Dmitry Prilutsky, révérend
Le moine Demetrius est né au début du XIVe siècle à Pereyaslavl-Zalessky, où son père, un homme riche, exerçait un commerce assez important.
Lorsque le garçon atteignit l'âge scolaire, ses parents, qui dès la petite enfance avaient renforcé son pieux tempérament chrétien, commencèrent son enseignement; selon la coutume de l'époque, elle consistait en l'assimilation de la littératie ecclésiale, puis en la lecture des livres liturgiques et de l'Ecriture Sainte, principalement le Psautier. La semence de la parole de Dieu, s'enfonçant dans l'âme pure de l'enfant, a commencé à porter ses fruits: le garçon s'est distingué parmi ses pairs par l'intelligence et l'humilité, il s'est éloigné des jeux d'enfants bruyants, a évité les services et l'honneur qui entouraient lui à la maison. Plus le temps passait, plus il se consacrait à la lecture des Livres Saints et à la contemplation de Dieu, allumant l'amour pour Dieu dans son cœur. Ce n'est pas surprenant car il s'intéressait peu aux affaires commerciales de son père - il ne pensait pas aux richesses éphémères ni aux joies de la vie ici: son âme aspirait au trésor céleste et éternel préparé par le Christ Sauveur pour les croyants qui, par amour pour Lui, a laissé non seulement les biens matériels, mais même ceux qui sont les plus proches par le sang : quiconque quitte une maison, ou un frère, ou une soeur, ou un père, ou une mère, ou une femme, ou un enfant, ou un village à cause de mon nom, il recevra le centuple, et il héritera la vie éternelle(Matthieu 19:29). De plus en plus mûrit son idée d'entrer dans le "chemin étroit et douloureux" de la résidence monastique. Finalement, la pensée s'est transformée en décision: obéissant à l'attraction intérieure et à la parole de l'Évangile, le jeune Dimitri quitte la maison de son père et prononce ses vœux monastiques au monastère de Pereyaslav Goritsky. Sa tonsure était un véritable rejet de sa volonté, des tentations mondaines et des soucis pour la concentration sans entrave des forces spirituelles pour atteindre un objectif - le salut en Christ. Marchant sur ses traces, le jeune homme tonsuré obéit aux frères dans l'humilité et apprend jour et nuit dans la prière. Sa patience, son humilité et sa douceur étaient si grandes qu'elles suscitaient l'étonnement involontaire des frères.
Pour une vie aussi vertueuse, le moine a reçu le sacerdoce. Revêtu du haut titre d'interprète des Mystères de Dieu, il multiplie les exploits, « comme un serviteur fidèle, faisant beaucoup de choses sans paresse au Seigneur, dont il a reçu un si grand don ».
On ne sait pas combien de temps le moine a travaillé sur le lieu de sa tonsure - dans le monastère de Goritsky. Puis il décide de créer son propre monastère avec une charte cénobitique stricte et concrétise son idée. Il a déménagé du monastère Goritsky au marais; c'était le nom à la périphérie ouest de Pereyaslavl, un endroit marécageux humide à une verste du lac Pleshcheevo; sur le site de la nouvelle colonie, le moine Demetrius a construit une église au nom de Saint-Nicolas et, avec lui, a construit un monastère cénobitique.
Situé dans une région basse et humide, n'ayant ni villages ni terres, le misérable monastère du moine attirait pourtant beaucoup par la gloire du nom de son fondateur ; désireux de faire l'ascèse sous la direction du moine Demetrius, des laïcs cherchant la tonsure et des moines d'autres monastères vinrent à lui. Le moine, comme un père aimant, recevait tout le monde avec amour. Au rang d'abbé, il régna docilement sur le troupeau de moutons verbaux nouvellement rassemblé, les enseignant principalement par l'exemple de sa propre vie vertueuse. Les frères le regardaient « comme un ange de Dieu » et lui obéissaient avec une disposition filiale.
Des cas particuliers de la manifestation de la grâce de Dieu sur le moine renforçaient encore le respect pour lui des frères et des laïcs.
Le moine Demetrius était doué d'une rare beauté, et comme il menait une "vie cruelle", s'épuisant dans les exploits du jeûne, de la prière et du travail, son visage brillait d'une spiritualité particulière qui surprenait les gens. Par conséquent, afin d'éviter la tentation et la tentation, le moine avait l'habitude de se couvrir le visage avec une poupée monastique même lors de conversations avec des visiteurs masculins du monastère; avec les femmes, il parlait très rarement, quand il y avait un besoin urgent d'une parole d'édification. Depuis que le monastère du moine était situé dans la ville, les dimanches et les jours de fête, de nombreux citadins venaient ici pour adorer. Parmi ces visiteurs ordinaires de l'église du monastère se trouvait une femme noble. Elle entendait souvent parler de la beauté et de la chasteté du moine Demetrius, et elle avait très envie de regarder son visage. Pendant longtemps, ses efforts ont été vains. Finalement, poussée par une vaine curiosité, la femme décida ce qui suit : une fois, avant la messe, elle se glissa jusqu'à la cellule du moine et regarda par la fenêtre l'higoumène. L'ascète se préparait alors à la Divine Liturgie ; remarquant l'indiscrétion de la femme, il s'énerva et la regarda avec reproche. Sous le regard colérique du moine, la femme fut saisie d'une horreur si forte qu'elle tomba au sol dans un relâchement, n'ayant pas la force de se relever. Certains des frères, à peine vivants, l'ont amenée sous le porche de la cellule du recteur et ont sincèrement demandé à l'higoumène le pardon du délinquant. Voyant le repentir sincère de la femme en pleurs, le moine lui reprocha docilement : "Pourquoi, insensée, as-tu voulu voir un pécheur qui était déjà mort pour le monde ?"
À cela, l'ascète ajoutait l'avertissement qu'il ne fallait pas venir au temple de Dieu pour montrer des ornements périssables, mais pour éclairer l'âme par une prière et une aumône chastes et concentrées. Après avoir béni la femme, le moine Demetrius lui accorda le pardon ; la femme fut immédiatement guérie d'une maladie soudaine et rentra chez elle en remerciant Dieu et le moine.
Pendant ses jours d'abbesse au monastère Nikolsky, saint Démétrius a commencé une communion sincère en Christ avec le père du monachisme du nord de la Russie, saint Serge, qui a travaillé à 60 verstes de Pereyaslavl, dans les forêts denses de Radonezh. Saint Démétrius aimait venir au monastère de la Trinité vivifiante à Saint Serge pour une prière mutuelle et une conversation édifiante.
La renommée de la vie ascétique du moine Demetrius a atteint le grand-duc Dimitri Ioannovich Donskoy, qui a convoqué l'aîné à Moscou. Le moine Demetrius impressionne fortement le grand-duc, qui lui porte un profond respect : vénérant l'ascète Pereyaslav comme saint Serge, il lui demande d'être parrain lors du baptême d'un de ses enfants. Ensuite, le grand-duc a honorablement libéré l'humble abbé du pauvre monastère, le dotant richement.
Mais la gloire mondaine pour un vrai moine est un lourd fardeau et un dangereux obstacle sur l'humble voie de l'ascétisme ; c'est la même chose pour un moine que "un filet pour un oiseau et un filet pour un chamois". Saint Démétrius en était bien conscient. Fuyant la gloire humaine, il décida de quitter sa ville natale et son monastère. Emmenant avec lui uniquement son disciple bien-aimé Pacôme, le moine quitta Pereyaslavl et se dirigea vers le nord boisé dense. À travers des forêts denses, des étendues sauvages et des marécages, les voyageurs ont atteint la rivière Lezha. Ici, non loin du confluent de la rivière Velikaya, à environ 20 verstes de Vologda, ils se sont construit une hutte: l'endroit a plu au moine Demetrius, aussi pratique, en raison de la distance des villages, pour le service silencieux de Dieu. Le moine et son disciple se sont empressés de consacrer la nouvelle colonie, construisant de leurs propres mains une petite église en l'honneur de la résurrection du Christ.
Mais lorsque les habitants du village voisin d'Avnegi apprirent que des moines s'étaient installés dans leurs forêts sur Lezha et avaient déjà construit un temple, ils furent gênés. "Ici", ont-ils raisonné, "un grand vieillard installé près de nous, qui va bientôt prendre possession de nous et de nos villages."
Dans une foule avec un murmure de mécontentement, ils s'approchèrent du moine, lui demandant de quitter leur région et d'aller dans l'autre sens. "Père! - ils ont dit, - nous n'aimons pas votre séjour ici.
Respectant leur demande comme une indication de la Providence de Dieu, le moine Demetrius ne discuta pas: il quitta les rives inhospitalières de Lezha et à l'été 1371 vint avec son disciple à Vologda. Saint Demetrius a décidé de rester ici et a fondé un monastère. Pour le monastère, il a choisi un endroit sur le virage (arc) de la rivière Vologda au nord-ouest, à trois verstes de la ville au nord-est. La terre ici appartenait à deux paysans, habitants du village le plus proche de Prilutsky, Elijah et son ami et voisin Isidore, surnommé Vypryag.
A la demande du moine Demetrius, ils lui livrèrent un terrain nécessaire à la construction d'un monastère ; ces terres étaient des champs sur lesquels le grain d'hiver avait déjà presque poussé ; mais les donateurs, par amour et respect pour la sainte et afin de pouvoir commencer au plus vite la construction de l'église, décidèrent de ne pas attendre la moisson. Après avoir érigé la croix, le moine Demetrius l'a érigée dans la prière sur le site du futur monastère, puis a procédé à la construction du temple.
Lorsque la nouvelle de l'arrivée de "l'homme de Dieu" et de sa décision de créer un monastère se répandit dans la ville et les villages environnants, alors, comme le raconte l'ancienne vie du moine, "les petits et les grands, les riches et les pauvres, s'anticipant les uns les autres, se sont dépêchés d'apporter une bénédiction au saint », lui fournissant cette assistance, qui le pouvait, dans la construction du temple et du monastère: qui a donné de l'argent, qui du bois, qui ceux-ci ou d'autres objets nécessaires au temple et monastère. Alors très vite une église fut construite et le 1er août 1371, elle fut consacrée au nom de notre Sauveur Jésus-Christ, sa Mère la plus pure et en l'honneur de la Croix vivifiante, car à Vologda, assez riche en églises, il y a n'y avait pas de temple en l'honneur de l'Origine des honnêtes arbres de la Croix du Seigneur. Des cellules pour les frères et les services les plus nécessaires ont été construits près du temple ; c'est ainsi qu'est né le monastère de Spaso-Prilutsky, qui fut le premier monastère de la région de Vologda avec une charte strictement cénobitique. Ceux qui cherchaient des actes monastiques ont commencé à affluer ici vers le saint; la plupart d'entre eux étaient de Vologda et des villages environnants, mais à côté d'eux, des moines venaient également du monastère précédemment fondé par le moine à Pereyaslavl, après que la nouvelle de la fondation d'un nouveau monastère leur était parvenue. Lorsque le grand-duc de Moscou Dimitri Ivanovitch en a entendu parler, il s'est empressé d'envoyer un don généreux au vénérable ancien pour les besoins du monastère.
Mais, malgré les dons, le nouveau monastère ne pouvait pas être qualifié de riche. Toute sa terre était un petit champ pour semer du pain, situé à deux milles du monastère. Le moine Demetrius venait souvent ici pour surveiller les travaux, et un petit lopin de terre, cultivé par le seul laboureur Grégoire, donnait une récolte abondante grâce aux prières du saint. Le monastère était également pauvre en livres. Certains des frères l'ont un jour rappelé à l'abbé. Mais le moine, voulant orienter les pensées des moines vers l'essentiel et l'essentiel dans l'exploit monastique, répondit ainsi à leur plainte : « C'est assez, frères, et ces livres réconfortants que nous avons, si seulement nous sommes sans paresse , d'un cœur pur, avec amour spirituel et avec humilité, nous louons Dieu pour eux, comme la trompette de Dieu qui crie jour et nuit.
Cependant, le moine a enseigné aux frères non pas tant avec des mots qu'avec l'exemple de sa vie, qui était la véritable incarnation des vœux monastiques.
