôt le matin. L'heure de l'événement est déterminée par le prêtre lui-même. selon les souhaits des personnes qui le visitent.
Lors des grandes fêtes chrétiennes, la liturgie du soir et du matin a lieu. De plus, un service de prière a lieu le dimanche. Le début du service à l'église le dimanche a généralement lieu à 7-8 heures du matin. Dans certaines églises, Matines et Matines peuvent être déplacées une heure plus tard ou une heure plus tôt. C'est pourquoi à propos des matines, vous devez vérifier auprès des serviteurs du temple où vous allez, combien de temps dure la liturgie le matin, ils décident. Vêpres à 19-20 heures. Il y a aussi un service de nuit, mais uniquement lors des grandes fêtes : Epiphanie, Pâques. De plus, une procession religieuse est organisée pour la gloire de Dieu.
La durée du service dans l'église dépend de l'importance de la fête. En semaine, il peut être tenu pendant un maximum de 2 heures et le service du dimanche dans l'église orthodoxe atteint jusqu'à trois heures.
L'heure à laquelle commence le service du soir dans l'église dépend également de l'ampleur de la fête. Le départ le plus tôt peut être à 16h00, le plus tard à 18h00. Un tel service a lieu dans les 2-4 heures. Si les fêtes religieuses sont célébrées, elles sont divisées en quotidien, petit et grand. menées en utilisant le langage de toute la nuit.
Indépendamment de qui le dirige et à quel endroit, tous les services sont divisés en quotidien, annuel et hebdomadaire. Les services sont tenus au complet dans les monastères, et ce sont les moines qui suivent tous les canons de l'église. Les moines respectent pleinement les règles des services religieux, mais dans les petites églises, ils ont lieu en fonction du calendrier créé par les ministres.
Chaque jour de la semaine est célébré dans l'église et est dédié à certains moments.:
Par conséquent, si vous n'avez pas la possibilité d'aller régulièrement à l'église, vous pouvez lire les prières de jour, en fonction de leur destination.
Les croyants visitent le temple non seulement le samedi ou le dimanche, mais aussi en semaine. Vous pouvez aller à l'église quand cela convient au croyant. En même temps, une paroisse chrétienne doit toujours être ouverte. Le cycle quotidien d'adoration est divisé en 9 parties différentes, et il comprend:
La liturgie, qui a lieu de 6h00, 9h00 à 12h00, n'est pas incluse dans le cycle quotidien du service religieux. En parlant de service de culte idéal, chaque temple devrait être ouvert à ce moment-là et tous les services énumérés devraient avoir lieu.
La particularité de leur conduite dépend uniquement du grand prêtre de l'église. Dans les villages, les lectures précoces et tardives des prières n'ont lieu que dans les grands temples.
Comme déjà mentionné, le service a lieu dans chaque temple, la seule différence réside dans le temps de tenue et sa durée. Pendant la journée, le service principal est la Divine Liturgie.
Au service, une prière est lue, le Christ est rappelé et se termine par une invitation à tous ceux qui souhaitent passer par le sacrement de la communion. Il a lieu entre 6h et 9h.
Le dimanche, en règle générale, un service a lieu et s'appelle l'Eucharistie. Les services de ce jour se succèdent. Les matines cèdent la place à la messe, et la messe, à son tour, cède la place au service du soir.
Il n'y a pas si longtemps, il y a eu des changements dans la Charte de l'Église, et maintenant les Complies n'ont lieu qu'au début du Grand Carême. Si nous parlons de vacances à l'église, le service peut ne pas s'arrêter et l'un remplace l'autre.
En plus des grands services, des rituels et des sacrements, la lecture des prières du soir et du matin, la lecture des akathistes dans le temple et bien plus encore peuvent avoir lieu dans l'église. Tous les services divins, quel que soit le moment de leur tenue, sont dirigés par le serviteur du temple et les visiteurs en deviennent les participants.
Aller à l'église, lire une prière pour la nuit ou pendant la journée est exclusivement l'affaire de tous. Personne ne peut forcer une personne à aller à l'église et à prier. Seule la personne décide elle-même quoi faire, quoi visiter et comment transmettre sa prière à Dieu.
La prière est un travail. Et le travail est dur, rappelle le prêtre Andrey Chizhenko.
Rappelons-nous la prière du Seigneur et Sauveur Jésus-Christ au Jardin de Gethsémané, qui est reprise dans l'Histoire Sacrée sous le nom de « Prière pour le Calice » : « Et étant à l'agonie, il pria avec plus de ferveur, et sa sueur était comme des gouttes de sang tombant à terre."(Luc 22:44). Le Sauveur nous a enseigné la leçon de la prière ardente sincère, qui comprend toutes les couches de l'être humain : corps, psyché, émotions, volonté, nerfs, mental, âme.
Partant de là, bien sûr, il est assez difficile d'imaginer la bonne humeur spirituelle de prière de tout l'être humain si vous êtes assis. En plus, quand on va, par exemple, dans le bureau du patron, est-ce qu'on s'assoit immédiatement sur une chaise et on croise les jambes ? Non. Silencieusement, nous nous tenons debout et demandons ou attendons des instructions.
À quel point Dieu est-il incommensurablement plus grand qu'un dirigeant ou un roi terrestre ? Combien de fois devrions-nous encore trembler et le vénérer devant lui, éprouvant la crainte du saint, de l'amour et de la gratitude de Dieu ?
Par conséquent, bien sûr, au sens physique, il est de coutume de prier debout dans le culte orthodoxe, en lutte avec soi-même, pour ainsi dire.
Mais il y a des moments où, en principe, vous pouvez vous asseoir dans le service. Cela est particulièrement vrai de la longue veillée nocturne, qui dure de trois à quatre heures.
Les Grecs dans ce sens ont trouvé une très bonne chose. Ça s'appelle la stasie. C'est une chaise en bois si spéciale, mais sans siège. Il est impossible de s'asseoir dessus, mais vous pouvez appuyer vos mains sur les accoudoirs et détendre votre corps pendant un moment.
Dans nos églises, il y a des bancs le long des murs. Il faut se rappeler que celui qui prie dans le temple peut s'asseoir sur l'horloge (lors de la lecture des prières des troisième, sixième, neuvième et première heures). Les troisième et sixième heures commencent la Liturgie jusqu'à l'exclamation sacerdotale « Béni soit le royaume... », les Vêpres de la neuvième heure, et la première termine les Matines.
Presque toutes les vêpres (si c'est une veillée régulière du dimanche ou une veillée de la douzième fête) ne pourront pas siéger. Il est servi très solennellement, l'encensement est souvent effectué, il y a une entrée avec un encensoir, des paroémies sont lues. En aucun cas vous ne devez vous asseoir à Matines en lisant les Six Psaumes. Ce sont des psaumes très importants et une partie très importante du service d'adoration, dans lequel nous remercions Dieu d'avoir créé un nouveau jour pour nous. Vous ne pouvez pas vous asseoir pendant les polyeleos: sortir l'icône de la fête, grossir, prokimen, lire l'Évangile, oindre avec de l'huile sainte. Mais avant le polyeleos, en lisant le kathisma du Psautier, vous pouvez vous asseoir. Le mot « kathisma » de la langue grecque est traduit par « assis ». Après les polyeleos, lors de la lecture des canons ordinaires jusqu'à la Grande Doxologie, on peut aussi s'asseoir.
A la Divine Liturgie (sauf pour les troisième et sixième heures) il vaut mieux ne pas s'asseoir. Le seul moment où vous pouvez vous asseoir est après le cri «Wonmem. Saint aux saints, lorsque l'épître à la sainte communion est lue et que le prêtre se confesse. Ensuite, vous pouvez vous asseoir et vous détendre un moment. Mais l'essentiel est de ne pas parler en ce moment. Parce que très souvent à cette heure les gens se détendent trop, ils semblent éteindre le service et commencer à se parler des choses de tous les jours. Dans les conditions de bonne acoustique des églises orthodoxes, cela ressemble à une ruche bourdonnante. Rappelons-nous, chers frères et sœurs, que le moine Amphilochius de Pochaev a dit: "Les douleurs sont envoyées à celui qui parle dans le temple." Si vous ne vous confessez pas et ne communiez pas à cette Liturgie, alors asseyez-vous toujours sur un banc et écoutez, méditez sur les versets sacrés des prières pour la Sainte Communion, vivez-les. Et ne vous volez pas les services divins les uns aux autres avec des propos mondains. Après tout, sinon pourquoi parler dans le temple est-il un grand péché ? Parce qu'il y a quelque chose de blasphématoire, un manque de respect pour le sanctuaire du Corps et du Sang du Christ, d'ailleurs, une personne qui mène des conversations vaines dans le temple, vole non seulement lui-même, mais aussi d'autres fidèles, leur volant le service avec ses conversations . Si vous n'avez pas vu quelqu'un depuis longtemps et que vous souhaitez lui parler, veuillez le faire après les vacances, lorsque vous embrassez la croix et que les Portes Royales se ferment après le service. Alors personne ne prend la peine de parler.
Surtout qu'il est impossible de s'asseoir avec les Portes Royales ouvertes. Parce que ce sont les points culminants du service. On croit que le Seigneur est parmi ses fidèles.
Mais, bien sûr, les cas dans la vie sont différents. Si une personne ne peut pas rester debout longtemps en raison d'une maladie grave ou d'une infirmité sénile, elle est autorisée à s'asseoir pendant tout le service, tant qu'elle se réjouit du fait qu'elle est au service.
Rappelons-nous, chers frères et sœurs, que le culte orthodoxe est une image terrestre du paradis. Il nous rapproche du Royaume des Cieux et enseigne Ses lois de vie. Aimons le temple, aimons le service : les heures, les vêpres, les matines, la liturgie. Puis le ciel s'ouvre. L'Église terrestre est unie à l'Église céleste par la bonne volonté de Dieu le Père en Christ le Rédempteur par le Saint-Esprit. Et nous devenons côte à côte avec les saints et les anges du ciel. Et nous devenons citoyens du Royaume des Cieux : anges terrestres et peuple céleste.
Prêtre Andrei Chizhenko
Vie orthodoxe
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Questions et réponses fréquemment posées par les chrétiens débutants.
35 courtes FAQ pour les chrétiens débutants sur le temple, les bougies, les notes, etc.
1. Comment doit-on se préparer pour aller au temple ?
Pour préparer la visite du matin, vous devez vous préparer comme suit :
En vous levant, rendez grâce au Seigneur, qui vous a donné la possibilité de passer la nuit en paix et a prolongé vos jours pour vous repentir. Lavez-vous, tenez-vous devant l'icône, allumez la lampada (à partir d'une bougie) pour qu'elle évoque en vous un esprit de prière, mettez de l'ordre dans vos pensées, pardonnez à tout le monde, et ensuite seulement passez à la lecture de la règle de prière (prières du matin de le livre de prières). Puis soustrayez un chapitre de l'Evangile, un de l'Apôtre et un Kathisma du Psautier, ou un psaume si le temps est court. En même temps, il faut se rappeler qu'il vaut mieux lire une prière avec une contrition sincère du cœur que toute la règle en pensant à la façon de tout finir le plus tôt possible. Les débutants peuvent utiliser un livre de prières abrégé, en ajoutant progressivement une prière à la fois.
Avant de partir, dites :
Je te renie, Satan, ton orgueil et ton service, et je m'unis à toi, Jésus-Christ notre Dieu, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen.
Signez-vous et allez calmement au temple, sans avoir peur de ce qu'une personne va vous faire.
En marchant dans la rue, traversez la route devant vous en vous disant :
Seigneur, bénis mes voies et garde-moi de tout mal.
Sur le chemin du temple, lisez-vous une prière:
Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.
2. Comment doit s'habiller une personne qui décide d'aller à l'église ?
Les femmes ne doivent pas venir à l'église en pantalons, jupes courtes, avec un maquillage brillant sur le visage, le rouge à lèvres sur les lèvres est inacceptable. La tête doit être couverte d'un foulard ou d'une écharpe. Les hommes doivent retirer leur chapeau avant d'entrer dans l'église.
3. Puis-je manger avant de visiter le temple le matin ?
D'après la charte c'est impossible, cela se fait à jeun. Les retraites sont possibles par faiblesse, avec auto-reproches.
4. Est-il possible d'entrer dans le temple avec des sacs ?
S'il y a un besoin, vous pouvez. Ce n'est que lorsqu'un croyant s'approche de la communion que le sac doit être mis de côté, car pendant la communion, les mains sont croisées sur la poitrine.
5. Combien de prosternations faut-il faire avant d'entrer dans le temple et comment se comporter dans le temple ?
Avant d'entrer dans le temple, après vous être préalablement signé, inclinez-vous trois fois, en regardant l'image du Sauveur, et priez pour le premier arc:
Dieu, aie pitié de moi, pécheur.
Au deuxième arc :
Dieu, purifie mes péchés et aie pitié de moi.
Au troisième :
J'ai péché sans nombre, Seigneur, pardonne-moi.
Puis faites de même, en entrant par les portes du temple, inclinez-vous des deux côtés en vous disant :
Pardonnez-moi frères et soeurs tenez-vous respectueusement au même endroit, sans pousser personne, et écoutez les paroles de la prière.
Si une personne vient au temple pour la première fois, elle doit alors regarder autour d'elle, remarquer ce que font les croyants plus expérimentés, où leurs yeux sont dirigés, dans quels lieux de culte et de quelle manière ils font le signe de la croix et s'incliner.
Il est inacceptable pendant le service de se comporter comme dans un théâtre ou un musée, c'est-à-dire, la tête haute, de regarder les icônes et le clergé.
Pendant la prière, il faut se tenir avec révérence, avec un sentiment de repentance, en baissant légèrement les épaules et la tête, comme le coupable se tient devant le roi.
Si vous ne comprenez pas les paroles de la prière, dites-vous la Prière de Jésus avec contrition du cœur :
Seigneur, Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.
Essayez de faire le signe de croix et les prosternations avec tout le monde en même temps. Rappelez-vous que l'Église est le Ciel terrestre. En priant votre Créateur, ne pensez à rien de terrestre, mais soupirez et priez seulement pour vos péchés.
6. Combien de temps devez-vous être en service ?
Le service doit être maintenu du début à la fin. Le service n'est pas un devoir, mais un sacrifice à Dieu. Sera-t-il agréable pour le propriétaire de la maison, chez qui les invités sont venus, s'ils partent avant la fin des vacances?
7. Est-il possible de s'asseoir dans le service s'il n'y a pas de force pour se tenir debout ?
A cette question saint Philarète de Moscou répondit : « Il vaut mieux penser à Dieu assis qu'à pieds debout. Cependant, lors de la lecture de l'Evangile, il est nécessaire de se tenir debout.
8. Qu'est-ce qui est important dans l'inclinaison et la prière ?
Souvenez-vous qu'il ne s'agit pas de paroles et de révérences, mais de l'élévation de l'esprit et du cœur vers Dieu. Vous pouvez dire toutes les prières et poser tous les arcs susmentionnés, mais ne vous souvenez pas du tout de Dieu. Et, par conséquent, sans prier, remplissez la règle de la prière. Une telle prière est un péché devant Dieu.
9. Comment embrasser les icônes ?
Lobyzaya St. l'icône du Sauveur, vous devriez embrasser les pieds, la Mère de Dieu et les saints - la main, et l'image non faite par les mains du Sauveur et la tête de Jean-Baptiste - dans les sacs.
10. Que symbolise la bougie placée devant l'image ?
Une bougie, comme la prosphore, est un sacrifice sans effusion de sang. Le feu des bougies symbolise l'éternité. Dans les temps anciens, dans l'Église de l'Ancien Testament, une personne qui venait à Dieu lui sacrifiait la graisse intérieure et la laine d'un animal tué (tué), qui étaient placées sur l'autel des holocaustes. Désormais, lorsque nous arrivons au temple, nous ne sacrifions pas un animal, mais une bougie qui le remplace symboliquement (de préférence une bougie en cire).
11. La taille de la bougie que vous mettez devant l'image est-elle importante ?
Tout ne dépend pas de la taille de la bougie, mais de la sincérité de votre cœur et de vos capacités. Bien sûr, si une personne riche met des bougies bon marché, cela indique son avarice. Mais si une personne est pauvre et que son cœur brûle d'amour pour Dieu et de compassion pour son prochain, alors sa position respectueuse et sa prière fervente sont plus agréables à Dieu que la bougie la plus chère, placée avec un cœur froid.
12. Qui et combien de bougies doivent être placées ?
Tout d'abord, une bougie est placée pour la fête ou une icône de temple vénérée, puis pour les reliques du saint, le cas échéant, dans le temple, et ensuite seulement pour la santé ou pour la paix.
Pour les morts, des bougies sont placées la veille de la Crucifixion, en disant mentalement :
Souviens-toi, Seigneur, de ton serviteur décédé (nom) et pardonne ses péchés, volontaires et involontaires, et accorde-lui le Royaume des Cieux.
À propos de la santé ou des besoins, des bougies sont généralement placées sur le Sauveur, la Mère de Dieu, le saint grand martyr et guérisseur Panteleimon, ainsi que sur les saints à qui le Seigneur a accordé une grâce spéciale pour guérir les maladies et aider dans divers besoins .
En plaçant une bougie devant le saint de Dieu que vous avez choisi, dites mentalement :
Saint Plaisir de Dieu (nom), priez Dieu pour moi, un pécheur (oh)(ou nom, pour qui vous demandez).
Ensuite, vous devez monter et embrasser l'icône.
Nous devons nous rappeler : pour que les prières réussissent, les saints de Dieu doivent prier avec foi dans la puissance de leur intercession devant Dieu, avec des paroles venant du cœur.
Si vous mettez une bougie à l'image de la Toussaint, tournez votre esprit vers toute l'armée des saints et toute l'armée du Ciel et priez :
Tous les saints, priez Dieu pour nous.
Tous les saints prient toujours Dieu pour nous. Lui seul est miséricordieux envers tous, et Il est toujours indulgent envers les demandes de Ses saints.
13. Quelles prières faut-il faire devant les images du Sauveur, de la Mère de Dieu et de la Croix vivifiante ?
Devant l'image du Sauveur, priez-vous:
Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur(s) ou j'ai péché sans nombre, Seigneur, aie pitié de moi.
Devant l'icône de la Mère de Dieu, dites brièvement :
Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.
Devant l'image de la Croix vivifiante du Christ, dites la prière suivante :
Nous adorons Votre Croix, Maître, et nous glorifions Votre Sainte Résurrection.
Et après cela, saluez la Sainte Croix. Et si vous vous tenez devant l'image du Christ notre Sauveur ou la Mère de Dieu, ou les saints de Dieu avec humilité et une foi chaleureuse, alors vous recevrez ce que vous demandez.
Car là où il y a une image, il y a la grâce archétypale.
14. Pourquoi est-il d'usage de mettre des bougies pour le repos à la Crucifixion ?
La croix avec le Crucifix se dresse à la veille, c'est-à-dire sur la table de commémoration des morts. Christ a pris sur Lui les péchés du monde entier, le péché originel - le péché d'Adam - et par Sa mort, par le Sang qui a été versé innocemment sur la Croix (puisque Christ n'avait pas de péché), a réconcilié le monde avec Dieu le Père. Au-delà, le Christ est le pont entre l'être et le non-être. Vous pouvez voir à la veille, en plus des bougies allumées, également de la nourriture. C'est une tradition chrétienne très ancienne. Dans les temps anciens, il y avait des soi-disant agapies - des repas d'amour, lorsque les chrétiens qui venaient adorer, après la fin, consommaient tous ensemble ce qu'ils apportaient avec eux.