Le premier dans les travaux au profit des frères, le moine Demetrius était le premier dans l'église en prière. Par son ordre, dans le temple, sur le côté gauche de l'autel, une place spéciale a été aménagée, clôturée avec des planches; ici, invisible à personne et dispersé par rien, le révérend a répandu son âme devant Dieu dans une prière fervente et fervente. Son jeûne était si sévère qu'il ne prenait pas de nourriture pendant des semaines entières ; seulement les jours de fête, quand, selon les règles des frères, «quelque consolation» devait être servie au repas, le moine relâcha quelque peu son jeûne: il mangea une petite prosphore avec de l'eau tiède, qui lui fut servie par le cellérier dans un petit vase de terre. Les vêtements de l'ascète consistaient uniquement en un manteau en peau de mouton durci fait de peaux de mouton dures; le moine le porta sans cesse pendant une année entière, l'hiver souffrant du froid, et l'été de la chaleur. Asservissant le corps à l'esprit par la prière, le jeûne et la « minceur dans les vêtements », le moine, en outre, portait encore de lourdes chaînes de fer sur son corps.
Le monastère Spaso-Prilutsky était situé sur la grande route d'Ustyug, de Great Perm et de la mer Blanche. Cette position du monastère incite l'ascète à développer largement l'hospitalité. Et ici, le moine Demetrius a donné l'exemple aux frères: il était, dit son ancienne vie, "vêtement nu, triste consolation, aidant les pauvres et enlevant les malheurs, guérissant les malades par la prière, rachetant les débiteurs et libérant lui-même les dettes". Près du cœur du moine étaient ceux qui venaient à lui avec des besoins spirituels : désireux d'orienter chacun sur le chemin du salut, il était un enseignant pour les pécheurs « à la repentance ». Le moine ne limitait pas son activité de miséricorde aux confins du monastère : il sortait souvent du monastère pour demander le deuil de la ville devant les autorités pour les offensés et les opprimés. Le moine a également défendu les esclaves de la violence des maîtres, recourant non seulement aux exhortations, mais, si nécessaire, aux dénonciations. L'un des bienfaiteurs constants du monastère, qui avait un profond respect pour le moine Demetrius, envoya une fois de la nourriture et des boissons pour les frères au monastère de Prilutsky. Mais le moine n'accepta pas le cadeau, remarquant au bienfaiteur : « Prends ceci chez toi et nourris d'abord ta maison, afin qu'ils ne languissent pas de faim et de soif, mais le reste, s'il y en a, apporte à notre pauvreté, et alors ton aumône sera agréable à Dieu. Et seules les larmes et les promesses du donateur de changer son attitude envers les esclaves ont incité l'aîné à annuler sa décision et à prendre ce qui avait été apporté. A ce bienfaiteur, pour son zèle pour le monastère, le moine Demetrius fit beaucoup de bien et une fois, par sa prière, le délivra d'un grand malheur.
À la fin de sa vie ascétique industrieuse, le moine Demetrius fut honoré par le Seigneur du don de clairvoyance.
Le frère du saint, qui héritait de la succession d'un père riche, tomba cependant, à la suite de revirements commerciaux infructueux, dans des dettes impayables, et avec elles dans la misère. Voulant améliorer les choses, il est venu au monastère Spaso-Prilutsky, demandant à son frère des bénédictions pour un voyage commercial dans les tribus païennes des Yugra et Pechora. Le moine bénit le frère démuni, et celui-ci, emportant ses biens et ceux des autres, partit en voyage avec les percepteurs du tribut grand-ducal. Le commerce avec Pechora et Yugra lui rapporta un tel profit que, rentrant chez lui, il put payer toutes ses dettes. L'année suivante, également avec la bénédiction du saint, il se rendit de nouveau dans les mêmes tribus pour le commerce et revint avec un profit encore plus grand. La passion du profit s'est enflammée chez le marchand et, la troisième année, il est de nouveau venu voir le moine, demandant des bénédictions sur le chemin familier. Mais le moine lui dit : « Assez, mon frère, tu peux vivre avec ce que tu as acquis ; n'y allez pas plus - vous ne mourriez pas de gens bestiaux.
Le frère n'a pas tenu compte de l'avertissement du saint ancien et, sans sa bénédiction, a entrepris un troisième voyage commercial, mais il n'est plus rentré chez lui, apparemment tué par des païens sauvages.
Un jour du printemps 1389, alors qu'il travaillait avec les frères sur le bâtiment de l'église, le moine Demetrius, versant des larmes, dit de manière inattendue: «Nous, frères, construisons maintenant des choses terrestres et périssables, et le fidèle grand-duc Dimitri Ioannovich de ce jour ne se soucie plus avec nous de cette vie vaine."
Et après cela, l'ascète a commencé à prier à haute voix pour le repos de l'âme du nouveau défunt. Il n'y avait aucune nouvelle de la maladie du grand-duc, qui était au temps du courage, et donc les paroles du moine à propos de sa mort semblaient étranges aux frères. Mais quelques jours plus tard, des nouvelles sont venues de Moscou que le grand-duc était mort, et de plus, comme il s'est avéré, le jour et l'heure même où le moine en a parlé aux frères.
Marchant sur le "chemin douloureux et étroit" de l'ascèse, le moine Demetrius atteignit une vieillesse vénérable et, finalement, sentit la proximité de sa mort. Souhaitant laisser un chef fiable derrière les frères, le moine décida de nommer lui-même un successeur. Après avoir réuni les frères, il leur annonça, dans des paroles si pleines d'humilité, la triste nouvelle de sa mort imminente : « Grand pécheur dans mes mauvaises actions, je suis déjà épuisé et je m'éloigne de cette vie temporaire, et je vous bénis au lieu que je sois abbé de mon frère et fils spirituel Pacôme; obéissez-lui dans toutes les bonnes actions à l'égard de votre père."
Quand certains des frères ont demandé au moine où il voulait être enterré, l'humble ascète a répondu : « Jetez mon corps pécheur dans le marais et piétinez-le.
Cette conversation, apparemment, était la dernière conversation du moine avec ses frères.
Dans la nuit du 11 février 1392, les moines du monastère Spaso-Prilutsky remarquèrent qu'une sorte de parfum ressemblant à de l'encens s'était répandu dans tout le monastère. Tout le monde se précipita immédiatement vers la demeure du moine, mais ils trouvèrent le saint ancien déjà parti: sa cellule était pleine d'un parfum merveilleux, et le visage de l'ascète reposé brillait d'une lumière surnaturelle, était calme et tranquille, comme celui d'un endormi une. Pleurant avec des larmes amères pour la perte du « doux berger », les frères s'inclinèrent avec révérence devant la vénérable dépouille de saint Démétrius. Puis, après avoir accompli des prières funéraires, ils ont enterré le corps industrieux de l'abbé dans l'église qu'il a créée, derrière le kliros droit. Saint Démétrius reposait à l'époque du grand-duc Vassili Dimitrievitch, sous le métropolite Cyprien de Moscou, sept mois et demi avant la mort de son ami spirituel, saint Serge de Radonezh.
La mort n'a pas mis de limite à l'activité miséricordieuse du moine Démétrius : le Seigneur a glorifié son saint, et pour tous ceux qui invoquent son nom avec foi, son tombeau, par la grâce de Dieu, a été la source de nombreux miracles bénis et guérisons.
En 1409, dans la région de Vologda, la maladie épidémique "korcheta" est apparue, apparemment ainsi nommée parce qu'elle s'accompagnait de graves contorsions: entre les mains des malades, afin qu'ils ne se blessent pas les paumes avec leurs ongles, ils étaient même forcés mettre des bâtons. Beaucoup de ceux qui souffraient de cette douloureuse et terrible maladie furent amenés sur la tombe de saint Démétrius. Ici, se vautrant dans les tourments, se tordant et se repentant des péchés, ont demandé la guérison au saint de Dieu, et à travers les prières du moine, la maladie a quitté ceux d'entre eux qui, avec une foi et une espérance fortes, ont touché sa tombe. Ces guéris, après avoir joyeusement jeté les bâtons sur la tombe du faiseur de miracles, sont rentrés chez eux, glorifiant Dieu et le moine Demetrius. Lorsque, après la fin de la maladie, les frères ont emporté les bâtons laissés par les malades, ce dernier s'est avéré être plus qu'une charrette.
En 1417, les Vyatchans "séparés de l'État de Moscou" attaquèrent Vologda, alors non encore protégée par des murs, et la capturèrent; détruisant et pillant les villages environnants, ils sont venus au monastère Spaso-Prilutsky et ont commencé à le voler. Les plus arrogants n'avaient pas honte d'entrer même dans le temple lui-même, et l'un d'eux, arrachant les robes et les linceuls des saintes icônes, toucha même la tombe du moine, voulant enlever le couvercle. Mais immédiatement, par la puissance invisible de Dieu, le blasphémateur a été jeté sur la plate-forme de l'église. Engourdi et muet, il gisait parmi ses camarades, frappé par sa mort inattendue et terrible. Lorsque les chefs des Vyatchans rebelles ont découvert le châtiment de Dieu qui a frappé le voleur, ils ont ressenti une grande peur: ils ont ordonné la libération de tous les captifs du monastère et, ne faisant plus de mal à personne, sont rentrés chez eux.
Mais peu d'entre eux ont atteint leur patrie - la plupart ont trouvé la mort sur des routes forestières instables et dangereuses. Pendant longtemps, les Vyatchans se sont souvenus du terrible miracle du moine Demetrius: longtemps après l'attaque décrite sur Vologda, ils ont envoyé de généreuses aumônes au monastère de Spaso-Prilutsk avec son moine Zachée, qui était dans leur pays.
Les guérisons au tombeau de saint Démétrius le possédé étaient particulièrement fréquentes.
La rumeur de miracles qui ont eu lieu grâce à l'intercession priante du saint de Dieu s'est répandue dans les environs du monastère Spaso-Prilutsky. Près de Vologda, dans un village, vivait une veuve craignant Dieu qui honorait dans la prière le moine Demetrius, nommé Antonina. Elle n'utilisait pas sa main et était aveugle d'un œil, qui dépassait presque complètement de ses orbites en raison d'une maladie. Des histoires de miracles sur la tombe du moine ont coulé dans son âme. Et puis un jour, dans un rêve, elle voit un vieil homme brillant qui lui dit: "Si tu veux être en bonne santé, va à la fête du Sauveur, touche le cercueil de l'ancien Demetrius - et Dieu te guérira." Elle répondit : « Monsieur ! Je ne peux rien donner au monastère." L'ancien lui dit : " Ramassez les baies et vendez-les pour de l'argent, que vous sacrifierez avec foi. "
La femme se réveilla avec peur et joie ; accomplissant l'ordre de l'aîné, elle a cueilli des baies, qu'un passant lui a achetées pour srebrenica. Lorsque le 1er août est arrivé, de nombreuses personnes de la ville et des villages environnants se sont rassemblées, comme d'habitude, au monastère Spaso-Prilutsky pour une fête au temple; parmi eux se trouvait la veuve susmentionnée. Posant le Srebrénite sur la tombe du moine, elle s'y jeta avec une telle prière: «Oh, Saint Démétrius! Vous-même avez promis de me donner une guérison complète, maintenant délivrez-moi au moins de la maladie des yeux. Et aussitôt elle se mit à voir avec son œil ; à partir du même moment, sa main a commencé à se redresser. Ne se croyant pas, dans la peur et la joie, la femme cachait le miracle qui lui était arrivé, attendant une guérison complète et définitive. Ce n'est qu'à l'un des moines du monastère Spaso-Prilutsky qu'elle a parlé de la miséricorde de Dieu manifestée sur elle par l'intercession de saint Démétrius.
Le prince galitch Dimitry Shemyaka, combattant avec le grand-duc de Moscou Vasily Vasilyevich, a attaqué Vologda à l'hiver 1450. L'entourant de toutes parts, il commença à s'approcher des murs mêmes de la ville. La ville était peu peuplée et n'avait même pas de gouverneur, de sorte que les habitants de Vologda avaient peur, d'autant plus que les assiégeants avaient commencé à piller et à ruiner les environs ; par respect pour le moine Demetrius, Shemyaka a ordonné que seul le monastère Spaso-Prilutsky soit touché. En cette période troublée, le moine du monastère Spaso-Prilutsky Evfimy a été récompensé par la vision suivante. Une fois, après avoir accompli la règle du soir, il se coucha et commençait à peine à fermer les yeux, quand soudain, comme en réalité, il vit qu'un vieil homme radieux, paré de cheveux gris et entouré d'un éclat inhabituel, entrait dans sa chambre. cellule, et lui dit : « Prions notre Sauveur Jésus-Christ pour la ville et pour le peuple, afin que le Seigneur ait pitié d'eux, nous les secourrons, car cette armée les trouvera sans faute.
A ces mots, le vieil homme devint invisible. Au cours de la vision miraculeuse, Euthyme fut rempli d'une grande joie, car il reconnut le révérend Démétrius dans le vieil homme radieux, et après son départ, il se réveilla. La même nuit, la femme Chernoris du monastère de Vologda eut une telle vision: elle imagina qu'une forte lumière entourait la ville, et sur la route du monastère Spaso-Prilutsky un vieil homme radieux marchait vers la ville; Pour rencontrer l'aîné de la chapelle du cimetière de l'étrange, deux hommes biélorusses légers sont sortis, chacun portant de grosses bûches sur ses épaules. Les murs de la ville tremblaient et semblaient sur le point de tomber ; mais les Biélorusses et les anciens des quatre côtés ont renforcé les murs prêts à s'effondrer. Cette même nuit, le même phénomène s'est produit pendant le sommeil d'un laïc qui se trouvait au monastère de la Trinité à la fin de la colonie: il a vu un vieil homme et deux brillants Biélorusses, qui ont appelé le vieil homme Dimitri, qui a fortifié les quatre côtés de la ville avec des accessoires en rondins, puis a disparu. Le lendemain, les habitants de Vologda ont repoussé l'attaque de Shemyaka, lançant des boules d'argile des murs sur les assiégeants. Après cette attaque infructueuse, après s'être tenu près de la ville pendant assez longtemps, Shemyaka s'est retiré à Galich.
Deux églises incendiées l'une après l'autre dans le monastère de Spaso-Prilutsky. Lorsque la construction du troisième temple a commencé, elle s'est déroulée très lentement en raison du manque de fonds nécessaires ; l'abbé et les frères étaient tristes, ne sachant où trouver du bois pour la construction et du pain pour nourrir les ouvriers. Pendant cette période difficile pour le monastère, l'un des moines, qui gisait dans sa cellule dans la chaleur due à la maladie, eut la vision suivante : il lui sembla qu'avec quelques frères il se tenait devant les portes du monastère , et quelque vieil homme lumineux transportait de la rivière à la montagne des bûches à l'église. Ceux qui se tenaient à la porte se disaient: "Regardez, voici Démétrius lui-même portant des bûches!"
Puis mon frère s'est réveillé. Depuis cette époque, les travaux ont été sensiblement plus fructueux et l'église a été rapidement reconstruite (en 1542). Après sa consécration, le même moine eut une autre vision : comme si à l'intérieur du temple nouvellement créé près des murs, les moines-anciens brillaient de sainteté ; en les regardant, le moine pensa que saint Demetrius le Wonderworker devait également être ici. Soudain, derrière l'autel, où se trouve la tombe du moine, une voix se fit entendre comme le tonnerre : « Cherchez-vous Démétrius ? Maintenant, le faiseur de miracles Demetrius est à Kazan.
À cela, la vision s'arrêta et le moine, se réveillant, se sentit complètement rétabli.
Cette année-là, le grand-duc Jean IV envoya son armée à Kazan, avec qui se trouvait l'icône de saint Démétrius, prise du monastère de Prilutsky. Et au moment même où il y avait une vision de l'icône, l'armée de Moscou a infligé des dégâts importants aux Tatars au combat. Au retour de l'armée de la campagne, Jean IV rendit l'icône du saint au monastère Spaso-Prilutsky avec une généreuse aumône, la décorant richement. Le 3 juin 1545, l'icône a été amenée à Vologda, et de là, elle a été escortée au monastère avec une procession.
Sous l'archevêque Varlaam de Vologda et Great Perm et l'abbé Pitirim du monastère Spaso-Prilutsky, un différend a éclaté entre la maison de l'évêque et le monastère sur le droit de posséder des terres sur le portage Lezhsky et la rivière Velikaya. Pour la délimitation correcte des terres contestées, ils ont décidé d'utiliser les instructions de l'un des anciens locaux. D'un commun accord, l'archevêque et l'higoumène confièrent la conduite de la frontière à l'ancien du monastère d'Innokentiev Misail, en tant qu'homme qui connaissait bien la région depuis longtemps. Mais Misail, se souciant plus du plaisir de l'archevêque que de la vérité, conduisit la frontière de telle manière qu'une partie importante du terrain s'éloigna complètement à tort du monastère vers l'évêché. Montrant la frontière, Misail marcha devant et erra dans une telle jungle forestière d'où il ne pouvait pas revenir. L'archevêque et l'abbé l'ont attendu longtemps, et finalement, se sentant méchants, ils ont envoyé des gens à la recherche du chef disparu. Ils l'ont trouvé dans une forêt profonde, sous un pont, à peine vivant. Lorsque Misail a été amené à l'archevêque, il a dit ce qui suit avec des larmes de repentir: «Pardonnez-moi, Vladyka, j'ai péché contre le moine Demetrius le Wonderworker, je voulais me lier d'amitié avec vous et délimiter les terres proches du monastère. Alors que j'avançais dans ce but, soudain une si grande obscurité m'enveloppa que je ne pus rien voir devant moi ; et un vieillard radieux, paré de gris, m'apparut ; me jetant sous le pont, il se mit à me battre avec son bâton en disant : « Pourquoi, moine, traversez-vous à contresens ?
L'archevêque a envoyé l'ancien se repentir au monastère Spaso-Prilutsky et a mis fin au différend avec le monastère sur les propriétés foncières, laissant l'ancienne frontière.
En 1609, le gouverneur de Vologda écrivit à Rostov: "Ici, à Vologda, le moine Demetrius a montré sa miséricorde, a promis de se tenir avec nous contre les ennemis du souverain: il est apparu à l'ancien spirituel sur sa tombe et a ordonné que son image soit transféré de la tombe à Vologda. L'archevêque, voïvode, avec tous les résidents et non-résidents de Vologda, ayant rencontré cette image avec un grand honneur le 4 janvier, avec des larmes et des chants de prière, l'a placée dans l'église du Sauveur tout miséricordieux sur la place de Vologda. Maintenant, cette image représente l'assurance et l'adoration de tous les chrétiens. Ils disent que cette image du moine Demetrius a été peinte par le moine Dionysius Glushitsky. A Vologda, ils veulent construire un temple au nom de Saint Démétrius sur la place. Avec une ferme espérance dans le Sauveur Tout Miséricordieux et la Très Pure Mère de Dieu, dans le Moine Demetrius et tous les saints, nous avons décidé de nous dresser hardiment contre les ennemis du souverain et de tout le christianisme orthodoxe.
Le temple du moine Demetrius fut en effet bientôt érigé sur la place, en face de la chambre du zemstvo.
Les reliques du moine Demetrius reposent sous un boisseau dans une arche au milieu de l'église inférieure dédiée à son nom. Au-dessus d'eux est un tombeau en bois, tapissé de feuilles de cuivre doré; sur la tombe se trouve l'image du saint, peinte en pied, dans une robe d'argent. En face du tombeau, aux pieds de l'ascète, ses chaînes pendent dans une vitrine. Parmi les autres objets appartenant au moine, les éléments suivants ont été conservés dans le monastère: une croix en bois à huit pointes, fabriquée par le moine lui-même et érigée sur le site choisi pour la construction du monastère Spaso-Prilutsky; cette croix, haute de trois arshins, large de deux arshins et quart, est située dans une chapelle en pierre près du puits creusé par le moine ; une autre croix, appelée Kilikievskiy, apportée aux moines de Pereyaslavl ; image cellulaire de la Mère de Dieu "Passionnée"; un phélonion en soie bleue avec des fleurs rouges et une épaule en velours divers, avec une doublure teinte - un cadeau au moine grand-duc Dimitry Donskoy; une béquille en bois noir à pointe de fer, enveloppée de velours rouge et de dentelle d'or ; chapelet en bois avec incrustation de nacre.
La célébration locale du moine Demetrius au monastère Spaso-Prilutsky a été établie, probablement à partir de 1409, lorsque des miracles ont commencé à opérer sur sa tombe. À la fin du XVe siècle, la célébration du saint est devenue non seulement diocésaine, mais aussi panrusse.
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Le nom du moine Demetrius de Prilutsky, le faiseur de miracles, n'a pas été conservé dans le monde, ainsi que la date exacte de naissance, le début du 14ème siècle est pris pour cela. On sait qu'il appartenait à une riche famille de marchands Pokropaev, qui vivait, selon certaines sources, dans l'ancien Pereslavl-Zalessky, selon d'autres - dans le village de Veslevo, district de Pereslavsky, province de Yaroslavl. On sait également que dès l'enfance, le garçon n'a pas participé aux jeux d'enfants, n'a pas perdu de temps à se divertir, ce que ses pairs adoraient. De toute évidence, la famille de marchands Pokropaev se distinguait par une piété particulière, qui affectait son éducation: à peine appris à lire et à écrire, il commença tôt à lire des livres de bienfaisance, il aimait particulièrement les œuvres de Jean Chrysostome et aimait Dieu de tout son cœur, décider qu'il consacrerait sa vie à le servir.Par conséquent, en tant que jeune garçon, Saint Demetrius est venu à Pereslavl, autrement Goritsky, le monastère de la Sainte Mère de Dieu. Il y passa les premières années de service des novices et devint très vite un modèle d'humilité, de chasteté, de jeûne, à tel point que tout le monde s'étonna de son ascèse.
Ayant prononcé les vœux monastiques, il fonda à Pereslavl, sur les rives du lac Pleshcheyevo, le monastère cénobitique Nikolsky, qui commença par une église érigée et consacrée en l'honneur de Saint-Nicolas le Merveilleux. Dieu a autorisé le moine en 1354 à rencontrer une autre lumière spirituelle de la terre russe, saint Serge de Radonezh, lorsqu'il est venu à Pereslavl pour voir l'évêque Athanase. De toute évidence, lors de conversations avec lui dans le monastère de la Sainte Trinité vivifiante, la célèbre laure Trinité-Sergius, il a appris à organiser une communauté monastique, sur laquelle saint Serge a travaillé dur, puis il a réfléchi à la meilleure façon d'incarner le a reçu la connaissance spirituelle dans son monastère, dans la vie monastique de ses frères. Bientôt, la nouvelle de l'abbé Demetrius et de ses vertus spirituelles se répandit dans toute la Russie orthodoxe. La rumeur à son sujet était si louable que le grand-duc Dimitry Donskoy a souhaité le voir comme successeur - le parrain d'un de ses fils.
Le Seigneur a récompensé le moine avec encore une autre qualité - une sorte extérieure, qu'une personne mondaine considérerait comme une vertu, mais pour un moine, qui a gardé son mode de vie dans une extrême rigueur, cela est devenu un véritable test. Ceux qui l'ont rencontré quand il vivait dans le monde ont affirmé que le moine Demetrius était extrêmement beau, ils ont dit de lui qu'il était beau. Cependant, le moine lui-même était accablé par son apparence, ne la considérait que comme un obstacle à l'acquisition de la vertu, et augmentait donc les travaux d'abstinence, la sévérité du jeûne et le zèle de la prière, mais à cause de cela, la beauté spirituelle brillait en lui. encore plus, augmentant le miracle de la beauté corporelle. Pour que la beauté extérieure ne devienne pas une tentation possible, selon la coutume monastique, il se couvrait toujours le visage d'une poupée, qu'il fût à l'église ou dans une cellule. Il conversait rarement avec les hommes du monde et évitait de converser avec les femmes, sauf pour ceux qui avaient particulièrement besoin de la conversation salvatrice du berger.