15. Dans quel but et quels produits peut-on mettre à la veille ?
Habituellement, la veille, ils mettent du pain, des biscuits, du sucre, tout ce qui ne contredit pas le jeûne (car il peut y avoir un jour de jeûne). Vous pouvez également faire un don d'huile à lampe, à Cahors, à la veille, qui ira ensuite pour la communion des croyants. Tout cela est apporté et laissé dans le même but avec lequel une bougie est placée la veille - pour commémorer leurs parents décédés, connaissances, amis, ascètes de piété non encore glorifiés.
Dans le même but, une note de commémoration est également déposée.
Il faut se rappeler fermement que l'offrande doit provenir d'un cœur pur et d'un désir sincère de sacrifier à Dieu pour le repos de l'âme de la personne commémorée et doit être obtenue de son travail, et non volée ou acquise par tromperie ou autre ruse. .
16. Quelle est la commémoration la plus importante pour les défunts ?
La chose la plus importante est la commémoration du défunt sur la proskomedia, car les particules extraites de la prosphore sont immergées dans le Sang du Christ et purifiées par ce grand sacrifice.
17. Comment soumettre une note de commémoration au proskomedia? Est-il possible de commémorer les malades au proskomedia?
Avant le début du service, vous devez vous rendre au comptoir des bougies, prendre un morceau de papier et écrire comme suit :
À propos du repos
André
Marie
Nicolas
Coutume
Ainsi, la note complétée sera soumise à proskomedia.
À propos de la santé
B. Andreï
ml. Nicolas
Nina
Coutume
De la même manière, une note sur la santé est soumise, y compris ceux qui sont malades.
Une note peut être déposée le soir, indiquant la date à laquelle la commémoration est prévue.
En haut de la note, n'oubliez pas de dessiner une croix à huit pointes, et en bas, il est souhaitable d'attribuer: "et tous les chrétiens orthodoxes". Si vous voulez commémorer une personne spirituelle, son nom est mis en premier.
18. Que dois-je faire si, alors que je me tenais à un service de prière ou à un autre service divin, je n'entendais pas le nom que j'ai déposé pour la commémoration ?
Il arrive que l'on reproche au clergé : dit-on, toutes les notes n'ont pas été lues ou toutes les bougies n'ont pas été allumées. Et ils ne savent pas quoi faire. Ne jugez pas de peur d'être jugés. Vous êtes venu, apporté - tout, votre devoir est rempli. Et comme fait le prêtre, ainsi on le lui demandera !
19. A quoi sert la commémoration des morts ?
Le fait est que les morts ne peuvent pas prier pour eux-mêmes. Cela doit être fait pour eux par quelqu'un d'autre vivant aujourd'hui. Ainsi, les âmes des personnes qui se sont repenties avant la mort, mais n'ont pas eu le temps de porter les fruits de la repentance, ne peuvent être délivrées que par l'intercession pour elles devant le Seigneur de la part de parents ou d'amis vivants et en vertu des prières de l'Église.
Les saints Pères et les enseignants de l'Église conviennent qu'il est possible que les pécheurs soient libérés du tourment et que les prières et l'aumône, en particulier les prières d'église, et en particulier le sacrifice sans effusion de sang, c'est-à-dire la commémoration lors de la liturgie (proskomidia), sont bénéfiques dans ce domaine. respect.
"Quand tout le peuple et le Saint Concile", demande St. Jean Chrysostome - tenez-vous les mains tendues vers le ciel, et lorsqu'un terrible sacrifice nous attend, comment ne pouvons-nous pas concilier Dieu, en priant pour eux (les morts) ? Mais cela ne concerne que ceux qui sont morts dans la foi » (Saint Jean Chrysostome. Conversation sur la dernière à Philp. 3, 4).
20. Est-il possible d'inscrire le nom d'un suicidé ou d'un non-baptisé dans une note commémorative ?
C'est impossible, puisque les personnes privées d'un enterrement chrétien sont généralement privées de prières à l'église.
21. Comment devez-vous vous comporter lorsque vous encensez ?
Lorsque vous brûlez, vous devez incliner la tête, comme si vous receviez l'Esprit de Vie, et dire la Prière de Jésus. En même temps, il ne faut pas tourner le dos à l'autel - c'est l'erreur de nombreux paroissiens. Il suffit de se retourner un peu.
22. Quel moment est considéré comme la fin du service du matin ?
La fin, ou l'achèvement, du service du matin est la sortie du prêtre avec la croix. Ce moment s'appelle une pause. Pendant les vacances, les croyants s'approchent de la croix, l'embrassent et la main sacerdotale tenant la croix comme marchepied. En vous éloignant, vous devez vous incliner devant le prêtre. Priez la Croix :
Je crois, Seigneur, et j'adore ta croix honorable et vivifiante, comme si sur lui j'avais fait le salut au milieu de la terre.
23. Que devez-vous savoir sur l'utilisation de la prosphore et de l'eau bénite ?
A la fin de la Divine Liturgie, en rentrant chez vous, préparez un repas de prosphores et d'eau bénite sur une nappe propre.
Avant de manger un repas, dites une prière :
Seigneur mon Dieu, que Ton don saint et Ton eau bénite soient pour la rémission de mes péchés, pour l'illumination de mon esprit, pour le renforcement de ma force spirituelle et corporelle, pour la santé de mon âme et de mon corps, pour l'assujettissement de mes passions et mes infirmités par Votre infinie miséricorde par les prières de la Très Pure Votre Mère et de tous Vos saints. Amen.
La prosphore est prise sur une assiette ou une feuille de papier vierge afin que les miettes saintes ne tombent pas sur le sol et ne soient pas piétinées, car la prosphore est le pain sacré du ciel. Et cela doit être accepté avec la crainte de Dieu et l'humilité.
24. Comment sont célébrées les fêtes du Seigneur et de ses saints ?
Les fêtes du Seigneur et de ses saints sont célébrées spirituellement, avec une âme pure et une conscience sans souillure, fréquentation obligatoire de l'église. À volonté, les croyants ordonnent des prières d'action de grâce en l'honneur de la Fête, apportent des fleurs à l'icône de la Fête, distribuent l'aumône, se confessent et communient.
25. Comment commander un service de prière pour le souvenir et l'action de grâces ?
Un service de prière est ordonné en soumettant une note, rédigée en conséquence. Les règles de conception d'un service de prière personnalisé sont affichées au comptoir des bougies.
Dans différentes églises, il y a certains jours où des prières sont effectuées, y compris des bénédictions d'eau.
Au service de prière pour l'eau, vous pouvez consacrer une croix, une icône, des bougies. À la fin du service de prière pour l'eau, les croyants avec révérence et prière prennent de l'eau bénite et la prennent quotidiennement à jeun.
26. Qu'est-ce que le sacrement de repentance et comment se préparer à la confession ?
Le Seigneur Jésus-Christ a dit, s'adressant à ses disciples : En vérité, je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans les cieux.(Matthieu 18:18). Et à un autre endroit, le Sauveur a soufflé et a dit aux apôtres : Recevez le Saint-Esprit. A qui tu remets les péchés, ils seront pardonnés, à qui tu laisses, ils resteront (Jn. 20, 22-23).
Les apôtres, accomplissant la volonté du Seigneur, ont transféré ce pouvoir à leurs successeurs - les pasteurs de l'Église du Christ, et à ce jour, quiconque croit en l'orthodoxie et confesse sincèrement ses péchés devant un prêtre orthodoxe peut recevoir la permission, le pardon et leur complète rémission par sa prière.
C'est l'essence du sacrement de repentir.
Une personne habituée à veiller à la pureté de son cœur et à la propreté de son âme ne peut vivre sans se repentir. Il attend et aspire à la prochaine confession, comme une terre desséchée attendant l'humidité vivifiante.
Imaginez un instant un homme qui a lavé la saleté corporelle toute sa vie ! L'âme a donc besoin d'être lavée, et que se passerait-il s'il n'y avait pas le sacrement de la repentance, ce « deuxième baptême » de guérison et de purification ? Les péchés accumulés et les péchés qui n'ont pas été enlevés de la conscience (non seulement les plus importants, mais aussi de nombreux mineurs) la chargent de sorte qu'une personne commence à ressentir une sorte de peur inhabituelle, il commence à lui sembler que quelque chose de mauvais est sur le point de lui arriver; puis soudain il tombe dans une sorte de dépression nerveuse, d'irritation, ressent une anxiété générale, n'a pas de fermeté intérieure, cesse de se contrôler. Souvent, lui-même ne comprend pas les raisons de tout ce qui se passe, et c'est qu'il y a des péchés non confessés sur la conscience d'une personne. Par la grâce de Dieu, ces sensations lugubres nous les rappellent, de sorte que nous, intrigués par un tel sort de notre âme, en venons à réaliser la nécessité d'en expulser tout le poison, c'est-à-dire que nous nous tournons vers Saint-Pierre. le sacrement de la repentance, et ainsi serait délivré de tous ces tourments qui attendent après le Jugement dernier de Dieu tout pécheur qui n'a pas été purifié ici, dans cette vie.
Presque tout le sacrement de repentance est accompli comme suit : premièrement, le prêtre prie avec tous ceux qui veulent se confesser. Puis il fait un bref rappel des péchés les plus courants, parle du sens de la confession, de la responsabilité du confesseur et du fait qu'il se tient devant le Seigneur lui-même, et que le prêtre n'est qu'un témoin de sa mystérieuse conversation avec Dieu, et que la dissimulation délibérée de tout péché aggrave la culpabilité.