Probablement, ce n'était pas la raison principale, l'essentiel restait encore l'influence des sages discours de saint Serge de Radonezh, mais cela a contribué au fait que, après avoir pris le disciple Pacôme, saint Démétrius s'est retiré au nord, où dans les forêts denses de Vologda du district d'Avnezhsky, il a construit une église sur les rives du Grand Fleuve en l'honneur de la résurrection du Christ. Le moine voulait fonder un monastère autour du temple, mais les habitants épargnèrent leurs terres à cette fin caritative, et le moine Demetrius et son disciple allèrent chercher un autre lieu pour la réalisation de leur pieux projet.
Ils ont presque atteint Vologda, où le moine Demetrius a choisi un autre endroit pour fonder un monastère: près de la ville, dans le coude de la rivière - "Prilutsky", c'est-à-dire à la proue de la rivière. Les habitants de Vologda et les habitants des environs, au contraire, ont volontiers décidé de céder une partie du terrain au monastère. Ainsi, dans le nord de la Russie, à l'avant de la rivière Vologda autour de la cathédrale en bois du Sauveur, construite en 1371, le premier monastère cénobitique Spaso-Prilutsky pour ces lieux est né. De futurs moines ont commencé à affluer ici, parmi lesquels beaucoup ont suivi le moine de Pereslavl, du monastère de Pereslavl fondé par lui. Et ici aussi, organisant la vie monastique, il a été guidé par les instructions de saint Serge, qui pour l'Église orthodoxe russe est l'un des fondateurs de la charte de la communauté monastique, qui a déterminé la vie selon l'image la plus stricte, où le principal les exigences pour les moines étaient la prière inlassable et l'ascèse en tout. Surtout, le moine abbé Demetrius était exigeant envers lui-même : il travaillait dans le monastère à divers travaux avec les frères, sans aucune indulgence qu'il pouvait se permettre en tant que recteur. Dans la nourriture, même en vacances, quand les moines avaient droit au poisson et au vin, il continuait, comme toujours, à ne manger que de la prosphore diluée dans de l'eau tiède. D'année en année, en hiver et en été, il portait un seul vieux manteau en peau de mouton dure, qui ne le sauvait pas du froid en cas de gel, et dans la chaleur estivale, il faisait insupportablement chaud, mais le moine croyait qu'une telle patience n'était rien comparé à la souffrance de Christ sur la croix.
La sévérité y était merveilleusement combinée avec la miséricorde et l'amour pour tous ceux qui venaient au monastère, qui, de par son emplacement, était au carrefour de nombreuses routes. Ici, le mendiant et les affamés étaient toujours nourris et recevaient l'aide de l'abbé, il parlait avec les vagabonds qui venaient demander conseil et consolait les personnes en deuil. Il est arrivé qu'il ait remboursé les dettes des débiteurs, mais si quelqu'un lui devait, c'est-à-dire le monastère, il a remis les dettes en les oubliant. Si quelqu'un faisait des dons au monastère, le vénérable abbé remerciait pour les contributions vertueuses, mais ne les acceptait qu'après s'être demandé s'il deviendrait un voisin du donateur à perte. Quand il vit qu'elle était à perte, il leur ordonna de la ramener à la maison et d'abord de nourrir les ouvriers de la maison, les pauvres et les orphelins, et de n'apporter au monastère que ce qui resterait après ces actes, et que c'est exactement ce que le moine a dit, "tu seras un vrai miséricordieux, et seul le Seigneur Dieu le considérera comme vrai."
Le saint higoumène Démétrius aimait prier dans la solitude et se consacrait à la prière presque tout le temps qui restait d'autres choses. Pour toutes les actions, pour une grande ascèse, pour l'acquisition zélée du Saint-Esprit par la prière, le jeûne et les travaux pour les moines et les laïcs, pour toutes les merveilleuses vertus spirituelles et les merveilleuses propriétés de son âme humaine, le Seigneur a honoré le moine Demetrius de Prilutsky avec le don de voyance. Voici juste un exemple de sa Vie, compilé dans le monastère Spaso-Prilutsky (publié à Vologda, en 1996): nous organisons des choses terrestres périssables, et le fidèle grand-duc Dimitri Ivanovitch ne s'occupe plus de cette vie vaine avec nous . .. ”Et ici, l'abbé a commencé à demander à Dieu son repos avec les justes. Les frères, qui se trouvaient en même temps, entendirent tout et ne comprirent pas, ne savaient pas de quoi parlait le saint, se souvenaient seulement de ces paroles et les gardaient dans leur cœur. Et quelques jours plus tard, des nouvelles sont venues de la ville régnante de Moscou que le grand-duc Dimitri s'était reposé le jour même où le saint avait prédit qu'il "ne se soucie plus avec nous de cette vie vaine ..." Et à cette heure même le frères se sont souvenus des paroles du bienheureux qui a prié tout cela à Dieu."
Après avoir passé sa longue vie de cette manière, le saint abbé tomba dans la faiblesse et, ayant entendu dans la prière la prophétie de sa mort imminente, en informa les frères, léguant le bâton de l'abbé à son fidèle Pacôme. Selon la légende, ils ont appris sa mort dans le monastère lorsque l'un des moines, debout en prière, a senti l'odeur de l'encens, dont le parfum enveloppait tout le monastère. Tout le monde est allé voir d'où il venait et a trouvé la source de l'arôme divin - c'était la cellule de l'abbé. Les moines entrèrent dans la cellule et virent que leur cher abbé s'était reposé, comme s'il s'était endormi, un parfum régnait dans la cellule, et un nuage de lumière brillait autour de son corps.
Le 11 février 1406, avec des pleurs et des prières, le saint révérend Demetrius, le premier higoumène du monastère diocésain Dimitriev du Sauveur-Prilutsky fondé par lui, fut enterré près du mur sud de l'église en bois du Sauveur. Il y a des divergences dans la chronologie de la date de sa mort, l'année dont nous disposons est indiquée selon les dernières informations tirées de l'encyclopédie orthodoxe, l'article "Dimitri Prilutsky", où elle est déterminée en fonction de la date du premier miracle posthume de l'abbé. La vénération du moine Demetrius de Prilutsky s'est répandue partout au XVe siècle, à la fin duquel le peintre d'icônes Denys a créé son icône hagiographique.
Les reliques honnêtes du saint révérend Demetrius de Prilutsky, ainsi que son bâton higoumène, sont maintenant conservées à Vologda, dans le monastère de Spaso-Prilutsky, et de nombreux miracles se sont produits et continuent de se produire, dont il existe des preuves documentaires. Il s'agissait pour la plupart de délivrances des maladies mentales les plus graves, qui causaient de grandes douleurs à la fois aux malades eux-mêmes et à tous ceux qui les entouraient, y compris de la maladie de l'ivresse. Lui-même est apparu à un malade dans une vision, d'autres ont été amenés de force au tombeau, se sont inclinés devant lui, appliqués et la guérison s'est produite instantanément.
En outre, l'abbé a montré à plusieurs reprises son patronage de Vologda, comme ce fut le cas lors de l'attaque du prince moscovite Dmitry Yuryevich Shemyaka, l'un des principaux participants à la guerre intérieure du deuxième quart du XVe siècle, avec une grande armée, qui versé à plusieurs reprises le sang des chrétiens russes aux côtés de leurs adversaires, guidés uniquement par leur ambition politique. Il a été condamné à la fois par les grands-ducs et les métropolites de Moscou, il s'est repenti, mais a ensuite poursuivi ses actions militaires imprudentes vis-à-vis de Dieu et des chrétiens orthodoxes. Il a profité de l'absence d'un gouverneur avec une armée dans la ville, et les citadins se sont avérés sans défense, mais le monastère, qui était à l'extérieur des murs de Vologda, s'est miraculeusement avéré intact.
La nuit, debout en prière, le hiéromoine Euthyme s'assoupit facilement de fatigue, et à moitié endormi il vit un vieil homme, radieux de lumière, qui lui dit : « Prions, frère, je sauverai notre Jésus-Christ pour la ville et ses habitants innocents, que le Seigneur ait pitié d'eux et les aide. En se réveillant, Evfimy s'est rendu compte qu'il avait lui-même vu l'higoumène le plus saint Demetrius et, avec joie, il a commencé à prier avec ferveur. Cette même nuit, une religieuse a vu un vieil homme marcher du monastère de Prilutsk, et sur l'ensemble de Vologda, une lumière a soudainement brillé. Du côté du cimetière, deux personnes vêtues de robes blanches comme neige sont venues à lui, tenant d'énormes bûches dans leurs mains. Dans le même éclat, les murs fortement tremblants de la ville étaient visibles, que l'aîné et ces deux Biélorusses ont renforcés avec des rondins, et dès qu'ils ont été renforcés, ils ont immédiatement disparu avec l'éclat décoloré. Un autre témoin, qui vivait dans une banlieue près du monastère de la Trinité, a vu dans un rêve exactement la même vision, mais il a quand même entendu comment les Biélorusses appelaient l'aîné Dimitri. Le lendemain, les habitants de la ville, dont l'esprit a été renforcé par des prières au Seigneur, ont jeté des morceaux d'argile sur les envahisseurs armés et les troupes du prince Shemyaka se sont retirées. Un siège de plusieurs jours ne leur a pas apporté la victoire. Mais l'affaire ne s'est pas arrêtée là: les troupes du prince de Moscou se sont rendues à Galich, où elles ont été complètement vaincues - alors le Seigneur a tourné sa colère contre celui qui a contribué à la ruine de la Russie.
Un autre miracle bien connu date de 1417. Un voleur est entré dans le monastère Spaso-Prilutsky, souhaitant voler la tombe du moine. Dès que le méchant a tendu la main vers le sanctuaire, une force inconnue l'a jeté, il s'est cogné la tête et est mort immédiatement.
Et de nombreux autres miracles se sont produits par des prières au moine Demetrius de Prilutsk, et maintenant il aide tous ceux qui viennent à lui et à sa tombe pour obtenir de l'aide, du soutien, des conseils, quand à travers des prières, il trouve soudainement la réponse à la question la plus difficile, un moyen de la situation la plus déroutante et la plus controversée.
La signification de l'icône
La toute première image miraculeuse du saint révérend Demetrius de Prilutsky nous a été perdue, tout comme sa description n'a pas été conservée. Cependant, la sainte icône hagiographique avec 16 poinçons représentant des événements de la vie et des miracles du saint higoumène Démétrius, en l'honneur de laquelle la fête d'été de la présentation d'elle a été établie («présentation» est une ancienne «réunion», plus dans le section "Quand l'icône du saint est célébrée"), l'œuvre du peintre d'icônes Dionisia réside à Vologda. Sans aucun doute, Denys connaissait bien la vie du saint, et cette icône a une propriété merveilleuse : elle rayonne de la révérence et de l'amour dont son ancien brillant interprète était plein. À propos de ces icônes et de notre attitude à leur égard, saint Philarète de Moscou dans ses "Créations" a déclaré : "Parfois, une icône, plus qu'une autre, peut recevoir une bénédiction et la qualité de miracle si elle a été écrite et utilisée dans la prière par une personne de piété et de grâce.
La peintre d'icônes Marina Filippova peint son icône selon la liste dionysiaque : le front haut d'une sauge, les traits réguliers du visage. Le visage est encadré par les cheveux blancs de la vieillesse, la barbe est également blanche, mais, comme les témoins oculaires décrivent le visage du saint, pas tout à fait, avec des mèches sombres. L'icône brille de couleurs pures, principalement des tons écarlates et célestes. Sur la base de la biographie du grand ascète, sur sa robe sous le manteau est inscrite l'image de la Croix précieuse et vivifiante sous une forme qui indique l'image schématique et extrêmement ascétique de la vie du saint. Par conséquent, l'ornement du dolichny est relativement simple, mais sur l'icône Kuznetsov de Saint Démétrius de Prilutsky, le merveilleux éclat se reflète à nouveau, dont tout le monde parlait, à qui le merveilleux vieil homme est apparu dans des visions au cours des cinq siècles qui ont passé de l'heure de son repos, accompagné de merveilleuses manifestations de parfum d'encens et de lumière divine, indiquant sa sainteté à vie.