Ensuite, ceux qui se confessent déjà, un à la fois, s'approchent du lutrin sur lequel reposent le Saint Évangile et la Croix, s'inclinent devant la Croix et l'Évangile, se tiennent devant le lutrin, inclinant la tête ou s'agenouillant (ce dernier n'est pas nécessaire) , et commencer à avouer. Il est utile en même temps d'établir un plan approximatif pour vous-même - quels péchés confesser, pour ne pas oublier plus tard dans la confession; mais il faudra non seulement lire sur un morceau de papier au sujet de vos ulcères, mais avec un sentiment de culpabilité et de repentance pour les ouvrir devant Dieu, les retirer de votre âme, comme de méchants serpents, et vous en débarrasser avec un sentiment de dégoût. (Comparez cette liste de péchés avec les listes que les mauvais esprits garderont dans les épreuves, et remarquez : plus vous vous exposez avec soin, moins vous trouverez de pages dans ces écrits démoniaques.) En même temps, bien sûr, chaque extraction d'une telle abomination et de la mettre en lumière s'accompagnera d'un certain sentiment de honte, mais vous savez avec certitude : le Seigneur lui-même et son serviteur, le prêtre qui vous confesse, aussi dégoûtant que puisse être votre monde intérieur pécheur, seulement réjouissez-vous quand vous y renoncez résolument ; dans l'âme d'un prêtre il n'y a que de la joie pour le repentant. Tout prêtre après une confession sincère est encore plus disposé envers le confesseur, beaucoup plus proche et plus attentionné commence à se rapporter à lui.
27. La repentance efface-t-elle la mémoire des péchés passés ?
La réponse à cette question est donnée dans un essai sur le thème de l'Evangile - "Le fils prodigue".
“... Il se leva et alla vers son père. Et quand il était encore loin, son père le vit et eut pitié; et, courant, tomba sur son cou et l'embrassa.
Le fils lui dit : « Père ! J'ai péché contre le ciel et contre toi, et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. Et le père dit à ses serviteurs : « Apportez les plus beaux vêtements et habillez-le, et mettez-lui un anneau au doigt et des chaussures aux pieds ; et amenez un veau gras et égorgez-le ; mangeons et réjouissons-nous ! (Luc 15:20-23.)
La fête se termine dans la maison d'un père bon et miséricordieux. Les bruits de liesse s'apaisent, les invités se dispersent. Le fils prodigue d'hier quitte la salle de la fête, encore plein du doux sentiment d'amour et de pardon de son père.
Devant la porte, il rencontre son frère aîné debout à l'extérieur. A ses yeux - condamnation, presque indignation.
Le cœur du frère cadet a coulé; la joie a disparu, les bruits de la fête se sont éteints, le passé récent et difficile s'est dressé devant les yeux...
Que peut-il dire à son frère pour se justifier ?
Son indignation n'est-elle pas justifiée ? Méritait-il cette fête, ces vêtements neufs, cette bague en or, ces baisers et le pardon de son père ? Après tout, tout récemment, tout récemment...
Et la tête du frère cadet s'incline devant le regard sévère et condamnant de l'aîné : les blessures encore toutes fraîches de l'âme font mal, mal...
Avec un regard implorant grâce, le fils prodigue tombe à genoux devant son frère aîné.
"Frère... Pardonne-moi... Je n'ai pas fait cette fête... Et je n'ai pas demandé à mon père ces nouveaux vêtements, ces chaussures et cette bague... Je ne me suis même pas appelé un fils plus, j'ai seulement demandé à m'accepter comme mercenaire ... Votre condamnation de moi est juste, et il n'y a aucune excuse pour moi. Mais écoutez-moi, et peut-être comprendrez-vous la miséricorde de notre père...
Que recouvrent désormais ces nouveaux vêtements ?
Tiens, regarde, les traces de ces terribles blessures (mentales). Vous voyez : il n'y avait pas d'endroit sain sur mon corps ; il y avait des ulcères continus, des taches, des plaies purulentes (Is. 1, 6).
Ils sont maintenant fermés et "adoucis par l'huile" de la miséricorde du père, mais ils font encore atrocement mal au toucher et, il me semble, ils feront toujours mal ...
Ils me rappelleront constamment ce jour fatidique où, avec une âme insensible, pleine de vanité et de fière confiance en soi, j'ai rompu avec mon père, exigeant ma part de la succession, et suis allé dans ce terrible pays d'incrédulité et de péché. .
Comme tu es heureux, mon frère, de n'avoir aucun souvenir d'elle, de ne pas connaître cette puanteur et cette corruption, ce mal et ce péché qui y règnent. Vous n'avez pas connu la faim spirituelle et ne connaissiez pas le goût de ces cornes qui, dans ce pays, doivent être volées aux cochons.
Ici, vous avez conservé votre force et votre santé. Mais je ne les ai plus... Seuls les restes que j'ai rapportés à la maison de mon père. Et ça me brise le cœur en ce moment.
Pour qui ai-je travaillé ? Qui ai-je servi ? Mais toutes les forces pouvaient être données pour servir le père...
Vous voyez cet anneau précieux sur ma main pécheresse, déjà faible. Mais qu'est-ce que je ne donnerais pas pour le fait que ces mains n'avaient pas de traces du sale boulot qu'elles ont fait au pays du péché, pour savoir qu'elles n'ont toujours travaillé que pour leur père ...
Ah, mon frère ! Vous vivez toujours dans la lumière et vous ne connaîtrez jamais l'amertume des ténèbres. Vous ne savez pas ce qui s'y passe. Vous n'avez pas rencontré de près ceux qui doivent y faire face, vous n'avez pas touché à la saleté que ceux qui y vivent ne peuvent éviter.
Tu ne sais pas, mon frère, l'amertume des regrets : à quoi est allée la force de ma jeunesse ? A quoi sont consacrés les jours de ma jeunesse ? Qui me les rendra ? Oh, si la vie pouvait recommencer à zéro !
N'envie pas, frère, ce nouveau vêtement de la miséricorde paternelle, sans lui les tourments des souvenirs et des regrets infructueux seraient insupportables...
Et tu m'envies ? Après tout, vous êtes riche en richesses, que vous ne remarquerez peut-être pas, et heureux de bonheur, que vous ne ressentirez peut-être pas. Vous ne savez pas ce qu'est une perte irrémédiable, la conscience d'une richesse gaspillée et de talents ruinés. Oh, s'il était possible de rendre tout cela et de le rapporter au père !
Mais le domaine et les talents ne sont donnés qu'une seule fois dans une vie, et vous ne pouvez pas récupérer vos forces, et le temps est passé irrévocablement ...
Ne sois pas surpris, frère, de la merci du père, de son indulgence envers le fils prodigue, de son désir de couvrir les misérables haillons de l'âme pécheresse avec de nouveaux vêtements, de ses étreintes et de ses baisers, ravivant l'âme dévastée par le péché.
Maintenant, la fête est terminée. Demain, je recommencerai à travailler et je travaillerai dans la maison de mon père à côté de toi. Toi, en tant qu'aîné et irréprochable, tu me dirigeras et me guideras. J'aime le travail d'un junior. J'ai besoin d'elle. Ces mains déshonorées n'en méritent pas d'autres.
Ces vêtements neufs, ces souliers et cette bague seront aussi enlevés avant l'heure : en eux il sera indécent de faire mon travail subalterne.
Pendant la journée, nous travaillerons ensemble, puis vous pourrez vous détendre et vous amuser avec vos amis avec un cœur calme et une conscience claire. Et moi?..
Où irai-je de mes souvenirs, des regrets sur les richesses gâchées, la jeunesse ruinée, les forces perdues, les talents éparpillés, les vêtements salis, sur l'insulte et le rejet d'hier de mon père, des pensées sur l'éternité et les opportunités à jamais perdues? .. "
28. Que signifie Communion aux Saints Mystères du Corps et du Sang du Christ ?
Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et ne buvez pas son sang, vous n'aurez pas la vie en vous (Jean 6:53).
Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui(Jean 6:56).
Par ces paroles, le Seigneur a souligné la nécessité absolue pour tous les chrétiens de participer au sacrement de l'Eucharistie. Le sacrement lui-même a été institué par le Seigneur lors de la Dernière Cène.
“... Jésus prit du pain et, après avoir béni, le rompit et, le distribuant aux disciples, dit :
Prenez, mangez, ceci est Mon Corps. Et il prit la coupe et, rendant grâces, la leur donna et dit : Buvez de tout, car c'est Mon Sang du Nouveau Testament, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés.» (Mt 26, 26-28).
Comme l'enseigne la Sainte Église, un chrétien, acceptant St. La communion est mystérieusement unie au Christ, car dans chaque particule de l'Agneau fragmenté, le Christ tout entier est contenu.
Incommensurable est la signification du sacrement de l'Eucharistie, dont la compréhension dépasse notre raison.
Il enflamme l'amour du Christ en nous, élève le cœur vers Dieu, engendre des vertus en lui, retient l'attaque de la force obscure sur nous, donne de la force contre les tentations, revitalise l'âme et le corps, les guérit, leur donne de la force, rend les vertus - restaure en nous cette pureté d'âme qui était avec l'Adam originel avant la chute.
Dans ses réflexions sur la Divine Liturgie, ép. Seraphim Zvezdinsky, il y a une description de la vision d'un ancien ascète, qui caractérise de manière vivante la signification pour le chrétien de la Communion des Saints Mystères. L'ascète vit "... une mer de feu, dont les vagues se levaient et battaient, présentant un spectacle terrible. Sur la rive opposée s'élevait un beau jardin. De là venait le chant des oiseaux, le parfum des fleurs répandu.