Ce père pré-bon et au nez divin, notre Di-mit-riy, est né dans notre pays dans la ville de Pereya-slav-le pour le bon -che-sti-vyh ro-di-te-lei. Il a été baptisé au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, et dès l'enfance, il a appris les livres divins. Il a transcendé la sagesse et l'humble sagesse de nombre de ses pairs. Dans beaucoup de ses habitudes, il sous-ra-zhal. Y compris, il n'aimait pas recevoir l'honneur des serviteurs, mais il avait toujours la force dans son cœur d'être humble mais sage et réfléchi -lyal sur l'avenir du ve-ke, sur le su-de de Dieu, à propos du re-e-e-i-nii de chaque personne-lo-ve-ku selon ses actes, oh Tsar -l'action du ciel, la joie des justes et la félicité céleste. Après avoir tiré des livres de Vet-ho-go et New-in-go Za-ve-tov l'idée que tout dans ce monde est bientôt-ro-pre-ho-dy-shche, le saint a quitté su-et-ny monde, pro-nick-sya avec la peur de Dieu-zhi-im et did-lal-sya mo-na-hom dans Go-rits-kom mo-on-sta-re Pre-chi-stay Bo -go-ro -di-tsy dans la même ville-ro-de Pe-reya-slav-le. Il a beaucoup travaillé sur p-o-re-te-ni-em dob-ro-de-te-lei, à savoir l'esprit des médias -lit-you, pure-you, deep-bo-go et l'amour pour tous. , et ses travaux ont commencé à porter des fruits spa-si-tel-nye, car il était occupé à utiliser-plein-pas-non-pour-le-ve-dey du Seigneur-sous-eux jour et nuit. Il était tout-sage-sage et d'un cœur pur aspirait à Dieu, c'est-à-dire qu'il vivait comme un An-ge-lu. Le bienheureux aspirait à savoir ce qu'An-ge-ly co-zero-tsa et ce qui n'est accessible qu'à ceux qui aiment Dieu. Et lui pour ses bons-ro-de-te-li-lu-bi-li et étrangers-ki, et les gens simples. Par conséquent, Dieu lui a permis d'accepter le don de la prêtrise et de former et d'enseigner aux personnes qu'il utilisait, comment utiliser -nya-et-ho-ro-shiy-in, s'il vous plaît, attendez-y-y-y-y-y-god-by -bien. A cette époque, notre saint père Ser-giy organisa-et-arbre le mo-on-remuement de la Sainte Trinité près de Ra-ne-mère et par la volonté de Dieu elle y fut introduite par une charte générale. Saint Demetrius avait l'habitude de visiter souvent Saint Serge et de parler avec lui en Christ de la façon de gouverner mon -on-stay-rem, afin d'amener Ses élus à Dieu. Ces-mi-s-vous-mi Votre-et-mi plaît-no-ka-mi, pré-do-we-mi from-tsa-mi-na-shi-mi, but-you-mi mi-do- créateur-tsa-mi, Dieu vraiment-lin-mais illuminé la terre russe. Par conséquent, le bienheureux Di-mit-riy a construit une église au nom de St. Ni-ko-lai -ra et de la ville-ro-da Pe-re-yaslav-la et y était l'igu-men-nom. Pour lui come-ho-di-si mo-na-hi et non mo-na-hi ra-di is-tse-le-niya soul-shev-no-go et rester avec lui pour vivre. Il leur enseigna avec smi-re-ni-em et stri-gal dans le saint rang étranger, so-bi-paradis d'une telle manière cent jusqu'à cent moutons Christ -out. Le bienheureux introduisit une charte générale dans le mo-at-sta-re et il fut lui-même un modèle à suivre pour tous. Les frères in-vi-no-va-las à lui avec amour comme An-ge-lu de Dieu, comme c'est-tin-no-mu on-standing-no-ku, honor-que ce soit comme ho -yes-taya avant Dieu, tu-ma-li-vav-elle-va pour eux le Royaume des Cieux. Pour cela, le bienheureux Di-mitriy est parti de-que-oui à Vo-log-du. Là, il a créé l'église de l'All-my-lo-sti-vo-th Spa-sa pour la consécration des dames de l'eau (en l'honneur des anciens Arbres de Vie-en-création-du-go -dieu-des-cent-des-sous-le-dieu, quand l'Église-à-voir consacre l'eau, ce mo -on-stir St. Di-mit-riy se tenait dans une poutre-menton, ou on-ke, la rivière Vo-log-dy - Spas-sky Pri-Lutsk mo-on-stay ). Le saint à cet endroit rassembla de grands frères et donna également une charte générale. Ho-ro-sho na-sta-viv est une brebis cent avant le Christ, notre révérend père Di-mitriy pre-sta-vil-sya au Seigneur en 1392 11 fév-ra-la (24 fév-ra-la selon au nouveau style).
Voir aussi : "" dans from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.
En haut de Dieu, révérend, / vous avez reçu la grâce spirituelle, / et de lui vous avez été tristement connus, bénis, / pour cette raison vous avez également su dans l'esprit que vous êtes son meilleur, / un séjour de l'âge futur, / et comme un test sacerdotal des autres / dans leurs corps. anges se réjouissant, / Je sauverai tout le monde pour nous, priant, Saint Démétrius, et laissez-nous tous crier: / Gloire à celui qui vous a donné une forteresse, / gloire à celui qui vous a couronné , / / gloire à Celui qui agit par toi, toute guérison.
Traduction: D'en haut, de Dieu, vous avez reçu le spirituel, et de lui vous avez été connu (), béni, pour lui, vous avez également connu spirituellement son meilleur, la vie de l'ère future, après vous être testé en jeûnant dans vos demeures. Et maintenant, réjouissant avec les anges, priez pour nous le Sauveur de tous, saint Démétrius, et nous vous crions tous : « Gloire à Celui qui t'a donné la force, gloire à Celui qui t'a couronné, gloire à Celui Qui donne à tous la guérison à travers toi.
Montez aujourd'hui, comme le soleil, / l'image la plus honorable de votre ressemblance sacrée, / plus que le soleil avec les rayons de vos miracles illuminant tout le monde, / créant l'obscurité des démons sans laisser de trace, / c'est une joie de le rencontrer, / visages spirituels composés, / sans cesse, les nôtres prient Sauvez tous / sauvez votre ville et notre pays, / donnez le salut à votre troupeau / / et une grande miséricorde.
Traduction: Aujourd'hui, comme le soleil, l'image vénérée de l'icône convenant à votre sainteté a brillé, plus que le soleil avec les rayons de vos miracles illuminant tout le monde, dissipant les ténèbres démoniaques, les rencontrant avec joie, formant une assemblée spirituelle, nous crions constamment à toi : « Démétrius, notre père, prie le Sauveur de tous sauf ta ville et notre pays, accordant le salut à ton troupeau et une grande miséricorde.
D'en haut de Dieu, révérend, / Tu as reçu la grâce, très glorieux Démétrius, / et nous le fortifions par la puissance, / Tu as daigné marcher selon l'Evangile, / désormais, et du Christ tu trouveras la rétribution des travaux , bienheureux, / priez-le / / sauvez nos âmes.
Traduction: D'en haut, de Dieu, révérend, vous avez reçu la grâce, Démétrius glorifié et fortifié par sa puissance, vécu selon l'Évangile, c'est pourquoi vous avez reçu une récompense du Christ pour vos travaux, très bénis. Priez-le pour le salut de nos âmes.
Dès ta jeunesse, vénérable, ta croix, tu as suivi le Christ, / dans les prières et la vénération, dans les veillées et les souffrances, épuisant ta chair. / Le même et l'Oeil qui voit tout de tes travaux, / te glorifie de miracles, et t'enseigne à appeler tout le monde: Réjouissez-vous, révérend Père Demetrius, engrais pour le jeûne.
Traduction: Dès votre jeunesse, révérend, après avoir pris votre croix, vous avez suivi le Christ, dans les prières et les jeûnes, dans une vie dure, épuisant votre chair. Par conséquent, l'Œil qui voit tout, voyant vos travaux, vous a glorifié dans les miracles et a appris à tout le monde à vous crier : « Réjouis-toi, révérend père Demetrius, parure du jeûne.
Celui du Christ à la suite de cela, il a souhaité l'esa/ et, par l'amour de la terre, ayant rejeté, une prime des insalubres,/ avec les poux de l'ange, il a été habité par le même,/ cela et maintenant la grande prononciation de la prononciation de la prononciation de l'autre en pleurant // réjouis-toi, révérend père Demetrius, engrais pour le jeûne.
Traduction: Sur les traces du Christ seul dans la vie, tu as voulu aller et, rejetant les choses terrestres avec son amour, resté avec le ciel, installé dans l'assemblée angélique, tu te tiens sans relâche devant Dieu, donc maintenant, célébrant la rencontre de ton très saint icône, nous recevons la guérison des maladies, criant avec gratitude: «Réjouis-toi, révérend père Demetrius, parure de jeûne.
Avec une verge, Saint Démétrius, de Dieu qui vous a été donné, / sauvez votre peuple pour le pâturage de la loi vivifiante, / écrasez la bête invisible sous le nez de ceux qui vous chantent, / / comme dans les troubles vous êtes la chaleur du représentant de l'imam.
Traduction: Avec une verge, saint Démétrius, que Dieu t'a donnée, tu as sauvé ton peuple dans des pâturages vivifiants, mais tu as écrasé l'insolence de la bête invisible (le diable) sous les pieds de ceux qui te chantent, car dans les troubles tu es notre ardent protecteur.
Oh, tête sacrée, incroyable faiseur de miracles, Père Demetrius porteur de Dieu! En tombant sincèrement vers vous, nous prions : montrez-nous, humbles et pécheurs, votre puissante intercession. Voici, c'est un péché pour nous, non pas des imams d'audace envers le Seigneur pour demander ses dons qui nous plaisent, mais pour vous, un priant envers lui, nous offrons et demandons : demandez-nous de sa bonté tout pour le bénéfice de nos âmes et de nos corps : porter la foi, la justice, l'espérance, le mendiant, dans la tentation, les meurtres, dans les méchants, la tolérance, dans les prières, constant, dans un sens bonus, l'adultère, la santé lignifiée, la terre, liant, la pluie de la vie, le monde de la vie et mondain N'oubliez pas, saint thaumaturge, de visiter gracieusement votre monastère, les villes et villages de notre pays orthodoxe, en les préservant et en les observant avec vos prières contre tout mal. Souvenez-vous de tous ceux qui ont foi et amour pour vous et de ceux qui invoquent votre nom dans la prière, et remplissez gracieusement leurs requêtes en bonnes requêtes, les éclipsant d'en haut avec votre bénédiction patristique. Elle est sainte de Dieu, ne nous prive pas, nous pécheurs, de ta multipuissante intercession, mais accorde-nous la bonne fin de vie pour améliorer et hériter du Royaume des Cieux. Chantons et glorifions notre Dieu merveilleux dans nos saints, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, pour toujours et à jamais. Amen.
Élu thaumaturge et beau serviteur du Christ, notre révérend Père Demetrius, ami et interlocuteur de l'ami de Dieu, le Moine Serge et votre patrie, votre intercesseur éternel, acceptez de nous avec amour le chant élogieux qui vous est apporté et, comme si vous Ayez de l'audace envers le Seigneur, avec vos prières, libérez-nous de tous les ennuis, appelons-nous:
Un ange à l'image, voire un homme par nature, était le révérend père Demetrius: vous avez acquis une pureté angélique sur terre et votre visage s'est épanoui d'une beauté angélique, comme si tous ceux qui vous voyaient semblaient être votre splendeur. De même, en tant qu'élu de Dieu, magnifique d'âme et de corps, nous te bénissons avec ces chants :
Réjouis-toi, honorable progéniture de parents pieux.
Réjouis-toi, ville de Pereyaslavl, végétation sacrée.
Réjouis-toi, ornement spirituel des pays russes.
Réjouis-toi, fanatique de la vie de l'Evangile selon Bose.
Réjouis-toi, dès les jeunes années de ta vie, le seul Christ, aimant de tout cœur.
Réjouis-toi, richesse périssable, et j'achèterai un méprisable temporaire.
Réjouis-toi, toi qui as enflammé ton cœur d'un amour séraphique pour le Seigneur.
Réjouis-toi, ayant dignement reçu les dons du Saint-Esprit dans ton âme.
Réjouis-toi, Demetrius, grand faiseur de miracles.