L'ascète entend une voix : Traverser cette mer". Mais il n'y avait pas moyen d'y aller. Pendant longtemps, il réfléchit à la façon de traverser, et de nouveau il entend une voix: " Prenez les deux ailes que la Divine Eucharistie a données : une aile est la Chair divine du Christ, la seconde aile est Son Sang vivifiant. Sans eux, quel que soit l'exploit, il est impossible d'atteindre le Royaume des Cieux».
Comme écrit à propos. Valentin Sventsitsky : « L'Eucharistie est la base de cette véritable unité qu'est le thé dans la Résurrection universelle, car tant dans la transsubstantiation des Dons que dans notre Communion est la garantie de notre salut et de notre Résurrection, non seulement spirituelle, mais aussi corporelle. ”
Un jour, l'aîné Parthenius de Kiev, dans un sentiment respectueux d'amour ardent pour le Seigneur, a répété la prière en lui-même pendant longtemps: "Seigneur Jésus, vis en moi et laisse-moi vivre en toi", et il entendit une voix douce et douce. : Quiconque mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et Az en lui.
Ainsi, si la repentance nous purifie de la souillure de notre âme, alors la Communion au Corps et au Sang du Seigneur nous infusera de grâce et empêchera le retour du mauvais esprit, expulsé par la repentance, dans notre âme.
Mais il faut se rappeler fermement que, si nécessaire que soit pour nous la Communion au Corps et au Sang du Christ, nous ne devons pas y procéder sans nous être d'abord purifiés par la confession.
L'Apôtre Paul écrit : « Quiconque mange ce Pain ou boit la Coupe du Seigneur indignement sera coupable envers le Corps et le Sang du Seigneur.
Qu'un homme s'éprouve, et qu'il mange ainsi du pain ce et boire à la tasse ce.
Car quiconque mange et boit indignement, il mange et boit sa propre condamnation, sans tenir compte du Corps du Seigneur. C'est pourquoi beaucoup d'entre vous sont faibles et malades, et beaucoup meurent » (1 Cor. 11:27-30).
29. Combien de fois par an faut-il communier ?
Le Moine Séraphin de Sarov commanda aux sœurs Diveyevo :
"Il est inadmissible de se confesser et de communier à tous les jeûnes et, en plus, le douzième et les grandes fêtes : le plus souvent, le mieux c'est - sans vous tourmenter avec la pensée que vous êtes indigne, et vous ne devriez pas manquer l'occasion d'utiliser le la grâce accordée par la communion aux Saints Mystères du Christ aussi souvent que possible.
La grâce accordée par la communion est si grande que, aussi indigne et aussi pécheur qu'un homme soit, mais seulement dans une humble conscience de son grand péché, il viendra au Seigneur, qui nous rachète tous, même si de la tête aux pieds orteil couvert d'ulcères de péchés, alors il sera purifié par la grâce du Christ, deviendra de plus en plus brillant, complètement éclairé et sauvé.
Il est très bon de recevoir la communion à la fois le jour de votre fête et les anniversaires, et pour les époux le jour de leur mariage.
30. Qu'est-ce que l'onction ?
Peu importe avec quel soin nous essayons de nous souvenir et d'écrire nos péchés, il peut arriver qu'une partie importante d'entre eux ne soit pas dite à la confession, certains seront oubliés, et certains ne sont tout simplement pas réalisés et non remarqués, en raison de notre aveuglement spirituel. .
Dans ce cas, l'Église vient en aide au pénitent avec le sacrement de l'Onction, ou, comme on l'appelle souvent, "l'onction". Ce sacrement est basé sur les instructions de l'apôtre Jacques - le chef de la première église de Jérusalem :
« Si l'un d'entre vous est malade, qu'il appelle les anciens de l'Église et qu'ils prient sur lui, en l'oignant d'huile au nom du Seigneur. Et la prière de la foi guérira le malade, et le Seigneur le relèvera; et s'il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés » (Jacques 5 :14-15).
Ainsi, dans le sacrement de l'Onction de l'Onction, nous sont pardonnés les péchés qui ne sont pas dits à la confession par ignorance ou oubli. Et puisque la maladie est une conséquence de notre état pécheur, la libération du péché conduit souvent à la guérison du corps.
Actuellement, pendant le Grand Carême, tous les chrétiens zélés pour le salut participent à trois sacrements à la fois : Confession, Consécration de l'Onction et Communion aux Saints Mystères.
Pour les chrétiens qui, pour une raison quelconque, n'ont pas pu participer au sacrement de l'Onction de l'Onction, les anciens Optina Barsanuphe et Jean reçoivent les conseils suivants :
« Quel créancier pouvez-vous trouver plutôt que Dieu, qui sait même ce qui n'était pas ?
Alors, imputez-lui le compte des péchés que vous avez oubliés et dites-lui :
"Seigneur, puisque c'est un péché d'oublier ses péchés, j'ai péché en tout envers Toi, Celui qui connaît le coeur. Pardonne-moi tout selon ta bonté de cœur, car c'est là que se manifeste la splendeur de ta gloire, quand tu ne rends pas aux pécheurs selon les péchés, car tu es glorifié pour toujours. Amen".
31. À quelle fréquence dois-je aller au temple ?
Les devoirs d'un chrétien incluent la fréquentation du temple les samedis et dimanches, et toujours les jours fériés.
L'établissement et l'observance des fêtes sont nécessaires à notre salut, elles nous enseignent la vraie foi chrétienne, excitent et nourrissent en nous, dans nos cœurs, l'amour, la révérence et l'obéissance à Dieu. Mais ils vont aussi à l'église pour accomplir des rites, des rituels, afin de simplement prier, quand le temps et les opportunités le permettent.
32. Que signifie aller au temple pour un croyant ?
Chaque visite au temple pour un chrétien est une fête, si la personne est vraiment croyante. Selon les enseignements de l'Église, lors de la visite du temple de Dieu, il y a une bénédiction et un succès particuliers dans toutes les bonnes entreprises d'un chrétien. Par conséquent, cela devrait être fait pour qu'en ce moment il y ait la paix dans l'âme et l'ordre dans les vêtements. Nous n'allons pas seulement à l'église. Après nous être humiliés, notre âme et notre cœur, nous venons à Christ. Précisément au Christ, qui nous donne le bien par rapport à nous, que nous devons mériter par notre comportement et notre disposition intérieure.
33. Quels services divins sont célébrés quotidiennement dans l'Église ?
Au nom de la Très Sainte Trinité - le Père et le Fils et le Saint-Esprit - la Sainte Église chrétienne orthodoxe accomplit quotidiennement des services du soir, du matin et de l'après-midi dans les églises de Dieu, à l'instar du saint Psalmiste, qui témoigne de lui-même : « Le soir, le matin et le midi, je mendierai et je crierai, et Il (le Seigneur) entendra ma voix » (Ps. 54:17-18). Chacun de ces trois services est composé, à son tour, de trois parties : le service du soir - il se compose de la Neuvième Heure, des Vêpres et des Complies ; matin - du bureau de minuit, des matines et de la première heure; jour - de la Troisième Heure, la Sixième Heure et la Divine Liturgie. Ainsi, neuf offices sont formés à partir des offices du soir, du matin et de l'après-midi de l'Église : la Neuvième Heure, les Vêpres, les Complies, l'Office de Minuit, les Matines, la Première Heure, la Troisième Heure, la Sixième Heure et la Divine Liturgie, tout comme , selon l'enseignement de saint Denys l'Aréopagite, de trois rangs d'anges sont formés neuf visages, jour et nuit glorifiant le Seigneur.
34. Qu'est-ce que le jeûne ?
Le jeûne n'est pas seulement quelques changements dans la composition de la nourriture, c'est-à-dire le rejet de la restauration rapide, mais surtout la repentance, l'abstinence corporelle et spirituelle, la purification du cœur par la prière fervente.
Saint Barsanuphe le Grand dit :
« Le jeûne corporel ne signifie rien sans le jeûne spirituel de l'homme intérieur, qui consiste à se protéger des passions. Ce jeûne est agréable à Dieu et récompensera pour vous le manque de jeûne corporel (si vous êtes faible de corps).
On dit la même chose de St. Jean Chrysostome :
"Celui qui limite le jeûne à une seule abstinence de nourriture, il le déshonore grandement. Non seulement la bouche doit jeûner - non, laissez l'œil, l'ouïe, les mains, les pieds et tout notre corps jeûner.
Comme écrit à propos. Alexander Elchaninov : « Il y a une incompréhension fondamentale du jeûne dans les auberges. Ce n'est pas le jeûne en soi qui est important comme ne pas manger ceci ou cela ou comme se priver de quelque chose sous forme de punition - le jeûne n'est qu'un moyen éprouvé d'atteindre les résultats souhaités - par épuisement du corps pour atteindre le raffinement spirituel capacités mystiques assombries par la chair, et faciliter ainsi votre approche de Dieu.
Le jeûne n'est pas la faim. Un diabétique, un fakir, un yogi, un prisonnier et juste un mendiant meurent de faim. Nulle part dans les services du Grand Carême le Carême n'est isolé dans notre sens habituel, c'est-à-dire comme ne pas manger de viande, etc. Partout il y a un appel : « Jeûnons, frères, corporellement ; jeûnons aussi spirituellement. Par conséquent, le jeûne n'a alors de sens religieux que lorsqu'il est associé à des exercices spirituels. Le jeûne est synonyme de raffinement. Une personne zoologiquement prospère normale est inaccessible aux influences des forces extérieures. Le jeûne ébranle ce bien-être physique d'une personne, puis il devient plus accessible aux influences d'un autre monde, son remplissage spirituel continue.
Selon ép. Herman, « le jeûne est pure abstinence pour rétablir l'équilibre perdu entre le corps et l'esprit, pour redonner à notre esprit sa suprématie sur le corps et ses passions ».
35. Quelles prières sont effectuées avant et après avoir mangé de la nourriture ?
Prières avant de manger:
Notre Père, qui est écu dans les cieux ! Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre. Donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs; et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin.
Vierge Mère de Dieu, réjouis-toi, Bienheureuse Marie, le Seigneur est avec toi ; Béni sois-tu chez les femmes et béni est le fruit de ton sein, comme le Sauveur a donné naissance à l'écu de nos âmes.
Le Seigneur a pitié. Le Seigneur a pitié. Le Seigneur a pitié. bénir.
Prières après avoir mangé:
Nous te remercions, Christ notre Dieu, ô écu rassasié de tes bénédictions terrestres ; ne nous prive pas de ton royaume des cieux, mais comme si au milieu de tes disciples venait ecu, Sauveur, donne-leur la paix, viens à nous et sauve-nous.
Il est digne de manger comme s'il était vraiment béni Theotokos, béni et immaculé et Mère de notre Dieu. Les Chérubins les plus honnêtes et les Séraphins les plus glorieux sans comparaison, sans la corruption de Dieu le Verbe, qui a enfanté la vraie Mère de Dieu, nous Vous magnifions.
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.
Le Seigneur a pitié. Le Seigneur a pitié. Le Seigneur a pitié.
Par les prières de nos saints pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie pitié de nous. Amen.
36. Pourquoi la mort du corps est-elle nécessaire ?
Comme l'écrit le métropolite Anthony Blum : « Dans un monde que le péché humain a rendu monstrueux, la mort est la seule issue.
Si notre monde de péché était fixé comme immuable et éternel, ce serait l'enfer. La mort est la seule chose qui permette à la terre, avec la souffrance, d'échapper à cet enfer.
L'évêque Arkady Lubyansky dit : « Pour beaucoup, la mort est un moyen de se sauver de la mort spirituelle. Ainsi, par exemple, les enfants qui meurent en bas âge ne connaissent pas le péché.
La mort réduit la quantité de mal total sur terre. A quoi ressemblerait la vie s'il y avait éternellement des meurtriers - Caïns, des traîtres du Seigneur - Judas, des gens-bêtes - Néron et d'autres ?
Par conséquent, la mort du corps n'est pas "absurde", comme le disent les gens du monde, mais elle est nécessaire et opportune. - Collection de quelques littératures orthodoxes.
Vous y trouverez également beaucoup de littérature orthodoxe, de vidéos, de livres audio.
La première radio orthodoxe dans la bande FM !
Vous pouvez écouter dans la voiture, à la campagne, partout où vous n'avez pas accès à la littérature orthodoxe ou à d'autres documents.
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http://ofld.ru - Fondation caritative "Rayon de l'Enfance"- ce sont des personnes bienveillantes et généreuses qui se sont unies pour aider les enfants qui se retrouvent dans une situation de vie difficile ! La Fondation soutient les enfants de 125 institutions sociales dans 8 régions de Russie, y compris les bébés de 16 orphelinats. Et ce sont des orphelins des régions de Tcheliabinsk, Sverdlovsk, Kourgan, Orenbourg et Samara, ainsi que des enfants du territoire de Perm, de la République du Bachkortostan et de la République d'Oudmourtie. Dans le même temps, la tâche principale reste de fournir tout le nécessaire aux enfants des orphelinats, où se trouvent nos plus petits services - les enfants âgés de 1 mois à 4 ans.
1. À quelle fréquence dois-je aller au temple ? À quelle fréquence les enfants peuvent-ils et doivent-ils communier ?
Le plus souvent, mieux c'est. Dans une situation de tous les jours, lorsqu'une personne a un ensemble complet d'affaires quotidiennes (maison, travail, enfants, etc.) - au moins le dimanche. Les adultes peuvent et doivent recevoir la communion en moyenne une fois par mois, les enfants peuvent le faire plus souvent, mais avec révérence, bien qu'imparfaite, mais avec un sentiment de respect pour le sacrement. Et le plus important - de participer à la communion par les parents eux-mêmes, et pas seulement d'amener des enfants. La grâce de Dieu descend sur la famille d'abord par son chef.
Si les parents eux-mêmes recevaient la communion une fois par mois, alors les enfants pourraient recevoir la communion chaque semaine, tout en surveillant attentivement que les enfants traitent cela comme une récompense et non comme une obligation. On peut expliquer aux enfants, en vertu de leur perception, que la Communion est le Pain Divin, les purifiant des mauvaises actions et pensées, les aidant à ne pas tomber malades dans l'âme et le corps.
2. Le service est souvent incompréhensible - mots flous et chant peu clair, est-il possible de lire d'autres prières du livre de prières à ce moment-là, ou dois-je acheter une suite au service et essayer de lire le texte en parallèle avec le service? Et s'il n'y a pas de texte, que se passe-t-il alors ?
De nombreux livres ont maintenant été publiés explication du service. Vous pouvez les acheter à l'avance, dans notre temple il y a environ 3-4 livres de ce type. Dans le service, vous ne pouvez les utiliser que pour clarifier certaines ambiguïtés. Mais il vaut mieux le faire à la maison et prier au temple. Saint Séraphin a conseillé, si la lecture est incompréhensible ou difficile à entendre, de prier la Prière de Jésus : "Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi, pécheur", mais essayez de plonger dans le service autant que possible.
3. Dois-je lire les prières du matin avant le service ou simplement aller au temple ?
Les prières du matin sont lues avant le service. Mais s'il n'y a pas de temps, alors il vaut mieux prier brièvement et aller au temple au début du service (ou avec les enfants pour lire l'Évangile ou même à la communion), puis lire les prières après le service, ou lire sur le chemin dans la voiture en utilisant un enregistrement sur un disque, mais avec révérence. Pour les membres de la famille, vous pouvez lire non pas toute la règle, mais une partie de celle-ci, après avoir consulté le prêtre à ce sujet.
4. Le jeûne du mercredi et du vendredi est-il obligatoire ?
Oui, mais pour les malades, les femmes enceintes, les militaires en déplacement ou portant de lourdes charges physiques, le jeûne est assoupli. Mais ce n'est pas annulé. En même temps, la composante spirituelle du jeûne augmente. Vous pouvez également ajouter des arcs terrestres. En général, il est préférable de parler avec votre confesseur de vos normes de jeûne.
5. Si vous devez quitter le service plus tôt, à quel moment du service n'est-il pas souhaitable de quitter l'église ?
Quitter le service, s'il est vraiment nécessaire, est autorisé à tout moment. Mais il vaut mieux, si vous ne communiez pas, attendre que le chant du "Notre Père" soit terminé et que les Portes Royales soient fermées.
6. Il est difficile pour les enfants de rester debout plus d'une heure, la femme ne veut pas toujours aller au temple, il s'avère: j'amène les enfants à la communion pendant 15 minutes, encore 30 à 40 minutes. Je suis avec eux dans l'église au service de prière après la communion et je dois partir. En même temps, je n'ai moi-même pas le temps d'écouter, car je suis le comportement des enfants. Peut-être leur donner des albums pour s'asseoir et dessiner, et au détriment de cela, se lever davantage par eux-mêmes, ou quoi ?
Premièrement, vous pouvez quitter le service immédiatement après sa fin, sans rester pour un service de prière, car. l'essentiel est la COMMUNICATION (le service de prière commence par la prière "Au Roi des Cieux"). Deuxièmement, vous pouvez donner des albums aux enfants, mais laissez-les dessiner non pas dans le temple, mais sous le porche. Et il vaut mieux les laisser s'occuper un peu des bougies - ils adorent ça. Le devoir du parent est de veiller sur les enfants, vous devrez donc y consacrer une partie de votre attention, mais vous devez également apprendre aux enfants à ne pas interférer avec le père ou la mère dans la prière. Inutile de les abuser, laissez s'habituer au service. La femme ne veut pas y aller ? Laissez-le rester avec les enfants, et vous partez, la prochaine fois vous irez. Dieu devrait passer en premier, la famille en second.
7. Comment habituer les enfants au service, parfois je ne comprends rien, et encore plus pour eux, comment les garder ?
Habituer signifie apprendre progressivement quelque chose. Les bonnes choses prennent beaucoup de temps à apprendre et les mauvaises choses sont apprises rapidement. Enseigner aux autres est très facile, mais enseigner est très difficile. À mon avis, les enfants peuvent apprendre quelque chose de bien, y compris l'amour du service religieux, si l'enseignant lui-même (dans ce cas, le parent) est vraiment passionné par le service. Les enfants perçoivent avant tout les sentiments et les expériences intérieures de l'enseignant, et non les mots. Vous allez vraiment vous laisser emporter, et ils vont se laisser emporter. Mais comment s'intéresser soi-même au service ? Pour ce faire, vous devez demander à Dieu de lui faire ressentir, y compris les enfants avec sa femme, la grâce du culte, la beauté des services religieux, la paix qui naît dans l'âme après la prière au temple. Vous devez trouver le temps de venir seul au service du soir au moins une fois par mois, pour être seul avec Dieu dans le temple. Un archimandrite familier (aujourd'hui archevêque) a dit un jour qu'il fallait ressentir la douceur de la prière pour s'efforcer de prier aussi souvent que possible. Il y a des prières pour le don de la prière, vous pouvez également prier Dieu pour le don de la prière de l'église. Il y a la prière, écrit St. Théophane le reclus, pas seulement des mots, mais les sentiments de repentance, d'humilité, de révérence, etc. nés d'eux ... priez, et la prière elle-même vous apprendra à prier.
8. Les icônes du temple sont accessibles au public, n'est-il pas contagieux d'amener les enfants à embrasser l'icône s'ils le font automatiquement, sans trembler devant Dieu ?