Voyant tes parents, mon révérend père, comme si ton cœur n'était pas attaché aux richesses de la terre, mais comme si de jeunes ongles tu préférais chercher l'unique pour le besoin, pour servir et plaire au Christ d'une vie pure et irréprochable, Je suis très surpris de ta bonne humeur et de chanter joyeusement à Dieu, dans la jeunesse à celui qui t'a fortifié, un chant de reconnaissance : Alléluia.
Ayant acquis l'esprit illuminé par Dieu, tu as bien compris, Père Demetrius, le chemin indiqué par le Sauveur du monde vers la plus haute perfection spirituelle. De même après la mort de tes parents, je te laisserai un achat temporaire, et tu as dilapidé toute ta richesse sur les pauvres, te rendant plus facile un flux intouchable sur les traces du Christ. Pour cela, nous vous bénissons avec de tels mots blasphématoires :
Réjouis-toi, ascète de Dieu, non trompé par la beauté du monde.
Réjouis-toi, toi qui as aimé la pauvreté gratuite pour l'amour du Christ.
Réjouis-toi, distribuant beaucoup de richesses aux frères inférieurs du Christ.
Réjouis-toi, pauvres et misérables de ton domaine, satisfaits.
Réjouis-toi, buveur nu et lisse.
Réjouis-toi, ancien père et bienfaiteur des veuves et des orphelins.
Réjouis-toi, toi qui désire assidûment porter la croix de Christ.
Réjouis-toi, toi qui as planté l'humilité de Christ dans ton âme.
Réjouis-toi, Demetrius, grand faiseur de miracles.
La force spirituelle d'en haut du Seigneur vous a été accordée, révérend père, lorsque dans la tonsure de moine, vous avez pris l'image angélique et mis complètement de côté toute sagesse charnelle, comme si vous étiez vraiment un disciple du Christ, vous avez regardé le Christ seul avec les yeux intelligents de votre âme et ses commandements que les saints avaient sortis devant vous, comme une lampe de guidage, l'appellent d'un amour chaleureux : Alléluia.
Soucieux du salut de votre âme, vous avez désiré le silence, révérend père, et dans le lieu des voleurs et du désert près de la ville de Pereyaslavl, vous vous êtes installé, travaillant seul pour le Christ dans le jeûne et la prière: sinon votre vie révérende n'est pas cachée à votre concitoyens, qui viennent à vous, vous demandant des prières et des bénédictions, souhaitant être guidés pour le salut de vous, et même vivre avec vous au moins sous votre direction spirituelle : vous n'avez pas chassé ceux qui viennent à vous, mais vous avez servi le salut des âmes humaines, en vous souvenant, nous vous crions avec éloge :
Réjouis-toi, maître de piété, enseignant à tous par l'exemple de ta vie.
Réjouis-toi, mentor de la sagesse de Dieu, paroles de tes disciples inspirés par Dieu instruisant ton salut.
Réjouis-toi, règle bien connue du monachisme des charitables.
Réjouis-toi, chemin étroit, menant au Royaume des Cieux, pointeur peu flatteur.
Réjouis-toi, fidèle exécuteur des commandements de l'évangile.
Réjouis-toi, pilier inébranlable de l'orthodoxie.
Réjouis-toi, créatif et instructif et grand nommé dans le Royaume des Cieux.
Réjouis-toi, ayant servi avec zèle pour le salut de nombreuses âmes humaines.
Réjouis-toi, Demetrius, grand faiseur de miracles.
L'agitation orageuse de la mer mondaine a nagé confortablement toi, père très béni, et tu as atteint le refuge tranquille du désert. Dans ce document, le monastère a été récompensé par un moine au nom du saint et thaumaturge Nicolas et vous-même avez été honoré de la consécration du sacerdoce, étant l'abbé de votre monastère sage, broutant docilement le mouton verbal qui vous a été remis par Dieu et chantant silencieusement avec eux le chant élogieux de la Très Sainte Trinité : Alléluia.
En entendant parler de la merveilleuse beauté de votre visage, le père Demetrius, l'un des éminents bolyars de la ville de Pereyaslavl, a souhaité jouir de la vue du vôtre et pour cette raison est venu dans votre cellule, se penchant à votre fenêtre, vous voyant debout en prière et brillait d'une lumière céleste, mais Abie elle-même est détendue de tout son corps et est tombée comme morte, allongée sur le sol. Mais toi, obéissant à la demande de tes frères, avec ta prière tu t'es guéri et m'a enseigné, mais le reste sera sage et ne regarde pas la beauté étrangère, de même nous, honorant une telle pureté de ton âme, te crions:
Réjouis-toi, lampe de la grâce de Dieu, resplendissante des dons du Saint-Esprit.
Réjouis-toi, toujours sur la terre illuminée par la lumière du ciel.
Réjouis-toi, car par la lumière de ton visage je montre la légèreté de ton âme.
Réjouis-toi, épouse chaste et impudique avec cette lumière.
Réjouis-toi, toi qui as instruit par tes paroles spirituelles.
Réjouis-toi, couronne de virginité et de pureté, qui a prospéré sur terre.
Réjouis-toi, toi qui as caché la beauté de ton visage avec le voile d'une coque monastique aux vues impures des yeux humains.
Réjouis-toi, te gardant dangereusement de la tentation.
Réjouis-toi, Demetrius, grand faiseur de miracles.
La lumière divine était, Père Demetrius de la grande lampe du désert de Radonezh, le porteur de Dieu Sergius, l'exploit de vous visiter dans les obscurs et les voleurs du désert vivant: il l'a reçu avec amour en Christ et a été réconforté par un conversation spirituelle avec lui, et depuis ce moment tu es devenu un ami et un compagnon pour lui, maintenant, avec lui, tiens-toi devant le trône céleste du Dieu trinitaire et chante-lui doucement : Alléluia.
En vous voyant, le moine père Demetrius du père porteur de Dieu Serge a acquis un grand amour pour le Christ, qui pour une entrevue spirituelle avec lui de votre désert a marché et avec lui, avec des veillées, a effectué la veillée toute la nuit, avec eux la torche de la bougie a été remplacée pour vous, mais votre prière, comme une flamme ardente, jusqu'à atteindre les cieux, nous nous émerveillons de votre communion avec le grand saint de Dieu et nous vous appelons :
Réjouis-toi, ami des saints, proche de Dieu.
Réjouis-toi, compagne et compagne de saint Serge.
Réjouis-toi, intercesseur bien-aimé de l'intercesseur panrusse et du livre de prières.
Réjouis-toi, ayant puisé la profondeur de la sagesse spirituelle des lèvres de Serge.
Réjouis-toi, grand amour en Christ pour lui.
Réjouis-toi, toi qui es monté à la hauteur de la perfection spirituelle.
Réjouis-toi, pénétrant dans les profondeurs de l'humilité du saint.
Réjouis-toi, homme céleste, dans la chair incorporel jaloux.
Réjouis-toi, Demetrius, grand faiseur de miracles.
Ayant connu votre prédicateur, le père Demetrius, le noble grand-duc Demetrius, vous aime beaucoup et vous crée un père spirituel, mais à partir du saint baptême de celui de vos fils, vous serez choisi comme mentor et prière constants livre à lui de l'enfant: vous, révérend, n'êtes pas devenu fier de tant d'amour du grand prince de Russie pour vous, mais plus que cela, vous avez réussi dans la sainte humilité, appelant au Seigneur Dieu qui vous a glorifié: Alléluia .
L'ascension de vos vertus est une grande lumière dans tout le pays russe, révérend Père Demetrius, et beaucoup viennent à vous de loin pour profiter de vos enseignements divinement inspirés : votre bouche était pleine de doux enseignements spirituels, mais votre langue est comme le roseau d'un scribe qui a écrit les paroles de vie sur le cœur des êtres humains éternels. De même, comme un enseignant sympathique et un activateur efficace de la repentance, nous te louons selon la propriété du site :
Réjouis-toi, vertueux médecin des maladies mentales.
Réjouis-toi, éveillant la conscience endormie à la repentance.
Réjouis-toi, adoucisseur pour la correction des cœurs pétrifiés.
Réjouis-toi, chef fidèle des moines et des laïcs au salut.
Réjouis-toi, image spirituelle de la douceur.
Réjouis-toi, proclamateur impartial de la vérité de Dieu.
Réjouissez-vous, puissants du monde, négligents de la vérité, intrépides envers l'accusateur.
Réjouis-toi, puissant intercesseur pour les offensés et les persécutés.
Tu avais un désir ardent, révérend père, et en silence de travailler sans entrave pour Dieu, et pour cette raison, fuyant les rumeurs des gens qui venaient à toi, tu as secrètement quitté ton monastère et la ville de ta patrie, et avec ton disciple Pacôme, tu t'es retiré aux limites de Vologda, dans le désert désert, pour t'être construit une petite cellule, et là tu es resté dans les travaux ascétiques du désert, chantant silencieusement au Christ Dieu le chant angélique : Alléluia.
Une nouvelle demeure monastique, conçue dans le désert, voyant les habitants environnants avec une grossièreté d'humeur, est en colère contre toi, révérend père, et t'insulte, comme si tu t'étais installé sur leur terre. Mais vous, selon l'évangile du Christ, sans céder à la colère, avez quitté ce désert et vous êtes approché de la ville de Vologda, souhaitant vous installer dans ses faubourgs sur Prylutseh, laissez-nous vous honorer, en tant que père et fondateur des moines de Vologda, et te crie en chanson :
Réjouis-toi, tourterelle amoureuse du désert, qui s'est envolée du bruit du monde dans la sérénité du désert.
Réjouis-toi, douce colombe, non blessée par la colère des insensés.
Réjouis-toi, sage vagabond, chercheur de la patrie montagneuse.
Réjouis-toi, porteur de robes fines et à nombreuses coutures.
Réjouis-toi, toi qui as couvert ton corps de chaînes de fer.
Réjouis-toi, croix du Christ, comme une arme invincible, acquérant un compagnon pour toi-même.
Réjouis-toi, icône du Très Saint Theotokos, comme un mur de clôture, toujours avec toi.
Réjouis-toi, désert fertile et fructueux.
Réjouis-toi, Demetrius, grand faiseur de miracles.
Vous étiez un vagabond et un étranger dans la ville de Vologda, notre révérend père Demetrius, maintenant son éternel représentant et intercesseur, ayant vu cette ville, ornée d'églises saintes, vous l'aimiez, et à la demande de ses habitants, sur Prilutsekh, dans la barrière, trouvé un endroit solitaire, sur lequel tu t'es installé, et ayant fait une croix honnête de sa main, tu l'as érigée, posant le début du monastère du Sauveur et chantant toujours au roi de gloire Christ crucifié sur la croix : Alléluia.
Étant tout en Dieu, père béni, tu ne te souciais pas des choses temporaires, et ta demeure sur Prilutsekh non seulement avec la richesse, combien avec des larmes et des actes de tes prières tu as créé, faisant entièrement confiance au Sauveur Christ, comme s'il lui-même te nourrira avec tes frères : et il en fut ainsi selon ta foi et ta prière : tu n'en fus nullement privé, mais dans tout ce dont tu as besoin pour guérir, tu as abondé dans la merveilleuse Providence de Dieu. A propos de cela, nous te louons et crions au siège:
Réjouis-toi, étant venu dans la ville de Vologda avec un bâton de vagabond.
Réjouis-toi d'y avoir trouvé ta seconde patrie.
Réjouis-toi, toi qui l'aimais plus fort en amour en Christ.
Réjouis-toi, toi qui as construit le monastère du Sauveur au premier rang de celui-ci.
Réjouis-toi, glorieux avec tes actes.
Réjouis-toi, en tant que père aimant les enfants, édifiant dans la prière tes enfants spirituels.
Réjouis-toi, prophète merveilleux, futur, comme réel, prévoyant.
Réjouis-toi, guérisseur sans merci, guérissant ceux qui sont malades avec ta prière.
Réjouis-toi, Demetrius, grand faiseur de miracles.
Tous les anges du ciel et les saints visages vous rencontrent avec joie, révérend père Demetrius, lorsque votre sainte âme, avec la mort du saint, résolue du corps de la chair, monte dans la demeure du ciel: et le Créateur des anges et le Saint des Saints, Christ le Seigneur, aimé de vous depuis la jeunesse, vous couronnant d'une couronne de gloire incorruptible et comptez avec le visage des saints qui sortent en chantant le chant de louange et de louange à Lui: Alléluia.