Selon votre foi, qu'il vous soit fait. Le prêtre, après que tout le monde ait communié, Tout ce qui reste dans le calice consomme (mange). Autrement dit, scientifiquement, il aurait dû attraper tant de maladies chez les gens qu'il n'aurait pas servi pendant un an. Il en va de même pour la question : « Est-il possible être infecté par des icônes ?" L'infection n'est pas transmise par le Sanctuaire. Bien sûr, si vous remarquez que quelqu'un a accidentellement ou délibérément laissé beaucoup de marques sur l'icône, il faut dire qu'elle a été effacée, cependant, les employés du temple surveillent spécialement cela.
À propos de la révérence chez les enfants lorsqu'ils embrassent des icônes. Du fait que les enfants se comportent de manière irrévérencieuse à table, ils ne sont pas privés de nourriture, mais apprennent à manger comme prévu; de même pour les icônes : apprenez-leur à embrasser les icônes avec révérence, et n'interdisez pas aux enfants d'embrasser les sources de la sainteté et de la grâce. Une icône n'est pas simplement une image ou une image. Le saint lui-même, représenté sur l'icône, est mystérieux.
9. Est-il possible pendant le service de s'approcher et de mettre des bougies sur les icônes ou la croix, ou d'embrasser les icônes ?
Vous pouvez, mais très discrètement, sans distraire personne de la prière. Il est préférable d'allumer des bougies et d'embrasser les icônes avant le début du service, mais si vous êtes venu avec vos enfants pour la communion, écoutez attentivement ce qui se passe dans l'église en ce moment. Si le canon eucharistique a commencé, vous devez entrer dans le temple et vous tenir debout sans rien mettre, mais seulement prier. Voyez comment se comportent les paroissiens chevronnés et respectueux, et faites de même. Après le "Notre Père", vous pouvez mettre des bougies, mais lorsque le prêtre sort pour communier, vous devez tout mettre de côté, faire un arc profond de la taille, ou mieux que la terre, croiser les mains sur la poitrine et aller communier. Les icônes sont généralement appliquées avant et après le service.
10. Est-il nécessaire de boire de la compote après la communion (j'ai peur que les enfants n'attrapent une sorte d'infection, je ne pense pas que ces tasses aient aussi un effet bactéricide sacré)?
Voir point 9. Ce que l'on boit après la communion ne s'appelle pas compote, mais boisson. Cela n'est pas fait parce qu'ils veulent nous offrir de l'eau douce, mais pour qu'il ne reste pas une seule miette du Corps du Christ dans notre bouche et que nous ne la recrachions pas accidentellement plus tard.
S'il n'y a pas de foi dans les gobelets d'église, vous pouvez venir avec les vôtres, même apporter votre propre boisson. Mais il vaut mieux croire en la pureté des vases de l'église - le Seigneur a touché les lépreux et n'est pas tombé malade, et nous aurons peur de certaines bactéries et éviterons les gens qui participent à son corps et à son sang. Vous avez juste besoin de croire que Dieu ne vous permettra pas d'être infecté par le Lieu Saint et les personnes consacrées par Lui.
11. Comment observer Noël et les autres jeûnes si la femme est irresponsable et exige l'intimité ?
"Si une femme demande ...", alors afin de sauver la famille, le jeûne à cet égard est annulé, mais le conjoint essaie de trouver un compromis afin d'entrer moins souvent dans des relations corporelles étroites. Surtout à la veille des fêtes, dimanche, mercredi et vendredi. L'essentiel est de maintenir la paix dans la famille. Et vous pouvez rattraper le jeûne violé par l'intimité corporelle par une abstinence plus stricte d'autre chose, par exemple, de gourmandises, de vin ou de bière, de regarder des émissions de télévision, etc.
1.
Pour préparer la visite du matin, vous devez vous préparer comme suit :
En vous levant, rendez grâce au Seigneur, qui vous a donné la possibilité de passer la nuit en paix et a prolongé vos jours pour vous repentir. Lavez-vous, tenez-vous devant l'icône, allumez la lampada (à partir d'une bougie) pour qu'elle évoque en vous un esprit de prière, mettez de l'ordre dans vos pensées, pardonnez à tout le monde, et ensuite seulement passez à la lecture de la règle de prière (prières du matin de le livre de prières). En même temps, il faut se rappeler qu'il vaut mieux lire une prière avec une contrition sincère du cœur que toute la règle en pensant à la façon de tout finir le plus tôt possible. Les débutants peuvent utiliser un livre de prières abrégé, en ajoutant progressivement une prière à la fois.
Avant de partir, dites :
Je te renie, Satan, ton orgueil et ton service, et je m'unis à toi, Jésus-Christ notre Dieu, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen.
Signez-vous et allez calmement au temple, sans avoir peur de ce qu'une personne va vous faire.
En marchant dans la rue, traversez la route devant vous en vous disant :
Seigneur, bénis mes voies et garde-moi de tout mal.
Sur le chemin du temple, lisez-vous une prière:
Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.
2. Vous devez arriver au temple 10-15 minutes avant le début du service. Pendant ce temps, vous pouvez soumettre des notes, faire un don la veille, acheter des bougies, les mettre et vénérer les icônes. Si vous êtes en retard, vous devez vous comporter de manière à ne pas gêner la prière des autres. S'il n'est pas possible de s'approcher librement des icônes et de mettre des bougies, demandez-leur de faire passer les bougies par d'autres personnes.
3. Pendant le service, les hommes doivent se tenir du côté droit du temple, les femmes du côté gauche, laissant libre passage des portes principales aux Portes Royales. Il est interdit de s'asseoir dans une église orthodoxe, la seule exception pouvant être une mauvaise santé ou une grande fatigue du paroissien.
4. Dans le temple, il est indécent de faire preuve de curiosité et de considérer les autres. Il est inacceptable de condamner et de ridiculiser les fautes involontaires des employés ou des personnes présentes dans le temple. Il est interdit de parler pendant le culte. Vous ne devriez pas condamner et réprimander un nouveau venu qui ne connaît pas les règles de l'église. Il est préférable de l'aider avec des conseils polis et aimables. Les bougies doivent être achetées exactement dans le temple où vous êtes venu. Si possible, vous ne devez pas quitter l'église avant la fin du service.
5. Lors de la visite des temples, il est de coutume de s'habiller de manière à ce que la majeure partie du corps soit couverte. Il n'est pas d'usage d'aller au temple en short et tenue de sport. Les femmes ne doivent pas venir à l'église en pantalons, jupes courtes, avec un maquillage brillant sur le visage, le rouge à lèvres sur les lèvres est inacceptable. La tête doit être couverte d'un foulard ou d'une écharpe. Les hommes doivent retirer leur chapeau avant d'entrer dans l'église.
6. Vous ne devriez pas demander des bénédictions aux diacres et aux moines ordinaires, car ils n'ont pas le droit de le faire. Bénissez les prêtres et les évêques, ainsi que les abbesses des monastères au rang d'abbesse. Lorsque vous acceptez la bénédiction, vous devez plier vos paumes en croix (la paume droite sur la gauche) et embrasser la main droite bénissante de l'ecclésiastique, vous n'avez pas besoin d'être baptisé avant cela.
Puis-je manger avant de visiter le temple le matin ?
D'après la charte c'est impossible, cela se fait à jeun. Les retraites sont possibles par faiblesse, avec auto-reproches.
Comment se faire baptiser ?
Sur la main droite, nous plions le pouce, le majeur et l'index pour qu'ils se touchent avec des coussinets (le symbole de la Trinité est Dieu le Père, Dieu le Fils et le Saint-Esprit), nous appuyons les deux autres sur la paume (le symbole de la double nature de Jésus-Christ - Dieu et Homme). Ensuite, nous portons la main sur le front (au nom du Père), sur le ventre (et le Fils), sur l'épaule droite (et le Saint-Esprit), sur l'épaule gauche (Amen) et nous nous inclinons.
Combien de temps avez-vous besoin d'être en service?
Le service doit être maintenu du début à la fin. Le service n'est pas un devoir, mais un sacrifice à Dieu. Sera-t-il agréable pour le propriétaire de la maison, chez qui les invités sont venus, s'ils partent avant la fin des vacances?
Est-il possible de s'asseoir dans le service s'il n'y a pas de force pour se tenir debout ?
A cette question saint Philarète de Moscou répondit : « Il vaut mieux penser à Dieu assis qu'à pieds debout. Cependant, lors de la lecture de l'Evangile, il est nécessaire de se tenir debout.
Comment embrasser correctement les icônes ?
Lobyzaya St. l'icône du Sauveur, vous devriez embrasser les pieds, la Mère de Dieu et les saints - la main, et l'image non faite par les mains du Sauveur et la tête de Jean-Baptiste - dans des sacs.
Comment se comporter lors des câlins ?
Lorsque vous brûlez, vous devez incliner la tête, comme si vous receviez l'Esprit de Vie, et dire la Prière de Jésus. En même temps, il ne faut pas tourner le dos à l'autel - c'est l'erreur de nombreux paroissiens. Il suffit de se retourner un peu.
Où mettre des bougies pour la santé ?
Des bougies pour la santé sont placées sur n'importe quel chandelier, à l'exception de la veille (table à la Crucifixion) - des bougies y sont placées avec une prière pour les morts. Quelle sainte ? Comme votre cœur le désire, à qui le cœur l'indiquera. Votre prière est au Seigneur. Et les saints sont nos intercesseurs devant lui et intercesseurs. Vous pouvez également mettre des bougies, par exemple, pour les icônes de la Mère de Dieu ou de la Fête, qui sont particulièrement vénérées par vous et votre famille.
Types de notes :
- sur la santé: proskomedia, litanie, service de prière.
- sur le repos : proskomidia, litanie, requiem.
Pour les vivants comme pour les morts, vous pouvez également commander une commémoration pie, semestrielle, annuelle, quinquennale et éternelle.
Proskomédia : a lieu avant la Liturgie: les particules sont retirées de la prosphore et placées dans le Calice, la prosphore liturgique est préparée - l'Agneau. Les noms sont lus à partir des notes soumises pour proskomedia. Et les particules sont retirées pour ces gens. Déjà pendant la Liturgie, après la Transsubstantiation des Dons, les particules retirées sont immergées dans le Saint Calice avec une prière au Christ pour laver les péchés de ceux qui sont commémorés.
Litanie: les noms sont lus lors de la litanie augmentée après la lecture de l'évangile lors de la liturgie.
Prière: un service séparé est commandé (plus précisément, cela s'appelle une exigence). Dans une note pour un service de prière, vous pouvez indiquer à qui: par exemple, un service de prière à n'importe quelle icône de la Mère de Dieu, un saint ...
service commémoratif: service séparé pour les morts. Fait souvent. Il y a aussi les samedis parentaux, avant lesquels Parastas est servi - un service commémoratif spécial. Les notes soumises pour le samedi des parents sont lues la veille, le vendredi, aux Parastas, et le samedi lors de la liturgie lors de la litanie, et après la liturgie lors du service commémoratif.
Sorokoust : prière en lisant le psautier au monastère pendant 40 jours;
commémoration semestrielle, annuelle, quinquennale et éternelle - respectivement, selon le même principe.
Les billets doivent être servis au chandelier du temple. Il y a des échantillons partout. Si l'échantillon n'est pas affiché, vous pouvez demander au chandelier du temple la conception - ils vous expliqueront tout.
Seuls les noms des personnes baptisées sont inscrits dans les notes. Les nouveau-nés (pas encore baptisés) s'écrivent ainsi : "nom de la mère" avec un enfant. Enceinte - "nom" non inactif. Si une personne est malade - malade (aller) "nom". Si la note concerne les morts, vous ne pouvez pas écrire de suicides, de bébés non baptisés (on prie pour eux à la maison).
Qu'est-ce que l'aveu ?
La confession implique un cœur ouvert à Dieu, un désir sincère de devenir meilleur et de se débarrasser des mauvaises pensées et actions, de se débarrasser du désir de faire de mauvaises actions (à la fois par rapport aux autres et à soi-même). Et la repentance pour les mauvaises choses qui ont déjà été faites. Qu'est-ce que le péché ? Il existe suffisamment de littérature sensée sur ce sujet, que vous pouvez acheter dans un magasin d'église, par exemple, «Pour aider le pénitent» d'Ignaty Brianchaninov.
Comment se préparer à la confession ?
Il n'y a pas de recette universelle ici. Et vous ne demanderez à personne en particulier : comment vous préparez-vous à la confession ? Parce que c'est une affaire très personnelle. Certains écrivent généralement tout sur une feuille de papier la veille. La principale chose à faire est de vous connecter pour réfléchir à vos actions et à vos pensées.
Comment se passe l'aveu ?
Renseignez-vous dans le temple sur les heures de confession. Cela peut être le soir (après ou même pendant le service) et le matin (avant la liturgie). Si vous connaissez un prêtre (vous l'avez vu au service, avez parlé et avez été rempli de confiance), découvrez dans la salle des bougies quand il se confesse. Il vaut mieux (surtout pour la première fois) se confesser à quelqu'un qui vous dispose à lui-même. Malgré le fait que vous confessez à Dieu, et non au prêtre, le facteur personnel influence ici, et au début nous ne pouvons rien y faire. Même si cela n'a pas d'importance pour certains.
Vous devez vous confesser selon le principe du premier arrivé, premier servi. En vous rapprochant, inclinez la tête. Commencez par "péché" et listez les péchés. Après avoir tout dit, terminez la confession "Pardonnez-moi, Seigneur Miséricordieux". Une fois que vous avez terminé la confession, le prêtre vous couvre la tête d'un épitrachélion (un accessoire des vêtements liturgiques est un long ruban qui s'enroule autour de votre cou et descend jusqu'à votre poitrine avec les deux extrémités) et lit une prière. Il vous demandera d'abord votre nom (n'oubliez pas que si vous vous appelez Rosa, et que vous êtes baptisée d'Espérance, vous devez dire « Espérance »). Après la prière, vous êtes baptisé, embrassez l'Evangile qui se trouve devant vous, et la Croix (ibid.), et éloignez-vous du pupitre.
L'essentiel est que vous ne pouvez pas communier sans confession, mais vous pouvez vous confesser sans communion ultérieure. La préparation à la communion est beaucoup plus difficile et plus longue qu'à la confession.
Comment se préparer à la Communion ?
Trois jours avant la communion, il est nécessaire de jeûner (ne pas manger de viande, de produits laitiers, d'œufs et de jeûne - et de poisson). Le jeûne comprend également l'arrêt du tabac, l'alcool et l'abstinence. Il est nécessaire lors de la préparation de lire la règle de la communion (elle se trouve dans n'importe quel livre de prières orthodoxe). Le jour même de la Communion, après 12 heures du soir (c'est-à-dire dès le début d'une nouvelle journée), il n'est pas censé manger et boire jusqu'à la fin de la liturgie. Auparavant, les gens s'habillaient de vêtements brillants pour la communion - il y avait une telle tradition orthodoxe. Avant le service ou la veille, la confession est prescrite.
Pendant la liturgie, vers la fin de l'office, après avoir entendu le chant : « Un est Saint, Un est le Seigneur Jésus-Christ à la gloire de Dieu le Père. Amen. ”, commencez à vous déplacer lentement vers le côté droit du temple. C'est de là qu'ils s'approchent du Calice. Après les paroles du prêtre «Venez avec la crainte de Dieu et la foi» (il sort la coupe) et chantant «Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, Dieu le Seigneur et nous apparaît» - la prière «Je crois , Seigneur, et je confesse ... » est lu (vous le reconnaîtrez déjà après la préparation à domicile pour la Communion). Son père se lit, mais toute l'église en silence (parfois à haute voix) répète. Après la prière au chant de « Prenez le corps du Christ… », ceux qui communient s'approchent du calice. Les mains sont croisées sur la poitrine - de droite à gauche.
Approchez-vous de la Coupe, dites votre nom au baptême, ouvrez la bouche et recevez le Corps et le Sang du Seigneur. Après cela, embrassez le bord du calice et déplacez-vous plus loin sur le côté gauche du temple. Prenez-y un morceau de prosphore et buvez-le. Il n'est pas nécessaire d'être baptisé et de s'incliner devant le calice lui-même, pour ne pas le blesser. De plus, avant de boire, vous ne devez rien dire. Après la communion, vous ne devez pas quitter immédiatement le temple. Attendez la fin du service, embrassez la croix, que le prêtre donnera après le sermon, et seulement après cela, laissez l'église rafraîchie. N'oubliez pas de lire les prières après la communion à la maison. Ou écoutez-les dans le temple à la fin du service.
A la sortie du temple
Bénédiction
Il faut faire la distinction entre le culte devant un sanctuaire et devant les gens, même s'ils sont sacrés. Acceptant la bénédiction d'un prêtre ou d'un évêque, les chrétiens croisent leurs paumes en croix, en plaçant la droite sur la gauche, et baisent la main droite du bénisseur, mais ne se croisent pas avant cela. Cette coutume rappelle que cette main tenait le Saint Calice de l'Eucharistie.
Général
En quittant leur temple, faites trois nœuds à la taille avec le signe de la croix.
Le soin de la Sainte Église pour nous se poursuit après le service, afin que nous ne perdions pas l'humeur remplie de grâce, qui, par la grâce de Dieu, nous a été honorée dans le temple. L'Église nous ordonne de nous disperser après le service dans un silence respectueux, avec des actions de grâces à Dieu, avec une prière que le Seigneur nous accorde de toujours visiter son saint monastère jusqu'à la fin de nos vies.
Il est interdit aux fumeurs de fumer même dans la rue à l'intérieur de la clôture de l'église.
Mais il faut absolument se plonger dans tout ce qui se passe pendant les offices religieux pour s'en nourrir. Alors seulement chacun réchauffera son cœur, excitera sa conscience, ravivera son âme flétrie et éclairera son esprit.
Maintenant nous répondons aux questions fréquemment posées :
- un panier d'argent (près du lutrin à la confession, près de la boisson après la communion, ou ailleurs dans l'église) est un sacrifice volontaire, pas un paiement pour le sacrement. Décidez selon votre capacité et votre conscience.
- le fait que la communion se donne avec une seule cuillère, ne vous dérange pas non plus. Personne n'a encore été infecté par le Calice.
- après la première confession (surtout si vous vous êtes repenti de péchés graves), il se peut que vous ne soyez pas autorisé à communier. Rarement, mais de tels cas arrivent. Rentrez tranquillement chez vous, faites ce que le prêtre a dit et préparez-vous pour la prochaine confession. Il est impossible d'approcher le Calice sans bénédiction.
— si vous avez besoin de parler de quelque chose à un prêtre, fixez un rendez-vous individuel avec lui. Pendant la confession, les longues conversations sont inappropriées - très probablement, il y a beaucoup plus de personnes derrière vous.
Que dois-je faire si, alors que je me tenais à un service de prière ou à un autre service divin, je n'ai pas entendu le nom que j'ai déposé pour la commémoration ?
Il arrive que l'on reproche au clergé : dit-on, toutes les notes n'ont pas été lues ou toutes les bougies n'ont pas été allumées. Et ils ne savent pas quoi faire. Ne jugez pas de peur d'être jugés. Vous êtes venu, apporté - tout, votre devoir est rempli. Et comme fait le prêtre, ainsi on le lui demandera !