Vityus de la bénédiction humaine ne suffit pas pour la digne glorification de vos nombreuses actions, notre révérend Père Demetrius, avec eux votre vie sainte, comme des fleurs, est ornée et spirituellement parfumée, de votre première jeunesse à votre vieillesse, mastity sans relâche a plu à Dieu et à Son sainte volonté Tu as toujours travaillé, pour une juste mort, comme une couronne par ton exploit, tu l'as reçue du Seigneur, et le doux parfum de tes reliques abie après ta mort a expiré, parfumé de toute ta demeure: le nous mêmes, un tel repos de ta glorification, nous t'appelons:
Réjouis-toi, grand serviteur de Dieu, qui est passé de la terre à la demeure céleste.
Réjouis-toi, air parfumé avec l'ascension de ton âme sainte vers les villages de montagne.
Réjouis-toi, consacrant ta demeure avec tes reliques multi-guérisseuses.
Réjouis-toi, car ton âme est gardée entre les mains de Dieu pour toujours.
Réjouis-toi, car rien d'autre ne te touchera, ni le chagrin ni la maladie.
Réjouis-toi, car tes saintes reliques dégagent une guérison pleine de grâce pour les fidèles.
Réjouis-toi, car tu as demandé au Seigneur le pouvoir sur les esprits impurs.
Réjouis-toi, car par ton intercession tu libères les gens du mal de leur violence.
Réjouis-toi, Demetrius, grand faiseur de miracles.
Vous priez pour le salut du Christ pour votre ville et votre peuple, révérend faiseur de miracles Demetrius, vous l'avez montré à Java pendant les jours de taxation de l'armée Vologda, apparaissez comme une religieuse pieuse, avec deux biélorusses brillants contournant les murs de la ville et les affirmant, mais ils resteront inébranlables face à l'attaque des rati hostiles, même bientôt se retirer de la ville avec un rhume, il n'est pas possible de la vaincre, mais les gens glorifient et chantent des louanges à Dieu: Alléluia.
Tu étais le fidèle serviteur et saint du Roi des Cieux, le Seigneur Jésus, le révérend Père Demetrius, et ayant reçu une grande grâce de Lui, le roi de la terre, le noble grand prince Jean, t'a aidé à vaincre le royaume de Kazan, apparaissant parmi les régiments de Russie et surmontant les agariens impies avec l'aide céleste, prennent bientôt la capitale de leur ville de Kazan. En souvenir de votre apparition, nous vous appelons avec reconnaissance :
Réjouis-toi, sainteté de Dieu, demeure avec le saint et prie Dieu pour les pécheurs.
Réjouis-toi, saint du Christ, des hauteurs des montagnes au terrestre, descends gracieusement.
Réjouis-toi, toi qui as conservé ton amour pour la patrie terrestre même après la mort.
Réjouis-toi, aide miraculeusement révélatrice à ton pays saint de Russie.
Réjouis-toi, alors que l'archange de Russie a vaincu les Agariens.
Réjouis-toi, prends la ville de Kazan en les aidant merveilleusement.
Réjouis-toi, toi qui as délivré ta ville de Vologda des attaques de l'armée en multitude.
Réjouis-toi, plein de compassion et riche en miséricorde.
Réjouis-toi, Demetrius, grand faiseur de miracles.
Acceptez gracieusement le chant de notre service de prière, ô saint de Dieu, révérend père Demetrius, et accordez-nous vos bienfaits de guérison dans nos maux: car vous avez obtenu un médecin d'une acceptation considérable et impie, toujours prêt à nous aider et à guérir nos maux donnés à vous par la grâce du Seigneur. Même en nous glorifiant d'une âme reconnaissante, nous crions vers Dieu qui nous fait du bien : Alléluia.
Avec les rayons lumineux de vos miracles, vous illuminez avec grâce, saint thaumaturge Demetrius, non seulement votre ville et votre monastère, mais tout le pays russe. Dans ce document, en tant que grand saint de Dieu, il glorifie avec diligence les fidèles, de près et de loin, votre générosité de guérison accorde gracieusement, mais nous crions tous avec joie à la mère:
Réjouis-toi, notre grand intercesseur panrusse.
Réjouis-toi, humain angélique.
Réjouis-toi, étoile du matin, chassant les ténèbres de la méchanceté.
Réjouis-toi, l'irrésistible a été enlevé à l'ennemi, visible et invisible.
Réjouis-toi, hâte ceux qui prient pour ton aide.
Réjouis-toi, éteins la flamme ardente en invoquant ton nom.
Réjouis-toi, aide rapide des impuissants.
Réjouis-toi, source multi-guérisseuse de la grâce de Dieu.
Réjouis-toi, Demetrius, grand faiseur de miracles.
Grâce, l'image sacramentelle de votre visage a été donnée à votre peuple comme une bénédiction et un réconfort, révérend Père Demetrius, et de lui vous avez accompli de nombreux miracles, comme un glorieux thaumaturge. De même, avec foi et amour, nous adorons ton icône, notre saint représentant, et, magnifiant le Christ Seigneur qui t'a magnifié, nous l'appelons avec éloge : Alléluia.
Chantant beaucoup de vos miracles et votre grande compassion pour votre peuple, vos proches, Dieu béni Démétrius, nous vous prions, notre intercesseur céleste: apportez vos prières sincères au Seigneur pour nous et demandez-nous une fin de vie bonne et éhontée, mais avec votre sainte aide nous hériterons le salut éternel et avec vous nous nous installerons là où la lumière de la face de Dieu visite et réjouit tous les justes depuis les siècles. Pour cela nous prions et appelons :
Réjouis-toi, éclipsé par la grâce de la Très Sainte Trinité.
Réjouis-toi, toi qui as été honoré de la vue de la Très Sainte Théotokos.
Réjouis-toi, toi qui as suivi l'Agneau de Dieu sur la terre.
Réjouis-toi, avec des visages vierges debout devant Lui dans le ciel.
Réjouissez-vous, adorez le Créateur avec les élus de Dieu.
Réjouis-toi, toi qui as acquis l'audace de la prière envers le Père céleste.
Réjouissez-vous, les gens se réjouissent en lui et louent Dieu.
Réjouis-toi, guérison bénie de nos âmes et de nos corps.
Réjouis-toi, Demetrius, grand faiseur de miracles.
O grand faiseur de miracles et aide rapide dans les ennuis, notre révérend Père Demetrius! Nous te prions et te demandons avec foi dans l'amour : accepte gracieusement ce petit chant élogieux, apporté par notre zèle, et implore le Seigneur Dieu au jour de son terrible jugement d'avoir pitié de nous et de délivrer la condamnation éternelle, puissions-nous soyez béni avec la partie bénie de sa main droite debout et chantez-lui joyeusement : Alléluia.
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Ô tête sacrée, merveilleux faiseur de miracles, Père Démétrius porteur de Dieu ! En tombant sincèrement vers vous, nous prions : montrez-nous, humbles et pécheurs, votre puissante intercession. C'est un péché pour nous, pas des imams d'audace envers le Seigneur, demandons Ses dons qui nous sont utiles, mais pour vous, un livre de prières favorable à Lui, nous offrons et demandons : demandez-nous de Sa bonté au profit de nos âmes et nos corps : la foi, la vérité, l'espérance indubitable l'amour n'est pas hypocrite, le courage dans les tentations, la patience dans les malheurs, la constance dans la prière, la prospérité dans la piété, la santé tant désirée, la fécondité de la terre, le bien-être de l'air, des pluies opportunes, des besoins mondains, du contentement, la paix de nos jours et la bénédiction d'en haut pour chacune de nos bonnes actions. N'oubliez pas, saint thaumaturge, de visiter gracieusement votre monastère, les villes et villages de nos pays orthodoxes, en les préservant et en les observant avec vos prières contre tout mal. Souviens-toi de tous ceux qui ont foi et amour pour toi et invoquent ton nom dans la prière, et accomplissent gracieusement leurs bonnes requêtes, les éclipsant d'en haut avec ta bénédiction patristique. Elle est sainte pour Dieu, ne nous prive pas, nous pécheurs, de ta puissante intercession, mais rends-nous dignes d'une bonne fin de vie et hérite du Royaume des Cieux. Chantons et glorifions le merveilleux dans nos saints notre Dieu, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, pour toujours et à jamais. Amen.
DIMITRY PRILUTSKY
La vie de saint Démétrius, le fondateur du monastère Spaso-Prilutsky de Vologda et le faiseur de miracles de Vologda, est racontée dans sa vie, compilée dans la seconde moitié du XVe siècle par l'abbé Macaire de Prilutsk, principalement basée sur les histoires du disciple de saint Démétrius Pacôme.
Dimitry est né au début du XIVe siècle dans la ville de Pereyaslavl-Zalessky, dans une riche famille de marchands. (La légende locale de Pereyaslav nomme le village dans lequel le saint est né - Veslevo, ainsi que le surnom de famille de ses parents - Pokropaevs.) Enfant, il a appris à lire et à écrire et est tombé amoureux de la lecture des Livres saints. Les intérêts commerciaux de son père l'intéressaient peu; il pensait davantage au céleste, pensant entrer dans le "chemin droit et douloureux" de la résidence monastique. Jeune homme, il quitte la maison de son père et prend la tonsure au monastère Pereyaslavl Goritsky. Ici, il passe du temps et est honoré du sacerdoce, c'est-à-dire qu'il devient un hiéromoine.
Peu de temps après, Dimitri décide de quitter le monastère de Goritsky et fonde le sien. Il se déplace "dans le marais" - c'était le nom de l'endroit marécageux humide à la périphérie de Pereyaslavl, à une verste du lac Pleshcheevo. Ici, le moine construit un temple au nom de Saint-Nicolas de Myra et établit un monastère sous lui, dont il devient abbé.
Bientôt, le monastère devient célèbre. La Vie raconte que les laïcs qui souhaitent recevoir la tonsure de sa main et les moines des autres monastères viennent à Démétrius. Le saint, "comme un père aimant", accepte tout le monde avec amour. « Le moine Demetrius, dit l'auteur de la Vie, était doué d'une rare beauté, et comme il menait une « vie cruelle », s'épuisant à des exploits de jeûne, de prière et de labeur, son visage brillait d'une spiritualité particulière qui des gens surpris. Par conséquent, afin d'éviter la tentation et la tentation, le moine avait l'habitude de se couvrir le visage avec une poupée monastique même lors de conversations avec des visiteurs masculins du monastère; avec les femmes, il parlait très rarement, quand il y avait un besoin urgent d'une parole d'édification. De nombreux citadins, hommes et femmes, venaient au monastère, situé dans les limites de la ville, les dimanches et jours fériés. Et puis une certaine femme noble, qui avait beaucoup entendu parler de la beauté et de la chasteté du moine Demetrius, voulut le regarder. Pendant longtemps, ses efforts ont été vains. Enfin, poussée par une vaine curiosité, elle se glissa jusqu'à la cellule du moine et regarda par la fenêtre l'higoumène. « A cette époque, l'ascète se préparait à la Divine Liturgie ; remarquant l'indiscrétion de la femme, il s'énerva et la regarda avec reproche. Sous le regard colérique du moine, la femme fut saisie d'une horreur si forte qu'elle tomba au sol dans un relâchement, n'ayant pas la force de se relever. Certains des frères, à peine vivants, l'ont amenée sous le porche de la cellule du recteur et ont sincèrement demandé à l'higoumène le pardon du délinquant. Voyant le repentir sincère de la femme en pleurs », conclut l'auteur de la Vie, le moine « lui reprocha docilement » et, ayant enseigné qu'« il ne faut pas venir au temple pour montrer des parures périssables, mais pour éclairer l'âme avec prière concentrée et aumône », il la bénit et lui accorda le pardon.
Au moment de l'abbesse du moine Demetrius au monastère Nikolsky remonte à sa connaissance, puis à une amitié sincère avec le moine Sergius de Radonezh. (On peut supposer que leur connaissance a eu lieu en 1354, lorsque Sergius a été ordonné au rang de prêtre à Pereyaslavl par l'évêque Athanasius.) Le moine Demetrius aimait venir au monastère de la Trinité vivifiante à Saint Serge pour une prière mutuelle. et conversation édifiante. C'est probablement sous l'influence de ces conversations que Démétrius introduisit une charte cénobitique dans son monastère, presque inconnue auparavant dans le nord de la Russie.
La renommée de la vie ascétique du moine a atteint le grand-duc Dmitry Ivanovich Donskoy. Il a invité l'aîné à Moscou et lui a demandé d'être parrain lors du baptême d'un de ses fils.
La gloire humaine, cependant, pesait lourdement sur le révérend. Il décide de quitter son monastère et sa ville natale. Prenant un seul de ses disciples Pacôme, Démétrius quitta Pereyaslavl et se dirigea vers le nord. À travers des forêts denses, des étendues sauvages et des marécages, les voyageurs ont atteint la rivière Lezha, l'affluent droit de la Sukhona (dans la région de Vologda). Ici, non loin du confluent de la rivière Velikaya avec Lezha, à environ 20 verstes de Vologda, ils ont construit une petite église en l'honneur de la résurrection du Christ; ce lieu leur paraissait propice au service solitaire de Dieu. Cependant, les habitants du village voisin d'Avnegi, ayant appris que des moines s'étaient installés dans leurs forêts et avaient déjà construit une église, décidèrent de les chasser. "Ici", ont-ils raisonné, "un grand vieillard installé près de nous, qui va bientôt prendre possession de nous et de nos villages." (En effet, la pratique du développement monastique des régions du nord de la Russie a témoigné que les monastères du nord, selon les lettres princières, ont rapidement acquis des propriétés foncières importantes. La vie de nombreux ascètes du nord de la Russie est remplie d'histoires sur leurs affrontements avec les résidents locaux ; parfois ces récits semblent même être une sorte de pochoir, de « lieux communs » de la littérature hagiographique.) Une foule de paysans s'approchent du moine et lui demandent de quitter leur région. "Nous ne voulons pas que vous soyez ici", ont-ils dit.
Le révérend ne s'y est pas opposé. Considérant leur demande comme une indication de la providence de Dieu, il quitta les rives inhospitalières de Lezha et, à l'été 1371, vint avec son disciple Pacôme à Vologda. Il a choisi un endroit pour le monastère à un tournant (arc) de la rivière Vologda, à trois verstes de la ville. La terre ici appartenait à deux paysans, habitants du village le plus proche de Prilutsky, - Elijah et Isidore, surnommé Vypryag. A la demande du moine, ils lui ont donné un terrain propice à la construction d'un monastère. Ces terres étaient des champs, sur lesquels le grain était presque écorché ; mais les donateurs, par respect pour l'ancien et pour la rapidité de la construction de l'église, décidèrent de ne pas attendre la moisson. Après avoir érigé la croix, le moine Demetrius l'a érigée dans la prière sur le site du futur monastère, puis a procédé à la construction du temple. Ayant appris l'arrivée de "l'homme de Dieu", l'ancienne Vie témoigne, tous les habitants de la ville - "petits et grands, riches et pauvres, s'attendant les uns les autres, se sont précipités pour une bénédiction au saint". Beaucoup ont contribué à la construction de l'église et du monastère : certains avec de l'argent, d'autres avec des bûches ou des ustensiles nécessaires au monastère. Bientôt, l'église fut construite et consacrée le 1er août 1371 au nom de notre Sauveur Jésus-Christ, sa Mère la plus pure et en l'honneur de la Croix vivifiante - les célébrations célébrées ce jour-là. (Par la suite, le monastère fondé par Dimitry a été nommé Spaso-Prilutsky.) C'était le premier monastère du pays de Vologda avec une charte cénobitique stricte.
Les moines et les laïcs ont commencé à affluer vers le moine, cherchant la tonsure : la plupart venaient de Vologda et des villages environnants, mais les moines venaient également du monastère Nikolsky Pereyaslavsky, fondé par Dimitri, qui a appris la fondation de leur nouveau monastère par leur professeur. Lorsque la nouvelle en parvint au grand-duc Dmitri Ivanovitch, il s'empressa d'envoyer un généreux don à l'aîné vénéré par lui.
La vie raconte la vie dure et véritablement ascétique de saint Démétrius. Le premier dans les travaux au profit des frères, il fut le premier dans l'église en prière. Par son ordre, dans le temple, sur le côté gauche de l'autel, une place spéciale a été aménagée, clôturée avec des planches; ici, invisible à personne et non distrait par quoi que ce soit, il a répandu son âme devant Dieu dans une prière fervente et fervente. Son jeûne était exceptionnellement sévère : pendant des semaines, l'aîné resta sans nourriture, seulement les jours fériés s'autorisant à manger du pain et de l'eau. Ses vêtements étaient constitués d'une couche dure de peau de mouton dure, de sorte qu'en hiver il souffrait du froid et en été de la chaleur. De plus, le moine portait de lourdes chaînes de fer sur son corps (pas très courant dans la pratique des saints russes de cette époque).
L'abbé prenait soin des vagabonds, les dotant généreusement de tout ce dont ils avaient besoin. Il n'a pas laissé ceux qui venaient à lui avec des besoins spirituels avec la conversation et l'enseignement. Souvent, il quittait le monastère pour intercéder auprès des autorités en faveur des offensés et des opprimés, et défendait les serviteurs de la violence de leurs maîtres. On dit qu'une fois, il a refusé d'accepter de la nourriture et des boissons envoyées au monastère par l'un des bienfaiteurs constants du monastère. « Prends ceci chez toi, lui répondit-il, et nourris d'abord ta maison, afin qu'elle ne languisse pas de faim et de soif. (Le mot ménage se réfère principalement aux serviteurs.)
Ils parlent aussi du don de prévoyance de l'aîné. Son frère, qui a hérité du riche domaine de son père, a rapidement fait faillite et, pensant améliorer les choses, est venu au monastère de Prilutsk, demandant à son frère de le bénir lors d'un voyage commercial dans les tribus païennes de Yugra et Pechora. Le révérend le bénit. Le voyage s'est avéré très réussi; bientôt, toujours avec la bénédiction du moine, le marchand se dirigea de nouveau vers le nord. La passion du profit a éclaté en lui et, pour la troisième fois, il est venu voir son frère, lui demandant des bénédictions pour un voyage commercial. Cette fois le moine lui refusa : « Assez, mon frère, tu peux vivre avec ce que tu as acquis ; n'y allez plus - vous ne péririez pas des païens. Le frère n'a pas tenu compte de ses exhortations et est parti sans bénédiction. Il n'est jamais revenu. Au printemps 1389, le moine prévoyait la mort du prince Dmitry Donskoy, survenue à Moscou, et en parla aux frères. Quelques jours plus tard seulement, un messager arrivé de la capitale confirma ses dires.
Le grand ascète mourut dans la nuit du 11 février 1392, nommant son disciple Pacôme comme son successeur avant sa mort. Son corps a été enterré dans l'église qu'il a construite. Bientôt, des miracles et des guérisons ont commencé à se produire près de la tombe: en particulier beaucoup d'entre eux ont eu lieu en 1409, lorsqu'une épidémie d'une terrible maladie a frappé Vologda. Ensuite, probablement, la célébration locale du saint a été établie. À la fin du XVe siècle, la célébration était déjà devenue panrusse.
L'Église célèbre la mémoire du moine Demetrius de Prilutsky le jour de sa mort le 11 février (24).
LITTÉRATURE:
Sélection de vies de saints russes. X-XV siècles M., 1992.
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Révérend Demetrius de Prilutsky Né au début du XIVe siècle dans une famille de riches marchands Pereyaslav. Nous ne savons pas comment l'enfant s'appelait au baptême, mais nous savons que le père et la mère du futur saint étaient des gens pieux et ont commencé très tôt à apprendre à leur fils à lire et à écrire. L'enseignement lui venait facilement et, alors qu'il était encore très jeune, il lisait déjà l'Evangile et le Psautier. L'amour du fils pour les livres sacrés et son excellente obéissance plaisaient à ses parents. Ce qui les contrarie, c'est son mépris total pour les affaires commerciales auxquelles ils le destinent. À la fin, ils se sont apparemment résignés à cela, mais le moine Demetrius n'a pu prendre la tonsure monastique qu'après leur mort. Il a renoncé à sa part d'héritage en faveur de son frère et est entré au monastère de Goritsky, dont les murs majestueux dominent encore aujourd'hui Pereslavl-Zalessky.
Après un certain temps, le moine Demetrius a quitté le monastère de Goritsky et s'est rendu dans un endroit marécageux non loin du lac Pleshcheevo. Il n'a pas réussi à se retirer ici: bientôt ceux qui désiraient sa direction spirituelle ont commencé à venir à lui. Alors Nikolsky est apparu, qui est "dans le marais", un monastère (de nos jours - pour femmes). C'était vers 1350.
En 1354, la première rencontre du Moine Demetrius avec. Jusqu'à ce moment, les ascètes avaient beaucoup entendu parler les uns des autres, et lorsque l'abbé Radonezh est venu à Pereyaslavl pour les affaires de son monastère, il n'a pas manqué de visiter St. Demetrius. La connaissance s'est transformée en une forte amitié, et plus d'une fois le moine Demetrius a parcouru soixante milles de Pereyaslavl à Sergius de Radonezh :
"Souhaitant être réconforté par sa contemplation et ses conversations émouvantes avec lui."
Bientôt, la nouvelle de la vie ascétique du moine Demetrius de Prilutsky parvint à Moscou, où Dmitry Donskoy régnait à cette époque. Lors de sa rencontre avec le prince, le moine Demetrius lui fit une si forte impression qu'il lui fit de "grands honneurs", le plaçant sur un pied d'égalité avec le moine Sergius, et le pria de devenir le parrain de son fils (vraisemblablement l'aîné , Basilic).
En 1368, le moine Demetrius quitta le monastère Saint-Nicolas (nous appellerions maintenant son départ «fuite de la popularité») et se dirigea vers Vologda, où il fonda le monastère Spaso-Prilutsky trois ans plus tard, y établissant une charte cénobitique stricte.
La Vie dit que le moine Demetrius de Prilutsky était un exemple pour les frères en tout: il fut le premier à se rendre au travail monastique, épuisant son corps avec «la prière, le jeûne (il ne mangeait que de la prosphore et de l'eau) et la maigreur du vêtement (qui c'est-à-dire de mauvais vêtements) »et s'occupait inlassablement des moines qui lui étaient confiés et de tous ceux qui venaient au monastère pour obtenir de l'aide. Mais l'abondante aumône qu'il fit devant les frères n'était que la pointe de l'iceberg. La plupart des aumônes de St. Dimitri a déposé secrètement. Le fait est que les habitants du monastère ont de temps en temps manifesté leur mécontentement face à ces foules de mendiants qui affluaient au monastère. Comme tout peuple faible, ils craignaient « qu'eux-mêmes n'en aient pas assez ». Et ainsi, le saint abbé a essayé de faire l'aumône en secret, afin qu'en murmurant les frères "ne détruisent pas leur récompense", c'est-à-dire qu'ils ne soient pas privés de rétribution dans le Royaume des Cieux.
Au cours de sa vie sainte, le moine a acquis de Dieu le don de clairvoyance. Ainsi, en 1389, lui, travaillant avec les frères sur une sorte de bâtiment de monastère, s'arrêta soudainement et dit:
"Nous, frères, construisons ces choses terrestres périssables, et le fidèle grand-duc Dimitri Donskoy ne se soucie plus avec nous de cette vie vaine"
Le moine Demetrius de Prilutsky lui-même termina son voyage terrestre dans la nuit du 11 février (selon l'ancien style) 1392. A ce moment-là, quand son âme quitta le corps, toute la cellule, puis tout le monastère, s'emplit de parfum. C'est par lui que les frères apprirent la mort de leur mentor.
Les reliques du moine sont devenues célèbres pour les miracles dès le début du XVe siècle: en 1409, une épidémie a éclaté à Vologda et beaucoup ont reçu la guérison du cercueil de l'hégumène de Prilutsk. Au 16ème siècle, toute la Russie vénérait déjà Saint Démétrius comme un grand faiseur de miracles et.
